Hitos en el Movimiento Social Cannbico Colombiano.

Por: Jhon Fredy Vsquez

Uno de los problemas con que un investigador se encuentra al abordar el
fenmeno social de los que luchan por su derecho al consumo de la Marihuana, es
el problema epistemolgico que implica definir los trminos que adecuadamente
describan los intereses de la causa pro-cannbica Colombiana.
Por un lado, se podra suscribir al Movimiento Social Cannbico Colombiano, entre
el movimiento Global Antiprobicionista, pero esto es problemtico, ya que se
presentan casos como en Espaa, donde El Movimiento Cannbico se levanta en
contra del Movimiento antiprohibicionista, por estar su defensa concentrada en el
consumo de la marihuana y no de otro tipo de drogas, como las sintticas, en un
asunto que podra catalogarse casi doctrinario.
Pero en Colombia, el asunto de la liberacin, normalizacin y regulacin de la
marihuana, necesariamente est inscrito entre los discursos antiprobicionistas,
porque el enfoque social desde el cual los cannbicos estn exigiendo su derecho
al consumo, no es radical en cuanto al objeto de reivindicacin y no exalta las
bondades de la marihuana, por encima de otras drogas como la coca o la herona.
En Medelln es claro, que el objetivo se centra ms en en una legitimacin social
de los derechos como consumidores de la planta, que una lucha por la
legalizacin, porque son conscientes de que el termino legalizacin, implica
necesariamente un proceso de judicializacin y complejizacin social y eso es lo
que no quieren, seguir discutiendo sobre la legalidad de la marihuana. Ms bien
apelan al derecho a consumirla libremente, como el licor o el tabaco, de los que
alegan que no por ser legales, son menos dainos. Pero es all donde surge una
de las contradicciones del discurso de los cannbicos en Colombia, si el objeto de
la reivindicacin est centrado o no en la legitimacin social del cannabis como
elemento natural, no nocivo para la salud por qu no hay una postura firme frente
al consumo de otras sustancias ilegales, en las que es ms evidente su grado de
nocividad para la salud?
Al parecer los Procannbicos en Colombia son conscientes de que su logro en la
liberacin jurdica de la marihuana, necesariamente traer a discusin el derecho
a reclamar de los consumidores de otras sustancias. Si el objeto de la
reivindicacin cannbica en Colombia no est centrado en el asunto teraputico
como en Estados Unidos, necesariamente tendr que estar inmerso en los
discursos del Movimiento Global antiprohibicionista y el argumento en su defensa,
debera estar ms concentrado en la problemtica del narcotrfico, que es en la
cuestin que fortalece el discurso de los lderes polticos de la Global Commission
on Drug Policy (Comisin Global de Polticas sobre Drogas), cuyo argumento se
ve fortalecido en el fracaso de la lucha antidrogas.
En este sentido, se evidencia como los lderes de los diferentes colectivos que
conforman el Movimiento Cannabico en Colombia, asumen diversas posturas
dependiendo de las circunstancias socioeconmicas que los determinen. hecho
que ha me llevado a considerar la teora de La movilizacin de recursos, como
determinante dentro de este estudio y que desarrollar en el transcurso de toda la
investigacin. (Cohen, 1985, 671-672).
La complejidad en el estudio del Movimiento Social Cannabico radica en su
configuracin heterognea de colectividades sociales que convergen a la causa
por diversos motivos, el deseo de consumir, producir o generar polmica, frente al
consumo de la Marihuana. Las asociaciones en pro del cannabis no definen al
movimiento cannbico en s, porque ste es ms que todas las asociaciones que
lo engloban (Raschke, 1985, 77) :un movimiento social es un agente colectivo
movilizador, que persigue el objetivo de provocar, impedir o anular un cambio
social fundamental, obrando para ello con cierta continuidad, un alto nivel de
significacin simblica y un nivel bajo de especificacin de roles, y valindose de
formas de accin y organizacin variables
Las diversas fuentes de origen del movimiento cannbico en Colombia, los
diferentes grupos de inters que convergen en l, permite que miles de seguidores
acudan al llamado al momento de la manifestacin, pero los fundamentos y
estrategias de la movilizacin recaen en unos pocos, que estn dispuestos a
mantener vivo el mensaje, a travs de la consolidacin de colectivos, normalmente
pequeos y escasos de recursos.
Dentro de los recursos ms valiosos del Movimiento social Cannbico Colombiano
se destaca principalmente el poder de interaccin que ofrece Internet, centrado
mayoritariamente en las Redes Sociales, mismo que determina el carcter global y
mancomunado con la Marcha Global de la Marihuana (MGM), donde se
encuentran definidas un gran conjunto de estrategias de movilizacin, informacin
sobre los fundamentos legales y se evidencian factores histricos globales que
han dado rasgos tan especficos a los movimientos Cannabicos en todo el mundo.
En ese sentido y para hacer un recorrido histrico por los momentos ms
representativos del Movimiento Cannbico en Colombia (MCC) hay que retomar
otros movimientos, que si bien su objeto de reivindicacin no han sido
necesariamente la marihuana o el antiprohibicionismo, si han sentado las bases,
de toda la fundamentacin ideolgica y la estructuracin legal del Movimiento
Cannbico Colombiano.




La definicin de Joaquim Raschke:un movimiento social es un agente colectivo movilizador, que
persigue el objetivo de provocar, impedir o anular un cambio social fundamental, obrando para
ello con cierta continuidad, un alto nivel de significacin simblica y un nivel bajo de especificacin
de roles, y valindose de formas de accin y organizacin variables (Raschke, 1985, 77)
Dentro del movimiento antiprohibicionista hay un elevado pluralismo y diferenciacin interna,
multiplicidad de corrientes, tendencias y formas de accin. La composicin social es bastante
heterognea. Las asociaciones cannbicas no definen al movimiento cannbico sino que ste es
ms que las diversas asociaciones que lo engloban (Raschke, 1985, 77).
Una idea de movimiento social como consciente de la accin colectiva de grupo, que transgreda
los lmites institucionales impuestos por un sistema social, y que, adems, buscaba un cambio
sustancial del mismo (Pastor, 1991)
Lneas de pensamiento sobre los movimientos sociales
El Interacionismo simblico sobre los movimientos sociales, cuyo iniciador sera Herbert Blumer
(Evans, 1969); se interesa por la creacin de nuevas formas, procesos de autorregulacin y
procesos espontneos de aprendizaje social e innovacin en el comportamiento colectivo. Nuevas
normas emergen con la propia dinmica del comportamiento colectivo.
Los grandes cambios sociales de los procesos de modernizacin y racionalizacin ocurren a
espaldas de los individuos, pero los afectaban diferencialmente obligndoles a tomar posicin
(Smelser) (para un no consumidor de cannabis la prohibicin no les afecta y por lo tanto no les
hace falta posicionarse, que es la mayora de la poblacin; en cambio los consumidores habituales
de cannabis deben posicionarse ante la prohibicin).
Las investigaciones de Jean L. Cohen en el que ha resumido los supuestos comunes a todas las
teoras del comportamiento colectivo de la siguiente forma:
1) Hay dos tipos diferentes de accin: el comportamiento institucional-convencional y el
comportamiento no institucional-colectivo (las posturas prohibicionistas y el movimiento
procnnabis).
2) El comportamiento no institucional colectivo es accin que no se gua por normas sociales
existentes, sino que se forma para enfrentarse con situaciones indefinidas o no estructuradas.
3) Estas situaciones se entienden en trminos de colapso, o bien de los rganos de control
social (polica, Guardia Civil, etc) o bien en la adecuacin de la integracin normativa (leyes),
colapsos debidos a cambios estructurales (aumento del nmero de consumidores).
4) Las tensiones, descontentos, frustraciones y agresividad resultantes llevan al individuo a
participar en el comportamiento colectivo.
5) El comportamiento no institucional- colectivo se desarroll siguiendo un ciclo de vida
susceptible de anlisis causal, que de la accin espontnea de masas avanza a la formacin de
opinin pblica y movimiento social.
6) El surgimiento y creacin de movimientos sociales dentro de este ciclo se realiza mediante
procesos de comunicacin toscos: contagios, rumores, pequeas circulares, etc (Cohen, 1985,
671-672)

El enfoque del comportamiento colectivo desarrollado por la Escuela de Chicago entra en crisis
hasta mediados de los 60, los nuevos movimientos sociales no coincide con la imagen de
comportamiento desviado, annimo, fragmentado e irracional que postulan los esquemas del
collective behaviour.
Los movimientos sociales en sus causas, objetivos, movilizacin y accin estn mutuamente
vinculados de tal manera que la presuncin de racionalidad global es casi siempre acertada
(Raschke, 1985, 17).
Es imposible estudiar el movimiento cannbico desde un enfoque marxista tra
ya que los actores principales provienen de las clases medias (no obreras) y no se organizan segn
cuestiones o interese de clases. El movimiento cannbico se engloba dentro de los movimientos
sociales del 68. El movimiento social del 68 dej bastante perplejo tanto a socilogos del collective
behaviour como socilogos marxistas (yo creo que incluso con el collective behaviour se puede
tratar el movimiento cannbico).
Desde la formulacin de modelos de privatizacin relativa (relative deprivation), (Gurr, 1970). Su
esquema sociopsicolgico, los sentimientos de privacin relativa despertados por una situacin
econmica o social desventajosa conducan a la violencia poltica; la frustracin induca a la
agresin. No se ha visto que el movimiento cannbico a causa de la prohibicin induzcan a la
agresin salvo la agresiones escrita en pginas de Internet (tanto al Plan nacional de Drogas, Jos
Cabrera , Amador Calafat , Julio Bobes , Gonzalo Robles , etc). Este modelo resulta insuficiente.
Adems no son rebeliones de los mrgenes sociales sino una accin colectiva desde el centro. Los
activistas cannbicos experimentan intensos sentimientos en relacin con su causa. La mayora de
los activistas cannbicos no proceden de las filas de los desposedos sociales. Surge de protestas
estudiantiles universitarias. Se trata de movimientos predominantemente de clase media, cuyos
miembros son beneficiarios del orden sociopoltico existente (Dalton y Kchler, 1990, 7).
La mayora de los consumidores de cannabis tienen un trabajo (mirar estadsticas). Son personas
integradas dentro del Sistema. Tampoco es un movimiento que surja por problemas en el Estado
de Bienestar.
La falta de movilizacin colectiva en el movimiento cannbico se debe a que los individuos no
participarn en acciones colectivas a menos que los beneficiarios esperados superen los costes de
su accin (Olson, 1965).
onal es eficaz para explicar porqu la mayora de la gente no participan en grupos que representan
sus intereses (como ocurre que el nmero de activistas cannbicos es nfimo en comparacin con
el nmero de consumidores habituales). Este modelo explica la participacin en funcin de una
estrecha racionalidad, centrada en recompensas econmicas y en otros incentivos. El movimiento
cannbico atae a un bien colectivo (la libertad de consumir) contradiciendo la lgica de eleccin
racional y accin egosta. Las protestas del movimiento cannbico no han generado ganancias
personales inmediatas para sus participantes aunque s sus costes (represin, multas e incluso la
crcel). Aunque hoy en da existen personas y empresas que ganan dinero gracias al cannabis pero
como cualquier empresa capitalista como pueden ser la revista Camo o la Yerba. La
investigacin emprica muestra que los objetivos ideolgicos y colectivos pesan ms que los
clculos egostas para motivar a los individuos a que participen en grupos ambientalistas,
protestas antinucleares y otras formas de accin colectiva (Dalton/Kchler, 1990, 8).
Para Olson la accin colectiva, sin incentivos selectivos ni coercin, es o bien imposible o bien
irracional. Aunque este modelo es incapaz de explicar el origen y la funcionalidades del
movimiento. El movimiento cannbico se form a partir de organizaciones y redes informales ya
existentes. Cuando ya se da un reclutamiento de activistas ser el momento de explicar la
participacin individual por medio de incentivos selectivos (Un ejemplo de porqu se asociaron lo
tenemos en las respuestas que dieron algunos de los activistas del foro de debate de cannabiscaf
en la que explican porqu se asociaron al movimiento cannbico ).
Se pasa a las teoras europeas sobre nuevos movimientos sociales y el enfoque de movilizacin de
recursos. Este ltimo enfoque parte del anlisis de las organizaciones, no de los individuos. No se
pregunta por los individuos, se apunta al movimiento social; tampoco se pregunta si su
comportamiento es o no racional. Analiza la eficacia con la que las organizaciones de los
movimientos emplean los recursos que disponen (activistas, dinero, conocimientos, etc) para
alcanzar sus objetivos. Los movimientos sociales no se crean por la insatisfaccin individual del
consumidor de cannabis y del conflicto existente entre ste y el Sistema.
Pero por qu ocurre este hecho en Espaa? Yo creo que depende de la capacidad y de la facilidad
de crear organizaciones capaces de movilizar a los consumidores de cannabis (las asociaciones
cannbicas que operan en Espaa son completamente legales y son una veintena, asociaciones de
carcter informal existen ms). Es importante resaltar aqu la figura de lderes carismticos o los
empresarios movimentistas (Riechmann/Fernndez, 1994) que son individuos o grupos de
personas que toman la iniciativa en las tareas de organizacin y movilizacin (hablar de Martn
Barriuso, F. Borrallo, M Fernanda, etc) para la creacin y direccin de estas organizaciones.
En pocas palabras, el modelo de movilizacin de recursos proporciona una teora integrada de
cmo se forman las organizaciones, cmo se moviliza el apoyo pblico, y cmo se desarrolla el
comportamiento de las organizaciones y se decide la tctica poltica (Dalton/Kchler, 1990, 9).
Los presupuestos comunes de los distintos tericos de la ressource mobilization son (Cohen, 1985,
675):
1) Los movimientos sociales se forman a partir de un modelo conflictual de accin colectiva
(prohibicionistas- cannbicos).
2) No hay diferencias esenciales entre la accin colectiva institucional y la no institucional.
Las manifestaciones, asociaciones, ponencias, charlas, cursos, etc pueden ser a favor del
cannabis y en contra de todas las drogas ilegales
3) Ambas acciones colectivas enfrentadas entraan conflictos de intereses intrnsecos a las
relaciones de poder institucionalizadas (bsqueda de poder y de liderazgo).
4) La accin colectiva involucra la bsqueda racional del propio inters por parte de los
grupos.
5) Objetivos y agravios son resultado permanentes de las relaciones de poder y por tanto no
pueden explicar la formacin de movimientos.
6) El movimiento depende de cambios en los recursos, la organizacin y las oportunidades
para la accin colectiva (sin dinero, una organizacin a nivel nacional y con limitaciones de orden
poltico el movimiento cannbico estar siendo entorpecido).
7) El xito se manifiesta en el reconocimiento del grupo como actor poltico o en los
beneficios materiales acreditados (todava no ha llegado esto al movimiento cannbico espaol).
8) La movilizacin involucra organismos formales burocratizados de gran escala y con
propsitos definidos (eso aun no ha llegado al movimiento cannbico).
Esta teora sigue el modelo de Olson (Olson, 1965) y no soluciona el problema del vulgo gorrn
(Cohen, 1985, 667-678, 685-687). Otro fallo es que tendemos a identificar movimiento con
organizaciones (un movimiento es ms que las organizaciones que lo engloban).
Si contamos solo con las asociaciones cannbicas minusvaloramos dicho movimiento ya que
existen ms gentes fumadores, cultivadores que no estn asociados pero que trabajan
activamente en la consecucin de la legalizacin del cannabis.
Las teoras europeas de los nuevos movimientos sociales, los tericos de la identidad como
Touraine (1978), Alberoni (1984), Raschke (1985), Offe (1988) y Melucci (1989). Acentan ms los
factores de ideario y de proyecto histrico, as el movimiento cannbico es un actor histrico y
tiene que ver con transformaciones fundamentales de las sociedades industriales avanzadas. El
movimiento cannbico no tiene nada que ver con los viejos movimientos sociales de la clase
obrera aunque los partidos polticos de izquierda pretendan verla (e intenten aprovecharse de esa
situacin). Existen 3 enfoques:
a) El ressource mobilization (Cohen 1985, Jenkins, 1989) y las Escuela particularista de los
movimientos sociales (Eyerman/Jamison, 1991, 25), cuya figura ms importante es Charles Tilly. Se
centra en las motivaciones individuales que llevan a las personas a participar en los movimientos
sociales. La accin colectiva tpica de los movimientos sociales en relacin a la persecucin de
intereses comunes (Tilly, 1978) y preocupa fundamentalmente la efectividad de la toma de
decisiones tcticas. Los movimientos sociales son entes que movilizan y organizan recursos en
torno a intereses compartidos. Y realizan acciones efectivas dentro de estructuras de oportunidad
especficas. Sobre todo las que movilizan estos recursos en el movimiento cannbico son las
asociaciones cannbicas.
b) Enfoque de redes. Afirma que los movimientos sociales se conciben como
manifestaciones de redes socioespaciales latentes, cuyo elemento aglutinador son sobre todo
comunidades de valores (Max Kaase en Dalton/Kchler, 1990, 98) (Riechmann/Fernndez, 1994,
27). Cuando en una zona no existen asociaciones cannbicas es que estn latentes la que
prcticamente en todo el territorio nacional existen asociaciones cannbicas. La diferenciacin
social ha conducido en las sociedades industriales avanzadas a la formacin de comunidades de
valores con alta densidad de interaccin personal entre los integrantes. Las redes socioespaciales
as formadas subsisten durante largos periodos de tiempo y pueden activarse en una coyuntura
favorable a la movilizacin (como es el caso de ahora para las asociaciones cannbicas). Antes de
las asociaciones existen grupos de redes sociales, es un requisito bsico para la futura movilizacin
social. Son redes socioespaciales latentes (como cannabiscaf) y capaces de activarse como
estructuras de apoyo para el movimiento social futuro. Las asociaciones cannbicas lo forman
diferentes redes de grupos de amigos que finalmente hacen la asociacin, puede existir rencillas
dentro de una asociacin por los grupos informales que operan dentro de la asociacin por el
control de la asociacin (Klandermans, 1989).
c) Enfoque cognitivo por Ron Eyerman y Andrew Jamison. Que proponen un acercamiento
cognitivo a los movimientos sociales. Los movimientos sociales son formas de actividad mediante
el cual los activistas cannbicos crean nuevos tipos de identidades sociales, como procesos de
praxis cognitiva. Ha de concebirse a los movimientos sociales como espacios pblicos temporales,
como momentos de creacin colectiva que proveen a las sociedades de ideas, identidades e
incluso de ideales (Eyerman/Jamison, 1991, 4).
Las asociaciones cannbicas actan como fuerzas estructuradotas, abriendo un espacio donde la
interaccin creativa entre individuos tenga lugar (Riechmann/Fernndez, 1994, 28). Este espacio
se amplia y socializa, se articula llegando a la totalidad de la poblacin (gracias a los medios de
comunicacin). Son productores los movimientos sociales de conocimiento social: median en la
transformacin de conocimiento cotidiano, en conocimiento profesional y suministran nuevos
contextos para la reinterpretacin del conocimiento profesional (el conocimiento cotidiano de los
remedios caseros hechos con cannabis el movimiento cannbico lo ha puesto a la luz pblica,
ahora en Espaa se estudia el cannabis medicinal) (Ver ejemplos de esto).
Como hemos visto los cinco ltimos enfoques tericos son complementarios (Raschke, 1985) y mi
marco de estudio del movimiento cannbico tiene que combinar varios enfoques discutidos que se
complementan todos mutuamente:
AMEC
) Escuela particularista: Da a mi teora la importancia del contexto histrico particular en el que se
desarroll el movimiento cannbico espaol.
4) Enfoque de redes: Da a mi teora resultados sobre la constitucin y funcionamiento interno de
los movimientos cannbicos.
5) Enfoque cognitivo: Da a mi teora nfasis. El movimiento cannbico es un actor colectivo
esencial para la construccin social de la realidad.
Posmaterialismo: En ella los valores seran la autorrealizacin personal y la participacin poltica,
mientras que se estiman menos el bienestar material y la seguridad fsica. Democratizacin de la
vida social, control del proceso de trabajo (muy difcil conseguirlo para la mayora de los
consumidores de cannabis pero algunos consiguen tenerla mediante Internet, los grow y smart
shop) o preservacin del medio ambiente son materialistas. Los valores postconsumistas entraan
una opcin por el ser que por el tener (es ms importante el ser un fumeta que el tener
diferentes variedades de cannabis). Los nuevos valores posconsumistas no son consumistas.
Gracias a los medios de comunicacin se difunden los valores cannbicos a capas ms amplias de
la poblacin.
Pero Por qu sucede esto en Espaa y no en Iberoamrica? Las prioridades de los
latinoamericanos reflejan su medioambiente socioeconmico, de manera que conceden mayor
valor subjetivo a las cosas relativamente escasas. Una vez cubiertas las necesidades bsicas (como
sucede en Espaa) se buscan las necesidades inmateriales como la libertad de consumir sustancias
ilegales (cosa que no sucede en Iberoamrica o en el Zagreb), esta es la llamada hiptesis de la
escasez (Inglehart, 1977, 22) (Riechmann/Fernndez, 1994, 32). Lo que no responde esta hiptesis
es porqu existe un movimiento cannbico tan fuerte en Espaa mientras que en el resto de
Europa es minsculo o inexistente. La respuesta podra ser que la riqueza se define culturalmente;
el movimiento cannbico espaol ve que la ilegalizacin de los que ellos consumen no es justa,
ms que en el resto de pases europeos (exceptuando Holanda, Blgica y Suiza).
Por qu se decantan unos en cannbicos y otros en prohibicionistas dentro de las instituciones
(no hablo de la poblacin en general)? Jrgen Habernas afirma que el posmaterialismo, ms que la
socializacin primaria (familia, grupos de pares) se debe a exposicin a modos especficos de ver el
mundo, mediante las distintas redes de comunicacin social (Haberlas, 1979), esto puede suceder
en personas que han sido socializados en el antiprohibicionismo pero que en su vida cotidiana han
podido observar que el cannabis no les provoca ningn problema ni de tipo fsico, y, sobre todo,
social. El modelo de Inglehart concede mucha importancia a la socializacin primaria y subestima
la experiencia poltica en la edad juvenil.
Introduccin histrica:
El movimiento cannbico constituye un fenmeno histrico poco estudiado. A lo largo del tiempo
la estructuracin del movimiento cannbico pasa de una formacin muy laxa a otra formada por
multitud de redes.
El movimiento cannbico es heredera de los nuevos movimientos sociales surgidos en los aos 60
en los EEUU.
No se crea ninguna asociacin pro-cannabis hasta 1987 en Madrid pero dur muy poco. Hasta
principios de los aos 90 no aparece la primera asociacin cannabica que perdura hasta nuestros
das. Parte de la popularizacin de dicha asociacin fue gracias a la revista de humor Makoki. Pero
hasta mediados de los aos 90 no empezarn a crearse las dems asociaciones gracias a los
estatutos de la ARSEC. En 1997 se publica la revista Camo; fue a finales de 1996, en la sede de
Comisiones Obreras de Barcelona. Un asociado con mucha historia underground cort las
discusiones y dijo ante los 500 asistentes: Creo que tenemos que abandonar el periodo
panfletario y pasar a una fase normalizadora. Os propongo la creacin de una revista que llegue al
quiosco . Esta revista vende ahora 40.000 ejemplares mensuales.
Se crea en 1995 la Coordinadora Nacional. Durante estos 10 aos se han creado unas 40
asociaciones pero que funcionen, y con esto me refiero a que tengan reuniones mensuales y que
realicen actividades a lo largo del ao, no llegarn a la veintena.
El movimiento cannbico no se debe ni a la crisis estructural del capitalismo (como no sea la falta
de visin capitalista de no ver como fuente de riqueza al cannabis por presiones de un pas como
EEUU, o creer que el cannabis entraba en competencia con la industria textil algodonera, con la
industria farmacutica, con las industrias petroqumicas y la industria maderera y era mejor
prohibirla); tampoco en las nuevas condiciones de lucha poltica de clase, ya que se persigue
consumir un producto ilegal consumido por todas las clases sociales.
Los movimientos sociales dan lugar al choque y la confrontacin, as en el movimiento cannbico
es claro aquellos que estn a favor de la legalizacin del cannabis (ver estadsticas) y los que no
estn a favor (la parte mayoritaria de la poblacin espaola).
Como dira Manuel Castells entre quienes desean cambiar de vida y quienes desean restablecer
ese sordo rumor de una circulacin regular al ritmo cotidiano de las cosas que transcurren sin
transcurrir (Castells, 1987). As el movimiento cannbico es confuso y lleno de contradicciones
como ir desarrollando a lo largo de mi exposicin.
Los movimientos sociales dan lugar al choque y la confrontacin, as en el movimiento cannbico
es claro aquellos que estn a favor de la legalizacin del cannabis (ver estadsticas) y los que no
estn a favor (la parte mayoritaria de la poblacin espaola).
Como dira Manuel Castells entre quienes desean cambiar de vida y quienes desean restablecer
ese sordo rumor de una circulacin regular al ritmo cotidiano de las cosas que transcurren sin
transcurrir (Castells, 1987). As el movimiento cannbico es confuso y lleno de contradicciones
como ir desarrollando a lo largo de mi exposicin.
Es importante en esta sociedad postmoderna influir en la vida cotidiana de las personas desde
cmo divertirse (yendo a discotecas o de crucero) hasta qu consumir (desde patatas, tipo de
tabaco o marca de alcohol). La necesidad de una mano de obra especializada y concentrada hace
que el cannabis sea un problema para esta nueva sociedad (al igual que el tabaco y el alcohol, que
cada ao superamos los topes de consumo de aos anteriores). Segn Castells la maquinaria
productiva ha llegado a ser hasta tal punto compleja y las relaciones en cadena hasta tal punto
intensas que la produccin no soportara las sacudidas de una vida cotidiana fuera del trabajo que
no estuviese cuidadosamente regulada (Castells, 1987, 6). No se busca la satisfaccin ni la vida
contemplativa de la poblacin sino un funcionamiento eficaz de todo el aparato productivo.

Contradicciones:
El movimiento cannbico es un fenmeno social estructurado, basado en causas estructurales. Los
consumidores de cannabis se sienten agraviados de no poder fumar, ni plantar, ni comprar y ven
que es una injusticia que genera descontento (quizs si vivieran en una sociedad menos
democrtica no se daran ni cuenta) y pretenden modificar la situacin por medio de su accin
colectiva. Existen contradicciones y tensiones estructurales.
1) El consumo colectivo de cannabis se concede as para el movimiento cannbico en un
elemento funcional indispensable (sin la sustancia y prohibida no existira tal movimiento), es el
objeto permanente de reivindicaciones y sector deficitario (o nulo ya que es ilegal) en la economa
capitalista. Pero si es legal y lcito la compra venta de semillas, el papel de fumar (por no entrar en
artculos de cultivo como bombillas) y toda la parafernalia de cannabis. Esto cmo es posible?
2) El consumidor de cannabis segn la ley espaola puede consumir cannabis sin problemas
en su casa y el modelo de gestin de ese proceso es ilegal. Si el consumidor de cannabis lo tiene
por la calle es multado con una pena administrativa. Puede fumar pero no puede cultivar ni
tampoco comprar, entonces Cmo lo consigue? En la lgica capitalista desabastecer a clientes es
perder el mercado (el Estado pierde sus potenciales clientes para entregrselos a mafias
organizadas que suministran de cannabis a la poblacin). As el Estado es el autntico controlador
y cuando prohbe la sustancia de consumo lo nico que consigue es entregrselas a las mafias y
gracias a sus agentes (tanto policial como judicial y de otra ndole) mantienen el modo de vida
cotidiano. El Estado pretende superar las contradicciones que suceden y apaciguar los conflictos
que en ella surgen (poblacin reclusa, mafias, consumidores, etc)
3) El movimiento cannbico es el verdadero impulsor del cambio social y no las instituciones
de planificacin.
4) El movimiento cannbico se siente un movimiento que est a favor del ecologismo y la
preservacin del medio ambiente, sin embargo los cultivadores de cannabis (sobre todo de cultivo
de interior) utilizan productos que daan el medio ambiente con semillas tratadas genticamente.
El tema de las semillas tratadas genticamente:
no hay pruebas de modificaciones genticas en el camo narctico habiendo en su lugar
seleccin gentica que como mucho mejora variedades endmicas debilitadas por la endogamia
masia y la panmixia. Lo de la mara transgnica es un bulo como el de OCB/Le Pen y puede quitar
veracidad al estudio Futurito, 1 de mayo del 2002
5) Existe una contradiccin entre la libertad individual y el Estado controlador sanitario. En
los EE.UU. el sistema sanitario es privado y en Espaa se tiende hacia este sistema, entonces,
Porqu se preocupa tanto por la salud de sus habitantes cuando tiene privatizada la salud? Y
porqu uno de los negocios ms rentables para el estado sigue siendo los impuestos para el
tabaco y el alcohol?
Aunque el Estado pretenda eliminar el movimiento cannbico tratando de individualizar a las
personas (cuando existe una plantacin conjunta tratan de buscar un mximo o mximos
responsables y no yendo contra todos los miembros de la plantacin conjunta, como fue el caso
de la plantacin conjunta de la ARSEC:
En 1993, la plantacin conjunta llevada a cabo por cerca de cien socios de la ARSEC, y su posterior
arrasamiento, condujeron a cuatro de sus dirigentes al juicio del que salieron absueltos ante la
Audiencia de Tarragona. ste fue un importante hito que impuls a un contagioso asociacionismo.
Luego, al cabo de casi cinco aos, y vericuetos judiciales que llegaron hasta el Tribunal
Constitucional Europeo, los cuatro de la ARSEC fueron condenados en ltima instancia por el
Tribunal Supremo espaol ). La individualizacin de los problemas relacionados con el cannabis
(en los centros de drogodependencias), el consumidor de cannabis tiene un problema que hay que
resolver, pero no es un problema de salud sino de justicia (multas para dejar de fumar).
Pero sealar las contradicciones estructurales no equivale a explicar la causa de la creacin del
movimiento cannbico.
Este movimiento no constituye un fenmeno de diferenciacin social, sino diferenciacin de
consumo. Persigue selectivamente un nico fin, descuidando la legalizacin total de otras drogas
(Raschke, 1985)
Canad, primer pas que legaliza el uso mdico de la marihuana. Canad se convirti ayer en el
primer pas que legaliza el consumo de cannabis con fines teraputicos. El Gobierno canadiense ha
establecido que ser legal la tenencia y cultivo de esta droga en caso de padecer una enfermedad
terminal o diversas enfermedades como cncer, epilepsia o esclerosis mltiple. Para ello, ser
necesario un permiso especial del Gobierno y una autorizacin mdica.
La decisin ha provocado la reaccin inmediata de la Asociacin de Mdicos de Canad. Dicho
grupo ha declarado que la nueva normativa no posee la base cientfica suficiente ya que ignora la
dosis y frecuencia necesaria para cada paciente, as como el riesgo que puede provocar la
combinacin de cannabis con otros tratamientos mdicos.
La nueva ley no es la primera que pone en prctica el uso de la marihuana con fines mdicos. En
EEUU, algunos estados como California llevan emplendolo con el mismo fin desde mediados de
los 90. Aunque el pasado mes de mayo, el Tribunal Supremo estadounidense decidiese vetar
cualquier normativa sobre su legalizacin .
O de Suiza:
El senado suizo despenalizar el consumo pblico de porros. El Senado suizo vot ayer a favor de
la despenalizacin del consumo en pblico de la marihuana, pero seguir penalizado el consumo
de drogas como herona o cocana. An falta por saber la postura que tomar el Parlamento, pero
la va libre del Senado (32 votos a favor y 8 en contra) abre una puerta casi definitiva a la
legalizacin. Suiza, con una de las polticas de drogas ms progresistas del mundo, ser, junto a
Holanda, el nico pas europeo que no reprima legalmente la tenencia y consumo de cannabis.
El movimiento cannbico depender de la capacidad integradora o disgregadora del Estado, es
decir, que cualquier intento por absorber este movimiento y quitarle toda su fuerza sera
aceptando la legalizacin. Si se le quiere seguir dando vida a este movimiento es manteniendo la
situacin como est. La crisis del modelo prohibicionista se intensificar debido a la oposicin
poltica estrechamente relacionado con los movimientos cannbicos.
El papel decisivo de la Organizacin cannbica (que aun no existe pero se pretende que haya) ser
la bsqueda de objetivos especficos y limitados (Castells, 1987)
El movimiento cannbico es fuente de cambio social (muy superfluo pero cambio social) y en
instrumento futuro de participacin dentro de los objetivos generales institucionalmente
dominantes.
Como dira un representante del PNSD en un programa de televisin Una frase del seor Cabrera:
"Hay que dejar sin clientes a los narcos para que se metan la droga por el culo ". La solucin al
problema de las drogas pasa por detener a todos los consumidores y as los narcotraficantes
tendrn que meterse la droga por el culo.
El movimiento cannbico se podra radicalizar y tiende a politizarse o a crearse en un lobby para
que un partido poltico defienda sus posturas.
El movimiento cannbico, dentro del enfoque bsico del modelo Alinsky (Castells, 1986) ser capaz
de mantenerse y organizarse cada vez ms, con posibilidades cada vez mayores de movilizarse
(gracias a Internet), confrontarse y negociar con el gobierno, incrementar sus recursos tanto
econmicos como de materiales y de personal y potenciar su voz en el proceso de toma de
decisiones.
El volumen de trabajo es excesivamente grande, la organizacin del movimiento cannbico (MC)
es bastante irregular (se crean y desaparecen bastantes asociaciones) y depende de los tiempos
libre de los activistas pro-cannabis sin una verdadera articulacin del trabajo ideolgico con la
lucha reivindicativa, toda clase de apoyo local desaparece (Castell, 1987). As al haberse
constituido las asociaciones pro-cannabis nicamente a partir de esta accin, el grupo de activistas
se puede desintegrar a consecuencia de este elevado trabajo (ejemplos en la Grannabis o en la
AECA de Huelva, todo gira alrededor de un grupo que trabaja, cuando desaparece dicho grupo
tambin desaparece la asociacin).
Sin un grupo que se oponga al cannabis no puede existir el movimiento cannbico (Touraine,
1978). Los movimientos sociales se autodefinen aclarando contra quin luchan (principio de
oposicin), y especificando a quin representan (principio de identidad) y en nombre de qu
valores generales los hace (principio de totalidad).
El aparato estatal puede luchar contra el movimiento cannbico para reducirlo de diferentes
formas:
1) Represin violenta; poltica de multas administrativas. Las fuerzas del orden pblico buscan
cultivadores, distribuidores y consumidores. Algunos de ellos se enfrentaran a los juzgados y a la
crcel.
2) Tolerancia represiva, lo que est ocurriendo mayoritariamente en nuestro pas. Se supone que
una fiesta cannbica no es tolerada pero se dejan realizar (aunque otras veces no como fue el caso
de Legaliza en Galicia o el de AECA en Huelva); pongamos el ejemplo de LeGaliza que organiz el 5
de diciembre 2000 la fiesta de la cosecha (II Copa Cnabo) en la Sala Atlantic (Montesalgueiro). Lo
que sucedi fue lo siguiente:
nos disponamos a celebrar la "II Copa Cnabo", anunciada en los medios, comunicada a las
autoridades, incluso el mismo da hablamos por telfono con el cuartel de la guardia civil de
Betanzos y nos aseguraron que no habra ningn problema, y...17 coches patrulla, ms los
secretas, ms la polica judicial..., Tocbamos a 2 picolos por participante del concurso. Una
autntica pasada. Desde las siete de la tarde estuvieron registrando todos los coches que iban
accediendo a la "Sala Atlantic" donde se celebraba la fiesta. Hicieron descalzar a la pea en el
barro, a alguno prcticamente lo desnudaron, incluso a los reporteros de Tele 5 que filmaron todo
les parchearon bajo la lluvia. Una autntica pasada. Pablo.
Cmo es posible que enven a ms de cuarenta agentes de la Guardia Civil, Polica Judicial y
Polica de investigacin Judicial y Antidroga, de servicio desde las siete de la tarde hasta las siete
de la maana, para acabar imponiendo diecisiete multas a otros tantos cultivadores de marihuana
que haban anunciado pblicamente su convocatoria?. Cmo es posible que se celebren en el
resto del Estado; Madrid, Andaluca, Catalua, Valencia, Euskadi, Castilla-Len, etc. Convocatorias
idnticas a la que LeGaliza no pudo celebrar? Esto sera otra contradiccin, Por qu en algunos
casos se deja y en otros no?
3) Integracin en el Sistema: pagar la multa, entrar en programas de desabituacin para no
pagar la multa (Ver estadsticas y datos de prensa al respecto)
Cules son los lmites en dicha poltica de drogas?
Las instituciones prohben el uso de cannabis y no dan soluciones al problema, slo parchean la
situacin y el movimiento cannbico cuestionan dichas polticas.
El movimiento cannbico quiere provocar la legalizacin del cannabis, e impedir el ascenso
ideolgico del prohibicionismo a toda la poblacin. Pretende anular la prohibicin de los aos 30.
No pretende ninguna revolucin, ni un cambio en las estructuras sociales. Tan solo la legalizacin
de la planta y para ellos recurre a dos tipos de actuaciones:
1) Movilizacin reivindicativa de las masas de activistas cannbicos (movilizaciones estilo Madrid
25 mayo)
2) Ideologa y reivindicaciones particulares (se me ocurre Antonio Escohotado)
La base social (los consumidores habituales) se convierten en fuerza social gracias a la intervencin
de una organizacin y su adversario, se expresa en modalidades de accin y desemboca en unos
efectos polticos (Castells, 1987)
Cuando desaparece la negociacin se radicalizan las posturas (Castells, 1987).
Ver en la Camo contra qu van en contra, cules son sus crticas (poltica carcelaria, Plan
Colombia, poltica educativa de drogas, etc) y a favor de qu (ecologismo, salud, viajes
paradisacos, etc).
oltica

Cules son las condiciones polticas determinantes del desarrollo del movimiento cannbico?
(Riechmann/Fernndez, 1994,99).
1) cuanto mayor sea el peso social del conflicto de clase y la capacidad de movilizacin a lo largo
del eje derechas-izquierdas tanto menor ser la probabilidad de desarrollo autnomo de los
movimiento cannbico (por la mayor fragmentacin organizativa y de contenidos)
2) Cuanto ms pacificado est el conflicto de clase y ms canalizado hacia formas institucionales
de conflicto distributivo, tanto mayor son las posibilidades de desarrollo autnomo y globalizacin
de contenidos.
3) Cuanto menores sean las posibilidades de participacin institucional y ms cerrado el sistema
poltico, tanto ms probable ser el desarrollo de protestas autnomas y radicales.
4) Existen partidos polticos, como Izquierda Unida, que se ofrecen como destinatarios y
portavoces de las nuevas exigencias. Esto fragmentar el movimiento cannbico, pero supondr
una representacin de los intereses en el Congreso.
El movimiento cannbico es una reaccin racional al catastrfico funcionamiento de las
sociedades occidentales (Riechmann/Fernndez, 1994,73), la satisfaccin de las necesidades
materiales constituye ciertamente una base necesaria, pero ya no suficiente para la satisfaccin de
necesidades inmateriales (Kriesi, 1987, 325). Existe una contradiccin en los diferentes valores
que subyacen a la organizacin de la satisfaccin de las necesidades. Una forma de conseguir estas
necesidades no facilitadas por el Estado es la movilizacin poltica.
El movimiento cannbico forma un patrimonio comn con otros movimientos emancipatorios
anteriores y de su poca (okupas, anarquistas, pacifistas, antimilitaristas, antiglobalizacin, etc)
cuyas caractersticas en comn tienen la protesta contra el Estado burocratizado y policial;
autorrealizacin de la persona y autocontrol social-poltico y cultural contra la sociedad post-
industrial.
Este es un movimiento monotemtico incapaz de globalizar; pero tiende a buscar la ayuda de
otros movimientos sociales para llegar a ms gente. Es un movimiento parcial en torno a una
reivindicacin concreta.
Las asociaciones cannbicas su poltica interna:
a) autonoma (no controladas externamente por nadie)
b) descentralizadas (por municipios o provincias) y segmentadas
c) autogobernadas en forma de malla
d) democracia real o de base
e) no institucionalizado, ni integrados en modelos polticos. Rechaza la estructura jerrquica;
se sospecha de la institucionalizacin, la burocratizacin y la profesionalizacin como instrumento
de dominio e integracin (Brand en Roth/ Rucht, 1987, 34).
f) Movilizacin orientada a proyectos. Orientado a los intereses de los afectados. Por
ejemplo: No pagar multas.
El partido ecologista pidi el apoyo a la AECA de Huelva en las elecciones de 1999. Esta afinidad
del movimiento cannabico con los partidos polticos tiene su lado positivo (apoyo por parte del
partido poltico para conseguir los fines) y su lado negativo (el movimiento cannabico es de por si
apoltico en teora y perdera activistas que no ven bien la comunin con partidos de izquierda).
La orientacin poltica-ideolgica y el tipo de organizacin que asumen la movilizacin se revelan
como un elemento determinante del movimiento social (Castells, 1987). Hay que ganar a las
masas de consumidores de cannabis con un solo y nico fin (la legalizacin) claro y factible con el
mximo pluralismo ideolgico (izquierdas y derechas); que una vez logrado dicho objetivo
desaparecer este movimiento junto con sus activistas que buscarn nuevas injusticias por
resolver (el antiprohibicionismo, el movimiento okupa, el anarquismo, etc)
El movimiento procannabis no pone directamente en tela de juicio el modo de produccin de una
sociedad ni la dominacin poltica de las clases dirigentes (Castells, 1987, 113) por lo tanto el
movimiento cannabico no busca un cambio social, slo busca el consumir una sustancia que es tan
perjudicial como el tabaco y el alcohol. La sociedad de consumo, que es la que sustenta nuestra
forma de vida y el Estado no se veran perjudicados al legalizarlo y controlarlo; los que se veran
perjudicados sera la red de narcotrfico y quienes lo sustentan (los prohibicionistas).
Aceptar el movimiento procannabis como una nueva fuerza revolucionaria es falsa ya que lo que
se busca es la reforma de unas leyes que penalizan la posesin y cultivo de cannabis.
El cannabis es moralmente aceptado por los partidos de izquierda (aunque las drogas son vistas
por los ortodoxos como sustancias para adormecer la conciencia de clase para ser explotado por la
clase dominante) y moralmente reprochables en los partidos de derechas o clases altas. Para
ejemplo de lo comentado anteriormente en los conciertos del Partido Comunista a los que he
acudido, est bien visto fumar porros pero en la poca franquista Por entonces los comunistas no
dejaban ni fumar porros en las asambleas y los fumetas estaban mal vistos . Freaky (17-04-2002).
(Estudiar la teora de Garfinkel y lo de que la vida es como un teatro en el que cada persona
representa un rol).
Las formas de accin (Riechmann/Fernndez, 1994, 78) (Rucht en Dalton/Kchler, 1990) polticas
seran:
a) Accin autnoma. Se rechaza el modelo leninista de una vanguardia revolucionaria
b) No centran su accin en el nivel nacional (aunque se manifiesten de manera nacional una
vez alo ao), sino enfatizan la importancia a nivel local.
c) El significado de participar en elecciones y la representacin parlamentaria con partidos
polticos clsicos no tiene sentido (ver en mi estadsticas el nmero de indiferentes y apolticos)
d) Aumenta la accin administrativa y judicial (el n de detenciones, n de multas, n de
procesos de desabituacin)
e) Las acciones violentas no existen aunque siempre hay algn caso que confirme la regla
(pedradas a la Guardia Civil)
f) Aumenta el repertorio de formas de accin poltica (manifestaciones, reuniones, etc)
Es caracterstico del movimiento cannbico las caractersticas principales del nuevo paradigma en
poltica (Offe, 1988):
Actores: Los grupos socioeconmicos no actan como tales sino en nombre de
colectividades atribuidas (ver caso de Camo, Yerba, etc)
Contenidos: Son comunes a otros movimientos sociales como mantenimiento de la paz,
medio ambiente, derechos humanos, formas no alienadas de trabajo, nuevas formas espirituales,
etc
Valores: Autonoma personal e identidad, en oposicin al control centralizado
Modos de accin: Informalidad, espontaneidad, bajo grado de diferenciacin horizontal y
vertical.
Poltica de protesta basada en exigencias formuladas en trminos predominantemente
negativos.
Por qu surge el movimiento cannbico?
1) Plano estructural, tiene que haber condiciones sociales estructurales previos (como unos
medios de comunicacin receptivos). Unas contradicciones sociales estructurales (libertad, pero
no para consumir drogas ilegales). Identificar un segmento social que se hace cargo de las
condiciones estructurales (a favor de las tesis de libertad del cannabis). Es una causa necesaria
pero no suficiente para que surja este movimiento.
2) Plano sociopsicolgico; la existencia objetiva de un problema o crisis social que acarrea la
percepcin subjetiva de problema o crisis. Descontento individual y colectivo que lleva a personas
a ponerse en movimiento. Creacin de una identidad social con sus problemas y enemigos.
3) En el plano de la interaccin comunicativa. El movimiento cannbico surge con ciertas
estructuras de comunicacin que permiten poner en comn percepciones, definir colectivamente
los problemas y sopesar cursos alternativos. El principio fueron pasquines y boletines internos;
luego pas a las revistas Makoki y Ajoblanco; la revista el jueves hace muchas alusiones al
cannabis, el Cogollo y luego la revista Camo (1997) y Yerba (2001) y por Internet en las webs de
las asociaciones y de foros como cannabis caf, solocannabis, lamarihuana, liberadamara,
etcApariciones en TV en diferentes programas de la 2 y en TV5 (como en Nosolomsica). Para el
movimiento cannbico es una fuerza constructiva y para el Gobierno es una fuerza destructiva. As
el movimiento cannbico dramatiza el descontento y subraya sus causas estructurales, mientras
que los gobiernos les quita importancia (Raschke, 1985,155).
4) En el plano del contexto poltico: Los aspectos que influyen en el desarrollo del movimiento
social con independencia de las intenciones de los agentes sociales involucrados. Una poltica de
represin rigurosa (Ley Corcuera, explicarlo) puede forzar a un movimiento social a nacer y a
desarrollarse. Lo cual imprimir un carcter especial a los objetivos y a las formas de accin del
movimiento. Ni la privacin total ni la superabundancia resultan ser caldo de cultivo adecuado
para la creacin de el movimiento cannbico; por eso resulto Espaa el pas adecuado para la
germinacin de este tipo de movimiento (Haug, 1989a, 30).
Para que un movimiento social exista, tienen que coincidir tres elementos (Castells, 1987, 36):
a) Tiene que haber un contenido social sin ambigedad; (se pretende la legalizacin del
cannabis En qu circunstancias? Qu pasara con las dems drogas ilegales?) en el que los
intereses en juego se enfrentan directamente: los prohibicionistas contra los cannbicos.
b) Base social homognea, el movimiento pro-cannabis es heterogneo. Lo nico que los
une, a priori, es su consumo regular de cannabis y por lo tanto existe un bajo grado de
asociacionismo y de movilizacin.
c) Organizacin; baja coordinacin aunque cuenta con una base social mayor para constituir
con ello una fuerza social.
Para los autores Riechmann y Fernndez un movimiento social tiene una serie de caractersticas
(Riechmann y Fernndez, 1994) (de las que el movimiento cannbico tiene que tener tambin):
1) Racionalizar estratgias (coordinar voluntades y movilizacin de recursos para alcanzar
objetivos previamente determinados)
2) Ensayan nuevas formas organizativas
3) Autorreflexividad: aprenden a actuar sobre s mismo para obtener efectos sobre su
entorno.

Qu cambios posibilitan la aparicin de este movimiento?
a) Heterogeneizacin de las situaciones sociales
b) Aumento de la regulacin e intervencin social
c) Erosin de las tradiciones culturales. Individualizacin de la vida social (destruccin de la
identidad, anomia y apata o pasotismo)

As se crean una nueva identidad colectiva:
Homogeneizacin de situaciones individuales
Contradicciones normativas inherentes al capitalismo
Gracias a la difusin de la tecnologa (Internet)
Tiene que haber 8 rasgos que definen al movimiento cannbico (Riechmann/Fernndez, 1994, 56):
1) Es un movimiento de supervivencia (se orienta a la prevencin de catstrofes ecolgicas) y
emancipacin (es una relacin de seres humanos). Su objetivo, al igual que el ecologista, pacifista,
feminista, antiglobalizacin, etc es una humanidad libre y justa sobre una tierra habitable
(Riechmann/Fernndez, 1994, 58)(mara ecolgica, mara medicinal). Se trata de un movimiento
de autodefensa social contra la burocratizacin y mercantilizacin de la existencia. El movimiento
cannbico se centra en los problemas de reproduccin social. Es un movimiento que est en sus
inicios (aunque ya lleva 10 aos). Es un movimiento de protesta ante el Estado y son los
portadores de una alternativa o imagen de una sociedad mejor (otra forma de vivir, de
relacionarse, de trabajar, nuevos modos de produccin, convivencia y consumo). Tienen un
carcter ejemplar (Touraine 1982, 136) organizados de acuerdo con sus metas e intentando crear
una identidad comn.
La orientacin emancipatoria (que constituye una manifestacin contempornea de viejas
aspiraciones) es la del ideario de nueva izquierda (movimientos posteriores a 1968)
(Riechmann/Fernndez, 1994, 62). El movimiento cannbico desafa el consenso de las sociedades
occidentales ante la poltica de drogas. Emplea una nueva estructura de organizacin como
extensin de sus ideales de reforma social. En su seno se da la pluralidad de ideas.
2) Se hallan en un punto intermedio ante los movimientos con orientacin de poder y
movimientos con orientacin cultural (Riechmann/Fernndez, 1994,62) concentrndose en la
esfera sociocultural. Tienen un carcter anti-poltica estatal de drogas. No quieren asumir el poder
estatal sino desarrollar formas de contrapoder de base. Estrategias de autorregulacin colectiva
que tienda a devolver poder a la sociedad en lugar de concentrarse en el Estado. Necesita de la
intervencin estatal para que se cumpla.
3) El movimiento cannbico no comparte la concepcin lineal de la historia (Kant), la creencia en el
progreso entendido como desarrollo material y moral interminable. Al contrario, creen que ha
habido en materia de drogas un retroceso. Se quiebra la confianza en un estado protector. Tienen
ideas parecidas a las de los movimientos pacifistas y ecologistas (estos movimientos han olvidado
la legalizacin del cannabis entre sus objetivos, o no ya que Greenpeace est a favor de cultivo de
camo como comida)(Buscar el documento)
4) La composicin social del movimiento cannbico es heterognea, en la que predominan las
nuevas capas medias (estudiantes y profesionales de los servicios sociales y culturales).
5) Los objetivos y estrategias de accin estn muy diferenciados: del viejo lema ecologista pensar
globalmente, actuar localmente el movimiento cannbico sabe que el problema del cannabis no
se solucionara con la legalizacin en Espaa sino con un enfoque ms global (Europa, el mundo).
Pero los objetivos concretos se perciben como esenciales (manifestaciones, fiestas, cartas al
Defensor del Pueblo, etc). Se intenta una movilizacin amplia contando en algunas ocasiones con
partidos polticos y otras organizaciones para reivindicaciones delimitadas.
6) Estructura organizativa descentralizada y antijerrquica en forma de red (en Internet). Nivel
bajo de institucionalizacin y profesionalizacin; desconfianza ante la burocratizacin como los
lderes carismticos.
7) Politizacin de la vida cotidiana y del mbito privado, el movimiento cannbico no acepta la
dicotoma pblico/privado. En pblico tienes que hacer lo mismo que en privado (si fumas en
privado tambin tienes que fumar en pblico). Tambin emplea estrategias de liberacin de la vida
cotidiana y revolucin de las formas de vida (cambio de alcohol por cannabis, forma ldica
diferente a las discotecas)
8) Utiliza mtodos de accin colectiva no convencionales, y desobediencia civil, resistencia pasiva,
manifestaciones, Parades, fumadas populares. En general se utilizan acciones de la contracultura
norteamericana (como High Times Cup en msterdam) y generalizacin de mtodos tradicionales
de lucha obrera no violenta.
El movimiento cannbico (al igual que los nuevos movimientos sociales) para algunos autores
(Brand/Bsser/Rucht, 1986) (Riechmann/Fernndez, 1994, 71) es una expresin de una crisis de
civilizacin o de la modernidad; ms bien yo los veo como una respuesta de adaptacin al sistema.
El movimiento cannbico es pobre en recursos (activistas, dinero, legitimidad, prestigio,
informacin, poder poltico,etc) en comparacin con las autoridades a las que se enfrentan. El
recurso ms valioso para ellos son los activistas y su trabajo voluntario.
El proceso de surgimiento del movimiento cannbico avanza desde el descontento,
estructuralmente cansado, de un segmento social, hasta la accin colectiva con la que el
movimiento se enfrenta a un entorno potencialmente hostil (Raschke, 1985, 117).
Este movimiento abre espacios nuevos cognitivos y sociales (amplia el mbito de lo que puede
pensarse y hacerse), crea nuevos roles sociales e incluso hasta categoras profesionales (en tiendas
smart y grow shops), transforma las reglas del juego en la sociedad que se acta y desaparece en
un proceso de difusin/institucionalizacin (Eyerman/Jamison, 1991).
El movimiento cannbico tiene una continuidad desde 1991 para poder distinguir el movimiento
cannbico de un episodio colectivo (como corrientes de opinin en contra de los perros de
diferentes razas, la violencia domstica, etc) o una protesta social espontnea.
El movimiento cannbico busca la legitimacin a travs de charlas y conferencias dadas dentro de
las instituciones universitarias (ofreciendo sus instalaciones para dar conferencias, charlas, cursos,
etc), esta visin de la universidad como referente de contradicciones ya que los prohibicionistas
utilizan las mismas tcticas para legitimarse. Pero tienen ms formas de participacin como las
fiestas, las manifestaciones, las pginas Web, la compra de productos cannbicos, revistas, etc
Dentro de este mundo cannbico no existe una militancia formal salvo la asociativa. As dentro de
las asociaciones la especificacin de roles va creciendo con el grado mayor de organizacin del
movimiento, que es muy bajo. Al igual que crece la divisin del trabajo y los procesos de
acumulacin del poder dentro del movimiento.
As En la medida en que el camino est bloqueado y mientras lo est, los movimientos sociales
intentan realizar sus propsitos mediante acciones directas (violentas o no violentas). Es tpico de
los movimientos sociales el paralelismo de formas de accin institucionales y no institucionales
(accin directa) (Brand/ Bsser/Rucht, 1986, 36).
El movimiento social cannbico est impulsado por grupos de individuos socioestructuralmente
definidos (principalmente clases medias que desean ms libertad) aunque intentan movilizar a
crculos sociales ms amplios.
Existen unas complicadas situaciones rituales que lentamente el consumidor de cannabis ir
aprendiendo con la experiencia: ejemplos, quien lo la se lo peta, pasar el porro y no fumar a
caraperro, etc Ver un especial Jueves. Pero esto son prejuicios infundados.
Considero que estos son tpicos debidos al consumo mistificado de una sustancia prohibida y
satanizada. La realidad del consumo se aleja de estos tpicos desarrollando un ritual
individualizado en cada consumidor o la carencia de rituales como tales. Estos tpicos pertenecen
mayoritariamente a rituales de una fase determinada del consumo: El comienzo juvenil y su
carcter social y comunal. No creo que el especial "VICIO" de EL Jueves sea un buen referente en
un estudio serio, pues aunque resulta entretenido y satrico su humor se centra precisamente en
el histrionismo de los tpicos Futurito, 1 de mayo del 2002
Otra caracterstica de este movimiento es que tiene un principio y un fin. La constitutiva
inestabilidad de este movimiento hace que su continuidad sea problemtica, oscilando entre el
peligro de disolucin (muchas asociaciones han desaparecido) y la institucionalizacin (pero la
constitucin de asociaciones no equivale sin ms a la institucionalizacin), sta se alcanza cuando
la liberalizacin del cannabis sea un hecho y el movimiento cannbico ya no tendr sentido luchar
por algo que es libre (aunque un alto porcentaje de los activistas cannbicos se pasaran a la
defensa de las dems drogas ilegales). El futuro del movimiento cannbico en una sociedad en la
que el cannabis fuese libre sera la del movimiento antiprohibicionista. As yo veo el movimiento
cannbico como algo transitorio y perecedero, con un ciclo de vida propio que responde a las
variaciones de las circunstancias sociales de acuerdo con las fluctuaciones de carcter cclico. El
movimiento cannbico con tal (n de miembros, capacidad de movilizacin, fortaleza poltica,
etc) tiende a ser cclico. As el movimiento cannbico se debilit o no surgi hasta los 90 porque
en los 80 haba mayor libertad para fumar en la calle (luego surgira la llamada ley Corchera).
El movimiento cannbico es a su vez aperitivo (sus potenciales miembros estn caracterizados a
priori por ciertos rasgos como que consumen y que luchan por los intereses de grupos sociales
bien determinados) y a su vez inclusivo (ya que cualquier persona puede serlo potencialmente
aunque no este orientado por grandes cuestiones de desarrollo social y general)
(Riechmann/Fernndez, 1994)
b) Elementos de la vieja clase media (profesionales liberales) opuestos a la actual poltica de
drogas ya que perjudican su forma de vida. Literatos, clase alta (un ejemplo el Pocholo), etc
c) Sectores de la poblacin al margen del mercado de trabajo o en una posicin perifrica de
l (en ella encontramos desde parados, estudiantes, okupas, hippis, etc). Son los que tienen los
consumos ms altos, los ms radicalizados, los ms asociados, con mayor cantidad de tiempo libre
que invierten en el movimiento asociativo. De este sector es el que se nutre ms el movimiento
asociativo y es el que utilizan los prohibicionistas para desprestigiar al movimiento cannbico.
Pero su labor es incuestionable para el mantenimiento del movimiento cannbico de forma
cuantitativa (representan el sector mayoritario dentro del movimiento) y de forma cualitativa (son
los que actan y se organizan de forma ms rpida).
Es un nuevo sujeto revolucionario? Rotundamente no, se asemeja ms a un movimiento de
consumidores que un movimiento revolucionario. Una vez logrados sus objetivos no tiene razn
de ser ms. Sus miembros pasarn a movimientos sociales parecidos (ecologistas, pacifistas,
antiprohibicionistas, etc). Si esta formado por clases medias beneficiarias del Sistema sera un
contrasentido ir en contra de l y los sectores de la poblacin en una posicin perifrica de l son
en el conjunto de la poblacin espaola una minora y no tienen suficiente fuerza para formar un
sujeto revolucionario.
Los intelectuales dan forma a un nivel de justificacin para el que slo ellos estn capacitados. En
cierto modo, crean la necesidad de s mismos (Raschke, 1985, 181). Antonio Escotado, T. Szaz,
Jack Herer, trazan las lneas a seguir en forma abstracta, los activistas son los que crean los
caminos reales a seguir tomando las cosas que le interesan de los intelectuales. Algunas veces se
crean conflictos entre los intelectuales y los activistas (ver las crticas a A. Escohotado en cannabis
caf).
El movimiento cannbico no busca ninguna reforma estructural, no quiere abolir ni el sistema
poltico ni el econmico. No se trata de un ataque revolucionario contra el sistema sino un
llamamiento a que las democracias cambien y se adapten (Dalton/Kchler, 1990, 3)
(Riechmann/Fernndez, 1994, 86).
No conducen a la agresin en ningn momento (no se orientan en la toma violenta del poder
estatal, ni lo buscan) y se identifican con formas de vida alternativas, con la imagen de una
sociedad mejor o ms justa y crean una subcultura alternativa integrada ms o menos en el
Sistema. Muchos de los que estn en el movimiento cannbico y al movimiento prohibicionista
(gente adulta) pertenecieron al movimiento estudiantil del 68.
Para Joachim Raschke (Raschke, 1985, 233-266 y 271) se da un cambio estructural de los tipos de
movilizacin asociado a la transicin entre diferentes fases histricas: a la movilizacin ideal de los
movimientos burgueses en la fase preindustrial modernizante sucede el tipo de movilizacin
organizativa caracterstica del movimiento obrero en la fase industrial y la movilizacin orientada a
proyectos tpica de los nuevos movimientos sociales y en particular del movimiento cannbico en
la fase post industrial.
Existen puntos en comn entre el movimiento cannbico y el movimiento ecologista, el
movimiento cannbico ha escogido diferentes puntos del ideario ecologista
(Riechmann/Fernndez, 1994, 74-75):
1) Abolicin de la diferencia entre productor y consumidor (ya que es el mismo en muchos
casos). Produccin para el autoconsumo. Intercambio no monetario para crculos locales.
2) Equilibrio ecolgico persona-naturaleza (choca con el cultivo interior ms productivista)
3) Descentralizacin a nivel local; desarrollo de federaciones en torno a unidades locales.
4) Educacin no formalizada (en cultivo, medicina, cuestiones legales, etc)
5) Vida comunal en grandes unidades, propiciando la produccin y el consumo colectivo.
6) Consumo moderado de otras sustancias naturales (datura, mandrgora, moguis, etc);
inters por cuestiones que conecten vitalmente
7) Agricultura biolgica (ms centrado en el cultivo de exterior)
8) Autogeneracin de la propia diversin
Pero la relacin del movimiento cannbico con los dems movimientos es mucho mayor como
comenta Gaspar Fraga:
Vivimos un momento dulce y buscamos la colaboracin de escritores que no militen nicamente
en la cultura del cannabis, como Mariano Antoln Rato o Jos Luis Fajardo, para no dar pie a que se
nos considere secta de fumetas. Queremos abrirnos a la ecologa, a las filosofas antiglobalizacin
y contra el pensamiento nico .
El movimiento cannbico realiza innovaciones en la esfera econmica (smart y grow shop) pero no
es un movimiento eminentemente econmico, como tampoco es un movimiento poltico (libertad
para pensar y consumir lo que uno quiera) ni tampoco es un movimiento cultural (nuevas formas
del ver el mundo y de mantener el tiempo libre), aunque tampoco sea un movimiento nicamente
social lo real es un modelo secuencial con priorizacin de los cambios en uno de los subsistemas
(Raschke, 1985, 114). Ms bien es un movimiento con orientacin cultural (transforma al individuo
y las relaciones sociales, esto tendr repercusiones en la esfera poltica y social) (Raschke, 1985,
110-112).
Las asociaciones cannbicas
Las asociaciones cannbicas son como tiburones, que tienen que seguir movindose para
permanecer con vida (Dalton/Kchler, 1990, 6).

2. El Movimiento cannbico
El movimiento cannbico constituye un fenmeno histrico poco estudiado. A lo
largo del tiempo la estructuracin del movimiento cannbico pasa de una formacin
muy laxa a otra formada por multitud de redes. De cmo una droga extraa para nuestra
cultura se ha ido integrando en ella y lo ha hecho, sobre todo, a travs de grupos
juveniles.
El movimiento cannbico es heredera de los nuevos movimientos sociales
surgidos en los aos 60 en los EEUU. En Espaa en 1967 se observa la primera crisis
econmica despus de un fuerte desarrollo econmico protagonizado por el desarrollo
industrial, el turismo y las remesas de emigrantes. Se comienzan a ver atisbos
aperturistas en el Rgimen (el Concilio Vaticano II, Ley de Prensa, Ley Orgnica del
Estado, Ley de Libertad Religiosa, Ley General de Educacin) producidos por las
exigencias de cambio, tanto internas como externas, derivadas de las fuertes
transformaciones econmicas-sociales que haba creado el desarrollismo. Ese ao fruto
de las presiones internacionales Espaa ratifica el Convenio nico de Viena (1961) por
el que queda prohibido la produccin, venta y consumo de cannabis; ello implica la
creacin de la Brigada Especial de Investigacin de Estupefacientes de la Polica y en
los casos de adiccin a la morfina y el alcohol (Conrad, 1998:35)
56 Se describa en los informes bibliogrficos su eficacia en la curacin de numerosas
enfermedades,
incluidos trastornos ginecolgicos como dolores menstruales y hemorragias excesivas, el
tratamiento y la
profilaxis de las migraas, el alivio del sndrome de abstinencia en los casos de adiccin al opio y al
hidrato de cloral, el ttanos, el insomnio, el delrium tremens, los espasmos musculares, el
envenenamiento con estricnina, el asma, el clera, la disentera, los dolores de parto, la psicosis, la
tos
espasmdica, la ansiedad excesiva, los retortijones gastrointestinales, la depresin, los temblores
nerviosos, la irritacin de vejiga y las enfermedades psicosomticas (Conrad, 1998: 35-36)
21El movimiento social cannbico Isidro Marn Gutirrez
1973 la Guardia Civil crea tambin sus grupos especializados para la lucha contra el
trfico de drogas.
Concretamente en 1968 en los EEUU se iniciar con los movimientos por los
derechos civiles. En Gran Bretaa con los movimientos pacifistas Campaign for
Nuclear Disarmament (CND) y en Espaa, Alemania federal, Francia y Suecia formado
por los movimientos estudiantiles.
Comienzan a aparecer los jipis espaoles, grupos de jvenes que cortaron de
manera ms o menos drstica con sus estudios, trabajos, familia, etc para irse a vivir
en comunas a zonas rurales. Estos jipis estaban formados por algn hijo de pap, la
mayora eran de clases medias urbanas y tambin hijos de clase obrera. Estos grupos
estaban bastante politizados. La droga ms utilizada fue el cannabis (junto con el LSD)
que se utilizaba como forma ldica y para tener un cambio de registro sensorial ligado
a la sociabilidad alternativa que pretendan. El cannabis simbolizaba para ellos su
identidad como grupo (Roman, 1999).
Otro grupo social que utilizar el cannabis sern los punkis. Grupos de jvenes
urbanos radicales minoritarios. La utilizaban, junto con grandes dosis de cerveza para ir
de manifestaciones o festivales musicales; conseguan as una especie de sociabilidad.
Ni los skins ni los pijos se identifican con el consumo de cannabis
Bibliografa.
COHEN, JEAN. 1988. Teora de los movimientos sociales. FLACSO, San Jos, Costa Rica.
Raschke, Joachim, "Soziale Bewegungen -Ein historische-systematischer Grundriss", Campus
Verlag, Francfort/Nueva York, 1985, citado por Riechmann, o.c. pg.48