Sturm und Drang

Sturm und Drang (en alemn: tormenta e mpetu) fue un movimiento alemn
principalmente literario, pero tambin musical y de las artes visuales, desarrollado
durante la segunda mitad del siglo XVIII. Sucede y se opone a la ilustracin alemana o
Aufklrung y se constituye en precedente del posterior Romanticismo. El nombre
proviene de una pieza teatral de F Klinger, Sturm und Drang, "tempestad y arrebato".

Cronologa y orgenes del movimiento

Este movimiento esttico abarc de 1767 a 1785. Se trata de una reaccin -alentada por
Hamann y sobre todo por y su discpulo Goethe- contra lo que era visto como una
excesiva tradicin literaria racionalista. Su rechazo a las reglas del firme estilo
neoclsico del siglo XVIII lo sitan firmemente como parte de un movimiento cultural
mucho ms amplio conocido como Romanticismo, o para ser ms exactos el Pre-
romanticismo La figura simblica de Nathan, el sabio judo de Lessing, representante de
la Ilustracin, vena a enfrentarse con el Prometeo (1774) de Goethe, quien, en la oda
del mismo ttulo, enfrentaba el genio creador, rebelde e independiente contra todo lo
representado por aquel. Frente a los fros modelos del Neoclasicismo de origen francs,
el Sturm und Drang estableci como fuente de inspiracin el sentimiento en vez de la
razn y tuvo como modelos las obras de William Shakespeare y Jean-Jacques Rousseau.
Para Hamann las imgenes y parbolas, la interpretacin imaginativa de la creacin del
mundo y de la naturaleza de La Biblia contenan ms verdad que las teoras ilustradas.
La literatura posea, pues, un carcter prcticamente religioso, y tambin en el poeta
vea en cierto modo un segundo creador. Herder, ms tarde, desarroll la idea de de la
literatura como lengua primigenia de la humanidad, y la imagen del poeta-creador
influenci la discusin sobre el genio en el Sturm und Drang; pero si Hamann no
contemplaba la libertad del genio creador sino en la consonancia de sus sentidos y
pasiones con la naturaleza, Herder utiliz el concepto de genio original ya en el Diario
de mi viaje en el ao 1769, cuando debati sobre el modelo de novela educativa del
mile de Rousseau (1762), donde encontr un sistema educativo que no estaba ligado a
normas sino que haba de fomentar las capacidades creativas; el cuerpo vena a ser
como una extensin del alma y no un ancla de la misma, de forma que la liberaba con
sus pasiones; esto aadi un carcter ms profundo a esta idea, que continu
desarrollando en su ensayo Shakespeare (1773), en que traspas su exigencia de
liberacin de las fuerzas creativas en la literatura en general: la literatura, pues, no
consistira en una mera imitacin de modelos literarios, ya que la historia no se detiene,
sino que se transforma porque est viva. Cada pueblo, cada poca ha de crear su propia
literatura. El genio potico se destaca por "extraer de su sustancia una creacin
dramtica tan natural, grande y original como los griegos hicieron con la suya". El
modelo mejor era Shakespeare, "traductor de la naturaleza en todas sus lenguas", y
"mortal dotado de fuerza divina". De la misma manera que Shakespeare haba utilizado
temas nacionales para construir una "totalidad viva", as los alemanes haban de
recordar su propia historia. Con esta invitacin Herder insinuaba el plan de Goethe de
hacer una obra dramtica sobre Gtz von Berlichingen, que haba de ser uno de los
puntales representativos de la nueva esttica.
Posteriormente, Herder lleg a la concepcin de una literatura natural como expresin
nacional y colectiva de un pueblo. Para Herder el lenguaje es una forma de
pensamiento, un diccionario del alma en Sobre el origen del lenguaje (1772). No tiene
origen divino y proviene de la naturaleza espiritual, no corporal y animal, del ser
humano. Y lenguaje, poesa y mitologa forman una unidad; el sonido convierte el
lenguaje interno en externo. El lenguaje no es el mero envoltorio del pensamiento, sino
el instrumento del pensar mismo. Y el lenguaje expresa a la vez al hombre entero y cada
una de las lenguas a un pueblo, una personalidad colectiva o carcter nacional que la
habla a lo largo de la historia. De ah pas a interesarse por la antigua poesa cltica del
falso Ossin en su Extracto de un epistolario sobre Ossin y las canciones de pueblos
antiguos (1773).
El Sturm und Drang fue revolucionario en cuanto al hincapi que hace en la
subjetividad personal y en el malestar del hombre en la sociedad contempornea,
encorsetado por las diferencias sociales y las hipocresas morales; estableci firmemente
a autores alemanes como lderes culturales en Europa en un tiempo en el que muchos
consideraban que Francia era el centro del desarrollo literario. El movimiento tambin
se distingui por la intensidad con la que desarroll el tema del genio de la juventud en
contra de los estndares aceptados y por su entusiasmo por la naturaleza. La gran figura
de este movimiento fue Goethe, quien escribi su primer drama importante, Gtz von
Berlichingen (1773), y su novela ms representativa de esta corriente, Die Leiden des
jungen Werther, Las desventuras del joven Werther (1774). Otros escritores de
importancia fueron Klopstock, Jakob Michael Reinhold Lenz, quien compuso los
clebres dramas El preceptor (1774) y Los soldados (1776); Heinrich Leopold Wagner,
autor del drama La infanticida (1776), fallecido prematuramente, y Friedrich Mller. La
ltima figura importante fue Schiller, cuya Die Ruber y otras obras tempranas fueron
tambin un preludio del Romanticismo.
Pueden sintetizarse los principales lineamientos del Sturm und Drang en los
siguientes conceptos:
El rechazo del racionalismo Especialmente como pauta del
comportamiento individual. No se trata de desvalorizar la razn como
instrumento del conocimiento humano; sino de exaltar la actitud de la
personalidad impulsiva, que acta guiada por los embates de la pasin antes
que por los consejos de la reflexin racional. En realidad, las principales
obras representativas de esta corriente, como el Fausto de Goethe, se
encuentran imbuidas de contenidos intelectuales sumamente elaborados, al
punto de que muchas veces resulta necesario un estudio detenido y muy
detallado para alcanzar a percibir la sutileza de algunos de sus temas.
La valoracin de lo misterioso Como un componente de los hechos que
ocurren con prescindencia de la lgica racional, los autores frecuentemente
acuden a la fuente de las leyendas y supersticiones populares; que adems
representan un recurso de extraccin nacionalista alemana.
El pantesmo naturalista Los procesos intensamente msticos estuvieron
presentes en alguna etapa de la vida de casi todos los grandes exponentes de
esta corriente. Pero, fuertemente influidos por el reformismo religioso
alemn, tratan de armonizar los fundamentos de la religin con una
permanente invocacin de la naturaleza, a la que presentan como un gran
organismo viviente, libre y salvaje; incluyendo en ese concepto los
componentes espontneos y hasta instintivos del ser humano, que en ltimo
anlisis son vistos todos ellos como otras tantas manifestaciones de la
voluntad divina.
La exaltacin del sentimiento En contrapartida del rechazo del
predominio de los dictados de la razn como determinantes de la conducta
humana, el impulso emanado de los sentimientos y de las emociones,
especialmente del amor y su pasin, es valorado como factor predominante
al que es preciso liberar en sus manifestaciones vitales. Goethe dijo El
mejor hombre, es el que se estremece.
La exaltacin de lo individual Como una manifestacin trasladada desde
la concepcin de la autonoma individual en lo religioso preconizada por la
Reforma Luterana, el impulso creador del artista es visto como una
manifestacin de la individualidad a travs de sus sensaciones, su
inspiracin, las visiones de la intuicin y la influencia del amor. Lo esencial
de la poesa consiste en una emancipacin del espritu, una especie de
confesin ntima, que bucea en lo ms especficamente singular del
individuo, como ocurre en el Werther de Goethe. No obstante, tambin
ocurre que en la identificacin de los personajes con ciertos valores
permanentes, esos propios personajes - especialmente el de Fausto y el de
Mefistfeles - no solamente constituyen protagonistas individuales, sino que
en buena medida son smbolos de caracteres humanos tpicos y
representativos de complejas concepciones filosficas universales.

Johann Wolfgang von Goethe
Goethe (1749 - 1832) es el escritor ms importante de la Literatura alemana y uno de
los ms representativos del mundo. Es representante de la llamada poca de los genios
y, en su etapa inicial, una de la figuras del Sturm und Drang.
Su dilatada vida se puede dividir en dos etapas. En la primera, de rasgos tpicos
prerromnticos, escribe sus dramas Goetz de Berlinchingen, Clavijo (que tiene por
personaje al escritor espaol Clavijo y Fajardo y por asunto sus amores con la hermana
del escritor francs Beaumarchais), Egmont y la novela Werther, en forma epistolar.
La segunda y ltima etapa de su vida, est influida por los viajes que realiz a Italia
(Roma y Sicilia, a sta ltima la llam "la isla reveladora"). "La venda se me cae de los
ojos", deca el escritor en su fase postrera, inclinado a un clasicismo puro, sin la
adulteracin de los neoclasicistas franceses. Como producto de esta evolucin, nos leg
tragedias como Ifigenia en Turide, Torcuato Tasso y Elegas romanas.
Goethe cultiv gran variedad de gneros literarios (se interesaba por la Filosofa y las
Ciencias Naturales), en los que funde la serenidad y claridad propia del clasicismo y la
grandeza y la pasin romntica, movimiento que, por otra parte, critic con dureza.
Fruto de la unin de ambas tendencias son su poema Herman y Dorotea, sus novelas
Guillermo Meister y Las afinidades electivas, sus confesiones literarias Poesa y Verdad
y, sobre todo, su poema Fausto, de trascendencia filosfica y considerada una de las
obras ms representativas de la literatura universal. En Fausto, recoge la leyenda
medieval del doctor Fausto, que dedicada toda su vida a la ciencia, pacta con el diablo
(Mefistfeles), con el deseo de recuperar la juventud y alcanzar el amor de Margarita.
Goethe vivi la mayor parte de su vida en la corte de Weimar, como consejero del duque
de Sajonia.