A Grécia Clássica - Uma Viagem Ao Seu Teatro

Cunha, Vasco (2012). A Grcia Clssica - Uma Viagem ao seu Teatro.
Millenium, 43
(junho/dezembro). Pp. 177-201.
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A GRCIA CLSSICA UMA VIAGEM AO SEU TEATRO
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VASCO SOARES DE OLIVEIRA E CUNHA
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Professor Aposentado da Escola Superior de Educao de Viseu;
Vice-Presidente do Instituto Politcnico de Viseu de 1995 a 2002;
Fundador e Diretor da Revista Millenium entre 1996 e 2002 Portugal. (e-mail: lcunha@pres.ipv.pt)

Grcia - a Plis e a lei
A vida poltica dos gregos e da antiguidade clssica , toda ela, condicionada
pela cidade, isto , pela plis. S nela existe civilizao. Ela uma ddiva dos deuses e
distingue os helenos civilizados dos brbaros incultos que vivem em povoaes.
No se reduzindo a simples aglomerados urbanos, a cidade uma organizao
poltica e social unitria de um territrio que inclui tanto as zonas urbanas como as
rurais limtrofes. Plato queria que as cidades perfeitas se destinassem a produzir
homens perfeitos.
O carter da cidade , contudo, variado. squilo define-a de acordo com a sua
relao com os deuses; Iscrates, pela sua relao com a Constituio; Aristteles com a
superfcie que ela ocupa.
A escravatura, como uma das condies de vida material, decorre da vida
poltica. Nas Leis, Plato recomenda que para impedir as revoltas dos servos deveriam
as cidades recrutar escravos de lnguas diferentes. Nunca equacionada, contudo, a
possibilidade de os escravos serem considerados cidados. Contrariamente, Esparta
como que congela as suas estruturas provocando a esclerose das instituies polticas.
Esta situao complexa foi resolvida com um novo valor o da lei. Fora dela
no h possibilidade de ordem. Scrates acabou por ser mrtir dessa devoo lei,
preferindo morrer a transgredi-la. E Heraclito argumenta: O povo deve combater pela
lei como pelos muros da cidade.

As origens do teatro grego
Localizados em cidades muitas vezes inimigas umas das outras, era mais fcil
para os gregos aceitarem cultos rituais estrangeiros unificando deste modo o seu
pensamento.

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Uma singela homenagem Senhora Professora Doutora Maria Helena da Rocha Pereira, minha
professora em Coimbra de Histria e Cultura Clssica e de Teatro Grego.
Cunha, Vasco (2012). A Grcia Clssica - Uma Viagem ao seu Teatro. Millenium, 43
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Um dos novos deuses foi Dionsios, ou Baco. No seu culto teve origem o teatro
grego, uma arte que fez esquecer as profundas e antiqussimas hostilidades que dividiam
o povo helnico. No totalmente, porm. Homero, por exemplo, refere resistncias das
famlias reais, e Penteu e Licurgo, monarcas pr-helnicos, foram castigados por se
haverem oposto ao culto dos novos deuses. Em contrapartida, Dinisos foi associado a
Hades nos mistrios de Elusis e comearam a surgir lendas novas sobre a divindade.
Dinisos foi feito filho de Zeus e de Smele, filha do pr-histrico fencio, primeiro rei
de Tebas. Antes de dar luz, Smele morreu e Zeus encerrou o menino na sua anca at
sua completa e boa formao, entregando-o depois a ninfas para o criarem.
A tragdia grega surge, assim, de um deus estranho e independente entre os
deuses gregos, e nos sculos VII e VI a.C., apesar de uma origem no clara, o culto de
Dinisos difundiu-se por todas as cidades apesar de estar em oposio aos grandes
cultos olmpicos. Dito de outro modo: em oposio aos deuses homricos.

Origens mltiplas desta arte
O homem sente dentro de si uma fora secreta e imaterial independente do
corpo, mas qual o corpo obedece; disfara-se de animais vestindo as suas peles;
esconde o rosto com uma mscara. O teatro comeou assim transformando-se numa
religio. Numa magia animista, a alma considerada como causa de todos os fenmenos
vitais e psquicos enterrando-se com ela os objetos familiares, oferecendo-lhe
sacrifcios, danando e cantando. O sacerdote o primeiro ator.
So diversas as explicaes sobre a origem do teatro.
Se na tradio japonesa o teatro tem provenincia celeste, na ndia a
paternidade atribuda a Brahma, devendo, porm, alargar-se a Narya Veda e a outras
divindades, uma delas Siva, criadora da dana violenta, a Parvati e Larya com danas de
encantamento. Mas em Krishna que o teatro encontra alimento para o seu
desenvolvimento. Ser de referir que as cerimnias dedicadas ao nascimento deste deus
se assemelham comemorao da natividade crist. No Japo alargam-se os temas do
teatro com os designados Kathakas. Os cnticos dos poemas so acompanhados com
instrumentos musicais e com bailados.
O budismo, na terra sagrada do grande Lama, instituiu um teatro religioso e de
lenda, sendo os mistrios tibetanos, inspirados em fbulas e na hagiografia local,
periodicamente representados nos trios dos templos. No para criar a iluso, mas sim
para despertar a imaginao. A mmica era o ingrediente suficiente para este objetivo.
O Antigo Testamento descreve as danas dos levitas diante da Arca, os seus
livros encontrando-se prenhes de formas dramticas. Exemplo o livro de Job.
Apesar da proibio da representao no Coro, entre os persas os temas
teatrais giram em torno da histria sangrenta de Ali. So elas designadas por tehasis. A
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princpio, combinaes de sermes e de cnticos de fiis e de sacerdotes. No perodo do
Ramado o palco erigido numa mesquita ou numa praa, consistindo em duas filas
duplas de bancos, sendo uma mais elevada.
A ao dramtica, porm, escassa mas suscita as lgrimas entre os
assistentes.
O teatro egpcio foi durante muito tempo ignorado, mas a descoberta dos
primeiros textos possibilita traar a sua evoluo.
Tal como sucede com o oriente, os textos revelam uma unidade profunda entre
a religio e as formas dramticas, uma caracterstica que os palcos gregos assumem.
Baseadas na crena da magia imitativa e transposies simblicas de gestos e de
atitudes reais as representaes assumem uma forma eminentemente dramtica. Nos
palcos os sacerdotes representam membros da famlia de Osris e de Hrus, cabendo a
sis e Nefris e outras deusas o papel de carpideiras.
Dividida em 24 cenas (uma em cada hora), na representao os diferentes
elementos do teatro encontravam-se reunidos a mmica, pelos deuses que tomavam
parte na ao; o poema era confiado aos recitadores, cabendo s carpideiras o coro das
lamentaes, acompanhadas por instrumentos musicais.
Facto saliente no teatro egpcio a sua capacidade evolutiva. No libreto de uma
representao da morte de Hrus no aparece j qualquer recitador, como sublinham G.
Baty e R. Chavance (1955: 20), ao lado dos atores, sendo a ao comentada por um coro
de camponeses.
Para os autores citados, mil anos antes de squilo, o teatro egpcio alcana o
cume da tragdia do dramaturgo grego. O culto de Dinisos, importado do Egito,
estabelece-se em Atenas. Nele, em torno do altar, o coro ditirmbico desenvolve-se
atravs da personificao do deus Pan e dos stiros, o rosto untado com borras de vinho,
cavalgando asnos, vestindo peles de animais, transportando tochas ardentes e
celebrando danas flicas.
Periandro, filho de Cypselos, foi encorajador do comrcio e das artes. De modo
a acabar com a concorrncia do trabalho servil, ruinoso para o trabalho livre, interditou
a compra de escravos. considerado como um dos Sete Sbios da Grcia.
Adquiriu, contudo, uma slida reputao de crueldade por matar a sua esposa
Milissa num acesso de clera.

squilo (Elusis - 525 Gela - 456, a.C.)
A primeira vitria teatral de squilo data de 484 a.C. segundo alguns autores.
Em 476, de acordo com outros, ou 470, viaja para a Siclia. A sua primeira vitria
teatral data de 472, quatro anos depois de Sfocles. Em 467 a tetralogia tebana
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vencedora. Nela se inclui a pea Os sete contra Tebas. Em 458 squilo vence com a
trilogia Oresteia.
A Siclia de novo visitada em 458 a.C.
O trgico morre em Gela em 456 a.C.
So geralmente conhecidas as origens remotas do drama nos mistrios
celebrados em honra de Dinisos. Dois coros, invocando Deus, danavam em torno do
altar e entre ditirambos, uma espcie de cantos sobre a vida das divindades festejadas.
Um dos compositores, Frnico, introduziu uma personagem alternando a declamao
com o coro, alargando assim a representao dramtica.
Tentemos ir mais longe e abordar cada uma das obras de forma mais elaborada.
Na sua arte de composio do drama observa-se uma evoluo.

Em Os Persas ainda no havia a estruturao em trilogias. Se elas existiam,
nenhuma das trs peas se relacionava com as outras. Esta tragdia apresenta-se como
unidade individual, lidando com um acontecimento muito prximo a batalha de
Salamina.
A cena desenrola-se em Susa, a capital da Prsia, na presena de um coro de
ancios persas e da rainha-me que parecem antever a calamidade que se apresenta
prxima de Xerxes e do seu exrcito. Chega, entretanto, um mensageiro para anunciar a
derrota de Salamina e Xerxes fugindo da derrota, culminando a pea com os prantos do
coro.

Na obra seguinte, Os Sete Contra Tebas, quando dipo se deu conta dos crimes
involuntariamente cometidos, vazou os olhos. Os seus filhos Etocles e Polinices
revoltam-se contra o pai sendo por ele amaldioados e profetizando as suas lutas
individuais pelo poder. Os dois irmos, contudo, decidem ocupar alternadamente o
centro das decises.
A realidade mostrar que no se entenderiam. Polinices, ao ver-se despojado
do poder, faz alianas com outros monarcas e marcha contra Tebas. Num duro combate
os dois irmos matam-se um ao outro pondo fim dinastia.

As Suplicantes, pea de 468, j um trabalho mais desenvolvido. a primeira
de uma trilogia, mas de que as outras duas se perderam Os Egpcios e As filhas de
Danao.
Nas Suplicantes as filhas de Danao refugiam-se em Argos para no casarem
com os seus primos, os filhos do Egito.
Ao saber da genealogia das suplicantes o rei recebe-as na cidade. Argos
acolhe-as.
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De sublinhar nesta pea que o Coro a entidade mais ativa.

Prometeu Agrilhoado
Salientar-se- desde j que esta obra fazia parte de uma trilogia, as outras duas
peas sendo Prometeu Libertado e Prometeu Portador do Fogo.
Roubando o fogo aos deuses e entregando-o aos homens Prometeu castigado,
amarrado a um rochedo no Cucaso. As Ninfas e o Oceano, seu pai, consolam o tit.
Hermes, que o mensageiro de Zeus, ameaa Prometeu com um raio se este no revelar
um segredo que se diz saber sobre o pai dos deuses. Perante a recusa Prometeu
fulminado por um raio. A rocha estilhaa-se e Prometeu desaparece.
Nas peas As Danaides, Oresteia e Prometeu o conflito trgico resolve-se com
um final feliz.

H na obra de squilo uma evoluo. Parte-se de uma teologia em que para
cada culpa existe um castigo, chegando-se lei da aprendizagem atravs da dor.

A trilogia Oresteia a obra prima do autor. Ela desenvolve-se em torno das
lutas contra a tirania da Moira num crculo fechado de crimes.
Pris, prncipe de Troia rapta Helena, filha do seu hospedeiro Menelau. Um
ultraje a Zeus, protetor da hospitalidade, e que tem de ser expiado. A estratgia a que
recorre a de lanar contra Troia Menelau e Agammnon, os dois tridas, prncipes de
Argos.
Agammnon decide aniquilar os troianos, mas rtemis, protetora dos mais
fracos, detm a esquadra grega exigindo o sacrifcio de Efignia, filha de Agammnon.
Sacrificando-a, Agammnon atrai assim o dio da sua esposa Clitemnestra,
entregando-se esta a Egisto, mortal inimigo dos tridas. O drama tem aqui o seu incio.
Nos primeiros alvores da manh o vigia, no teto do palcio, avista ao longe o
facho convencionado que transmite a iminente conquista de Tria e informa
Clitemnestra.
O coro comea a inquietar-se porque conhece as profecias e pergunta se os
gregos se tornaram criminosos por se envolverem numa vingana desmedida.
Angustia-se, no vago pressentimento do castigo. squilo formula aqui um dos seus
dogmas principais a corrigir a crena popular.
A desgraa no provm da demasiada felicidade, mas da ao mpia a que a
prosperidade pode levar.
Chega Agammnon, arrogante pela vingana desmedida em relao a Troia.
Clitemnestra, para vingar Efignia, assassina-o no banho.
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Depois de chamar o seu Rei o coro ameaa a Rainha criminosa, culpando-a
tambm. Clitemnestra treme, e Egisto, o seu amante, intervm afirmando que
Agammnon paga os erros e os crimes do pai. O coro lembra-lhe Orestes, o filho de
Clitemnestra e de Agammnon.

Coforas, segunda tragdia da trilogia, mostra Clitemnestra, aterrorizada com
os remorsos, encarregando sua filha Electra de levar oferendas ao tmulo de
Agammnon para o aplacar. Encontra-se ali com Orestes, seu irmo, e ambos mostram a
sua dor.
Orestes informa a irm das ordens que recebeu de Apolo para matar os
criminosos. Com Plades, o companheiro, pede hospedagem e mata Egisto,
encontrando-se depois com a sua me e assassinando-a.
O coro das cativas regozija-se pela libertao do palcio. Orestes, porm,
sente-se perseguido pelas Frias que o sangue de Clitemnestra atrara e retira-se, a
conselho do coro, para o templo de Apolo, em Delfos, esperando que o seu deus
protetor o purifique do crime.
Na ltima parte da trilogia Eumnides as Frias perseguem Orestes, ainda
que j se encontre purificado. Ele sabe que nada o poder salvar da perseguio das
Ernias.
Ao conselho de Apolo, Orestes refugia-se no templo de Atena e apela para o
julgamento da deusa. Orestes absolvido.
Humilhadas, as Frias ameaam esterelizar a cidade de Atenas, mas a deusa
consegue tranquiliz-las concedendo-lhes honras e tornando-as protetoras da cidade.
Terminados os crimes, a vingana do sangue passar a ser feita, da em diante,
por um tribunal. Contudo, a hereditariedade e a fatalidade continuaro na dependncia
da interveno dos deuses.
As Ernias transformam-se em deusas benevolentes (Eumnides) e vo tomar
posse dos seus tronos numa gruta do Erecterion, monumento do topo da Acrpole.

Sfocles
Sfocles nasceu em Atenas em 496 a.C. Morreu em 406. Aos dezasseis anos
combateu em Salamina celebrando a vitria com a sua lira. Em duas das suas tragdias
utilizou-a, mas uma voz fraca levou-o a deixar a orquestra. Nas guerras, que eram
frequentes, foi designado estratega, ou general. Concretamente, em 404 e 428. Entre os
seus amigos contavam-se Pricles e Herdoto. Depois da sua morte as suas peas
continuaram a ser frequentemente representadas.
Das 120 peas que escreveu apenas sete tragdias e uma stira sobreviveram.
O seu primeiro prmio data de 468, tendo derrotado squilo.
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jax foi, possivelmente a sua primeira pea. Nela se conta a histria da morte e
do funeral de jax. Muito provavelmente escrita em 441, frequentemente representada
como sendo extremamente comovente devido ao pensamento atormentado do heri
vencido.
Com a morte de Aquiles realizou-se em Troia um julgamento para a
adjudicao das armas do mais valoroso dos gregos. Os julgadores votaram em Ulisses,
preterindo Ajax.
Sfocles recorria com frequncia chamada ironia trgica, que reside
fundamentalmente no engano em que est uma personagem, supondo-se ajudado
quando tudo concorre para a sua runa.
Na antiga crena grega existia um abismo profundo entre homens e deuses.
Quando um homem, num ato de soberba pretendesse aproximar-se dos deuses, estes
lanavam-lhe o malefcio da cegueira, que sempre causa de runa, jugo iniludvel a
que ficam sujeitos sem poderem dele libertar-se. Essa maldio cara sobre Ajax. Ele
levara demasiado longe o seu furor e foi causa da sua impensada batalha contra um
rebanho.
A morte por lapidao era, no exrcito grego, o castigo para os traidores. O ato
de Ajax, nascido do seu sentido de honra, porm cegado por Atena, era um ato de
traio. Como os marinheiros do coro so gente de jax, temem ser vtimas do mesmo
castigo.

Antgona foi escrita em 440 a.C. e deu a Sfocles a possibilidade de ser
nomeado estratega.
Pela importncia da Nota Preliminar da senhora Professora Doutora Maria
Helena da Rocha Pereira, minha professora de teatro em Coimbra, sublinham-se aqui as
suas ideias sobre esta pea de Sfocles.
Para Antgona o problema o conflito entre a lei natural e as leis humanas.
transcendncia do problema acrescenta Sfocles a beleza da forma por que tratada a
verosimilhana das pessoas que a encarnam, como refere Maria Helena da Rocha
Pereira na Nota Preliminar traduo desta obra de Sfocles (1958).
A histria inicia-se com um dilogo entre Antgona e sua irm Ismena,
sobressaindo o contraste entre um nimo resoluto, leal e fiel nos seus princpios, e uma
alma tmida dobrada s circunstncias ambientes.
Vem depois Creonte, o monarca imperioso, com consideraes sobre as formas
de governo e a segurana do poder, desconfiado dele prprio e dos outros, irredutvel na
rigidez do seu conceito de justia, cedendo apenas com a aproximao da catstrofe
final.
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Hmon, o filho do soberano, debate-se entre a admirao por Antgona, sua
noiva, e o desejo de humanizar a conduta do pai. Todo o peso da tragdia cai sobre
Eurdice.
Personagens secundrias, Tirsias, rodeado do prestgio e solenidade dos
adivinhos; os mensageiros e as suas reflexes sobre a instabilidade da fortuna.
Finalmente, o coro, com uma personalidade bem definida em Sfocles, entoando o
cntico da paz.
No primeiro episdio, em dilogo com Creonte, o coro inclina-se a ver a
interveno dos deuses no facto de o cadver insepulto de Polinices receber honras
fnebres, violando a proscrio do rei. E no primeiro stasimon, depois da sada da
guarda, o coro atnito ante a audcia do transgressor do dito real, canta o engenho
multdoto do homem, que domina os mares, a terra e os animais; que sabe discursar e
promulgar leis, edificar moradas e inventar remdios embora no consiga escapar
morte.
No segundo episdio, Antgona, surpreendida em ato de desobedincia e
justificando-se perante o rei, seu tio, de forma altiva, leva o coro a observar que ela
dura e orgulhosa como o pai. Ismena depe associando-se irm, lembrando ao rei que
intenta matar a noiva do seu filho. O corifeu intervm mas acaba por se submeter
deciso do soberano.
No terceiro episdio o coro louva a sensatez do pai e da filha e tenta
concili-los, lembrando que Ismena est inocente, conseguindo a sua libertao.
Perante a atitude do noivo de Antgona o coro celebra, durante o terceiro
stasimon, o poder invencvel do amor, que no atende justia nem aos laos de
parentesco.
Chega, entretanto, Antgona a caminho da priso e no coro a piedade
sobrepe-se noo de justia. Antgona, contudo, conclui que ningum deplora a sua
morte.
No xodo, ou cena final, o mensageiro anuncia o suicdio de Antgona e de
Hmon, Eurdice retirando-se em silncio para o palcio.
Com a chegada de Creonte os ancios de Tebas exprobram-lhe os seus erros e
o seu falso conceito de justia.
Antgona , como sublinha a Professora Doutora Maria Helena da Rocha
Pereira na mesma Nota Preliminar acima referida (Sfocles, 1958), um estudo de
carateres postos no gume de um terrvel dilema.
dipo Rei (420 a.C.) a obra mais conhecida de Sfocles. Aristteles
considerava-a uma obra prima.
A estrutura das cenas com a implicao da culpa de dipo e a caracterizao
das personagens principais faz da pea um triunfo de suspense.
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As Mulheres de Trachis desenvolve a histria da oferta fatal de Deianira a
Hracles, seu marido, do robe encharcado no sangue do centauro Nessos, como se de
um filtro de amor se tratasse, mas que era um veneno corrosivo que mata o marido
enquanto Deianira se suicida quando amaldioada pela filha.

Electra Tal como na pea de Eurpedes com o mesmo ttulo, Sfocles retrata
a vingana de Electra e de Orestes pelo assassnio do pai Agamemnon.
Sfocles apresenta a histria sem qualquer envolvimento moral, sendo o nico
dos trs maiores trgicos a terminar a pea num clima de paz.

Philocletes, uma pea de 409 a.C., o nome do archeiro deixado para trs pelo
exrcito na sequncia das dores incurveis provocadas pela mordidela de uma cobra. A
pea gira em torno da misso de Odysseus e de Neoptlemus que tentam trazer o ferido
para Troia.

Os Filhos de Hrcules e Andrmaco datam muito provavelmente de 432 a.C.
As Suplicantes, de 420. Estas tragdias so fortemente influenciadas pelo ambiente
poltico de oposio entre Atenas e Esparta.

Hracles, pea de 416 a.C. construda em volta da situao da sua famlia.

As Troianas, pea de 416 a.C., foi escrita pouco depois de os atenienses terem
massacrado os homens de Melos. A ao desenrola-se na Troia conquistada. Cassandra
profetiza uma desgraa. O filho de Andrmaco capturado e lanado para fora das
muralhas.
Hcuba a rainha viva e Helena aguarda o seu encontro com Menelau.

Helen, de 412 a.C., a histria da viagem de Helena para o Egito, enquanto o
seu esprito ia para Troia com Pris. A pea reconta o seu eventual encontro com
Menelau e a fuga de ambos para o Egito. Um episdio que tambm est presente em
Ifignia em Tauris, escrita em 411 a.C.
Estas trs peas tm um final feliz. Depois da sua ida para a Macednia, j com
cerca de 75 anos, escreve duas das suas melhores obras. Uma dipo em Colona,
encenada j depois da morte do trgico em 401 a.C.
Velho e cego, acompanhado de Antgona perto de Atenas. Creonte e outros
tentam lev-lo para Tebas para ali abenoar a cidade. , porm, protegido por Teseu e
morre num bosque perto de Colona.
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Esta obra considerada a melhor pea do autor trgico. No seu conjunto as
suas personagens so consideradas homricas.
No plano tcnico Sfocles considerado como o introdutor de um terceiro ator
para aumentar o nmero de componentes do coro e para abolir a forma da trilogia.
Atribui-se-lhe, igualmente, o aumento do nmero de coreutas de doze para quinze.

Eurpedes
O trgico nasceu em Atenas em 484, morrendo ali tambm em 406 a.C. No
teve atividades polticas, mas via com preocupao o declnio da cidade e, de um modo
geral, da sua ptria.
De cultura slida, Eurpedes foi influenciado pelos princpios de Anaxgores,
dos sofistas e de Scrates.
A carreira teatral iniciou-a em 455 a.C. vencendo por quatro vezes o primeiro
prmio para a tragdia.
Mal compreendido pelo pblico, Eurpedes no era bem amado pelos seus
rivais e, sobretudo, pelos comedigrafos, regressando s suas origens macednicas e
sendo recebido com honrarias pelo monarca local.
Como frequentemente sucede, as suas obras foram muito bem recebidas, tendo
conseguido maior popularidade e xito nos palcos do que os seus antecessores squilo
e Sfocles.
Nas suas obras, Eurpedes apresenta todos os problemas da burguesia do seu
tempo. Com o nascimento da liberdade individual as pessoas tentam mitigar os seus
problemas atravs da reflexo e da razo. Discutem-se aspetos do matrimnio e a
convenincia do casamento e de ter filhos. um aspeto importante porque se
apresentavam publicamente as relaes sexuais, at ento tabs.
Atribuem-se-lhe quarenta e duas peas, restando dezanove e mais de mil
fragmentos.

Alcestis a sua primeira obra. Produzida em 438, a histria anda volta do
sacrifcio de Alcestis, da sua prpria vida para salvar Admetus, seu marido, lutando com
a morte para recuperar marido e filhos.
Em 431 e 438 a.C. apresentou Medeia, a histria de uma bruxa que ajudou
Jaso a ganhar o velo de ouro.
A pea narra o modo como Medeia se vingou, oferecendo noiva um vestido
envenenado que acabou por mat-la, e tambm ao pai, o rei. Mata tambm os filhos,
fugindo para Corinto na carroa do Sol.
Na tragdia Hippolithus a vtima Fedra, que mantinha uma relao incestuosa
com Hippolithus, seu enteado. Fedra suicida-se.
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A pea construda em torno de um intenso conflito de ideais opostos.
Eurpedes desenvolve o tema chamado de putifar. A madastra tenta seduzir o seu
enteado, vingando-se do seu fracasso com a calnia.
O impulso para o realismo de Eurpedes poder explicar a sua psicologia
inquisidora que o separa dos outros trgicos gregos, e que o torna como modelo para os
dramaturgos modernos. As personagens representam seres destroados, patolgicos
quase, deformados pela dor da realidade.
O sculo XIX viu Eurpedes como representante do racionalismo do sculo de
Pricles. As suas personagens tm um desejo extremo de felicidade e uma sede de
justia que no encontra satisfao neste mundo. O seu ceticismo e o seu pessimismo
perante a vida tm a a sua origem.
Para Eurpedes a tragdia no era a construo de alguma lei divina mas sim a
tormenta e a luta da simples alma humana. O dramaturgo penetrava, assim, no esprito
das gentes.
Com esta preocupao, Eurpedes utilizou frequentemente o prlogo e o
eplogo. Para ele, os espetadores tinham de sentir os valores humanos que estavam em
jogo. Os atos dos deuses ficavam para julgamento dos homens.
Eurpedes foi, no seu tempo, considerado ateu e acusado de misoginia.
Algumas das suas obras revelam preocupao com as emoes extremas da mulher. E o
trgico preocupava-se com o seu sofrimento.
Eurpedes amigo de Scrates. A tragdia no j o confronto de um homem
com a fora divina ou com um destino adverso como em squilo e em Sfocles, mas a
luta do homem consigo prprio.
As suas contradies religiosas pretenderam ter uma explicao atravs de uma
evoluo pessoal desde as suas primeiras tragdias Polades e on ataques aos deuses
e s doutrinas absurdas, ao ciclo troiano, respeito e esperana na religio tradicional,
para acabar com As Bacantes, tragdia muito divertida e de difcil compreenso, canto
ao misticismo dionisaco.
Assim Pricles, no seu discurso Assembleia, nos primeiros dias da guerra do
Peloponeso, d-nos uma imagem da democracia ateniense repleta de grandeza.
Da longa obra de Eurpedes deixamos aqui um inventrio:
Le Cyclope (data desconhecida); Khesus (data desconhecida); Les Grenouilles
405; Iphignie em ulis 405; Drestes 408; Les Pheniciennes 409; Helena 412;
Electra 413; Iphigenie in Tauris 414; Les Troyennes 415; on 418; Les
Suppliantes 422; Hracles 424; Hkube 424; Andromache 426; Heraclides
431; Alchestis 438.
Corneille e Racine consideram inspiradora toda a obra deste trgico.
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Nota Final: A Acrpole de Pela, capital da Macednia no tempo de Filipe e
Alexandre, foi um centro de cultura famoso em todo o mundo conhecido. Eurpedes
estreou a as suas melhores obras de teatro, tendo tido a colaborao do pintor Apeles.

Outros autores trgicos
Arion e Epgenes so considerados percursores de Tspis. A tradio mais
antiga atribui aos seus nomes o nascimento da tragdia.
O nome de Arion associado poltica de Periandro, tirano de Corinto.
Atribui-se-lhe a inveno do ditirambo, primitivamente em hino consagrado a Dinisos.
Disfarados de stiros, os coreutas, servidores de Deus, executavam uma dana sob a
direo de um corifeu. At meados do sc. VII a.C., o ditirambo esteve ligado ao culto
de Dinisos, separando-se depois por completo. No sculo VI a.C., em Sicyon, no se
celebra j a paixo de Dinisos mas o sofrimento de Andrasto, tentando Clstenes
regressar prtica primitiva.
Contudo o ditirambo, sempre celebrado nos santurios dionisacos, ganha
novamente fora e espao para tratar os temas divinos e heroicos tornando-se assim a
forma potica de onde sair a tragdia grega.
A produo dramtica de Querilo situa-se entre 523 e 499, a.C.
Atribuem-se-lhe e sessenta dramas e a introduo de mscaras e das vestimentas dos
atores. Nenhuma das suas obras hoje conhecida.
Pratinas de Philonte, poeta dramtico do sc. V a.C., foi contemporneo de
squilo. So-lhe atribudas cinquenta peas trinta e duas das quais dramas satricos. So
conhecidos os ttulos de duas: As Caritides e Os Lutadores.
A adicionar a esta produo, alguns fragmentos lricos.

A comdia grega
Originada no culto de Dinisos e nas dionisacas, festas populares, alegres, que
representavam a volta das vindimas, as comdias consistiam inicialmente de uma
procisso onde os participantes galhofavam com os assistentes, terminando com um
festim onde o consumo de lcool era muito generoso e generalizado.
Nascida em Mgara, um pouco para oeste de Atenas e antes de se ultrapassar o
istmo de Corinto, a comdia cedo foi aperfeioada na Siclia, territrio grego da poca
da Magna Grcia, com trs poetas cmicos Epicarno, Frmias e Hierone.
Atenas adotou-a, mas "vestiu-se", como refere Lobo Vilela na sua Notcia
sobre a comdia grega (Aristfanes, s.d., p. 9) com uma roupagem verbal opulenta e
graciosa, aprimorou-lhe o seu estilo, dilatou-lhe os horizontes e enobreceu a sua
linguagem plebeia.
189
Irm da tragdia, a comdia antiga caracteriza-se fundamentalmente pelos
intuitos polticos e pela stira pessoal.
Dos seus elementos constitutivos sobressai a parbase. Ela surgia no final do
primeiro ato, reunindo-se o coro, at ento dividido em dois grupos. Os seus
componentes dirigiam-se aos espectadores, faziam a apologia do poeta, ridicularizavam
os rivais e ocupavam-se das questes pblicas.
Era um momento muito esperado. O mais esperado, diramos. Os seus ritmos
simples, repetidos depois por toda a cidade, ampliavam a stira implcita.
Na parbase de A Paz Aristfanes diz que merecia ser aoitado o poeta que se
gabasse perante o pblico. Em As Nuvens acusa Eupolis de o haver plagiado na comdia
Maricas.
Terminada a parbase retomava-se a ao da pea.
A comdia tinha, assim, um poder destruidor de conceitos e de representaes,
sendo muito temida. Procurou-se, ento, interditar a individualizao de pessoas vivas e
as aluses aos mortos. Nem sempre resultou esta censura. Contudo, a comdia poltica
sucumbe quando decretada a proibio de se representarem personagens reais. Esta
proibio, porm, constitua a superfcie de questes mais amplas.
A stira poltica e pessoal era uma forma inteligente de fazer vacilar reputaes
solidamente instaladas na comunidade. Em consequncia, inicia-se uma conspirao
contra a comdia procurando torn-la impotente. Estava-se no ano de 404 a.C.
O povo, porm, reagiu e agiu em Atenas, voltando a comdia a gozar dos
privilgios que tinha tido, mas com limitaes: o desaparecimento de referncias
polticas, a suspenso da parbase. Limitaes que obrigam os seus adeptos a procurar
novos caminhos que possibilitassem a sua continuidade.
A partir de 404 a.C. j no aparecem referncias polticas, sendo a parbase
tambm suprimida. So disso exemplo as representaes de Assembleia de Mulheres
(393 a.C.) e de Plutos, esta representada pela segunda vez em 390.
Estas duas peas constituem a transio para o que poder designar-se por
comdia nova. Porm, esta comdia continuava a ocupar-se de certos tipos sociais,
com incurses frequentes na vida privada para caricaturar os costumes.
Entretanto, as obras de Aristfanes escritas entre 407 e 331 a.C. perderam-se.
Os representantes principais deste perodo foram Anaxandrido, Alexis, Arquipas,
Nicstrato e Timcles.
Apesar de todos os obstculos colocados comdia procurando a sua
domesticao, o gnero literrio conseguiu alicerar-se entre o povo grego. De
Mgara passou a Atenas, ali bem prxima. Enobreceu a linguagem, percorreu a gora e
o Arepago, subiu Acrpole, desceu depois ao Pireu para contemplar os rostos
tisnados dos marinheiros, assistiu a banquetes e empunhou fachos nas Panateneias,
190
visitava os campos para vigiar o trabalho dos escravos, interessava-se pelas questes
sociais e polticas. Deste modo, os autores levavam para o palco a prpria vida.
O coro da comdia tinha vinte e quatro figuras, cujo canto era acompanhado de
danas. Como na tragdia.
A constituio dos jris era diferente na tragdia e na comdia: na comdia,
eles eram constitudos por cinco cidados tirados sorte entre os espectadores.
Com o risco de a ltima comdia ser favorecida na avaliao o Coro chamava a
ateno dos assistentes para a necessidade de uma avaliao criteriosa.
Distinguem-se trs perodos na comdia grega:
1) A comdia antiga de Magnes, autor de Tocadores de Alacde, Aves, Ldias,
Mosquitos, Rs;
2) O de Cratino, premiado aos 97 anos com a comdia A Garrafa;
O 3, de Crats, autor de noventa peas.

Olhemos mais detalhadamente para a obra de alguns dos comedigrafos
gregos:

Crats (ou Krats) poeta cmico da antiga comdia tica (meados do sculo
V a.C.). A sua originalidade consistia na introduo de uma fico plena de fantasia.
Restam apenas fragmentos de uma das suas peas As Bestas Selvagens.

Magnes poeta cmico ateniense (sc. V a.C.), anterior a Aristfanes, a quem
fez o elogio na pea Cavaleiros.
Outras obras suas: Les Lydiens, Les Chevaliers, Les Grenouilles e Les Oiseaux.

Menandro poeta cmico, nascido em Atenas de uma famlia burgesa rica. Foi
discpulo de Teofrasto e de Epicuro.
Autor de 108 comdias, a primeira das quais representada em 322 a.C. Durante
muito tempo esquecidas, as sua obras foram conhecidas atravs de imitaes de Planto e
Terncio.
No incio do sc. XX diversos papiros egpcios, os mais importantes dos quais
descobertos por G. Lefebvre, restituram cultura fragmentos importantes de vrias
obras.
Menandro considerado o representante principal da designada comdia
nova.
Poder afirmar-se, em sntese, que a sua obra nos oferece um quadro exato e
pitoresco da vida familiar dos gregos e uma linguagem de encanto e de vivacidade da
lngua falada.
191
Epgenes Comedigrafo grego do sculo IV a.C.. Peas conhecidas deste
autor: As Bacantes, Herona, Sonticus. Alguns fragmentos de outros ttulos.

Kratinos Poeta de Atenas (sc. V a.C.), foi um dos criadores da comdia. A
sua obra era elogiada pela riqueza das suas invenes e da sua capacidade satrica contra
os polticos, a decadncia dos costumes e as supersties.
Atribuem-se-lhe 21 peas, tendo sido vencedor por nove vezes. A sua ltima
comdia A Garrafa, vencedora em 423, fazia uma apologia pessoal: o poeta
justificava o seu gosto pelo vinho, um facto que os seus rivais lhe reprovavam.

Aristfanes
Aristfanes o nico comedigrafo de quem nos restam peas completas.
Nascido na tica, em Cidateno, por volta de 445 a.C., de pais lavradores com
alguns bens, Aristfanes deve ter tido a educao comum a todos os gregos: a
aprendizagem dos clssicos e da msica. Tambm da ginstica.
A sua primeira pea Os convivas de Hracles, obra que se perdeu, foi
apresentada no concurso de 427. Seguiu-se a pea Os Babilnios, que apareceu sob o
nome de dois atores amigos Filnides e Calistrato.
Os Arcannios, representada em 425 era uma stira aos partidrios do
militarismo e da guerra. No ano seguinte, em As Nuvens, ataca Scrates, confundindo-o
possivelmente com os sofistas, mas considerando-o destruidor dos costumes pela
educao que dava juventude.
As Vespas, de 422, so um ataque a um ateniense pela sua mania dos
processos. O ano seguinte foi frtil para o autor: A Paz, Os Lavradores e Os Navios de
Carga. Nestas obras a ideia chave a de que se acabe com a guerra e se faa a
conciliao de todos os gregos.
As Aves so de 414, sendo uma comdia de pura inveno sem contacto algum
com a realidade, surgindo dois anos depois Lisistrata e As Tesmofrias. Na primeira,
uma stira contra a misoginia e Eurpides, o elogio da paz; na segunda, atacando
Eurpides, voltando a censur-lo na pea As Rs, datada de 405. Nelas Aristfanes
defende o valor pedaggico e civil da poesia.
Os temas polticos so abandonados com a derrota de Atenas e a subida de
Lisandro ao poder no chamado governo dos Trinta Tiranos.
Em 392, em Assembleia de Mulheres discute o comunismo preconizado por
alguns filsofos. 388 a.C. a data de Plutos, sendo o problema a distribuio das
riquezas. Ccalo e Eolsicon foram representadas em nome do filho e no chegaram at
ns. Aristfanes morre poucos anos depois.
192
A obra de Aristfanes plena de fantasia e de audcia criadora, de imaginao
sempre desperta, de espontaneidade e de uma inspirao mpar. Para alm do ataque
otimista ao mundo que o rodeia.
Interessado pela poltica , simultaneamente, conservador e revolucionrio.
Exige que a educao seja severa e perfeita, que se proteja o lavrador. O autor est
sempre do lado dos povos e contra os governantes. Os seus ataques no so dirigidos
democracia nem a Scrates e a Plato. Vo, sim, contra os que passam por ser
democratas mas que governam como tiranos, satisfazendo paixes e interesses
mesquinhos, contra os incompetentes que veem na poltica uma forma fcil de
crescimento e de enriquecimento.
Os deuses so apresentados como detendo todos os vcios dos homens. Por isso
os satiriza, os ridiculariza.
Por outro lado, no defende que se mantenha o povo na ignorncia. Segundo
ele, essa ignorncia s confortvel para os chefes.
Aristfanes deixa uma expresso profunda de espiritualidade e de um
equilbrio feliz.

Os anfiteatros construo e outras caractersticas
Construo de madeira nos seus primeiros tempos, o teatro ateniense primitivo,
ao p da Acrpole, destinava-se representao durante as grandes Dionisacas.
Em 499 o teatro de madeira ruiu. Na sequncia do desastre, os atenienses
construiram outro, tambm de madeira, mas sobre alicerces de pedra. Destinava-se a
construo representao de tragdias de squilo e de Sfocles. O teatro totalmente
construdo em pedra posterior.
Constitudo por quatro partes o teatro possua a skene, local do vesturio e das
arrumaes; o proskenion, ou logeion, onde atuavam as personagens; a orchestra,
plataforma circular adjacente ao logeion; o theatron, escadaria onde se sentavam os
espectadores. O pblico circulava por corredores.
Inicialmente, o lugar custava dois bolos, mas a partir de Pricles havia um
soldo para os espectadores.
Dado o esprito democrtico, os lugares tinham todos o mesmo preo,
reservando-se, contudo, os melhores para pessoas importantes, sentando-se o sacerdote
de Dinisos no centro.
No teatro grego no se reproduzia o interior das habitaes. O que se passava
dentro no era dado a conhecer. Este princpio originou o recurso a uma mquina
chamada ekkyklema, uma plataforma giratria. A ao passava para o interior. Uma vez
terminada a cena, a mquina recuava e a porta era fechada.
193
O dinheiro para a preparao do coro e dos atores ficava a cargo do corego. Era
um imposto geralmente aplicado aos cidados mais ricos.
Inicialmente o poeta instrua os atores e o lugar dos ensaios era proporcionado
pelo corego. Numa fase posterior surgiram academias para atores e para os coros. O
corego tinha assim gastos elevados e uma atividade difcil.
Antes de comear o espetculo tinha lugar o proagon. Era um desfile do
corego, do autor e dos atores de cada grupo de obras no cenrio do Odeon, um pequeno
teatro perto do maior. Finalmente realizava-se uma assembleia que avaliava todo o
trabalho desenvolvido. Se considerado positivo a obra poderia ser repetida em festas
rurais por companhias ambulantes.

Anfiteatros inventariao

EPIDAURO
Cidade do Peloponeso, no Golfo Sarnico. Embora tenha sido um centro do
deus Apolo, Epidauro tornou-se famosa com a introduo do culto de Asclpios no
sculo IV.
Asclpios era um deus principal da sade dos gregos e os seus seguidores
reuniam-se no santurio tentando curar as suas enfermidades. Numerosssimas
inscries so testemunho da sua aflio. Em grande nmero, tambm, a riqueza das
ddivas oferecidas ao deus.
Mesmo durante a ocupao romana, o santurio continuou a existir at ao
sculo III a.C.
A mais importante construo no recinto religioso era o templo de Asclpios,
pouco restando, porm, da luta entre Amazonas e Centauros. O tolos, uma construo
pequena e circular cuja funo no se conhece, era largamente elogiado na antiguidade.
As suas colunas ainda se encontram preservadas no museu.
Polycletos, o Jovem, foi o arquiteto do Tolos e do Anfiteatro, datado de 350.
Atualmente, o teatro predomina no local encontrando-se todo o semicrculo dos
lugares praticamente intacto, tal como as suas admirveis e incomparveis propriedades
acsticas.
Em torno da orchestra, a concha inscrita na coluna de Epidauro expande-se
como uma estrutura em que as bancadas concntricas remetem para a cena onde se
desenvolvia a ao dramtica. O teatro, com os seus 120 metros de dimetro, 15000
lugares e com uma acstica mpar, constitua um dos mais belos hemiciclos da
antiguidade. Baseia-se numa srie de propriedades matemticas e de propores, tais
como o nmero de ouro e a srie chamada de Fibonacci. A sua harmonia resultava pois
de uma simetria no sentido prprio. No Museu Arqueolgico de Atenas, bem perto da
194
Praa Sintagma e do Parlamento, possvel ver hoje esculturas do templo de Asclpio
em Epidauro (exemplos: Nike 1 metade do sc. IV, esttua de Hgia e de Pentesileia
da mesma poca). (Cf. Stierlin, 2009, p. 158).

PRIENE
Casado com o meio ambiente, o teatro, cuja evoluo cobriu os sculos V e IV,
integrava-se na paisagem. A sua cavea estava encostada montanha (em cima) e as suas
filas de lugares, concntricas, desenhavam uma concha, em baixo, de onde se via a
plancie de Meandro. O crculo da orchestra fechava-se ao longo da beira do
prosknion.
O teatro dispunha de lugares honorficos para os magistrados, assentos
sumptuosos de pedra beira da orchestra.

DELFOS
Construdo numa das vertentes montanhosas que se estende at ao vale do rio
Pleitos, na Grcia Central, contguo ao Templo de Apolo, o teatro foi construdo no
sculo IV, restaurado no perodo helenstico e aumentado na poca romana.
A capacidade de espectadores de 5000 lugares.

DODONA
Situada na regio do Epiro, no oeste grego, a velha Dodoni possui um teatro
datado do sculo III, continuando atualmente a ser utilizado para representaes estivais
no mbito do festival da cidade. Segundo a lenda, Zeus enviava mensagens atravs das
folhas de carvalho sagrado, deitando-se os sacerdotes no cho para fazerem uma
interpretao correta.

CORINTO
J no Peloponeso, o teatro situa-se na parte posterior da gora e a noroeste do
templo de Apolo, mas a um nvel inferior. Originariamente construdo no final do
sculo V a.C. foi alterado no princpio da ocupao romana quando se construiu o
Odeon, a sul.

ARGOS
Localizado no Peloponeso, o teatro, a sudeste das vertentes do Monte Larissa,
um monumento impressionante. A sua construo data do sculo III, sendo
posteriormente remodelado no tempo do imperador Adriano. Com 89 filas cavadas na
pedra, poderia acomodar 20000 espectadores, o que faz dele o maior anfiteatro grego. A
sul do teatro fica o Odeon, inteiramente consagrado msica.
195
MGARA
Cidade muito prxima de Atenas, junto da estrada que conduz a Corinto, esta
sendo j cidade do Peloponeso. No se encontraram referncias ao seu teatro.
Recorde-se que a parbase de Aristfanes foi aqui criada.

MESSENIA
Localizada na extremidade sudoeste do Peloponeso, Messenia uma regio
frtil e relativamente autossuficiente.
O teatro localiza-se no Asclepieione, junto do Propileu de entrada e da fachada
oriental do templo.

THERSILLION
Um dos vrios locais de reunies da liga da Arcdia (Peloponeso), o teatro
um dos maiores do mundo antigo. De acordo com E. Karpodini-Dimitriadi, arquelogo,
o anfiteatro poderia acomodar 20000 espectadores. Das runas em que se encontra, a
orchestra, o proskenion e os degraus inferiores de algumas filas ainda resistem.
Atualmente lugar de reunies dos representantes da Arcdia.

DINISOS
Localizado na encosta sul da Acrpole, junto do Santurio de Dinisos. Eram
representadas peas dos grandes dramaturgos squilo, Sfocles, Eurpedes,
Aristfones e Menandro.
Originariamente, os lugares dos assistentes eram de madeira. A pedra veio
substitu-los entre 342 e 326. Licurgo foi quem conduziu o processo das alteraes.
Com 78 degraus, a sua capacidade total era de 20000 espectadores.
A primeira fila tinha 67 tronos de mrmore onde se sentavam sacerdotes,
dirigentes da cidade e os notveis da tica. A orchestra, o semicrculo aberto entre o
palco e a assistncia foi reconstruda pelos romanos. Aqui, os romanos organizavam
espectculos de gladiadores e montavam batalhas navais.
Este teatro foi centro de debates ideolgicos em torno das noes bsicas de
liberdade e de democracia, antes de passar por uma transformao de carter poltico,
dado que ali se reunia a ekklesia, isto , a comunidade de cidados com poder executivo.

ODEONI HERODUTOS/ATTICUS
Ainda no sop da Acrpole, este teatro foi erguido no scilo II a.C. por
Herodes Atticos em memria de sua esposa.
Com capacidade para 5000 espectadores o teatro foi restaurado em 1950
1961.
196
Atualmente, este teatro o centro do Festival de Teatro de Atenas. Este
festival, no vero, tem, naturalmente um programa onde sobressaem as representaes
dramticas, mas que tambm privilegia concertos e recitais.

SIKYON
Localizado junto da estrada que conduz para oeste de Corinto, o teatro tem
ainda bem conservadas duas entradas com arcos, e dele pode ver-se o lugar onde se
construiu o estdio.

ELIS
Um dos centros mais importantes e interessantes do Peloponeso na antiguidade
teve o seu ponto mais alto no perodo de ocupao romana do Peloponeso. O teatro
atualmente um monto de runas.

OLIMPIA
No mbito dos Jogos Olmpicos o teatro esteve tambm presente aqui. A partir
de 67 Anno Domini os espectadores assistiam no s s competies desportivas, mas
tambm a concursos poticos e programas musicais e dramticos.

METSOVO
Anfiteatro ainda muito bem conservado, localizado numa encosta montanhosa
do Pindo.

PREVEZA
No Epiro, numa bela e pacfica cidade rodeada de oliveiras, dois teatros bem
perto dos templos de Poseidon e de Ares.

PHILIPPI
Um anfiteatro localizado perto da cidade de Drama, na Macednia.

KOURIUM (Chipre)
Anfiteatro da ilha dividida, KOURIUM foi escavado em 1949 1950 e
reconstrudo em 1961. Possui dezoito degraus e localiza-se no municpio de Limassol,
apenas a 200 metros do azul profundo do mediterrneo oriental, bem perto do Rochedo
de Afrodite (Petra Tou Rumiou), bero lendrio da deusa grega do amor.
Local paradisaco, conserva hoje todo o seu esplendor original, e encontra-se
aberto a teatros de outras latitudes e longitudes. disso exemplo a representao anual
de uma pea de Shakespeare.
197
ODEON
Tambm em Chipre
2
, mas para ocidente, um outro anfiteatro ODEON em
Kato Paphos, na extremidade ocidental da ilha.

MILETO
Anfiteatro j em runa, sobretudo na sua parte superior. Consagrado a Dinisos,
como sucedia com as primeiras construes.
A entrada custava dois bolos. Havia, contudo, um fundo da polis para
subsidiar os mais pobres. Os lugares no anfiteatro tambm respeitavam a hierarquia
social.

EPHESUS
Construdo num desnvel natural do terreno ou numa inclinao artificial, tinha
uma estrutura semicircular.
No palco, o cenrio consistia numa tela de fundo arquitetnico permanente,
uma regra deste tipo de construes.
Ephesus era a colnia grega principal entre as doze existentes na Jnia e foi
fundada no sculo XI a.C. No sculo VI foi governada pelo rei Cresos da Ldia, ficando
submetida ao poder persa, tornando-se posteriormente tributria de Atenas (454 412 a.C.).
Como centro de cultura rivalizava com Alexandria, e tambm no plano
comercial.

2
Algumas notas soltas sobre a ilha. O seu nome deriva da palavra cuprus (cobre). De resto, o
comrcio do cobre em todo o Mediterrneo era feito aqui.
Invadida e ocupada sucessivamente por micnios, assrios, persas, pelos reis da dinastia
ptolemaica, pelo Egito, pelos romanos, bizantinos, por Ricardo, corao de Leo, por Templrios,
Venezianos; capturada a ilha, em 1571, pelos turcos, ali permanecendo at 1878, quando a ilha foi
submetida pelos ingleses. Veio a prosperidade, mas os cipriotas (80% eram gregos) e o movimento
de Esis (isto , a unio com a Grcia) ganha fora em 1955. Os ingleses no desarmaram, mas
em 1960 Chipre tornou-se uma repblica independente, com o Arcebispo Makarios III como seu
primeiro presidente. A Inglaterra, contudo, manteve direitos soberanos sobre uma rea de 153
quilmetros quadrados, com bases em Akrotiri e Episkopi, no oeste, e em Dukelin, no leste. A
Inglaterra, a Grcia e a Turquia garantem a independncia do novo estado.
A situao criada, contudo, era impraticvel. O arcebispo Makarios prope treze emendas
Constituio mas os turcos rejeitaram-nas, apesar de constituirem apenas 18% da populao da
ilha.
Conversaes entre turcos e gregos entre 1963 e 1974 no estavam a resultar e a Junta Militar que
governava a Grcia deu um golpe de estado contra Makarios. O presidente escapou com vida mas
os turcos no desistiram. Em julho de 1974, e em cerca de 30 dias, ocuparam 37% do territrio.
Houve inmeras perdas de vidas. Criou-se uma linha verde que ainda hoje se mantm. Numa das
fronteiras de Nicosia, a capital, h mesmo um quiosque com o nome de Berlim n. 2.
O sul, grego, prospera economicamente e o territrio tambm conhecido pela designao de Ilha
de Afrodite, como Eurpedes a descreveu h dois milnios atrs.

198
Em termos culturais e religiosos o centro mais importante da venerao a
Artemisa (ou Diana). So Paulo visitou Ephesus em diferentes ocasies. Escreveu ali a
Epstola aos Ephsios. A cidade foi tambm residncia de So Joo na sua velhice, e da
Virgem Maria nos ltimos anos de vida, tendo morrido na cidade.

ESPARTA
Situada no Peloponeso, foi capital da Lacnia. Durante o perodo romano
Esparta viveu em paz. Mantendo, embora, as leis de Licurgo, Roma proporcionou-lhe
privilgios adicionais. Junto do santurio de Artemis Orthia existem as runas de um
anfiteatro romano.

ORCHOMENOS
Anfiteatro muito degradado, est localizado perto da cidade peloponesa de
Tripolis, capital da regio da Arcdia. Pormenor relevante, a existncia de dois tronos
escavados na pedra, podendo a sua presena significar que a realeza partilhava do
interesse das populaes pelas artes de representao.

MONEMVASIA
Na extremidade sudeste do Peloponeso a cidade foi, durante o perodo romano,
a maior produtora agrcola da regio, gozando de uma especial prosperidade.
As mais importantes runas pertencem a este perodo banhos, aquedutos. O
teatro grego uma das principais.

PIREU
Dois teatros. Em runas.

SALAMINA
Ilha grega do golfo de Egina, a oeste do Pireu, onde teve lugar uma batalha
entre gregos, os vencedores, e os persas.
A narrativa que squilo faz na tragdia Os persas ficou famosa.

CHIOS
Situada no nordeste das ilhas do Mar Egeu, possui um teatro pequeno.

SEGESTA MAGNA GRCIA
No noroeste da Siclia o teatro de Segesta, com uma cavea disposta maneira
de um balco que dominava a paisagem siciliana, prova a importncia das disposies
199
culturais entre o povo helenizado dos Elimos. Localiza-se numa plataforma da vertente
montanhosa, entre Trapani e Palermo. (Cf. Stierlin,2009, p.92).

TAORMINA
Construo na Siclia, da poca helenstica (sculo III a.C.). Com vistas para o
Mar Jnico e para o monte Etna (Magna Grcia). O teatro foi reedificado pelos
romanos. Encontrava-se em runas.

GELA
Na Siclia (Magna Grcia).

CAMARINA
Na Siclia, a leste de Gela.

SIRACUSA
Na Siclia, a nordeste de Camarina. Runas grandiosas do teatro grego do
sculo V a.C.

CATANA
Hoje, Catania, a sul de Siracusa, igualmente na Siclia.

HIMERA
Na costa norte Siciliana.

RHEGIUM
Na extremidade meridional da Itlia.

TYNDARIS
Em runa quase total, na colnia grega da Siclia na poca da Magna Grcia.

TERMESSOS
Localizado no Monte Tauro (Turquia).

GOURNIA
Ilha de Creta, pequeno, com apenas quatro degraus. Em runas.

GORTYN
Pequeno teatro. Na Grcia arcaica foi um importante centro. Durante o tempo
200
da ocupao romana a cidade tornou-se capital da provncia de Creta.

KNOSSOS
O maior da ilha de Creta, situado a cerca de quatro quilmetros de Iraklion, a
maior cidade da ilha.
Transcreve-se para aqui o incio de uma breve histria sobre como desapareceu
a civilizao minica. Minica, adjetivo com raiz em Minos, o rei lendrio da ilha.
Em meados do sculo XV a.C., Creta, que j em 1700 a.C. tinha sido
destruda por um violento terramoto que abalara a terra desde a Anatlia Palestina,
varrendo tudo e fazendo cair os seus magnficos palcios, sofreu uma nova catstrofe.
As devastadoras exploses do vulco da ilha de Thera (Santorini) e o
maremoto que se seguiu foram to catastrficos que minaram pela base a civilizao
minica. A onda do maremoto, que deveria atingir uma altura de 30 40 metros, cobriu
rapidamente os cerca de cem quilmetros que separam Santorini de Creta, destruindo
todos os equipamentos, os barcos e as casas.
Talvez a onda no tenha chegado a Cnossos, que estava a uma distncia de
cinco quilmetros do mar, mas chegou at l um inimigo igualmente mortal: as nvens
de cinzas e de pedra pomes. (Os Grandes Mistrios da Arqueologia, 2009, vol. 7,
p. 42,).

APTERA
Igualmente em Creta, pequenos vestgios de um anfiteatro.

LYTTOS
Igualmente na ilha de Creta, um anfiteatro com prtico oval.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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Touchard, Jean (Dir.) (1959). Histria das Ideias Polticas. Paris: Presses Universitaires de France. Vol. I.

Recebido: 22 junho de 2012.

Aceite: 31 de julho de 2012.

A Grécia Clássica - Uma Viagem Ao Seu Teatro

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A Grécia Clássica - Uma Viagem Ao Seu Teatro

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Cunha, Vasco (2012). A Grcia Clssica - Uma Viagem ao seu Teatro.

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