1

4
2
39. Annimo, Retablo mayor. Iglesia de la
Encarnacin, Vera (Almera)
40. Jos Ganga, Retablo mayor de la iglesia de
Nuestra Seora de la Asuncin, Hurcal-Overa
(Almera)
41. Annimo, Retablo mayor. Ermita de Nuestra
Seora de la Concepcin, Ronda (Mlaga)
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La IMAGEN EDIFICADA:
Los Retablos Barrocos
EL RETABLO BARROCO EN ANDALUCA 3
Los materiales 4
Los problemas econmicos del Barroco 5
La estructura 7
El arte figurativo y la decoracin 8
Los autores 10
LA EVOLUCIN ESTTICA 12
rdenes clsicos y tradicin manierista 12
El Barroco pleno y la columna salomnica italiana 18
El estpite madrileo 24
La rocalla francesa 28
La vuelta a la columna clsica 30
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El patrimonio histrico de Andaluca conserva un elevado nmero de retablos de gran calidad artsti-
ca con variedad de diseos, aportaciones arquitectnicas, representaciones figurativas (escultura y
pintura), riqueza de elementos suntuarios, etc. Gran parte de este patrimonio se produjo durante los
dos siglos del Barroco y representan un elemento singular de nuestras manifestaciones artsticas y cul-
turales. La Consejera de Cultura de la Junta de Andaluca durante los ltimos veinte aos, desde que
restaur los retablos laterales de la iglesia conventual de Santa Paula de Sevilla en 1988 atacados por
una plaga de termitas, ha ido incluyendo en su programacin de conservacin y restauracin de bien-
es culturales la recuperacin de los principales ejemplos de este patrimonio artstico, habindose res-
taurado sesenta retablos barrocos, de los que se han elegido cuarenta para crear un itinerario cultu-
ral por la Andaluca Barroca.
Los retablos situados en el altar mayor o presbiterio han sido los que han centrado la atencin de la
administracin cultural por su complejidad estructural, sus dimensiones, la variedad de elementos
artsticos que los componen y el elevado coste que implic su restauracin, difcilmente asumible por
sus titulares sin ayuda de instituciones pblicas. Durante la legislatura 2004-2008 se ha desarrolla-
do el proyecto cultural Andaluca Barroca 2007 que ha incluido un programa de restauracin de reta-
blos, eligiendo uno o un conjunto por provincia. Entre ellos destacan obras importantes como el reta-
blo que Alonso Cano construy en la iglesia de Santa Mara de la Oliva en Lebrija (Sevilla), el que
dise el jesuita Francisco Daz del Ribero en la iglesia de su congregacin en Granada, actualmen-
te dedicada a los Santos Justo y Pastor, o el que los artistas murcianos construyeron en la localidad
almeriense de Hurcal-Overa.
En el ao 2007 tambin se ha terminado la restauracin de otros retablos barrocos, como el de los
Genoveses de la iglesia de Santa Cruz de Cdiz, obra de mrmol importada de Gnova, y el retablo
mayor de la Iglesia del Hospital de la Santa Caridad de Sevilla, obra maestra y pieza clave del Barroco
espaol construida por el arquitecto Bernardo Simn de Pineda con la colaboracin del escultor Pedro
Roldn y el pintor Juan de Valds Leal.
Adems de estos retablos seleccionados, se han intervenido en los existentes en las iglesias que tam-
bin han sido objeto de restauracin en el programa de inmuebles de Andaluca Barroca, como los de
la iglesia de la Concepcin o Descalzos de cija, los de la iglesia de Santa Cruz de Cdiz, que fue sede
de la exposicin La Imagen Reflejada. Andaluca Espejo de Europa, o el retablo que decora la embo-
cadura del camarn de la Virgen del Rosario de la iglesia de Santo Domingo de Granada.
3
EL RETABLO BARROCO EN ANDALUCA
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LOS MATERIALES
El retablo es una obra arquitectnica de madera, mrmol o yeso que sirvi y sirve de
soporte a las artes figurativas (pintura y escultura) y suntuarias para trasmitir el mensaje
doctrinal de la Iglesia catlica. En Andaluca, el uso del retablo arquitectnico se inici
en el periodo Gtico y alcanz gran desarrollo durante el siglo XVI, aunque no fue hasta
el Barroco cuando el retablo andaluz alcanz su auge y personalidad propia. Los retablos
se sitan principalmente en el interior de la iglesia, en los testeros o cabeceras del altar
mayor o de las capillas laterales, aunque tambin existieron de menores dimensiones
junto a los pilares o en capillas situadas en la calle, los llamados retablos callejeros. De
todos ellos, los situados en el altar mayor o presbiterio fueron los de mayor envergadura
y complejidad estructural y artstica.
Un elemento externo importante de las iglesias fueron las portadas que frecuentemente
eran concebidas a modo de retablos. Fueron construidos en piedra, emplendose mrmol
en los elementos figurativos (esculturas). A pesar de las afinidades entre los retablos
interiores y las portadas, estas ltimas forman parte de un itinerario ms urbano.
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5
LOS PROBLEMAS ECONMICOS DEL BARROCO
La complejidad de los retablos mayores obligaba al patrono o cliente a contratar
su construccin en varias fases: la primera, la arquitectura; la segunda, las
representaciones figurativas (escultura o pintura); y, la tercera, el dorado y la
policroma. El elevado coste de los retablos mayores influy en los plazos de
ejecucin. Las dificultades econmicas que produjeron las sequas y la
caresta en momentos concretos durante los dos siglos del Barroco
repercutieron en el ritmo de construccin de los retablos. Algunas de esta
obras, a pesar de que nos parecen de gran homogeneidad, responden
a conceptos estticos distintos en la evolucin del arte barroco.
El arquitecto y escultor Martnez Montas necesit treinta aos
para realizar la arquitectura, las esculturas y los relieves del retablo
de San Miguel de Jerez de la Frontera, en el que tambin intervino
el escultor Jos de Arce, artista flamenco establecido en Sevilla, y
varios pintores en el dorado y la policroma, en cuyas labores se
tardara una dcada ms. El desaparecido retablo mayor de la
Cartuja de Nuestra Seora de la Defensin de Jerez de la Frontera,
en el que se incorpor por primera vez la columna salomnica en
Andaluca, fue realizado en 1636-1639 por el arquitecto Alejandro
de Saavedra, el escultor Jos de Arce y el pintor Francisco de
Zurbarn, pero tardaron cuarenta aos en poder contratar la policroma,
que hizo el dorador malagueo Miguel Parrilla. Los problemas econmicos
repercutieron en otros retablos que quedaron sin policromar, como el
retablo mayor de la iglesia de la localidad gaditana de Villamartn,
poblacin que durante el Barroco dependa del arzobispado de Sevilla.
El cuerpo central fue construido por el arquitecto-ensamblador
Francisco Dionisio de Ribas con esculturas de Pedro Roldn durante
las ltimas dcadas del siglo XVII, y los cuerpos laterales fueron
ampliados en el siglo XVIII, pero la falta de recursos econmicos de la
fbrica de la iglesia parroquial y de los patronos impidi que pudiera
costearse el dorado y la policroma del conjunto.
Retablo mayor. Iglesia de Nuestra Seora de las
Virtudes, Villamartn (Cdiz)
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Juan Martnez Montas, Retablo mayor. Iglesia de
San Miguel, Jerez de la Frontera (Cdiz)
Bernardo Simn de Pineda (atribucin), Retablo de la
Capilla de Nuestro Padre Jess Nazareno, Bollullos
Par del Condado (Huelva)
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En el Barroco se mantuvo el uso del reta-
blo de madera dorada y policromada y
se incorporaron otros construidos en mrmoles de diferentes colores,
especialmente a partir de la segunda mitad del siglo XVII. Algunos fueron
importados de los talleres italianos de Gnova o realizados por artistas
andaluces, como el de Alonso Matas en la Catedral de Crdoba, los de
Melchor de Aguirre en la provincia de Crdoba y el de Duque Cornejo en
Sevilla, entre otros. Tambin existen, aunque de menor calidad e impor-
tancia, experiencias de retablos tallados en yeso, un material ms aplica-
do en la decoracin de bvedas.
Los retablos barrocos mantuvieron la estructura de calles y cuerpos, que
fue ocultndose o perdiendo claridad visual con la profusin decorativa y
con la recreacin formal de sus soportes, que evolucionaron desde la
columna de orden clsico con sus proporciones y composicin reglada
hasta los soportes, supuestamente inestable, de rocallas superpuestas,
pasando por la dinmica columna salomnica y el principio de la inesta-
bilidad estructural del estpite o combinacin de diferentes formas (tron-
cocnicas, cbicas, cncavas, convexas, etc.) de perfiles mixtilneos y
proporciones excesivamente estilizadas. El soporte evolucion desde el
elemento de sustentacin hasta convertirse en un elemento decorativo sin
funcin constructiva.
A partir de mediados del siglo XVIII, la estructura del retablo comienza a
recuperar la claridad compositiva que haba perdido y la columna vuelve
a ser el soporte de sustentacin, aunque hasta las dcadas finales del
mismo siglo no se depurar de los elementos ornamentales, como roca-
lla, guirnaldas, cortinajes, etc. Este proceso de depuracin fue resultado
de la intervencin de la Academia de Bellas Artes de San Fernando de
Madrid, institucin que defini una esttica oficial de carcter purista o
clasicista frente a las formas tradicionales barrocas que pervivieron en
Andaluca por demanda de un sector social ms popular.
7
LA ESTRUCTURA
Jos Ganga, Retablo mayor, Iglesia de Nuestra
Seora de la Asuncin, Hurcal-Overa (Almera)
Francisco Calvo y Jos de Medina, Retablo de San
Benito, Iglesia de San Ildefonso, Jan
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EL ARTE FIGURATIVO Y LA DECORACIN
En Andaluca, en el programa figurativo de los retablos mayores predomin la escultura
frente a la pintura, aunque existieron importantes ejemplos pictricos como el retablo
mayor de la iglesia del Carmen de Crdoba diseado por Sebastin Vidal y construido por
Pedro Freile de Guevara con pinturas de Juan de Valds Leal.
En el Barroco fue frecuente construir retablos, ms o menos complejos, para enmarcar
pinturas renacentistas de grandes dimensiones o para componer tablas gticas de un reta-
blo anterior. Igual que en la catedral de Sevilla el arquitecto Bernardo Simn de Pineda
haba construido un retablo de molduras y hojarascas para enmarcar el cuadro de
Santiago en la batalla de Clavijo que haba pintado Juan de Roelas a finales del siglo XVI.
En el siglo XVIII, el arquitecto Felipe Fernndez del Castillo construy un retablo marco de
estpites, ms complejo que el de Simn de Pineda, para enmarcar el cuadro del Trnsito
de San Isidoro que Roelas haba pintado para el presbiterio de la iglesia sevillana dedica-
da al santo.
Aunque se han realizado propuestas de clasificacin de los retablos segn la funcin para
la que fueron construidos, lo cierto es que la imagen del santo, santa o advocacin de la
Virgen, a la que estaba dedicada el templo, preside la calle central del retablo mayor, como
era habitual por la importancia de sus contenidos doctrinales. En esta calle tambin se
destacan dos espacios dedicados a la exaltacin de los temas religiosos ms importantes
del Barroco espaol: la Eucarista, como pilar fundamental de la lucha contrarreformista,
y la defensa de la naturaleza inmaculada de Mara desde su concepcin, que se inicio en
Espaa en la segunda dcada del siglo XVII, ciento cincuenta aos antes de que la Iglesia
catlica declarara el dogma de la Inmaculada Concepcin. Adems de estos temas fueron
frecuentes las escenas de la vida y Pasin de Jess o la vida de su madre o del santo al
que estuviera dedicada la iglesia o capilla. Asimismo fue habitual la presencia de los san-
tos de los patronos que costearon o contribuyeron a la financiacin del retablo.
Las calles laterales estn dedicadas a narrar la vida de santos (escenas hagiogrficas),
aunque con la evolucin estructural que el retablo barroco sufri durante los dos siglos de
existencia, estas escenas quedaron relegadas a la parte baja del retablo (banco), colocn-
dose esculturas de santos en las hornacinas o repisas de las calles laterales
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Juan de Roelas, Trnsito de San Isidoro.
Iglesia de San Isidoro, Sevilla
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Jos Risueo, La imposicin de la
casulla a San Ildefonso. Iglesia de
San Ildefonso, Granada
Policroma y dorado
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La construccin de retablos exiga la participacin de varios profesionales o artistas. Durante
el Barroco existieron dos clases de arquitectos: los que construan edificios, que eran llamados
maestros de obras, y los que realizaban retablos, que eran denominados arquitectos,
ensambladores o entalladores, segn la ciudad o regin andaluza. Estos dos artistas podan
ser los autores del diseo del retablo, pero slo los segundos eran los que hacan realidad los
proyectos, en ocasiones complejas mquinas arquitectnicas y teatrales. Otro artista que
intervena era el pintor, si el retablo llevaba representaciones pictricas, o el escultor, cuando
el retablo mostraba imgenes o escenas en relieves. En ocasiones se combinan las dos artes
figurativas, por lo que el escultor era el cuarto artista en intervenir. Por ltimo, el dorado y la
policroma de los elementos decorativos y de las carnaciones e indumentarias de las imgenes
correspondan al dorador o policromador. En Sevilla, la actividad estaba muy segmentada, por
lo que este ltimo trabajo era compartido, a veces, por dos artistas, el pintor y el dorador.
Entre los arquitectos diseadores barrocos del siglo XVII destacamos entre otros a los jesuitas
Alonso Matas (Marchena y Sevilla) y Francisco Daz del Ribero (Granada, Montilla y Mlaga);
al escultor Juan Martnez Montas (Sevilla y Amrica); Miguel Cano y su hijo Alonso
(Granada, Lebrija, Niebla y Sevilla); Alejandro de Saavedra (Cdiz y Jerez de la Frontera);
Felipe y Francisco de Ribas (Sevilla y Jerez de la Frontera); Martn Moreno (Sevilla); Blas
Escobar (Cdiz, Sevilla, Montilla y Extremadura -Badajoz y Zafra-); Bernardo Simn de Pineda
(Sevilla y Antequera).
En el siglo XVIII destacaron entre otros Jernimo Balbs (Sevilla, Osuna, Cdiz y Mxico);
Francisco Hurtado Izquierdo (Granada, Crdoba y El Paular -Madrid-); Pedro Duque Cornejo
(Sevilla, Granada, Crdoba y Jan); Antonio Primo (Andjar, Jan, Lucena y Antequera); y
Cayetano de Acosta (Cdiz y Sevilla).
De todos ellos, los que destacaron por sus aportaciones estticas o constructivas fueron el
jesuita Alonso Matas, el arquitecto, pintor y escultor Alonso Cano, Bernardo Simn de Pineda,
Francisco Hurtado Izquierdo, Jernimo Balbs, Pedro Duque Cornejo y Cayetano de Acosta.
10
LOS AUTORES
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Alonso Cano fue el nico artista andaluz de la Edad Moderna que trabaj las tres artes
(arquitectura, escultura y pintura) y realiz dise para otras actividades artsticas. Naci en
Granada y tuvo una cualificada formacin humanista y artstica en Sevilla, donde inici su
actividad profesional y durante quince aos convivi con artistas importantes del Barroco
espaol: Velzquez, Zurbarn y Martnez Montas. A sus treinta y siete aos march a la
Corte como pintor del Conde Duque de Olivares, quien simulaba al rey que tena a Diego de
Velzquez como pintor de Cmara. En Madrid permaneci otro periodo de quince aos,
durante los que influy en los artistas activos en la capital del reino con sus diseos de valores
arquitectnicos en los que la decoracin quedaba reducida a una hojarasca carnosa que
remataba la clave de los arcos o puntos concretos de la arquitectura. En 1652 vuelve a su
ciudad natal con el cargo de racionero de la catedral y con una finalidad, pintar un programa
iconogrfico de la vida de Mara en el presbiterio del primer templo de la ciudad. A partir de
este encargo surgieron otros: la terminacin de la fachada principal, el diseo del facistol y de
las lmparas de plata, la realizacin de varias esculturas (Inmaculada, Virgen de Beln y Adn
y Eva, posteriormente se incorpor al patrimonio de la catedral la cabeza de San Pablo) y
algunos cuadros ms.
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Alonso Cano, Diseo de retablo. Museo de Bellas Artes, Crdoba
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12
EVOLUCIN ESTTICA
SIGLO XVII
RDENES CLSICOS Y TRADICIN MANIERISTA
1. Sebastin de Sols (atribucin), Retablo mayor.
Iglesia de la Encarnacin, Cambil (Jan)
2. Ambrosio de Vico, Miguel Cano, Pablo de Rojas y
Pedro de Raxis, Retablo mayor. Iglesia de la
Encarnacin, Albolote (Granada)
Durante la primera mitad del siglo XVII en
las iglesias construidas anteriormente y de
nueva creacin siguieron construyndose
retablos mayores que mantenan frmulas
artsticas del siglo XVI. La planta sola ser
recta o poligonal para adaptarse al testero de
la cabecera del templo gtico sin que su
arquitectura invadiera el espacio del
presbiterio. Tan slo algunos retablos fueron
concebidos con gran volumen, como el
retablo mayor de la Catedral de Crdoba, del
jesuita Alonso Matas, o el de la iglesia de
Santa Mara de la Oliva en Lebrija, obra de
Alonso Cano. En los retablos de esta poca
se conservaron varios elementos de la
tradicin manierista, como la claridad en
estructura de calles y cuerpos diferenciados,
el uso de la columna y del lenguaje clsico
en los rdenes arquitectnicos (drico,
toscano, jnico, corintio y compuesto), los
recuadros con pinturas o relieves escultricos,
las hornacinas para las esculturas y la
decoracin de grutescos y guirnaldas,
pintadas o en relieve. La innovacin barroca
se produjo en la simplificacin de escenas e
imgenes, con lo que el discurso gan en
claridad, y en una mayor valoracin y
potencia de los elementos constructivos
(columnas y frontones).
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4. Juan Martnez Montas y Jos de Arce. Retablo mayor.
Iglesia de San Miguel, Jerez de la Frontera (Cdiz)
3. Juan Martnez Montas, Retablo mayor. Iglesia del
Monasterio de San Isidoro del Campo, Santiponce (Sevilla)
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5. Alonso Cano y Pablo Legot, Retablo mayor. Iglesia de
Nuestra Seora de la Oliva, Lebrija (Sevilla).
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15
6. Alonso Cano, Juan Martnez Montas y Juan del
Castillo, Retablo de San Juan Evangelista. Iglesia conven-
tual de Santa Paula, Sevilla
7. Felipe de Ribas, Juan Martnez Montas, Jos de Arce y
Francisco Herrera, Retablo Retablo de San Juan Bautista. Iglesia
conventual de Santa Paula, Sevilla
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8. Sebastin Vidal, Pedro Freile de Guevara y Juan de Valds Leal, Retablo
mayor. Iglesia de Nuestra Seora del Carmen, Crdoba
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9. Jernimo Gmez y Jos Micael Alfaro (atribucin),
Retablo mayor. Santuario de Santa Mara de la Victoria,
Mlaga
10. Matas Fernndez Cardoso y Andrs Daz, Retablo
mayor. Iglesia de Nuestra Seora de las Angustias,
Ayamonte (Huelva)
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12. Francisco Daz del Ribero y Pedro Atanasio Bocanegra, Retablo mayor.
Iglesia de los Santos Justo y Pastor, Granada
18
SIGLO XVII
EL BARROCO PLENO Y LA COLUMNA SALOMNICA ITALIANA
11. Alejandro de Saavedra y Alfonso Martnez, Retablo mayor. Iglesia de
Santa Cruz, Cdiz
La columna salomnica aparece pintada en cuadros del siglo XVI, pero
su uso constructivo no fue puesto en valor hasta que Bernini construy
(1624-1633) las cuatro columnas monumentales del baldaquino del
altar mayor de la iglesia de San Pedro en Roma. En Andaluca se us por
primera vez en el retablo mayor de la iglesia de la Cartuja de Nuestra
Seora de la Defensin de Jerez de la Frontera, obra realizada por el
arquitecto Alejando de Saavedra con esculturas del artista flamenco Jos
de Arce y pinturas de Francisco de Zurbarn (1636-1639). Posiblemente
su incorporacin fue una propuesta del escultor Arce, que haba conoci-
do en Roma el baldaquino de Bernini durante la construccin.
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13. Bernardo Simn de Pineda, Pedro
Roldn y Juan de Valds Leal, Retablo
mayor. Iglesia del Hospital de la Santa
Caridad, Sevilla
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14. Bernardo Simn de Pineda (atribucin), Retablo de
la Capilla de Nuestro Padre Jess Nazareno, Bollullos
Par del Condado (Huelva)
16. Pedro Roldn, San Pablo, Retablo mayor. Iglesia
de Nuestra Seora de las Virtudes, Villamartn (Cdiz)
15. Tomaso y Giovanni Tomaso Orsolino, Retablo de la
Capilla de la Nacin Genovesa. Iglesia de Santa Cruz, Cdiz
20
COLUMNA
SALOM
SALOMNICA
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18. Antonio Jos de Carvajal, Retablo mayor. Iglesia de
Santa Mara de la Asuncin, Alcal del Ro (Sevilla)
17. Acisclo Manuel Muoz, Manuel de Miranda y
Atanasio Tribaldos, Retablo mayor. Iglesia de Nuestra
Seora de la Asuncin, Luque (Crdoba)
19. Annimo, Retablo mayor. Iglesia del Convento de
Santo Domingo de Scala Coeli, Crdoba

A
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20. Juan Garca, Retablo mayor. Iglesia de San Miguel,
Cumbres Mayores (Huelva)
Desde entonces su uso fue extendindose por
Andaluca, en cuya expansin fue importante la
colaboracin de los jesuitas. El arquitecto
Alejandro de Saavedra, artista activo en Cdiz,
propag su uso por tierras gaditanas, principal-
mente en tres retablos mayores de la ciudad: la
iglesia de Santa Cruz, entonces sede de la
Catedral; la iglesia jesutica de Santiago; y la capi-
lla del Ppulo. En Sevilla comenz a usarla Felipe
de Ribas y continuaron Martn Moreno, Francisco
de Ribas, Bernardo Simn de Pineda, Cristbal
Guadix y la familia Barahona. En Granada,
comenz el jesuita Francisco Daz del Ribero y fue
seguido por una serie de arquitectos en su mayor
parte an desconocidos. En Granada se incorpor
a los retablos la decoracin de la hojarasca que
haba diseado Alonso Cano.
Aunque en esta poca el retablo, no pierde la divi-
sin de calles y cuerpos, se rompe con la lineali-
dad anterior creando grandes diferencias entre el
fondo y los diferentes planos compositivos que
producen un mayor movimiento en la planta. El
retablo mayor se desarrolla en espacio e invade
algo ms el presbiterio, adquiriendo gran volumen
y mayor monumentalidad. Una obra clave del
Barroco andaluz es el retablo mayor de la iglesia
del Hospital de la Santa Caridad de Sevilla, obra
del arquitecto Bernardo Simn de Pineda, del
escultor Pedro Roldn y el pintor Juan de Valds
Leal. En algunos retablos se aplica efectos teatra-
les a travs de los grupos escultricos o de meca-
nismo de giro o deslizamiento que permiten susti-
tuir con facilidad los cuadros y las esculturas,
cambiando su discurso, como el retablo mayor de
la iglesia jesutica de los Santos Justo y Pastor en
Granada, obra de Francisco Daz del Ribero con
esculturas de Pablo de Rojas y Pedro de Mena y
pintura de Pedro Atanasio Bocanegra.
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23
22. Jos Risueo, Retablo mayor. Iglesia de San Ildefonso, Granada
23. Francisco Jos Guerrero y Antonio Ribera, Retablo mayor. Iglesia
de Nuestra Seora de los Remedios, Antequera (Mlaga)
24. Annimo, Retablo mayor. Iglesia de la Anunciacin, Cogollos de
Guadix (Granada)
21. Jernimo Balbs y Pedro Duque Cornejo, Retablo de la Capilla
Sacramental. Iglesia de San Isidoro, Sevilla
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26. Matas y Diego Navarro, Retablo mayor. Iglesia del Hospital de San
Juan de Dios, Arcos de la Frontera (Cdiz)
24
25. Antonio Jos de Carvajal, Retablo mayor. Iglesia de San Pedro, Huelva
PRIMERA MITAD DEL SIGLO XVIII
EL ESTPITE MADRILEO
En la Corte madrilea de finales del siglo XVII el arquitecto Pedro de
Ribera comenz a utilizar el estpite como soporte constructivo en sus-
titucin de la columna salomnica. Este nuevo elemento de sustenta-
cin estaba formado bsicamente por una pirmide truncada invertida,
que evolucion en combinacin con otras formas geomtricas y moldu-
ras hacia un soporte complejo de perfiles mixtilneos. El movimiento
que aportaba la columna salomnica dio paso a un efecto de movi-
miento inestable, hasta el punto de convertir su funcin en ocasiones
en simple elemento decorativo. La estructura del retablo mantuvo la
divisin de calles y cuerpos, aunque el estpite y la decoracin fueron
ocultndola progresivamente. La planta del retablo adquiri mayor
movimiento y el conjunto del retablo se extendi por todo el presbiterio,
invadiendo incluso parte de la bveda o cpula del crucero. El nmero
de esculturas, sustentadas sobre mnsulas o repisas, se redujeron y, en
algunos casos, quedaron inmersas en un mundo de formas mixtilneas
y de exuberante decoracin. De las imgenes, nicamente se destaca
la imagen titular, que habitualmente est situada en un camarn. La
decoracin se enriquece con formas vegetales, con la incorporacin de
cortinajes que refuerzan el carcter teatral, con ngeles volando que
proliferaron por todo el conjunto y con el uso de una policroma de colo-
res azules, verdes y rojos, adems del dorado.
Dos arquitectos procedentes de Madrid introdujeron el estpite en
Andaluca: Felipe de Unzurrnzaga, que lo utiliz por primera vez como
elemento de sustentacin en el baldaquino de la Virgen de la Victoria
en Mlaga (1699), y Jernimo de Balbs. Este ltimo lo us de forma
monumental en el retablo mayor de la iglesia del Sagrario de Sevilla
(1704), obra que influy principalmente en el desarrollo posterior del
retablo en Andaluca. Aos despus Balbs se traslad a Mxico, donde
difundi este tipo de soporte y de retablo. Entre los artistas que crearon
importantes retablos en este periodo destacan Francisco Hurtado
Izquierdo, Pedro Duque Cornejo y Antonio Primo.
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25
29. Felipe Fernndez del Castillo y Juan de Roelas, Retablo
mayor, Iglesia de San Isidoro, Sevilla
27. Annimo, Retablo de Santa Mara
Magdalena. Iglesia del Convento de Santo
Domingo de Scala Coeli, Crdoba)
28. Antonio Primo y Jos de Medina, Retablo mayor, Iglesia de
Nuestra Seora del Carmen, Antequera (Mlaga)
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31. Francisco Lpez y Jos Montes de Oca, Retablo
mayor. Iglesia de San Lorenzo, Cdiz.
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32. Annimo. Retablo de la Virgen del Rosario. Iglesia de
Nuestra Seora de la Estrella, Chucena (Huelva)
30. Taller de Garca de Santiago (atribucin),
Retablo mayor. Iglesia del convento de Nuestra
Seora de la Consolacin y la Salud (Mnimas),
Sevilla
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33. Pedro Duque Cornejo, Francisco Calvo y
Jos de Medina, Retablo del Descenso. Iglesia
de San Ildefonso, Jan
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34. Annimo, Retablo mayor. Iglesia de Nuestra
Seora del Carmen, Montoro (Crdoba)
MEDIADOS DEL SIGLO XVIII
LA ROCALLA FRANCESA
Hacia la dcada de 1740 y procedente de
Francia se incorpor a los retablos de estpite la
rocalla o forma de concha asimtrica como ele-
mento decorativo, lo que increment el efecto de
movimiento. Posteriormente la rocalla y su efec-
to ondulante influyeron en el diseo de las for-
mas del mobiliario y de los soportes de sustenta-
cin del retablo. En Andaluca parece ser que se
introdujo por Cdiz, debido a su importancia
como puerto oficial del comercio entre Europa y
Amrica, a partir del establecimiento de la Casa
de la Contratacin que haba estado durante dos
siglos en Sevilla. El arquitecto y escultor portu-
gus Cayetano de Acosta quien fue realiz las
obras ms importantes en Cdiz y Sevilla.
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35. Blas Moreno, Retablo-relicario del Oratorio.
Catedral, Granada
36. Andrs Bentez (atribucin) y Fernando Ortiz
(esculturas), Retablo-tabernculo del Sagrario Iglesia
de San Miguel, Jerez de la Frontera (Cdiz)
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SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XVIII
LA VUELTA A LA COLUMNA CLSICA
37. Gonzalo Pomar y Jernimo Molina, Retablo de Jess
Nazareno. Iglesia de Santa Mara, Cdiz
38. Francisco Calvo y Jos de Medina, Retablo de San Antn.
Iglesia de San Ildefonso, Jan
A mediados del siglo XVIII, con la creacin de la Academia de Bellas Artes de San Fernando en Madrid y con la nueva corriente
esttica europea inspirada en el mundo clsico, comenz una nueva etapa de revalorizacin de los elementos arquitectnicos, de
los rdenes clsicos y de la sencillez ornamental. La columna y el orden sustituyeron la algaraba arquitectnica y escultrica,
aunque la rocalla sigui utilizndose por algunos aos como elemento ornamental aislado. A finales del siglo XVIII el retablo
clsico se impuso de forma oficial desde las Academia, institucin que tena las competencias de autorizar cualquier diseo de
retablo que se construyera en Espaa.
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SIGLO XVII
ORDENES CLSICOS Y TRADICIN MANIERISTA
1. Retablo mayor. Iglesia de la Encarnacin, Cambil (Jan)
2. Retablo mayor. Iglesia de la Encarnacin, Albolote (Granada)
3. Retablo. Iglesia del Monasterio de San Isidoro del Campo, Santiponce
(Sevilla)
4. Retablo mayor. Iglesia de San Miguel, Jerez de la Frontera (Cdiz)
5. Retablo mayor. Iglesia de Nuestra Seora de la Oliva, Lebrija (Sevilla)
6. Retablo de San Juan Evangelista. Iglesia conventual de Santa Paula,
Sevilla
7. Retablo de San Juan Bautista. Iglesia conventual de Santa Paula,
Sevilla
8. Retablo mayor. Iglesia de Nuestra Seora del Carmen, Crdoba
9. Retablo mayor. Santuario de Santa Mara de la Victoria, Mlaga
10. Retablo mayor. Iglesia de Nuestra Seora de las Angustias, Ayamonte
(Huelva)
EL BARROCO PLENO Y LA COLUMNA SALOMNICA ITALIANA
11. Retablo mayor. Iglesia de Santa Cruz, Cdiz
12. Retablo mayor. Iglesia de los Santos Justo y Pastor, Granada
13. Retablo mayor. Iglesia del Hospital de la Santa Caridad, Sevilla
14. Retablo de la Capilla de Nuestro Padre Jess Nazareno, Bollullos del
Condado (Huelva)
15. Retablo de la Capilla de los Genoveses. Iglesia de Santa Cruz, Cdiz
16. San Pablo, Retablo mayor. Iglesia de Nuestra Seora de las Virtudes,
Villamartn (Cdiz)
17. Retablo mayor. Iglesia de Nuestra Seora de la Asuncin, Luque
(Crdoba)
18. Retablo mayor. Iglesia de Santa Mara de la Asuncin, Alcal del Ro
(Sevilla)
19. Retablo mayor. Iglesia del Convento de Santo Domingo de Scala Coeli,
Crdoba
20. Retablo mayor. Iglesia de San Miguel, Cumbres Mayores (Huelva)
21. Retablo de la Capilla Sacramental (comienzos del siglo XVIII). Iglesia de
San Isidoro, Sevilla
22. Retablo mayor. Iglesia de San Ildefonso, Granada
23. Retablo mayor. Iglesia de Nuestra Seora de los Remedios, Antequera
(Mlaga)
24. Retablo mayor. Iglesia de la Anunciacin, Cogollos de Guadix
(Granada)
SIGLO XVIII
EL ESTPITE MADRILEO
Primera mitad del siglo XVIII
25. Retablo mayor. Iglesia de San Pedro, Huelva.
26. Retablo mayor. Iglesia del Hospital de San Juan de Dios, Arcos de la
Frontera (Cdiz)
27. Retablo de Santa Mara Magdalena. Iglesia del Convento de Santo
Domingo de Scala Coeli, Crdoba
28. Retablo mayor, Iglesia de Nuestra Seora del Carmen, Antequera
(Mlaga)
29. Retablo mayor (1752). Iglesia de San Isidoro, Sevilla
30. Retablo mayor. Iglesia del convento de Nuestra Seora de la
Consolacin y la Salud (Mnimas), Sevilla
31. Retablo mayor. Iglesia de San Lorenzo, Cdiz
32. Retablo de la Virgen del Rosario. Iglesia de Nuestra Seora de la
Estrella, Chucena (Huelva)
33. Retablo del Descenso. Iglesia de San Ildefonso, Jan
LA ROCALLA FRANCESA
Mediados del siglo XVIII
34. Retablo mayor. Iglesia de Nuestra Seora del Carmen, Montoro
(Crdoba)
35. Retablo-relicario del Oratorio. Catedral, Granada
36. Retablo-tabernculo del Sagrario. Iglesia de San Miguel, Jerez de la
Frontera (Cdiz)
LA VUELTA A LA COLUMNA CLSICA
Segunda mitad del siglo XVIII
37. Retablo de Jess Nazareno. Iglesia de Santa Mara, Cdiz
38. Retablo de San Antn. Iglesia de San Ildefonso, Jan
39. Retablo mayor (segunda mitad del siglo XVIII). Iglesia de la
Encarnacin, Vera (Almera)
40. Retablo mayor de la iglesia de Nuestra Seora de la Encarnacin,
Hurcal-Overa (Almera)
41. Retablo mayor. Ermita de Nuestra Seora de la Concepcin, Ronda
(Mlaga)
RETABLOS
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