Rebeldia sem causa: o esvaziamento das revoltas populares no Brasil Trabalho apresentado como Produo Textual Individual para a concluso do 1 perodo do curso de bacharelado em Servio Social da UNOPAR
Alean Regina da Silva Cavalcante Basilio
Maio de 2014 Sumrio
Introduo .......................................................................................................................... 01 1 Por que lutar ................................................................................................................. 02 2 (In)Justia social .......................................................................................................... 03 3 Mudar passvel e possvel ......................................................................................... 04 4 As marchas e os rolezinhos ......................................................................................... 05 Consideraes finais .......................................................................................................... 06 Referncias bibliogrficas ................................................................................................. 06
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Introduo
Ano de eleio presidencial e da copa do mundo de futebol da FIFA, 2014 vem sendo marcado constantemente por manifestaes populares. O conclame popular desta vez tem um carter apartidarista, diferentemente de outras pocas onde as opinies polticas renovadas pelo frescor da juventude que se faziam ecoar nas ruas. Com black blocks ao invs de caras limpas pintadas de verde e amarelo, outro marco das manifestaes atuais que elas podem ser organizadas em questo de minutos, apenas pelo uso das diversas redes sociais acessveis por meio de quase todos os celulares modernos. O presente trabalho, apresentado como Produo Textual Individual faz uma anlise das recentes manifestaes ocorridas no Brasil, pontuada por um levantamento bibliogrfico para a concluso do 1 perodo do curso de bacharelado em Servio Social da UNOPAR.
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1 Por que lutar
Desde que as primeiras sociedades primitivas se estabeleceram o embate dos interesses particulares e coletivos passou a ser motivo de discrdia entre os seres humanos. Especificamente por conta da palavra interesse. A ideia de se posicionar com relao a uma discusso qualquer notoriamente no algo que qualquer indivduo naturalmente possui. Costumeiramente isso uma caracterstica considerada nata naqueles ditos lderes. E as lideranas existem com um propsito simples de definir estratgias. Fato que embates sociais so nada mais que conflitos de interesses, onde diferentes grupos tentam provar de uma forma ou de outra que seu posicionamento melhor que a situao vigente. Quando no existe uma situao conflitante, no normal pensar que as objees sejam tratadas como disputas: se um indivduo apenas se sente incomodado comum pensar que este no se enquadra no meio social e por isso este deve se abster das suas vontades em prol da coletividade. Esse sentimento de nulidade do eu frente ao todo o que apazigua a ao, de tal modo que as vontades prprias precisam de validao coletiva, pois caso contrrio so consideradas negativas, e o que negativo no bom, por definio. Sendo assim, pode-se dizer que a espcie humana, na busca pela sobrevivncia, no obstante o embate com os diversos obstculos naturais perpetuao, tende a evitar conflitos entre si sob o pretexto de coexistir harmoniosamente. Tudo isso seria muito bom se no existissem privilgios. Contudo, a diferenciao de classes sociais, algo que advm da noo de que um vale mais que o outro, destitui a noo de sobrevivncia e agrega o sentido de manuteno do status. Diz-se que muito fcil se apegar ao que bom, e nitidamente a inclinao pela manuteno dessa condio um fator motivador muito maior do que a coexistncia pacfica e ideal. Assumindo-se que cada um tem em mente a busca do que melhor pra si (e/ou para seu grupo), a noo de unidade tomba e surge o pensamento de mudana, em busca de uma alterao de papis: quem no tem quer ter, e geralmente quer tomar de quem tem mais. Obviamente aqui no estamos considerando as comunidades humanas como perfeitas e ideais, e pressupe-se que os valores no so mais inerentes ao ser, e sim ao ter, pois no 3
possvel tirar algo que voc , mas as propriedades materiais passam a valorar o quanto voc tem. Percebe-se nitidamente que as revoltas sociais so, portanto, movimentos criados por um grupo que, considerando sua posio desfavorvel, decide mudar a sua situao por meio da reivindicao de condies melhores s expensas daqueles que detm mais que estes. A implicao de perda aqui que instiga a oposio revolta. Num panorama nacional, possvel dizer que as manifestaes populares no Brasil querem dizer que um grupo de indivduos quer mudar de vida, e a forma encontrada por estes revoltosos para concretizar seu sonho cobrar dos governantes que essa mudana acontea. O que se viu, entretanto, seria mais interessante se no fosse to risvel.
2 (In)Justia social
Acerca da etimologia do vocbulo justia, interessante notar que esta deriva de justo no sentido de correto, direito, e no justo como algo que completa exatamente. Desse modo conveniente que a justia exista para defender o que considerado certo por consenso, e no para se encaixar como soluo nica para as questes que exijam conciliao. A justia social, por consequncia, presume que os direitos sociais existem, mas no necessariamente que estes foram elaborados segundo as necessidades sociais. Enquanto a classe dominante detm os poderes para legislar em favor prprio, natural que a justia determine que a guarda da propriedade particular mais importante que o seu usufruto pelos mais necessitados: o pobre tem o direito de trabalhar e conquistar o que quiser, mas no de encostar nas sobras da opulncia dos ricos. A prtica da justia social por isso uma ao difcil de se caracterizar num ambiente capitalista tradicional. Na dita social democracia europeia seria mais comum enaltecer a preocupao com o bem estar, mas a realidade brasileira no nega o carter paternalista e assistencialista da mquina estatal, o que refora a noo de que os governantes que so responsveis pela situao da populao, j que foram eleitos para resolver os problemas. A percepo prpria do ser como agente capaz de mudana se perde e a esperana de que dias melhores viro segundo a vontade divina perfaz o senso comum, e a inanio se traduz em contentamento. Tentando contradizer o jargo, as recentes manifestaes se apoderavam de palavras de ordem para dizer que no consentem e por isso no esto calado. 4
Os gritos e os coquetis Molotov no entanto no demonstraram mais efeito do que os nibus queimados e o vandalismo em si: a revolta sem propostas concretas e desprovidas de um real desejo de mudana social, a no ser do egosmo em si no foi capaz de transformar os anseios de uma populao carente em mais do que repdio pelo restante da populao, que ao invs de ganhar algo acabou perdendo o pouco que j dispunha. Parece mesmo que todos querem algo, mas como no h um algo em comum acabam todos sem conseguir nada.
3 Mudar passvel e possvel
Mudanas num modo de produo social foram poucas ao longo da histria da humanidade, e o capitalismo vem se perpetuando enquanto diz que o indivduo o responsvel pela sua realidade, de modo que a ao reflete a sua situao. Encute-se portanto que se a situao ruim necessrio agir. O agir social o grande ponto acerca das manifestaes populares quaisquer que sejam. a expresso de que chegou a hora de buscar uma forma diferente de resolver os problemas, j que por si s a situao no foi satisfatria. Numa sociedade dita democrtica, o apelo civil uma demonstrao gritante de que h algo muito errado, j que os governantes existem para representar os interesses da populao como um todo. Se a populao insatisfeita vem tona por conta prpria, ento o papel do Estado entra em xeque. interessante notar que nessas situaes o setor privado se cala, enquanto que em outras faa exigncias de interveno mnima da mquina pblica. O caso que no h emprego pra toda a populao, e o salrio pago no capaz de suprir os anseios de consumo da sociedade moderna. Passibilidade algo que muitas pessoas no se do conta. Confunde-se com possibilidade por ser o termo mais recorrente. Mas remete a uma coisa que pode existir, sem a necessria condio de existncia. Possibilidade requer uma ambientao muito mais precisa, uma situao que permita tornar possvel. Sem entrar no mrito da instituio de uma sociedade ideal alternativa, deve-se examinar as propostas de uma revoluo social que esteja de acordo com as possibilidades reais, e no apenas porque existe a passibilidade de mudana. Temas como transporte pblico, sade pblica e educao pblica so normalmente os principais nos cartazes em diversas aes populares, e recentemente o tema corrupo tem sido mencionado, mas propostas lcidas de mudana so escassas. Exigir transporte pblico 5
de melhor qualidade depredando trens e queimando nibus. Reclamar do caos no sistema nico de sade invadindo e quebrando hospitais e postos de sade. Exigir melhores salrios para professores e funcionrios da educao paralisando salas de aula e atrasando o calendrio letivo. Tais demonstraes confirmam a existncia de um mpeto transformador, mas quando um furaco destri tudo, o que se constri depois deixa de ser visto como novo, mas apenas como reposio do antigo. A alta relevncia dos argumentos populares seria considervel numa passvel negociao com o poder pblico, mas apenas se a populao tornar isso possvel ao sair do comodismo com aes, deixando de apenas esboar reaes. A vida feita ao vivo, e no em ensaios.
4 As marchas e os rolezinhos
A autopercepo da condio de um indivduo algo natural do pensamento poltico, uma noo que advm da conscincia do meio social, e que espera-se ser desenvolvida atravs da convivncia escolar. A despeito do papel da escola e da valorizao ou no da histria social de cada um, h que se levar em conta um instinto inerente existncia, de que cada um luta para sobreviver. A cultura de que a falta de conscincia poltica esvazia o discurso das manifestaes atuais reforada pela legitimao do poder dos mesmos governantes ao longo de mandatos consecutivos. O que no se compreende no entanto, que grande parte da populao desacredita na classe poltica como responsvel pela mudana social que seria imbuda pela diplomao dos seus cargos. As marchas de outrora apregoavam que um cenrio de represso poltica era o responsvel pelos problemas sociais. Hoje em dia os rolezinhos surgem em meio a uma populao no liga mais para o que os polticos vo dizer, pois o senso popular de que todo poltico mente, e que se um homem de bem se torna poltico, ele tem que deixar de ser de bem para ali se manter. A notcia dos jornais de que havia grupos isolados de integrantes partidaristas em meio a algumas das manifestaes recentemente vistas nas grandes cidades brasileiras foi o bastante para esvaziar a gravidade dos problemas citados, e em poucos dias os grandes encontros marcados em redes sociais deixou transparecer que o gigante no havia acordado, 6
mas to somente se virou de um lado para o outro em uma pequena frao de segundo durante o seu longo cochilo. Se antes o carter politizado dos estudantes caras pintadas era to valorizado, nos dias de hoje a averso poltica que permeia o sentimento de revolta, e contaminar-se com a corja existente a ltima coisa que os novos anarquistas desejam.
Consideraes finais
Os recentes levantes da populao no Brasil, ainda que no tenham conseguido provocar mudanas mais notrias, tem deixado as classes dominantes em estado de alerta. A juventude ainda a principal responsvel pelas aes nas ruas, entretanto a formao poltica e social apenas emprica muitas vezes desvalorizada, pois no est publicada em nenhum livro ou revista cientfica para ser respeitado como vlido pelos demagogos de planto. Os mais cticos dizem que a esperana tem sido traduzida como ao de esperar, pois nsia pelo que se espera j no mais seu principal sinnimo. H quem diga, contudo, que o impvido colosso est cansado de permanecer deitado em bero esplndido. Talvez o grito de no vai ter copa seja o indcio de que muito ainda h por vir em breve.
Referncias bibliogrficas
SILVA, J. G. Mobilizao popular e a melhoria da gesto pblica. Jun, 2013. Disponvel em: http://eticaegestao.ifsc.edu.br/ideias-e-reflexoes/mobilizacao-popular-e-a-melhoria-da- gestao-publica/. Acesso em: 10/05/2014.
VALLA, V. V. Sobre participao popular: uma questo de perspectiva. Cad. Sade Pblica, Rio de Janeiro, 14(Sup. 2): 7-18, 1998. Disponvel em http://www.scielosp.org/pdf/csp/v14s2/1322.pdf. Acesso em: 10/05/14.