LA PALABRA COMO PRINCIPIO, JESS

COMO PLENITUD

16 de enero de 2012

Integrantes:
Javier

Daz

Eduardo

Gonzlez

Hans

Grandn

Isabel

Valenzuela

Acadmico:
Pbro.

Juan Prez

Ramo
Creacin

y Escatologa

ndice general

1. INTRODUCCIN

2. DIOS, PRINCIPIO DEL HOMBRE

3. TODO SE HIZO POR ELLA, Y SIN ELLA NADA SE HIZO

4. ESCATOLOGA, LA PLENITUD DE LA CREACIN

5. Conclusin: DISCUSIN SOBRE ELFUTURO Y LA IDEA

DE LA ESPERANZA

Captulo 1
INTRODUCCIN

A continuacin veremos como se articula un pensamiento y dialogo sobre

la humanidad, desde donde la proyeccin eterna y esperanzadora del proyecto
de Dios, se conoce y trasciende al hecho de la creacin como la perspectiva
histrica de la humanidad, es por antonomasia dado por su creador. La creacin
y la comprensin de esta, es entendida como una obra deliberada y auto donativa
por parte de Dios, la divinidad de Dios se presenta en su poder sobre lo creado
y la naturaleza de lo creado, as mismo como en el Gnesis el  Dios- Bar
crea desde la nada con su poder innito, este Dios realiza en seal escatolgica
una alianza por la delidad, misericordia y compromiso para con la criatura,
mostrando toda su bondad en la creacin y como se orienta y forma la fe hacia
el creador.
De manera alguna la cita de la biblia Juan 1, 1 Donde se estipula que:  En
el principio exista la Palabra y la Palabra estaba junto a Dios, y la Palabra
era Dios. . . 

1 ; - esta cita nos da la apertura, de esta manera a un paralelo

mostrando la inmanencia del poder de Dios y su mensaje salvco y culmen

de este con una Creatio ex nihilo V/S una Creatio ineri, donde Jesucristo
correspondera al destino de la revelacin del mensaje salvco del padre, siendo
Dios el creador , nos entrega a su hijo en obra y gracia por la palabra, encarnando
el acto de salvacin en Cristo, de manera que con la llegada de Jess al mundo
de los hombres, Dios realizara un acto de creacin en el mismsimo acto salvador
de su hijo.
La realidad de todo acto creador por parte de Dios, dota de Historicidad
a la humanidad, se revela que el Dios de la Historia es el Dios de la creacin,
asintiendo que si El es el principio de todo y lo puede todo, es porque El llama
de la nada a ser, hace el llamado a ser de las cosas y siendo el a su palabra
crea.
En este pequeo trabajo se presenta la realidad de Dios como nico principio
de todo, ya que si El lo reina, lo puebla y lo puede todo, es por que lo ha creado
todo, siendo libre el da a todo un principio y un nal, puesto que El es el alfa y

1 (Jn 1, 1)

el omega, el satisface el acto creador en si mismo con la esperanza en la plenitud

de los tiempos.
Y es aqu donde el hombre en su devota fe en la creacin de Dios y el
nico ser que puede dialogar con El, esta llamado a ser creatura procedente de
Dios, el mensaje escatolgico del reino de Dios consiste entonces que la criatura
crea en la palabra de esperanza y consuelo que solo en el creador es posible y
trascendente del reino presente y la llegada del reino de Dios, y esta dimensin
nace donde el amor el del creador ante su criatura Hombre alcanza a toda la
creacin, El hombre est llamado a ser totalmente l mismo, por la realizacin
de todas las capacidades latentes en su naturaleza hacia el mundo, hacia el otro
y hacia Dios.

Captulo 2
DIOS, PRINCIPIO DEL
HOMBRE

Al hablar de cmo Dios crea el mundo indicamos que desde antes de que el
elemento sea creado ya Dios lo considera, puesto que al decir que Dios crea, lo
hace asintiendo a un compromiso, compromiso que a idea de la alianza que Dios
realiza con sus creaturas posteriormente, ya esta proponiendo un dialogo.
Y es con el hombre creatura a imagen y semejanza suya donde este dialogo
de consideracin lo superpone sobre toda creatura en la tierra, por su capacidad
social y de comunicacin hacia Dios, de modo que el compromiso del Creador
con la creacin, ocurre desde antes de que la misma creacin existiera. As
entonces al decir Dios que haya la luz , en la palabra y cree a travs de ella
a posteriori esta luz efectivamente crea, quiere decir que esta Palabra es un
compromiso ya propuesto y raticado con la creacin misma, dndonos as la
ideas de la importancia de las alianzas que Dios realiza con sus creaturas como
se menciona anteriormente.
Por ejemplo la alianza con el pueblo de Israel pudiera sostenerse desde la fe si
comprendemos que Dios ya cumpli y esta cumpliendo con el hecho de crearnos
tanto a nosotros como al mundo y de habernos considerado antes que ese mismo
acto de crear, respondiendo a su acto de creacin con el sentido deliberado de
dar vida.
Pues podemos decir que la Palabra es ya de antemano alianza de Dios con
la creacin. Pues la Palabra de Dios no es esperanza puramente espiritual, la
Palabra es accin, acto de creacin y de creer, donde la creatura es imagen
del creador de manera espiritual y semejante en su carcter de auto donacin
y comunin con otros, como principio de alianza hacia Dios y este para con
nosotros.

Captulo 3
TODO SE HIZO POR ELLA,
Y SIN ELLA NADA SE
HIZO

La Palabra constituye una fuente riqusima de informacin respecto a la

donacin de Dios en el texto del Gnesis, pues es Dios quien se compromete
como palabra de alianza;  Y dijo Dios . . . La Palabra es la  llave de la Alianza
con el pueblo que sufre, es la promesa que marca la historia. Pues Dios que es
Seor de la Creacin es tambin Seor de la Historia, Seor del tiempo y del
Espacio. -Lo creado es por el Verbo, se sustenta y camina hacia su encuentroCrear de la nada, es fundamentalmente vencer u ordenar el caos donde Dios
por medio de su palabra ordena ser a las cosas, les da vida para que sean en el
mundo.

Captulo 4
ESCATOLOGA, LA
PLENITUD DE LA
CREACIN

Para hablar de Escatologa, debemos primero denir el Trmino que segn

la RAE sera:  Conjunto de creencias y doctrinas referentes a la vida de ultratumba

1 ; con lo cual podramos decir que se tratara de la vida despus de la

muerte, lo que signicara un futuro mas mtico que sera representado con la
vida celestial. Pero si queremos aterrizar el n de los tiempos a un contexto mas
propio podramos decir que esta corresponde a:  anunciar la Utopa del reino

como sentido feliz y pleno del mundo que Dios ofrece a todos .

La Escatologa correspondera a la plenitud de los tiempos, pero nace la pregunta Cmo lo logramos? La respuesta es compleja, ya que existen caminos
diversos para lograr entrar en el Reinado de Dios. Primero es necesario tomar
en cuenta que la plenitud llega para quienes se convierten, est la libre decisin
si aceptar o no este Reino de Dios, si le damos paso a la salvacin o al Pecado.
Pero para esta conversin es necesario realizar un camino, un trabajo, que ya fue
descrito por Jesucristo, no slo en sus palabras sino que tambin sus acciones, o
sea su obra completa, ya que:  l no nos impuso un modelo concreto, sino una
forma peculiar de hacerse presente en la realidad concreta que est inevitablemente vinculada a la pequeez de cada situacin: opcin por los marginados,
renuncia a la voluntad de poder como dominacin, solidaridad con todo lo que
apunta a una convivencia mas participativa, fraterna y abierta al Padre, etc.

Jesucristo nos invita a convertirnos para lograr la entrada al Reino, de manera abierta, para todos y en comunidad.

1 (rescatado el 10 de enero de 2012 en http://buscon.rae.es/draeI/SrvltConsulta?TIPO_BUS=3&LEMA=Escatolog %EDa)

2 (L. Bo, Jesucristo y la liberacin del hombre, Ediciones Cristiandad, Madrid 1987,

pg35).
3 ( L. Bo, Jesucristo y la liberacin del hombre, Ediciones Cristiandad, Madrid 1987,
pg35)

Pero para lograr aceptar a Cristo Jess como tal, es necesario realizar este
proceso de transformacin y aceptacin a los otros como una de las formas de
caminar, en un futuro, por las sendas del Reino, un ejemplo claro son las bienaventuranzas: Bienaventurados los pobres, porque vuestro es el Reino de Dios.
Bienaventurados los que tenis hambre ahora, porque seris saciados Bienaventurados los que lloris ahora, porque reiris.

Entonces, documentando lo que dice Bo, en las bienaventuranzas nos invita

Jess a la transformacin y adems de esta transformacin para con los dems
nos llama a vivirla a piel, tal como nos dice en Pablo en la Epstola a los
Filipenses:  El cul [Jess], siendo de condicin divina, no retuvo vidamente
el ser igual a Dios. Sino que se despoj de si mismo tomando condicin de siervo
hacindose semejante a los hombres y apareciendo en su porte como hombre; y se
humill a s mismo, obedeciendo hasta la muerte y muerte en la cruz.

5 Entonces

existe, claramente, la necesidad de la aceptacin de la condicin humana, esa

humanidad que sufre y que es necesario hacerse parte de ellos y trabajar con y
por el que sufre para lograr estar en comunin con el Reinado de Dios; ya que ,
Cristo nos da a conocer, nos muestra y nos pide hacer esto para lograr llegar a
la plenitud eterna con toda Gracia.

4 (Lc 6, 21  22 )
5 (Flp 2, 6  8)

Captulo 5
Conclusin: DISCUSIN
SOBRE ELFUTURO Y LA
IDEA DE LA ESPERANZA

La importancia de la Esperanza Escatolgica no es para s misma, si no para

el mundo y radicalmente para el hombre en quien se consolida el pensamiento
esperanzador, hecho por el Padre y predicado por Cristo. El esperante cristiano
opera en la direccin de lo esperado, por parte de la conviccin del hombre frente
a la creacin de Dios, est el proceso histrico de la fe donde el futuro absoluto
y planicador se origina en la idea bblica de vivir hacia la esperanza , por que
como Jess dijo:  El tiempo se ha cumplido; el reinado de Dios est ahora cerca;
convertos y crean en la Buena Noticia

1 . La Buena Noticia es la llegada del

Reino, la aceptacin de Dios en Nuestros corazones, el seguir la obra de Cristo.

La edad de la salvacin, ha comenzado o se est gestando, el Reino de Dios
se hizo presente o se present, Es actual y consecuente?
La realidad del Reino de Dios llega desde los principios de la creacin, desde
la llegada del Verbo Encarnado, del Bar donde ya su presencia hace, de sus
criaturas, miembros de ello (el Reino); ante la expectacin de lo esperado por
parte del pueblo se ha predicho y profetizado que los Hombres, Criaturas subordinadas de Dios se deban a la proximidad de la llegada del Reinado, el cual se
comienza a producir en el aqu y el ahora. Cristo es la consumacin del Reino,
por que con Cristo se implementa y se consuma la salvacin, por Medio de su
obra niquitado en la Cruz, en donde la Cruz cumple la funcin de expresar la
humildad de Jesucristo, que trajo consigo la buena Nueva y la llevo a cabo para
que todos pudisemos gozar de ella. El hecho escatolgico es un acto salvador
en s mismo, puesto que en Cristo Jess, hay una esperanza el la plenitud de
los tiempos, puesto que la Esperanza del creyente esta puesta en la plenitud de
la Creacin y el culmen en la proximidad cronolgica (presente y Futuro) de la

1 (Mc 1,15)

participacin del Reinado de Dios para con los hombres, y estos con l, dndole nfasis a la Salvacin de todo aqul que se convierta y crea, propuesta que
est abierta a toda la humanidad. De esta manera el hombre creyente no slo
espera a algo, sino que tambin a alguien lo consustancial con Dios, puesto que:
El Verbo, alfa y principio, es omega y n. El es en verdad nuestra y nuestro
eschaton.

2 (J.L Ruiz de la Pea, La pascua de la creacin, BAC, Madrid, 2000, pg, 119)

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Bibliografa

[J.L Ruiz de la Pea, La pascua de la creacin, BAC, Madrid, 2000]

[L. Bo, Jesucristo y la liberacin del hombre, Ediciones Cristiandad, Madrid 1987]

[Apuntes Sergio Armstrong, Creacin y Escatologa]

[http://www.DRAE.es]

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