En Inglaterra, un grupo de filsofos propusieron una interpretacin que apele a los

sentidos como los elementos fundamentales en el momento de adquirir el

conocimiento. Y as fue como fueron conocidos los filsofos de aquella poca,
empiristas, ya ellos estaban en vista de buscar y justificar la capacidad de conocer
cualquier cosa, por medio de la experiencia. En si mismo, le empirismo es una
teora filosfica que enfatiza el papel de la experiencia, ligada a la precepcin
sensorial en la formacin del conocimiento. Y, Quines fueron los representantes
de esta escuela filosfica? Los principales representantes de esta corriente
filosfica fueron: Bacon. Hobbes, newton, Locke, Berkeley y hume. Esta doctrina
empirista, que parte del siglo XVII y el siglo XVIII, se contraponan a la corriente
continental europea del racionalismo, formado por descartes, Malebranche,
Spinoza, Leibniz y Christian Wolff, ya que solo consideraban el conocimiento
sensible como contacto con la realidad. Los positivistas, y de inspiracin empirista,
se unan fuertemente a la idea de progreso en el conocimiento cientfico-tcnico.
El rasgo comn que caracteriza a todos ellos, es el rechazo al la metafsica como
pseudociencia, producto de la especulacin de la razn y sin justificacin alguna.
Este positivismo genero solo en consideracin el conocimiento cientfico y de la
afirmacin de teoras que pueden justificarse en el experimento. Lo que nos
intentan decir es que, todas las actividades filosficas y cientficas, efectuarse en
el marco del anlisis de los hechos reales verificables por la experiencia. Se
caracteriza por la defensa de un mtodo siendo el ejemplo ideal de la ciencia fsica
que triunfa claramente en el dominio de la naturaleza y en las aplicaciones
tcnicas que de ellas se derivan. La ventaja del mtodo mancornado, es el poder
formar, y el poder tener la posibilidad de expresar sus leyes en lenguaje
matemtico. La critica a la metafsica, como bsqueda de lo que se esta mas all
de la ciencia, es considerada a partir de lo que se llama, trampas del lenguaje, lo
que supuso un inters en el estudio del leguaje tanto en su dimensin formal,
empirismo lgico como en cuanto al lenguaje natural, estudiando los juegos del
lenguaje, que ha dado lugar a toda un corriente de empirismo concebido como
filosofa analtica.
La filosfica empirista se divide en dos formas: de tipo epistemolgico y poltico.
La de tipo epistemolgico, es decir, con la doctrina de los fundamentos y mtodos
del conocimiento, fue representada principalmente por Locke. El parte del principio
de que todo conocimiento, incluso el abstracto es adquirido y es procedente de las
sensaciones, de la experiencia (empirismo) rechazando las ideas innatas. Locke
sostiene, contra la teora de las ideas innatas de descartes, mencionado
anteriormente, ya que todos nuestros conocimientos tienen su origen en nuestra
experiencia tanto externa (atreves de los sentidos) como interna (atreves de la
razn); para el, al nacer, nuestra mente es como una hoja en blanco, que se ira
llenando con nuestra experiencia. En lo poltico, se dividen en dos ramas, con los
absolutistas y los liberales. Por el lado de los absolutistas, se encuentra
encabezado por Thomas Hobbes, que segn el, lo bueno para el hombre es todo
aquello le resulta til y agradable, este lo distingue en la sociedad civil y en el
estado. Este modo de pensar, relacionando las ideas mediante el anlisis, ha
logrado enormes frutos en el progreso durante los ltimos aos en el calculo
matemtico, para el descubrimiento y descripcin de las leyes de la naturaleza y
sus aplicaciones a la ciencia emprica. En lo liberal, se encuentra de nuevo Locke,
y Bayle, donde consideraban que era necesario la divisin de poderes: legislativo,
ejecutivo y el estado, desarrollndose de una forma laica.
Concluyendo con esto, la escuela empirista, siempre apoyo y se desenvolvi por
medio de los conocimientos que se dan por la experiencia, confiando en los que
los sentidos les daba como resultado. Es necesario comenta de que no es posible
mencionar las aportaciones que cada filosofo dio, ya que esto seria demasiado
extenso.
http://es.wikipedia.org/wiki/Empirismo
http://html.rincondelvago.com/empirismo.html















SANTIAGO PAPASQUIARO DURANGO
COBAED #10

DESCARTES Y LA FILOSOFIA DEL SIGLO
XVII. EMPIRISMO



MAESTRO: JOSE ANGEL GARCIA BARRAZA
ALUMNA: BERENICE ADAME DUARTE
GRUPO: 6 D




FECHA DE ENTREGA: 2 DE MAYO DEL 2012


SANTIAGO PAPASQUIARO DURANGO
COBAED #10

DESCARTES Y LA FILOSOFIA DEL
SIGLO XVII. EMPIRISMO





MAESTRO: JOSE ANGEL GARCIA BARRAZA
ALUMNO: OMAR NUEZ DUARTE
GRUPO: 6 D




FECHA DE ENTREGA: 2 DE MAYO DEL 2012
SANTIAGO PAPASQUIARO DURANGO
COBAED #10

DESCARTES Y LA FILOSOFIA DEL
SIGLO XVII. EMPIRISMO










MAESTRO: JOSE ANGEL GARCIA BARRAZA
ALUMNO: JANET NUEZ DUARTE
GRUPO: 6 D


FECHA DE ENTREGA: 2 DE MAYO DEL 2012

Rene Descartes naci el 31 de marzo de 1596 en La Haye. Su educacin le
proporcion una slida introduccin a la cultura clsica, aprendiendo latn y griego
en la lectura de autores como Cicern, Horacio y Virgilio, por un lado, y Homero,
Pndaro y Platn, por el otro. Adems de haber estudiado los textos filosficos de
Aristteles y otros autores espaoles de su tiempo. Dentro de sus obras ms
importantes estn las meditaciones metafsicas en 1647, acompaadas de un
conjunto de objeciones y respuestas. En 1649 publico un ltimo tratado, las
pasiones del alma. Descartes es conocido como el padre de la filosofa moderna.
Atribuyo al conocimiento un enorme valor practico, lo crea indispensable para
conducirse en la vida, pues segn el basta pensar bien para actuar bien. Tambin
reconoci el papel de las matemticas a travs de sus aplicaciones mecnicas.
Descartes pensaba que la filosofa proporcionaba los medios para hablar con
verosimilitud de todas las cosas y hacerse admirar de los menos sabios.
Descartes se centr su estudio en el problema del conocimiento, como parte de un
plan para llegar al estudio de temas de mayor importancia intrnseca como le
moral, medicina y mecnica.
En la filosofa, siempre existi la formulacin de preguntas, para comenzar a
analizar y poder llegar a veracidad de las cosas; como tambin hubo filsofos que
estuvieron detrs de cada circunstancia que deseaban conocer e indagar un poco
ms sobre l. Pero no fue hasta la poca moderna, cuando Rene Descartes
desarrollo y amplio ms cada cuestionamiento que se haca a cualquier cosa o
situacin que se presentaba. Descartes se planteaba problemas de tipo
epistemolgicos, es decir, con la doctrina de los fundamentos y mtodos del
conocimiento cientfico, supona la bsqueda de un conocimiento seguro mediante
un mtodo. El utilizo la duda filosfica como un mtodo que pudiera conducir a
quien lo aplicara para llegar a criterios de verdad, lo cual significa que con este
mtodo se puede ir mas all de un simple cuestionamiento, hasta poder
convertirse en el mtodo cientfico para cualquier disciplina. Al estar en
desacuerdo con los dems filsofos, por sentir una cierta insatisfaccin a lo que
sus sentidos le dictaba, Rene decidi poner en prctica su nueva metodologa, su
punto de partida fue dudar de todo lo que no pudiera superar un criterio de verdad,
de todo lo que a l no le convenca que fuese verdad y concreto. Rene Descartes
mencionaba cuatro pasos que deban de seguir para resolver problemas con su
mtodo, en las cuales se muestran en seguida: la evidencia, el anlisis, la sntesis
y el control. Segn Rene, al momento de utilizar este mtodo con la duda, este
efecta al conocimiento y la existencia del sujeto. Este filsofo tambin planteaba
problemas de tipo ontolgicos, es decir, el estudio del ser en cuanto al ser y la
forma en como existen las cosas; en esto tambin abarcaba su mtodo de la
duda, ya que descubri la manera de demostrar la existencia humana segn sus
propios criterios de verdad, sin dejarse de engaar por las sensaciones que nos
otorgan los sentidos. Nos definen como sustancia, en la cual se aplica de tres
formas: en el res cogitans, res extensa y en Dios. As, la primera realidad que
descubre el sobre el res cogitans o el yo pensante, ya que aunque puede dudar de
todo, no puede dudar de que estaba dudando, por eso tampoco puede dudar de
que pensaba, para que existiera duda de todo, necesariamente deba existir algo
que dudara de ello. Analizando y comprendiendo lo que se mencion
anteriormente, nace su famosa frase, cogito ergo sum, es decir, pienso, luego,
existo. De ah procedi a demostrar la existencia de dios, mediante ideas innatas,
adventicias y facticias. Rene para poder llegar a su conclusin le fue necesario
apoyarse de un argumento procedente de san Anselmo, si en nosotros exista la
idea de un ser infinito y perfecto (idea innata), significaba que esta idea no poda
proceder ni de la nada, ni de nosotros mismos; y por lo tanto, debi ser puesto ah
por un ente superior. Descartes deca que todo eso fue puesto por dios, el ser
supremo. Despus de haber echo todo lo anterior (descubri el res cogitans y el
res infinita (dios)), solo le quedaba una cosa por hacer, demostrar el res extensa.
Este filsofo pens que dios era perfecto as que tambin era veraz, por lo que no
engaaba, por lo tanto no dispuso de nuestros sentidos para hacer mal uso de
ellos. De esta manera, a Rene Descartes le ayudo demostrar a res extensa, es
decir, a la existencia del mundo y las cosas corpreas, dndonos posibilidad de
poner en prctica nuestros conocimientos sobre la naturaleza y el poder hacer una
ciencia de ella.
Ya para concluir, rene descartes no estaba conforme con lo que los dems
filsofos y principalmente sus sentidos les dictaban que era, por lo tanto, siempre
busco analizar cualquier cosa o circunstancia para as poder llegar a lo que l
llamaba como verdad. Desde mi punto de vista, concuerdo totalmente con rene,
no hay que confiar de todo lo que nos dicen que es sealado como verdad, si no
que siempre hay que cuestionar, o como el mismo dice, dudar de todo lo que sea
necesario, para as obtener resultados satisfactorios y verdicos.
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