Oble Hernndez Maricruz

14-I

EL DESARROLLO PSICOMOTOR A LO LARGO DE LA HISTORIA. ALGUNAS
ESCENAS Y ESCENARIOS.
La finalidad del texto es intentar caracterizar la posicin del cuerpo y del movimiento del
nio en una trama discursiva que dramatiza su lugar en la cultura y cuyos efectos
resuenan en nuestros cuerpos.
EL FAJAMIENTO, LA INMOVILIDAD Y EL CASTIGO CORPORAL.
A lo largo de la historia podemos percatarnos acerca del inters y la preocupacin del
adulto por controlar al nio, en especial el movimiento de su cuerpo. Sujetar el cuerpo del
nio de diversas formas era una prctica comn en la antigedad y se consideraba
sumamente necesaria para evitar los movimientos y para ejercer un control efectivo sobre
el pequeo. Esta prctica atraves toda la edad media y contino hasta principios del
siglo XIX.
El pequeo no solo era atado y fajado sino que, desde su nacimiento, se encontraba
rodeado de un clima donde la muerte ocupaba un lugar central y para esto se
implementaban diferentes medidas (amuletos, exorcismos, purificaciones, recetas
milagrosas etc.) para alejar a las fuerzas malficas y mortferas que lo acechaban.
A partir del siglo IX a.C. en la sociedad espartana se someta al recin nacido a un
examen, si era considerado dbil se lo abandonaba y si era apto al Estado lo adoptaba
formalmente en funcin de la instruccin militar, como podemos darnos cuenta el Estado
juega un papel muy importante en la vida del pequeo ya que como mxima autoridad
pone las condiciones de las caractersticas fsicas del menor, y finalmente que se
desarrolle de acuerdo a lo que requiera el Estado, por lo tanto el derecho a vivir depende
de la autoridad del estado o de la autoridad paterna, como claro ejemplo el cdigo romano
en el que estableca que el hijo era una propiedad y otorgaba al padre el poder absoluto
de dar o quitar la vida, de obligar, controlar, indicar y castigar a su hijo basndose en su
propio juicio.
A partir de fines del siglo XVIII, se produjeron paulatinamente cambios generales en la
concepcin de la niez y en las relaciones entre padres e hijos, para el autor Aries estos
cambios se debieron bsicamente al papel que fue adquiriendo la educacin: el nio es
preparado para el mundo adulto por medio de la educacin escolar. Tanto el medio y la
nueva estructura familiar como la escuela separaron al nio del adulto. Para la autora
Pollock indica que el fajamiento, la inmovilidad o el vendaje son ms una seal inequvoca
de preocupacin que de descuido o indiferencia por parte de los padres. Sin embargo
ms all de estas variantes sobre la problemtica de la infancia nos preguntamos: Cmo
habr influido en el desarrollo psicomotor de un nio el estar fajado e inmovilizado durante
un extenso periodo? Para de Mause, en el pasado el desarrollo psicomotor se retardaba
debido al maltrato.
En los autores hasta aqu citados, el parmetro que define el retraso del desarrollo del
nio es el factor temporal. En cambio el autor de este texto postula que el desarrollo
psicomotor tiene cabida al servicio del placer pulsional y no del goce. All se inscribe la
funcin motriz en el lenguaje y desde all se armara o no un retraso. Solo en la medida
en que el cuerpo subjetivado del nio es receptculo de la inscripcin del Otro podr o no
retrasarse su desarrollo.

LA POSTURA Y LAS NORMAS MORALES. LA COM-POSTURA.
Las reglas de control tnico-postural-motriz intentan corresponderse con las imgenes
ideales que forjan la realidad icnica de la divinidad.
Luego de la Edad Media, las reglas, preceptos, indicaciones y manuales acerca de la
postura erecta y correcta se transforman en una verdadera exhortacin moral para el
decoro del cuerpo, en estas reglas cortesanas de urbanidad y moralidad corporal, tienen
su origen las tipologas actitudinales y los gestos con un significado univoco establecido
linealmente (diccionario gestual y corporal). Este imaginario social acerca del cuerpo va
variando segn los tratados de urbanidad, la vestimenta tiene que respetar determinados
parmetros proporcionales y normas convencionales. As la compostura adquiere un valor
moral y el cuerpo queda sugerido por la postura y la actitud, ms que por la palabra. A
nuestro entender esta actitud expresa la profunda necesidad del adulto de transformar el
cuerpo del nio a su imagen y semejanza.
LA PEDAGOGA POSTURAL Y CORPORAL
El desarrollo del control de todo el sistema motor no era algo que se considerase natural
ya que la postura estaba en funcin de ordenar y dominar el movimiento. La rectitud es
tomada como objetivo de esta manera pedaggica. Algunos autores sostienen que el
gateo era tomado como una impostura, lo que provocaba que la fragilidad de la infancia,
su indefensin, se ve contrastada por las pujantes reglas pedaggicas. Incluso va
adquiriendo un valor moral y religioso respecto a la postura ya que se deca que Dios ha
concedido esta forma y actitud postural: la cabeza bien alta, dirigida al cielo, por lo tanto
el aprendizaje se organizaba alrededor de los deberes religiosos, de la culpa, el miedo y
la condena moral.
Con el tiempo, el inters por la infancia fue creciendo. Y la brutalidad y crueldad tambin
se vieron mitigadas por una mayor comprensin y benevolencia.
LOS PRIMEROS EJERCICIOS CORPORALES
Fueron los colegios jesuitas (la corriente misionera) quienes poco a poco fueron
introduciendo juegos corporales con movimiento de esta manera se ense a bailar en
los colegios, porque la danza, al armonizar los movimientos del cuerpo, evitaba la torpeza
y daba destreza, porte, buena postura.
Los denominados juegos de ejercicio recibieron prontamente una justificacin patritica,
pues eran los medios ms idneos para formar y preparar soldados para la guerra.
Posteriormente volvieron a transformarse en mtodos de accin reeducativos y
teraputicos como las propuestas implementadas por el Dr. Schreber, como aparatos
fabricados por l, que sujetaban la cabeza o el tronco sostenan la postura erguida y recta
y mantenan la correcta actitud corporal en funcin de una adecuada educacin corporal y
moral.
EL CUERPO DEL NIO COMO REPRESENTANTE DEL PECADO.
Durante mucho tiempo, el cuerpo del nio represento el pecado original de los adultos.
Este cuerpo estaba corrompido por los instintos del dominio y de la carne; era frecuente
considerar los gritos y llantos de los ms pequeos como un pecado, el peligro eminente
de que los nios se convirtieran en malvados demonios era una argumentacin que
justificaban el fajarlos, atarlos o vendarlos. Otra forma de controlarlos era asustarlos con
figuras fantasmales, imgenes con forma humana que los coman, raptaban mataban o
robaban. Todas estas figuras amenazan y hasta fragmentan la unidad imaginaria del
cuerpo. Mediante estas imgenes se impone al nio cuando jugar, cuando comer, cuando
y como vestirse, asearse y dormir.
Es notable el esfuerzo que se realiza en todas las pocas para que los nios hagan lazo
social en relacin con un cuerpo ideal o con forma ideal. Los nios cuestionan y
desmienten este ideal, pues todava no lo tienen, no tienen un ideal formado y no pueden
todava dominar su cuerpo. Tal vez las diferentes ficciones que se han sucedido a travs
de la historia, se transformaron y transforman en ese cuerpo social que el nio, dese su
ser-corporal desmitifica, pues todava no es ni tiene cuerpo; el nio comienza a
representarse el cuerpo solo parcialmente, lo cual rompe el ideal de completud y totalidad
masificadora. Nos obliga a lo singular y, desde ello, hace y efectiviza el lazo social. Ser
por eso como afirmo Freud- que todo nio juega a ser grande? Si es as, el nio
aspirara a dejar ese cuerpo para tener uno como el de su padre o su madre; en definitiva,
como el de un adulto.
EL concepto de niez se tie y alimenta del cuerpo en desarrollo del nio que, en un
juego dialectico, queda determinado por su estructura subjetiva.
LA APARICION DEL NIO. LA NIEZ Y EL JUGAR.
A partir de la Revolucin Francesa, se modific la funcin del Estado; los gobiernos
comenzaron a preocuparse por el bienestar y la educacin de los nios, esto trajo la
fundacin de escuelas.
El papel del cuerpo a lo largo de la historia del nio ubica la relacin estructurante del nio
con su cuerpo a travs del discurso del Otro que, a su vez, lo determina.
Lo real, lo imaginario y lo simblico segn Lacan- se anudan en la infancia y para ello el
pequeo tendr que aprender algo. Creemos ubicar, en este decir de Lacan, por un lado,
el efecto de estructura que implica para el recin nacido-venido el atravesamiento de la
estructura significante, que implicara el aprendizaje de la lengua fundamental (la del
discurso materno); y, por otro lado, el aprendizaje de lo que proponemos denominar la
lengua corporal (nos referimos aqu al desarrollo psicomotor), en su funcin imaginaria y
constitutiva del yo y su ideal.
La niez no es concebible sin la dimensin ldica que entrelaza las representaciones a las
cosas. Concebimos el jugar como ese espejo simblico (y no simplemente imaginario).
Sin la dimensin del jugar no hay anudamiento, no hay aprendizaje de la lengua, no hay
espacio ni tiempo posibles, no hay estructura, ni desarrollo. En este jugar, es necesario el
toque y la palabra del Otro para que el cuerpo se anude en el universo discursivo.
El cuerpo subjetivado y el desarrollo psicomotor estn atravesados por el imaginario
social de la poca. Un nio no es tal sin las funciones parentales que arman estructura y
generan el desarrollo. Cuando as ocurre, la familia, como resto, soporta el imaginario
social de la poca.
Detenernos en el imaginario social nos lleva a considerar su origen. Nos ocuparemos,
entonces, del lazo del cuerpo con las divinidades y la religin.