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CARLOS VAZ FERREIRA

Un pensamiento vivo
1


Es el gran poder de sugestin del maestro que hace que al lector llegue
con su impulso inclusive ms all de donde aquel lo dej.
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Con este breve artculo pretendo un acercamiento reflexivo sobre
algunos conceptos de este gran pensador, convencida de que la lectura de la
obra de Vaz Ferreira (1872-1958) tiene, en sus aspectos ms profundos, una
actualidad indiscutible. Lo vivo del pensamiento de nuestro autor no refiere
slo a una forma de caracterizarlo en sus coordenadas histricas, sino
tambin, y fundamentalmente, a la posibilidad de situarnos en sus planteos
para pensar hoy nuestros problemas. En los escritos contenidos en
ESTUDIOS PEDAGGICOS (VAZ FERREIRA, 1963)
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se basa lo fundamental
de este trabajo.
La literatura ms conocida sobre el autor hace referencia a su faceta
ms destacable, la filosofa. No obstante, an en sus textos ms filosficos, su
preocupacin acerca de cmo pensamos y cmo actuamos, nos introduce en
el plano pedaggico
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. Por otro lado, la actividad docente fue, en gran medida,
el vehculo a travs del cual Vaz Ferreira comunic su pensamiento.
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Como lo
afirma Digenes de Giorgi, es difcil tender una lnea de separacin entre su
pedagoga y su filosofa. (DE GIORGI, 1972: p. 24)
Su continua preocupacin por las formas que adquiere el razonamiento
hace que, a menudo, en conferencias o escritos, realice interrupciones para
fundamentar por qu no llega directamente al asunto en cuestin. l mismo
expresa en Los problemas de la libertad: Hacer nuevos argumentos, descubrir
aspectos nuevos, es necesidad secundaria al lado de la esencial de deshacer
las confusiones (ARDAO, 1999) Quienes lo conocieron directamente
captaban el sentido de sus recorridos: no dictaba soluciones, pero desbrozaba
el camino, abreviaba el salto personal hacia la verdad (DE GIORGI, 1972: p.
27)

SUS IDEAS
En estos trabajos de Vaz Ferreira, se percibe una preocupacin por
distinguir planos o niveles de problemas que van a exigir diferente tratamiento,
distincin que luego quedar explicitada en una de sus principales obras,
Lgica Viva. Se trata de la diferenciacin entre problemas de ser y problemas
de hacer. A estos ltimos pueden agregarse los problemas de ideal.
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Ahora
bien, contina Vaz Ferreira: Los problemas de ser o de constatacin son
susceptibles de una solucin perfecta, tericamente, al menos; pero los
problemas del hacer, y lo mismo los problemas de ideal, que pueden
asimilarse a ellos, -si tiene sentido emplear a su respecto la palabra solucin-
no son susceptibles (o por lo menos no lo son forzosamente, ni aun lo son
comnmente) de una solucin perfecta. El autor constata que frecuentemente
se comete el error de tratar los problemas de la segunda clase como se tratan
los de la primera.
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Los problemas propiamente pedaggicos entran, fundamentalmente, en
la segunda categora. No obstante, las numerosas disciplinas que aportan a la
Pedagoga, por su carcter cientfico, plantean cuestiones que se ubicaran en
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la primera. Entre los errores que constata estn los paralogismos pedaggicos.
Hacia fines del siglo XIX y principios del siglo XX, la Psicologa como ciencia
se introduce con mucha fuerza en el campo pedaggico, en el contexto de la
corriente positivista dominante. Vaz Ferreira procura entonces, diferenciar
ambos campos de conocimiento. Por un lado estn los datos que la ciencia
aporta acerca de lo que el hombre es, y por otro lo que a travs del proceso de
humanizacin y superiorizacin, se quiere que el hombre sea. Este ltimo
aspecto, est fundamentalmente condicionado por las caractersticas
culturales de cada poca, de modo que no es la ciencia positiva que debe
dictar los fines de la educacin. As lo expresa en Dos paralogismos
pedaggicos y sus consecuencias: Establecidas por la Psicologa las leyes del
desenvolvimiento mental, la Pedagoga debe tenerlas en cuenta; pero no para
superponer sus planes a ese desenvolvimiento, sino, simplemente, para no
formular planes incompatibles con l. Y existen manifestaciones psquicas de
las cuales la Pedagoga no debe preocuparse en absoluto, porque nacen y se
desarrollan naturalmente
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; (...)pero hay otras, relacionadas precisamente con
los grandes fines de la moralidad y de la inteligencia, con respecto a las cuales
la educacin, al desenvolverlas, o al hacerlas nacer en su caso, debe tirar todo
lo posible hacia el ideal (itlica en el original); a ella le toca ahora la iniciativa,
para realizar su misin de dar a cada hombre la mayor suma posible de
humanidad. (VAZ FERREIRA, 1963 p. 23-24) Y ms adelante: La
Pedagoga ensea a adaptar el hombre al nio, para adaptar el nio al hombre
(itlica en el original). La primera adaptacin es el medio; la otra es el fin; (...).
(VAZ FERREIRA, 1963 p. 30) Para la primera adaptacin aportan la
Psicologa, junto con otras ciencias. En la segunda interviene otro tipo de
nociones que tienen que ver con las motivaciones y aspiraciones humanas.
Tanto en el estudio arriba citado, como en el siguiente, Dos ideas directrices
pedaggicas y su valor respectivo, Vaz Ferreira sintetiza en una expresin el
que advierte es el error cometido: superponer la pedagoga a la psicologa.
Las consecuencias que derivan de este error tambin son analizadas
pormenorizadamente. Dice Vaz Ferreira: Se piensa en lo que el nio es,
bastante ms que en lo que ha de ser, o en lo que debe procurarse que sea.
(VAZ FERREIRA, 1963 p. 30) Entre otras consecuencias negativas, da como
resultado el infantilismo pedaggico.
En La falsa simplificacin en Pedagoga, conferencia dirigida a maestras
y maestros, Vaz Ferreira analiza un texto cuyo conocimiento y aplicacin era
objeto de control, en ese momento, en la escuela pblica uruguaya: Resumen
de las leyes naturales de la enseanza del Dr. Berra.
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Es de destacar la
manera en que Vaz Ferreira presenta su anlisis. Ninguna de las leyes recibe
una crtica absoluta, ya que cada una de ellas parte de ideas buenas,
correctas, extradas de algn campo cientfico. Pero son, a juicio del autor,
fruto de una sistematizacin prematura. A su vez, la Pedagoga, si bien se
basa en diversas ciencias, es fundamentalmente un arte, y ste es para el
autor una coleccin de preceptos o reglas que ensean a hacer algo. (VAZ
FERREIRA, 1963 p. 167)
Luego de establecer la relativa falsedad de cada una de estas leyes, el
autor analiza las consecuencias de una pedagoga basada en ellas. Recojo
algunas aqu. Por un lado la tendencia a producir conceptos falseados o
exagerados, aun partiendo de las ideas buenas. El segundo, la creacin o la
fortificacin del estado de espritu dogmtico (...). La explicitacin de estas
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dos tendencias ya justificara el cuestionamiento de tales normas pedaggicas.
Sin embargo, su anlisis contina para aportar ms elementos de juicio que
puedan orientar al docente en su prctica: Adems, esto mismo tiende a
matar la curiosidad. (...) es obvio que si yo creo, a consecuencia de una de
estas sistematizaciones de carcter absoluto en que todo se me da como
resuelto, que poseo la verdad, mi curiosidad muere; en tanto que la curiosidad
se mantiene precisamente por aquella sensacin de la ignorancia, de la
imperfeccin del conocimiento, de la complejidad de todas las cosas, que nos
conduce a estudiar cada vez ms los hechos, a profundizarlos, y a descubrir
siempre, como sucede en la prctica, que todo se vuelve ms complicado y
ms difcil de lo que al principio pareca. (VAZ FERREIRA, 1963 p. 222) Al
final de esta conferencia, Vaz Ferreira expresa: En pedagoga no hay libros
sagrados: hay, simplemente, el estudio metdico, paciente, que se hace
laboriosamente, paso a paso, razonando mucho, y, sobre todo, observando
mucho. (VAZ FERREIRA, 1963 p. 232)
Dos ideas directrices pedaggicas y su valor respectivo, sin perjuicio de
poder ser ledo independientemente, es continuidad de Dos paralogismos
pedaggicos y sus consecuencias. Tienen en comn la preocupacin por la
superposicin de la Pedagoga a la Psicologa, a lo que ya se ha hecho
referencia. En Pedagoga dice nuestro autor- no existen reglas generalsimas
absolutas, que puedan seguirse a ciegas deductivamente, sino algunas ideas
directrices, ms o menos generales, ms o menos fecundas(...)Entre esas
ideas directrices hay dos que en parte se completan, que en parte se oponen,
y cuya importancia y aplicabilidad es tan grande, que, con un poco de
esfuerzo, podra concebirse tal vez toda la Pedagoga como una especie de
resultante, ya de la concurrencia, ya del conflicto de esas dos
tendencias.(...)Una es la idea directriz (tendencia o sistema) de
escalonamiento. La otra es la idea directriz (tendencia o sistema) de la
penetrabilidad. (VAZ FERREIRA, 1963 p. 39-40) Siendo el escalonamiento la
tendencia imperante, ya sea por la influencia del Dr, Berra como la de
Spencer
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, el propsito de Vaz Ferreira es introducir la fuerza educativa de la
otra tendencia, que a su juicio parece no tener lmite. Desde su presentacin,
es claro que lo fundamental radica en la comprensin del valor de cada una, la
comprensin de su complementariedad, y por lo tanto, en la posibilidad de
llevar cada una hasta su justo grado.
Parte de la idea acerca de que la asimilacin de conocimientos puede
darse de dos maneras: 1, por asimilacin completa y sucesiva de las partes;
2, por una aprehensin de conjunto, que, vaga e imperfecta al principio, se va
concretando, aclarando y completando despus. (VAZ FERREIRA, 1963 p.
44) Mientras la idea de escalonamiento implica prever momento por momento
la marcha del espritu, la idea de penetrabilidad busca dejar abierto el espritu.
El autor muestra que existe una oposicin terica entre ambas. En la
primera se trata de la adaptacin de lo que hay que aprender, al que aprende.
Exige una preparacin por parte del docente para facilitar la asimilacin del
que aprende. En la segunda se trata de la adaptacin del que aprende, a lo
que hay que aprender. (VAZ FERREIRA, 1963 p. 40) Esta ltima no exige del
educador, ms que un buen criterio para seleccionar el material de estudio,
pero para el alumno o estudiante implica una participacin activa, pues est de
su parte la iniciativa, el esfuerzo y el afn por el saber. Para su comprensin es
fundamental distinguir cada una con sus respectivas caractersticas, pero no
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es insistiendo en su oposicin que llegamos a decisiones acertadas pues eso
nos llevara a suponer que debe elegirse entre una y otra. Se trata, por el
contrario, de reflexionar acerca de cmo conciliarlas, qu lugar tomarn en la
actividad educativa.
Fuera de las situaciones educativas organizadas sistemticamente, el
individuo se encuentra inmerso en su mundo, en contacto con elementos de la
cultura que comprende y otros que no. En el proceso de adquisicin de
conocimientos el individuo progresa, dice Vaz Ferreira, por la penetracin de lo
parcialmente inteligible. El ejemplo ms claro, dice, es el de la adquisicin del
lenguaje. Tambin durante y despus de la enseanza escolar existe un
sinnmero de aprendizajes que no se dan con la ayuda de un ajuste a las
condiciones personales, sino que dependen de la disposicin con que el
individuo los aborda. An en la enseanza escolar, enseanza reglada, no es
lgico pensar que los aprendizajes se dan de golpe y de una vez. Entonces,
concluye Vaz Ferreira, si, antes de la Pedagoga y despus de la Pedagoga,
LA PENETRACIN DE LO PARCIALMENTE INTELIGIBLE es el medio de adquisicin
ms poderoso, ms constante y ms fecundo, sera extrao que hubiera una
edad en que ese proceso perdiera su importancia, y sera incomprensible que
el arte de ensear, que la Pedagoga, pudiera prescindir de tenerlo en cuenta,
y pudiera constituirse racionalmente sin dar todo el alcance y sin procurar
desenvolver todas las consecuencias de esa nocin capitalsima. (VAZ
FERREIRA, 1963 pp.50-51).
El ejemplo ms claro de aplicacin pedaggica de la idea de
penetrabilidad lo toma del arte: Hay, en el arte propiamente dicho, una parte
que est fuera del alcance de los nios, por lo cual no tiene aplicacin
pedaggica. Pero hay tambin una parte, y no pequea, del gran arte, que es
penetrable, y que es la materia pedaggica ideal, porque, siendo asimilable,
tiene el fermento genial y vital. (VAZ FERREIRA, 1963 p. 52).
Otro aspecto de capital importancia tiene que ver con el uso de libros en
la educacin escolar, tanto de nivel primario como secundario y aun superior.
Vaz Ferreira distingue entre los libros y los textos, refirindose a los textos
como a los libros que contienen el material pedaggico adaptado a la edad, a
las condiciones del alumno y/o a las necesidades del curso; aquellos escritos
expresamente para nios y jvenes. Se refiere en algunos casos a la literatura
para nios, y en otros a los manuales de estudio para cursos de diferentes
niveles. Mientras los textos son materiales cuya accin se ejerce en la edad y
el tiempo para los cuales fueron elaborados, el libro tiene el fermento del
inters, es de accin continua, durable. Buscar esa accin fermental,
propiedad de todo material penetrable, es lo que para Vaz Ferreira constituye
uno de los propsitos ms importantes de toda accin educativa. El siguiente
fragmento se corresponde, a mi juicio, con esa aspiracin: El espritu que se
educa bajo una disciplina fecunda, tiene en todo momento de su evolucin,
alrededor del crculo de conocimientos adquiridos, una penumbra de ideas, de
sugestiones, de hiptesis; adems de saber, entrev, presiente; de aqu su
progreso continuo aun sin nuevos estudios, (...) (VAZ FERREIRA, 1963 p.56)
En la presentacin de ambas ideas directrices se deja ver un inters
constante por la superacin continua de todo individuo. Reconoce que para
muchos, la educacin escolar, particularmente la primaria, es el principal
medio para ponerse en contacto y adquirir la cultura expresada principalmente
en la ciencia, el arte y la filosofa. Pocos continuaban estudios secundarios,
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nivel que, por entonces estaba integrado a la Universidad. De ah su
preocupacin por la educacin escolarizada, por ver en ella el desarrollo de
una pedagoga que asegurara, sin infantilizar, el acceso a la cultura.
11
De ah
su cuidado de identificar lo que consideraba errores en la actividad
pedaggica.
Para no caer en el mismo error que criticaba, y aun cuando lo hiciera
para resaltar el valor de la idea de penetrabilidad, se ocupaba de explicitar el
punto justo en que consideraba positiva y necesaria la idea de escalonamiento.
Explica el autor: En manera alguna pretendo negar, ni aun disminuir, la accin
de las obras preparadas; sino mostrar que esa accin es incompleta,
insuficiente, poco estimulante, por lo cual, reducida a s misma, estrecha el
espritu. (VAZ FERREIRA, 1963 pp.54-55) Y agrega ms adelante: Que
cada clase tenga su manual, es razonable; o que, en todo caso, haga el
profesor un curso ordenado y completo. Desde el punto de vista instructivo, se
asegura as, para los conocimientos futuros, una cimentacin elemental bien
nivelada, y, por otra parte, se evitan que queden en el espritu ciertos sensibles
vacos que, muchas veces, no se llenan ms. Desde el punto de vista
educativo, se inculcan hbitos de mtodo y orden intelectual que no es sensato
despreciar. Pero, marcada as la va rigurosamente, hay que hacer estaciones,
detenindose para ensear a ahondar o a construir, y, si se trata de arte, para
echar a volar los espritus. (VAZ FERREIRA, 1963 p.102)
Digenes de Giorgi, en el artculo citado, al hacer referencia a los
cambios que por la accin de Vaz Ferreira experimentaron tanto las
instituciones escolares como el propio pensamiento pedaggico, menciona,
entre otras, la poderosa influencia de este estudio sobre las ideas directrices y
en especial la idea de penetrabilidad. El valor fermental de las acciones y los
materiales educativos, es un concepto que ha quedado, como el propio
vocablo, incorporado en forma definitiva al lxico pedaggico nacional. En el
mismo sentido, agrega: (...) podemos decir, sin riesgo de exagerar, que en
nuestras escuelas y en los institutos normales, se han ledo muchas ms obras
originales y se han gustado directamente formas superiores del arte, como
consecuencia de las ideas sostenidas por el autor en este trabajo. (DE
GIORGI, 1960 p. 27)
La exageracin en Pedagoga, recoge una conferencia de Vaz Ferreira
que contiene reflexiones que van en el mismo sentido que los estudios
anteriores. En ella realiza una crtica a algunas obras influyentes en el
pensamiento pedaggico dominante. All dice: Hay dos maneras de
equivocarse: la primera es concebir ideas falsas; la segunda es concebir ideas
verdaderas, pero llevarlas ms all del punto, del grado, del trmino justo en
que son verdaderas y buenas. La primera forma de error es seguramente ms
grave, pero por lo menos es franca y fcil de revelar. Mucho ms peligrosa,
precisamente porque es ms insidiosa, es la segunda.. (VAZ FERREIRA,
1963 pp.120-121) Las ideas de los autores citados son verdaderas y buenas,
pero, exageradas, dejan de ejercer una influencia positiva. Por otro lado, el
gran perjuicio de esta tendencia es que, ideas diferentes, quedan fuera de
consideracin, sin que nada demuestre que no sean, en algn grado y en
algunas circunstancias, tambin beneficiosas. La humanidad dice Vaz
Ferreira- tiene una gran tendencia y es su gran mal intelectual- a tomar lo
complementario por contradictorio. (VAZ FERREIRA, 1963 p. 135)

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Sobre la formacin de los docentes
No es precisa su referencia a la formacin necesaria para un docente,
entendida sta como formacin previa a la prctica educativa. En cuanto a la
formacin, en general, ya hemos podido comprobar cun amplio es el campo
en que el docente debe demostrar dominio. No hay reglas fijas, no hay
mtodos nicos, siempre, cada mtodo, es uno entre todos los posibles.
Finalmente, no hay libros sagrados. El balance, el equilibrio, no se consiguen
con frmulas, tampoco con cualquier proporcin, sino con una ponderacin
sabia de cada circunstancia. Encontrar el punto en el cual el valor de una idea
cambia, no puede ser tarea del terico, nicamente, sino, sobre todo, de quien
es sujeto de la intervencin docente. De ah la importancia que le atribuye a la
observacin de los hechos y a la experimentacin.
La confianza que Vaz Ferreira deposita en el ser humano se refleja aqu
en el compromiso que le pide al docente. Lo fundamental de la tarea, lo que
finalmente definir el valor de la accin educativa, depende del criterio aplicado
por el maestro o el profesor. En La falsa simplificacin en Pedagoga, Vaz
Ferreira es consciente de que su auditorio, y luego, su pblico lector, inmerso
en un sistema pedaggico fuertemente estructurado por un repertorio de leyes
que se conectan en una concepcin cerrada de la actividad educativa, espera
de l una orientacin que suplante las ideas cuestionadas. En esta
conferencia, continuacin de su prctica en conversaciones con maestros
durante su visita a las escuelas, en mesas examinadoras, en concursos, hace
referencia a esa expectativa: No hay tal doctrina sustitutiva. No obstante
expresa: Ahora bien: la intencin de esa propaganda, lejos de ser una
intencin negativa, era una intencin profundamente positiva, a saber: la de
ayudar a los maestros a independizarse, en cuanto era legtimo, de nosotros,
los teorizadores (...). Not que haba en ellos (...) cierta tendencia a
subordinarse demasiado a las teoras. Claro que nunca hubiera llegado yo
precisamente, a pedirles que olvidaran las teoras: las teoras son necesarias,
indispensables, y el entusiasmo por ellas integra mi caracterstica mental; pero
es que faltaba un poco el contrapeso, el control soberano de la experiencia, y
lo que tend siempre fue a devolver a los maestros esa confianza en su propia
experiencia, a incitarlos a comprobar por la observacin de la realidad, la
verdad terica discutible de las doctrinas. (VAZ FERREIRA, 1963 pp. 233-
234)

Sobre la educacin colectiva
No podemos decir que Vaz Ferreira no tuviera una preocupacin social
por la educacin. Dan prueba de ello todos los cargos que ocup, adems del
de profesor, en todos los niveles. Pero aun en esos planos, todo el desarrollo
de su pensamiento sobre la accin educativa se orienta a la superacin del
individuo. Es una posicin universalista, aunque l mismo reconoce las
diferentes posibilidades de los individuos de concretar tal superacin.
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En su anlisis de la Ley de sociabilidad del Dr. Berra, Vaz Ferreira pone
en cuestin la educacin colectiva.
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Para razonar bien, debemos tener en
cuenta que la educacin en sociedad tiene ventajas e inconvenientes; (...). Es
indudable, por ejemplo, que la educacin individual domstica suele respetar
mejor la personalidad del que la recibe, y tiende a aumentar o a mantener la
originalidad (ya en bueno como en mal sentido); que la educacin en sociedad
tiende a nivelar ms, a asemejar ms los nios unos a otros; que la educacin
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personal hace a los nios, generalmente, mucho peores o mucho mejores, que
los nios educados colectivamente. Repito mi estribillo: la cuestin no es tan
sencilla. Indudablemente podemos decidirnos, en grueso, por la educacin
social, no lo niego; o podemos, lo que es ms sensato an, adoptar soluciones
intermedias, o soluciones distintas segn los casos. (VAZ FERREIRA, 1963
p. 207-208)
Hoy, la educacin individual domstica, frente a la extensin de la
educacin colectiva a edades cada vez ms tempranas, no figura como
opcin, ms que en casos especiales. Sin embargo, al pensar los problemas
educativos, no deberamos dejar pasar esta otra reflexin que el autor expresa
a continuacin: Pero lo que yo sostengo es que hay que acostumbrarse a
pensar de una manera menos simple; que no hay que ver las cosas tan claras
y tan evidentes, porque al que piensa as, los verdaderos problemas se le
ocultan (itlica en el original). (VAZ FERREIRA, 1963 p. 208) Sin duda Vaz
Ferreira nos coloca frente al hecho de que la educacin colectiva ha sido una
respuesta, entre otras posibles, a los problemas de hacer, de ideal.

Deberamos pensar si en respuesta a nuestros problemas educativos,
hoy podemos correr el riesgo de no tender lo suficiente hacia el individuo en
vista de atender cuestiones sociales. Tal vez, al abordar estos problemas,
debamos considerar ms cosas complementarias en lugar de contradictorias,
tal vez debamos estar atentos a nuevas superposiciones de la Pedagoga a
otros campos que nos puedan instalar en nuevas confusiones. Una vez ms,
estamos ante cuestiones abiertas.
14



Estela Davyt
Maestra. Licenciada en Ciencias de la Educacin (UDELAR)
Profesora de Pedagoga en los Institutos Normales de Montevideo y en el
Instituto de Profesores Artigas"


BIBLIOGRAFA

ARDAO, Arturo Introduccin a Vaz Ferreira
Literatura uruguaya y sociedad (historia y crtica)
Coordinador Oscar Brando. Editorial Cal y Canto, Montevideo, 1999
http://letras-
uruguay.espaciolatino.com/vaz_ferreira/introduccion_a_vaz_ferreira.htm

CLAPS, Manuel Caracterizacin de la filosofa de Vaz Ferreira
Ensayos sobre Carlos Vaz Ferreira. Compilador Miguel Andreoli. U de la R
FHCE (publicacin de 1996)
Las influencias determinantes en el pensamiento de Vaz Ferreira. Cuadernos
de Marcha N 64 agosto 1972.
http://letras-uruguay.espaciolatino.com/claps/index.htm

DE GIORGI, Digenes El pensamiento pedaggico de Vaz Ferreira [1960]
En CUADERNOS DE MARCHA N 64 Agosto, 1972

8
VAZ FERREIRA, Carlos
Estudios Pedaggicos, Tomo XVII .Homenaje de la Cmara de
Representantes de la Repblica Oriental del Uruguay, 1963



1
De lo vital del pensamiento de Vaz Ferreira, dan cuenta sus propios textos. Tambin lo hacen
destacados pensadores que han abordado su obra desde diferentes ngulos. Aqu est tomado del filsofo
uruguayo, Arturo Ardao: La intencin de la lgica viva, su significado profundo (...) es la promocin de
un nuevo modo de pensar, ms amplio, ms sincero, ms comprensivo que el habitual, mediante la
mostracin de lo concreto, lo vivo del pensamiento que se agita por debajo del esquema verbal en que se
le formula para expresarlo. (ARDAO, 1999)
2
CLAPS, Manuel Caracterizacin de la filosofa de Vaz Ferreira
3
En la mencionada publicacin encontramos: Dos paralogismos pedaggicos y sus consecuencias, Dos
ideas directrices pedaggicas y su valor respectivo, La exageracin en Pedagoga, La falsa
simplificacin en Pedagoga, Un exclusivismo pedaggico y Un proyecto sobre Escuelas y Liceos (este
ltimo no ha sido considerado para el presente artculo). Fueron elaborados en el periodo que transcurre
entre 1904 y 1920.
4
Hoy distinguiramos, entre los temas abordados por Vaz Ferreira en el campo de la Pedagoga, muchos
que corresponderan al campo de la Didctica. No hago aqu esta diferenciacin. Se mantendr el mismo
sentido general que utiliza el autor.
5
La mayor parte de sus obras son publicaciones posteriores de conferencias o cursos. La comunicacin
oral le ofreca mejores posibilidades de expresar el fluir de su pensamiento. (CLAPS, Manuel
Caracterizacin...)
6
Los problemas que los hombres discuten podran, ms o menos esquemticamente, dividirse en dos
clases: a veces se discute sobre cmo son las cosas o sobre cmo pasan los fenmenos, otras veces se
discute cmo se debe obrar. Podramos llamar a los primeros, problemas de ser o problemas de
existencia, o problemas de constatacin o problemas de explicacin; a los segundos podramos
llamarlos problemas de hacer, o de accin o problemas de conveniencia (a los cuales podran agregarse
los problemas de ideal, relativos a no ya cmo deben hacerse las cosas, sino a cmo sera deseable que
fueran), o bien problemas normativos, etc. (Citado en DE GIORGI, 1972 p. 27)
7
Ibdem
8
Esta idea se reitera en el texto. Debemos sealar que el autor realiza una precisin al respecto:
Entindase bien: sin necesidad de ayuda ni direccin deliberadas y conscientes, pues claro es que, con
la potencialidad espontnea, concurre continuamente la accin del medio exterior para producir el
desarrollo. (VAZ FERREIRA, 1963 P. 36, nota al pie)
9
Vaz Ferreira cita en dos ideas directrices pedaggicas y su valor respectivo, las reglas de enseanza
del Dr. Berra: No hay ms que un modo de ensear bien cada clase de conocimientos. No ensear de
ese modo es ensear mal. Por tanto se declara que...la buena enseanza consiste en adaptar todos los
procedimientos del profesor y del alumno a las leyes naturales de las aptitudes cognoscitivas del que
estudia (...). (Vaz Ferreira, 1963: p.59)
10
Hacia fines del siglo XIX, la universidad est dominada por la corriente positivista, uno de cuyos
representantes dominantes fue Herbert Spencer, influencia que tambin es notoria en la pedagoga de la
poca.
11
Recordemos que Vaz Ferreira integr como vocal, entre 1900 Y 1915, la Direccin Nacional de
Instruccin Pblica, fue Rector de la Universidad por tres periodos y, a su impulso, se fund la Facultad
de Humanidades y Ciencias, de la cual fue Decano por dos periodos, hasta el momento de su muerte.
12
Ver, por ejemplo, Dos ideas directrices y su valor respectivo.
13
Recordemos que recibi educacin por maestros particulares, hecho no extrao en ese momento, y su
ingreso al sistema formal se dio al cursar estudios secundarios, en ese entonces integrados a la
Universidad.
14
CLAPS, 1972. Claps utiliza esta expresin en su anlisis de las influencias de Stuart Mill.