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Mitos indgenas em Macunama, de Mrio de Andrade

Vanessa Fritzen
1
RESUMO: Este artigo apresenta um estudo dos mitos indgenas presentes em Macunama,
de Mrio de Andrade, em sua articulao com a cultura brasileira. Primeiramente, uma iso
abrangente dos rios conceitos de mitos ser e!posta com base em teorias de estudiosos do
assunto, tais como "laude #$i%&trauss, Ernest "assirer, 'osep( "ampbell, Mircea Eliade,
entre outros. Ap)s uma bree e!planao da eoluo do poo indgena e a contribuio de
sua cultura para a *ormao da nao brasileira, sero ento abordados aspectos literrios
acerca de Macunama; *inalmente, analisam%se os mitos indgenas presentes em
Macunama.
PALAVRAS-CHAVE: Macunama e cultura brasileira. Mitos indgenas. Mitocrtica.
Consideraes iniciais
As discuss+es enolendo os diersos conceitos de mito se mostram cada ez mais
intensas, (a,a ista as incessantes pes-uisas de renomados estudiosos. .a erdade, os rios
conceitos acerca de mito buscam de*ini%lo como parte da ess/ncia (umana. 0 con,unto de
todos os mitos de um poo ou de uma ciilizao *orma a sua mitologia, sendo -ue a mais
con(ecida e estudada a nel mundial $ a mitologia greco%latina. Entretanto, os mitos
indgenas, a*ricanos e de outros poos so interessantes tamb$m. Este trabal(o ser
desenolido a partir do en*o-ue da mitologia indgena brasileira encontrada na obra
Macunama. Antes, por$m, ser *eita uma e!planao a respeito dos conceitos de mito, da
import1ncia da cultura indgena para a *ormao da nao brasileira e alguns aspectos te)ricos
acerca da obra a ser analisada.
Mitos e mitoloia indena no !rasil
Faz parte da ess/ncia do ser (umano -uerer saber, ao longo da ida, de onde eio, para
onde ai, de onde surgiu a gua, o *ogo, a lua, o sol e, principalmente, -ual $ o sentido da
ida. .este ponto surgem os mitos, -ue so (ist)rias, narratias -ue tentam e!plicar esses
antigos -uestionamentos do ser (umano. 0 mito $ uma *orma de as sociedades espel(arem
suas contradi+es, d2idas e in-uieta+es e pode ser isto como uma possibilidade de re*letir
sobre a e!ist/ncia, o cosmos, as situa+es de 3estar no mundo4 560"7A, 899:, p. ;<.
= pr)prio do ser (umano -uerer dar um sentido, uma ,usti*icatia para a ida e os
1 Vanessa Fritzen $ mestranda em #iteratura "omparada pela >niersidade 6egional ?ntegrada do Alto
>ruguai e das Miss+es "ampus de Frederico @estp(alen. E%mailA ane.*ritzenBgmail.com
mitos /m ao encontro desse dese,o. Cessa *orma, os mitos tentam e!plicar o surgimento do
mundo e a *orma como deuses e (er)is o *izeram (abitel para a (umanidade. Em suas
contundentes obsera+es, Mindlin 58991< eidencia o raciocnio segundo o -ual,
DoEs mitos *re-Fentemente *alam de acontecimentos *antsticos, mgicos. = por isso
-ue muita gente pensa e diz -ue mito $ ineno, mentira, *icoG mas para os poos
-ue os contam, donos das (ist)rias, e para -uem souber deci*rar sua linguagem
po$tica, os mitos so uma (ist)ria erdadeira, uma e!plicao sobre o mundo, sobre
o -ue $ ier, sobre a origem da (umanidade, sobre o aparecimento da agricultura,
da caa, das plantas, das estrelas, do (omem e da mul(er, do *ogo, do sol, da lua, de
tudo o -ue se puder imaginar. 7 (ist)rias de *antasmas, de bic(os -ue iram gente
ou o contrrio, de pedaos do corpo -ue oam e *alam. &o (ist)rias sagradas,
preciosas, respeitadas por todos 5M?.C#?., 8991, p. ;%H<.
.essa perspectia, Eliade 5899:, p. 18< en*atiza a ideia de -ue 3o mito $ considerado
uma (ist)ria sagrada e, portanto, uma I(ist)ria erdadeiraJ, por-ue sempre se re*ere a
realidades4. 0s mitos passam de gerao para gerao atra$s dos s$culos, re*letindo
pensamentos e a cultura de um poo, aspectos -ue, al$m de identi*icarem a sua maneira de
er a realidade e o mundo, ainda marcam a sua identidade. E essas (ist)rias de (er)is, deuses,
bic(os e monstros eram narrados pelos anci+es da comunidade, as -uais crianas e ,oens
escutaam atentamente e, aos poucos, a ine!plicel, *antstica e misteriosa ordem do
unierso ia sendo descoberta.
Ce acordo com as ideias de 6ibeiro 51KH;<, o mito caracteriza%se por um espao *sico
no muito de*inido, e o tempo cronol)gico tamb$m costuma ser impreciso. = claro -ue, por
e!emplo, em relao aos mitos de criao o tempo seria identi*icado como parte dos
prim)rdios, -uando ainda no e!istia nadaG entretanto, ainda assim no $ totalmente de*inido.
Estas narratias apresentam rias estruturas sendo -ue as mais comuns comeam
apresentando os personagens e tamb$m uma bree descrio do espao, passando pela
resoluo de um con*lito L com a presena de (er)is, seres sobrenaturais, deuses... L at$ -ue,
com a audcia do (er)i, tudo $ resolido e como conse-u/ncia, o mundo , no $ mais o
mesmo.
Ainda segundo 6ibeiro 51KH;<, em tempos mais antigos, os mitos eram transmitidos de
*orma oral e com o surgimento da escrita, eles passaram a ser registrados em pedras, em
pergamin(os, e mais tarde, na *ol(a impressaG com o aano tecnol)gico os mitos tamb$m
passaram a ser di*undidos na teleiso, na internet, no cinema, entre outros meios de
comunicao. .estes registros, os mitos costumam ser narrados em terceira pessoa, mas o
dilogo entre personagens tamb$m pode ocorrer. 0s mitos costumam resultar de autoria
coletia, *ato -ue a e!ist/ncia de ariadas ers+es de narratias sobre o mesmo assunto. = por
meio desses escritos -ue se pode estudar e con(ecer um pouco mais sobre as mais diersas
culturas.
Em relao ao surgimento e eoluo do poo indgena no Mrasil, 0lieira 51KK9<
menciona a possel origem asitica dos indgenas brasileiros, -ue migraram at$ o continente
americano por meio do estreito de Mering. .a Am$rica do &ul, eles c(egaram em torno de N9
mil anos atrs. Ouando os indgenas c(egaram no Mrasil, primeiramente se *i!aram no norte
do pas, mais precisamente na regio da *loresta AmazPnica. Qempos depois, eles se
dispersaram em torno da-uele -ue iria a ser o *uturo territ)rio brasileiro.
A Pr$%7ist)ria do Mrasil $ diidida em tr/s perodos, segundo relembra 0lieira
51KK9<. 0 perodo paleo%ndio ai de RS mil a K mil anos atrs. As popula+es iiam em
grutas e , tin(am con(ecimento para *abricar *erramentas L utilizando%se de lascas de pedras
L e para sobreier da caa de animaisG tamb$m con*eccionaam roupas *eitas com couro.
0 perodo arcaico se estende de K mil a N mil anos atrs e $ caracterizado como o
perodo de maior aumento da populaoG em relao T *abricao das *erramentas para as
atiidades de caa, pode%se dizer -ue no (oue tanto progresso como ocorreu em relao T
alimentao, pois pei!es de gua doce e salgada passaram a *azer parte do cardpio indgena.
E, por *im, o perodo (orticultor, -ue compreende apro!imadamente o tempo de N mil anos
atrs. .esse perodo, os indgenas trocaram as grutas por aldeiasG a alimentao mais uma ez
tee importante progressoA comeou a ser adotada a prtica do cultio de mil(o, mandioca e
algodo.
Assim, se torna perceptel a trans*ormao da natureza, por parte do ser (umano -ue,
tendo a capacidade de eoluir, consegue criar e *azer noas descobertas com o passar do
tempo. "om relao a essa capacidade do ser (umano, 0lieira 51KK9< a*irma -ue
DtEodas as ezes -ue o (omem trans*orma o meio em -ue ie est *azendo cultura.
Mas, ele no *az isto sozin(o. = iendo em grupo -ue consegue sobreier. ?sto $,
criar seus modos de ida, as regras, as leis, os smbolos, as crenas, a religio e a
poltica 50#?VE?6A, 1KK9, p. 8N<.
Essa capacidade de trans*ormao e eoluo, bem como todas as cria+es do ser
(umano so arieis, ou se,a, mudam de sociedade para sociedadeA a cultura de um poo se
di*ere da cultura de outro poo. Ainda segundo 0lieira 51KK9, p. 8:<, 3$ o bom entendimento
dessas di*erenas -ue possibilita a iso real sobre os di*erentes poos4. A nao brasileira $
*ormada por uma grande diersidade de grupos $tnicos -ue se distinguem por sua (ist)ria,
seus costumes, sua lngua.
0 poo indgena, da mesma *orma -ue -ual-uer outro grupo $tnico, desempen(a um
importante papel no con,unto de e!peri/ncias (ist)ricas e sociais do Mrasil. 0 poo indgena $
detentor de saberes e responsel por cria+es como, por e!emplo, a m2sica, a culinria, a
arte. "ada um dos di*erentes poos indgena so possuidores de culturas pr)prias e as sua
*ormas, as suas originalidades merecem ser considerada como um patrimPnio pela sociedade.
Entretanto, de acordo com Cur(an 51KHR<, uma parte do poo brasileiro, ainda
aparenta ignorar os direitos dos poos indgenas, em nome de uma pretensa unidade nacional
de dimenso poltica, cultural e $tnica. A imagem do indgena, ainda segundo Cur(an 51KHR,
p. 18<, 3$ e!altada ou denegrida, serindo, simultaneamente, como met*ora da liberdade
natural e como prot)tipo do atraso a ser superado no processo ciilizat)rio de construo da
nao4. 0ra, muitas das lendas e mitos de cun(o indgena acabaram sendo incorporados e
bem aceitos pela nao brasileira.
0s mitos indgenas podem discorrer sobre os mais ariados temas. 6ibeiro 51KH;<
e!plicita a ideia de -ue esses mitos relatam as rela+es dos serres (umanos com os animais,
num tempo em -ue eles conersaam e se entendiam, bem como o seu modo de conier em
sociedade, de seus rituais de caa, pesca, religio e tantos outros alores de carter essencial
para a ida. Qamb$m e!plicam L cada poo indgena do seu modo L a origem do *ogo, da luz,
das cores dos animais, da lua, do sol, da noite, de alguns alimentos, entre outros tantos.
0s indgenas eem seus mitos no como algo *antstico, mas como portadora da
erdadeira (ist)ria do mundoA 3A mitologia $ uma necessidade inerente T linguagem4,
segundo "assirer 5899:, p. 1K<. .a cultura indgena, a mitologia ainda se mant$m ia em
talez todos os poos, transmitida de gerao para gerao. >ma das rias teorias dos mitos
em oga $ a de "laude #$i%&trauss 5899R<, o -ual sustenta -ue a import1ncia do mito no
est em seu conte2do, mas em sua estrutura, uma ez -ue reela processos mentais uniersais.
Para Vico 51KHN<, o mito representa um carter pr)prio da atiidade de *antasia -ue
nada tem de bizarro ou de absurdo, e -ue dee ser entendido em suas leis imanentes. 0 mito $
o responsel por manter na lembrana situa+es -ue poderiam ser es-uecidas. As anlises de
#$i%&trauss 5899R< apontam a coer/ncia e a racionalidade particular da linguagem l2dica do
mito.
0s poos indgenas, assim como outros grupos $tnicos, transmitem suas e!peri/ncias
atra$s dos mitos, mas o interessante $ -ue os mitos passam por aria+es -uando contados ao
modo de cada poo indgena, sendo -ue no Mrasil ( mais de 8R9 poos. 7 muitas aria+es
de mito sobre um mesmo tema, isto -ue os mitos so cria+es originais de cada poo,
articulam%se com sua cultura, seus pensamentos. "ampbell 5899;< conclui -ue a mitologia $
um con,unto de (ist)rias sobre 3a sabedoria da ida4 5p. SH<.
Macunama: as"ectos liter#rios
Mrio 6aul de Morais Andrade nasceu em &o Paulo em 1HKR e *aleceu em 1KNS.
Escreeu romances e poesiasG *oi compositor, tocando e lecionando piano e destacou%se
tamb$m como crtico literrio. &eu liro de estreia, H# uma $ota de Sanue em cada
Poema, *oi publicado em 1K1;. Entre os rios liros do autor, MacunamaA o (er)i sem
nen(um carter, publicado em 1K8H, $ considerado uma das mais importantes obras da
literatura brasileira.
0 liro, escrito em apenas seis dias, narra as aenturas do personagem Macunama,
-ue nasce no interior da sela amazPnicaG de cor negra, acaba irando brancoG tendo perdido a
sua preciosa pedra muira-uit -ue gan(ara de sua mul(er, parte para &o Paulo na compan(ia
de seus irmos 'ingu/ e Maanape -ue iem rias aenturas at$ *inalmente tomar posse do
amuleto -ue estaa com Venceslau Pietro PietraG retornando noamente para a AmazPnia,
Macunama se sentindo desiludido pela >iara e sozin(o, por conta da morte dos irmos,
decide ir para o c$u e *azer parte da constelao da >rsa Maior.
Para escreer este liro, o autor empen(ou anos de pes-uisas sobre lendas, mitos
indgenas e *olcl)ricos, supersti+es, ditados populares, anedotas, par)dias, pro$rbios,
eoca+es (ist)ricas, etc, utilizando a linguagem popular de rias regi+es do Mrasil. Por *im
reuniu todos os elementos de seu estudo em Macunama, nome originrio de um mito
indgena. Ca em o *ato de o autor c(amar a sua obra de raps)dia, nome -ue designa uma
composio musical -ue enole uma grande ariedade de motios populares. &ouza 51K;K<
relembra -ue
DuEma anlise um pouco mais atenta Dde MacunamaE mostra -ue ele *oi construdo a
partir de uma combinao de uma in*inidade de te!tos pree!istentes elaborados pela
tradio oral ou escrita, popular ou erudita, europ$ia ou brasileira 5&0>UA, 1K;K, p.
19<.
0 autor da obra *az uso da linguagem oral e popular L um estilo presente em outros de
seus liros tamb$m L, ao mesmo tempo em -ue mescla *olclore, lendas, mitos e mani*esta+es
religiosas e!istentes nos rios recantos do Mrasil. 0 autor tamb$m inenta outros, de maneira
irPnica e at$ zombeteira como, por e!emplo, a criao do *utebol, do truco e de termos como
3 tomar ban(o4 5A.C6ACE, 899;, p. H;<.
&egundo Faria 5899:<, muito da ri-ueza literria de Macunama em sem d2ida
desse tipo de ambiguidade, entre a ineno literria e a pes-uisa cient*ica, entre a criao
l2dica e a interpretao da realidade nacional. .este sentido, 3narrado como uma iagem em
sentido contrrio T maioria dos p$riplos rom1nticos, estes indo da ciilizao T natureza, a
raps)dia de Mrio de Andrade nem por isso se torna um relato originrio, indo diretamente
do mato irgem4 5FA6?A, 899:, p. 8;R<.
A obra, escrita em 1K8H, inscree%se no perodo Modernista e traz um noo conceito
de 3(er)i4 brasileiro L a identidade nacional $ um dos temas mais di*undidos neste perodo,
-ue pretende criar uma arte -ue reele a brasilidade, em seus temas e tipos L, -ue ie em
constantes trans*orma+es. "laro -ue esse 3(er)i4 por ezes se mostra um anti%(er)i ou
apenas trapal(o, como no dia em -ue *az um estardal(ao, s) por-ue a gua para o ban(o
estaa *riaA 3DoE (er)i depois de muitos gritos por causa do *rio da gua entrou na coa e se
laou inteirin(o4 5A.C6ACE, 899;, p. NK%S9<.
A identidade nacional se constr)i atra$s das rias *ei+es dos personagens,
representantes dos di*erentes grupos $tnicos -ue deram origem ao poo brasileiroG sobretudo
o indgena, o europeu e o negro. Apesar de di*erentes, so irmosA Macunama $ branco,
'ingu/ $ negro e Maanape $ indgena. .esse sentido, a identidade dos personagens $ corredia
em *uno de in*lu/ncias culturais diersas -ue se somam no con,unto da pr)pria cultura
brasileira.
0 personagem principal est sempre enolto em trans*orma+es enolendo a
apar/ncia *sica L por ezes *azendo parte delas ou apenas relatando%as L, tanto no plano do
real, -uanto no do imaginrio. Essas trans*orma+es ocorrem no 1mbito das rias aenturas
do personagem -ue, dependendo da situao, podem resultar em uma mudana de apar/ncia
para mel(or ou pior. >m mudana -ue ocorre com o pr)prio Macunama, se d -uando, ao
passear com a cun(ada, perde a apar/ncia de meninoA 3assim -ue D&o*arE deitou o curumim
nas tiriricas, ta,s e trapoerabas da serrapil(eira, ele botou corpo num timo e *icou um
prncipe lindo4 5A.C6ACE, 899;, p. 1N<.
0s animais tamb$m so itimas das trans*orma+es. >m dia Macunama soltou um
berro to *orte, -ue 3muitos pssaros caram de susto no c(o e se trans*ormaram em pedra4
5A.C6ACE, 899;, p. 1N<. Alguns seres (umanos tamb$m se trans*ormamG "i L ou Me do
Mato L ao morrer o *il(o -ue tee com Macunama, decide ir para o c$u, 3D$E l -ue "i ie
agora nos trin-ues passeando D...E, toda en*eitada de luz, irada numa estrela. = a Meta do
"entauro4 5?bid, p. RS<.
0 autor tamb$m se ale de elementos mgicos e *antasiosos para caracterizar seres,
ob,etos, etc, como a 3gua encantada4 5A.C6ACE, 899;, p. S9< na -ual Macunama toma
ban(o e *ica branco.
0utra caracterstica do Modernismo -ue se *az presente na obra $ -ue, em alguns
trec(os, a escrita *ormal $ substituda por uma escrita -ue obedece a *ala colo-uial, utilizando%
se de ocbulos bem pr)!imos da linguagem cotidiana, como 3nam scul(amba4, 3mil(or4,
3n)is4, *io, entre outros. Qamb$m so utilizados registros populares e regionais da lngua e
trec(os sem pontuao, em total desacordo com a gramtica normatia, como pode ser
obserado no trec(o 3DeE eram muitos mos-uitos, piuns maruins arurus tatu-uiras muriocas
meruan(as mariguis borrac(udos are,as, toda essa mos-uitada4 5A.C6ACE, 899;, p. 88<.
Em relao T lngua, tamb$m se obsera a presena de ocbulos a*ricanos, indgenas,
grias, pro$rbios e e!press+es populares. 0 autor no se mostra interessado nem em
demarcar os limites geogr*icos, nem em especi*icar a -ue regi+es pertencem os mitos,
lendas, etc, *ormando no leitor a impresso de *azer parte no apenas de seu local de origem,
mas sim de um imenso Mrasil, com uma diersidade cultural ainda por e!plorar.
.a obra, al$m do cruzamento entre elementos regionais e culturais, tamb$m se
encontram representa+es aleg)ricas, como a do surgimento das etniasA
Ouando o (er)i saiu do ban(o estaa branco louro e de ol(os azuizin(os,
gua laara o pretume dele. D...E
.em bem 'igu/ percebeu o milagre, se atirou na marca do pezo do &um$.
Por$m a gua , estaa muito su,a da negrura do (er)i e por mais -ue 'igu/
es*regasse *eito maluco atirando gua pra todos os lados s) conseguiu *icar da cor do
bronze noo. D...E
Maanape ento $ -ue *oi se laar, mas 'igu/ esborri*ara toda a gua
encantada pra *ora da coa. Qin(a s) um bocado l no *undo e Maanape conseguiu
mol(ar s) a palma dos p$s e das mos. Por isso *icou negro D...E DcomE as palmas das
mos e dos p$s D...E ermel(as D...E 5A.C6ACE, 899;, p. NK%S9<.
.a composio de Macunama, Mrio de Andrade nunca ocultou o *ato de ter se
inspirado nas obras de outros escritores como do alemo Q(eodor Voc(%WrFnberg, de
"apistrano de Abreu, de "outo Magal(es, de Pereira da "osta, etc. 0 escritor tamb$m
con*irma -ue no apenas copiou os etn)gra*os e te!tos amerndios, como tamb$m, no captulo
3"arta pras ?camiabas4, utilizou *rases inteiras de 6ui Marbosa, Mrio Marreto e outros
cronistas portugueses coloniais.
0 autor tamb$m utilizou a interte!tualidade ao modi*icar te!tos como, por e!emplo, o
Padre%.osso -ue dei!ou de ter cun(o religioso e passou a ser pro*ano, -uando rezado por
Macunama em uma macumbaA
.a macumba D... E a reza do Padre .osso E!u, era assimA
L Padre E!u ac(ado nosso -ue )s estais no trezeno in*erno da es-uerda de bai!o,
n)is te -uereremo muito, n)is tudoX
L OuereremosX OuereremosX
L ...0 pai nosso E!u de cada dia nos dai (o,e, se,a *eita ossa ontade assim tamb$m
no terreiro da sanzala -ue pertence pro nosso padre E!u, por todo o sempre -ue
assim se,a, am$mX... 5A.C6ACE, 899;, p. HR<.
0utro recurso de interte!tualidade utilizado na obra pode ser obserado em uma *rase
-ue Macunama retoma ami2deA 3Pouca sa2de e muita sa2a, os males do Mrasil so4. 0
personagem contraiu malria, tema atual, isto -ue uma parcela da populao brasileira ainda
so*re com esse mal. Este slogan recupera um poema de Wreg)rio de Matos 51:R:%1:KS<, em
-ue o poeta satiriza a situao do Mrasil, tendo como re*ro o erso 3Milagres do Mrasil so4.
6elembra tamb$m uma *rase do cronista &aint%7ilaire 30u o Mrasil acaba com a sa2a ou a
sa2a acaba com o Mrasil4.
0 personagem principal $ retratado por meio de traos -ue distinguem o per*il do
brasileiro *ora da lei, o preguioso, o desordeiro, de carter suspeito. Em suas obsera+es,
&ouza 5899H< *az uma interessante anlise do personagem centralA
Macunama, o (er)i de nossa gente, possui uma marca lingFstica, o con(ecido
dstico 3AiX -ue preguiaX...4, -ue o distingue como personagem e o posiciona como
o emblema literrio da preguia brasileira. A outra e!presso, emitida
reiteradamente por ele, 3Pouca sa2de e muita sa2a, os males do Mrasil so4,
completa o seu per*il discursio, ao se inestir de inteno ret)rica e irPnica e
*ornecer uma resposta Ts teses (igienistas de*endidas na $poca pelos adeptos da
poltica de saneamento do pas. 5&0>UA, 899H, p. 11<.
Proena 51KH;< retoma as ideias de Alceu de Amoroso #ima -ue, ao situar a obra,
escreeu -ue 3no $ um romance, nem um poema, nem uma epop$ia. Eu diria antes, um
co-uetel. >m sacole,ado de -uanta coisa ( por a de elementos bsicos da nossa psic(/4 5p.
;<. Por outro i$s, &ouza 5899H, p. K<, de*ende -ue 3Macunama consiste no apelo ao
estran(amento da linguagem. D...E #/ os pro$rbios populares, as *rases *eitas, as (ist)rias
in*antis ao p$ da letra, desconstr)i seu alor simb)lico e acredita na *ora da palara *alada,
por ser muito astuta4. &ouza 5899H< conclui -ue Macunama
possui um estilo modernista, antropo*gico, pois se alimenta e mastiga de todas as
*ontes lingFsticas e estilsticas. D...E &ua *ala $ a montagem de rias *alas D...E. A
crtica T realidade brasileira reside ,ustamente na apresentao de um (er)i sem
nen(um carter, preguioso, malandro e esperto, o -ue seria a imagem tamb$m
malandra do pas. Mas essa interpretao $ por demais comple!a, pois no (, na
raps)dia, nen(uma lio de moralismo em relao ao carter do brasileiro 5&0>UA,
899H, p. K<.
A obra prima de Mrio de Andrade inspirou *ilmes, como 3MacunamaA sem carter,
mas c(eio de graa4, com roteiro e direo de 'oa-uim Pedro de AndradeG peas de teatro,
m2sicas, e at$ um -uadro pintado por Qarsila do Amaral. .esse conte!to, passamos a analisar
a raps)dia andradiana.
Mitos indenas em Macunama
Mrio de Andrade, al$m de utilizar%se de rias lendas e mitos brasileiros ou
estrangeiros L a*ricanos, por e!emplo L, *az meno aos de cun(o indgena, a comear por
Macunama, personagem principal -ue d nome ao liro, *igura lendria da mitologia
indgena -ue $ considerado uma
DeEntidade diina D...E. "riador dos animais, egetais e (umanos D...E. "om o passar
do tempo D...E Macunama *oi%se tornando (er)i D...E. Qornou%se um misto de ast2cia,
maldade instintia e natural, de alegria zombeteira e *eliz. Y o (er)i das est)rias
populares contadas nos acampamentos e aldeias indgenas, *azendo rir e pensar, e
um pouco despido dos atributos do deus olmpico, poderoso e sisudo 5"ascudo,
8991, p. RN;<.
0 autor mesclou rias lendas e mitos e, inclusie, tamb$m inentou algumas
(ist)rias. .o caso de Mara,igoana, ente misterioso e anunciador da morte para os indgenas,
*oi trans*ormado em Maraguigana, um sapo poderoso -ue *ez surgir do nada um dil2io
por causa de Maanape ter matado um boto pra comerem, o sapo cunauru c(amado
Maraguigana pai do boto *itou en*ezado. Mandou a enc(ente e o mil(aral apodreceu.
"omeram tudo, at$ a crueira dura se acabou e o *ogar$u de noite e dia no mo-ueaa
nada no, era s) pra remediar a *riagem -ue caiu. .o (aia pra gente assar nele
nem uma isca de ,ob 5A.C6ACE, 899;, p. 81<.
An(anga $ um eado branco protetor de todos os animais terrestres dos indgenas. 3.o
lendrio indgena e popular amazPnico, os guardi+es da caa do campo, da mata, dos pei!es e
das rores usam estratagemas de de*esa, in*ligindo terreis castigos e at$ mesmo a morte
aos caadores ou incendirios -ue transgridem suas leis4 56?ME?60, 1KH;, p. 1NR<. Em um de
seus passeios, Macunama / uma iadaG inicia%se uma perseguio at$ -ue o animal acaba
*lec(ado, por$m o des*ec(o no $ o esperado pelo indgenaA 3DoE (er)i cantou it)ria. "(egou
perto da iada ol(ou -ue mais ol(ou e deu um grito, desmaiando. Qin(a sido uma pea do
An(anga... .o era iada no, era a pr)pria me tapan(umas -ue Macunama *lec(ara e
estaa morta ali4 5A.C6ACE, 899;, p. 8;<.
Para os indgenas, todas as esp$cies L animais, egetais e minerais L deeriam ter uma
Me, a c(amada Ci, em Macunama se encontra a 3Me do Mato4 5A.C6ACE, 899;, p.
R1<, a 3Moi2na Me4 5?bid., p. ;;<, a 3Me Vei4 5?bid., p .K1<, a 3Me de Ceus4 5?bid., p.
11R<, etc. Entre os indgenas, todos os seres tamb$m t/m um paiA 3Pai do MutumJ 5?bid., p.
11;<, IPai do boto4 5?bid., p. 81<, 3Pai do tucano 5?bid., p. ::<, Pau P)dole4 5?bid., p. 11;<,
3Emoron%P)dole4 5?bid., p. 1:1<, 3Aimal%P)dole4 5?bid., p. 1:S<, etc, p)dole signi*ica pai,
origemG da os rios IpaisJ -ue Mrio de Andrade se utiliza.
>ma das mais con(ecidas mes $ a Me dJgua, popularmente c(amada de ?ara, meio
mul(er, meio pei!e, -ue canta -uando -uer atrair um (omem, sendo -ue este sempre acaba
morrendo a*ogado. .a narratia, ( uma ariao de nomes, a ?ara $ tratada pelo nome de
>iara, -ue tenta seduzir Macunama. Entretanto, 3o indgena, pela sua concepo teogPnica,
no podia admitir a seduo se!ual nas Cis, as mes, origem de tudo4 5"A&">C0, 8991, p.
RNH<. 0 enolimento, por alguns instantes, entre Macunama e >iara no *oi nada proeitoso
para ele, 3D-Euando Macunama oltou na praia D...E estaa sangrando com mordidas pelo
corpo todo, sem perna direita, sem os ded+es...4 5A.C6ACE, 899;, P.<. 0 ocorrido se deu,
menos por-ue Macunama *oi seduzido por uma Ci, do -ue por ele ter dei!ado se encantar por
>iara.
>ma *igura bem lembrada $ o "aipora, g/nio do mal na mitologia indgena, traz m
sorte encontr%lo. Mas tamb$m ( ariantes do "aipora, isto -ue, 3sua ascend/ncia $
con*usa. = o "urupira e $ o &aci. >m "urupira com os p$s direitos, ora unpede como o &aci,
tendo o casal de ol(os e doutra *eita um s), como um arimspio4 5"A&">C0, 8998, p. 11R<.
>ma outra de*inio em do 3nordeste e norte do Mrasil DondeE o "aapora $ a "aipora, *igura
de indgena pe-uena e *orte, coberta de p/los, de cabeleira aoitante, dona da caa, doida por
*umo e aguardente. 7 tamb$m o caipora mac(o, caboclo bai!o, (erc2leo, gil...4
5"A&">C0, 8998, p. 11:<.
.a raps)dia andradiana, muitos animais so apresentados como portadores de poderes
especiais. Por e!emplo, -uando as crianas custam a dormir, a soluo $ inocar a 3coru,a
Murucututu4 5A.C6ACE, 899;, p. R;< nas cantigas indgenas, considerada a me do sono. '
o 3pssaro uirapuru4 5?bid., p. NS< $ *amoso por seu canto atrair *ortuna. 3?andu4 5?bid., p. NR<
$ uma aran(a carangue,eira -ue *az parte dos mitos dos ca!inaus como detentora e sen(ora
do *rio. A 3ana-uil4 5?bid., p. :K< $ um tipo de *ormiga -ue, segundo o mito taulipangue, $ a
pimenta do gigante Piaim. Wuainumbi $ a denominao indgena do bei,a%*lorG -uando morre
um indgena, seu corao ira bei,a%*lor. Ce acordo com 6ibeiro 51KH;<,
D...E os animais D...E nas *bulas indgenas aparecem como doadores da cultura e,
nessa -ualidade, so respeitados e temidos. Essa parece ser a l)gica e a moral dos
temas ligados aos 3donos dos animais4, ou 3mes do bic(os4 D..E. Ce -ual-uer
*orma, essas crenas e mitos so congruentes com o modo de pensar e ier de seus
cultores e determinam o comportamento e a ao social 56?ME?60, 1KH;, p. 1NR<.
Em Macunama, encontram%se mitos sobre o surgimento de alguns alimentos como o
guaran -ue, originalmente no mito, surgeZbrota do cader de um pe-ueno indgena protetor
da tribo dos Mau$sG o menino (aia sido atacado por 'urupari. >m trec(o da obra conta -ue
3no outro dia -uando Macunama *oi isitar o t2mulo do *il(o iu -ue nascera do corpo uma
plantin(a. Qrataram dela com muito cuidado e *oi o guaran. "om as *rutin(as piladas dessa
planta $ -ue a gente cura muita doena e se re*resca durante os calor+es de Vei, a &ol4
5A.C6ACE, 899;, p. RS<. A mandioca, em alguns mitos indgenas, surge ao brotar do
cader de uma menina muito branca, c(amada Mani. Em uma de suas *alas, Macunama, ao
er moas muito brancas dizA 3ManiX ManiX *il(in(as da mandioca4 5?bid, p. S8<, relao esta,
-ue s) *aria -uem con(ece o mito e Macunama parece ser con(ecedor, apesar do romance
no dar mais detal(es.
>m ob,eto -ue, deido a sua import1ncia na narratia, tamb$m poderia ser
considerado um personagem $ o muira-uitA um amuleto, uma esp$cie de talism mgico -ue
tem o poder de preserar os indgenas de coisas ruins. Macunama (aia gan(ado esse
amuleto de sua mul(er e, ao perd/%lo, no sossegou at$ tomar posse dele noamente. Em uma
dessas andanas Macunama 3D*Eoi logo perguntando si o gigante era erdade -ue possua
uma muira-uit com *orma de ,acar$4 5A.C6ACE, 899;, p. ::<. >m mito sobre essa
cobiada pedra conta -ue
D[E as ,oens D[E con(eciam a *ora dos muira-uits D[E. Elas sabiam -ue em
toda noite de lua c(eia a ?ara surgia do *undo das guas do Amazonas D[E trazendo
nas mos misteriosas as alme,adas pedras erdes, os muira-uits. D...E D?araE
DlEeantando a mo para o c$u, pareceu *azer uma prece. D[E D#Eanou as pedras no
espao e mergul(ou sob a c(ua de muira-uits, de di*erentes *ormas, cada -ual
representando um animal das selas. Era esse o momento esperado. D...E
6egressaram *elizes, leando as pedras para o*ertar aos guerreiros por elas
escol(idos. As -ualidades do animal -ue o muira-uit reproduzia passaam ao seu
portador 5"A&">C0, 8991, p. N91<.
>m personagem , bem con(ecido na cultura popular $ o &aci, considerado como uma
entidade da mitologia indgena, -ue ora se apresenta de *orma mal$*ica, 3&aci inda pra neste
mundo espal(ando *ogueira e traando crina de bagual4 5A.C6ACE, 899;, p. 819<G ora
graciosa e zombeteira, 3\ Ou/ -ue -uer, saci], \ Ateno min(a madrin(a, me d po com
*arin(a]4 5A.C6ACE, 899;, p. 89K<.
0 deus mais popular entre os indgenas $ o 'urupari, -ue recebeu a designao de
Ciabo, o Princpio do Mal. &egundo "ascudo 58998, p. SK<, 3Qup, deus -ue *ala pelos
tro+es e / pelo caracol dos rel1mpagos e raios $ uma criao erudita, europeia, branca,
arti*icial. = o Princpio do Mem. &eu culto *oi dirigido pelos padres da cate-uese4 com o
intuito dedesprestigiar o grande poder -ue e!ercia o 'urupari.
.a narratia, a personagem "euci $ descrita como 3uma caapora el(a sempre
cac(imbando4 5A.C6ACE, 899;, p. SH<G ela $ a compan(eira do gigante Piaim. 0 mito
original de "euci, e porentura muito interessante, relata -ue
"euciA nome da me de 'urupari D[E -ue no pode ser elado nem con(ecido pelas
mul(eres. 'urupari proibira, sob pena de morte, -ue as mul(eres *ossem oui%lo
durante a doutrinao aos guerreiros. "euci, desobedecendo, escondeu%se para er o
*il(o reestido com a pompa de ta!aua. Morreu a um gesto mgico de 'urupari, -ue
no recon(eceu sua me. 0 re*ormador no l(e restituiu a ida. #eou%a para o c$u,
trans*ormando%a nas Pl/iades, c(amadas "euci pelos indgenas 5"A&">C0, 8991,
p. 18;<.
0utros personagens no to con(ecidos nas pginas do romance tamb$m *azem parte,
como o 3acutipuru4 5A.C6ACE, 899;, p. RK< -ue $ uma diindade admirada pelos
indgenas, pois, segundo a*irmam, $ um dos poucos animais -ue conseguem descer das
rores de cabea para bai!o, al$m de acreditarem tamb$m -ue $ pela *orma de acutipuru -ue
a alma sobre ao c$uG 3Moto Mranco4 5?bid., p. ;;< $ o >iara 5?ara< dos indgenas, uma esp$cie
de Com 'uan *amosoG %?c4 5?bid., p. H9< $ o demPnio da mitologia ca!inauA sen(or do *rio,
do sol e da noiteG o Piaim % gigante da mitologia taulipangue e 3comedor de gente4 5?bid., p.
SN< na narratia. Em relao a essas entidades diinas, 6ibeiro 51KH;< en*atiza -ue
DaE *uno mais generalizada dessas crenas e lendas diz respeito T conserao do
mundo natural. D...E .o mito, no conto popular e nas superti+es a eles ligados
aparece o mesmo motio, Ts ezes e!pressamente, Ts ezes sub%repticiamente. A
presena do componente religioso L ou sobrenatural L $ -ue imprime *ora, *$ e
credulidade ao mito e, em decorr/ncia disso, impulsiona e ,usti*ica a conduta
56?ME?60, 1KH;, p. 1NR<.
Pode%se perceber -ue, apesar da obra Macunama constituir um imenso le-ue de
mitos, lendas e tradi+es, cada um destes tem a sua parcela de import1ncia e *az desta
narratia uma das obras primas da literatura brasileira. A maioria dos personagens da
mitologia indgena presentes na obra se mostram con(ecidos e muito bem aceitos pela cultura
popular brasileira, o -ue demonstra -ue a mistura da cultura indgena com a cultura brasileira
s) tem a engrandecer ainda mais a nao brasileira.
Consideraes &inais
0s mitos sempre estieram e estaro presentes na ida (umana. "omo pudemos
perceber nestas brees e!plana+es, estudar alguns conceitos e con(ecer alguns mitos,
simplesmente no do conta da comple!idade e da ri-ueza -ue o mito abrange. Em se
tratando da mitologia indgena, ela se mostra mais ia (o,e, do -ue -uando *azia parte to
somente da identidade dos poos indgenas. .este sentido, -uem tamb$m merece ser
recon(ecido $ o escritor Mrio de Andrade -ue, no romance Macunama, *ez um resgate de
rias culturas ancestrais -ue merecem recon(ecimento pela sua contribuio na *ormao da
identidade brasileira.
En*im, percebemos atra$s da anlise proposta -ue alguns mitos indgenas
encontrados em Macunama so muito di*undidos no territ)rio brasileiro como, por e!emplo,
o surgimento de alimentos como a mandioca e o guaran, alguns seres -ue (abitam as
*lorestas como o "urupira e a ?ara, entre outros tantos e!emplos de mitos. Este *ato demonstra
uma pe-uena parcela do -uanto essa cultura , se agregou e contribuiu na *ormao da
identidade do poo brasileiro.
A!S'RAC': Q(is article presents a stud^ o* t(e indigenous m^t(s present in Macunama,
b^ Mrio de Andrade, in its articulation _it( t(e Mrazilian culture. Firstl^, an _ide%ranging
ie_ o* t(e seeral concepts o* m^t(s _ill be e!posed based on t(eories o* some studious o*
t(e sub,ect, li`e "laude #$i%&trauss, Ernest "assirer, 'osep( "ampbell, Mircea Eliade,
among ot(ers. A*ter a s(ort e!planation o* t(e eolution o* t(e indigenous people and t(e
contribution o* its culture *or t(e *ormation o* t(e Mrazilian nation, t(en, t(e^ _ill be dealt
literar^ aspects concerning Macunama. Finall^, t(e indigenous m^t(s present in
Macunama are anal^zed.
(E)*OR+S: Macunama and Mrazilian culture. ?ndigenous m^t(s. M^t(ocriticism.
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