Documento produzido por pesquisadores, religiosos e ativistas para ser
entregue aos Presidentes / representantes das seguintes instituies:
Supremo Tribunal Federal Conselho Nacional de Justia Ordem dos Advogados do Brasil
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Braslia, de maio de 2014 Ao Excelentssimo Presidente do Supremo Tribunal Federal Senhor Ministro Joaquim Barbosa Assunto: Pedido de providncias (faz). URGENTE. Excelentssimo Senhor Ministro, No simblico dia 13 de maio deste ano, quando a suposta Abolio da Escravatura dos negros neste pas completou 126 anos, o juiz Eugnio Rosa de Arajo, da 17 Vara Federal, proferiu sentena na ao civil pblica nmero 0004747-33.2014.4.02.5101 (2014.51.01.004747-2), abaixo transcrita, proposta pelo Ministrio Pblico Federal, afirmando que a Umbanda e o Candombl no se constituem como religies devido inexistncia de um texto base (a Bblia ou Alcoro, conforme citado na deciso, em anexo), de uma estrutura hierrquica e de um Deus a ser venerado. Tal sentena desmerece a crena de milhares de cidados brasileiros, seguidores e adeptos das religies de matrizes africanas, bem como o atual estgio de sociabilidade e de adensamento dos direito humanos fundamentais nas democracias modernas do Ocidente, que no admite a coexistncia de prticas discriminatrias ou racistas com valores coletivos como o da paz social, do pluralismo cultural-tnico-poltico-jurdico da no discriminao, da dignidade humana, da igualdade, e do Estado de Direito; tambm, a deciso do magistrado nega o direito fundamental de acesso pleno Justia de todos os umbandistas e candomblecistas na defesa de seus direitos de liberdade religiosa, uma vez que, para este magistrado, as prticas tradicionais negro-africanas sequer mereceriam a nomenclatura de religies e tal posio na sentena serviu, efetivamente, para fundamentar o motivo de no retirada de 17 vdeos da plataforma Youtube que so ofensivos s crenas afro-brasileiras, da Umbanda e Candombl. Cumpre relatar que esses vdeos contm discursos de dio, entre os quais, encontra-se um no qual um pastor diz explicitamente: toca no irmo do teu lado e diz, voc pode fechar todos os terreiros de macumba do teu bairro 1 , aps relatar que os assentamentos dos orixs so feitos com partes de corpos humanos infantis, o que d a entender que os praticantes das religies afro-brasileiras ou so assassinos ou violadores de cadveres.
1 Disponvel em: https://www.youtube.com/watch?v=5LYBySdpjog, 1:31:18. H duas semanas uma mulher fora morta em Guaruj-SP, exatamente sob a suspeita de realizar rituais de magia negra com crianas. 3
A Constituio Federal brasileira promulgada em 1988, influenciada por essa engenharia social, inclui em diversas passagens da sua topografia essas modernidades democrticas, a exemplo do Prembulo e do Ttulo sobre os Direitos e Deveres Fundamentais, os quais mereceram tanto destaque que principiam o Texto Constitucional. Em tempo algum na histria constitucional nacional houve um cardpio to vasto de direitos, de deveres e de garantias fundamentais que praticamente incorporaram as melhores regras dos principais instrumentos internacionais de proteo de direitos humanos assinados e ratificados pelo Estado brasileiro de carter civil, poltico, social, cultural ou econmico. No que diz respeito aos direitos e deveres relativos s religies nunca se foi to longe, a comear pelo Prembulo enunciando que o nosso legislador constituinte originrio promulgou o Texto sob a proteo de Deus. E ainda instituiu o Estado laico; a liberdade de culto e de religio; a imunidade tributria das rendas e propriedades a servio da religio; a liberdade de crena e de conscincia; a prestao de servios alternativos ao servio militar obrigatrio; o reconhecimento da necessidade de proteo de valores materiais e imateriais religiosos; a valorizao do casamento e do ensino religioso etc. Contudo, a ocorrncia sistemtica de casos de discriminao religiosa noticiados pela imprensa em todos os cantos do nosso Pas - cujas vtimas recorrentes so as religies de matrizes africanas contradizem e colocam em risco a convivncia pacfica entre as diversas confisses religiosas professadas entre ns, e desafiam a sociedade e o Estado a manterem um discurso no comprovado de existncia de real liberdade religiosa no Brasil. Ou ento de que ela est disponvel apenas para algumas religies, dentre as quais as nominadas religies mundiais apontadas na sentena referida. Um bom exemplo disso o que ocorre com o Candombl e a Umbanda, que so historicamente as mais perseguidas religies de matrizes africanas no Brasil, e que tm sido vitimadas em todo o pas por todos os tipos de discriminao, sendo a mais recorrente a de ser uma religio associada figura do Diabo cristo, como cotidianamente veiculado - sem nenhum cobro ou punio - em programas de rdio, de televiso, e pela internet, que, alis, foi o objeto do pedido da citada Ao Civil Pblica. Como antes referido h em vigor no campo jurdico um verdadeiro arsenal de Leis internacionais e nacionais, que objetivam a consecuo dos valores socialmente desejados pelos brasileiros no campo da religiosidade, mas essas normas por si s no alcanaro os efeitos desejados ao serem legisladas se, na prtica, no houver cidados e autoridades dispostas a cumpri-las. E os 4
operadores do direito, dentre os quais os juzes, os promotores, os procuradores, os advogados, os defensores pbicos etc., deveriam agir exemplarmente no cotidiano do seu mister envidando os maiores esforos para superar o senso comum da prtica discriminatria, do formalismo e do positivismo jurdicos, a exemplo dos pragmatistas estadunidenses, para os quais o alcance social e a efetividade da norma so os valores mais importantes na aplicao da lei. Apesar de sabermos que os magistrados conhecem as Leis em vigor, vale lembrar e ressaltar no presente texto as normas internacionais e nacionais que foram desconsideradas na sentena ora em comento, dentre as quais: - a) Legislao Internacional: - DECLARAO UNIVERSAL DOS DIREITOS HUMANOS. ASSEMBLIA GERAL DAS NAES UNIDAS, ASSINADA EM 1948: (Artigo II. 1. Todo ser humano tem capacidade para gozar Os direitos e as liberdades estabelecidos nesta Declarao, sem distino de qualquer espcie, seja de raa, cor, sexo, idioma, religio, opinio poltica ou de outra natureza, origem nacional ou social, riqueza, nascimento, ou qualquer outra condio; Artigo XVIII. Todo ser humano tem direito a liberdade de pensamento, conscincia e religio; este direito inclui a liberdade de mudar de religio ou crena e a liberdade de manifestar essa religio ou crena, pelo ensino, pela pratica, pelo culto e pela observncia, em publico ou em particular). - CONVENO INTERNACIONAL SOBRE ELIMINAO DE TODAS AS FORMAS DE DISCRIMINAO RACIAL, DE 1966 (Decreto Legislativo n. 65.810, de 8.12.69): (Artigo 1, item 1: Na presente Conveno, a expresso a discriminao racial visa qualquer distino, excluso, restrio ou preferncia fundada na raa, cor, ascendncia na origem nacional ou tnica que tenha como objetivo ou como efeito destruir ou comprometer o reconhecimento, o gozo ou o exerccio, em condies de igualdade, dos direitos do homem e das liberdades fundamentais nos domnios poltico, econmico, social e cultural ou em qualquer outro domnio da vida pblica).
- CONVENO AMERICANA DE DIREITOS HUMANOS (Pacto de So Jos da Costa Rica, de 22 de novembro de 1969, promulgada pelo. Decreto n o 678, de 6 de novembro de 1992): (Artigo 12 - Liberdade de conscincia e de religio 1. Toda pessoa tem direito liberdade de conscincia e de religio. Esse direito implica a liberdade de conservar sua religio ou suas crenas, ou de mudar de religio ou de crenas, bem como a liberdade de professar e divulgar 5
sua religio ou suas crenas, individual ou coletivamente, tanto em pblico como em privado. 3. A liberdade de manifestar a prpria religio e as prprias crenas est sujeita apenas s limitaes previstas em lei e que se faam necessrias para proteger a segurana, a ordem, a sade ou a moral pblicas ou os direitos e as liberdades das demais pessoas). - DECLARAO SOBRE A ELIMINAO DE TODAS AS FORMAS DE INTOLERNCIA E DISCRIMINAO FUNDADAS NA RELIGIO OU NAS CONVICES (Resoluo da ONU 36/55 de 25 de novembro de 1981): (Art. 1, 1: Toda pessoa tem o direito de liberdade de pensamento, de conscincia e de religio. Este direito inclui a liberdade de ter uma religio ou qualquer convico a sua escolha, assim como a liberdade de manifestar sua religio ou suas convices individuais ou coletivamente, tanto em pblico como em privado, mediante o culto, a observncia, a prtica e o ensino. Art. 1, 2 - Ningum ser objeto de coao capaz de limitar a sua liberdade de ter uma religio ou convices de sua escolha. Art. 6: liberdades decorrentes do direito a liberdade religiosa os de: A de praticar o culto e o de celebrar reunies sobre religio ou as convices, e de fundar e manter lugares para esse fim. (a); A de confeccionar, adquirir e utilizar em quantidade suficiente os artigos e materiais necessrios para os ritos e costumes de uma religio ou convico. (c); A de observar dias de descanso e de comemorar festividades e cerimnias de acordo com os preceitos de uma religio ou convico. (h). - CONVENO INTERAMERICANA CONTRA O RACISMO, DISCRIMINAO RACIAL E FORMAS RELACIONADAS DE INTOLERNCIA E A CONVENO INTERAMERICANA CONTRA TODAS AS FORMAS DE DISCRIMINAO E INTOLERNCIA (Aprovada pelos Estados-membros OEA, reunidos na Guatemala, no dia 6 de junho de 2013): (Artigo 1: Para os efeitos desta Conveno: Item 2. Discriminao racial indireta aquela que ocorre, em qualquer esfera da vida pblica ou privada, quando um dispositivo, prtica ou critrio aparentemente neutro tem a capacidade de acarretar uma desvantagem particular para pessoas pertencentes a um grupo especfico, com base nas razes estabelecidas no Artigo 1.1, ou as coloca em desvantagem, a menos que esse dispositivo, prtica ou critrio tenha um objetivo ou justificativa razovel e legtima luz do Direito Internacional dos Direitos Humanos. Artigo 3: Todo ser humano tem direito ao reconhecimento, gozo, exerccio e proteo, em condies de igualdade, tanto no plano individual como no coletivo, de todos os direitos humanos e liberdades fundamentais consagrados na legislao interna e nos instrumentos internacionais aplicveis aos Estados Partes. Artigo 4: Os Estados comprometem- se a prevenir, eliminar, proibir e punir, de acordo com suas normas constitucionais e com as 6
disposies desta Conveno, todos os atos e manifestaes de racismo, discriminao racial e formas correlatas de intolerncia, inclusive: i. apoio pblico ou privado a atividades racialmente discriminatrias e racistas ou que promovam a intolerncia, incluindo seu financiamento; ii. publicao, circulao ou difuso, por qualquer forma e/ou meio de comunicao, inclusive a internet, de qualquer material racista ou racialmente discriminatrio que: a) defenda, promova ou incite o dio, a discriminao e a intolerncia; e b) tolere, justifique ou defenda atos que constituam ou tenham constitudo genocdio ou crimes contra a humanidade, conforme definidos pelo Direito Internacional, ou promova ou incite a prtica desses atos; iii. violncia motivada por qualquer um dos critrios estabelecidos no Artigo 1.1; vii. qualquer distino, excluso, restrio ou preferncia aplicada a pessoas, devido a sua condio de vtima de discriminao mltipla ou agravada, cujo propsito ou resultado seja negar ou prejudicar o reconhecimento, gozo, exerccio ou proteo, em condies de igualdade, dos direitos e liberdades fundamentais; ix. qualquer restrio ou limitao do uso de idioma, tradies, costumes e cultura das pessoas em atividades pblicas ou privadas; x. elaborao e implementao de material, mtodos ou ferramentas pedaggicas que reproduzam esteretipos ou preconceitos, com base em qualquer critrio estabelecido no Artigo 1.1 desta Conveno; xi. negao do acesso educao pblica ou privada, bolsas de estudo ou programas de financiamento educacional, com base em qualquer critrio estabelecido no Artigo 1.1 desta Conveno; xii. negao do acesso a qualquer direito econmico, social e cultural, com base em qualquer critrio estabelecido no Artigo 1.1 desta Conveno; - Declarao Sobre os Direitos das Pessoas Pertencentes a Minorias Nacionais ou tnicas, Religiosas e Lingusticas (Aprovada pela Resoluo 47/135 da Assembleia Geral da ONU de 18 de dezembro de 1992): Artigo 1: Item 1. Os Estados protegero a existncia e a identidade nacional ou tnica, cultural, religiosa e lingustica das minorias dentro de seus respectivos territrios e fomentaro condies para a promoo de identidade. Item 2. Os Estados adotaro medidas apropriadas, legislativas e de outros tipos, a fim de alcanar esses objetivos. Artigo 2: Item 1. As pessoas pertencentes a minorias nacionais ou tnicas, religiosas e lingusticas (doravante denominadas pessoas pertencentes a minorias) tero direito a desfrutar de sua prpria cultura, a professar e praticar sua prpria religio, e a utilizar seu prprio idioma, em privado e em pblico, sem ingerncia nem discriminao alguma. Item 2. As pessoas pertencentes a minorias tem o direito de participar efetivamente na vida cultural, religiosa, social, econmica e pblica. Item 3. As pessoas pertencentes a minorias tero o direito de participar efetivamente nas decises adotadas em nvel nacional e, quando cabvel, em nvel 7
regional, no que diz respeito s minorias a que pertenam ou as regies em que vivam de qualquer maneira que no seja incompatvel com a legislao nacional. Artigo 3: 1. As pessoas pertencentes a minorias podero exercer seus direitos, inclusive os enunciados na presente Declarao, individualmente bem como em conjunto com os demais membros de seu grupo, sem discriminao alguma. 2. As pessoas pertencentes a minorias no sofrero nenhuma desvantagem como resultado do exerccio dos direitos enunciados da presente Declarao. Artigo 4: 1. Os Estados adotaro as medidas necessrias a fim de garantir que as pessoas pertencentes a minorias possam exercer plena e eficazmente todos os seus direitos humanos e liberdades fundamentais sem discriminao alguma e em plena igualdade perante a Lei. 2. Os Estados adotaro medidas para criar condies favorveis a fim de que as pessoas pertencentes a minorias possam expressar suas caractersticas e desenvolver a sua cultura, idioma, religio, tradies e costumes, salvo em casos em que determinadas prticas violem a legislao nacional e sejam contrrias s normas internacionais. 3. os Estados devero adotar as medidas apropriadas de modo que, sempre que possvel, as pessoas pertencentes a minorias possam ter oportunidades adequadas para aprender seu idioma materno ou para receber instrues em seu idioma materno. 4. os estados devero adotar quando apropriado, medidas na esfera da educao, a fim de promover o conhecimento da histria, das tradies, do idioma e da cultura das minorias em seu territrio. As pessoas pertencentes a minorias devero ter oportunidades adequadas de adquirir conhecimentos sobre a sociedade em seu conjunto. - DECLARAO UNIVERSAL SOBRE A DIVERSIDADE CULTURAL (Aprovada na 31 Conferncia Geral da Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura (UNESCO), em 2001): Artigo 1 A diversidade cultural, patrimnio comum da humanidade. A cultura adquire formas diversas atravs do tempo e do espao. Essa diversidade se manifesta na originalidade e na pluralidade de identidades que caracterizam os grupos e as sociedades que compem a humanidade. Fonte de intercmbios, de inovao e de criatividade, a diversidade cultural , para o gnero humano, to necessria como a diversidade biolgica para a natureza. Nesse sentido, constitui o patrimnio comum da humanidade e deve ser reconhecida e consolidada em beneficio das geraes presentes e futuras. Artigo 4 Os direitos humanos, garantias da diversidade cultural. A defesa da diversidade cultural um imperativo tico, inseparvel do respeito dignidade humana. Ela implica o compromisso de respeitar os direitos humanos e as liberdades fundamentais, em particular os direitos das pessoas que pertencem a minorias e os dos povos autctones. Ningum pode invocar a diversidade cultural para violar os direitos humanos garantidos pelo direito internacional, nem para limitar seu alcance. Artigo 5 8
Os direitos culturais, marco propcio da diversidade cultural. Os direitos culturais so parte integrante dos direitos humanos, que so universais, indissociveis e interdependentes. O desenvolvimento de uma diversidade criativa exige a plena realizao dos direitos culturais, tal como os define o Artigo 27 da Declarao Universal de Direitos Humanos e os artigos 13 e 15 do Pacto Internacional de Direitos Econmicos, Sociais e Culturais. Toda pessoa deve, assim, poder expressar-se, criar e difundir suas obras na lngua que deseje e, em particular, na sua lngua materna; toda pessoa tem direito a uma educao e uma formao de qualidade que respeite plenamente sua identidade cultural; toda pessoa deve poder participar na vida cultural que escolha e exercer suas prprias prticas culturais, dentro dos limites que impe o respeito aos direitos humanos e s liberdades fundamentais. Artigo 6 Rumo a uma diversidade cultural accessvel a todos. Enquanto se garanta a livre circulao das ideias mediante a palavra e a imagem, deve-se cuidar para que todas as culturas possam se expressar e se fazer conhecidas. A liberdade de expresso, o pluralismo dos meios de comunicao, o multilinguismo, a igualdade de acesso s expresses artsticas, ao conhecimento cientfico e tecnolgico inclusive em formato digital - e a possibilidade, para todas as culturas, de estar presentes nos meios de expresso e de difuso, so garantias da diversidade cultural. - LINHAS GERAIS DE UM PLANO DE AO PARA A APLICAO DA DECLARAO UNIVERSAL DA UNESCO SOBRE A DIVERSIDADE CULTURAL: Os Estados Membros se comprometem a tomar as medidas apropriadas para difundir amplamente a Declarao Universal da UNESCO sobre a Diversidade Cultural e fomentar sua aplicao efetiva, cooperando, em particular, com vistas realizao dos seguintes objetivos: 1. Aprofundar o debate internacional sobre os problemas relativos diversidade cultural, especialmente os que se referem a seus vnculos com o desenvolvimento e a sua influncia na formulao de polticas, em escala tanto nacional como internacional; Aprofundar, em particular, a reflexo sobre a convenincia de elaborar um instrumento jurdico internacional sobre a diversidade cultural. 2. Avanar na definio dos princpios, normas e prticas nos planos nacional e internacional, assim como dos meios de sensibilizao e das formas de cooperao mais propcios salvaguarda e promoo da diversidade cultural. 3. Favorecer o intercmbio de conhecimentos e de prticas recomendveis em matria de pluralismo cultural, com vistas a facilitar, em sociedades diversificadas, a incluso e a participao de pessoas e grupos advindos de horizontes culturais variados. 4. Avanar na compreenso e no esclarecimento do contedo dos direitos culturais, considerados como parte integrante dos direitos humanos. 5. Salvaguardar o patrimnio lingustico da humanidade e apoiar a expresso, a criao e a difuso no maior 9
nmero possvel de lnguas. 7. Promover, por meio da educao, uma tomada de conscincia do valor positivo da diversidade cultural e aperfeioar, com esse fim, tanto a formulao dos programas escolares como a formao dos docentes. 10. Promover a diversidade lingustica no ciberespao e fomentar o acesso gratuito e universal, por meio das redes mundiais, a todas as informaes pertencentes ao domnio pblico. 13. Elaborar polticas e estratgias de preservao e valorizao do patrimnio cultural e natural, em particular do patrimnio oral e imaterial e combater o trfico ilcito de bens e servios culturais. 14. Respeitar e proteger os sistemas de conhecimento tradicionais, especialmente os das populaes autctones; reconhecer a contribuio dos conhecimentos tradicionais para a proteo ambiental e a gesto dos recursos naturais e favorecer as sinergias entre a cincia moderna e os conhecimentos locais. LEGISLAO NACIONAL: - CONSTITUIO DA REPBLICA FEDERATIVA DO BRASIL: Art. 3: Constituem objetivos fundamentais da Republica Federativa do Brasil: I - construir uma sociedade livre, justa e solidaria; IV - promover a bem de todos, sem preconceitos de origem, raa, sexo, cor, idade e quaisquer outras formas de discriminao. Art. 4: A Republica Federativa do Brasil rege-se nas suas relaes internacionais pelos seguintes princpios: II - prevalncia dos direitos humanos; Art. 5: Todos so iguais perante a lei, sem distino de qualquer natureza, garantindo- se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Pais a inviolabilidade do direito a vida, a liberdade, a igualdade, a segurana e a propriedade, nos termos seguintes: VI - inviolvel a liberdade de conscincia e de crena, sendo assegurado o livre exerccio dos cultos religiosos e garantida, na forma da lei, a proteo aos locais de culto e a suas liturgias; 2 - Os direitos e garantias expressos nesta Constituio no excluem outros decorrentes do regime e dos princpios por ela adotados, ou dos tratados internacionais em que a Repblica Federativa do Brasil seja parte; - LEI N 7.716, DE 5 DE JANEIRO DE 1989. (Lei Ca - Define os crimes resultantes de preconceito de raa ou de cor). (Art. 1: Sero punidos, na forma desta Lei, os crimes resultantes de discriminao ou preconceito de raa, cor, etnia, religio ou procedncia nacional). (Redao dada pela Lei n 9.459, de 15/05/97). Art. 20: Praticar, induzir ou incitar a discriminao ou preconceito de raa, cor, etnia, religio ou procedncia nacional. (Redao dada pela Lei n 9.459, de 15/05/1997) Pena: recluso de um a trs anos e multa. 2: Se qualquer dos crimes previstos no caput cometido por intermdio dos meios de comunicao social ou publicao de qualquer natureza: (Redao dada pela lei n 9.459, de 15/05/1997) Pena: recluso de dois a 10
cinco anos e multa. 3: No caso do pargrafo anterior, o juiz poder determinar, ouvido o Ministrio Publico ou a pedido deste, ainda antes do inqurito policial, sob pena de desobedincia: (Redao dada pela lei n 9.459, de 15/05/1997). I - o recolhimento imediato ou a busca e apreenso dos exemplares do material respectivo; II - a cessao das respectivas transmisses radiofnicas ou televisivas. 4: Na hiptese do 2, constitui efeito da condenao, aps o trnsito em julgado da deciso, a destruio do material apreendido (Pargrafo includo pela lei n 9.459 de 15/05/1997). - LEI N 12.288, DE 20 DE JULHO DE 2010. (Institui o Estatuto da Igualdade Racial; altera as Leis n os 7.716, de 5 de janeiro de 1989, 9.029, de 13 de abril de 1995, 7.347, de 24 de julho de 1985, e 10.778, de 24 de novembro de 2003): (Art. 2 o : dever do Estado e da sociedade garantir a igualdade de oportunidades, reconhecendo a todo cidado brasileiro, independentemente da etnia ou da cor da pele, o direito participao na comunidade, especialmente nas atividades polticas, econmicas, empresariais, educacionais, culturais e esportivas, defendendo sua dignidade e seus valores religiosos e culturais. Art. 23: inviolvel a liberdade de conscincia e de crena, sendo assegurado o livre exerccio dos cultos religiosos e garantida, na forma da lei, a proteo aos locais de culto e a suas liturgias. Art. 24: O direito liberdade de conscincia e de crena e ao livre exerccio dos cultos religiosos de matriz africana compreende: I - a prtica de cultos, a celebrao de reunies relacionadas religiosidade e a fundao e manuteno, por iniciativa privada, de lugares reservados para tais fins; II - a celebrao de festividades e cerimnias de acordo com preceitos das respectivas religies; IV - a produo, a comercializao, a aquisio e o uso de artigos e materiais religiosos adequados aos costumes e s prticas fundadas na respectiva religiosidade, ressalvadas as condutas vedadas por legislao especfica; VIII - a comunicao ao Ministrio Pblico para abertura de ao penal em face de atitudes e prticas de intolerncia religiosa nos meios de comunicao e em quaisquer outros locais. Art. 24: O direito liberdade de conscincia e de crena e ao livre exerccio dos cultos religiosos de matriz africana compreende: I - a prtica de cultos, a celebrao de reunies relacionadas religiosidade e a fundao e manuteno, por iniciativa privada, de Lugares reservados para tais fins; II - a celebrao de festividades e cerimnias de acordo com preceitos das respectivas religies; VII - o acesso aos rgos e aos meios de comunicao para divulgao das respectivas religies; VIII - a comunicao ao Ministrio Pblico para abertura de ao penal em face de atitudes e prticas de intolerncia religiosa nos meios de comunicao e em quaisquer outros locais. Art. 26: O poder pblico adotar as medidas necessrias para o combate intolerncia com as 11
religies de matrizes africanas e discriminao de seus seguidores, especialmente com o objetivo de: I - coibir a utilizao dos meios de comunicao social para a difuso de proposies, imagens ou abordagens que exponham pessoa ou grupo ao dio ou ao desprezo por motivos fundados na religiosidade de matrizes africanas; A situao grave, Senhor Ministro, principalmente pela disposio do magistrado em pronunciar-se isoladamente sobre tema to complexo e delicado, objeto de investigao imemorial de cientistas sociais e da religio. O juiz cai em contradio ao afirmar, na pgina 154 da Deciso, que no entrar no pantanoso campo do que venha a ser religio, entretanto ele o faz de forma negativa ao pressupor que as manifestaes religiosas afro-brasileiras no se constituem em religies, por no conterem os traos necessrios de uma religio, a saber, um texto base (coro, bblia etc.) ausncia de estrutura hierrquica e ausncia de um Deus a ser venerado. Existem muitas noes de religio que perpassam a histria do pensamento ocidental, desde a Filosofia Medieval at a prpria Cincia da Religio. Entretanto, nenhuma acepo da histria do conceito de religio se permitiu a tamanho reducionismo como a que fora apresentada na Deciso do magistrado da 17 Vara Federal do Rio de Janeiro. Mesmo tericos etnocntricos dos sculos XIX e XX, tendiam a pensar nos cultos chamados de primitivos como religies. A tentativa terica foi de sempre compreender os diversos fenmenos autodenominados de religiosos e entender seu carter de religio e no de desqualific-los enquanto religies. Desde mile Durkheim, um dos fundadores da sociologia moderna, o conceito de religio entendido como se referindo a um fenmeno coletivo, orientado por um conjunto de prticas e representaes sociais. Ou seja, h mais de dois sculos que a Cincia aboliu a definio eurocntrica de que uma prtica religiosa prescinda de normas pr-estabelecidas para ser reconhecida. Ainda no campo da Cincia da Religio e da Antropologia, o terico Clifford Geertz definiu a religio como um sistema de smbolos que atua para estabelecer poderosas, penetrantes e duradouras disposies e motivaes nos homens atravs da formulao de conceitos de uma ordem de existncia geral e vestindo essas concepes com tal aura de fatualidade que as disposies e motivaes parecem singularmente realistas. 12
Pela estranha noo de religio que parece nortear a sentena do magistrado em pauta, a maioria absoluta das prticas que hoje reconhecemos como religies (como, por exemplo, o hindusmo, budismo, confucionismo, jainismo etc.) no seriam mais assim consideradas. E a falta de conhecimento da Umbanda e do Candombl fez com que a sentena fosse equivocada no que diz respeito ao que falta como essencial para que fossem religies. Tanto a Umbanda como o Candombl utilizam textos que no so escritos, mas baseados na oralidade, como afirmam o filsofo queniano Dismas Masolo ou para o linguista ugandense Pio Zirimo. A forma escrita seria apenas uma das dimenses do texto e no sua forma exclusiva ou principal. Toda a estrutura hierrquica entre as casas matrizes e as casas filhas e internamente entre as casas de Umbanda e Candombl prova de que no h a mnima base emprica ou conceitual para a afirmao de que no h estrutura hierrquica nessas essas religies. A Ideia da ausncia de Deus outro equvoco grotesco. Qualquer etnografia sobre a Umbanda ou o Candombl mostrar a importncia de Deus, Olorum, Nzambi, Mawu ou outros nomes que a divindade suprema assuma para essas religies.
Igualmente, mais que uma deciso despropositada, a referida sentena importa num dficit descabido de reconhecimento, por no considerar as lutas por sobrevivncia e as conquistas de direitos de uma parcela significativa da populao brasileira. Entendemos que o protagonismo negro-africano foi, durante muitos sculos, negado e vilipendiado em nossa Histria, assim como a importncia civilizatria dos africanos e seus descendentes na construo e no desenvolvimento do Brasil tambm foi sorrateiramente negligenciada. Essas prticas naturalizadas na sociedade brasileira fazem com que as nossas expresses culturais e religiosas sejam sistematicamente desqualificadas, demonizadas e, o que cada vez mais comum, criminalizadas e perseguidas. No alvorecer do sculo XXI, lembramo-nos ainda abismados sobre o tempo em que nossos ancestrais precisavam se esconder, para que no fossem perseguidos, espancados e presos por causa de suas crenas. Hoje em dia, Senhor Ministro, confiamos poder contar com o aparato scio-jurdico- governamental que nos ala condio de cidados brasileiros, detentores de direitos e deveres, com garantias de acesso proteo de nossos direitos civis e polticos. Por todos os motivos que elencamos neste documento, rogamos V. Exa que se pronuncie sobre to nefasta deciso, uma vez que umbandistas e candomblecistas no constituem apenas uma 13
parte sensivelmente vulnervel e historicamente perseguida da populao brasileira, mas de cidados honrados, cumpridores de seus deveres que lutam pelo sagrado e democrtico direito de crerem e cultuarem seus Orixs, Voduns, Inquices e Encantados.