UNA HISTORIA

Yo amo la vida. La vida es una mujer que te ama, el viento en el pelo, el sol en la cara.
La vida es tambin una mujer que te deja o un da de lluvia. Ahora mi cuerpo ya no es el
mo, est a merced de los mdicos, familiares y asistentes.
Poeta y autor de un libro conmovedor, Lasciatemi Morire (Djame morir),
Piergiorgio Welby denunciaba en esas pginas el dolor al que su tierra natal lo condenaba:
Si fuera yo suizo, holands o belga, clamaba, me podra ahorrar todo eso. Pero soy
italiano y aqu no hay piedad.
Porqu se preguntaba en los escasos instantes de lucidez con que lo compensaba (o no)
su agona, el fin que uno espera no depende de las circunstancias particulares que
acompaan a toda la vida humana, tan irrepetible en su singularidad. Lejos de toda ello,
nuestro destino final pende de una cuestin tan burocrtica como lo es la terroritorialidad.
Pues en una regin signada por la ausencia de fronteras ellas son restituidas cuando nos
confrontamos con el dolor final.
Postrado en una cama y conectado a un respirador, luch durante meses para que se lo
liberase de la mquina que lo mantena con vida. Apiadndose de su agona, finalmente un
mdico anestesista del hospital desconect ese artificio indiferente y le suministro la dosis
que faltaba para no prolongar ms su sufrimiento.









LOS HECHOS AL DESNUDO
En el ncleo de las tradiciones religiosas de Occidente se descubre el principio de la
santidad de la vida humana, el cual ordena preservar la vida sin excepciones. Por cierto, en
otros tiempos ese principio encerraba un sentido compartido. Pues hasta hace unas pocas
dcadas, los mdicos y los cientficos contaban con escasas posibilidades de cambiar el
curso de una enfermedad y uno mora cuando deba morir, cuando llegaba el tiempo en que
Dios as lo ordenaba o cuando la mquina del cuerpo dejaba de funcionar.
Sin embargo, ya en la Grecia clsica se recurri a dos vocablos para dar cuenta de una
sutil distincin: mientras el trmino zoe se refera a la vida biolgica o fsica, el trmino
bios designaba la vida en tanto vivida, integrada por intenciones, decisiones, actos y
acontecimientos que permiten desplegar una biografa personal. Esta distincin
fundamental cobra en el presente un sentido insospechado en otros tiempos. La medicina,
asociada a la biotecnologa, puede intervenir de maneras novedosas y radicales en el
proceso del vivir y del morir, imponiendo la muerte medicalizada que involucra ms
tarde ms temprano un abandono del bios y un sometimiento de permanecer conectado
a mquinas de sostn vital, y sin poder de decisin sobre el cuerpo propio, condujo a tomar
conciencia de la importancia de poder elegir por uno mismo si la vida, en esas
circunstancias, conserva la suficiente calidad y dignidad para hacer de ella una experiencia
valiosa, que valga la pena de vivida.
Los dos sentidos del vivir la zoe y el bios -, no siempre conciliables, han dado lugar a
uno de los debates ms comprometidos de los ultimo tiempos. Pues una vez puesto en tela
de juicio el modelo clsico del paternalismo mdico, donde era el profesional el
responsable de tomar la decisin por el bien del paciente, hoy se piensa que los dilemas
ticos no slo son competencia de los mdicos, sino que la decisin ltima descansa en
aquellos directamente involucrados por las circunstancias en juego. Sin lugar a dudas, la
decisin de ser sometido al llamado encarnizamiento teraputico o bien de permitir que
la muerte acontezca es uno de los dilemas ms definitorios entre aquellos con lo que nos
podemos confrontar alguna vez.


LAS RAZONES
Diana Cohen Agrest es licenciada en Filosofa y es magister en Biotica. Autora de
numerosos libros, entre ellos Qu piensan los que no piensan como yo?, libro del cual
se basa mi monografa. Este libro trata de las controversias actuales que aluden a la
sociedad contempornea. La autora trata de dar una mirada objetiva y mostrar los
argumentos a favor y en contra de las diferentes problemticas.
Entre los numerosos temas que presentaba, decid inclinarme por La eutanasia y el
suicidio asistido. A continuacin, mostrar las razones contrapuestas que presenta la
autora, har una lectura crtica sobre su pensamiento y tratar determinar si aplica una
filosofa fundacional o pos fundacional.
Etimolgicamente, el trmino eutanasia deriva de dos races griegas eu, bueno, y
thanatos, muerte que expresan su significado primario: buena muerte. La primera
aparicin del vocablo eutanasia se remonta a La vida de los Csares (siglo II D. C.) de
Suetonio, quien declar que la muerte del emperador Augusto fue dulce, y se llev a
cabo prontamente y sin sufrir. La idea, junto con la expresin, es que la eutanasia, esto
es, la muerte que acontece con facilidad, permite que el individuo sea el autor de la propia
muerte, as como es el autor de la propia vida.
Entre las razones, tanto negativas como positivas, que marca la autora Diana Cohen se
distinguen las siguientes:
POSITIVAS NEGATIVAS
El respeto a la autonoma Principio de la santidad de la vida
La vida como un bien La prohibicin de matar
Morir con dignidad Principio laico de sacralidad de la vida
La depresin no invalida la decisin El instinto de conservacin
La ilusin farmacolgica Las obligaciones profesionales
El argumento de la compasin Falibilidad de la voluntariedad
La pendiente resbaladiza Eleccin invalida
La justicia distributiva El argumento de la pendiente resbaladiza
Los cuidados paliativos no son una
panacea
Error en el diagnstico
Aparicin de nuevos tratamientos
Cuidados paliativos