A CRTICA DA RAZO INSTRUMENTAL

Seyla Benhabib
Os membros e afiliados do Institut fr Sozialforschung, Max Horkheimer, Theodor Adorno,
Herbert Marcuse, Leo L!enthal, "riedrich #ollock e $alter %en&amin, desen'ol'eram sua
teoria numa ()oca em *ue o desencanto com a )rimeira ex)eri+ncia de socialismo na ,ni-o
So'i(tica e, em es)ecial, as ex)eri+ncias do fascismo euro)eu e da destrui.-o das
comunidades &udaicas da /uro)a ha'iam frustrado todas as es)eran.as de uma transforma.-o
re'olucion0ria do ca)italismo a )artir de dentro1
2
A teoria cr3tica 'iu4se confrontada com a
tarefa de )ensar o 5radicalmente outro51
/m seu #ref0cio de 2672 ao li'ro de Martin 8a9, A imaginao dialtica, Horkheimer
escre'eu: 5O a)elo a um mundo inteiramente outro [ein ganz Anderes] *ue n-o este te'e,
)rimordialmente, um im)ulso sociofilos;fico1 <111= A es)eran.a de *ue o terror terrestre n-o
detenha a >ltima )ala'ra ( )or certo um dese&o n-o cient3fico15
?
Horkheimer tra.a a3 uma
distin.-o entre a 'erdade filos;fica e a cient3fica, e atribui @ filosofia a tarefa de )ensar 5o
inteiramente outro51 /m res)osta @ discuss-o gerada no Zeitschrift fr Sozialforschung
ela)ublica.-o, em 26A7, do ensaio de Horkheimer intitulado 5Teoria tradicional e critica5,
Marcuse formulou essa *uest-o de maneira ainda mais incisi'a:
Buando a 'erdade n-o ( realiz0'el dentro da ordem social existente,
ela sim)lesmente assume )ara esta o car0ter de uto)ia1 <111= Tal
transcend+ncia n-o de)Ce contra, mas a fa'or da 'erdade1 O
com)onente ut;)ico na filosofia foi, durante muito tem)o, o >nico
fator )rogressista, como a constitui.-o do melhor /stado, do )razer
mais intenso, da )erfeita felicidade, da )az eterna1 <111= Da teoria
cr3tica, a obstina.-o h0 de ser mantida como uma *ualidade genu3na
do )ensamento filos;fico1
A
Denhuma dessas formula.Ces ca)ta ade*uadamente a mescla singular de reflex-o filos;fica e
)es*uisa social cient3fica conhecida como 5teoria cr3tica5, *ue os membros da /scola de
"rankfurt elaboraram na d(cada de 26AE1
F
A)licando o 5materialismo hist;rico a ele mesmo5
<Gorsch=, eles )uderam analisar as condi.Ces hist;ricas da )ossibilidade da economia
)ol3tica marxista e, desse modo, confrontaram4se com a tarefa de articular uma 5teoria cr3tica
da transi.-o5 do ca)italismo liberal de mercado )ara uma no'a forma.-o social, *ue
denominaram, n-o sem ambigidade, de 5ca)italismo de /stado51 Seus esfor.os alteraram o
)r;)rio sentido da cr3tica social marxista e da cr3tica das ideologias1
H111I

21 JA KLMTIKA JA /KODOMIA #OLMTIKA N KLMTIKA JA LAOPO
IDSTL,M/DTAL

A e'olu.-o do )rograma de )es*uisas do Institut fr Sozialforschung )ode ser di'idida em
tr+s fases distintas: a fase do 5materialismo interdisci)linar5 de 26A?4A7, a abordagem da
5teoria cr3tica5 de 26A74FE e a 5cr3tica da raz-o instrumental5 do )er3odo de 26FE a
26FQ1
Q
Kada uma dessas mudan.as ocorreu na esteira das ex)eri+ncias hist;ricas desse
)er3odo turbulento: as )ers)ecti'as do mo'imento da classe trabalhadora na Le)>blica de
$eimar, a a'alia.-o da estrutura social da ,ni-o So'i(tica e a an0lise do fascismo deram
margem a altera.Ces fundamentais na teoria1 /sses acontecimentos le'aram a teoria cr3tica a
reformular a com)reens-o *ue tinha de si mesma: redefiniram4se as rela.Ces entre a teoria e
a )r0tica e entre os su&eitos e os destinat0rios da teoria, en*uanto a interde)end+ncia entre a
filosofia e as ci+ncias, a teoria cr3tica e o marxismo, foi reconceituada1
O ensaio de 26A7 sobre a 5Teoria tradicional e cr3tica5 foi escrito num )er3odo em *ue a
derrota do mo'imento da classe trabalhadora alem- e de seus )artidos )elo fascismo )arecia
com)leta, e em *ue o terror stalinista e os 5ex)urgos5 subse*entes no a)arelho de )oder
so'i(tico ha'iam destru3do todas as ilusCes a res)eito dessa )rimeira ex)eri+ncia de
socialismo1 /ssas ex)eri+ncias refletiram4se numa reformula.-o da rela.-o teoriaR)r0xis,
bem como numa redefini.-o fundamental dos destinat0rios da teoria1
/n*uanto, no )er3odo )recedente a 26A7, a 'erdade era definida como 5um as)ecto da )r0xis
correta5,
S
*ue mesmo assim tinha *ue ser distinguido do sucesso )ol3tico imediato, na
5Teoria tradicional e cr3tica5 a rela.-o entre a 'erdade te;rica e a )r0xis )ol3tica de gru)os
sociais es)ec3ficos come.ou a )arecer cada 'ez mais remota1 /m 26AF, Horkheimer ainda
)udera escre'er:
O 'alor de uma teoria ( determinado )or sua rela.-o com as tarefas,
*ue s-o em)reendidas [in Angriff genommenl, em momentos
hist;ricos definidos, )elas for.as sociais mais )rogressistas1 / esse
'alor n-o tem 'alidade imediata )ara toda a humanidade, mas, a
)rinc3)io, a)enas )ara o gru)o interessado nessa tarefa1 O fato de o
)ensamento, em muitos casos, ha'er4se realmente alienado das
*uestCes da humanidade sofredora &ustifica, entre outras coisas, a
desconfian.a em rela.-o aos intelectuais1 <111= #ortanto, essa acusa.-o
contra a intelectualidade a)arentemente
descom)romissada [unbedingte]<111= ( correta nessa medida, &0 *ue
esse descom)romisso HBeziehungslosig!eit] do )ensar n-o significa
liberdade de &ulgamento, mas uma falta de controle do )ensamento
com res)eito a suas )r;)rias moti'a.Ces1
7
Da 5Teoria tradicional e cr3tica5, em contraste, Horkheimer enfatiza, n-o a comunho de
ob&eti'os, mas o )oss3'el conflito 5entre os setores a'an.ados da classe e os indi'3duos *ue
dizem a 'erdade a res)eito dela, bem como o conflito entre os setores mais a'an.ados, com
seus teorizadores, e o restante da classe51
T
A uni-o das for.as sociais *ue )rometem a
liberta.-o ( confliti'a1 /m 'ez de uma alian.a com as for.as )rogressistas da sociedade, em
rela.-o a cu&as tarefas o 5'alor5 da teoria seria determinado, Horkheimer )assou a enfatizar o
'alor da atitude cr3tica do )ensador, cu&a rela.-o com essas for.as sociais foi 'ista como
sendo de conflito )otencial e cr3tica agressi'a1
/ssa 'erdade e'idencia4se claramente na )essoa do teorizador: ele
exerce uma cr3tica agressi'a contra os a)ologistas conscientes
do status "uo, mas tamb(m contra as tend+ncias )erturbadoras,
conformistas ou ut;)icas em sua )r;)ria casa1
6
D-o h0 nenhuma con'erg+ncia necess0ria entre a teoria da sociedade com um )ro);sito
emanci)at;rio e a consci+ncia em)3rica da classe ou gru)o social *ue seria agente da
transforma.-o emanci)at;ria1
/m 5"ilosofia e teoria cr3tica5, redigido em res)osta @ discuss-o gerada )elo ensaio de
Horkheimer, Marcuse ex)ressou a situa.-o existencial *ue isola o intelectual e o em)urra
5de 'olta )ara si mesmo5:
Bue acontece *uando os )rogressos esbo.ados )ela teoria n-o
ocorrem, *uando as for.as *ue de'eriam le'ar @ transforma.-o s-o
re)elidas e )arecem derrotadasU A 'erdade da teoria ( t-o )ouco
contraditada )or isso *ue, ao contr0rio, surge sob um no'o )risma e
esclarece no'as facetas e )artes de seu ob&eto1 <111= A fun.-o cambiante
da teoria, na no'a situa.-o, confere4lhe o car0ter de 5teoria cr3tica5,
num sentido mais contundente1
2E
/ssa 5fun.-o cambiante da teoria5 assinala a crescente defasagem entre a 'erdade cr3tica do
marxismo e a consci+ncia em)3rica do )roletariado, *ue, no entanto, a teoria continua a
a)ontar como o agente ob&eti'o da futura transforma.-o da sociedade1
H111I
Horkheimer sustenta *ue a teoria cr3tica marxista da sociedade continuou a ser uma
disci)lina filos;fica, mesmo ao se enga&ar na cr3tica da economiaV ele nomeia os tr+s
as)ectos *ue constituem o 5momento filos;fico5 da cr3tica da economia )ol3tica1 #rimeiro, a
cr3tica da economia )ol3tica mostra a 5transforma.-o dos conceitos *ue dominam a economia
em seus o)ostos51
22
Segundo, a cr3tica n-o ( id+ntica a seu ob&eto1 A cr3tica da economia
)ol3tica n-o reifica a economia1 Jefende 5o conceito materialista da sociedade li're e
autWnoma, )reser'ando do idealismo a con'ic.-o de *ue os homens t+m outras
)ossibilidades *ue n-o abandonar4se ao status "uo ou acumular )oder e lucro51
2?
Terceiro, a
cr3tica da economia )ol3tica encara as tend+ncias da sociedade como um todo e retrata 5o
mo'imento hist;rico do )er3odo *ue se a)roxima do fim51
2A
Horkheimer chama a estes os
5momentos filos;ficos5 da cr3tica da economia )ol3tica, )ois cada )rocesso conceitual 'isa a
mais do *ue com)reender em)iricamente as leis e estruturas dadas da sociedade, e &ulga e
analisa a*uilo *ue ( @ luz de um )adr-o normati'o, a saber, a 5realiza.-o do li're
desen'ol'imento dos indi'3duos5 atra'(s da constitui.-o racional da sociedade1 #ara
Horkheimer, ( a cr3tica do dado, em nome de um )adr-o ut;)ico4normati'o, *ue constitui o
legado da filosofia1
H111I
21 Kom a afirma.-o de *ue a cr#tica da economia )ol3tica mostra a 5transforma.-o dos
conceitos *ue dominam a economia em seus a)ostos5, Horkheimer chama a aten.-o )ara o
seguinte as)ecto do )rocedimento de Marx: )artindo das defini.Ces aceitas das categorias
usadas )ela economia )ol3tica, Marx mostra como estas se transformam em seus a)ostos1 /le
n-o &usta)Ce seus )r;)rios )adrCes aos utilizados )ela economia )ol3tica, mas, atra'(s de
uma ex)osi.-o e a)rofundamento internos dos resultados dis)on3'eis da economia )ol3tica,
mostra *ue esses conceitos contradizem a si mesmos1 Isso significa *ue, *uando suas
im)lica.Ces l;gicas s-o )onderadas at( o fim, esses conceitos n-o conseguem ex)licar o
modo de )rodu.-o ca)italista1 As categorias da economia )ol3tica s-o a'aliadas em rela.-o a
seu )r;)rio conte>do, isto (, ao fenWmeno *ue )retendem ex)licar, e se mostram inade*uadas
nesse as)ecto1 /ssa faceta do m(todo de Marx )ode ser denominada de 5critica categorial5
imanente1
?1 O )ro);sito da critica desfetichizante ( mostrar *ue a realidade social do ca)italismo
a)resenta4se aos indi'3duos sob uma forma necessariamente mistificada1 A consci+ncia
)ol3tica es)ontXnea, tanto *uanto o discurso da economia )ol3tica cl0ssica, )arte do
)ressu)osto de *ue a realidade social ( uma esfera ob&eti'a, regida )or leis e semelhante @
natureza1 Dem as rela.Ces sociais nem as ati'idades humanas *ue d-o origem a essa
a)ar+ncia de ob&eti'idade natural s-o le'adas em conta1 5O conceito materialista de uma
sociedade li're e autWnoma5, enfatizado )or Horkheimer,
2F
s; ( )oss3'el *uando se )ressu)Ce
*ue os indi'3duos s-o os su&eitos constituintes de seu mundo social1 /m 'ez de 5abandonar4
se ao status "uo$, eles )odem rea)ro)riar4se dessa realidade social e mold04la de maneira a
faz+4la corres)onder aos )otenciais humanos1 A 5con'ic.-o idealista de *ue os homens t+m
essa )ossibilidade5
2Q
( demonstrada, )ara Horkheimer, )elo m(todo da cr3tica desfetichizante
de Marx1 Desse sentido, a cr3tica n-o ( id+ntica a seu cam)o ob&etal Y a economia )ol3tica1
Analisando a constitui.-o social desse cam)o ob&etal e sua transitoriedade, ela tamb(m traz @
luz as tend+ncias contradit;rias em seu bo&o *ue a)ontam )ara sua transcend+ncia1 A cr3tica
da economia )ol3tica 'isa a um modo de exist+ncia social li%re da dominao da economia&
A1 A cr3tica marxista do ca)italismo ex)Ce as contradi.Ces e disfuncionalidades internas do
sistema )ara mostrar como e )or *ue elas d-o origem a demandas e lutas antagWnicas, *ue
n-o )odem ser atendidas )elo )resente1 A teoria cr3tica diagnostica as crises sociais de modo
a )ermitir e incenti'ar a futura transforma.-o social1 Komo diz Horkheimer: 5Je im)ortXncia
central, a*ui, ( menos o *ue )ermanece inalterado do *ue o mo'imento hist;rico do )er3odo
*ue se a)roxima do fim15
2S
/ acrescenta: 5A economia ( a causa )rim0ria da infelicidade, e a
cr3tica te;rica e )r0tica de'e 'oltar4se )rimordialmente )ara ela15
27
Kontudo, 5a
transforma.-o hist;rica n-o deixa intactas as rela.Ces entre as esferas de cultura1 <111= #or
conseguinte, dados econWmicos isolados n-o fornecem o )adr-o mediante o *ual se de'e
&ulgar a comunidade ['emeinschaft] humana51
2T
/mbora Horkheimer e Marcuse, co4autor do e)3logo da 5Teoria tradicional e cr3tica5,
)ercebam 5a economia como a causa )rim0ria da infelicidade5, eles t+m )erfeita consci+ncia
de *ue a sim)les teoria das crises econWmicas &0 n-o ( suficiente )ara analisar as
contradi.Ces do )er3odo entre as duas guerras mundiaisV segundo, como a transforma.-o
hist;rica tem uma dimens-o cultural, os fenWmenos de crise n-o s-o ex)erimentados
meramente como disfuncionalidades econWmicas, mas tamb(m como crises %i%idas&
H111I
As rela.Ces culturais e )sicol;gicas &0 s-o destacadas como cam)os em *ue os
indi'3duos%i%enciam as crises geradas )ela economia1 A)esar de causados )ela economia,
esses fenWmenos n-o s-o de natureza econWmica1 Komo mostram seus )rimeiros esfor.os
)ara integrar os estudos )sicanal3ticos de /rich "romm no )rograma de )es*uisas do
Instituto, Horkheimer e seus colaboradores t+m )lena consci+ncia da necessidade de elaborar
uma no'a teoria sociocient3fica da crise )ara lidar com os e'entos hist;ricos com *ue se
confrontam1
26
/ssa bre'e an0lise do ensaio de Horkheimer de 26A7 e do e)3logo de 5Teoria tradicional e
cr3tica5, redigido em co4autoria com Marcuse, re'ela a tens-o n-o resol'ida dessas
formula.Ces: de um lado, reconhece4se n-o a)enas *ue n-o h0 con'erg+ncia entre o )onto de
'ista do te;rico e o dos mo'imentos da classe trabalhadora, mas tamb(m *ue, na 'erdade, h0
um hiato cada 'ez maior1 /mbora a teoria cr3tica denomine alguns setores da classe
trabalhadora de seus 5destinat0rios5, estes s-o cada 'ez menos considerados como um gru)o
social em)3ricoV com crescente fre*+ncia, todos os indi'3duos *ue com)artilham um 5senso
cr3tico5 s-o a)ontados como destinat0rios da teoria1 #or Outro lado, Horkheimer agarra4se
firmemente @ critica da economia )ol3tica como modelo de )es*uisa e insiste nas influ+ncias
emanci)at;rias inerentes a esse ti)o de cr3tica1
H111I
O )rec0rio e*uil3brio brilhantemente sustentado )or Horkheimer em seu ensaio 5Teoria
tradicional e cr3tica5 foi )erturbado )elos acontecimentos hist;ricos1 /m 'ista das realidades
da Segunda Zuerra Mundial, todo o modelo marxista da cr3tica da economia )ol3tica foi
*uestionado1 A )assagem do modelo da 5teoria cr3tica5 )ara a 5cr3tica da raz-o instrumental5
ocorreu *uando essa cli'agem crescente entre a teoria e a )r0tica, entre os temas e os
destinat0rios )otenciais da teoria, le'ou a um *uestionamento fundamental da )r;)ria cr3tica
da economia )ol3tica1 A transforma.-o da natureza do ca)italismo liberal entre as duas
guerras mundiais e as conse*+ncias disso )ara a cr3tica marxista da economia )ol3tica foram
desen'ol'idas )or "riedrich #ollock num artigo )ublicado no >ltimo n>mero da )ublica.-o
do Instituto, agora lan.ada como (studos de )ilosofia e *i+ncia Social&
/m 5Ka)italismo de /stado: suas )ossibilidades e limita.Ces5, #ollock descre'e as
transforma.Ces na estrutura da economia )ol3tica ocorridas nas sociedades ocidentais desde o
t(rmino da Segunda Zuerra Mundial como 5)rocessos transicionais *ue transformaram o
ca)italismo )ri'ado em ca)italismo estatal51
?E
#ollock acrescenta:
A a)roxima.-o mais estreita da forma totalit0ria deste >ltimo foi feita
na Alemanha nacional4socialista1 Teoricamente, a forma totalit0ria do
ca)italismo de /stado n-o ( o >nico resultado )oss3'el da atual forma
de transforma.-o1 [ mais f0cil, )or(m, construir um modelo )ara ela
do *ue )ara a forma democr0tica de ca)italismo estatal, )ara a *ual
nossa ex)eri+ncia nos fornece )oucos ind3cios1
?2
O termo 5ca)italismo de /stado5 indica *ue essa forma.-o ( 5a sucessora do
ca)italismori%ado, *ue o /stado assume im)ortantes fun.Ces do ca)italista )ri'ado, *ue os
interesses 'oltados )ara o lucro continuam a desem)enhar um )a)el ex)ressi'o, e *ue ela
n-o ( o socialismo51
??
O ca)italismo de /stado transforma radicalmente as fun.Ces do mercado1 /ste &0 n-o atua
como coordenador da )rodu.-o e da distribui.-o1 /ssa fun.-o )assa a ser assumida )or um
sistema de controles diretos1 5A liberdade de com(rcio, iniciati'a e trabalho fica a tal )onto
su&eita @ interfer+ncia go'ernamental *ue ( )raticamente abolida1 ,untamente com o
mercado aut-nomo, as chamadas leis econ-micas desaarecem&$
./
Se o li're com(rcio, a
li're iniciati'a e a liberdade de 'ender a )r;)ria m-o4de4obra Y em suma, o mercado de
trocas Y '-o4se transformando em coisa do )assado, a cr3tica da ordem social e )ol3tica
emergente &0 n-o )ode assumir a forma de uma cr3tica da economia )ol3tica1 #rimeiro,
a estrutura institucional dessa no'a ordem social n-o mais )ode ser definida em rela.-o @s
leis do mercado e @ administra.-o im)essoal da norma legal )elo /stado1 A crescente
estatiza.-o da sociedade e as no'as )rerrogati'as do /stado criam estruturas institucionais
cu&a im)ortXncia sociol;gica re*uer no'as categorias de an0lise, al(m das da economia
)ol3tica1
?F
Segundo, se, &untamente com o 5mercado autWnomo5, as chamadas leis econWmicas
tamb(m desa)arecem, a dinXmica e os )otenciais de crise da no'a ordem social n-o )odem
ser a)resentados como contradi.Ces imanentes a)enas ao funcionamento da economia1
?Q
Do
ca)italismo de /stado, as crises econWmicas s-o sus)ensas ou transformadas1 Terceiro, se a
liberdade de troca no mercado materializou, em certo momento, os ideais normati%os da
sociedade burguesa liberal Y indi'idualismo, liberdade e igualdade Y, com o
desa)arecimento do mercado )or tr0s de um sistema de controles diretos, os ideais
normati'os do liberalismo tamb(m desa)arecem1 A cr3tica da economia )ol3tica, )or si s;, &0
n-o )ode dar acesso @ estrutura institucional, @s ideologias normati'as e aos )otenciais de
crise da no'a ordem social1
A cr3tica marxista da economia )ol3tica foi, ao mesmo tem)o, uma cr3tica da forma.-o social
ca)italista como um todo1 Da fase de ca)italismo liberal, era )oss3'el a)resentar uma cr3tica
dessa forma.-o social atra'(s da cr3tica da economia )ol3tica, )or duas razCes: )rimeiro, de
acordo com Marx, as rela.Ces sociais de )rodu.-o definiam a es)inha dorsal institucional do
ca)italismo liberal, ao legitimarem um certo )adr-o de distribui.-o de ri*ueza, )oder e
autoridade na sociedade1 Do ca)italismo, n-o s; a economia era 5desinserida5 dos limites do
cam)o social e )ol3tico, como essa 5economia desinserida5 )ro)orciona'a, )or sua 'ez, o
mecanismo de redistribui.-o do )oder e )ri'il(gio sociais1 Segundo, as rela.Ces de troca no
mercado ca)italista da'am legitimao normati%a a essa sociedade, na medida em *ue os
diferenciais resultantes de )oder e )ri'il(gio sociais eram 'istos como conse*+ncias das
ati'idades de indi'3duos *ue negocia'am li'remente1 O 5mercado autWnomo5 incor)ora'a os
ideais de liberdade, consentimento e indi'idualismo *ue deram legitima.-o a essa ordem
social1 5Kom o desa)arecimento do mercado autWnomo5, como sugerido )or #ollock, a
cr3tica da economia )ol3tica &0 n-o )ode ser'ir de base )ara uma cr3tica da no'a forma.-o
social1
Jito de outra maneira, uma teoria social cr#tica do caitalismo de (stado no ode ser uma
cr#tica da economia ol#tica do caitalismo de (stado, or duas raz0es1 com o
desa)arecimento do mercado autWnomo num sistema de controles estatais diretos, a
distribui.-o social de ri*ueza, )oder e autoridade torna4se 5)olitizada51 /ssa distribui.-o &0
n-o ( uma conse*+ncia das leis de mercado, mas das diretrizes )ol3ticas1 #ara analisar a
estrutura social do ca)italismo de /stado, n-o se necessita de uma economia )ol3tica, mas de
uma sociologia )ol3tica1 Kom a 5)olitiza.-o5 do mercado antes autWnomo, os ideais
normati'os e as bases ideol;gicas do ca)italismo liberal tamb(m se transformam1 As formas
de legitima.-o, no ca)italismo de /stado, )recisam ser reanalisadas: com o decl3nio do
mercado autWnomo, a 5legalidade5 tamb(m declinaV o liberalismo ( transformado em
autoritarismo )ol3tico e, e'entualmente, em totalitarismo1
?S
O n>cleo do *ue 'eio a ser conhecido como 5teoria social cr3tica da /scola de "rankfurt5 no
mundo de l3ngua inglesa, desde o final da d(cada de 26SE, ( essa an0lise da transforma.-o do
ca)italismo liberal do s(culo \I\ em democracias de massa, de um lado, e forma.Ces
totalit0rias do ti)o nacional4socialista, de outro1 /ntre 26A6 e 26F7, os membros da /scola de
"rankfurt dedicaram4se a analisar as conse*+ncias econWmicas, sociais, )ol3ticas,
)sicol;gicas e filos;ficas dessa mudan.a1 /n*uanto o trabalho de #ollock concentrou4se na
economia )ol3tica, "ranz Deumann
?7
e Otto Girchheimer
?T
concentraram4se na sociologia
)ol3tica e na teoria )ol3ticaV Horkheimer, Adorno e Marcuse concentraram4se na elabora.-o
das conse*+ncias sociol;gicas, )sicol;gicas e filos;ficas dessa transforma.-o1
?6
H111I
/mbora, nesse )er3odo, ha&a diferen.as entre Marcuse, de um lado, e Horkheimer e Adorno,
de outro, no tocante @ defini.-o )ol3tico4econWmica a)ro)riada )ara o nacional4
socialismo,
AE
os dados seguintes descre'em o modelo sociol;gico im)l3cito utilizado )or
todos os tr+s:
] o ca)italismo liberal e a li're com)eti.-o de mercado est-o correlacionados com o /stado
liberal, a fam3lia )atriarcal burguesa e o ti)o de )ersonalidade rebelde, ou su)erego forteV
] o ca)italismo de /stado <Adorno e Horkheimer= ou o ca)italismo mono)olista <Marcuse=
correlacionam4se com o /stado fascista, a fam3lia autorit0ria e o ti)o de )ersonalidade
autorit0rioV
] ou ainda, os mesmos fenWmenos econWmicos est-o correlacionados com as democracias de
massa, o desa)arecimento da fam3lia burguesa, o ti)o de )ersonalidade submisso e a
5automatiza.-o5 do su)erego1
Do contexto desse modelo sociol;gico, *ue estabelece rela.Ces funcionais entre o n3'el de
organiza.-o das for.as )roduti'as, a estrutura institucional da sociedade e as forma.Ces da
)ersonalidade, os conceitos de 5racionaliza.-o5 e 5raz-o instrumental5 s-o usados )ara
descre'er os rinc#ios organizacionais da forma.-o social, as orienta0es de %alor da
)ersonalidade e as estruturas de sentido da cultura1
#or 5racionaliza.-o social5, Adorno, Horkheimer e Marcuse referem4se aos seguintes
fenWmenos: o a)arelho de domina.-o administrati'a e )ol3tica estende4se a todas as esferas
da 'ida social1 /ssa extens-o da domina.-o ( realizada atra'(s das t(cnicas organizacionais,
cada 'ez mais eficientes e )re'is3'eis, desen'ol'idas )or institui.Ces como a f0brica, o
ex(rcito, a burocracia, as escolas e a ind>stria da cultura1 A efici+ncia e )re'isibilidade
dessas no'as t(cnicas organizacionais s-o )ossibilitadas )ela a)lica.-o da ci+ncia e da
tecnologia, n-o a)enas @ domina.-o de natureza externa, mas tamb(m ao controle das
rela.Ces inter4)essoais e @ mani)ula.-o de natureza interna1 /sse a)arelho de controle,
cient3fica e tecnologicamente instrumentado, funciona )ela fragmenta.-o dos )rocessos de
trabalho e )rodu.-o em unidades homog+neas sim)lesV essa fragmenta.-o ( acom)anhada de
uma atomiza.-o social dentro e fora da unidade organizacional1 Das organiza.Ces, a
coo)era.-o dos indi'3duos fica su&eita @s normas e regulamentos do a)arelhoV fora da
unidade organizacional, a destrui.-o da fun.-o econWmica, educacional e )sicol;gica da
fam3lia deixa o indi'3duo entregue @s for.as im)essoais da sociedade de massas1 O indi'3duo
)assa ent-o a ter *ue se ada)tar ao a)arelho )ara conseguir sobre'i'er1
O fato de as categorias de 5racionaliza.-o5 e 5raz-o instrumental5 serem am)liadas de forma
d>bia, )ara se referirem a )rocessos sociais, @ dinXmica da forma.-o da )ersonalidade e a
estruturas de sentido culturais, &0 indica *ue Marcuse, Adorno e Horkheimer su)er)Cem os
dois )rocessos de racionaliza.-o, o societ0rio e o cultural, *ue Max $eber ha'ia )rocurado
diferenciar1
A2
/ssa fus-o )or )arte deles acarreta um grande )roblema: embora aceitem o
diagn;stico !eberiano da din2mica da racionaliza.-o social no Ocidente, eles criticam esse
)rocesso do )onto de 'ista de um modelo n-o instrumental da raz-o1 Mas essa raz-o n-o
instrumental &0 n-o )ode ser imanentemente ancorada na realidade e assume um car0ter cada
'ez mais ut;)ico1 Kom esse )asso, d04se uma mudan.a fundamental no )r;)rio conceito de
5cr3tica51 /sse modelo te;rico, conhecido como 5cr3tica da raz-o instrumental5, le'a a uma
altera.-o radical dos m(todos da cr3tica imanente e desfetichizante, en*uanto a terceira
fun.-o de uma teoria cr3tica Y a saber, o diagn;stico da crise Y desa)arece1



?1 A KLMTIKA JA LAOPO IDSTL,M/DTAL / S,AS A#OLIAS

O texto em *ue esse no'o )aradigma da teoria cr3tica ( mais ex)licitamente desen'ol'ido, e
*ue cont(m in nuce boa )arte da )ostura te;rica da /scola de "rankfurt de)ois da Segunda
Zuerra Mundial, ( 3ialtica do (sclarecimento& Trata4se de um texto de dif3cil
a)reens-o:
A?
uma )arcela substancial dele foi escrita a )artir de notas tomadas )or Zretel
Adorno durante debates entre Adorno e Horkheimer1 Konclu3do em 26FF, ele foi )ublicado
em Amsterdam tr+s anos de)ois e relan.ado na Alemanha em 26S61 Mais de metade do texto
consiste numa ex)osi.-o do conceito de /sclarecimento, com duas disserta.Ces em a)+ndice,
uma da autoria de Adorno, sobre a 4dissia, e outra redigida )or Horkheimer, sobre
/sclarecimento e moral1
AA
H111I
/m 3ialtica do (sclarecimento, Adorno e Horkheimer afirmam *ue a )romessa iluminista
de li'rar o homem da tutela a *ue ele mesmo se ex)Ce n-o )ode ser cum)rida atra'(s da
raz-o, *ue ( um mero instrumento da auto)reser'a.-o: 5A domina.-o mundial da natureza
'olta4se contra o )r;)rio su&eito )ensanteV nada resta dele sen-o esse ^eu )enso_, eternamente
id+ntico a si mesmo, *ue de'e acom)anhar todas as minhas re)resenta.Ces15
AF
#ara
fundamentar essa tese, eles in'estigam a ar*ueologia )s3*uica do eu1 A hist;ria de Odisseu
lhes re'ela a n;doa obscura na constitui.-o da sub&eti'idade ocidental: o medo *ue o eu tem
do 5outro5 Y *ue eles identificam com a natureza Y foi su)erado, no decorrer da
ci'iliza.-o, )ela domina.-o do outro1 Mas, como o outro n-o ( com)letamente estranho, e o
eu como natureza tamb(m ( outro em rela.-o a si mesmo, a domina.-o da natureza s; )ode
significar a autodomina.-o1 O eu hom(rico, *ue distingue entre as for.as obscuras da
natureza e a ci'iliza.-o, ex)ressa o medo original da humanidade de ser absor'ida )ela
alteridade1 O mito, narrando o modo como o her;i constitui sua identidade )ela re)ress-o da
'ariabilidade da natureza, tamb(m ex)ressa o a'esso dessa hist;ria1 A humanidade )aga )ela
su)era.-o do medo do outro com a internaliza.-o da '3tima1 Odisseu s; esca)a ao a)elo das
sereias submetendo4se 'oluntariamente a seu torturante encanto1 O ato de sacrif3cio encena
re)etidamente a identifica.-o dos seres humanos com as for.as obscuras da natureza, a fim
de lhes )ermitir )urificar a natureza dentro da )r;)ria humanidade1
AQ
Mas, como mostra a
regress-o da cultura )ara o barbarismo )romo'ida )elo nacional4socialismo, a
ast>cia [5ist] de Odisseu, origem daratio ocidental, n-o conseguiu su)erar o temor original
*ue a humanidade tem do outro1 O &udeu ( o outro, o estranho, a*uele *ue ( a um tem)o
humano e subumano1 /n*uanto a ast>cia de Odisseu consiste na tentati'a de a)lacar a
alteridade atra'(s de um ato mim(tico, tornando4se igual a ela Y Odisseu oferece sangue
humano aos ciclo)es )ara *ue o bebam, dorme com Kirce e escuta as sereias Y, o fascismo,
atra'(s da )ro&e.-o, torna o outro id+ntico a ele mesmo:
Se a mimese torna4se igual ao mundo circundante, a falsa )ro&e.-o
torna o mundo circundante igual a ela mesma1 Se, )ara a )rimeira, o
exterior ( o modelo do *ual o interior tem *ue se a)roximar [sich
anschmiegen], se )ara ela o estranho torna4se conhecido, a segunda
transforma )rontamente o tenso interior em exterioridade e carimba
at( o familiar como inimigo1
AS
A raz-o ocidental, *ue se origina no ato mim(tico de dominar a alteridade igualando4se a ela,
culmina num ato de )ro&e.-o *ue, mediante a tecnologia da morte, consegue fazer a
alteridade desa)arecer1 5A ^raz-o_ *ue su)rime a mimese n-o ( sim)lesmente seu o)ostoV ela
mesma ( mimese Y at( a morte15
A7
Duma das notas anexadas ao texto, 5O interesse )elo cor)o5, Adorno e Horkheimer
escre'em:
#or baixo da hist;ria conhecida da /uro)a h0 uma Outra hist;ria
subterrXnea1 /la consiste no destino dos instintos e )aixCes humanos,
re)rimidos e deslocados )ela ci'iliza.-o1 Ja )ers)ecti'a do )resente
fascista, em *ue a*uilo *ue esta'a escondido emergiu @ luz, a hist;ria
manifesta a)arece &untamente com seu lado mais tenebroso, omitido
tanto )elas lendas do /stado nacional *uanto )or suas criticas
)rogressistas1
AT
/sse interesse na hist;ria subterrXnea da ci'iliza.-o ocidental (, sem d>'ida, o )rinc3)io
norteador metodol;gico da hist;ria subterrXnea da raz-o ocidental, *ue o cor)o do texto
des'enda1 A hist;ria de Odisseu e a do Holocausto, o mito *ue ( o /sclarecimento e o
/sclarecimento *ue se transforma em mitologia s-o marcos da hist;ria ocidental: a g+nese da
ci'iliza.-o e sua transforma.-o no barbarismo1 Mas o im)lac0'el )essimismo de Adorno e
Horkheimer, sua sim)atia declarada )elos 5autores soturnos da burguesia5 <Hobbes,
Ma*uia'el e Mande'ille= e )or seus cr3ticos niilistas <Dietzsche e Sade=, n-o )odem ser
ex)licados a)enas )elo car0ter tenebroso da hist;ria humana na*uele momento1 Komo eles
mesmos reconhecem em seu #ref0cio de 26S6: 580 n-o aderimos a tudo o *ue foi dito neste
li'ro1 Isso seria incom)at3'el com uma teoria *ue confere @ 'erdade um n>cleo tem)oral, em
'ez de &usta)W4la como imut0'el @ mo'imenta.-o da hist;ria15
A6
Mas eles insistem em *ue a
transforma.-o do /sclarecimento em )ositi'ismo, 5na mitologia do *ue s-o os fatos5, bem
como a rematada identifica.-o do intelecto com uma hostilidade ao es)3rito, continuam a
)re)onderar maci.amente1 / concluem dizendo *ue 5o desen'ol'imento rumo @ integra.-o
total, reconhecido neste li'ro, foi interrom)ido, mas n-o terminado51
FE
O conceito de
5integra.-o total5 &0 faz eco ao diagn;stico adorniano da 5sociedade inteiramente go'ernada5
e @ tese da 5unidimensionalidade5, de Marcuse1
F2
A cr3tica do /sclarecimento torna4se t-o
totalizante *uanto a falsa totalidade *ue )rocura criticar1
/ssa 5cr3tica totalizante5 do /sclarecimento desencadeou uma ru)tura radical com a
conce).-o de teoria cr3tica de 26A71 A hist;ria da rela.-o da humanidade com a natureza n-o
re'ela uma dinXmica emanci)at;ria, como Marx gostaria *ue acredit0ssemos1 O
desen'ol'imento das for.as )roduti'as, o dom3nio crescente da humanidade sobre a
natureza, n-o ( acom)anhado )or uma diminui.-o da domina.-o inter)essoalV ao contr0rio,
*uanto mais racionalizada ( a domina.-o da natureza, mais sofisticada e dif3cil de reconhecer
torna4se a domina.-o social1 A ati'idade de trabalho, ato em *ue o homem usa a natureza
)ara seus fins, agindo como uma for.a da natureza <Marx=, ( de fato um exem)lo da ast>cia
humana1 Komo re'ela a inter)reta.-o de Odisseu, no entanto, esse esfor.o de dominar a
natureza, tornando4se semelhante a ela, ( )ago com a internaliza.-o do sacrifico1 O trabalho
(, efeti'amente, a sublima.-o do dese&oV mas o ato de ob&eti'iza.-o em *ue o dese&o se
transforma num )roduto n-o constitui um ato de auto4efeti'a.-o, mas um ato de medo *ue
le'a ao controle da natureza dentro de si mesmo1 A ob&eti'iza.-o n-o ( a auto4efeti'a.-o,
mas a abnega.-o disfar.ada de auto4afirma.-o1
Konsideradas em con&unto, essas duas teses Y o trabalho como domina.-o da natureza e
como abnega.-o Y significam *ue a 'is-o marxista da humaniza.-o da es)(cie atra'(s do
trabalho social de'e ser re&eitada1 O trabalho social, *ue )ara Horkheimer, &0 em 26A7,
continha um fator emanci)at;rio e um n>cleo de racionalidade, n-o mais ( o locus de
nenhum dos dois1 Tanto a emanci)a.-o *uanto a raz-o t+m *ue ser buscadas em outra
instXncia1 O diagn;stico totalizante da 3ialtica do (sclarecimento n-o nos diz onde1 /ssa
transforma.-o da ati'idade do trabalho, de ati'idade de auto4efeti'a.-o em ati'idade de
sublima.-o e re)ress-o, cria um 'azio na l;gica da teoria critica1 D-o fica claro *ue
ati'idades, se ( *ue elas existem, contribuem )ara a humaniza.-o da es)(cie no curso de sua
e'olu.-o, e al(m disso, em nome de *ue ati'idades, se ( *ue elas existem, fala a )r;)ria
cr3tica1
H111I
Segundo Adorno e Horkheimer, a tarefa da cultura ( estabelecer a identidade do eu )erante a
alteridade, e a raz-o ( o instrumento )elo *ual isso se realiza1
F?
A raz-o, ratio, ( a ast>cia do
eu nomeador1 A linguagem se)ara o ob&eto e seu conceito, o eu e seu outro, o ego e o mundo1
A linguagem domina a exterioridade Y n-o, como o trabalho, colocando4a a ser'i.o dos
seres humanos, mas reduzindo4a a um substrato id+ntico1 /n*uanto, na magia, o nome e a
coisa nomeada mant+m uma rela.-o de 5)arentesco, n-o de inten.-o5,
FA
o conceito *ue
substitui o s3mbolo m0gico, no decurso da cultura ocidental, reduz 5a afinidade m>lti)la do
ser5 @ rela.-o entre o su&eito doador de sentido e o ob&eto sem sentido1
FF
O desencanto do
mundo, a )erda da magia, n-o (, )rimordialmente, uma conse*+ncia da transi.-o da )r(4
modernidade )ara a modernidade1 A transi.-o do s3mbolo )ara o conceito &0 significa um
desencanto1 A ratioabstrai, )rocura com)reender atra'(s de conceitos e nomes1 A abstra.-o,
*ue s; ( ca)az de a)reender o concreto na medida em *ue consegue reduzi4lo @ identidade,
tamb(m li*uida a alteridade do outro1 Kom uma ret;rica im)lac0'el, Adorno e Horkheimer
rastreiam a irracionalidade e o racionalismo cultural at( suas origens, isto (, at( a l;gica
identificat;ria *ue ( a estrutura )rofunda da raz-o ocidental:
FQ
Buando se anuncia *ue a 0r'ore &0 n-o ( sim)lesmente ela mesma,
mas uma testemunha de outra, a sede do mana, a linguagem ex)ressa a
contradi.-o *ue h0 em algo ser ele mesmo e, simultaneamente, outro
al(m dele mesmo, id+ntico e inid+ntico1 <111= O conceito, *ue se
gostaria de definir como a unidade caracterizadora do *ue ( englobado
)or ele, foi, desde o in3cio, muito mais )roduto do )ensamento
dial(tico, )elo *ual cada um ( sem)re o *ue (, )osto *ue se transforma
no *ue n-o (1
FS
A*ui, a estrutura a)or(tica de uma teoria cr3tica da sociedade, tal como concebida )or
Adorno e Horkheimer, torna4se e'idente1 Se a romessa do (sclarecimento e da
racionalizao cultural re%ela aenas a culmin2ncia da l6gica identificat6ria, constituti%a
da razo, a teoria da dialtica do (sclarecimento, feita com os instrumentos dessa
mesm#ssima razo, eretua a r6ria estrutura de dominao "ue condena& A cr3tica ao
/sclarecimento ( afligida )elo mesmo castigo *ue o )r;)rio /sclarecimento1 /ssa a)oria,
reconhecida )or Adorno e Horkheimer eles mesmos,
F7
n-o ( resol'ida, mas redimida )ela
es)eran.a de *ue a cr3tica do /sclarecimento )ossa, ainda assim, e'ocar o )rinc3)io ut;)ico
da l;gica n-o identificat;ria, *ue ela tem *ue negar t-o logo o articule discursi'amente1 O
fim do /sclarecimento, o fim da 5)ecaminosidade natural da humanidade5, n-o )ode ser
afirmado discursi'amente1 Se o /sclarecimento ( o auge da l;gica identificat;ria, a
su)era.-o do /sclarecimento s; )ode ser uma *uest-o de restituir o direito de ser ao
inid+ntico, ao su)rimido e ao dominado1 ,ma 'ez *ue at( a )r;)ria linguagem ( o)rimida
)ela maldi.-o do conceito, *ue su)rime o outro no ato mesmo de nome04lo,
FT
)odemos
e'ocar o outro, mas n-o )odemos nome04lo1 Tal como o Jeus da tradi.-o &udaica, *ue n-o
de'e ser nomeado mas e'ocado, a transcend+ncia ut;)ica da hist;ria da raz-o n-o )ode ser
nomeada, mas a)enas rein'ocada na mem;ria do homem1
H111I
A conse*+ncia mais am)la do )ro&eto denominado de 5dial(tica do /sclarecimento5 ( a
transforma.-o do )r;)rio conceito de cr3tica1 A 5dial(tica do /sclarecimento5 tamb(m
)retende ser uma cr3tica do /sclarecimento1 Buando se afirma, entretanto, *ue a raz-o
autWnoma ( a)enas a raz-o instrumental a ser'i.o da auto)reser'a.-o, o )ro&eto kantiano de
cr3tica, no sentido de 5auto4reflex-o da raz-o sobre as condi.Ces de sua )ossibilidade5, (
radicalmente alterado1 Komo obser'am acertadamente %aumeister e Gulenkam)ff:
A filosofia racionalista cl0ssica )raticou a cr3tica @s su)osi.Ces
dogm0ticas e aos falsos conte>dos da raz-o sob a forma de uma
reflex-o sobre seu )r;)rio conceito )uro1 Kom isso, entretanto, o
)ensamento filos;fico cegou4se )ara a 'erdadeira ess+ncia da raz-o e
)ara a falha oculta no Xmago de seus fundamentos1 Jecorre da3 *ue a
teoria cr3tica, *ue )ermanece fiel a essa retenso da raz-o, n-o mais
)ode assumir a forma de reflex-o transcendental e n-o )ode de)ender
das formas existentes de filosofia tradicional1 A cr3tica s; ( )oss3'el
de um )onto de 'ista *ue )ermita *uestionar os com)onentes do
conceito dominante de raz-o, sobretudo o contraste uni'ersal fixo
entre a raz-o e a natureza1 O conceito cr3tico de raz-o n-o )ode ser
obtido da auto)reser'a.-o da raz-o, mas a)enas da dimens-o mais
)rofundamente arraigada de sua g+nese a )artir da natureza1
F6
A reflex-o da raz-o sobre as condi.Ces de sua )ossibilidade significa, )ois, des'endar
agenealogia da raz-o, descobrindo a hist;ria subterrXnea da rela.-o entre raz-o e
auto)reser'a.-o, autonomia e domina.-o da natureza1 /ntretanto, como se su)Ce *ue a
)r;)ria genealogia se&a critica, e n-o um mero exerc3cio de conhecimento hist;rico, a
*uest-o retorna: *ual ( o )onto de 'ista de uma teoria cr3tica *ue lhe )ermite em)enhar4se
numa reflex-o geneal;gica sobre a raz-o, usando a mesm3ssima raz-o cu&a hist;ria
)atol;gica ela )r;)ria *uer des'endarU
QE
A transforma.-o da cr3tica da economia )ol3tica em cr3tica da raz-o instrumental marca n-o
a)enas uma mudan.a no ob7eto da cr3tica, )or(m, o *ue ( mais significati'o, na l6gica da
cr3tica1 Os tr+s as)ectos )re'iamente descritos, de cr3tica imanente, cr3tica desfetichizante e
cr3tica como diagn;stico da crise, s-o todos )ostos em *uest-o1 A cr3tica imanente
transforma4se na dial(tica negati'a, a cr3tica desfetichizante torna4se a cr3tica da cultura, e o
diagn;stico da crise ( con'ertido numa filosofia retros)ecti'a da hist;ria, com )ro);sitos
ut;)icos1
A cr#tica imanente como dialtica negati%a
Segundo Adorno, a tarefa da cr3tica imanente ( transformar 5os conceitos, *ue ela como *ue
traz de fora, na*uilo *ue o ob&eto, deixado )or sua )r;)ria conta, )rocura ser, e confront04lo
com o *ue ele (1 /la de'e dissol'er a rigidez do ob&eto, tem)oral e es)acialmente fixo, num
cam)o de tens-o do )oss3'el e do real51
Q2
Komo Hegel &0 ha'ia analisado na dial(tica da
ess+ncia e da a)ar+ncia, a*uilo *ue ( n-o ( mera ilus-o [Schein], mas a
manifesta.-o[(rscheinung] da ess+ncia1
Q?
A a)ar+ncia re'ela e oculta sua ess+ncia ao mesmo
tem)o1 Se n-o ocultasse a ess+ncia, ela seria mera ilus-o, e, se n-o a re'elasse, n-o seria
a)ar+ncia1 In'ersamente, a ess+ncia n-o ( um sim)les al(m1 Incor)ora4se no mundo atra'(s
da a)ar+ncia1 /la ( 5a realidade ainda inexistente da*uilo *ue (51 Jissol'er a rigidez do
ob&eto fixo num cam)o de tens-o do )oss3'el e do real ( com)reender a unidade da ess+ncia
e da a)ar+ncia como efeti'idade1 A ess+ncia define o cam)o das )ossibilidades da*uilo *ue
(1 Buando a realidade da a)ar+ncia ( com)reendida @ luz da ess+ncia, isto (, no contexto de
suas )ossibilidades latentes, a realidade transforma4se em efeti'idade1 /la deixa de,
sim)lesmente, serV torna4se a atualiza.-o de uma )ossibilidade, e sua efeti'idade consiste no
fato de *ue ela sem)re )ode transformar uma )ossibilidade n-o realizada em realidade1
QA
Sem d>'ida, a cr3tica imanente da economia )ol3tica tamb(m 'isou a transformar os
conceitos *ue a economia )ol3tica trouxe de fora 5na*uilo *ue o ob&eto, deixado )or sua
)r;)ria conta, )rocura ser51 Ao re'elar como as categorias da economia )ol3tica
transforma'am4se em seus o)ostos, Marx tamb(m esta'a dissol'endo o existente 5num
cam)o de tens-o do )oss3'el e do real51 /m termos hegelianos, a cr3tica imanente ( sem)re
uma cr3tica do ob&eto, bem como do conceito do ob&eto1 A)reender esse ob&eto como
efeti'idade significa mostrar *ue ( falso a*uilo *ue o ob&eto (1 Sua 'erdade ( *ue sua
facticidade dada ( uma mera )ossibilidade, definida )or um con&unto de outras
)ossibilidades, *ue ele n-o (1 Degar a facticidade do *ue ( e*ui'ale a reconhecer *ue $das
Be!annte berhaut ist darum, 8eil es be!annt ist, nicht er!annt$9 $o *ue ( de
conhecimento geral o ( )or ser not;rio, n-o conhecido51
QF
Isso im)lica *ue um modo de
conhecer *ue hi)ostasia o *ue ( n-o ( um conhecimento 'erdadeiro1 O 'erdadeiro
conhecimento es)eculati'o, o )onto de 'ista do conceito, est0 em a)reender a unidade da
a)ar+ncia e da ess+ncia e em com)reender *ue o real, )or ser )oss3'el, ( tamb(m necess0rio,
e )or ser necess0rio, ( tamb(m uma )ossibilidade1
Adorno transforma a cr3tica imanente em dial(tica negati'a, )recisamente )ara minar a
identidade es)eculati'a entre conceito e ob&eto, ess+ncia e a)ar+ncia, )ossibilidade e
necessidade, )ostulada )or Hegel1
QQ
A dial(tica negati'a ( uma intermin0'el transforma.-o
dos conceitos em seus o)ostos, da*uilo *ue ( no *ue )oderia ser mas n-o (1 Le'elar o *ue
)oderia ser n-o significa )ostular *ue ele tem *ue ser1 Muito )elo contr0rio, a dial(tica
negati'a em)enha4se em mostrar *ue n-o h0 nenhum )onto final de reconcilia.-o e de claro
discernimento no car0ter necess0rio do )oss3'el1 A rigor, a tarefa de Adorno ( mostrar a
su)erfluidade da*uilo *ue (V mostrar *ue o ob&eto desafia seu conceito e *ue o conceito est0
fadado ao fracasso em sua busca da ess+ncia1 Adorno mina os )r;)rios )ressu)ostos
conceituais da cr3tica imanente *ue )ratica1 A dial(tica negati'a con'erte4se numa dial(tica
da negati'idade )ura, da contesta.-o )er)(tua do real1 O discurso da negati'idade re&eita
)recisamente o *ue Marx ainda era ca)az de )ressu)or: *ue o discernimento da necessidade
do *ue ( tamb(m le'aria a uma com)reens-o do *ue )oderia ser, e *ue o *ue )oderia ser era
algo )or *ue 'alia a )ena lutar1 A dial(tica negati'a, em contraste, nega *ue ha&a uma l;gica
emanci)at;ria *ue se&a imanente ao real1
QS
A negati'idade, a n-o4identidade e a
desmistifica.-o da )aix-o com *ue o )ensamento luta )ela identidade n-o garantem nenhum
efeito emanci)at;rio1 Ou ent-o, )ara usar as )ala'ras de Adorno, elas garantem *ue essas
conse*+ncias ser-o emanci)at;rias, &ustamente )or se recusarem a garanti4las1 Adorno
re&eita a l6gica da iman+ncia, en*uanto )reser'a a cr3tica imanente1 Da medida em *ue o
m(todo da cr3tica imanente )ressu)unha um desen'ol'imento l;gico imanente em dire.-o a
uma crescente trans)ar+ncia ou ade*ua.-o entre o conceito e a realidade, a cr3tica
transformou4se em dial(tica, numa mitologia da ine'itabilidade, guiada )or uma cren.a na
identidade entre o )ensamento e o ser1 Adorno insiste na mediao entre o )ensamento e o
ser, negando suaidentidade1
A totalidade ( uma categoria de media.-o, e n-o de domina.-o e
sub&uga.-o imediatas1 <111= A totalidade social n-o le'a uma 'ida
)r;)ria, al(m e acima da*uilo *ue ela une e do *ual, )or sua 'ez, se
com)Ce1 /la se )roduz e se re)roduz atra'(s de seus momentos
indi'iduais1
Q7
A tarefa da dial(tica negati'a ( re'elar a natureza mediada do imediato, sem )or isso cair na
ilus-o de *ue todo imediato tem *ue ser mediado1 Isso s; ocorreria se a totalidade se tornasse
totalit0ria, se todos os elementos de n-o4identidade, alteridade e indi'idualidade fossem
absor'idos no todo1
Kom a transforma.-o da economia liberal de mercado no ca)italismo organizado, a base
econWmica do indi'idualismo burgu+s tamb(m ( destru3da1 O indi'3duo *ue, )or seus
esfor.os e ati'idades, realizou sua liberdade e igualdade nas rela.Ces de troca no mercado,
)assa a ser um anacronismo hist;rico1 A cr3tica normati'a da ideologia burguesa &0 n-o )ode
ser efetuada como uma cr3tica da economia )ol3tica1 O desen'ol'imento da sociedade
burguesa destruiu seus )r;)rios ideais1 A cr3tica das ideologias &0 n-o )ode &usta)or normas
dadas @ realidadeV antes, tem *ue desmistificar uma realidade em 'ias de obliterar as normas
*ue um dia forneceram sua )r;)ria base de legitima.-o1 A cr3tica das normas de'e ser
conduzida como uma cr3tica da cultura, )ara desmistificar a cultura e re'elar o )otencial
ut;)ico latente *ue h0 nela1
QT
A cr#tica desfetichizante como cr#tica da cultura
/mbora a an0lise do fetichismo da mercadoria )or Marx continue a fornecer o modelo da
cr3tica da cultura, esse )aradigma )assou )or s(rias re'isCes na obra de Adorno e
Horkheimer1 A met0fora em torno da *ual se construiu a an0lise do fetichismo da mercadoria
( a reifica.-o do social e do hist;rico como o 5natural51 ,ma 'ez *ue a troca de mercadorias
oculta o )rocesso de )rodu.-o destas, e &0 *ue as leis do mercado escondem o fato de essas
leis a)arentes se constitu3rem )or ati'idades e rela.Ces humanas concretas, o discurso
desfetichizante &usta)Ce a )rodu.-o ao com(rcio, o 'alor de uso ao 'alor de troca, e a
ati'idade constituti'a dos seres humanos @s manifesta.Ces na cultura1 O desa)arecimento de
uma esfera autWnoma de rela.Ces de troca modifica a )rioridade ontol;gica atribu3da @
)rodu.-o )or Marx1 A esfera da )rodu.-o n-o est0 )ara a esfera da circula.-o como a
ess+ncia )ara a a)ar+ncia1 Kom a crescente racionaliza.-o da esfera )roduti'a e a crescente
integra.-o da )rodu.-o e do com(rcio, o ca)italismo mono)olista come.a a e'oluir )ara uma
realidade social em *ue todos os contrastes desa)arecem, e as alternati'as ao )resente
tornam4se inconceb3'eis1 Horkheimer descre'e essa transforma.-o da realidade social, &0 em
26F2, como 5a dissolu.-o semXntica da linguagem num sistema de sinais51
Q6
O indi'3duo,
segundo Horkheimer,
sem sonhos nem hist;ria, <111= est0 sem)re atento e )ronto, sem)re
alme&ando um ob&eti'o )r0tico imediato1 <111= Toma a )ala'ra falada
a)enas como um meio de informa.-o, orienta.-o e ordem1
SE
Kom o decl3nio do ego e de sua raz-o reflexi'a, as rela.Ces humanas tendem )ara um )onto
em *ue o dom3nio da economia sobre todas as rela.Ces )essoais, o controle uni'ersal das
mercadorias sobre a totalidade da 'ida, transforma4se numa no'a e escancarada forma de
comando e obedi+ncia1
S2
/ssa totaliza.-o da domina.-o, a totaliza.-o de um sistema de sinais em *ue a linguagem
humana desa)arece, deixa de se manifestar como uma esfera de *uase4naturalidade *ue nega
sua )r;)ria historicidade1 /m 'ez disso, o )r;)rio contraste entre cultura e natureza, entre
segunda natureza e natureza )rim0ria, come.a a desa)arecer1
S?
A totaliza.-o da domina.-o
significa a crescente mani)ula.-o da )r;)ria natureza1 O antagonismo entre a natureza e a
cultura transforma4se ent-o numa 'ingan.a da natureza contra a cultura1 /n*uanto Marx
ha'ia desmistificado a naturaliza.-o do hist;rico, os te;ricos cr3ticos )rocuram desmistificar
a historiciza.-o do natural1 O *ue o fascismo mani)ula ( a re'olta da natureza sufocada
contra a totalidade da domina.-o, e ( a re'olta da natureza sufocada *ue a ind>stria de
massas recircula em imagens de sexo, )razer e falsa felicidade1 A re)ress-o da natureza
interna e externa ele'ou4se a )ro)or.Ces t-o sem )recedentes, *ue a re'olta contra essa
)r;)ria re)ress-o torna4se ob&eto de uma no'a ex)lora.-o e mani)ula.-o1 Dessas
circunstXncias, o 5fetichismo5 das mercadorias n-o distorce a hist;ria, transformando4a em
natureza, mas utiliza a re'olta da natureza sufocada )ara mistificar a ex)lora.-o social da
natureza dentro e fora de n;s1 Da linguagem de Adorno, o 'alor de troca n-o mais esconde a
)rodu.-o de 'alores de usoV muito )elo contr0rio, as mercadorias )assam a com)etir entre si
)ara se a)resentar no imediatismo dos 'alores de uso e satisfazer a nostalgia do trabalho feito
com as )r;)rias m-os, da natureza 'irgem, da sim)licidade e do n-o4artificialismo1
/n*uanto, no ca)italismo liberal, o 'alor de uso era )ortador do 'alor de troca, no
ca)italismo organizado o 'alor de troca s; ( comercializ0'el na medida em *ue )ossa se
a)resentar como )ortador de um 'alor de uso n-o mediado, )ara o gozo de cu&as *ualidades
5es)ontXneas5 a ind>stria da )ro)aganda nos seduz1 A brutaliza.-o da natureza no fascismo,
a ex)lora.-o sedutora da natureza )elos meios de comunica.-o de massa e )ela ind>stria da
cultura, e a nostalgia do natural e do orgXnico, ex)ressas )ela cr3tica conser'adora da cultura,
t+m isto em comum: mani)ulam a re'olta da natureza re)rimida, con'ertendo4a em
submiss-o, es*uecimento e )seudofelicidade1
SA
O diagn6stico da crise como filosofia retrosecti%a da hist6ria com um ro6sito ut6ico
Se o ca)italismo organizado eliminou o mercado autWnomo, se a irracionalidade dos ca)itais
indi'iduais em concorr+ncia foi substitu3da )or um sistema de controles estatais
mono)olistas, *ue acontece com as tend+ncias e os )otenciais de crise econWmica nessas
sociedadesU /m seu artigo de 26F2, #ollock &0 ha'ia afirmado *ue a ca)acidade do sistema
de administrar e controlar as crises era im)re'isi'elmente grande1
SF
Do )er3odo do a);s4
guerra, os te;ricos cr3ticos enfatizaram *ue o ca)italismo organizado ha'ia eliminado os
)otenciais de crise, sem eliminar as irracionalidades do sistema1 As irracionalidades
sistem0ticas do ca)italismo deixaram de se articular como crises sociais1 D-o a)enas a
economia, mas tamb(m as transforma.Ces da cultura s-o res)ons0'eis )or esse fenWmeno1
/m (ros e ci%ilizao, Marcuse formulou da seguinte maneira a im)ossibilidade das crises
sociais em condi.Ces de ci'iliza.-o industrial4tecnol;gica: as )r;)rias condi.Ces ob&eti'as
*ue )ossibilitariam a su)era.-o da ci'iliza.-o industrial4tecnol;gica tamb(m im)edem a
emerg+ncia das condi.Ces sub&eti'as necess0rias a essa transforma.-o1
SQ
O )aradoxo da
racionaliza.-o consiste em *ue as )r;)rias condi.Ces *ue )oderiam le'ar a uma re'ers-o da
)erda de liberdade n-o )odem ser )ercebidas )elos indi'3duos *ue est-o desencantados1 Da
ci'iliza.-o industrial4tecnol;gica, a 'erdadeira )ossibilidade de )Wr fim @ falta de liberdade (
)ro)orcionada )ela transforma.-o da ci+ncia e da tecnologia em for.as )roduti'as, e )ela
subse*ente elimina.-o da m-o4de4obra imediata do )rocesso de trabalho1 O trabalho deixa
de ser 'i'enciado )elo indi'3duo como o )enoso em)rego da energia orgXnica )ara realizar
uma tarefa es)ec3fica1 O )rocesso de trabalho torna4se im)essoal e cada 'ez mais de)endente
da organiza.-o e coordena.-o do esfor.o humano coleti'o1 A im)ortXncia decrescente da
m-o4de4obra imediata no )rocesso de trabalho, &0 analisada )or Marx nos 'rundrisse, n-o
resulta num decl3nio corres)ondente do controle sociocultural sobre o indi'3duo1
#elo contr0rio, a im)essoaliza.-o e a racionaliza.-o das rela.Ces de autoridade trazem
consigo uma transforma.-o corres)ondente da dinXmica da forma.-o indi'idual da
identidade1
SS
Kom o decl3nio do )a)el do )ai na fam3lia, a luta contra a autoridade )erde seu
foco: o eu n-o consegue atingir a indi'idua.-o, )ois, des)o&ado de figuras )essoais contra as
*uais lutar, &0 n-o 'i'encia os )rocessos altamente )essoais e idiossincr0ticos da forma.-o
indi'idualizante da identidade1 A agress-o, *ue n-o )ode ser descarregada na luta edi)iana
contra uma figura humana, ( )osteriormente internalizada e gera cul)a1
S7
A conse*+ncia mais am)la do desa)arecimento da )ersonalidade autWnoma ( o
enfra*uecimento dos 5la.os 'i'os entre o indi'3duo e sua cultura51
ST
A substXncia (tica
desa)arece1 O desa)arecimento da substXncia (tica na ci'iliza.-o industrial4tecnol;gica seca
as fontes culturais de re'olta gru)al, at( ent-o sustentadas em nome das lembran.as de
rebeliCes )assadas1 A )erda da cultura como re)osit;rio da mem;ria coleti'a amea.a a
)r;)ria dinXmica da ci'iliza.-o: re'olta, re)ress-o e no'a re'olta1 Buando a cultura deixa de
ser uma realidade 'i'a, a lembran.a das )romessas n-o cum)ridas e tra3das, em nome das
*uais se conduzira a re'olta dos re)rimidos, deixa de ser uma )ossibilidade hist;rica do
)resente1
A transfigura.-o da moderna ci'iliza.-o industrial4tecnol;gica de'e come.ar )or um ato
de(rinnerung Hlembran.aI *ue liberta os sentidos es*uecidos, re)rimidos e negados, bem
como as es)eran.as e as)ira.Ces das re'oltas )assadas1 /m 'ez de uma cr3tica @ ontologia e @
l;gica da identidade ocidentais, Marcuse )ro)Ce4se reconstruir a dimens-o ut;)ica latente da
ontologia ocidental1 Ao re'elar as )olaridades de Logos e /ros, da intermin0'el )assagem do
tem)o e do dese&o de transcender toda tem)oralidade, da infinitude ruim do existente [die
Seienden] e da )erfei.-o do ser [die :oll!ommenheit des Seins], como sendo as estruturas
duais em *ue se desdobra a ontologia ocidental, Marcuse sustenta a fun.-o redentora da
mem;ria1
S6
Mas essa mem;ria redentora n-o )ode ser reati'ada no continuum da hist;ria, &ustamente
)or*ue a hist;ria )assa a se desdobrar de tal modo *ue nega seu )r;)rio )assado, sua )r;)ria
hist;ria1 A sociedade unidimensional criada )elo mundo industrial4tecnol;gico oblitera o
horizonte ontol;gico em *ue se desen'ol'eu e no *ual se desdobra1 Isso significa *ue a
teoria cr3tica da sociedade, *ue fala em nome da teoria redentora, est0, ela mesma, fora
do continuumhist;ricoV num esfor.o )ara negar a domina.-o do tem)o, ela a)ela )ara a
lembran.a do dese&o de )Wr fim a toda a tem)oralidade a )artir de um )onto externo ao
tem)o1
7E
Le'i'endo as )olaridades )rimordiais entre /ros e Logos, Darciso e Orfeu, Marcuse
)rocura re'elar o )otencial re'olucion0rio de uma sensualidade [Sinnlich!eit] emanci)ada1
Darciso des)onta como o mensageiro de um no'o )rinc3)io ontol;gico1
72
#ara se transformar
numa no'a moralidade [Sittlich!eit], o )otencial sub'ersi'o dessa no'a sensualidade de'e
reimergir4se nos tecidos da hist;riaV mas, de acordo com a tese da unidimensionalidade, n-o
)ode ha'er )ortadores hist;ricos coleti'os desse )rocesso1
Mas, se o )otencial sub'ersi'o da mem;ria redentora, e'ocada )ela teoria, )ermanece fora
docontinuum hist;rico, n-o ter0 a teoria cr3tica reconhecido uma a)oria fundamental, ou se&a,
as condi.Ces de sua )r;)ria im)ossibilidadeU A teoria cr3tica social analisa uma sociedade
*ue subsiste do )onto de 'ista da )oss3'el transforma.-o de sua estrutura b0sica, e inter)reta
as necessidades e conflitos emergentes @ luz dessa transforma.-o anteci)at;ria1 Se (
exatamente o continuum da hist;ria *ue a cr3tica tem *ue re&eitar, a 'is-o da sociedade
emanci)ada, *ue ela articula, transforma4se num mist(rio )ri'ilegiado, *ue n-o )ode ser
relacionado com a com)reens-o imanente das necessidades e conflitos *ue brotam de dentro
do continuum do )rocesso hist;rico1 Ou a teoria critica de'e re'er a tese da
unidimensionalidade, ou de'e *uestionar sua )r;)ria )ossibilidade1 Isso foi reconhecido )or
Klaus Offe em 26ST: a teoria cr3tica de'e limitar a tese relati'a a uma mani)ula.-o
multiabrangente e admitir a )resen.a de 'azamentos no sistema de racionalidade re)ressi'a,
ou ent-o de'e renunciar @ afirma.-o de ser ca)az de ex)licar as condi.Ces de sua )r;)ria
)ossibilidade1
7?
/ssa cr3tica a)lica4se n-o a)enas @ an0lise de Marcuse, mas tamb(m ao modelo te;rico
definido como 5cr3tica da raz-o instrumental5 em geral1 /m se )resumindo *ue a
racionaliza.-o societ0ria tenha eliminado as crises e as tend+ncias ao conflito na estrutura
social, e *ue a racionaliza.-o cultural tenha destru3do o ti)o de )ersonalidade autWnoma, a
teoria cr3tica deixa de se deslocar no horizonte da ersecti%a de transforma.-o futura e tem
*ue recuar )ara a )ostura retrosecti%a da es)eran.a e da rememora.-o do )assado1 A teoria
cr3tica torna4se um mon;logo retros)ecti'o do )ensador cr3tico sobre a totalidade desse
)rocesso hist;rico, )ois enxerga o )resente 'i'enciado, n-o )ela )ers)ecti'a da )oss3'el
transforma.-o futura, mas do )onto de 'ista do )assado1
H111I
#ode4se inter)retar esse resultado de duas maneiras1 #rimeiro, ( )oss3'el afirmar *ue a cr3tica
social con'erte4se mais uma 'ez em mera cr3tica, no sentido ridicularizado )or Marx em seus
)rimeiros trabalhos, e *ue a teoria cr3tica da sociedade de'e &ustificar seus com)romissos
normati'os ex)l3citos1 Segundo, )ode4se argumentar *ue a teoria cr3tica n-o se transforma
em mera cr3tica, )ois continua a recorrer a normas e 'alores imanentes @ autocom)reens-o
das sociedades ca)italistas a'an.adas, mas *ue o conte;do das normas a *ue se recorre foi
transformado1
Je acordo com a )rimeira inter)reta.-o, a cr3tica torna4se mera cr3tica )elas seguintes
razCes: se as crises e os )otenciais de conflito das sociedades ca)italistas a'an.adas foram
eliminados, se essa estrutura social destruiu as )r;)rias normas de racionalidade, liberdade e
igualdade a *ue a cr3tica da economia )ol3tica )odia im)licitamente recorrer, se, al(m disso,
as )r;)rias fronteiras entre a hist;ria e a natureza, a cultura e a natureza n-o humana,
tornaram4se irreconhec3'eis, onde est-o os )adrCes normati'os )ara os *uais a teoria cr3tica
)oderia a)elar, e como se h0 de &ustific04losU O te;rico cr3tico tem *ue falar em nome de
uma 'is-o ut;)ica do futuro a *ue s; ele tem acesso, ou ent-o desem)enhar o )a)el de
mem;ria e consci+ncia numa cultura *ue eliminou seu )r;)rio )assado1 Dem essa 'is-o
ut;)ica nem a rememora.-o retros)ecti'a baseiam4se em normas e 'alores decorrentes da
autocom)reens-o dessa cultura e dessa estrutura social1 O )onto de 'ista da cr3tica
transcende o )resente e &usta)Ce ao existente o *ue de%eria ser ou o *ue oderia ter sido, se
n-o se hou'esse tra3do o )assado1 A cr3tica em si, )ortanto, ( uma modalidade de
in'estiga.-o criteriol;gica ex)l3cita1 O coment0rio de Marx sobre a mera cr3tica )ode ent-o
ser a)licado @ )ostura da )r;)ria /scola de "rankfurt:
A reflex-o do su&eito cr3tico, *ue acredita ha'er )reser'ado )ara si
uma 'ida realmente li're e o futuro hist;rico sob a forma de um a)elo,
)ermanece hi);crita )erante todas as situa.CesV assim, Marx, *ue &0
reconhecera esse )ri'il(gio como sendo o caso dos irm-os %auer,
falou ironicamente da 5sagrada fam3lia51
7A
Kontrariando essa inter)reta.-o, *ue reduz a )ostura da /scola de "rankfurt @ da 5sagrada
fam3lia5, )ode4se afirmar *ue, embora a cr3tica @ economia )ol3tica &0 n-o sir'a de modelo
)ara a /scola de "rankfurt, ainda h0 normas e 'alores imanentes @ cultura das sociedades
ca)italistas a'an.adas *ue t+m um conte>do emanci)at;rio1 /ntretanto, essas normas e
'alores &0 n-o s-o fornecidos )or teorias racionalistas da lei natural, cu&a incor)ora.-o nas
institui.Ces da sociedade liberal4ca)italista Marx tomou )or certa1 80 n-o ( @s normas de uma
esfera )>blica burguesa, do mercado liberal e do /stado liberal, )raticantes da norma legal,
*ue a cr3tica )ode recorrer1 Kom a transforma.-o da domina.-o )ol3tica em administra.-o
racional, es'azia4se o conte>do racional e emanci)at;rio da tradi.-o da lei natural1 As
normas emanci)at;rias deixam de ser imanentes @s estruturas )>blicas e institucionais1 /m
'ez disso, t+m *ue ser buscadas na )romessa ut;)ica n-o cum)rida da cultura, da arte e da
filosofia <Adorno=, ou nas estruturas )rofundas da sub&eti'idade humana *ue se rebelam
contra os sacrif3cios exigidos )or uma sociedade o)ressora <Marcuse=1
Assim, Adorno, *ue insistia no )otencial ut;)ico n-o realizado do /s)3rito absoluto, )Wde
iniciar a 3ialtica negati%a com a seguinte frase: 5A filosofia, *ue em certo momento
)areceu ter sido su)erada, continua 'i'a, )ois )erdeu4se o momento de sua efeti'a.-o15
7F
A
filosofia de'e em)enhar4se numa autocr3tica im)lac0'el, &0 *ue fracassou sua )romessa de
ser id+ntica a uma realidade racional <Hegel=, ou de ser uma arma material das massas em
'ias de efeti'ar a raz-o <Marx=1 /ssa autocr3tica da filosofia de'e reati'ar a ilus-o *ue
sustenta a continuidade de sua )r;)ria exist+ncia Y a saber, a ilus-o de *ue a filosofia
)oderia tornar4se uma realidade1 /ssa ilus-o de'e ser desmistificada, )ois trai a arrogXncia
do )ensamento conceitual *ue considera seu outro, a*uilo *ue n-o ( )ensado, como um mero
'e3culo da realiza.-o do )ensamento1 A realidade n-o ( o continente em *ue o )ensamento
se es'azia, embora essa luta )ela unifica.-o do )ensamento e da realidade se&a o *ue confere
@ filosofia sua raison d<+tre& /ssa a)oria n-o de'e ser abandonada, mas continuamente
)raticada e rea'i'ada atra'(s da dial(tica negati'a1 O )r;)rio Adorno d0 a essa cr3tica o
nome de 5dissonXncia51 [ a dissonXncia entre o )ensamento e a realidade, o conceito e o
ob&eto, a identidade e a n-o4identidade, *ue de'e ser re'elada1
7Q
A tarefa do cr3tico ( iluminar
as rachaduras na totalidade, as brechas na rede social, os fatores de desarmonia e
discre)Xncia atra'(s dos *uais a in'erdade do todo se re'ela e os 'islumbres de uma outra
'ida tornam4se 'is3'eis1 Dum ensaio sobre as )ossibilidades do conflito social nas sociedades
ca)italistas a'an.adas, Adorno )Wde )ois enunciar a afirma.-o, de outro modo
sur)reendente, de *ue os )otenciais de conflito da sociedade n-o de'em ser buscados nos
)rotestos e lutas coleti'os organizados, mas em gestos cotidianos, como o riso: 5Todo riso
coleti'o brota dessa mentalidade de bode ex)iat;rio, de um com)romisso entre o )razer de
liberar a )r;)ria agress-o e os mecanismos controladores da censura, *ue n-o o
)ermitem15
7S
Buando se exige uma defini.-o sociol;gica estrita dos conflitos sociais,
blo*ueia4se o acesso a essas ex)eri+ncias, *ue s-o ina)reens3'eis, mas 5cu&as nuances
tamb(m cont+m tra.os de 'iol+ncia e cha'es de uma )oss3'el emanci)a.-o51
77
Atra'(s de seu m(todo da dissonXncia emanci)at;ria, Adorno torna4se um etn;logo da
ci'iliza.-o a'an.ada, buscando re'elar os elementos de resist+ncia e de sofrimento
im)l3citos, em *ue se torna manifesto o )otencial humano de desafiar o mundo administrado1
D-o fica claro se as 5cha'es5 de uma )oss3'el emanci)a.-o, a *ue Adorno recorre, )odem
&ustificar o )onto de 'ista normati'o da teoria cr3tica1 A acusa.-o de *ue a cr3tica da raz-o
instrumental articula o discurso )ri'ilegiado de uma 5sagrada fam3lia5 )ermanece sem
res)osta1 A transi.-o da cr3tica @ economia )ol3tica )ara a cr3tica @ raz-o instrumental altera
n-o somente o conte>do criticado, mas a )r;)ria l;gica da cr3tica social e da cr3tica @s
ideologias1
Tradu.-o `era Libeiro

Notas
24 Max Horkheimer, )ref0cio a Martin la9, The Jialectical Imagination: A Histor9 of the
"rankfurt School and the Institute of Social Lesearch, 26?A426QE, %oston, MA, 267A, )1 xii1
?4 Idem1
A 4 Herbert Marcuse, 5#hiloso)hie und kritische Theorie5, segunda )arte de Horkheimer e
Marcuse, 5#hiloso)hie und kritische Theorie5, Zeitschrift fr Sozialforschung, 26A7, )1 SA7,
tradu.-o minha1 A se.-o de Marcuse desse texto )roduzido em co4autoria n-o est0 inclu3da
na tradu.-o inglesa )adr-o da 5Teoria tradicional e cr3tica5 de Horkheimer, encontrada
em*ritical =heory1 Selected (ssays, trad1 M1 ,& O_Konnell et al&, Do'a aork, 267?1
F 4 8a9, =he 3ialectical >magination Ja'id Held, >ntroduction to *ritical =heory, %erkele9 e
Los Angeles, 26TEV Andre! Mato e /ike Zebhardt <orgs1=, =he (ssential )ran!furt School
?eader,Do'a aork, 267T1 Held e Arato b Zebhardt fornecem bibliografias >teis de obras
feitas )ela e sobre a /scola de "rankfurt1 Dos >ltimos anos, surgiram '0rios estudos *ue,
com consider0'el fre*+ncia, foram moti'ados )or im)ulsos )ol3ticos de desacreditar a
influ+ncia *ue a /scola de "rankfurt exerceu nos /stados ,nidos1 /ntre eles, destacam4se
)or sua e*ui'oca.-o Ooltan Tar, =he )ran!furt Schoo@1 =he *ritical =heories of AaB
Cor!heimer and =heodor Adorno, Do'a aork, 2677V Zeorge "reedman, =he Dolitical
Dhilosohy of the )ran!furt Schooi, Ithaca, Da, 26T2V e #err9 Anderson, *onsiderations on
Eestern AarBism, Atlantic Highlands, DH, 267S1 Jouglas Gellner e Lick Loderick
fornecem um )ro'eitoso )anorama geral dessa no'a literatura, em seu ensaio de re'is-o
5Lecent Literature on Kritical Theor95,Fe8 'erman *riti"ue, ?A, )rima'era4'er-o de 26T2,
)1 2F24721 Buanto @ recente literatura alem-, 'er a nota seguinte1
Q 4 Helmut Jubiel, Eissenschaftsorganisation und olitische (rfahrung1 Studien zur frhen
materialistischen Sozial8issenschaft, "rankfurt, 2676V $olfgang %on%, 3ie (inbung des
=atsachenblic!s, "rankfurt, 26T?1
S4 Max Horkheimer, 5Oum #roblem der $ahrheit5, Zeitschriftfr Sozialforschung, 26AQ, )1
AFQV traduzido como 5The #roblem of Truth5 in Mato e Zebhardt, =he (ssential )ran!furt
School ?eader, )1 F?61 5Jie $arheit ist em Moment der richtigen #raxis5 ( 'ertido, nessa
tradu.-o, )or 5A 'erdade ( um im)ulso HUI )ara a )r0xis correta51
7 4Max Horkheimer, 5Oum Lationalismusstreit in der gegen!crt3ngen
#hiloso)hie5, Zeitschrift fiir Sozialforschung, 26AF, )1 ?S47, tradu.-o minha1
T4 Max Horkheimer, 5Traditional and Kritical Theor95, in O_Konnell, *ritical =heory, )1
?2QV originalmente )ublicado em Zeitschrtft fr Soziaiforschung, 26A7, )1 ?S61
6 4 Idem1
2E4 Marcuse, 5#hiloso)hie und kritische Theorie5, )1 SAS47, tradu.-o minha1
22 4 Max Horkheimer, 5#ostcri)t5, in O_Konnell, *ritical =heory, )1 ?F71 Originalmente
)ublicado como a )rimeira )arte de Horkheimer e Marcuse, 5#hiloso)hie und kritische
Theorie5, Zeitschrift fr Sozialforschung, 26A7, )1 S?71
2? 4 idem, )1 ?FTV Oeitschrift fr Soziaiforschung, )1 S?T1
2A 4 ibid1, )1 ?F7V Zeitschrzft fr Sozialforschung, )1 S?71
2F 4 lbid1, )1 ?FTV Oeitschrift fr Soziaifors.hung, )1 S?T1
2Q4 Ibid1
2S4 Ibid1, )1 ?F7V Zeitschrift fr Sozialforschung, )1 S?71
274 lbid1, )1 ?F6V Zeitschrift fr Soziaiforschung, )1 S?T1
2T4 lbid1, )1 ?F6V Oeitschrift fr Sozialforschung, )1 S?61
264 `er $olfgang %ona e Dorbert Schindler, 5Gritische Theorie als interdiszi)lincrer
Materialismus5, in %on% e A1 Honneth <orgs1=, Soziaiforschung als Griti!, "rankfurt, 26T?
<uma tradu.-o )ara o ingl+s ser0 )ublicada em S1 %enhabib e $1 %ona <orgs1=, AaB
Cor!heimer1A ?etrosecti%e, $1 %on%, 5Gritische Theorie und em)irische Sozialforschung:
Anmerkungen zu einem "allbeis)eil5, introdu.-o a /rich "romm, Arbeiter und Angestellte
am :orabend des dritten ?eichs1 (ine sozialsychologische Hntersuchung, org1 $1 %on%,
Stuttgart, 26TE, )1 7ss1
?E4 "riedrich #ollock, 5State Ka)italism: Its #ossibilities and Limitations5, Studies in
Dhiiosohy and Social Science, 26F2, )1 ?EE1
?24 Idem1
??4 lbid1, )1 ?E21
?A4 lbid1
?F4 Z1 Marramao, 5Oum `erhcltnis 'on )olitischer dkonomie und kritischer
Theorie5,Istheti! und Gommuni!ation1BeitrJge zur olitischen (rziehung, F<22=, abril de
267A, )1 7646AV A1 Arato, 5#olitical Sociolog9 and Kriti*ue of #olitics5, in Arato e
Zebhardt, =he (ssential )ran!furt School ?eader, )1 A4Q1
?Q4 Moishe #ostone e %arbara %rick, 5Gritische Theorie und die Zrenzen des traditionellen
Marxismus5, in %on% e Honneth, Sozialforschung als Griti!K uma 'ers-o abre'iada desse
artigo foi )ublicada como 5Kritical #essimism and the Limits of Traditional
Marxism5, =heory and Society, li, 26T?, )1 S274QT1
?S4/m seu contro'ertido ensaio 5Jie 8uden und /uro)a5, Horkheimer analisa o decl3nio do
liberalismo econWmico na /uro)a e examina o )a)el do anti4semitismo, de )ermitir *ue
segmentos da )o)ula.-o ex)ressassem sua frustra.-o contra o sistema da li're iniciati'a,
identificando os &udeus como re)resentantes dessa esfera LZeitschrifi fr
Sozialforschung, 26A64FE, )1 22Q4A7=1 O ensaio indica uma certa cegueira na conce).-o de
Horkheimer sobre a transi.-o do liberalismo )ara o fascismo1 /le n-o distingue entre o
sistema de li're mercado e li're iniciati'a e )rinc3)ios )ol3ticos, como o go'erno
re)resentati'o, a se)ara.-o dos )oderes, a constitucionalidade, a legalidade e assim )or
diante1
/ssa de)recia.-o do )a)el do liberalismo )ol3tico ( um dos as)ectos em *ue a /scola de
"rankfurt deu continuidade @ tradi.-o do marxismo ortodoxo e fundiu, ou melhor, reduziu as
estruturas )ol3ticas @s econWmicas1 Desse as)ecto, o trabalho de "ranz Deumann constitui
uma exce.-o1 A an0lise de Deumann sobre as contradi.Ces e ambi'al+ncias internas do
liberalismo )ol3tico, )articularmente sua ex)osi.-o da contradi.-o entre a 5legalidade5 e a
5soberania5, continua a ser uma das melhores abordagens da hist;ria do )ensamento )ol3tico
liberalV 'er "1 Deumann, 3ie Cerrschaft des 'esetzes, trad1 e org1 A1 Sllner, "rankfurt,
26TE, inicialmente submetida como disserta.-o de doutorado @ /scola de /conomia de
Londres, e su)er'isionada )or Harold Laski sob o t3tulo de 5The Zo'ernance of the Lule of
La!5 <26AS=1 `er tamb(m a coletXnea de ensaios de Deumann, Eirtschaft, Staat und
3emo!ratie,"rankfurt, 26771
?74Al(m das obras mencionadas na nota anterior, 'er "ranz Deumann, Behemoth1 Structure
and DraBis of Fational Socialism, Londres, 26F?V e 3emocratic and Authoritarian State, org1
2421 Marcuse, Zlencoe, 26Q71
?T 4 Je)ois da emigra.-o, Otto Girchheimer foi catedr0tico de Ki+ncias #ol3ticas na
,ni'ersidade de Kol>mbia, at( 26SQ1 Suas )ublica.Ces mais im)ortantes foram Dunishment
and Social Structure, com Z1 Lushe <Do'a aork, 26A6=, Dolitical ,ustice1 =he Hse of 5egal
Drocedure for Dol#tical (nds <#rinceton, D8, 26S2=, Doliti! und :erfassung <"rankfurt,
26SF=, e )un!tionen des Staates unter :erfassung <"rankfurt, 267?=1
?64 Lefiro4me @s an0lises de Theodor Adorno e Max Horkheimer, 3iale!ti! der
Auf!lJrung<26F7=V a 7 ed1 <"rankfurt, 26TE= foi usada a*uiV a tradu.-o )ara o ingl+s de 8ohn
Kumming,3ialectic of (nlightenment <Do'a aork, 267?=, n-o ( fidedigna e n-o fa.o
refer+ncia a ela no textoV e Max Horkheimer, =he (clise of ?eason <26F7V Do'a aork,
267F=, traduzida )ara o alem-o )or A1 Schmidt como Gritish der >nstrumentellen
:ernunft, "rankfurt, 267F1 Tamb(m inclu3dos nessa discuss-o geral est-o os ensaios de
Horkheimer 5Jie &uden und /uro)a5, 5Autoritcrer Staat5 <26FE=, tradu.-o )ara o ingl+s em
Arato e Zebhardt, =he (ssential )ran!furt School ?eader, )1 6Q422T, reeditado em Helmut
Jubiel eAlfons Sllner <orgs1=,Eirtschaft, ?echt und Staat and
Fationalsozialismus, "rankfurt, 26T2V 5The /nd of Leason5,Studies in Dhilosohy and
Social Science, 26F2, )1 ASS4TT <tamb(m inclu3do em Arato e Zebhardt,=he (ssential
)ran!fort School ?eader, )1 ?S4F6=1 Tamb(m incluo nessa discuss-o geral o ensaio de
Herbert Marcuse 5Some Social lm)lications of Modero Technolog95 LStudies in Dhilosohy
and Social Science& 26F2, )1 F 2F4A6=1
AE4 /n*uanto Deumann, Zurland e Girchheimer defendiam a continuidade entre a ordem
econWmica e )ol3tica do nacional4socialismo e o ca)italismo mono)olista, #ollock,
&untamente com Adorno e Horkheimer, defendia o ineditismo da ordem social criada )elo
nacional4socialismo1 /m seu ensaio 5Some Social Im)lications of Modern Technolog95,
Marcuse concorda, )or um lado, com a tese da continuidade de Deumann e Zurland, mas,
)or outro, introduz um no'o conceito, de racionalidade 5t(cnica ou tecnol;gica5, )ara
caracterizar a no'a forma de domina.-o emergente no nacional4socialismoV 'er )1 FlS ss1
A24 Os )rocessos de 5racionaliza.-o societ0ria5 )odem ser analisados em dois n3'eis: )or um
lado, institucionalmente, eles d-o origem a um )rocesso de diferencia.-o, em conse*+ncia
do *ual a economia e a )ol3tica s-o se)aradas e relegadas a esferas inde)endentes: o mercado
e a )rodu.-o, de um lado, o /stado e sua burocracia administrati'a e &udici0ria, de Outro <'er
Max $eber, (conomy and Society, trad1 Znther Loth e Klaus $ittich, %erkele9, 267T, '1 2,
)1 A7Qss=1 Do )lano das orienta.Ces da a.-o social, $eber analisa a 5racionaliza.-o
societ0ria5 atra'(s da transi.-o da economia, da administra.-o estatal e da lei de uma
racionalidade substanti'a )ara uma racionalidade formal <'er (conomy and Society, '1 2, )1
TQ, 2E7, 27T4TE, ? 274?SV '1 I, )1 SSS ss, T7Q4T6=1 [ esse as)ecto da an0lise de $eber *ue
Adorno, Horkheimer e Marcuse integram em seu diagn;stico do ca)italismo de /stado da
d(cada de 26FE1 Kuriosamente, a interde)end+ncia do ca)italismo e da domina.-o )ol3tica
burocraticamente administrada fornece4lhes um modelo )ara analisar o fascismo e, de)ois de
26FQ, as democracias industriais de massa do a);s4guerra1
#or 5racionaliza.-o cultural5, $eber refere4se, em )rimeiro lugar, @ sistematizao de '0rias
'isCes de mundo <5The Social #s9cholog9 of $orld Leligions5, in )rom AaB Eeber1 (ssays
in Sociology, org1 e trad1 H1 H1 Zerth e K1 $1 Mills, Do'a aork, 267F, )1 ?6A=1 /le descre'e
esse )rocesso como originando4se com a demanda de *ue 5a ordem mundial, em sua
totalidade, se&a, )ossa e de'a ser, de algum modo, um ^cosmo_ significati'o5 <idem, )1 ?T2=1
/sses esfor.os de sistematiza.-o est-o )resentes em todas as religiCes do mundo Y ora
resultando no monote3smo, ora no dualismo m3stico, ora no misticismo1 /m segundo lugar, o
tra.o comum a todos esses esfor.os de sistematiza.-o, ao longo dos s(culos, ( o decl#nio do
ael da magia L(ntzauberung] <ibid1, )1 ?6Ess=1 $eber )arece ha'er analisado esses
)rocessos de racionaliza.-o cultural @ luz de uma distin.-o fundamental: a distin.-o entre as
'isCes de mundo *ue le'am a uma (tica de abnega.-o mundial e as *ue le'am a afirma.Ces
mundiais1 `er $eber, 5Leligious Le&ections of the $orld and Their Jirections5, in )rom
AaB Eeber, )1 ?AAssV originalmente, 5O!ischenbetrachtung5 dos 'esammelte AufsJtze zur
?eligionssoziologie<26?E=K $1 Schluchter, 5Jie #aradoxie der Lationalisierung5, in
?ationalismus und Eeitbeherrschung, "rankfort, 26TE, )1 l6ss1
A?4 `er, mais recentemente, 8rgen Habermas 5The /nt!inement of M9th and
/nlightenment: Lereading Jialectic of (nlightenment$, Fe8 'erman *riti"ue, 2?S,
)rima'era4'er-o de 26T?, )1 IAss1
AA4 "1 Zrenz, Adornos #hiloso)hie lo Zrundndbegriffen1 Auflssung einiger
Jeutungs)robleme, "rankfurt, 267F, )1 ?7Q, nota ?S, citado )or 81 Schmucker, Adorno Y
Logik des Oerfalls, Stuttgart, 2677, )1 271
AF4 Adorno e Horkheimer, 3ialie!ti! der Auf!lJrung, )1 ?71
AQ4 Idem, )1 Q2, 2S71
AS4 Ibid1, )1 2S71
A74 Ibid1, )1 A71
AT4 Ibid1, )1 ?E71
A64 Ibid1, )1 ix1
FE4 Ibid1
F24 Theodor $1 Adorno, M3nima Moralia, Londres, 267F, )1 QEV Herbert Marcuse, One4
Jimensional Man: Studies lo the Ideolog9 of Ad'anced Industrial Societ9, %oston, MA,
26SF1
F?4 Adorno e Horkheimer, 3iale!ti! der Auf!lJrung, )1 S?4A1
FA4 Idem, )1 2A1
FF 4Ibid1
FQ4 A cr3tica da l;gica da identidade sub&acente @ raz-o ocidental foi uma )reocu)a.-o de
Adorno desde sua )alestra de 26A2 sobre 5A efeti'idade da filosofia51 Buais*uer *ue se&am
as diferen.as existentes entre Adorno e Horkheimer nesse as)ecto, a busca de uma l;gica
n-o discursi'a e n-o identificat;ria, se&a numa filosofia esot(rica da linguagem, no s3mbolo
ou no inconsciente coleti'o da es)(cie, caracteriza tanto a 3iale!ti! der
Auf!lJrung *uanto =he (clise of ?eason&
FS4 Adorno e Horkheimer, 3iale!ti! der Auf!lJrung, )1 274T1
F74 Idem, )1 A1
FT4 Ibid1, )1 2S47V Horkheimer, =he (clise of ?eason, )1 2T2V Griti! der instrumentellen
:ernunft,)1 2QS1
F64 Thomas %aumeister e 8ens Gulenkam)ff, 5Zeschichts4)hioso)hie und )hiloso)hische
Asthetik zu Adornos csthetischer Theorie5, Feue Cefte fr Dhilosohie, S, 267F, )1 TE,
tradu.-o minha1
QE 4 Desse contexto, Habermas distinguiu entre a 5cr3tica tradicional da ideologia5 e a
5cr3tica totalizante5 )raticada )or Adorno e Horkheimer: 5A critica da ideologia )retende
demonstrar *ue a 'alidade de uma teoria *ue este&a sob in'estiga.-o n-o se libertou do
contexto de sua g+nese1 /la *uer demonstrar *ue )or tr0s dessa teoria esconde4se uma
inadmiss3'el tenso de oder e %alidade e *ue, al(m disso, ( a essa tens-o *ue ela de'e seu
reconhecimento5 <5The /nt!inement of M9th and /nlightenment5, )1 ?E=1 A cr3tica
totalizante, em contraste, )resume *ue a raz-o, 5uma 'ez instrumentalizada, torna4se o
assimilado ao )oder e, com isso, desiste de seu )oder cr3tico5 <idem=1 /la ( for.ada a
renunciar ao 5desen'ol'imento totalit0rio do /sclarecimento com seus )r;)rios meios Y
uma contradi.-o )erformati'a da *ual Adorno tinha )lena consci+ncia5 <ibid1=1
Q24 Theodor $1 Adorno, 5Sociolog9 and /m)irical Lesearch5, lo =he Dositi%ist 3isute in
'erman Sociology, trad1 Zl9n Ade9 e Ja'id "risb9, Londres, 26S6, )1 S61
Q?4 Z1 $1 "1 Hegel, Eissenschaft der 5ogi!& org1 Z1 Lasson, Hamburgo, 267S, '1 22, )1 224?,
2E24?V Cegel<s Science of 5ogic, trad1 A1 `1 Miller, Do'a aork, 26S6, )1 A6S47, F764TE1
QA4 Idem, )1 2TE4FV Science of 5ogic, )1 QQE4A1
QF4Z1 $1 "1 Hegel, DhJnomenologie des 'eistes, org1 81 Hoffmeister, Hamburgo,
26Q?V Cegel<s Dhenomenology of Sirit& trad1 A1 `1 MiIler, Oxford, 2677, )1 2T1
QQ4Theodor $1 Adorno, Fegati%e 3iale!ti!, "rankfurt, 267A, es)ecialmente )1 A?4F?1
QS4 Idem, )1 ?6Q4AQF1
Q74 Theodor $1 Adorno, 5On the Logic of the Social Sciences5, in =he Dositi%ist 3isute in
'erman Socioiogy, )1 2E71
QT4 Theodor $1 Adorno, 5Gultur und `er!altung5, lo Soziologische Schriften, "rankfurt,
2676, '1 2, )1 2A21
Q64 Max Horkheimer, ^The /nd of Lesson5, Studies in Dhilosohy and Social Science, )1
A771
SE4 Idem1
S2 4 Ibid1,)1A761
S?4 5A cultura de ho&e carimba tudo com a semelhan.a5: Adorno e Horkheimer, 3iale!ti!
der Auf!lJrung, )1 2ET1
SA4 5A sociedade )er)etua a natureza amea.adora sob a forma da )erene com)uls-o
organizacional, *ue se re)roduz nos indi'3duos como uma auto)reser'a.-o )ersistente e,
com isso, re'ida o ata*ue da natureza como domina.-o social sobre a natureza5 <idem, )1
2S?=1
SF4 #ollock, 5State Ka)italism5, Studies in Dhilosohy and Social Science, )1 ?274?21
SQ4 Herbert Marcuse, (ros and *i%ilization1 A Dhilosohical >n"uiry into )reud, Do'a aork,
26S?, )1 TF1 ,ma 'ez *ue esse 'olume (, na 'erdade, o terceiro dos 'esammelte Schriften de
Marcuse, usei4o como texto )rinci)al na discuss-o *ue se segue1
SS4 Marcuse, Triebstruktur und Zesellschaft: /in )hiloso)hischer %eitrag zu Sigmund "reud,
trad1 M1 'on /ckhardt48affe, "rankfurt, 2676, )1 TE421
S74 Idem, )1 TT461
ST 4 Ibid1, )1 6A1
S64 Ibid1, )1 26T461
7E4 5/ros, *ue se im)Ce @ consci+ncia, ( mo'ido )ela mem;riaV com a mem;ria, 'olta4se
contra a ordem da )ri'a.-oV utiliza a mem;ria em seu esfor.o de su)erar o tem)o num
mundo dominado )elo tem)o5 <ibid1, )1 26T=1
724 Ibid1, )1 2FS471
7?4 Klaus Offe, 5Technik und /indimensionalitct: /ine `ersion der Technokratie
these5, inHabermas <org1=, Ant8orten auf Cerbert Aarcuse, "rankfort, 267T, )1 T71
7A4 Ldiger %ubner, 5$as ist kritische TheorieU5, in Cermeneuti! und
>deologie!riti!, "rankfurt, l672,)1 2761
7F4 Adorno, Fegati%e 3iale!ti!, )1 2Q1
7Q4 Adorno, 5S)ctka)italismus oder Industriegesellschaft5, in Sozioiogische Schriften& '1 2,
)1 AS61
7S4 Adorno, 5Ammerkungen zum sozialen Gonflikt heute5, lo Soziologische Schriften, '1 2,
)1 26A1
774 Idem1


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