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Grupo de Lectura
J. Lacan - Seminario XIV
La lgica del antasma
www.edupsi.com!fantasma
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Coordinador : Michel Sauval
Lectura " - #ne$o "
alo % goce
(Texto tomado de la tercera parte del artculo
"Psicoanlisis, Ciencia y Posmodernismo")
l si!uiente texto ha sido tomado de la tercera parte del artculo "Psicoanlisis, Ciencia y
Posmodernismo#, de de$ate con el li$ro de So%al y &ricmont "'mpostures 'ntelectuelles#(
l artculo completo est disponi$le en el s)ptimo n*mero de +cheronta, en
http:,,psiconet(com,acheronta,acheronta-,ciencia(htn
l de$ate so$re el tema Psicoanlisis y Ciencia puede se!uirse, tam$i)n, en el .oro "Situaci/n del
Psicoanlisis# (http:,,psiconet(com,.reud,situacion) en el captulo dedicado a ese tema
(http:,,psiconet(com,.reud,situacion,psa0ciencia)
alo % goce
Como di1imos, el pro$lema 2ue en.renta 3acan es el de c/mo articular el a!otamiento de la
si!ni.icaci/n con la dimensi/n de la sexualidad
Como tam$i)n ya di1imos, es un pro$lema 2ue viene de anta4o( 3a de.inici/n del deseo como
metonimia de la .alta en ser, planteada en "3a instancia de la letra", es muy precisa en t)rminos de
las relaciones del si!ni.icante y la si!ni.icaci/n, pero muy impreciso en t)rminos de su relaci/n con
la dimensi/n sexual (la pulsi/n), pues al homolo!ar toda la si!ni.icaci/n con la si!ni.icaci/n .lica,
esta tam$i)n se encuentra vaciada de ser(
+hora el pro$lema se vuelve a plantear( Pero en ve5 de apelar a la conocida met.ora del dedo
levantado de San 6uan, y de orientar la cura hacia ese "horizonte deshabitado del ser"
7
, 3acan,
retomando el co!ito cartesiano, se pre!unta por a2uello 2ue "es lo que falta al sujeto para
pensarse agotado por su cogito, a saber, lo que es impensable", es decir, vuelve a replantear la
pre!unta por la cuesti/n del ser, pero de un modo en 2ue se lo pueda pensar positivamente(
8 como sa$emos, la *nica manera de plantear un ser, positivamente, en psicoanlisis, es por el
lado del !oce, de la satis.acci/n pulsional(
+ di.erencia de la reducci/n o e2uivalencia 2ue 9escartes hace en el paso su$si!uiente del co!ito
entre pensamiento y ser (res cogitans), 3acan detiene el proceso en el punto previo y plantea 2ue
hay al!o 2ue impide 2ue el su1eto pueda locali5ar su ser en el "pienso", en el cogito( 3a pre!unta
es clara: :Cul es el estatuto del ser, entonces;
"Qu soy Yo?" (":Qu suis-e;")
:9/nde est ese ser 2ue "aparece como .altando en el mar de los nombres propios";
Pronunciar un nom$re propio es operar con el 07 en el sentido de 2ue el nom$re propio no
representa al su1eto para otro si!ni.icante, sino 2ue parece representarlo en .orma a$soluta(
3a pre!unta es si es posi$le encontrar, en "el mar de los nombres propios", a2u)l 2ue podra
desi!nar el ser del su1eto(
<especto de los nom$res propios tenemos dos !randes teoras(
Por un lado la postulada por <ussell, 2uien plantea una disyunci/n entre intensi/n del concepto y
su extensi/n( n otras pala$ras, para <ussell, el nom$re propio es el con1unto in.inito de las
propiedades del o$1eto(
Podramos escri$irlo como
np = >i(x) (sumatoria de i = ? hasta i = de las propiedades >i del o$1eto x)
Por eso el nom$re propio, en <ussell, es el punto donde se aplica la parado1a(
3a otra teora es la de S( @rip%e, para 2uien el nom$re propio es lo 2ue resulta del descarte de
todas las propiedades (a seme1an5a de lo 2ue dice 3acan en "3a si!ni.icaci/n del .alo": "el sujeto
solo designa su ser poniendo una barra a todo lo que significa")( n otras pala$ras, el nom$re
propio desi!na el ser del o$1eto en el des.allecimiento de la dial)ctica de la si!ni.icaci/n(
n ese sentido, el nom$re propio es un desi!nador r!ido(
n cierto modo, podramos decir 2ue <ussell responde a la l/!ica de la escritura en tanto 2ue
@rip%e responde a la l/!ica de la si!ni.icaci/n(
Con <ussell el pro$lema sera como incluir el en +, es decir, el pro$lema de la consistencia
del +
n cam$io @rip%e se acerca mas a Ait!enstein, $uscando como hacer si!ni.icante un cierto real,
indicando lo imposi$le de esa tarea, ya 2ue los si!ni.icantes 2ue provienen de un real nunca
pueden terminar de incluirse en la $atera si!ni.icante (de ah 2ue Ait!estein termine en el
silencio)(
Bolviendo a 3acan, podramos decir 2ue no acuerda con nin!una de las dos posturas(
<especto de <ussell, su$rayando 2ue la parado1a es el e.ecto de la presencia de una enunciaci/n,
es decir, del su1eto(
<especto de @rip%e, su$rayando 2ue el resultado .inal si!ue siendo una si!ni.icaci/n, aun2ue la
misma, por su e2uiparaci/n al 07, est mas cerca de la consistencia del o$1eto a 2ue de la $arra
sistemtica del .alo(
Por eso 3acan, si $ien homolo!a la operaci/n del a la pronunciaci/n de un nom$re propio,
no de.ine a este si!ni.icante impar como un nom$re propio(
sa .ue la soluci/n intentada ya en el pasado con el concepto de Com$re del Padre(
+hora ya no se trata de un desi!nador del ser sino de la consistencia del lu!ar del !oce(
3o cual re2uiere del proceso l/!ico 2ue demuestre la imposi$ilidad de un si!ni.icante (cuesti/n
vivida, por el neur/tico, como una impotencia)(
3a pre!unta por el !oce, en consecuencia, no encuentra respuesta al nivel de nin!*n nom$re
propio ni al nivel de nin!*n si!ni.icante en +(
3a respuesta de 3acan es: "soy en el lugar donde se !ocifera que el uni!erso es un defecto en la
pureza del no-ser"
D
(
Soy all donde, respecto del no0ser, es decir, respecto del vaciamiento 2ue produce el si!ni.icante,
se voci.era 2ue hay una impure5a(
Ena impure5a 2ue resiste a dicho vaciamiento si!ni.icante, al!o 2ue resiste a ese proceso de
a!otamiento del co!ito, es decir, a ese proceso de a!otamiento de la cadena si!ni.icante,
indicando 2ue tampoco es vlido el recurso del "salto al lmite" (cuya re.erencia por analo!a
tendramos en n*meros como el "" o el "e", alternativa 2ue tam$i)n ha sido planteada por
al!unas importantes escuelas lacanianas, como operaci/n .inal del pase, entendiendo a este como
una instancia 2ue permitira, mediante una "invenci/n" al estilo Cantor, a!otar el proceso de
reducci/n del !oce por el si!ni.icante)(
+ este lu!ar donde se voci.era esta impure5a es a lo 2ue 3acan llama !oce, "aquello cuya falta
har"a !ano el uni!erso"(
n sntesis, ni hay verdad *ltima (ni respecto de este Ftro particular de cada su1eto ni respecto al
propio su1eto) ni hay "salto al lmite" 2ue permita, sino alcan5arla, al menos inventarla(
Gay una impure5a irreducti$le( l si!ni.icante no lo reduce todo: 2ueda el o$1eto(
+hora $ien, lo 2ue importa en todo esto es 2ue esta impure5a, este resto, este o$1eto, es
operativo, interviene con relaci/n a la l/!ica del si!ni.icante(
9ar cuenta de esta operatividad del o$1eto ser una de las di.icultades de este artculo, 2ue
corresponde todava a la etapa previa al seminario H ("3a an!ustia") en la ense4an5a de 3acan(
6ustamente, a partir de dicho seminario, es decir, a partir de la invenci/n del "o$1eto a" en su
estatuto real, como o$1eto causa del deseo, la .ormali5aci/n y los conceptos lacanianos
comen5arn a ordenarse de otro modo(
Pero en esta )poca, para 3acan, el !oce es a*n pensado como el residuo de la acci/n del
si!ni.icante(
3o cual no de1a de u$icarlo, .or5osamente, en el orden de las parado1as de la excepci/n
si!ni.icante(
3a noci/n de !oce en 3acan retoma la de pulsi/n en >reud(
ste es uno de los conceptos mas di.ciles pero tam$i)n importantes, en psicoanlisis, pues hace
al n*cleo real del sntoma, al pro$lema de la "satis.acci/n" sexual(
3a primera )poca en la ense4an5a de 3acan hace hincapi) en torno a la pro$lemtica del deseo y
su relaci/n con el si!ni.icante( s la )poca si!nada, $sicamente, por la consi!na del "retorno a
>reud", 2ue consiste en una relectura de muchas nociones .reudianas a partir de las importaciones
de la lin!Istica moderna, la antropolo!a estructuralista, y ciertas re.erencias .ilos/.icas (como
Ge!el, Geide!!er y Gusserl, las .amosas tres G de 3acan)(
9urante este periodo, y a pesar de 2ue dicha relectura hace hincapi) en el llamado "!iro de los
a4os D?" de >reud y su noci/n de pulsi/n de muerte, el concepto de pulsi/n en s, no es
prcticamente a$ordado (al menos si lo comparamos con desarrollos como los 2ue encontramos
en el seminario H', por e1emplo), siempre es reducido, mas $ien, al e1e de la primaca del
si!ni.icante(
Su tratamiento comien5a a partir del seminario B'' ("3a )tica"), donde se introduce el concepto de
!oce( Pero este concepto no podr de1ar de ser tri$utario de la l/!ica del si!ni.icante hasta tanto
no .ormalice el "o$1eto a" como o$1eto causa del deseo (y ya no como o$1eto "del" deseo, o "en" el
deseo)(
n tanto el !oce sea pensado como residuo de la acci/n si!ni.icante, solo puede .ormali5arse en
.unci/n de al!*n si!ni.icante 2ue ad2uiera, por ello mismo, ciertas propiedades especiales (como
ya ocurriera, aun2ue con otras propiedades especiales, con el si!ni.icante Com$re del Padre)
s esto al!o o$li!ado por la l/!ica misma del si!ni.icante(
Pero a su ve5, esta es una va 2ue el propio 3acan ha comen5ado a considerar como a!otada a
partir del seminario so$re la )tica(
+s 2ue, :c/mo dar cuenta de esta impure5a en el no0ser, c/mo dar cuenta de este !oce;
Para 3acan, el !oce, en este texto, es ese el lu!ar donde se voci.era el de.ecto en la pure5a del no
ser, ese lu!ar donde el su1eto "es", .ormali5a$le por medio de la inherencia del 07 implicado en la
enunciaci/n inconsciente(
+$riendo un par)ntesis, podramos su$rayar 2ue esto es tam$i)n un $uen e1emplo del !rado y
naturale5a de las trans.ormaciones 2ue su.ren todas y cada una de las importaciones 2ue hace
3acan, al psicoanlisis, de nociones extra0analticas(
n e.ecto, si tienen presente 2ue el resultado del procedimiento cartesiano culmina en la u$icaci/n
del "ser" del su1eto del lado de la "res co!itans", en contraposici/n a la "res extensa", en el caso de
3acan, nos encontramos con 2ue, en lo 2ue hace al "ser" del su1eto, pasamos, en cierto modo, de
la res cogitans a la res e#tensa, aun2ue la topolo!a de ese lu!ar, o$viamente, no pueda reducirse
a su estatuto cartesiano(
sto es al!o importante, por2ue prcticamente no hay noci/n importada por 3acan, sea del campo
2ue sea, 2ue en esa misma importaci/n, no su.ra trans.ormaciones y modi.icaciones i!ualmente
pro.undas(
Motivo por el cual, el principal sentido y utilidad de conocer, en la medida de lo posi$le para cada
cual, las nociones ori!inales, no es tanto el de conocer su consecuente eventual aplicaci/n en
psicoanlisis, sino poder comprender las trans.ormaciones 2ue 3acan hace de ellas, y en la
comprensi/n misma de esas trans.ormaciones se encontrar la clave de la noci/n propiamente
psicoanaltica 2ue 3acan est desarrollando(
sto vale, punto por punto, tam$i)n, para las importaciones de la l/!ica, las matemticas y la
topolo!a(
Cerramos el par)ntesis(
n la cuesti/n del "ser" del su1eto, se trata de la locali5aci/n del su1eto como marca residual so$re
el cuerpo(
9el lado del deseo la .alta en ser, del lado del !oce, el ser 2ue se a.irma como positivo, como
impure5a del no0ser, en las marcas del cuerpo(
l !oce, dice 3acan en este texto, es "aquello cuya falta hace inconsistente al $tro"
J
(
n otro lu!ar analic) mas en detalle las relaciones entre inconsistencia e incompletud y su valor
en la direcci/n de la cura
K
( sta re.erencia a la consistencia, en este texto, es muy importante,
pero no alcan5a a despla5ar la l/!ica atri$utiva 2ue a*n domina la ense4an5a de 3acan y 2ue se
expresa, en esa )poca, en la prevalencia de la cuesti/n .lica(
s por esa ra5/n 2ue el ra5onamiento su$si!uiente de 3acan pasar por el anlisis de la culpa(
3a .alta de un si!ni.icante del lado del Ftro se inscri$e del lado del su1eto, de dos modos: como
deseo, pero tam$i)n como "pecado", puesto 2ue esa impure5a solo puede ser la "culpa" del su1eto(
3a secuencia de los conceptos para el 3acan de esta )poca es 2ue este "pecado", esta .alta en el
otro 2ue se inscri$e en el su1eto como .alta en sentido moral (faute) es lo 2ue permite 2ue la ley
opere con e.icacia en su .unci/n interdictiva( s decir, no es la ley la 2ue cierra el paso al !oce
sino 2ue es la inscripci/n de este !oce como .alta moral la 2ue ha$ilita la prohi$ici/n(
Beamos esto mas en detalle(
l planteo es 2ue el !oce est prohi$ido, "prohibido para quien habla"(
sto por la sencilla ra5/n de "no puede decirse sino entre l"neas"(
sta voci.eraci/n de la impure5a del no0ser es una voci.eraci/n muda, una voci.eraci/n
impronuncia$le(
sta voci.eraci/n se reali5a en el cuerpo, constituye el n*cleo real del sntoma, la "satis.acci/n"
sexual (pulsional) encerrada en el mismo(
3a impronuncia$ilidad de esta voci.eraci/n es la 2ue .unda la prohi$ici/n(
F, en otras pala$ras, la prohi$ici/n viene a ocupar el lu!ar de la impronuncia$ilidad(
9e este modo, se salva la consistencia del Ftro, introduciendo, tal como lo re2uieren las
relaciones l/!icas, una incompletud: la .alta de lo prohi$ido(
sta "met.ora" .undamental se inscri$e como marca so$re el cuerpo, "implica un sacrificio% el que
cabe en un &nico y mismo acto con la elecci'n de su s"mbolo% el falo"
L
(
l .alo es el sm$olo del sacri.icio de la inscripci/n en el cuerpo de esta sustituci/n primi!enia de
la prohi$ici/n respecto de esta voci.eraci/n impronuncia$le(
Por eso, para esta )poca de la ense4an5a de 3acan, el .alo "da cuerpo al goce"(
sto implica la reducci/n del !oce al !oce .lico, en tanto !oce prohi$ido (otra ser la posici/n de
3acan, mas adelante cuando pueda .ormali5ar el !oce de otro modo, a partir de la noci/n de
"o$1eto a"( Pero en este momento, !oce y .alo tienden a ir 1untos)(
s as, entonces, 2ue "la funci'n imaginara Mla ima!en del peneN se consagra al sacrificio simb'lico
que instaura la ley de prohibici'n"(
3le!amos, as, al prra.o del escndalo(
"(s as" como el 'rgano erctil !iene a simbolizar el sitio del goce, no en cuanto l mismo,
ni siquiera en cuanto imagen, sino en cuanto parte faltante de la imagen deseada% por eso
es igualable al -) de la significaci'n mas arriba producida, del goce al que restituye por el
coeficiente de su enunciado a la funci'n de la falta de significante% *-))"
O
(
3eamos esto en detalle(
Co se trata del /r!ano en cuanto /r!ano anat/mico mismo ("no en cuanto l mismo")(
Tampoco se trata de la ima!en ("ni siquiera en cuanto imagen")
-
(
se "'rgano erctil", no "en cuanto l mismo" ni "en cuanto imagen", tiene una .unci/n de sm$olo(
Biene a sim$oli5ar el sitio del !oce, ese lu!ar donde se voci.era "que el uni!erso es un defecto en
la pureza del no-ser"(
3a sim$oli5aci/n de ese sitio se reali5a "en cuanto parte faltante de la imagen deseada"(
s decir, como reali5aci/n de la operaci/n de sustituci/n de la prohi$ici/n respecto de esa
imposi$le voci.eraci/n, esa sustituci/n 2ue da lu!ar a la si!ni.icaci/n .lica(
Tratemos de entender lo me1or posi$le esto, por2ue sino, no se entender el sentido del "por eso
es igualable al -) de la significaci'n"(
n un texto anterior 3acan ya a$ord/ con mas detalles varias cuestiones respecto del .alo(
"(l falo es el significante pri!ilegiado de esa marca en que la parte del logos se une al
ad!enimiento del deseo+
,uede decirse que ese significante es escogido como lo m-s sobresaliente de lo que
puede captarse en lo real de la copulaci'n se#ual, a la !ez que como el m-s simb'lico en
el sentido literal *tipogr-fico. de ese trmino, puesto que equi!ale all" a la c'pula *l'gica.+
,uede decirse tambin que es por su turgencia la imagen del flujo !ital en cuanto pasa a
la generaci'n+
/odas estas e#presiones no hacen sino seguir !elando el hecho de que no puede
desempe0ar su papel sino !elado, es decir, como signo l mismo de la latencia de que
adolece todo significable desde el momento que es ele!ado *au.!eho$en. a la funci'n de
significante+
(l falo es el significante de esa +u.he$un! misma que inaugura *inicia. por su
desaparici'n"
P
(
n ese mismo texto, un poco antes, ha$a indicado 2ue el .alo es el si!ni.icante 2ue desi!na "en
su conjunto a los efectos del significado"
Q
, por lo 2ue, por l/!ica, es el si!ni.icante 2ue desi!na el
con1unto del deseo, entendiendo el deseo por su de.inici/n de "la metonimia de la falta en ser"(
l .alo, entonces, es un si!ni.icante privile!iado, por un lado por esta .unci/n 2ue aca$amos de
indicar, y por el otro, por2ue marca c/mo el si!ni.icado, al estar atravesado por el deseo, de1a de
ser unvoco en su relaci/n con el re.erente(
8 en el prra.o 2ue hemos reproducido, relaciona a ese si!ni.icante con:
- "lo real de la copulaci'n se#ual", donde a2u, el t)rmino real, es empleado en su sentido
com*n, es decir, como re.erencia a la copulaci/n anat/mica
- "lo m-s simb'lico" de dicha copulaci/n, en sentido literal, cumpliendo una .unci/n de c/pula
l/!ica
- lo ima!inario de "la turgencia" en cuanto "imagen del flujo !ital"
Pero ese si!ni.icante no puede operar sino en tanto velado(
9e$emos as, distin!uir, el .alo en tanto si!ni.icaci/n (si!ni.icaci/n .lica), del .alo en tanto 2ue
si!ni.icante(
l .alo ne!ativi5ado, es decir, tal como opera en la castraci/n, es el .alo ima!inario, "la parte
faltante en la imagen deseada", 2ue 3acan escri$e como 0(
l t)rmino "velado" ocupa, en este punto, el lu!ar del (0) en ese 0(
+2uello 2ue en lo ima!inario no aparece en el espe1o, a2uello 2ue en lo ima!inario aparece como
no especular, como 0, aparece en lo sim$/lico como el si!ni.icante .lico(
l .alo en tanto si!ni.icante se escri$ir como (.i may*scula), ese 2ue, a la altura de "3a
si!ni.icaci/n del .alo", opera como "velado" (y en tanto tal, es el si!ni.icante del deseo)(
3a utili5aci/n de (min*scula) o (may*scula) viene a dar cuenta de los re!istros de la
si!ni.icaci/n y el si!ni.icante, respectivamente
7?
(
n tanto velado, el .alo si!ni.icante opera como "signo de la latencia de que adolece todo
significable, desde el momento en que es ele!ado a la condici'n de significante"(
n esta constituci/n del .alo como si!ni.icante, el mismo opera primero como "si!no"(
ste, a di.erencia de la de.inici/n del si!ni.icante 2ue anali5amos anteriormente, es a2uello 2ue
desi!na al!o para al!uien(
3o 2ue el .alo desi!na es esa latencia 2ue a.ecta a lo si!ni.ica$le, es decir, la represi/n primaria
2ue a.ecta al cuerpo de lo si!ni.ica$le, por la acci/n del si!ni.icante(
sto implica 2ue el .alo como si!ni.icante no es ni puede ser el si!ni.icante del su1eto, no
representa al su1eto para otro si!ni.icante, sino 2ue "es el signo de la represi'n que sufre lo
significable del sujeto en el ni!el de la necesidad biol'gica"
77
(
l .alo, como si!ni.icante, ser el si!ni.icante del deseo (en "3a si!ni.icaci/n del .alo") y el
si!ni.icante del !oce (en "Su$versi/n del su1eto"), pero no es el si!ni.icante del su1eto(
Su .unci/n es la de hacer si!no al otro sexo, haciendo as de la5o entre los sexos(
Bolvamos entonces a "Su$versi/n del su1eto"( 8a no se trata solo del velamiento propio del deseo,
sino de la imposi$ilidad de la voci.eraci/n del !oce(
3as relaciones con la si!ni.icaci/n a2u se complican(
8a no se trata solo de la si!ni.icaci/n .lica deducida a partir de la met.ora paterna(
Gasta a2u, el al!oritmo S,s escri$a la primaca del si!ni.icante en la "creaci/n" de la
si!ni.icaci/n(
+hora, para dar cuenta de la incidencia del !oce en la si!ni.icaci/n (la cuesti/n del
"impronuncia$le"), ha$r 2ue tener en cuenta el !ra.o del deseo y la .unci/n del .antasma(
Bayamos por partes(
ste es el !ra.o del deseo tal como .i!ura en los scritos(
+ los e.ectos de nuestros o$1etivos lo simpli.icaremos de la si!uiente manera:
Se!*n >reud, todo sntoma tiene un sentido, se presta a una operaci/n de interpretaci/n(
l sntoma, por lo tanto, en el !ra.o, se u$ica al nivel del s(+)(
Sin em$ar!o, es el propio >reud 2uien se4ala 2ue el n*cleo del sntoma est constituido por la
satis.acci/n pulsional(
:C/mo interviene la pulsi/n, el o$1eto, en la si!ni.icaci/n;
n nuestro !ra.o, esto se plantear por la inter.erencia, so$re s(+), del .antasma, 2uien introduce
all los e.ectos de la presencia del se!undo piso del !ra.o(
Para 3acan, "el fantasma, en su uso fundamental, es aquello por lo cual el sujeto se sostiene a
ni!el de su deseo e!anescente, e!anescente en la medida en que la satisfacci'n misma de la
demanda le hurta su objeto"
7D
(
3as .ormas tpicas de la neurosis nos presentan 1ustamente el sostenimiento de la demanda como
insatis.echa o como imposi$le(
l modo en 2ue el .antasma sostiene el deseo es introduciendo una condici/n a$soluta(
"(s lo que simboliza la sigla 1 23 a que hemos introducido a t"tulo de algoritmo que no por
casualidad rompe el elemento fonem-tico que constituye la unidad significante hasta su
-tomo literal+
(ste algoritmo y sus an-logos utilizados en el grafo no desmienten en efecto, en modo
alguno, lo que hemos dicho de la imposibilidad de un metalenguaje, no es que son nuestro
metalenguaje+ 4o son significantes trascendentes, son los ndices de una significacin
absoluta, noci'n que, sin otro comentario, aparecer-, as" lo esperamos, adecuada a la
condici'n del fantasma"
7J
(su$rayado mo)(
3a inter.erencia del .antasma rompe con la deriva in.inita de la remisi/n de una si!ni.icaci/n a otra
si!ni.icaci/n, introduce una condici/n a$soluta, una si!ni.icaci/n a$soluta(
3a si!ni.icaci/n proviene del + puesto 2ue de )l depende 2ue la demanda sea colmada( l
.antasma solo lle!a al nivel de la si!ni.icaci/n como retorno de un circuito ms amplio 2ue,
"lle!ando la demanda hasta los l"mites del ser, hace interrogarse al sujeto sobre la falta en lo que
se aparece a s" mismo como deseo"
7K
(
Pero el punto es 2ue esta "inter.erencia" tiene dos aspectos(
Por un lado esta inmisci/n introduce al o$1eto $a1o el modo de a2uella condici/n a$soluta(
Pero tam$i)n presenta al o$1eto como sosteniendo al "1e"( l .antasma sostiene al neur/tico en la
ilusi/n de 2ue es )l, como su1eto, el 2ue desea, cuando, 1ustamente, el punto es 2ue en el deseo,
nadie puede decir "yo deseo"(
"5e !e aqu" que la nesciencia en que queda el hombre respecto de su deseo es menos nesciencia
de lo que pide 6 demande 7 que nesciencia de d'nde desea"
7L
(
s en ese sentido 2ue podemos decir 2ue el .antasma es un axioma y 2ue lo ms inconsciente del
.antasma, su estructura de .rase y su .unci/n, se asocia ntimamente a la dimensi/n de la pulsi/n(
"8e aqu" ahora en efecto nuestra atenci'n solicitada por el estatuto subjeti!o de la cadena
significante en el inconsciente, o mejor en la represi'n primordial *9!erdr:ngung.+
5e concibe mejor en nuestra deducci'n que haya habido que interrogarse sobre la funci'n
que sostiene al sujeto del inconsciente, al obser!ar que es dif"cil designarlo en ninguna
parte como sujeto de un enunciado, por consiguiente como articul-ndolo, cuando no sabe
ni siquiera que habla+ ;e donde el concepto de pulsi'n donde se le designa por una
ubicaci'n org-nica oral, anal, etc+ que satisface esa e#igencia de estar tanto m-s lejos de
hablar cuanto m-s habla"
7O
(
8a >reud ha$a perci$ido 2ue la .orma 2ue adopta la pulsi/n se or!ani5a a partir de la !ramtica(
3a .orma 2ue adopta la $atera si!ni.icante en la cadena superior, la de la enunciaci/n
inconsciente, es la !ramtica, entendiendo por esta a2uello 2ue de la demanda 2ueda cuando la
demanda se desvanece(
3a respuesta de 3acan a la locali5aci/n del su1eto en la enunciaci/n inconsciente es la pulsi/n(
Pero en este punto, se trata de un "ha$lar" especial, mas precisamente de una voci.eraci/n muda(
"(s lo que ad!iene de la demanda cuando el sujeto se des!anece en ella+ Que la demanda
desaparece tambin, es cosa que se sobreentiende, con la sal!edad de que queda el corte, pues
este permanece presente en lo que distingue a la pulsi'n de la funci'n org-nica que habita% a
saber su artificio gramatical, tan manifiesto en las re!ersiones de su articulaci'n con la fuente
tanto con el objeto *<reud en este punto es inagotable)"
7-
(
3a 5ona er/!ena .unciona como el $orde de un a!u1ero( Co tiene extensi/n, es solo un $orde(
+2uello 2ue del cuerpo opera como real en la locali5aci/n inconsciente de la demanda tiene
estructura de $orde(
s as como se constituye el "tesoro de los si!ni.icantes" al nivel del inconsciente, es decir, en el
se!undo piso del !ra.o (RST9)
, en cam$io, es donde se cierra la si!ni.icaci/n a nivel inconsciente(
cumple, en cierto modo, la .unci/n del s(+), pero al nivel del inconsciente(
Con las dos cadenas, lo 2ue hay 2ue di.erenciar, por as decirlo, es lo 2ue se dice del acto de
decirlo(
n ese nivel de la enunciaci/n inconsciente se interro!a al Ftro (+) so$re el valor 2ue tiene como
tesoro del si!ni.icante( Se le pide 2ue responda por su consistencia(
3a respuesta, el punto donde se cierra el "mensa1e", a nivel inconsciente, es el , 2ue indica
2ue no hay, en el Ftro, una .unci/n 2ue lo !arantice a )l mismo(
Co hay pala$ra *ltima, y por lo tanto, !aranta del Ftro(
"=a falta de que se trata es ciertamente lo que hemos formulado ya% que no hay $tro del
$tro+ ,ero este rasgo de la 4o <e de la >erdad, es en efecto la &ltima palabra !-lida para
dar a la pregunta ?qu me quiere el $tro?? su respuesta, cuando nosotros, analistas,
somos su porta!oz? 5eguro que no, y justamente en la medida en que nuestro oficio no
tiene nada de doctrinal+ 4o tenemos que responder de ninguna !erdad &ltima,
especialmente ni pro ni contra ninguna religi'n"
7P
(
Co hay verdad *ltima 2ue el analista pueda pronuncia desde el lu!ar del Ftro( Ci si2uiera la
a.irmaci/n de 2ue "no hay verdad de la verdad" puede operar como verdad *ltima( Co hay "cierre"
del "mensa1e"( l punto donde se cierra esa pre!unta es , al 2ue se accede lue!o de pasar
por la pulsi/n(
ste circuito es 1ustamente el 2ue impide 2ue el su1eto pueda locali5arse en el ser en t)rminos de
pensamiento (co!ito)(
3a cadena inconsciente "cierra" su "mensa1e" en un si!ni.icante, pero en un si!ni.icante
impronuncia$le(
3a .alta de un si!ni.icante del su1eto en el Ftro se re!istra en la cadena superior, en el nivel de la
enunciaci/n inconsciente (y no en cadena in.erior)(
3as propiedades comunes de todo "mensa1e", en ese nivel, son este cierre so$re el si!ni.icante de
una .alta en el Ftro y la incidencia so$re el cuerpo(
s en ese punto precisamente donde el uso de la verdad por parte del psicoanlisis, di.iere del uso
de la verdad por parte de la ma!ia o la reli!i/n( sto, en el sentido de 2ue el mensa1e "ultimo" del
psicoanlisis es respecto del Ftro (particular del su1eto, y no el Ftro "social", con.usi/n tan com*n)
y no del su1eto(
3o 2ue el psicoanlisis plantea es c/mo incide esa .alta del Ftro del otro en el su1eto(
Para entender la cuesti/n del 07 lo 2ue de$emos perci$ir es 2ue 3acan pretende incluir en el
al!oritmo S,s, utili5ado hasta a2u para las relaciones entre si!ni.icante y si!ni.icado, la incidencia
del !oce en la si!ni.icaci/n(
n ese sentido, podramos decir 2ue al al!oritmo, tal como vena siendo utili5ado hasta ahora,
correspondera asociarle el circuito del primer piso del !ra.o
Pero en este texto 3acan 2uiere introducir este si!ni.icante impar 2ue es el ( 3o cual re2uiere
del circuito 2ue incluye el se!undo piso del !ra.o(
Por lo tanto, :c/mo hacer para incluir esta dimensi/n en el al!oritmo S,s;
:C/mo incluir en )l la incidencia del .antasma;
Podramos asociar el al!oritmo S,s con el lado i52uierdo del !ra.o
S
00 RSTa
s s(+)
3a .unci/n de la $arra entonces de$e ser homolo!a$le a la del .antasma(
es impronuncia$le( Solo son pronuncia$les los si!ni.icantes u$icados en +(
n consecuencia, la si!ni.icaci/n "asocia$le" a no puede ser la 2ue resulte del simple 1ue!o
de la met.ora y la metonimia(
8 por mas 2ue la operaci/n de pueda ser asociada a la pronunciaci/n de un nom$re propio,
3acan tam$i)n esta$lece 2ue no se trata de tal(
no es un nom$re propio por2ue es impronuncia$le(
Por la misma ra5/n, el si!ni.icado de S(+), es decir 07, es innom$ra$le(
l .alo es el 2ue restituye la si!ni.icaci/n del !oce, por el coe.iciente del enunciado, al si!ni.icante
de la .alta de si!ni.icante: 07
s( ) = 07 = 0
l al!oritmo S,s se escri$e entonces como
,0
l pro$lema es 2ue el en tanto si!ni.icante impar no es al!o 2ue est a priori, sino 2ue de$e
deducirse en el proceso analtico(
l punto de partida no es sino la si!ni.icaci/n eni!mtica(
Por eso 3acan ordena los t)rminos a partir del "-) de la significaci'n mas arriba producida del
goce al que restituye por el coeficiente de su enunciado a la funci'n de la falta de significante% -)"
n la si!ni.icaci/n se introduce la dimensi/n del !oce, lo cual restituye la .unci/n de la .alta de
si!ni.icante(
n el sntoma, a di.erencia de en las pala$ras, el si!ni.icante no puede separarse del si!ni.icado(
l sntoma es un proceso de escritura antes 2ue de pala$ra( l e.ecto de si!ni.icaci/n vale a partir
del e.ecto de !oce(
Por eso 3acan plantea 2ue esta relaci/n es e2uivalente a su enunciado e indica las si!uientes
relaciones entre y 0:
"(l paso de la *-. *fi min&scula. de la imagen f-lica de uno a otro lado de la ecuaci'n de lo
imaginario a lo simb'lico, lo hace positi!o en todo caso, incluso si !iene a colmar una falta+
,or muy sostn que sea del *-)., se con!ierte all" en *<i may&scula., el falo simb'lico
imposible de hacer negati!o, significante del goce"
7Q
(
F$viamente, a2u hay un pe2ue4o !ran pro$lema 2ue inmediatamente ha$rn notado a2uellos
2ue ya tienen una cierta lectura de 3acan: aun2ue no est expresamente dicho, est su!erida una
e2uivalencia entre el si!ni.icante .alo y el si!ni.icante de la .alta en el Ftro (
3a di.erencia entre y es 2ue este *ltimo no es un si!ni.icante 2ue se construya sea a partir
de lo real o a partir de lo ima!inario(
es la revelaci/n de la vanidad de esperar al!o de + (del Ftro particular de cada su1eto), y de
la necesidad de aportar al!o propio (por parte del su1eto) para sostener ese +(
es el a!otamiento de la l/!ica del reconocimiento, el a!otamiento de los e.ectos de verdad(
n cam$io es la marca en el cuerpo de este 07(

Si el !ra.o ha sido necesario, en sntesis, es 1ustamente por2ue el al!oritmo S,s es insu.iciente
para dar cuenta del con1unto del .en/meno, salvo en este punto de se4alar 2ue en la dimensi/n de
la si!ni.icaci/n no de1a de presentarse esta incidencia de la .alta del si!ni.icante del otro del Ftro,
este si!ni.icante impar de la .alta en el Ftro(
3a "parte faltante en la imagen deseada" es i!uala$le al 07 de la si!ni.icaci/n de a2uella
voci.eraci/n 2ue no puede decirse (sino a medias), del !oce 2ue restituye, "por el coeficiente de
su enunciado", a la .unci/n de la .alta de si!ni.icante(
l !oce imposi$le retorna, es restituido, como prohi$ido, mediante la .unci/n de la .alta de
si!ni.icante(
9e esta manera, el si!ni.icante de la .alta en el Ftro, si!ni.icante en (07), anuda la interdicci/n al
!oce
D?
(
3a su$versi/n del su1eto rese4ada en el ttulo de este escrito re.iere 1ustamente a 2ue el su1eto en
1ue!o no es el su1eto del co!ito cartesiano, no es el su1eto del sa$er, del pensamiento(
ste su1eto, es un su1eto 2ue, en lo ms esencial de s, no "sa$e", sino 2ue !o5a, aun2ue ese !oce
no sea el suyo(
# modo de conclusin
n su cuento so$re la &i$lioteca de &a$el (recopilado en ">icciones"), &or!es nos plantea, entre
otras cosas, el pro$lema de la cantidad de li$ros 2ue contendra dicha $i$lioteca(
n la se!unda o tercera p!ina plantea las deducciones 2ue ha$ra hecho un $i$liotecario de
!enio: "la biblioteca es total y que sus anaqueles registran todas las posibles combinaciones de los
@A y tantos s"mbolos ortogr-ficos *n&mero, aunque !astisimo, no infinito., o sea todo lo que es
dable e#presar% en todos los idiomas"(
Si todos los li$ros tienen o$li!atoriamente K7? pa!inas, y estas, cada una, JD ren!lones de P?
caracteres, entonces el numero de com$inaciones, es decir, de li$ros, "aunque !ast"simo, +++ no es
infinito" UUU 9icho n*mero resulta de hacer las com$inaciones de los DL sm$olos en K7?VJDVP?=
7(?KQ(O?? caracteres( Co recuerdo ahora la ./rmula para esta com$inatoria, pero el n*mero 2ue
da, por !rande 2ue sea, o$viamente no es in.inito(
so es lo 2ue ha$ra deducido "el bibliotecario de genio"(
Pero, por otro lado, &or!es comen5/ diciendo 2ue el pre.iere "so0ar que las superficies bru0idas
figuran y prometen el infinito ((("( Mas adelante, cuando re.iere al m)todo para encontrar el "li$ro
del Gom$re", el mismo se constituye como una serie (( infinita( 8 el cuento termina a.irmando 2ue
la $i$lioteca, entre otras cosas, es "in.inita", y 2ue no ha "interpolado ese adjeti!o por costumbre
ret'rica"(
n la nota a piede p!ina .inal, se indica 2ue la $i$lioteca puede ser reempla5ada tam$i)n por un
solo li$ro "que constara de un numero infinito de hojas infinitamente delgadas"(
Su conclusi/n .inal es 2ue la $i$lioteca es "ilimitada y peri'dica"(
Si!uiendo un e1e paralelo, el cuento remite a la $*s2ueda por parte de los hom$res de al!una de
las variantes de lo 2ue seria 3 li$ro, es decir, 3 si!ni.icante, 3 metalen!ua1e(
Creo 2ue el punto al 2ue de$emos prestar atenci/n est en la pen*ltima p!ina donde a!re!a el
hecho de 2ue los caracteres, en s, no a!otan la cuesti/n, pues a eso se suma la cuesti/n del
sentido, planteada por la existencia de varios idiomas:
"un n&mero n de lenguajes posibles usa el mismo !ocabularioB en algunos el s"mbolo
"biblioteca" admite la correcta definici'n "ubicuo y perdurable sistema de galer"as
he#agonales", pero "biblioteca" es "pan" o "pir-mide" o cualquier cosa, y las C palabras que
la definen tienen otro !alor+ /u que me lees, estas seguro de entender mi lenguaje?"
D7
"&i$lioteca" puede tener una de.inici/n, pero cual2uier uso concreto de esa pala$ra vuelve caduca
esa de.inici/n(
n sntesis, el pro$lema con los li$ros, es 2ue se trata solo de una cuesti/n de caracteres, sino de
sentido(
sto no hace la $i$lioteca menos total, completa, ni tampoco mas limitada(
:Gay la posi$ilidad de un Eno 2ue sea ilimitado;
Como $uen plat/nico, &or!es no hace mas 2ue retomar lo 2ue su maestro ya supo desenvolver en
el .amoso dilo!o del "Parm)nides", lectura recomendada una y otra ve5 por 3acan
DD
(
+ .alta de un acceso directo a lo real de la clnica, creo 2ue esta es la me1or lectura 2ue, a mi
turno, podra recomendarle a So%al(
<etomaremos la pr/xima ve5 con la cuesti/n mas espec.icamente poltica, con el
posmodernismo, 9errida, etc(
Mientras tanto, recomiendo una vuelta, cada tanto, por el .oro "Situaci/n del psicoanlisis"
(http:,,psiconet(com,.reud,situacion), en al!unos de cuyos captulos se estn discutiendo
cuestiones so$re poltica del psicoanlisis(
&i'liograf(a
6( 3acan, "Su$versi/n del su1eto y dial)ctica del deseo", scritos D, d( Si!lo HH' (crits, d(
Seuil)
+( idles5tein, "l !ra.o del deseo", d( Manantial
C( Charraud, "3acan y las matemticas", d( +tuel0+n.ora
9( <a$inovich, "3ectura de W3a si!ni.icaci/n del .aloW ", d( Manantial
6(C( Milner, "3a o$ra Clara", d( Manantial ("3W oeuvre claire", d( Seuil)
6( 3( &or!es, ">icciones", d( mec)
7
6( 3acan, "3a direcci/n de la cura", scritos D, d( Si!lo HH', p!ina OD7
D
6( 3acan, "Su$versi/n del su1eto y dial)ctica del deseo", scritos D, d( Si!lo HH', p!ina P??
J
Con esto se precisa el sentido de la .rase previa donde dice 2ue el !oce "es aquello cuya falta har"a vano el
uni!erso" (su$rayado mo)( Eno de los sentidos de "vano" es la inconsistencia
K
M( Sauval, "l sntoma y la direcci/n de la cura", +cheronta n*mero K,
http:,,psiconet(com,acheronta,acherontaK,sintoma7(htm
L
6( 3acan( "Su$versi/n del su1eto y dial)ctica del deseo", scritos D, d( Si!lo HH', p!ina P?D
O
'dem
-
s posi$le 2ue no sea sencillo entender el proceso de trans.ormaci/n de la ima!en en sm$olo y lo 2ue si!ue,
pero creo 2ue est dicho de un modo claro y transparente (como cuando uno dice, "por .avor, expl2uemelo
como si .uera un chico de K a4os") 2ue no se trata del pene de la anatoma o la $iolo!a(
n consecuencia, ello indica a las claras 2ue las ironas y $romas de So%al no pueden ser mas 2ue la
expresi/n de su propio recha5o a leer seriamente lo 2ue pretende criticar(
P
6( 3acan, "3a si!ni.icaci/n del .alo", scritos D, Si!lo HH', p!ina O-D
Q
'dem, p!inas OOQ,-?
7?
+un2ue a veces tam$i)n se escri$e 0 al ha$lar del .alo como si!ni.icante, pero ello implica so$reentender
esta relaci/n entre la si!ni.icaci/n asociada a lo ima!inario CF especular, y el si!ni.icante(
77
9( <a$inovich, "3ectura de W3a si!ni.icaci/n del .aloW ", d( Manantial, p!ina LO
7D
6( 3acan, "3a direcci/n de la cura y los principios de su poder", scritos D, d( Si!lo HH', p!ina O7-
7J
6( 3acan, "Su$versi/n del su1eto", scritos D, d( Si!lo HH', p!ina -QO
7K
6( 3acan, "3a direcci/n de la cura", scritos D, d( Si!lo HH', p!ina O7-
7L
6( 3acan, "Su$versi/n del su1eto", scritos D, d( Si!lo HH', p!ina -QK
7O
6( 3acan, "Su$versi/n del su1eto", scritos D, d( Si!lo HH', p!ina -QO
7-
'dem, p!inas -QO,-
7P
'dem, p!ina -QO
7Q
6( 3acan, "Su$versi/n del su1eto", scritos D, d( Si!lo HH', p!ina P?J
D?
#tencin)) Co se por2u) en la edici/n castellana de Si!lo HH', el prra.o si!uiente al 2ue estamos
anali5ando comien5a diciendo "5i le es dado anular as" la interdicci'n del goce" (p!ina (P?D), cuando en la
edici/n .rancesa lo 2ue .i!ura es "5? il lui est donn de nouer ainsi l? interdiction de la jouissance" (p!ina PDD)(
videntemente, "nouer" no es lo mismo 2ue "anular", y el sentido, en consecuencia, es totalmente di.erente( Co
se trata de "anular" sino de "anudar(
3amenta$lemente no es este el *nico de los pro$lemas de traducci/n 2ue presenta esa versi/n castellana(
D7
6( 3( &or!es, "3a $i$lioteca de &a$el", >icciones, d( mec), p!ina PK
DD
Ber tam$i)n la lectura 2ue hemos hecho de ese dilo!o en el se!undo n*mero de +cheronta
(http:,,psiconet(com,acheronta)