CAPTULO 8

LA EDUCACIN DE LAS MUJERES

EN EL PENSAMIENTO DE MARY WOLLSTONECRAFT
Garrido, Hilda !a"ri#
En un acercamiento anterior al estudio de la obra de Mary Wollstonecraft
1
me centr en
algunos problemas que me han llevado a plantearme algunos interrogantes desde la
percepcin de las imgenes que sobre la educacin de las mujeres atravesaba el
pensamiento de la autora.
Wollstonecraft coloc este problema en un nudo de tensiones que reflejaba de alguna
manera sus eperiencias de padecimiento en un momento histrico en que se pueden
se!alar claramente las relaciones sociales de desigualdad que condicionaban la eistencia
de gnero
"
.
En este sentido# $ivera %arretas afirma que cuando el sufrimiento femenino en las
sociedades patriarcales domina todo el panorama# &cuando empapa toda la interpretacin de
la eperiencia personal y del mundo# la vida femenina se traduce en &condicin'# condicin
desagradable de la que hay que salir mediante la lucha por la liberacin y por derechos
iguales que los de los hombres con derechos
(
'
Mary Wollstonecraft# escribi en 1)*" A vindication of the rights of woman
(+indicacin de los derechos de la mujer,
-
# obra que ha sido considerada como una de las
fundadoras de la tradicin feminista anglosajona# que tendr luego una larga y combativa
trayectoria. .l respecto# /lora 0ristn ha se!alado que1
&2una vo3 de mujer se hi3o escuchar en 4nglaterra hace medio siglo# vo3 que toma en esta
verdad con la cual 5ios ha marcado nuestra alma# un poder irresistible y una energ6a
resplandeciente7 vo3 que no tiene miedo de atacar uno a uno los prejuicios y de demostrar la
mentira y la iniquidad. Mary Wollstonecraft# ha titulado su libro1 8. vindication of the rights
of 9oman: ;5efensa de los derechos de la mujer,7 apareci en 1)*" 2 reclama la libertad de
la mujer como un derecho# a nombre del principio sobre el cual las sociedades fundan lo justo
y lo injusto. Ella la reclama porque sin la libertad no puede eistir obligacin moral de
1
Garrido, Hilda B. 1999. Diferente y desigual El pensamiento de dos escritoras feministas pioneras.
Mary Wollstonecraft y Emma Goldman. En Actas Primeras Jornadas de Historia Moderna y Contempornea.
ol. !. "acultad de "ilosof#a y $etras. %&'. 'ucum(n.
"
Mary Wollstonecraft tu)o una ni*e+ dif#cil, con un padre )iolento. ,am-iaron en )arias oportunidades
de domicilio. esto tu)o consecuencias negati)as en su educaci/n -(sica. Esta particular situaci/n familiar no
fue un o-st(culo para 0ue emergiera su car(cter, con una )oluntad decidida y un gran sentido cr#tico.
(
1i)era Garretas, Mar#a M. 2332. El fraude de la igualdad. $i-rer#a de Mu4eres. Buenos 5ires.
-
Wollstonecraft, Mary. 1996. Vindicacin de los derechos de la mujer. De-ate. Barcelona.
ninguna especie# como demuestra igualmente que sin la igualdad de estas obligaciones# para
uno y otro seo# la moral carece de base# cesa de ser verdadera'
<
.
=ash y 0avera
>
sostienen que las reivindicaciones presentadas en este teto de
Wollstonecraft fueron claves para el primer feminismo de dcadas posteriores. ?in duda
este libro# ha sido uno de los ms le6dos# estudiados y debatido# por lo que la produccin
historiogrfica sobre l es etensa y muy variada.
Este breve escrito que presento pretende dar cuenta# partiendo de una relectura de
Vindicacin y de una bibliograf6a acotada# de algunas refleiones sobre una de las
principales preocupaciones# la educacin de las mujeres# que tuvo esta pionera de una de
las ms importantes tradiciones del movimiento feminista.
U$a %i$di&a&i'$ d! lo( d!r!&)o( d! la *+,!r
. Vindicacin de los derechos de la mujer se lo ha conceptuali3ado# entre otras
importantes consideraciones# como un verdadero tratado pedaggico
)
. Wollstonecraft lo
escribi en 1)*" como respuesta a 0elleyrand# al contenido de su Informe de 1)*1
@
.
Wollstonecraft va a desarrollar su argumentacin a favor de los derechos de las mujeres
invocando los principios ilustrados de libertad e igualdad y denunciando a las instituciones
que negaban tales principios.
Aos objetivos que la autora plantea en su lucha por los derechos de las mujeres se orientan
al logro de una educacin que les permita una plena participacin en la vida pol6tica y civil#
en igualdad de derechos con los varones. 5e all6 que sostenga que es necesaria la
formulacin de manera epl6cita de los derechos de las mujeres.
Wollstonecraft compar la situacin de las mujeres de su poca en 4nglaterra con la de las
sociedades europeas bajo el absolutismo. &?iguiendo la tradicin del igualitarismo ingls y
francs del siglo B+444 ... se!al la conein eistente entre la tiran6a absolutista y la
ejercida sobre las mujeres en el mbito domstico'
*
.
<
'rist(n, "lora. $as mu4eres inglesas. 777.)illegaseditores.com
>
&as8, Mary y 9usana 'a)era.199:. Experiencias desiguales conflictos sociales y respuestas
colecti!as ;9iglo <!<=. 9#ntesis. Madrid.
)
E)ans, 1ic8ard >. 1963. $as feministas. $os mo)imientos de emancipaci/n de la mu4er en Europa,
5m?rica y 5ustralasia. 16:3@1923. Madrid. 9iglo <<!.
@
9led+ie7sAi, Elisa-et8. 1e)oluci/n "rancesa. El giro. En Du-y, George y Mic8elle Berrot. Historia de
las Mujeres en "ccidente# $#%# El siglo &'&. 'aurus.
*
&as8, M. y 9. 'a)era. 199:. Cp. cit.
&Es evidente por la historia de todas las naciones que las mujeres no pueden ser confinadas a
las actividades puramente domsticas# ya que no cumplirn con sus deberes familiares hasta
que sus mentes cuenten con una etensin mayor# y mientras que se las mantiene en la
ignorancia 2 se vuelven en la misma proporcin esclavas del placer cuando son esclavas del
hombre'.
El planteo tico que reali3 Mary Wollstonecraft se centr en la dimensin cultural de la
opresin de las mujeres y la consecuente reivindicacin de sus derechos fundamentados en
la ra3n# aunque no plante la lucha pol6tica
1C
.
?u pensamiento# epuesto en diferentes escritos
11
# pone en evidencia que la condicin de
las mujeres se relacionaba 6ntimamente con la vigencia de un discurso de la domesticidad#
por el que aparec6a justificada la reali3acin de las mujeres al interior del hogar# a la ve3
que limitaba su protagonismo social.
?u pintura muestra de manera precisa una sociedad hipcrita en la que aparecen
profundas contradicciones en la situacin de las mujeres inglesas de fines del siglo B+444.
Dor un lado# su argumento eplicaba que se educaba a las mujeres para una vida de
sumisin en la que se ealtaba la virtud7 pero por otro denunciaba que lo que realmente
suced6a era que aprend6an y ejercitaban diferentes estrategias como la astucia y el enga!o1
&su aparente inferioridad f6sica las obliga en cierta medida a depender de los hombres en las
diversas relaciones de la vida# pero Eporqu habr6a que a!adir a esto los prejuicios que hacen
que la virtud sea una cualidad femenina y que confunden las verdades simples con las
quimeras sensualesF'
&Ao que ocurre en realidad es que toda una concepcin errnea de la perfeccin femenina es
la que contribuye a desacreditar a las mujeres hasta tal punto que no es simple paradoja
afirmar que su artificial debilidad engendra en ellas una cierta tendencia a la tiran6a# a la
astucia# enemigo natural de la fuer3a# obligndolas a adoptar esos aires pueriles y
despreciables que destruyen la estimacin y slo ecitan el deseo.'
Aa autora pone as6 en cuestin una construccin de gnero sustentada en una educacin
que refuer3a los estereotipos seistas de su poca.
1C
,f. 9led+ie7sAi, Elisa-et8. Cp. cit.
11
C-ras de Mary WollstonecraftD 1efleEiones so-re la educaci/n de las ni*as ;1F6F=, $a 4ustificaci/n
de los derec8os de los 8om-res ;1F93=, indicaci/n de los derec8os de la mu4er ;1F92=, $a re)oluci/n
francesa ;1F9:=, ,artas escritas durante una -re)e estancia en 9uecia, &oruega y Dinamarca ;1F9G=. Mary o
$os males de la mu4er, o-ra p/stuma 0ue fue pu-licada por W. God7in, su marido.
0ambin es interesante se!alar aqu6 la observacin que Milagros /ernnde3 Do3a
reali3a al afirmar que aunque &Wollstonecraft hable en trminos de gnero la perspectiva
es espec6ficamente de clase. Ella se siente formando parte de esas clases medias a las que
les otorga un determinante carcter moral. $eivindicar para todas las mujeres algo que
estaba ligado al hecho de poseer virtud# cualidad mediante la cual stas alcan3an la
condicin de ser tambin gnero humano# es evidente que refor3aba la hegemon6a de un
sector social a travs de un proyecto de integracin social'
1"
La !d+&a&i'$ d! la( *+,!r!(
La educacin es la llave para alcanzar la igualdad con los hombres
En Reflexiones sobre la educacin de las nias# que fue publicada en 1)@)#
Wollstonecraft se ocupaba de la educacin de las ni!as introducindose ya en el tema
educativo7 pero ser en Vindicacin en donde con fuer3a y pasin reclamar para las
mujeres una educacin acorde a su naturale3a racional
1(
. En este sentido esta obra puede ser
considerada# como se ha se!alado# como un tratado pol6tico y pedaggico
1-
.
&Ge consultado diversas obras relativas a la educacin# he observado pacientemente el
comportamiento de los padres# el funcionamiento de las escuelas# y he llegado a la profunda
conviccin de que la miseria de mis compa!eras Hque deploro vivamenteI proviene de su
descuidada educacin. ?e observa# de manera particular# que se convierte a las mujeres en
seres dbiles y desgraciados por todo tipo de ra3ones# todas ellas derivadas de la misma
preco3 conclusin 2 ?e reconoce que las mujeres pasan muchos a!os de su infancia
adquiriendo un barni3 de cualidades y# al mismo tiempo# sacrifican su fuer3a f6sica e
intelectual en aras de una concepcin inmoral de la belle3a y de un buen matrimonio# el Jnico
medio que tienen las mujeres de elevarse en el mundo. Este deseo hace de ellas simples
animales y cuando se casan se comportan como ni!os'.
1"
,f. "ern(nde+ Bo+a, Milagros. 1996. 5 prop/sito de Mary Wollstonecraft. En Cuadernos de
Historia Contempornea# &H 23
1(
&o es casual 0ue el cap#tulo m(s interesante del li-ro de Wollstonecraft sea el 0ue dedica a la
Educaci/n &acional donde se eEplicita el papel 0ue tiene 0ue 4ugar la mu4er desde una radical no
unidimensionalidad en la construcci/n de la nacionalidad li-eral. 5cerca del futuro de las naciones,
Wollstonecraft intuy/ 0ue si la mu4er se la reduc#a a la domesticidad segIn las formas de representaci/n 0ue
0uer#an impon?rsele, ese proyecto emergente no llegar#a a -uen puerto. Bor ello mismo es con la relaci/n 0ue
esta-lece entre familia, educaci/n de la mu4er y naci/n 0ue el pensamiento de Wollstonecraft nos conduce por
los terrenos de la ideolog#a pol#tica desde la perspecti)a del desarrollo de las li-ertades indi)iduales.
"ern(nde+ Bo+a, Milagros. 1996. Cp. ,it.
1-
,f. BurAe, B. 233:. Mary Wollstonecraft en la educaci/n. Enciclopedia de la educacin informal.
777.infed.orgJ7ollstonecraft.8tm
/undament sus propuestas en el hecho de que la asimetr6a de seos ;gneros, no se
basaba en factores biolgicos# sino en la educacin y los hbitos de sociali3acin que a las
mujeres se les impart6a.
&En la regulacin de una familia# en la educacin de los hijos ... se requiere particularmente
fuer3a# tanto corporal como mental7 sin embargo# los hombres que a travs de sus escritos han
intentado con mayor tesn domesticar a las mujeres se han esfor3ado en debilitar sus cuerpos
y anquilosar sus mentes con argumentos dictados por un basto apetito que la saciedad ha
llegado a convertir en fastidioso. Dero aunque hubieran llegado incluso a persuadir a las
mujeres con estos mtodos siniestros# insistiendo en sus sentimientos# en estar en casa# en
cumplir con sus deberes de madre y ama de casa# yo opondr6a cautelosamente opiniones que
condujeran a endere3ar sus conductas# hacindolas prevalecer por encima de tales
importantes deberes como la ocupacin principal de su vida# a pesar de que la ra3n se viese
insultada. sin embargo# y apelo a la eperiencia# si despreciando la inteligencia# ellas fueran
tanto# qu va# ms desprendidas de estas labores domsticas que debieran suponer un alto
inters intelectual# aunque ha de observarse que la masa de la humanidad no perseguir nunca
con vigor un objeto intelectual# se me debe permitir inferir que la ra3n es absolutamente
necesaria para capacitar a una mujer a cumplir cualquier deber de una manera adecuada# y
debo repetir de nuevo que la sensibilidad no es la ra3n'.
Wollstonecraft no aceptaba que las mujeres fueran consideradas inferiores a los varones
en su potencialidad intelectual y constat que en ste# como en otros aspectos# eran iguales
al otro seo7 adjudic la ignorancia de las mujeres a una estrategia implementada por los
varones para mantener su hegemon6a# su poder ... &hab6a sido el predominio del orden
social definido por los hombres lo que hab6a impedido que se epresaran libremente las
capacidades femeninas'
1<
.
En el estado de corrupcin actual en que vive la sociedad son numerosas las causas que
contribuyen a esclavi3ar a las mujeres entorpeciendo el desarrollo de su inteligencia y
fomentando el de los sentidos. Dero qui3 la causa ms perniciosa de todas sea el desprecio
por el orden'.
Aa discusin que Wollstonecraft desarroll en torno a la educacin de las mujeres se va a
enfrentar a las argumentaciones que Kean Kacques $ousseau hab6a epuesto en el libro +
del Emilio
1>
1
& Dor la misma ley de la naturale3a# las mujeres ... estn a merced del juicio de los hombres1
no les basta con ser bellas# es preciso que agraden7 no les basta con ser prudentes# es preciso
que sean tenidas por tales7 su honor no est solamente en su conducta# sino en su
reputacin ... 5e la buena constitucin de las madres depende ante todo la de los hijos7 del
cuidado de las mujeres depende la primera educacin de los hombres7 de las mujeres
1<
&as8, M y 9. 'a)era. 199:. Cp. cit.
1>
,f. 1ousseau, >ean >ac0ues. 1993. Emilio o de la educaci/n. 5lian+a. Madrid.
dependen tambin sus costumbres# sus pasiones# sus gustos# sus placeres# su felicidad misma.
Dor esto# toda la educacin de las mujeres debe referirse a los hombres. .gradarles# serles
Jtiles# hacerse amar y honrar por ellos# eduacarlos de jvenes# cuidarlos de adultos#
aconsejarlos# consolarlos# hacerles la vida agradable y dulce1 he ah6 los deberes de las
mujeres en todo tiempo# y lo que debe ense!rseles desde su infancia' ;$ousseau,
Wollstonecraft va a criticar este destino de las mujeres dentro de la sociedad como
&esclavas de las pasiones masculinas'# y propugnar una educacin ms igualitaria que
tendr6a sus efectos en una transformacin en la relacin entre los seos# poniendo en
evidencia que la supuesta naturalidad de los roles seuales era solamente la construccin de
una civili3acin tirnica. 4nterpelar la nocin de virtud pues estaba convencida que se la
relativi3aba en funcin de los propsitos perseguidos.
&... el hecho de conferir un seo a la inteligencia no es muy consecuente con los principios
del hombre que tan calurosamente se discut6an ... Dero# qu barrera tan precaria es la verdad
cuando se al3a en el camino de una hiptesisL $ousseau respetaba# adoraba casi# la virtud y#
sin embargo# se dejaba ir hasta manifestar el amor con una ternura sensual. su imaginacin
ati3aba continuamente sus sentidos inflamables# pero# intentando conciliar su respeto por la
abnegacin# el coraje y esas virtudes heroicas que un esp6ritu como el suyo no pod6a admirar
fr6amente# se esfor3 en invertir la ley de la naturale3a# y desarroll una doctrina de
consecuencias embara3osas que atentaban contra la suprema inteligencia'.
Dartiendo de la ra3n como base de los derechos humanos# objet de este modo a
$ousseau# como a otros autores# en los fundamentos que propugnaban acerca de la
educacin femenina que# consideraban ten6a que estar orientada a un Jnico objetivo# que
era el de convertir a las mujeres en meros objetos de placer.
&Espero que las mujeres me disculpen si las trato como a criaturas racionales en lugar de
halagar sus gracias fascinadoras y considerarlas como si se hallaran en un perpetuo estado
infantil incapaces de obrar por s6 mismas. 5eseo vivamente hacer ver en qu consiste la
verdadera dignidad# la verdadera felicidad humana 2 $echa3ando# pues# todas estas bonitas
epresiones femeninas que los hombres utili3an con condescendencia para as6 dulcificar
nuestro estado de servil dependencia# despreciando esta me3quina elegancia# esta equisita
sensibilidad y esta blanda docilidad que se suponen son caracter6sticas del seo ms dbil#
deseo mostrar que la elegancia es inferior a la virtud# que el primer objeto de una loable
ambicin consiste en adquirir una personalidad en tanto que ser humano# sin distincin de
seos.'
Mn halla3go que la autora hace para su poca es la idea de lo que actualmente conocemos
como modelo coIeducativo
1)
. Aa propuesta de una educacin conjunta de varones y mujeres
1)
,oeducaci/n significa educar a las personas desde la igualdad de )alores al margen de 0ue sean
ni*os o ni*as BoiE Montserrat. $a educaci/n de las ni*as, una luc8a 8ist/rica. We- Educacin en !alores#
busca legitimar un modelo educativo fundamentado en la igualdad entre los seos# pues no
slo Wollstonecraft sosten6a que las chicas ten6an que tener las mismas oportunidades
educativas que los varones# sino que ten6an que educarse juntos
1@
. Esta reforma educativa
ser6a entonces beneficiosa tanto para varones como para las mujeres1
& la mejor educacin ser# en mi opinin# la que consiste en ejercitar la inteligencia de tal modo
que fortale3ca el cuerpo y desarrolle el cora3n 2 si se les permitiera a los chicos y a las chicas
seguir sus estudios juntos se podr6an inculcar muy pronto aquellos hermosos pudores que
edifican la modestia# prescindiendo de esas distinciones seuales que enturbian la mente 2
Dara hacer a la humanidad ms virtuosa# y naturalmente ms feli3# ambos seos debieran actuar
desde el mismo principio7 porque# Ecmo vamos a poder esperar esto si slo a uno se le permite
ver la ra3onabilidad de elloF Dara hacer tambin verdaderamente equitativo el pacto social y a
fin de desplegar aquellos principios ilustrados que solos pueden mejorar el destino del hombre
se les debe permitir a las mujeres cimentar su virtud en el conocimiento# lo que dif6cilmente es
posible a menos que se las eduque con las mismas intenciones que a los hombres. Dorque hasta
ahora se las hecho lo suficientemente inferiores con la ignorancia y los bajos deseos como para
que pretendan igualarse con ellos y por el contrario trepan al rbol del conocimiento por los
serpenteantes vericuetos de la astucia# y slo adquieren el suficiente conocimiento para seducir
a los hombres'.
Wollstonecraft# una mujer ilustrada que cre6a en la ra3n# observ que las limitaciones
que la sociedad hab6a impuesto a las mujeres se vinculaban con la naturali3acin de las
adjudicaciones culturales vinculadas al seo y# pens en la educacin con un potencial
transformador# que posibilitara a todos los individuos una participacin plena en la vida
cotidiana e incluyendo a las mujeres dentro del saber.
Aa educacin pod6a convertirse# en su pensamiento# en un agente para el cambio# tanto en
las interrelaciones familiares# como en el conjunto de la sociedad
1*
# reivindicando el valor
de la educacin como un bien en s6 mismo. En este sentido se ha se!alado que
Wollstonecraft es una reformadora educativa al impulsar un modelo que consideraba
necesario y era practicable. 5e esta manera las mujeres podr6an tener buenos compa!eros# a
la ve3 que tendr6an cabida para compartir y ejercer los derechos civiles y pol6ticos de los
cuales se encontraban privadas en ese entonces.
?u propuesta de una educacin nacional ;pJblica, y paritaria ;para todas las clases y
gneros, argumentaba contra la arbitrariedad establecida en materia educativa. &Mna
9e podr#a 8a-lar de la coeducaci/n como paradigma educati)o diferenciado de otros modelos pedag/gicos
K Este corpus de-e legitimar un modelo educati)o -asado en la igualdad entre los seEos. Bero ello re0uiere
el planteamiento de estrategias para contrarrestar la desigualdad a tra)?s de la acci/n educati)a desde la
perspecti)a del g?nero L. ,a-allero, Mulma.1996. Definir la coeducaci/nD de-ates y desaf#os. en Garrido, H.
B. y M. ,. Bra)o ;edit.= $emas de Mujeres# Perspecti!as de ()nero. ,EH!M, %&'. 'ucum(n.
1@
,f. BurAe, B. 233:. Cp. ,it.
1*
,f. 8ttpJJ777.-artle-y.comJ221J3213.8tml
educacin nacional para ambos seos permitir6a superar los privilegios y prejuicios#
permitir6a a 2varones y mujeres transitar entre lo pJblico y lo privado. Dermitir6a la
construccin de un orden verdaderamente humano incluyendo a las mujeres como seres
humanos antes que seres seuales# sin atribuirle el monopolio de la racionalidad al seo
masculino y planteando que la autonom6a y el deseo de libertad# al igual que la crian3a de
los hijos debe ser compartida'
"C
.
Aa obra de Mary Wollstonecraft articula tericamente sus justificaciones partiendo de los
principios igualitarios y libertarios de su momento histrico. Nomo se!alan =ash y 0avera#
las reivindicaciones que aparecen en la obra Vindicacin de los derechos de la mujer van a
ser fundamentales para el feminismo que se desarrollar en los a!os posteriores# dado que
sus formulaciones y justificaciones la presentan como una pionera del feminismo radical# si
bien no centr sus objetivos en una lucha pol6tica por el sufragio# al que no concedi
importancia. En su pensamiento tambin se encuentra presente la inspiracin de la
ideolog6a social del protestantismo liberal.
Dara /ernnde3 Do3a# Wollstonecraft acert al ver que &la eclusin de las mujeres de lo
que era la voluntas general# abr6a un camino de eclusiones y particularismos ilimitados#
puesto que era el mismo principio de unidad# igualdad# individualidad y universalidad del
gnero humano lo que de hecho pod6a quedar cuestionado'
"1
.
?i bien sus posturas aparecen mediati3adas por su origen burgus# su cr6tica de los
modelos de gnero vigentes en su poca# le posibilit interpelarlos tericamente y romper
con los valores y modelos de conducta instaurados. &. partir del lenguaje liberal# de la
defensa de los derechos humanos y de la igualdad entre individuos# defendi la causa de las
mujeres' de una manera apasionada# a veces brutal al escribir. &$ecibi trato despectivo
siendo objeto de ridiculi3antes descripciones1 se acostumbraba a llamarla Ohiena con faldas
O. Ella# sus escritos y su heterodoa vida privada recibieron descalificaciones semejantes a
las dirigidas contra otras activistas de su siglo'
""
# '2 aunque eso no evit que se convirtiera
en la mujer ms clebre del momento en Europa'
"(
.
$ichard K. Evans se!ala que las ideas de Wollstonecraft# si bien claras# ten6an muchas
limitaciones# dado que los supuestos racionalistas se fundamentaban en premisas ineactas#
pues &slo una minor6a de mujeres eran capaces de responder a la llamada7 pocas sab6an
"C
,f. B?re+, Mar#a $. Entre la igualdad y la diferenciaD $a 8istoria necesaria
777.campopsi.com.arJMaria$uisaBere+Jigualdad.8tm
"1
"ern(nde+ Bo+a, M. 1996. Cp. ,it.
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&as8, M y 9. 'a)era. 199:. Cp. cit.
"(
arela, &uria. $a primera ola. ,omien+a la pol?mica. 777.modemmu4er.prg

leer en aquella poca# y todav6a menos pod6an permitirse el lujo de comprar un libro... El
optimismo subyacente ... refleja una fe en el progreso humano que con el tiempo se ver6a
defraudada. Dero la 4lustracin reuni todo un arsenal de armas intelectuales para ser
utili3adas en favor de la causa feminista1 ideas de ra3n# progreso# ley natural# plena
reali3acin del individuo# poder benfico de la educacin y utilidad social de la libertad
sobre las restricciones y la igualdad de derechos'. .rsenal que ser capitali3ado y
profundi3ado por el primer feminismo o de la primera ola en su lucha por los derechos
pol6ticos y civiles de las mujeres.
BIBLIOGRAFA
BoiE Montserrat. $a educaci/n de las ni*as, una luc8a 8ist/rica. We- Educacin en !alores#
BurAe, B. 233:. Mary Wollstonecraft en la educaci/n. Enciclopedia de la educacin informal.
777.infed.orgJ7ollstonecraft.8tm
,a-allero, Mulma.1996. Definir la coeducaci/nD de-ates y desaf#os. en Garrido, H. B. y M. ,.
Bra)o ;edit.= $emas de Mujeres# Perspecti!as de ()nero. ,EH!M, %&'. 'ucum(n.
E)ans, 1ic8ard >. 1963. $as feministas. $os mo)imientos de emancipaci/n de la mu4er en Europa,
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"ern(nde+ Bo+a, Milagros. 1996. 5 prop/sito de Mary Wollstonecraft. En Cuadernos de Historia
Contempornea# &H 23.
Garrido, Hilda B. 1999. Diferente y desigual El pensamiento de dos escritoras feministas
pioneras. Mary Wollstonecraft y Emma Goldman. En Actas Primeras Jornadas de Historia
Moderna y Contempornea. ol. !. "acultad de "ilosof#a y $etras. %&'. 'ucum(n.
8ttpJJ777.-artle-y.comJ221J3213.8tml
&as8, Mary y 9usana 'a)era.199:. Experiencias desiguales conflictos sociales y respuestas
colecti!as ;9iglo <!<=. 9#ntesis. Madrid.
B?re+, Mar#a $. Entre la igualdad y la diferenciaD $a 8istoria necesaria
777.campopsi.com.arJMaria$uisaBere+Jigualdad.8tm
1i)era Garretas, Mar#a M. 2332. El fraude de la igualdad. $i-rer#a de Mu4eres. Buenos 5ires.
1ousseau, >ean >ac0ues. 1993. Emilio o de la educaci/n. 5lian+a. Madrid.
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de las Mujeres en "ccidente# $#%# El siglo &'&. 'aurus.
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arela, &uria. $a primera ola. ,omien+a la pol?mica. 777.modemmu4er.prg
Wollstonecraft, Mary. 1996. Vindicacin de los derechos de la mujer. De-ate. Barcelona.