18/5/2014 Apuntes Fragmentos y Variaciones: LA HOMOSEXUALIDAD EN EL ANTIGUO PERU

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Apunta a proporcionar conocimiento y mostrar acontecimientos sobre las ms
variadas expresiones culturales del planeta.
Apuntes Fragmentos y
Variaciones
viernes, 18 de junio de 2010
LA HOMOSEXUALIDAD EN EL ANTIGUO PERU
Durante el descubrimiento de Amrica, los colonizadores encontraron en estas tierras
una gran diversidad de prcticas sexuales, desarrollndose todas en un ambiente de
respeto y dignidad, pues los modelos de tradicin histrica existentes en estas
sociedades, no condenaban al individuo que naca en su seno a un tipo de conducta
nica. Las crnicas escritas entre los siglos XV, XVI y XVII, dan fe de la presencia en
suelo americano de todas las variantes de la homosexualidad, sin que estas fueran
vistas con algn desprecio o repulsin.
En Centroamrica y las islas del Caribe, los homosexuales eran considerados como mgicos, dotados de poderes
sobrenaturales y su cercana era augurio de buena suerte, el cronista Gonzalo Fernndez de Oviedo nos cuenta, que fue
testigo de como en busca de proteccin y ayuda divina los pobladores ;traan por joyel un hombre sobre otro en aquel acto
de Sodoma, hecho de oro de relieve
Durante la accin evangelizadora de fray Bartolom de las Casas en Mxico, este prelado observ que la orientacin sexual
de los hijos jams fue un conflicto ni un motivo de remordimiento para los padres aztecas, en sus trabajos el religioso
cuentan como en estas regiones cualquier varn que quisiese poda ser hija, y as, los padres “le vestan de mujer le
enseaban artes, le buscaban marido y le casaban”
En los pueblos precolombinos cada grupo indgena concibi a la sexualidad de acuerdo con los parmetros establecidos en
su cultura, en el Reino de Nueva Granada los caudillos desnudos promovan las relaciones homosexuales entre sus
seguidores, esto escandaliz al cronista fray Pedro Simn quien indignado sentenci a todas estas naciones por haber
“cado en el pecado nefando”.
Al describir la organizacin de los Incas, el cura doctrinero fray Gregorio Garca nos informa de la existencia de prostbulos
masculinos dedicados a atender a hombres; as mismo la crnica de Pachacuti Yamqui comunica, que en tiempo del Inca
Lluque Yupanqui “haban sido criados varios muchachos para que atiendan sexualmente a los soldados de
guerra”.
En el imperio incico, los prostitutos fueron muy populares y su servicios sexuales fueron muy bien pagados por los
varones, se los conoci con el nombre de pampayruna que significa hombre puto.
La relacin de Pachacuti narra que cuando naci Amaro Ttopa Inga todos los animales fieros y repugnantes fueron
expulsados de la comarca del Cuzco, llenndose la ciudad de piedras hermosas que alumbraban de noche; al mismo
tiempo, se mando a recoger a todos los enanos y jorabados para que se ocupen de tejer la ropa para el recin nacido; y a
pesar de que no se sabe que vaticinaron los hechiceros sobre el futuro del nuevo heredero , la crnica nos informa, que para
celebrar el acontecimiento desde las zonas boscosas del Tahuantinsuyo fue trasladado al Cuzco el dios Chuqui Chinchay
“guarda de los hermafroditas e indios de dos naturas”.
Romulo Carlos Paz Ros
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La relacin de Pachacuti es la que mejor da a conocer la fuerza que tena en los Andes sudamericanos el concepto de un
creador andrgino, pues este mismo autor en un grfico con el que apoya uno de sus escritos, coloca a Viracocha en la
cspide del orden cosmolgico, sugiriendo la dualidad sexual de este dios que incorpora a su naturaleza las fuerzas
ocultas que cada gnero representa.
Una de las primeras actividades que desarrollaron sacerdotes y encomenderos en tierras americanas fue la evangelizacin
de sus pueblos, con este acto se lograba, borrar la memoria histrica de las civilizaciones precolombinas y su inmediata
asimilacin a la cultura hispnica. La estructura cronolgica e ideolgica de la relacin de Pachacuti en una de las que
mejor muestran la importancia que para los colonizadores tuvo la evangelizacin de Amrica, pues es evidente que hasta
se trat de crear un nuevo evangelio, en el cual los Incas eran merecedores de los crueles castigos que recibieron de parte
de los espaoles en seal de justicia divina.
Los trabajos de Pedro Cieza de Len entregan datos de un tipo de homosexualidad religiosa, cuando nos informa que
“cada templo o adoratorio principal tiene un hombre, dos o ms segn el dolo, los cuales andan vestidos como
mujeres, y con stos casi por va de santidad y religin tienen su ayuntamiento carnal los seores y principales”.
La descripcin de Cieza de Len detalla como en las grandes fiestas religiosas, con estos santones gays slo podan tener
relaciones sexuales los hombres ms ilustres y respetados, en una mezcla de religiosidad y reconocimiento social. En
este punto la crnica es casi una copia textual de la narracin que hace fray Bartolom de las Casas sobres las prcticas
homosexuales de los Aztecas.
Las descripciones que Cieza de Len realizara sobre la homosexualidad sagrada de los Incas fue mejorada por Bernab
Cobo, quien describe el culto homosexual que se daba en Pachacamac y Apurmac dos de las ms grandiosos y
respetables santuarios del Tahuantinsuyo.
El santuario de Pachacamac se ubic cerca de Lima y despus del sobrecogedor Coricancha del Cuzco, este templo tena
el segundo lugar en grandeza, devocin, autoridad y riqueza. Al igual que sucede en los santuarios universales, a l venan
en peregrinacin las gentes de todo el imperio incsico
Segn los conquistadores, en Apurmac el dolo al que se renda culto hablaba, tena senos y le vestan con enaguas. Por
los infinitos poderes que le atribuan, todo hombre para visitar su santuario deba de vestirse de mujer, y al aproximarse a la
deidad en seal de sumisin estaba obligado a cubrirse los ojos y generalmente tembloroso y lleno de emocin, se
arrodillaba con la cabeza apoyada en el suelo y levantaba los glteos, segn Bernab Cobo en “posicin indecente
y fea”.
Los cronistas Cieza de Len y Gracilazo de la Vega sealan, que en la costa ecuatoriana la actividad homosexual fue
“ms evidente que en todas las dems naciones”, dndose el caso que en la isla Pun, su cacique Tumball
tena a varios homosexuales en su harn, todos cubiertos de oro y piedras preciosas.
En esta Amrica cobriza unos pueblos parecan el espejo de otros, y el caso del cacique de la isla Pun no fue
excepcional, Gonzalo Fernndez de Oviedo nos relata que en las islas del Caribe, otro rey, el cacique Goanacagari tambin
cubra de oro y joyas a sus amantes varones y mujeres en una expresin tpica de bisexualidad..
El historiador Garcilazo de la Vega recoge los mitos asombrosos que existan en todo el litoral ecuatoriano, en donde los
protagonistas eran hroes gays; una tradicin repetida generacin tras generacin narraba, que arrastrados por la furia del
mar, llegaron a las costas ecuatorianas unos hombres gigantes todos llenos de gran valor y que luego de vencer en
cruentas batallas a los de tierra construyeron en piedra edificios hermosos y soberbios, “pozos hondsimos obra por
cierto digna de memoria”, esta misma relacin seala que los restos de estos marinos de admirable grandeza se
encontraba esparcidos entre Manta y Portoviejo y adems que todos fueron homosexuales. Esta y otras crnicas permiten
afirmar que en la costa ecuatoriana antes y durante dominacin incsica, la homosexualidad estuvo magnificada.
A medida que se leen ms crnicas, la narracin que informa de la existencia de prostbulos masculinos en todos los
grandes templos crece, as, Domingo de Santo Tomas cuenta que entre los serranos las prcticas homosexuales estaban
cobijadas por una especie de santidad. Y que a pesar de que algunos indgenas decan que lo aborrecan, sin embargo lo
practicaban secretamente.
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Igualmente, la homosexualidad femenina era muy conocida entre los precolombinos, la crnica de Felipe Guamn Poma de
Ayala afirma que Kapak Yupanqui tena “un cario muy especial por ellas”.
Los Incas tuvieron mucha consideracin por las mujeres cuya desenvoltura en el trato social fuera varonil, pues estas
mujeres gozaban de muchos privilegios, podan participar en combates, tenan la posibilidad de mantener relaciones
promiscuas y de participar en la toma de decisiones.
Por el historiador Agustn Zrate, conocemos la existencia de una provincia exclusiva de mujeres que slo consentan
hombres con fines reproductivos, cuando stas tenan hijos varones, stos eran enviados para ser educados por sus
padres.
El segoviano Antonio de Herrera y Tordesillas asegura que en algunas etnias las mujeres asuman definitivamente papeles
masculinos, as por ejemplo entre los naturales de Brasil, “ algunas mujeres dejan los ejercicios de mujeres, imitan
a los hombres, se cortan como ellos los cabellos, van a la guerra y a la caza con arco y flechas”.
Los expertos en estudios etno histricos sugieren que el patrn de conducta de estas mujeres fue lo que origin en
Amrica, el mito de las denominadas amazonas.
La amazonas americanas se organizaron constituyendo pequeos reinos que habitaron todas las regiones del imperio
incsico, en cuanto a su estructura social, estuvieron gobernadas por una reina, que se apoyaba y asesoraba con guerreras
invencibles.. La crnica de Francisco Lpez de Gomara asegura, que en una pelea una de estas guerreras pudo matar a
ocho espaoles.
Para vivir libres del control masculino, las amazonas vivieron dentro de fortalezas inexpugnables llamadas warmi pucar.
Las amazonas mantuvieron fuertes relaciones comerciales con todo el imperio, por esta razn fueron muy respetadas, su
desenvoltura como si fuera hombres las convirti en heronas, que cautivaban y exacerbaban la imaginacin de todos; una
de las reinas ms mencionadas en los relatos es Goboimilla que significa “cielo de oro” , quien pagaba
tributo al imperio con ropa tejida.
Estudios antropolgicos y lingsticos han demostrado que los Incas utilizaron varias voces para llamar a las amazonas,
pues las llamaban chanchak marmi, kakcha, warkana o kom, palabras que tienen el significado de lesbiana.
La homosexualidad femenina fue bien vista en los pueblos andinos, dndose el caso de que en los estratos nobiliarios del
imperio incsico esta conducta sexual estuvo idealizada.
Conocemos que la homosexualidad hasta el siglo XIXfue conocida como pecado nefando, contra natura o el crimen sin
nombre, y para el complejo ideolgico moral de los colonizadores estos fueron los pecados ms indignos, sin embargo
curiosamente la homosexualidad femenina no fue condenada, ni considerada como una relacin contra natura, ya que en
aquellos tiempos no se saba si la mujer con la excitacin emita o no su propio semen.
A ms de las fuentes escritas antes mencionadas, el material arqueolgico proveniente de aquel remoto pasado nos ofrece
datos sobre la existencia de prcticas homosexuales de carcter mgico religioso. As, las culturas Moche y Vics del
centro y norte peruano plasmaron artsticamente en vasijas de arcilla representaciones de la vida gay de estos pueblos.
El sueo homosexual y la relacin homosexual con seres mticos fue tema de creacin para los artistas estos pueblos,
cuya actitud ante la homosexualidad hizo que los colonizadores los anatematizaran, calificndolos de culturas depravadas..
Los ltimos estudios histricos y antropolgicos, consideran que se debe tomar con mucha reserva lo afirmado por algunos
cronistas, sobre los terribles castigos administrados por Aztecas, Incas y otros pueblos prehispnicos a los homosexuales,
nuevos elementos de juicio permiten asegurar categricamente que estas penas jams existieron, y no fueron otra cosa
que un agregado personal que los historiadores dieron a sus obras con fines moralizadores, puesto que estas historias
oficiales fueron redactadas por encargo de la Corona o de la Iglesia.
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Publicado por Carlos Paz Rios en 16:39
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Los datos referentes a las prcticas homosexuales de los pueblos precolombinos motivaron a los etngrafos Patricia
Alberts y Evelyn Blacwood, a realizar un trabajo de investigacin entre las tribus norteamericanas tratando de descubrir que
aspecto de lo narrado por los cronistas de Indias haba sobrevivido a la rgida moral judeocristiana impuesta por los
colonizadores. Estos profesionales descubrieron que entre los indios Crow haban hombres que se vestan de mujeres,
practicaban el shamanismo y se dedicaban a conceder favores sexuales a los grandes guerreros. Conocidos como
berdache, estos homosexuales eran tratados con grandes honores y se los consideraba un gnero aparte, de ah que, ser
servido por un berdache era algo que todo Crow anhelaba puesto que era un encomio a la hombra.
Respecto a las prcticas lsbicas los etngrafos encontraron que estas estaban institucionalizadas en 33 sociedades
indias norteamericanas, en estas sociedades se aceptaba transformaciones de gnero a las mujeres, por lo que estas
pueden establecer relaciones afectivas y sexuales con otra mujeres y casarse formalmente.
Uno de los cimientos sobre cuales se fundament la conquista en Amrica fue el de la evangelizacin, la misma que tuvo
entre sus objetivos implantar creencias y comportamientos cristianos entre los indgenas. Desde este momento la iglesia y
el estado se convirtieron en los controladores de la sexualidad con el fin de que los pueblos precolombinos borren
definitivamente el nexo que los una con su pasado de tradiciones propias.
Es evidente que en la historia de la humanidad la homosexualidad ha sido repudiada, tolerada o idealizada segn la poca.
En Amrica la apreciacin de la homosexualidad por parte de la sociedad debe considerarse por lo menos en dos etapas,
la primera sera antes y la otra despus de la conquista espaola, pues de aqu en adelante estas tierras se convirtieron en
teatro de toda forma de ultrajes hacia homosexuales, lesbianas, transgneros y bisexuales.
Las memorias dejadas por los Cronistas de Indias nos permiten conocer la fatalidad que acompa a los gays a principios
de la colonizacin, estos fueron las primeras vctimas del nuevo sistema, centenares de santones gays murieron en la
indigencia cuando fueron expulsados de sus tempos, otros y segn relato de fray Bartolom de las Casas perecieron
destrozados por perros asesinos que trituraban los huesos de sus vctimas, quienes cayeron en las garras de la Inquisicin
Primitiva, fueron muertos a garrote vil, ahorcados, quemados vivos o condenados a remar en galeras de por vida.
http://es.groups.yahoo.com/group/chimu/message/234509
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