GORGIAS DE PLATON

Scrates esta en plenas contradicciones con Polo y Calicles acerca de la finalidad de la retrica en
relacin con la justicia. Polo asocia retrica con poder, en cuanto que la primera es un medio para
lo segundo. Scrates le acaba demostrando dos proposiciones que al comienzo eran formuladas
en sentido contrario por Polo: que es mayor mal cometer injusticias que sufrirlas y que peor es la
impunidad que el castigo.
Aristteles considera a Scrates como el inventor del mtodo cientfico de la induccin; es decir, el
mtodo que va de las partes al todo, que parte de formulaciones particulares para llegar a
afirmaciones y verdades generales.

Scrates dice que la retrica no es un arte, sino una habilidad, es adulacin. Dice que es fea, y por
ello es mala. Scrates afirma que es peor cometer injusticia que recibirla, pero Polo se muestra
contrario a pensar esto. Scrates dice que es ms feo cometer injusticia que recibirla, y lo feo es
malo, por tanto es ms malo cometer injusticia que recibirla. Luego dice que pagar la pena es justo
y bello porque tal como se hace una accin as se ve afectado lo que la recibe. Como condenar a
un castigo es justo y bueno, el que recibe el castigo se ve afectado por algo justo y bello, y por
tanto es bueno esto. El ms feliz es el justo, y luego viene el que ha pagado su pena por haber
sido injusto.
Calicles dice que es justo por naturaleza que el mejor sea el ms poderoso y el ms fuerte, y sea el
que hace las leyes. Scrates le pregunta si la multitud es ms fuerte y ms poderosa que uno solo,
l lo afirma, de lo que deriva que las leyes de la multitud son las de los mejores, lo cual contradice
lo que deca Calicles al principio.
Calicles defiende que la justicia natural es aquella que se identifica con el placer y lo til. Para este
personaje, la ley dicta que el fuerte tenga ms, por lo que el derecho se reduce a la voluntad del
poder establecido. Scrates, basndose en la contradiccin entre ley y naturaleza que sostiene
Calicles, le rebate demostrndole que no hay tal contradiccin ya que se deduce que si la
muchedumbre es ms fuerte que un hombre, su voluntad ser la ley, pero la muchedumbre juzga
justa la igualdad y ms vergonzoso perpetrar injusticias que sufrirlas, lo cual implica la no
contradiccin entre ley y naturaleza.

La conclusin de la conversacin es que debemos precavernos de cometer injusticia que de
recibirla, que si hacemos algo malo debemos ser castigados.
Al mtodo socrtico se le ha llamado Mayutica, por cuanto pretende hacer que no se sabe nada.
Comprende dos partes: comienza por colocarse en la conciencia y afirmacin de ignorancia. Es lo
que se ha denominado irona socrtica, la cual abre camino al paso del terreno emprico al de la
esencia. Termina el mtodo con la Mayutica, trmino que designa el arte de ayudar a dar a luz a
la verdad. La mayutica es el mtodo filosfico de investigacin y enseanza propuesto por
Scrates, este afirma que practica un arte parecido al de su madre Fenaretes, que era comadrona:
Mi arte mayutica tiene las mismas caractersticas generales que el arte (de las comadronas).
Pero difiere de l en que hace parir a los hombres y no a las mujeres, y en que vigila las almas, y
no los cuerpos, en su trabajo de parto. Lo mejor del arte que practico es, sin embargo, que permite
saber si lo que engendra la reflexin del joven es una apariencia engaosa o un fruto verdadero.

Consiste esencialmente en emplear el dilogo para llegar al conocimiento.