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UAZ, Unidad Acadmica de Letras

Literatura Mexicana del S. XIX
Astucia: autntico reflejo de modelos y roles sociales?
Karmina Cervantes, 8 semestre
Marzo 6, 2014

Como estudiantes de Letras, muchas veces nos encontramos con textos que pueden no ser de nuestro
agrado, o simplemente no tienen los elementos que llaman nuestra atencin. Por ello, la lectura que
hacemos por gusto suele exigir mucho del libro que cae en nuestras manos: una historia conmovedora,
batallas picas, algn romance remarcable, quizs algo ms divertido o terrorfico, todo depende del
gusto personal. La nica cosa que parece segura, sin importar qu gnero elijamos como lectura de
recreo, es que buscamos reflejado all lo que somos o lo que quisiramos ser.
En este sentido, no somos diferentes al lector casual. Se puede argumentar que gracias a los
aos pasados en un saln de clases estudiando las caractersticas ms importantes de todas las pocas
literarias, nuestra asimilacin es distinta, que buscamos y vemos lo que para otros pasa inadvertido
Sin embargo, todos hemos estado all alguna vez en la vida, buscando un libro no para comprender
todas las posibles visiones del mundo del autor ni para preguntarle cosas que a veces rayan en lo
imposible al texto, sino slo para hallar algo con lo cual identificarnos y en ocasiones, reafirmar
quines somos.

Cuntos caminos para resolver una crisis de identidad?
Cuando se pierde el sentido de pertenencia a un grupo, debe buscarse una nueva tendencia que
rechace aquello con lo que se quiere romper y d una sensacin de individualidad diferente a la que se
tena en los escritos y pensamientos ajenos. Por ello, tras las guerras de independencia surgidas en el
continente la poblacin de toda Amrica del siglo XIX tornaba su atencin a los sitios que, segn
crean, podran ofrecer algo para llenar este vaco, fuese el tiempo anterior a la colonizacin, o a pases
modernizados con ideologas distintas a las de sus conquistadores respectivos.
Aunque la mayor parte de los literatos e intelectuales prefera ver al pasado, tratando de
rescatar algo en el caos de la conquista del continente (pues se encontraban siempre en pugna
intelectual con lo novohispano), una pequea parte de estos escritores, un puado apenas, afirm que
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no era necesario buscar en otro lugar o tiempo: en Mxico
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ya viva el mexicano, no el espaol, ni el
nativo que gobern 300 aos antes. Sin importar la divisin entre clases y razas, estos pocos autores
consideraban que en el pas que habitaban convivan (en su mayora) slo mexicanos.
Ya que los cambios en una cultura requieren de un largo periodo para mostrar frutos, habra
que preguntarse qu tan novohispana era la sociedad que estos autores vean, qu era para ellos lo
mexicano, y qu tan similar era la descripcin que ellos plasmaban de su Mxico autnticamente
mexicano, a la nacin en que vivieron. Si bien, elementos como el charro y la rancherita,
predominantes en la mayora de las obras de la poca, se pueden considerar hasta la fecha autnticos
mexicanos, muchas de las cualidades impuestas por el gobierno espaol aparecen presentes en la
educacin y costumbres de los personajes que nos regalan; se vuelven una mescolanza perfecta de
elementos europeos y prehispnicos.
Para ejemplificar esta situacin en el presente comentario, se utilizar la obra Astucia, el jefe de
los hermanos de la Hoja, que busca reflejar la poca de recuperacin del pas tras la Independencia por
medio de un cuadro costumbrista o retrato de la sociedad mexicana del momento
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, donde los que
fueron caudillos son aclamados como hroes y respetados por el pueblo, mas no por los intelectuales y
gente de gobierno, quienes se encuentran ms ocupados con el naciente mundo capitalista, que poco a
poco gua al pas hacia el centralismo, dejando a su suerte la provincia. Al encontrarse en abandono,
sta no puede evitar verse plagada de bandidos y funcionarios corruptos, y a los pobladores locales no
les queda otro remedio que ceder u oponerse por diversos medios a su control.
Desde luego, una historia que trate de reflejar la realidad vista desde los ojos del saqueador rara
vez puede alcanzar un nivel digno de popularidad o mencin, a menos que refleje situaciones
excepcionales, por lo que la historia toma la perspectiva de los hroes provincianos, de quienes se
rebelan ante las leyes injustas aplicadas a los campesinos por los legisladores locales, y desafan a los
criminales de su regin.
Se publica entre 1865 y 1866 como testimonio real de un ficticio protagonista, Lorenzo
Cabello, y a modo de justificacin de las acciones de su supuesto amigo, el autor Luis G. Incln se
anima a describir a estos personajes en el prlogo a la obra como autnticos pobladores de Mxico:

1
U otro pas americano con su poblacin correspondiente.
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A pesar de ello, la novela no trata de la situacin y problemas de Mxico como nacin, se concentra slo en los eventos que
viven sus personajes en los lugares visitados y la mayor parte, si no es que la totalidad, de los acontecimientos son vivencias
de los protagonistas.
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En estos charros se ve patentizado a toda luz el verdadero carcter mexicano, y
virtudes naturales de los rancheros que figuran como gente de la clase media entre los
fuereos en donde ajenos a los fingimientos de la falsa poltica, con la mejor buena fe
manifiestan los sentimientos de su corazn, probando con hechos su franqueza,
hospitalidad, desinters, respeto, sincera amistad y cuanto bueno y til puede tener un
hombre para sus semejantes.
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(Cursivas mas)
As, se presenta antes de comenzar la lectura de la obra un vistazo general de la clase de
personalidades que predominarn en los papeles protagnicos, aunque desde luego es de esperar que
temperamentos opuestos aparezcan en los principales antagonistas. Desde luego, la caracterstica
principal que rige este tipo de comportamiento es el buen desarrollo religioso, que aunque tardo en
ocasiones, debe ser parte de la educacin ms bsica del personaje, por lo que aquellos que no posean
dicha inclinacin sern por fuerza de carcter retorcido y ladino.

El modelo social ideal del hombre mexicano contra el modelo de personaje masculino en la obra.
Las facetas que presenta la personalidad de cada uno de los personajes principales mantienen
una cierta correspondencia que rara vez es absoluta con los estereotipos usados para denominar al
mexicano. Por el lado masculino, existe la idea general de que debe ser fuerte, varonil, nunca mostrar
debilidad sin importar las circunstancias, pero ser trabajador, noble, honrado y fiel a su palabra.
Aunque Incln se esfuerza en poner la mayor parte de estas caractersticas como innatas, an si es
necesario algo de trabajo para exteriorizarlas como rasgos permanentes de carcter, hay detalles que
alejan de este prejuicio a algunos de sus personajes.
Si bien es cierto que todas las figuras masculinas poseen las primeras caractersticas
mencionadas, se rompe con la regla popular de que el hombre debe ver con desprecio la sensiblera,
pues todo lo relacionado con las emociones es visto usualmente como terreno de la mujer. Estos
hombres por el contrario se muestran en completa libertad de expresar algn sentimiento profundo
que les aqueje por medio de lgrimas o de conmoverse con cierta escena al punto de necesitar enjugarse
los ojos.
A pesar de las miradas de extraeza que esto podra recibir en la vida cotidiana de pueblo, la
historia se desarrolla en un ambiente de familiaridad tal que cualquier demostracin emocional es ms
bien apreciada antes que juzgada, y encumbra al personaje frente a los ojos comunes, antes que daar

3
G. Incln, Luis. Astucia, pg. 37
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su imagen. Esto denota ms que nada una elevada calidad moral y capacidad emptica negada con
frecuencia al tpico macho mexicano.
Esto se excusa dentro de la novela aseverando en una sola ocasin que este es nuestro destino,
llorar desde el instante de nacer hasta exhalar el ltimo aliento
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. Dicha frase aparece tardamente, en
la parte final del libro, como si quisiera justificar las ocasiones en que hasta el momento cada uno de
los personajes principales se ve en la necesidad de expresar el sufrimiento por el que pasa durante los
primeros dos tercios del libro, sea la muerte de algn familiar, un encuentro emotivo, la prdida de (o
renuncia a) un ser amado o un recuerdo triste.
El honor por su parte juega uno de los roles ms significativos en la esfera de personajes
principales, pues a diferencia de otros delincuentes [que aparecern antagonizndolos], los charros se
rigen por un cdigo [], y prefieren morir a faltar a l
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, como es posible notar en varios captulos de
los 30 que contiene el volumen. El reflejo ms fiel de la importancia que se concede a la palabra dada
no se da durante una de las tantas aventuras vividas por la Hermandad de la Hoja como cabra esperar,
sino breves pginas antes de su aparicin, cuando el protagonista decide romper su promesa y
permanecer con su familia, a lo cual recibe una fuerte llamada de atencin:
-Cmo es eso de no me voy! []; qu no tienes palabra? [] Pues arrima ese
caballo, yo ir por ti; dejaras de ser mi hijo, te despreciara, te maldecira el da que
supiera que eras [] un charlatn. Jams consentir un borrn semejante en mi
familia; se me caera la cara de vergenza delante de los que supieran que mi hijo, el
que lleva mi apellido, por cuyas venas circula mi sangre, tena en poco el
cumplimiento de lo que ofrece.
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Rol y disposicin de la mujer tpica de la poca y la visualizacin de Incln de la mujer.
El papel de la mujer en esta obra por el contrario, no es tan exigente como el tpico estereotipo
novohispano, que se presenta para ella como un espejismo, un deber ser que la enajena de sus
realidades y de sus opciones
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; el amplio repertorio de caracteres femeninos presentes en la obra
permite notar una gran libertad para su desarrollo. Por un lado aparece la imagen de inocencia,
santidad y virtud tpica, siempre buscada por los ms intelectuales como carcter permanente, aunque

4
dem, pg. 693
5
Jimenez Romero, Humberto Miguel, Astucia. El Jefe de los Hermanos de la Hoja.
6
Incln. Astucia, pg. 148
7
Memorias del Primer Encuentro de Investigacin sobre Mujeres y Perspectiva de Gnero. Cita de Julia Tun en El deber ser y el ser
de las mujeres novohispanas, las transgresiones y sus castigos, de Flor de Mara Snchez Morales; pg. 119
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en ocasiones es matizada por Incln con arrepentimiento y deshonra frtil que las ms de las veces
conducen al aislamiento.
Por otro lado aparecen personalidades ms animadas y despiertas de las cuales resulta ms que
difcil aprovecharse, bruscas por un lado, hasta el grado de ser percibidas como anticannicas por su
fuerza fsica, valenta, falta de modestia y boca ligera, pero encantadoras por otro, llenas de las virtudes
tpicas del ideal femenino mexicano: profundamente religiosas, hacendosas, aseadas, leales,
inteligentes, sensibles e infatigables en las tareas cotidianas.
Sin embargo, no todas estas virtudes vienen siempre acompaadas de belleza en Astucia. Es
natural que uno piense que una mujer de rostro y figura poco agraciados por muy virtuosa que sea, en
una historia de una poca an cercana a la Colonia no recibira propuestas serias, simplemente porque
la falta de belleza fsica aparece como un defecto imperdonable segn el canon conocido. No obstante,
Manuel Payno en sus Memorias sobre el matrimonio da un paso en defensa de esta clase de personajes,
aseverando que la mujer debe ser amada por sus cualidades morales y no por su belleza
8
. Desde
luego, para estos dos autores, Payno e Incln, la belleza fsica es atractiva, ms no necesaria.
Lo que no puede ser ignorado y resulta espantoso e imperdonable en ciertos personajes
femeninos es la fealdad moral, que a modo de reflejo de los antagonistas masculinos, utilizan todo tipo
de artimaas correspondientes a su sexo para conseguir sus fines, aunque el destino de ambas partes es
compartido: humillacin, exilio o muerte. Este tipo de falta espiritual no aparece siempre regida por
una religiosidad pobre, aunque lo ms frecuente es que se presente de este modo, volvindose en
ocasiones el canon perfecto de la prostituta pervertida y ruin.

Quin solucion la crisis (si es que se resolvi)?
Hace no mucho le en un cierto ensayo que la presencia del arquetipo planteado por la religin
afect de forma terrible la posibilidad de creacin de personajes femeninos en Mxico; que gracias a la
imagen y virtudes aplastantes de la Virgen de Guadalupe los autores mexicanos perdieron la capacidad
para crear caracteres orgnicos y crebles, y lo nico que nos haban podido ofrecer eran diseos
previos, adems de que el hombre mexicano en general no era nada ms que un estereotipo de pelado,
vulgar y corrupto de cualidades en su mayora negativas.

8
Memorias del Primer Encuentro de Investigacin sobre Mujeres y Perspectiva de Gnero. Cita de Manuel Payno en La imagen de la
mujer en el siglo XIX desde la visin de Manuel Payno, del Mtro. Vctor Manuel Chvez Ros. Pg. 146
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Aun cuando esto resulta obvio en una gran cantidad de obras nacionales que buscan ceirse al
canon, no espaol sino europeo en general (que para variar tiene exactamente las mismas bases y slo
difiere en algunos detalles de ejecucin), aadiendo apenas un toque de lo observado por el autor,
algunas veces parcial con respecto a la sociedad que lo rodea
9
, debe tambin reconocerse que hay
excepciones, y que sin importar el apabullante peso de la religin dentro de un trabajo literario, es
posible descubrir personajes creados de forma objetiva, verosmiles y completos que no intentan
plantarse frente a nosotros y decir soy el canon del hombre o mujer de Mxico, soy el prototipo de lo
que debes ser, lo que va a marcar tu identidad, sino slo expresar un acta como gustes, ser de un
modo o de otro no cambiar tu nacionalidad, has nacido y crecido aqu, eres mexicano.

BIBLIOGRAFA

-G. Incln, Luis. Astucia, el jefe de los Hermanos de la Hoja o Los Charros Contrabandistas de la Rama. Ed. Ocano de Mxico.
Mxico, 2001.
-Recndez Guerrero, Emilia (Coord.). Memorias del Primer Encuentro de Investigacin sobre Mujeres y Perspectiva de Gnero. Ed.
De la Universidad Autnoma de Zacatecas. Zacatecas, Mxico, 2005.
-El deber ser y el ser de las mujeres novohispanas, las transgresiones y sus castigos. M. en C. Flor de Mara Snchez
Morales, pgs. 118-138.
-La imagen de la mujer en el siglo XIX desde la visin de Manuel Payno. Mtro. Vctor Manuel Chvez Ros, pgs. 139-153
-Carballo, Emmanuel. Ensayos selectos. Universidad Autnoma de Mxico. Mxico, 2004
-La novela mexicana en el siglo XIX, pgs. 21-88 en:
http://books.google.com.mx/books?id=P3B17HRPgogC&printsec=frontcover#v=onepage&q&f=false consultado el da 9 de
febrero de 2014, a las 22:40
-Bartra, Roger. Jaula de ensayos. Voz viva de Mxico, UNAM. Mxico. 2000.
-Ros Acosta, Sandra. Identidad Femenina y Sara de Crdova.
-Barroso Ramrez, Jess/Espinosa Martnez, Felipe/Garca Legorreta Mercedes, Estereotipo del hombre y la mujer mexicana
(proyecto de seminario de investigacin, UAM Unidad Iztapalapa), 1987, en
http://tesiuami.izt.uam.mx/uam/aspuam/presentatesis.php?recno=6867&docs=UAM6867.PDF consultado el 1 de marzo de
2014 a las 17:26
-Jimenez Romero, Humberto Miguel, Astucia. El Jefe de los Hermanos de la Hoja., en http://blogs.monografias.com/la-novela-
historica/2010/09/22/astucia-el-jefe-de-los-hermanos-de-la-hoja/, consultado el da 10 de febrero de 2014, a las 20:56.
-Martnez Aceves, Germn. Astucia, una novela para contar historias de charros. En
http://www.uv.mx/universo/214/Libros/Libros01.htm, consultado el da 10 de febrero de 2014, a las 21:30.

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No olvidemos la cantidad de autores que llegaron a tornar la vista y sus anhelos a capitales europeas, alemanas y francesas
en primer lugar, y lamentaron que Mxico no fuese como aquellos pases.