GOGOL, EUGENE.

Los fundamentos tericos: la economa de Marx como humanismo

y filosofa.

En el proceso de clarificacin de las perspectivas futuras acerca del capitalismo y su retrica, est
la crtica de la economa de Marx.
Entre la prctica totalitaria del capitalismo y las ideas revolucionarias de Marx, y gracias al aporte
de reducciones en el campo de estudio de las formas de propiedad: privada vs. Nacionalizada,
est la preocupacin de lo que tendra que ser el verdadero aporte de este cuestionamiento y este
es: el comienzo de relaciones humanas en el acto de produccin. Todo ello trae como resultado la
unin entre humanismo y filosofa. Todos a su vez tienen importancia para Amrica Latina.
1. El trabajo enajenado y su relacin con la propiedad privada
Marx comienza su ensayo sobre el trabajo enajenado, o tambin llamado (alienado), sealando
una fuerte crtica en la distincin entre los propietarios y la de los obreros no-propietarios. Para
Marx, la economa poltica oculta el hecho de la enajenacin inherente a la naturaleza del
trabajo, no considerando la relacin directa entre el obrero y la produccin. El trabajo no solo
produce mercancas: se produce a s mismo y al obrero como mercanca. El objeto que produce el
trabajo se le opone como algo alienado como un poder independiente del productor.
Marx prosigue examinando dos momentos, el de la objetivacin en la produccin del obrero y el
del enajenamiento de su producto. El hecho de que el producto del trabajo no le pertenece al
obrero profundiza la verdad de que el trabajo esta enajenado en s mismo, describe que el trabajo
ya no forma mas parte de la naturaleza del obrero, como no los afirma, como es un trabajo
forzado y no una actividad espontanea, la actividad es la prdida de su yo. La propiedad privada
esta desenmascarada de s misma como estructura de la enajenacin, antes que la causa misma
de la enajenacin.
La alienacin no es individual, es social. Muchas de las manifestaciones neoliberalismo en amrica
latina toman la forma de manipulaciones del capital financiero, del trabajo en la economa
informal, y de un permanente de subempleados, ante que la extraccin de la plusvala.
2. Las formaciones econmicas precapitalistas de Marx: Puntos de partida para el actual
mundo subdesarrollado?
El estudio sobre las formaciones econmicas precapitalistas constituye el material escrito por
Marx sobre las cuestiones histricas precapitalistas y se puede apreciar como Marx, muy distante
de ser eurocntrico, tiene una perspectiva global de las sociedades.
Cuando Marx escribe sobre estas diversas formas de la sociedad humana, no tiene en mente de lo
elevado o lo bajo, como lo hiciera el colonialismo cuando se embarc en su misin civilizadora,
ms bien investiga las caractersticas concreta de cada forma comunal encontrando cules son sus
rasgos comunes, lo que separa a una de otra de la sociedad esclavista, feudal y capitalista.
Si el capital tuvo como su marca distintiva el salario del trabajador, estas formas comunales
mostraron una relacin diferente en la relacin de la tierra con la comunidad misma, como una
fuerza de produccin. Se basa en ejemplos de Asia e incluye el anlisis del nuevo mundo.
Para Marx es evidente que no puede haber expansin completa y libre del individuo, pues estos
estaran en contradiccin con el nivel primitivo de la base social.
El asunto no es ni un progreso, ni tampoco mirar al pasado de un modo romntico. Pero el pasado
si tiene mucho que contribuir en el desenvolvimiento del movimiento del devenir de la
humanidad.
3. El capital: Del fetichismo de la mercanca al proceso de la acumulacin capitalista,
incluyendo la as llamada acumulacin originaria.
Para analizar el trabajo terico de Marx es necesario entender que el punto de partida de su
anlisis es la mercanca como unidad de estudio.
Mediante el anlisis histricamente especfico del fetichismo de la mercanca en las sociedades
capitalista es que la economa puede ser vista con mayor claridad como categora filosfica y
humana. Los comuneros le mostraron a Marx que solamente el trabajo libremente asociado, tena
la potencialidad de despojar completamente el fetichismo de las mercancas. En apariencia el
capitalismo invirti la relacin del sujeto al objeto, la perversidad de esta relacin es el hecho de
que no fue solamente la apariencia sino tambin la esencia misma del capitalismo.
Para Marx la frmula del capitalismo era la siguiente relacin: Mercanca Dinero Mercanca
4. Marx y la comuna campesina rusa: La va multilineal hacia las transformaciones sociales
La comuna de Paris de 1871 fue una forma de transformacin revolucionaria diferente de
cualquier otra. Ella auguraba la posibilidad de una nueva sociedad en el corazn de Europa.
En Rusia, la comuna antigua y las posibilidades de un futuro revolucionario, llamaron la atencin
de Marx. Tres escritos iluminan en particular el lugar de Rusia el pensamiento de Marx en esa
poca. 1) Una carta no enviada al consejo editorial de una publicacin. 2) Los borradores y una
carta que Marx enva a Vera Zasulich. 3) El prefacio a la segunda edicin rusa del manifiesto
comunista.
Marx fue agudamente crtico con aquellos que quisieron crear una marcha unilineal de la historia.
Sin estado no hay sistema capitalista, esto es una coercin en el estado de clases.
Marx postulo una organizacin propia de comunas campesinas en oposicin a la forma estatal.