UNIVERSIDAD CATLICA ANDRS BELLO

FACULTAD DE HUMANIDADES Y EDUCACIN

ESCUELA DE COMUNICACIN SOCIAL
MENCIN PERIODISMO






TRABAJ O DE PREGRADO
Caracas perrea: una aproximacin a la sensibilidad urbana a
travs del reggaetn





Tesista
Ileana Garca Mora

Bajo la tutora de Leopoldo Tablante




Caracas, septiembre, 2006

ii





























Mis esfuerzos, lgrimas y alegras por este trabajo se los dedico a
quienes me han dedicado sus vidas: Xisbel y Csar

iii

Agradecimientos

A mi mam, por ser la mejor acompaante en las entrevistas y recorridos por Caracas en
bsqueda de direcciones
A mi pap, por ensearme la calidad de la nobleza y la humildad en todos los aspectos de la
vida
A mi ta Haris, por prestarme sus odos y atencin a mis problemas y por darme el mejor
regalo: Pedro Guillermo.
A Acianela, por ensearme la paciencia, la tolerancia, el respeto y la admiracin a los
profesores. Por ser nica.
A mis amigas del alma: Ysa, Meli, Yesy, Ida, Clau. No pueden haber mejores amigas Qu
grandes son!
A todo el equipo de El Ucabista: Mafer, Rosi, Mafercita, Rafa, J ore... No tengo palabras para
decirles lo que aprend y disfrut en nuestras cuatro paredes
A Dios, por llenarme de bendiciones, por darme la oportunidad de estudiar, por ayudarme a
conocer, en apenas cinco aos, a gente tan gente, tan importante en mi vida, amigos del alma,
personas y momentos inolvidables
















iv
ndice

Introduccin .............................................................................................. ........ .........1
Marco metodolgico......................................................................................... ........ .........4
Tipo de investigacin.......................................... ........ .........4
Explicacin y justificacin del mtodo................................................... ........4
Ficha Tcnica.......................................................................................... ........6
Definicin .............................................................................................. ........7
Descripcin del estudio........................................................................... ........7
Objetivo general ...................................................................................... ........7
Objetivos especficos.............................................................................. ........7
Delimitacin............................................................................................ ........8
J ustificacin............................................................................................ ........8
Tcnicas y herramientas aplicadas.......................................................... ........8
Etapas de la investigacin....................................................................... ........10

Reportaje................................................................................................................... .........15
Captulo 1: Metrpoli abierta a la msica.................................................... ........ .........16
Diversidad sonora en la ciudad de los techos rojos........................... ........18
Sensibilidad festiva y musical ..................................................19
Primeros intentos en Caracas....................................................21
Triunfo del reggaetn en la urbe....................................................... ........24

Captulo 2. Gnesis de un gnero .................................................................. ........ .........27
De la calle para el mundo.................................................................. ........28
Alardes de riqueza: reivindicacin del barrio...........................30
De sus mezclas y remezlcas............................................................... .....34
Reggae: msica de dios............................................................36
Fraseos de rap y sabor boricua.................................................39

Captulo 3: Letras, vida y ciudad.................................................................. ........ ..........41
Ideales urbanos en las melodas caribeas........................................ ........42
Lrica y sensibilidad urbana........................................................... ........46
Liberacin femenina.................................................................48
Un valle custodiado por barrios................................................50
3.1.- Lleg el macho, s seor............................................................53
3.2.- Suelta como gabete: arrebatos femeninos..............................61
3.3.- El barrio. Ambiente urbano, lugar del rapero............................66
3.4.- Rumba. Hasta que el cuerpo aguante........................................66
Letra atrevida, baile pegajoso............................................................ ........69

Captulo 4. En busca de los misterios del ritmo........................................... ........ .........71

v
Tras la pista del sabor........................................................................ ........72
Golpe de cueros.............................................................74
Explosin puertorriquea: pedazos de ritmos...............75
Fusiones curiosas: oleadas de salsa y merengue...........76
El bajo del reggae y la electrnica del hip hop.............78
Cmo se hace un tema de reggaetn?.........................80
Caldo musical: referentes del colectivo............................................. ........84

Captulo 5: La seduccin del perreo.............................................................. ........ .........87
Conclusin .............................................................................................. ........ .........95
Fuentes de consultas......................................................................................... ........ .........98
Anexos .............................................................................................. ........ .........102
Anexo N 1: Glosario de trminos de reggaetn..................................... ........103
Anexo N 2: Artculos de leyes............................................................... ........104
Anexo N 3: Informes del record report ................................................ ........106
Anexo N 4: Anlisis del contenido de 15 temas de reggaetn.............. ........109




















1
Introduccin

En Venezuela, y a inicios del ao 2000, las discotecas y emisoras radiales se
convierten en las principales voceras de un estilo musical novedoso y de origen caribeo que
gana popularidad en los pblicos juveniles. Importantes empresas productoras de espectculos
comienzan a prestar atencin a esa tendencia e invitan a sus principales exponentes,
fundamentalmente extranjeros, a dar conciertos en diferentes regiones del territorio nacional.

Venezuela no era el nico pas donde se escuchaban estos ritmos. Diferentes regiones
se contagian con esa atmsfera musical: Colombia, Puerto Rico, Panam, Repblica
Dominicana, incluso Espaa, J apn y Alemania hacen eco de un movimiento que comienza a
conocerse como reggaetn. Especficamente en Caracas, su presencia no slo se hizo evidente
con las presentaciones de los artistas ms destacados, sino por el surgimiento de agrupaciones
dedicadas al gnero como Calle Ciega, La Nueva Calle, Doble Impakto e Hijos de la Calle,
entre otros.

Sus letras y forma de baile causan polmica y controversia por su alto contenido
sexual, mientras que sus canciones ocupan posiciones privilegiadas en las carteleras y
mediciones radiales. Su ritmo, que atrae a diferentes pblicos y mercados, se elabora
fundamentalmente sobre la base de las herramientas electrnicas y digitales, que le permiten
al productor manipular los ingredientes que se juntan para preparar su sabor. Publicidades,
propagandas, ring tones de celulares, promociones de novelas, canales de televisin,
vendedores de discos piratas y cuas navideas son algunos medios que se valen del
reggaetn y que, a la vez, colaboran con su difusin y popularizacin.

Esta cadena de hechos llev a los medios de comunicacin social a prestarle mayor
atencin a los artistas y noticias relacionados con el gnero. A pesar de los trabajos especiales
publicados sobre el tema, hasta el momento no se ha realizado ninguno que interprete y
analice con profundidad sus caractersticas particulares y las razones por las cuales ha
penetrado en la musicalidad caraquea actual.

Con el fin de abordar los elementos que le han permitido, aparentemente, filtrarse en la
sonoridad y sensibilidad urbana de Caracas se construy este reportaje interpretativo,

2
caracterizado por una estructura descriptiva y argumentativa a partir de la diversidad de
fuentes y basado en las definiciones que proporcionan Ulibarri (1999) y Castejn Lara (1992),
respectivamente:

Reportaje es el gnero periodstico que indaga con distintos grados de profundidad,
valindose de mltiples fuentes y mtodos, sobre hechos y situaciones de inters pblico para
dar a conocer su existencia, relaciones, orgenes o perspectivas, mediante diversas estructuras
y recursos expresivos (p. 38).

El reportaje constituye la va ms propicia (...) para el anlisis amplio de los
acontecimientos de actualidad. La razn fundamental est en su versatilidad y en su
complejidad metodolgica(...). Exige un procedimiento racional, metdico, que garantice la
adecuada argumentacin y demostracin de la tesis planteada (p.108 )

El reggaetn, como una tendencia musical de popularidad, es de relevancia social y
merece ser estudiado a profundidad. Los pasos que se siguieron para la realizacin de este
trabajo estn contenidos en el marco metodolgico. All se explica que para llegar a la
presentacin del reportaje Caracas perrea: una aproximacin a la sensibilidad urbana a
travs del reggaetn se emplearon tcnicas bsicas que ofrece el periodismo de
interpretacin.

Qu es el reggaetn? Cules son sus caractersticas? Qu factores contribuyeron
con su popularidad en la urbe? Para responder estas y otras interrogantes se estableci una
hiptesis afirmativa que orienta la investigacin y funciona como el hilo conductor de cuatro
reportajes y una crnica, que buscan demostrar y argumentar la tesis planteada: El gnero
musical reggaetn posee determinadas caractersticas que le han permitido su
penetracin en la sensibilidad urbana y su aparente afianzamiento en la sonoridad
caraquea: contenido de las letras, la base rtmica y su forma de baile.

El primer reportaje, Caracas, ciudad abierta a la msica, describe el conjunto de
caractersticas asociadas con la definicin de sensibilidad urbana, recorre los gneros
musicales que estn y han estado presentes en ella por varios aos e introduce el reggaetn
como uno de ellos.


3
Gnesis de un gnero, segundo captulo del reportaje, analiza el surgimiento del
reggaetn en su dimensin social, geogrfica y musical. Tambin introduce los tres motivos a
los que, segn este trabajo, podran atriburseles su xito en Caracas, aspectos desarrollados
en los siguientes tres captulos.

El tercer reportaje, Letras, vida y ciudad, presenta el contenido temtico de las
canciones de reggaetn como el primer elemento que le permite una aparente penetracin en
la musicalidad actual urbana. Para la elaboracin y redaccin de este captulo se realiz un
anlisis de los temas de 15 piezas de reggaetn populares en la ciudad, segn la medicin del
record report en las radios y su recurrencia en discotecas caraqueas. El record report es una
agencia de informacin musical que se encarga de clasificar los ttulos de canciones segn su
difusin en 22 estaciones de radio, distribuidas en Caracas y en otras regiones del centro,
occidente y oriente del territorio nacional. Su margen de error es de ms o menos 3%.

En el cuarto captulo, titulado En busca de los misterios del ritmo, se indaga en las
cadencias y tempo de este estilo de msica como un segundo aspecto que lo ayuda a entrar en
la sonoridad urbana. En este apartado se realiz un desglosamiento de los elementos que
alimentan su base musical, con el fin de interpretar por qu podra ser un atractivo para la
odo caraqueo.

El tercer y ltimo factor asociado con el xito del reggaetn se abord por medio de
una crnica, gnero periodstico que Ulibarri (1999) entiende como el relato cronolgico de
uno o varios hechos usualmente ligados entre s con pinceladas de color y carcter, con
ambiente (p.20). La crnica es pertinente en un reportaje por su capacidad de revelar
detalles desconocidos o incorporar elementos de interpretacin (dem). En La seduccin del
perreo se describen su forma de baila y los elementos que confluyen en ese ambiente de fiesta
caraquea.

Este trabajo ofrece una visin amplia de diversos elementos asociados con el gnero
musical reggaetn, y profundiza las caractersticas o factores que aparentemente han
contribuido con su penetracin en la musicalidad caraquea.




4
Marco Metodolgico

Tipo de Investigacin
Este trabajo se enmarca en las teoras planteadas por el paradigma cualitativo, con un
enfoque fenomenolgico que, segn explican Taylor y Bogdan (1992) en Introduccin a los
mtodos de investigacin cualitativos quiere entender los fenmenos sociales desde la propia
perspectiva del actor. Examina el modo en que se experimenta el mundo(p. 16).

Esto permiti que el enfoque del problema se orientara de acuerdo con el desarrollo de
las investigaciones y entrevistas preliminares realizadas. Los autores tambin califican este
tipo de estudio como un arte debido a que

Los investigadores cualitativos son flexibles en cuanto al modo en que
intentan conducir sus estudios. El investigador es un artfice. El cientfico
social cualitativo es alentado a crear su propio mtodo. Se siguen
lineamientos orientadores, pero no reglas. Los mtodos sirven al
investigador; nunca es el investigador esclavo de unos procedimientos o
tcnicas. (p. 23).

La investigacin no experimental de este reportaje se encuentra apoyada sobre las
herramientas y tcnicas que brinda el periodismo de interpretacin. De acuerdo con lo que
explica el periodista Enrique Castejn Lara (1992) en su texto La verdad condicionada esta
tendencia interpretativa involucra una actitud reflexiva, analtica del periodista que implica
una mayor participacin profesional, una exigencia metodolgica distinta a la del periodismo
informativo convencional y hasta una estrategia lingstica (p. 31). Se ahondar esta
explicacin en el siguiente apartado.


Explicacin y Justificacin del Mtodo
Segn en el manual del tesista de la Escuela de Comunicacin Social de la
Universidad Catlica Andrs Bello (Ucab), el tema investigado se encuentra en la modalidad
de periodismo de investigacin: Corresponde a una indagacin in extenso que conduce a la
interpretacin de fenmenos ya ocurridos o en pleno desarrollo utilizando mtodos
periodsticos. Sus caractersticas dependern del tema, enfoque y gnero elegidos (Manual
del tesista, www.ucab.edu.ve).


5
En su libro Periodismo de investigacin, el periodista colombiano, Gerardo Reyes
(1999) describe este gnero:

El producto del trabajo de un periodista de investigacin es diferente del
que publica un reportero que se dedica a buscar noticias del da o escribe
crnicas y anlisis de determinados acontecimientos bajo la presin de una
hora de cierre (...). Su mrito cosiste en tener olfato para buscar un ngulo
novedoso de la noticia; poner en contexto los hechos; contar con un buen
directorio de fuentes; permanecer bien informado y actuar con prontitud
(p. 11).

En este sentido, se utiliz como mtodo y herramienta de investigacin la
submodalidad 1:Reportaje Interpretativo que consiste en el abordaje profundo, desde el
punto de vista del periodismo interpretativo, de un tema o acontecimiento de inters social, de
actualidad nacional o internacional. (Manual del tesista, www.ucab.edu.ve).

Para abordar los diferentes temas y aristas asociados con el gnero musical reggaetn
y establecer las posibles vinculaciones con la ciudad de Caracas se consider la construccin
de un reportaje, debido a las caractersticas que lo definen, segn indica el periodista Eduardo
Ulibarri (1999) en Idea y vida del reportaje: En su diversidad, creatividad, profundidad,
prolijidad, ritmo, ambiciones, impulsos, expresividad, amplitud, disonancias y
contaminaciones reside su grandeza: la fuerza que proyecta sobre los lectores, el efecto que
produce en la sociedad y la atraccin que ejerce sobre los periodistas (p. 13).

Ulibarri asegura que uno de los objetivos del reportaje es relatar situaciones o
acontecimientos o conectar un suceso con otro; pero tambin persigue otros propsitos:
Interpreta al indagar las causas de los hechos o situaciones al explorar sus significados,
proyecciones, repercusiones (...). Relaciona personas con hechos, y stos entre s o con otras
situaciones(p. 31).

Por su parte, Castejn Lara seala que este gnero obedece unos lineamientos bsicos
impuestos por la propia naturaleza, la cual es, esencialmente, racional, analtica y lgica. De
manera que su tcnica (...)est condicionada por sus necesidades expresivas y demostrativas,
las cuales obviamente exceden el carcter simplemente anecdtico del reportaje objetivo (p.
111).


6
En la bsqueda de la rigurosidad, Castejn Lara indica que se debe formular una
hiptesis que le d paso a un plan desarrollado, minucioso y eficiente de investigacin que,
una vez ejecutado, provea los elementos argumentales necesarios para su propia demostracin
o negacin (dem).

Ambos periodistas convergen en que el reportaje es el gnero que permite la inclusin
de otros estilos periodsticos (como noticias, crnicas, entrevista, etc.) y que requiere una
rigurosa investigacin que aborde todas las aristas de un mismo asunto. Pero el reportaje
interpretativo pretende ir ms all de la mera colocacin de datos e informaciones: los
interpreta y ubica en un contexto, de manera que el lector entienda el tema en su ambiente
social y cultural y otras reas.

El reportaje Caracas perrea: una aproximacin a la sensibilidad urbana
caraquea a travs del reggaetn encuentra su punto de partida en los elementos noticiosos
que hace un par de aos se generaron en torno al movimiento musical del reggaetn. De ese
contexto surge la inquietud de preguntarse, en un principio, qu era y de dnde vena esa
msica, cules eran sus dimensiones internacionales, sus caractersticas bsicas y por qu
tena receptividad en diferentes pblicos en la capital venezolana.

Luego de realizar entrevistas, lecturas e investigaciones preliminares se determin una
hiptesis que orient el resto de la investigacin. Esta aseveracin es argumentada mediante
la consulta de las fuentes pertinentes en el tema, revisin de material hemerogrfico, digital y
bibliogrfico.

El reportaje interpretativo es el gnero periodstico que rene una multiplicidad de
herramientas necesarias para abordar temas de inters pblico y de actualidad desde
perspectivas amplias y enfoques globales. Esta tcnica permiti mostrar el contexto general
actual del problema, antecedentes del tema e interpretar y analizar los sntomas y causas.

Ficha tcnica
Ttulo
Caracas perrea: una aproximacin a la sensibilidad urbana a travs del reggaetn.

7
Definicin
Es un reportaje interpretativo que utiliza las herramientas y tcnicas del periodismo de
interpretacin de acuerdo con las definiciones de los periodistas Ulibarri y Castejn Lara,
acerca del movimiento musical reggaetn en la ciudad de Caracas.

Descripcin del estudio
Este trabajo se inicia a partir de la formulacin de una hiptesis que se explica y
argumenta a lo largo de cuatro reportajes y una crnica. En los primeros prrafos de cada
reportaje se establece una afirmacin resultado de las investigaciones preliminares
realizadas que dirigen el hilo argumentativo de cada captulo.

La hiptesis general del gran reportaje, as como tambin las que se establecen en cada
uno de los captulos, se argumenta y demuestra sobre la base de las opiniones, experiencias,
testimonios, vivencias y anlisis de los que protagonizan el gnero en la ciudad y expertos en
diferentes materias involucradas en el estudio. Las interpretaciones que se generan en este
trabajo se encuentran sustentadas en las deducciones que proporcionaron diferentes fuentes
expertas en el tema y en las personas que por su vivencia son pertinentes para esta
investigacin.

Objetivo general
Construir un reportaje interpretativo que aborde los elementos del gnero musical en
estudio con la intencin de aproximarse a la comprensin de los factores fundamentales a los
que podran atribursele un aparente afianzamiento en distintos sectores de la ciudad de
Caracas, Venezuela.

Objetivos especficos
- Investigar los antecedentes de esta tendencia musical.
- Describir los antecedentes sonoros que estn presentes en la sensibilidad urbana del
caraquea.
- Explicar las caractersticas fundamentales del reggaetn que pudieran haberle
permitido incorporarse a la sonoridad caraquea.
- Elaborar un anlisis del contenido temtico de 15 canciones para conocer cmo
muestran determinadas realidades sociales y culturales (Ver anexo N 3).

8
- Describir los diferentes estilos musicales que participan en la sonoridad del reggaetn
y analizar sus relaciones con la musicalidad caraquea.
- Construir una crnica que permita describir el ambiente y forma de baile que genera la
msica del reggaetn en las fiestas y locales nocturnos caraqueos.

Delimitacin
A pesar de que el gnero musical en estudio ha tenido una fuerte presencia en
diferentes pases alrededor del mundo, y en distintas regiones dentro del territorio nacional,
esta investigacin slo tom en cuenta la ciudad de Caracas, debido a la factibilidad de
tiempo y recursos. Sin embargo, para estudiar el nacimiento y evolucin del reggaetn fue
necesario realizar lecturas e investigaciones sobre la influencia del contexto latinoamericano.

Justificacin
Actualmente, el material informativo acerca del reggaetn es basto y diverso. La
prueba de esto se encuentra en los medios electrnicos, televisivos, radiales e impresos tanto
nacional como internacional, que se han ocupado de darle una importante cobertura.

Asimismo, existen variados y extensos trabajos acerca de otros gneros musicales
como el rock, la salsa o el hip hop, ritmos que han pasado a tomar un puesto importante en la
cultura latinoamericana. Pero ms all de artculos de opinin o informativos el reggaetn no
haba sido tomado en cuenta como objeto de estudio por los investigadores. El trabajo que se
presenta ofrece la interpretacin y el anlisis de sus diferentes aristas, a partir de las
percepciones y opiniones de expertos en el tema musical urbano.

Este reportaje se aproxima a la descripcin de los rasgos particulares que identifican al
caraqueo a travs de uno de los sonidos que existen en la sensibilidad musical actual de la
capital: el reggaetn.

Tcnicas y herramientas aplicadas
La construccin de este reportaje se sustenta sobre la base de la informacin
recopilada a travs de los mecanismos que ofrece el periodismo de interpretacin:

- Revisin de material documental

9
Para comenzar las indagaciones acerca del reggaetn y sus diferentes vinculaciones
con Caracas, se hizo una primera revisin del material audiovisual, hemerogrfico,
electrnico y bibliogrfico que exista sobre el tema; como por ejemplo, los videos musicales,
entrevistas televisivas, las canciones ms sonadas en las radios caraqueas (segn la medicin
que hace el record report), en las discotecas y vendedores de discos piratas en diferentes
bulevares de la ciudad, entre otros. Una vez definida la hiptesis se continu la revisin de
estas informaciones para construir el contexto actual musical de Caracas, as como tambin
los antecedentes de otras msicas que han caracterizado la vida en la urbe.

- Entrevistas
Para Ulibarri (1999) las entrevistas pueden servir para obtener datos o declaraciones
especficos en qu fundamentar o ampliar una noticia y tambin para recopilar
informaciones, interpretaciones y opiniones que alimenta un reportaje profundo (p.89). La
entrevista como mtodo fue uno de los principales insumos para este trabajo de investigacin,
debido a la escasez de material bibliogrfico y documental sobre el tema. Muchas de las
interpretaciones expuestas se sustentan en el anlisis que hacen expertos en ese gnero y en
otras reas musicales, especficamente relacionadas con la vida en la ciudad. La tcnica
de la entrevista permiti la obtencin de informaciones de diversas ndoles.

- Observacin directa: entrevistados y escenarios
Ulibarri explica que esta tcnica es de relevancia pues somos testigos de una
colectividad, a la que luego transmitimos nuestra versin de lo ocurrido (p. 106). Ese mtodo
gana mayor importancia cuando se realizan descripciones y narraciones. La tcnica de la
observacin directa se aplic tanto en entrevistados, como en hechos y escenarios: en el
primer caso se emple para retratar las formas de vestir, bailar y hablar, gestos corporales de
cantantes y productores de reggaetn consultados. En la segunda situacin se tom en cuenta
el escenario donde se realizaba cada entrevista (muchas veces en estudios de produccin,
salas de ensayo de coreografa, etc).

La observacin directa tambin se utiliz para indagar y conocer el ambiente que
generaban diferentes artistas en sus conciertos, por ejemplo, el Son Festival 2005, en el que se
presentaron Bacilos, Oscar DLen, Vctor Manuelle y Daddy Yankee; y Caracas Big
Festival Reggae, con las bandas Papashanty Soundsystem, Los Cafres y Cultura Proftica.

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Tambin se aplic en diferentes locales nocturnos de la capital para obtener informacin
sobre las formas de baile del reggaetn.

- Empleo de diversos recursos expresivos
Para la redaccin de este reportaje se utilizaron diferentes gneros periodsticos, como
la noticia, crnica y el perfil, con el objetivo de darle agilidad y ritmo a la estructura del texto.

- Toma de notas y uso del grabador
El uso del grabador fue imprescindible en todas las entrevistas, sobre todo en aquellas
realizadas a productores y cantantes de reggaetn, en donde el objetivo era conocer cmo se
elaboran las canciones. Tambin se utiliz la anotacin de libretas para tener respaldo de las
grabaciones.

Etapas de la investigacin
- Primera aproximacin: investigaciones preliminares
Esta etapa fue fundamental para la investigacin. All se determinaron los lmites y
obstculos ms importantes para la orientacin de la investigacin. Consisti, en un primer
momento, en la revisin del material hemerogrfico, audiovisual, electrnico y bibliogrfico.
En los primeros tres casos se encontr una diversidad de informacin. Lo contrario ocurri
con las fuentes bibliogrficas, pues hasta ahora y en Venezuela, no se ha escrito ningn texto
que aborde el tema. ste constituy uno de los principales obstculos, pues la informacin
que exista sobre el tema estaba recopilada en buena parte en las fuentes audiovisuales
(producciones discogrficas y sus videos musicales, entrevistas en televisin y en
documentales en formatos DVD, etc.) y electrnicas.

En este sentido se escogieron sitios electrnicos especializados en el tema, portales
que en muchas ocasiones fueron referidos por los mismos productores e intrpretes, revistas o
artculos especializados. Luego de haber revisado estas fuentes, se realizaron algunas
entrevistas preliminares a expertos en varias reas de inters, como por ejemplo, especialistas
en mercadeo musical, productores y cantantes de otros gneros, coregrafos y bailarines y
cantantes e intrpretes de reggaetn, entre otros.

Luego de transcribir y organizar las ideas ms importantes de los entrevistados en esta
primera etapa, se observaron respuestas recurrentes al ser consultados acerca de cul era el

11
motivo por el cual el reggaetn tena una aparente popularidad y difusin en la ciudad de
Caracas. Se realiz una lista en la que se enumeraban los diferentes motivos que exponan
estos entrevistados y se encontr que los ms frecuentes eran las letras de las canciones, la
base musical y su forma de baile.

- De la idea y propsitos al enfoque
La etapa anterior sirvi para descartar y enfocar las reas de investigacin. Se realiz
una serie de preguntas que determinaron los objetivos e hiptesis general que guiaran la
elaboracin del reportaje: El gnero musical reggaetn posee determinadas caractersticas
que le han permitido su penetracin en la sensibilidad urbana y su aparente afianzamiento en
la sonoridad caraquea: contenido de las letras, la base rtmica y su forma de baile.

Esta hiptesis surge como una sntesis de las respuestas ofrecidas por los expertos
durante el sondeo de sus opiniones con respecto al objeto en estudio. Los tres elementos
presentes en la afirmacin que se muestran como los motivos que pudieran explicar el xito
del gnero en la ciudad fueron extrados de las entrevistas realizadas durante la primera etapa
del reportaje.

En el primer captulo se argumenta y justifica que la sonoridad de Caracas se
encuentra formada por una multiplicidad musical que impide identificar a la ciudad con un
gnero nico. La hiptesis del segundo captulo se circunscribe a demostrar que el reggaetn
surge como una expresin social y de la fusin de diferentes estilos musicales de origen
caribeo.

Los siguientes captulos se orientan a desarrollar los tres elementos del reggaetn que,
segn este trabajo, le han garantizado su xito en la sonoridad caraquea. En ellos tambin se
proponen afirmaciones: el tercer captulo se dedica a demostrar que las letras de las canciones
del reggaetn reproducen temticas que tocan la fibra de la sensibilidad urbana y que
coinciden con algunas caractersticas de la cultura e idiosincrasia del citadino de hoy. Para la
redaccin de este reportaje se realiz un anlisis del contenido temtico de 15 canciones de
reggaetn. Dicho examen consisti en aplicar diferentes preguntas a la letra de cada pieza,
con la finalidad de determinar, con mayor rigurosidad, los temas principales y secundarios
entre otros aspectos de las canciones seleccionadas. (Ver Anexo N 3).


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En el siguiente captulo se analiza cmo est conformada la base rtmica del reggaetn
y por qu pudiera ser relevante en su penetracin en la sonoridad urbana. Y por ltimo se
presenta una crnica que muestra cmo los elementos anteriores (letra y msica) desembocan
en una forma de baile explcitamente sexual en discotecas y fiestas citadinas.

- Seleccin de fuentes
Una vez establecido el hilo conductor que guiara la investigacin, se realiz un
esquema de demostracin y argumentacin de las afirmaciones planteadas, alimentado en su
mayor parte por fuentes vivas relacionadas con el gnero musical, con la industria
discogrfica, o con la msica de Caracas. Se elabor un mapa de actores.

Mapa de actores
Alejandro Calzadilla Antroplogo
J uan Carlos Bez Antroplogo
Federico Pacanins Crtico musical y autor de Tropicalia Caraquea
J os Roberto Duque Periodista y autor de Salsa y control
J uan Carlos Gonzlez Socilogo y experto en hip hop
Diego Larrique Socilogo
Miguel Urbina Percusionista de la orquesta El Guajeo
J ess Bosque Profesor de percusin
Lil Rodrguez Periodista y autora de Bailando en la casa del trompo
Ryan Revoredo Musiclogo y profesor de composicin
J oaqun Moreno Gerente de compras de Recorland
Ren Mrquez Director de la disquera Space Music Record
Nstor Luis Luengo Socilogo
Isis Sanz Psiclogo
Eduardo Blanco Cantante de La Nueva Calle
Vladimir Mundo Cantante de La Nueva Calle
Kingston Luna Cantante de La Nueva Calle
David Daz Cantante de La Nueva Calle
Alfredo Cedeo Coregrafo de La Nueva Calle
Denins Bolvar (Ruso Man) Cantante de reggaetn
Bruno Gonzlez Cantante de reggaetn
Marlon Bolao Mane Cantante de Zona 7

13
Yorki Tovar Cantante de Zona 7
J aime Yongheit Cantante de Zona 7
Luis Plaza Dj Playe Dj de Zona 7
Alberto Delgado Pirulo Cantantes de Hijos de la Calle
Luis Guerrero J ump Cantantes de Hijos de la Calle
Leo Zabala Cantantes de Hijos de la Calle
Csar Gutirrez Cantante de Tercer Nivel
Seus Mario Cantante de Tercer Nivel
Albino Rondn Cantante de diversos gneros musicales
Franco Bellomo Director de la productora LSQuadron
Oscar Hernndez Director de la productora LSQuadron
Ignacio Torres Nacho Cantante de Calle Ciega
Leonardo Carmona Cantante de Entrenos (banda de rock)
Ral Guzmn Cantante de reggae
J os Gregorio Atienza Disquera
Edwin Arellano Profesor de historia de la msica

- Investigacin
Una vez iniciadas las primeras indagaciones y seleccionado el enfoque y las fuentes,
se profundiz la investigacin a travs de la revisin de bibliografa vinculada con la msica
que ha tenido xito en la sonoridad caraquea, carteleras y documentos de medicin de
canciones en emisoras radiales en la ciudad y captacin de entrevistas televisivas a los
cantantes de origen extranjero.

A medida que la investigacin segua su curso se efectuaban los razonamientos y
evaluaciones del material recopilado, con el fin de elaborar las primeras estructuras del
reportaje, que fue modificado en diferentes ocasiones. Se realiz el trabajo de jerarquizacin y
ordenamiento de la informacin recavada segn las necesidades del trabajo; tambin se
desech aquella que no se utilizara.

- Redaccin del reportaje
Con la informacin analizada y seleccionada, se dise la columna vertebral que
guiara el trabajo y estara enmarcada por la hiptesis principal que responde el reportaje

14
interpretativo. En torno a esa pregunta se inici la escritura en el mes de febrero y se culmin
a finales del mes de julio.

Para darle mayor ritmo y fluidez a la redaccin se utilizaron diversos gneros
periodsticos como la noticia, entrevistas (en forma de dilogos) y crnicas. Las entradas de
cada uno de los reportajes se definen como descriptivas, de acuerdo con lo que plantea
Ulibarri: En la descripcin mostramos personas, objetos, paisajes, ambientes(p.172). Crear
atmsferas y ganchos es la finalidad de este tipo de entradas en el trabajo. Asimismo, los
cierres que se plantea cada captulo responde a lo que el mismo autor identifica como cierre
de conclusin o resumen: Puede sintetizar los elementos esenciales del reportaje, u obtener
alguna conclusin o mensaje de ellos. (p.261).









Reportaje
Caracas perrea: una aproximacin a la sensibilidad urbana a
travs del reggaetn



















Captulo 1.
Metrpoli abierta a la msica

17
Una arriesgada e interminable aventura sera encerrar a Caracas en un trmino que la
defina. Acomodar sus sabores, paisajes, gente, olores y sonidos en una palabra que la precise
parece una tarea difcil de realizar. Una aproximacin cercana podra ser diversidad. En esta
urbe, puerta de continente, hay de todo y de cualquier tamao, a precios para cada bolsillo y
de mltiples colores.

Sufre como la madre del azote de barrio que se pregunta a diario si su hijo regresar a
casa con vida. Goza y baila como un joven que despierta en la euforia de la adolescencia. Se
acalora entre los vendedores informales del bulevar de Sabana Grande y se refresca en las
fras brisas a los pies del cerro El vila. Convive entre las antenas de televisin por cable en
los barrios de Gramoven y los cultivos de tomate y cebolla en lo ms alto de la parroquia La
Vega. Huele a humo gris que despiden las camioneticas y a aire acondicionado de los carros
lujosos, que comparten el trfico en las principales arterias viales durante las horas de la
maana.

De frente al Caribe y tambin al Sur, Caracas es tan elstica como seductora y
abre sus puertas a todo el que quiera entrar y ver que hay. Esa heterogeneidad que caracteriza
la urbe, tambin se manifiesta en sus gustos musicales, que hacen de su sonoridad una gran
mezcla. En su caos, complicaciones, variedad y gente distinta reside su encanto. Su sabor es,
precisamente, que sabe a muchas cosas. De esta forma lo entiende el antroplogo Alejandro
Calzadilla.

Esa apertura de la ciudad hacia la msica es una apreciacin que comparte el locutor y
crtico musical, Federico Pacanins, en su libro Tropicalia caraquea: Estuvimos y estamos
abiertos a cuanta influencia llega, damos la bienvenida al gusto de aqu, de all, de
dondequiera. Adaptamos lo ajeno y con el mayor desenfado lo hacemos propio. Es parte del
mismo modo de ser que (...) deja saber un inters visceral en todo tipo de mezclas y
remezclas, aperturas y fusiones
1
. La investigadora y periodista Lil Rodrguez considera que
Caracas le debe esa particularidad musical a su posicin geogrfica: Somos cabeza de
continente; por ello, aqu todo pega y nada muere, seala Rodrguez.


1
Pacanis, Federico. Tropicalia caraquea, 2005. Pg. 29.

18
De acuerdo con estos expertos, esa fascinacin especial por diversos ritmos viene
desde hace muchos aos, cuando se escuchaban y producan diferentes productos para el goce
meldico: salsa, guaracha, son, conga, mambo, columbia, guaguanc, jalajala, bogaloo,
cumbia, plena, gaita, merengue, samba, bossa nova, cha cha ch, vallenato, candomble,
danzn cubano, tango y bolero, y muchos ms. Esa flexibilidad de permear sonidos le permite
a Caracas la penetracin, consolidacin y reconfiguracin de melodas que, con el paso de los
aos, se articulan en la memoria musical urbana.

Diversidad sonora en la ciudad de los techos rojos
Con los pies en el siglo XX, las parejas caraqueas se enamoran con serenatas y
pasodobles, ritmos que abonan el terreno para la llegada de lo que Pacanins denomina el
tango-merengue: Hasta El da que me quieras, gardeliano a ms no poder, ha quedado
convertido en pieza clsica de nuestro teatro contemporneo. Ni falta hace decir que al
caraqueo le gusta tanto el tango que lo aplaude, quiere y cultiva
2
.

Cerca de mitad de siglo, el bolero se abre paso entre esas tendencias y, con sus
historias amor y despecho, ofrece oportunidades para el romance. Ellos no son los nicos
protagonistas de la pluralidad meldica urbana. Si bien estos estilos se posicionan como
algunas de las tendencias ms populares de la poca, la rumba y la fiesta se encienden con la
penetracin de ritmos afrocaribeos, como merengue y salsa y otros.

Con respecto al primero de ellos, cuyo mximo representante en Caracas es Luis
Mara Frmeta con su orquesta la Billos Caracas Boys, Pacanins precisa sus aportaciones:
Pura msica de baile importante compuesta, arreglada y dirigida a los corazones
latinoamericanos, de tres o cuatro generaciones, sin distincin de razas, regiones(...). Tomar
cuenta de la msica asociada no slo a Billo, sino nuestras orquestas bailables, es una forma
de ampliar el panorama de la msica venezolana, de darle un sentido amplio, fusionador de
culturas adoptadas y (...) gozadas desde las mismas entraas de lo que por fin somos: gente
caribea
3
.

La salsa, estilo en el que se destaca mundialmente el caraqueo Oscar DLen, es otro
de los ingredientes que se suma a esa sonoridad de la urbe, alimentada por los ritmos de

2
dem. Pg. 35.
3
dem. Pg. 40.

19
fusiones caribeas. En su artculo Las ciudades destruyen las costumbres
4
el socilogo de la
Universidad Central de Venezuela (UCV), Diego Larrique lo explica as: Hoy en da que la
salsa es un gnero que est en el centro del imaginario musical del caraqueo no parece difcil
de sustentar. No es el nico elemento de relevancia en la cultura musical. En el mismo
trabajo Larrique hace referencia a la prolfica produccin de reggae y ska que tiene lugar en la
ciudad, sobre todo, en la parroquia Caricuao, de donde han surgido numerosas bandas.

"Esta fusin nada ortodoxa entre distintas culturas caracteriza la sonoridad compartida
en la Caracas de las ltimas dcadas; as, somos testigos del surgimiento hoy, en nuestra
ciudad, de muchos ritmos musicales que aunque provenientes de otras latitudes, son re
configurados para contribuir con una descripcin ms de lo que sucede en la ciudad. Esas
aseveraciones le permiten a Larrique sostener que el imaginario musical del caraqueo se va
forjando en la calle y sin purismos, y que se encuentra muy ligado con la fuerte oleada de
inmigrantes que se acelera hacia mediados del siglo XX.

Sensibilidad festiva y musical
Esta diversidad sonora se puede explicar a travs de varias premisas. La respuesta de
Pacanins se encuentra asociada con la idea de que el caraqueo no slo lleva en su sangre
rasgos de otras razas, como la indgena, negra o blanca. Tambin posee un amplio bagaje
cultural, una especie de reciclaje de costumbres, tradiciones y tambin de sonidos. El
trmino mestizaje est vinculado con la cultura, y se ve manifestada en los gustos musicales
que la ciudad toma a travs del tiempo. Si estiras el hilo conductor de las msicas que han
pegado en Caracas, observas cmo las ondas que se proyectan del Caribe son recibidas con
los brazos abiertos y se producen repuestas importantes.

A Pacanins le resulta interesante cmo Caracas es capaz de permear diferentes
complejos culturales de otras regiones, bien sea del Caribe, Europa o provenientes del Sur y
generar respuestas criollas. Ante la interrogante de porqu tanta msica en la ciudad
Calzadilla, quien adems es autor del texto La salsa en Venezuela, apoya aquella aseveracin,
pues entiende que la combinacin musical es clave para producir ms msica. Le agrega un
elemento: esa diversidad sonora responde a un espritu festivo que comparte el caraqueo con
el caribeo.

4
Larrique, Diego. Las ciudades destruyen las costumbre. Revista Tharsis, 2006. N 16. Mimeo.

20
Somos rumberos, irreverentes y acelerados, no aguantamos normas. Somos
desesperados e impacientes y no pensamos en el futuro, creemos que el mundo se va a acabar
maana y entonces queremos vivir desaforadamente. El carcter festivo es una cualidad de
nosotros, de la misma forma en que los mejicanos tienen el picante como algo propio. Una
condicin festiva, bailadora, ritualesca. Para el caraqueo la msica y el baile constituyen un
complejo cultural, explica Calzadilla

Pacanins le agrega varios detalles a esta afirmacin: Preservar el sabor y color del
toque fiestero; tal condicin de la msica, tal gusto al escoger, arreglar y dirigir favoreciendo
la fuerza rtmica que liga el pasado al presente (...) hechas por y para el bailador, jams
dirigida a la perfeccin formal, sino a ese swing afrocaraqueo que ha movido el asiento de
tantas generaciones
5
.

La inclinacin hacia las celebraciones es una cualidad que forma parte del sentir
caraqueo desde hace muchos aos. As lo argumenta el economista y escritor Rafael Cartay,
quien explica en su libro Fbrica de ciudadanos: la construccin de la sensibilidad urbana
(Caracas1870-1980), que aunque la vida era sencilla a finales del siglo XVIII, la rumba
siempre iba por dentro. Aunque la iglesia se haba apropiado de cada espacio temporal,
transformando el ao civil (...) en un ciclo de celebraciones vinculado al calendario religioso
(...) en algunos espacios prosperaba la fiesta. La moral criolla, fundamentada en las
Constituciones Sinodales, rega todo, pero era trasgredida, dejaba algunos resquicios por
donde se colaba la lujuria. El Cabildo caraqueo criticaba, en 1789 la apertura de bodegas
que vendan licores durante los das de fiesta religiosa, as como la concurrencia de mujeres a
esos establecimientos que propiciaba la mezcla de individuos de distintos sexos
6
.

Entre otros planteamientos, Cartay precisa que la iglesia era la principal crtica de las
celebraciones, pues constituan un escenario para el encuentro de mujeres y hombres, lo cual
propiciaba infidelidades, celos y hasta la confinacin de mujeres. El deleite por las fiestas se
convierte en una particularidad que evoluciona tanto en las clases altas como en las bajas a
mediados del siglo: los carnavales, la fiesta taurina y las navidades, por ejemplo, son algunos
de los momentos ms importantes en la tradicin venezolana para el desarrollo de una rumba.

5
Pacanins, Federico. Tropicalia caraquea, 2005. Pg. 41.
6
Cartay, Rafael. Fbrica de ciudadanos: la construccin de la sensibilidad urbana (Caracas 1870-1980), 2003.
Pgs. 226-227.

21
De acuerdo con estos planteamientos la fascinacin por la fiesta es una de las
cualidades que consigue arraigo en la idiosincrasia del caraqueo, y la msica se propone
alimentar o acompaar ese ritual, pues sin ella, no hay rumba. Esa variedad de gneros que
acompaaron las danza y festines en la urbe desde finales del siglo XVII e inicios del XX
dejaron sus huellas en su sonoridad. Si bien hay quienes consideran que en la variedad est el
gusto, Larrique encuentra en esa diversidad una dificultad por conseguir la identidad musical
que unifique, de alguna forma, la musicalidad de Caracas.

Esa es la idea que desarrolla Larrique en su artculo citado anteriormente: As como
en Mjico la ranchera es sentir nacional ms all de su propia diversidad cultural y ms an de
la fusin de gneros y estilos presentes entre los mejicanos, no encontramos en nuestro pas
un referente similar que tenga esa fuerza integradora y sobre todo que identifique de esa
forma en trminos musicales a gran parte de la poblacin(...). Se nos podr decir que el joropo
es la mxima expresin de la msica popular venezolana y que encierra el sentir del ser
venezolano, a lo cual podramos preguntar si no sucede lo mismo con los tambores de la
costa o con las gaitas marabinas o con el tamunangue larense o con(...) la salsa, el merengue y
en los ltimos aos con la cumbia y el vallenato como los gneros ms odos y ms
extendidos en el pas entero
7
.

A las tendencias que menciona Larrique cuyos exponentes ms importantes en las
emisoras radiales caraqueas son Salsern, Tecupae, Los Pelaos, Omar Enrique y Roberto
Antonio, entre otros
8
se pueden aadir el rock, la balada pop, el reggae, ska y hip hop. Es
necesario agregar uno ms. Durante los inicios del nuevo siglo la urbe le dio luz verde a un
estilo que causa controversia y polmica por sus letras y formas de baile: el reggaetn ha
logrado colarse en los gustos musicales de diferentes pblicos caraqueos.

Primeros intentos en Caracas
Para la dcada de los noventa los locales nocturnos y las fiestas citadinos hicieron
popular una cancin, acompaada por un baile sencillo que uniformaba a personas de
diferentes edades: con slo dos pasos a la derecha, otro par a la izquierda, media vuelta y
repetir la rutina, ya estaban bailando El Meneto, interpretado por el cantante panameo El

7
Larrique, Diego. Las ciudades destruyen las costumbres. Revista Tharis, 2006. N 16. Mimeo.
8
De acuerdo con un informe del record report del 4 de febrero de 2006, estos son algunos de los artistas ms
escuchados que se identifican con esas tendencias musicales.

22
General. A finales de dcada e inicios de 2000, agrupaciones y artistas procedentes de
distintas regiones exportan el ritmo a Venezuela, con compases pegajosos y letras fciles de
recordar.
Cierra los ojos bien
Y solamente pide un deseo
Porque tu madre y tu padre dicen
Que yo soy un maleante de la calle
Estn equivocados
No saben lo que dicen
Estn confundidos
Yo no soy lo que dicen
Yo no soy maleante
T sabes muy bien que yo quiero amarte
No llores, no sueltes una lgrima
No te pongas triste que me rompes mi alma
Por siempre yo te amar
Y en busca de ti yo siempre estar
9
.

El paso de baile cambia con la llegada de los discos de The Noise. Temas como
Cierra los ojos obligan a los danzantes a desplazarse hacia adelante y atrs, una pierna tras
otra que se intercalan con saltos cortos y rodillas flexionadas. En la misma dcada la msica
de El Gato Volador, interpretada por la agrupacin panamea Cuentos de la Cripta, tambin
recorri el ambiente musical caraqueo.
Esta es la historia
del Gato Volador
el Gato Volador
el Gato Volador
el Gato Volador
Hubo una fiesta en mi barrio,
lleg Don Gato,
lleg el gato Tom,
lleg el gato Flix,
lleg Silvestre,
tambin vino Garfield,
pero haca falta un gato,
Saben quin es? Mmm?
El gato volador
10
.

La primera estrofa se repite una y otra vez, y la tcnica de baile mantiene los saltos
cortos. Adultos, jvenes y, sobre todo, nios repetan este estribillo que le dio al tema una
posicin dentro de las cincuenta canciones ms escuchadas en 2000
11
. En mayo de ese ao,
estos centroamericanos ofrecieron conciertos en Venezuela y compartieron tarima con
cantantes nacionales durante la campaa electoral de alcaldes y gobernadores. El idilio

9
Baby Rasta y Gringo. The Noise 3, 1995. Cierra los ojos.
10
Cuentos de la Cripta. Cuentos de la Cripta, 2000. El gato volador.
11
Esta informacin se obtuvo de la seccin Radiofavoritas del diario Meridiano, en su versin digital.
http://www.meridiano.com.ve/20010127/columnas/Columnas17.htm, recuperado el 12 de marzo de 2006.

23
amoroso y nostlgico y la voz femenina lo introducen los integrantes de La Factora, tambin
de procedencia panamea.
Todava me acuerdo de ti
Todava siento que ests junto a m
Ni en el tiempo, ni el espacio,
Podrn borrar lo que me hiciste soar
Creaste en m una nueva ilusin
Me demostraste que existe el amor
Y aunque perdida estuvo mi alma
Ya no estars ms junto a m
12
.

La cancin Todava realiz su aporte en la sonoridad de la ciudad e hizo bailar a los
rumberos en 2002, ao en el que la cancin permaneci en el segundo lugar de las ms
escuchadas durante varias semanas, segn la medicin del diario Meridiano. Estas canciones,
que recorrieron las discotecas y fiestas citadinas, son consideradas por cantantes y productores
musicales como algunos de los precedentes del reggaetn en Latinoamrica, aunque no
estaban definidas bajo esa terminologa. Una de las diferencias que exista entre el producto
musical de hoy y el de aos atrs est en sus sonidos.

Vladimir Mundo, cantante de la agrupacin La Nueva Calle lo explica de esta forma:
En esa poca el gnero no haba evolucionado y su msica era mucho ms rpida. Segn
Mundo, en el mercado musical funcionaban otros estilos musicales y a pesar de que la
agrupacin produca y grababa temas en diversos estilos, como raggamuffin y hip hop,
comercialmente se venda mucho mejor el merengue hip hop.

Su compaero de tarima, Eduardo Blanco, comenta que a pesar de los intentos que
hicieron artistas extranjeros y nacionales por activar la movida en la ciudad, el gnero no tuvo
las dimensiones deseadas. Nuestras races como artistas y grupo se sustentan en el merengue
y en el reggaetn y eso fue lo primero que grabamos. Pero en ese tiempo no era conocido por
el pblico, ni reconocido por las radios. En algunas presentaciones cantbamos temas en ese
estilo, como El huracn, pero la gente no saba cmo reaccionar: pensaba que era algo
parecido al ska y saltaba.

En su primera produccin discogrfica titulada Caliente, los jvenes graban 11
canciones en merengue hip hop y uno en reggaetn, sin ningn xito en los medios. Una
situacin parecida la vivieron otras agrupaciones venezolanas, como Calle Ciega, Hijos de la

12
La Factora. Sin nombre, sin fecha. Todava.

24
Calle y Zona 7. Hoy en da las proporciones han variado: la presencia del merengue se iguala
a la de reggaetn en las producciones discogrficas de estos artistas.

Por qu el cambio? La respuesta de los raperos es, generalmente, la misma: Eso es
lo que el pblico quiere. Sin embargo, el director de la disquera Space Music Record, Ren
Mrquez, lo entiende de otra forma. [El reggaetn] es una tendencia ms de la actualidad
musical mundial. El artista debe explorar sus letras y arreglos musicales: cmo estn sonando
los instrumentos, cules son los ms populares, en fin, ver hacia dnde va la corriente. Luego
decide voy en contra o la sigo?. Casi nunca el cantante va en contra de lo que la gente
quiere or y, por lo tanto, consumir. Si no est de moda la bachata, para qu hacerla? Mejor
haz merengue pop o alguna de esas fusiones, que son las que estn funcionando en la
actualidad.

Mrquez explica que en el mbito de la industria discogrfica se crean las tendencias
musicales, marcadas por artistas de alta credibilidad. Por ejemplo, el lbum ms reciente de
Madonna se inscribe en el dance y seguramente esa va a ser una orientacin muy seguida.
Shakira sac un nuevo disco en el que tiene un par de temas en reggaetn; lo mismo ocurre
con Ricky Martn. Ellos son personas trendy, que marcan las pautas musicales del mercado.

Para l y otros expertos, como J oaqun Moreno, gerente de compras de la discotienda
Recorland, el hecho de que estos artistas, marcadores de tendencias por excelencia, hayan
apostado por el reggaetn es una evidencia de las dimensiones que ha tomado el gnero en el
mbito mundial. Para corroborar esta informacin slo basta recordar la clausura del Mundial
de Ftbol Alemania 2006: en una explosin de tambores, electrnica y meneos candentes, la
cantante pop de origen colombiano, Shakira, cierra el evento deportivo al ritmo de una
versin del tema de reggaetn Hips dont lie. Todos estos referentes abonaron el terreno
para el triunfo del que goza el gnero hoy en da. Para el 2004 el reggaetn ya haba invadido
Caracas.

Triunfo del reggaetn en la urbe
Su msica deja huella casi en todas partes. Encender el televisor es una muestra de
ello. Los videoclips de sus artistas aparecen en canales de msica latina, como MTV y HTV
ocupando, en muchas ocasiones, importantes posiciones en sus listas de favoritos.
Promociona telenovelas, productos de limpieza zapatos y campaas electorales. Al abrir un

25
peridico o revista se puede conseguir titulares como Daddy Yankee Reigning Champ Of
Reggaeton de la prestigiosa revista estadounidenseTimes
13
, Soy un asesino
14
o La invasin
del reggaetn
15
, por ejemplo.


Esta es la cartula de la edicin especial de la revista Times donde figura, entre las
100 personas ms influyentes, el cantante boricua Daddy Yankee
16
.

La experiencia en radio es parecida. Cambiar el dial de emisora en emisora implica
escuchar canciones como La Cachorrita, de Calle Ciega; Perro fiero, de La Nueva Calle;
Ellos viven conmigo, de los Hijos de la calle, e incluso de salseros y merengueros como
Omar Enrique y Gilberto Santa Rosa. No slo ha llegado a los medios de comunicacin
social. El reggaetn suena en las discotecas ms exclusivas de la ciudad, en pachangas y
rumbas improvisadas a las puertas de las licoreras caraqueas, locales nocturnos,
matrimonios y quinceaos, y en celebraciones anuales de grandes empresas.

Al pie de Capitolio, entre carteristas y compradores de oro, en el bulevar que conecta
Plaza Venezuela con Chacato, en medio de buhoneros y vendedores de cds piratas y a lo
largo de la autopista Francisco Fajardo, en pleno trfico se escucha reggaetn. Desde hace
unos aos, las emisoras de radio, las cadenas de televisin, la prensa, y hasta en la calle y sus
transentes prestan especial atencin al reggaetn: un gnero de proyecciones internacionales,

13
TIME 100 The People Who Shape Our World: Daddy Yankee Reigning Champ Of Reggaeton.
Carolina A. MirandaRevista Times. N 19. 8 de mayo de 2006.
14
Soy un asesino. Olivia Liendo. El Nacional, sbado 1 de octubre de 2005. Pg. C1.
15
La invasin del reggaetn. Todo en Domingo, 10 de octubre de 2004. Titular de primera pgina.
16
http://www.time.com/time/covers/0,16641,20060508,00.html, recuperado el 30 de julio de 2006.

26
que reivindica el barrio en donde nace, como el resultado de la combinacin de elementos
musicales de otros estilos caribeos.























Captulo 2.
Gnesis del gnero

28
Al principio no tena nombre. Sin embargo, hacia finales de los noventa, la estridencia
en San J uan de Puerto Rico revelaba que algo se gestaba en el mundo underground. Para
aquel entonces no exista preocupacin por encasillar esos sonidos bajo una denominacin,
probablemente nadie imaginaba las dimensiones de popularidad que aos despus alcanzara.
Hoy se conoce como reggaetn: un estilo musical que surge como una expresin del
sentimiento de los barrios y de la fusin de otros gneros de origen caribeo.

Aunque de edad indefinida, se presume que est en plena adolescencia y con grandes
deseos de madurar. Nada tmido; por el contrario, es atrevido, aguerrido, osado, y para
muchos, sin vergenza. Imponencia y agresividad son caractersticas de su esttica musical,
en la que un repique desenfado de percusin es excusa para envolver las caderas en ardientes
meneos. Combina polmica y controversia que se generan a partir de las letras que canta:
rumba, rumba y ms rumba; sexo, sexo y ms sexo. O ambos. En una embestida rtmica
asombrosa el reggaetn consigue proyectarse en el mbito mundial y sus compases
contagiosos con sabor a Caribe han llevado al planeta hacia el perreo
17
, una suerte de tcnica
aplicada en su estilo de baile.

De la calle para el mundo
En el viejo San J uan de Puerto Rico se escuchaban unos ruidos extraos. Provenan de
The Noise, una discoteca propiedad de Flix Rodrguez, mejor conocido como Dj Negro. En
su constante bsqueda de nuevos sonidos y artistas, a principios de la dcada de los noventa,
Rodrguez implanta en su club nocturno concursos de rap
18
a los que asistan jvenes que
demostraban su talento al montar su voz sobre una pista musical e improvisar un tema, segn
se expone en diversos artculos publicados en un diario El Nacional
19
.

Al ritmo de una base rtmica prefabricada con sonidos electrnicos, los boricuas que se
daban cita en el local expresaban las ideas y experiencias vividas en sus comunidades,
mientras que Dj Negro grababa las lricas de los concursantes en formato de cassette. El

17
En su jerga musical, el perreo es el nombre que identifica la forma de bailar reggaetn, que alude a la posicin
de los perros en el coito, de acuerdo con diferentes glosarios publicados en las pginas ms importantes
dedicadas al gnero.
18
Tcnica vocal utilizada, generalmente, por cantantes de hip hop, raggamuffin y reggaetn en la que se
improvisa la letra de un tema, acompaada por una pista musical.
19
Una discoteca ambulante. Sin firma. Diario El Nacional. 7 de mayo de 1998. Pg.B14 y
The Noise reivindica a la gente humilde. Orlando Surez. Diario El Nacional. 7 de mayo de 1998.

29
nombre de la discoteca se convierte en la identidad de una serie discogrfica que recopilaba,
en ms de diez discos, los temas improvisados de los participantes.

Estas son algunas de las cartulas de los discos de The Noise que se lanzaron
al mercado a partir de 1993
20
.

Uno de los raperos que inicia su carrera en el famoso local es Luis Armando Lozada
Cruz, mejor conocido como Vico C. En l recae una alta credibilidad como precursor del
gnero, hasta ser considerado por la prensa, pblico y compaeros de tarima como el filsofo
del rap. Sus canciones son testimonios de las experiencias que vivi primero en las calles de
Brooklyn, Estados Unidos, donde naci, y luego en Puerta de Tierra de San J uan, Puerto Rico.
Sin reservas o disimulos, Vico C habla de los vicios que conoci en su comunidad y con los
que tuvo que lidiar a lo largo de su vida, de acuerdo con la informacin publicada en su sitio
web: La adiccin a la herona, la cocana, la marihuana y el alcohol comenzaron a acabar con
mi vida. Mi hogar y mi familia comenzaron a verse afectados
21
.

Este cantante de religin evanglica se ha convertido en una figura emblemtica en el
mundo del rap en espaol y reggaetn. Segn la revista espaola Reggaeton Magazine la fe es
un elemento muy importante: Lo ha salvado en muchos momentos, le ha ayudado a crecer y
a madurar, y cree que la msica puede ayudar como pocos medios a difundir el Evangelio, la
palabra de Dios, tan valiosa para l
22
. Utiliza su msica para contarle a su audiencia las
vivencias en el barrio, donde surge como artista.

Algo parecido sucede con Raymond Ayala, cuyo nombre artstico es Daddy Yankee,
una de las personalidades ms importantes que exporta el reggaetn fuera de las fronteras
latinoamericanas. La calle es lo que me inspira, en donde aprendes lo que no te dan en

20
Fuente: http://www.lanskysreggaetoncds.com/, recuperado el 09 de julio de 2006.
21
Biografa. Sitio oficial de Vico C www.vicoc-elfilosofo.com/ recuperado el 5 de mayo de 2006. Prrafo 13.
22
Vico C: Filsofo del Rap. Sin firma. Revista Reggaeton Magazine. N2. 2005. Pg 39.

30
Hardvard
23
. Este rapero comienza a cantar en algunas fiestas en Villa Kennedy y Las Lomas,
dos suburbios puertorriqueos donde creci, procedencia de la que se siente orgulloso.

Durante una entrevista ofrecida al diario El Nacional en la vspera de su visita a suelos
venezolanos en octubre de 2005, el cantante boricua lo expresa con firmeza: En la calle se
aprende a no retroceder, a ver una persona y saber por dnde viene. De todo aprend en el
barrio, esa escuela es vital, no hay nadie que te pueda tomar el pelo
24
. Barrio fino es el
nombre que llevan dos de sus producciones discogrficas, que han vendido tres millones de
copias slo en Estados Unidos, segn el diario The New York Times
25
.

Este estilo de msica funciona como un vehculo a travs del cual Daddy Yankee
representa a su barrio. Es la sangre latina, el gnero juvenil ms fuerte. Es mi vida y mi
pasin. Gracias a l yo estoy aqu. Le doy gracias al Seor por haberme puesto esta msica,
porque si no ya estuviera muerto, o en la crcel, estuviera haciendo cosas que no estn bien
ante los ojos de Dios. El reggaetn salv mi vida
26
.

A pesar de que su vida ha sido ms difcil que fcil, hoy en da su realidad parece
ser distinta: las joyas, los lujos y las ostentaciones materiales figuran en sus apariciones en
prensa, videos musicales y entrevistas. Tampoco pierde oportunidad para mostrar los
brillantes que adornan sus orejas, lentes oscuros, relojes y cadenas de plata. Toda esta
indumentaria visual va acompaada de una actitud desafiante, de manoteos altivos y miradas
soberbias por encima del hombro.

Alardes de riqueza: reivindicacin del barrio
El uso prominente de cadenas grandes de oro y plata, brillantes en las orejas y manos
y hasta en la dentadura, lentes oscuros, paoletas que cubren sus cabezas y ropa
visiblemente holgada, son caractersticas recurrentes en el atavo propio del cantante de
reggaetn, esttica que ha tomado prestada de su pariente cercano, el hip hop.


23
(Sin director) (2006). Barrio Fino: En directo. Formato DVD.
24
Soy un asesino. Olivia Liendo. Diario El Nacional. Sbado, 1 de octubre de 2005. Pg. C1.
25
Citado de El Nacional, 1 de octubre de 2005 y de www.univision.com, recuperado el 30 de julio de 2006.
26
(Sin director) (2006). Barrio Fino: En directo. Formato DVD.


31
La similitud de indumentarias en los raperos de ambos estilos musicales la establece
Larrique: Hay una suerte de hibridacin entre ellos, que adems es muy parecida a la del
salsero bravo. El imaginario del reggaetonero usa pantalones anchos, gorras de lado...Y si ves
las portadas de los discos de los aos setenta de Oscar D Len captas las semejanzas en sus
atavos. Hay un mostrario, la ostentacin de algo. Si observas los videos musicales del hip
hop gringo, lo percibes y, si luego miras a Guerrilla Seca, por ejemplo, hay un claro un
imaginario construido, que se puede contrastar con el del cantante de reggaetn.


En estas tres cartulas de cantantes de reggaetn, salsa y hip hop, respectivamente, se
pueden detallar algunas semejanzas en sus atavos, como las joyas y lujos
27
.

En la dcada de los setenta el salsero bravo utiliz su imagen como un medio para
identificarse con su barrio latino en Nueva York, pero tambin signific un vehculo con el
que la industria salsera representaba la prosperidad o precariedad econmica. El periodista
Leopoldo Tablante lo explica en su texto Los sabores de la salsa. La riqueza en el barrio no
es tanto una realidad como un disfraz de bonanza que llevan los guapos o los hombres duros.
Riqueza en el barrio equivale a ostentacin de cosas materiales que valen dinero, como el
proxeneta afroamericano que hace alarde del traje con el que va vestido, las mujeres que lo
rodean o el vehculo con el que se mueve. La industria de la salsa se vali de esa misma
filosofa de vida y de esos mismos recursos para representar la prosperidad. El tipo duro del
barrio muestra lo que tiene, as como el poder que le otorga el hecho de ser un afortunado
28
.

Al igual que el salsero bravo y el hiphopero, el reggaetonero exhibe elementos de
valor material con la intencin de demostrar su capacidad de lograr objetivos, mientras que
reconoce con orgullo su pertenencia a las calles de su barrio. Larrique insiste en que existe
una necesidad de mostrar algo: Yo soy del barrio y adems lo digo. Soy un tipo duro, sal del

27
Fuente: www.cduniverse.com, recuperado el 30 de julio de 2006.
28
Tablante, Leopoldo. Los sabores de la salsa, 2005. Pg. 29.

32
barrio y ech pa lante; ahora tengo lujos, carros y muchas mujeres. Los accesorios y atavos
que componen ese imaginario van acompaados de una actitud altiva y desafiante que se
expresa en gestos, en manos escondidas en los bolsillos, en un tumbao particular del tipo
duro del barrio.

Esa aseveracin la plantea el socilogo J uan Carlos Gonzlez, quien coincide con
Tablante y Larrique, pues considera que esta tipologa de msico urbano intenta destacar el
xito que obtiene a pesar de sus orgenes humildes por medio de una carga de resentimiento
social: La actitud vengo del margen es generalmente muy arrogante. Hay una idea de
echarle en cara a la sociedad que l tambin es capaz de alcanzar los objetivos materiales por
las vas tradicionales. T me marginaste, pues ahora yo juego con las reglas de tu juego; lo
hago a mi manera y te hago ver lo torpe que eres.

Conforme con esta explicacin, en el comportamiento de los raperos hay un poco de
arrogancia y resentimiento social. Estos modos buscan salida fsica en la expresin visual. Se
trata de mostrar a la sociedad que l, que ha venido de un barrio y que ha sobrevivido con
determinadas carencias, tambin puede tener acceso a los elementos de prestigio y
reconocimiento social, por ejemplo carros lujososcomo los que muestran muchos cantantes
en sus videos musicales y accesorios en plata y oro, con los que se supone puede atraer las
mujeres que desee.

Muchos de los raperos venezolanos que han incursionado en esta joven tendencia
musical, comparten algo ms que la pasin musical: un barrio los vio crecer. Ejemplo de esto
son los integrantes de Hijos de la Calle, algunos de Zona 7, La Nueva Calle y Ruso Man, por
mencionar algunos.

El rapero en Venezuela siempre fue visto como un malandro. El que se vesta as, joe,
era un mono. Vladimir Mundo o Blade, no puede evitar sentirse aludido con esto porque de
acuerdo con esa descripcin era o es- uno ms de ellos: no llega al metro ochenta y es difcil
apreciar la contextura que se esconde detrs de tanta ropa. Su camiseta es al menos dos tallas
ms grande de la que debera usar, al igual que su mono deportivo. Lleva un suter sin
mangas, tan ancho como su espalda y se le ven brillar sus orejas y muecas gracias a los
zarcillos y reloj que utiliza. Y as camina desde la parroquia Santa Rosala, donde vive desde

33
hace ms de diez aos, hasta Chuao para reunirse con el resto de sus compaeros de La Nueva
Calle y ensayar las coreografas.

Ese negro tiene flow
29
, dice Blade cada vez que observa a Kingston Luna,
compaero de tarima en una rumba, presentacin o caminando por la ciudad. Es que lo hace
con un tumbao especial, como si estuviera rapeando una cancin que slo en su mente
puede escuchar. Una bandana en la frente impide que su afro pierda su redondeada forma, un
par de cadenas escoden las figuras de su camiseta y casi nunca amarra las trenzas de sus
zapatos deportivos. Cuando cantamos reggaetn se puede ver nuestro estilo de vida: cuando
uno camina y cuando uno habla hasta con la jerga del gnero. Todo lo hacemos con flow, y el
que no nace con eso, no lo tiene nunca, asegura Luna.

Si alguien tiene ese estilo caracterstico al conversar, caminar y rapear es Dennis
Bolvar, mejor conocido como Ruso Man. Lo ms visible en la indumentaria de este rapero
caraqueo es una gruesa cadena de plata, que hace juego con el par de joyas que visten sus
orejas y tres anillos difciles de ignorar. Cuando habla los gestos de sus manos dicen tanto
como sus palabras. S, yo soy rapero. Yo nac con eso, lo llevo en la sangre; mis influencias
musicales vienen del hip hop, del dancehall y el reggae jamaiquino. Tengo burda de flow.
Las frases en rima le salen naturales y no importa el lugar o la hora, Ruso Man siempre est
listo para de rapear.
Es fcil y sencillo sentarse aqu en la Catlica,
Es cuestin de juntar las cosas armnicas,
Tranquilo si me equivoco, es cosa de humanos
Que pas? Tu y yo acaso no somos hermanos?
Tranquilo, no hay tiempo para criticar,
Hay tiempo para evolucionar y empezar a rapear,
Estas gatas acaban de llegar y se van a sentar
Ya van a escuchar al Maxi Man cuando empiece a combinar
Ileana, vamos a darle, con muchas ganas
Que pas? Andamos aqu entre panas vacilando,
Tripeando, fumando, qu es lo que es?
Seguimos combinando un poco de rima que salen del cora
T sabes, mira que as se decora
El ambiente se monta en una buena vibra
Ya t sabes, mira que esto se equilibra
Que t crees lleg el rey del microphone
El que te motiva cuando te canta una cancin,
El que te llena la mente y te nutre el corazn,
Ya t sabes mira que esto no est parelajo
Esto 'ta 'pa hablar, para solucionar,

29
Flow es una frase utilizada en el hip hop y ms recientemente en el reggaetn para aludir al particular estilo
del rapero cuando deja fluir sus rimas y letras de canciones, generalmente improvisadas. Alude una actitud y
vestimenta de rapero, que es arrogante y altiva.


34
Problemas que hemos adquirido desde hace mucho aos
T sabe que con esto yo no hago dao
Yo critico, aporto, ah! Las cosas largas y tambin a lo corto
Como resorte te pongo a brincar,
Esto parte de lo que hago al yo liriquear,
De rodillas mami t tas rezando?
Por detrs mira que yo te estoy mirando
Puede ser que el reggaetn de noche te est activando?
Este es el Ruso Man combinando, y calentando los motores,
Con mi flow tan nocivo y pegajoso,
Y tan duro que te sube como ascensores, detonadores
30
.

De acuerdo con la explicacin de los expertos, estos comportamientos en ocasiones
soberbios y altivos son respuestas de orgullo hacia el barrio que los vio crecer y convertirse
en personas exitosas. Ese estilo particular nutre una suerte de sensibilidad callejera que
logra manifestarse a travs de una msica sentida como propia y nica. se es el papel que
juega el reggaetn para ellos. Ese vehculo de expresin que se inicia en la discoteca The
Noise con una cnsola, pista e improvisaciones, madur por casi una dcada y evolucion
musicalmente por la influencia de otros estilos de procedencia caribea: el reggae, el hip hop,
la bomba y la plena se unen para crear un nuevo ritmo.

De sus mezclas y remezlcas
Desde hace un par de aos, las fuentes electrnicas, prensa y revistas intentan
acercarse a una definicin musical del reggaetn. Los jvenes han acogido sin prejuicios este
gnero musical transformado en una suerte de himno latino, que por su fogosidad rtmica
y sus movimientos de baile explcitamente sexuales se ha convertido en un fenmeno de
masas (...). Con influencias de reggae jamaicano, el hip hop norteamericano y diferentes
ritmos puertorriqueos, el reggaetn se ha convertido en uno de los principales estilos
musicales de la actualidad. As lo explica el periodista Eduardo Ponce de Todo en Domingo
en el ao 2004
31
, cuando el gnero comenzaba a ser tomado en cuenta por los medios de
comunicacin social en el pas.

La reportera del diario El Nacional, Olivia Liendo, lo describi a propsito del primer
festival de reggaetn realizado en Venezuela, en el Poliedro de Caracas en 2005. Y es que
aunque es una mezcla de fraseo de rap, un poco de reggae y sonidos panameos, entre otros,
fue en la llamada Isla del Encanto donde termin de germinar el ritmo, que aunque vena
gestndose desde los 80, logr asentarse en las emisoras hace apenas dos aos.(...). Los

30
Improvisacin del rapero Ruso Man durante la entrevista en la Ucab. 30 de Octubre de 2005.
31
La fiebre del reggaetn. Eduardo Ponce. Revista Todo en domingo del 10 de octubre de 2004, pgina 11 y 12.

35
cantantes por mayora abrumadora masculinos se visten como los gangsta rap
norteamericanos. Sus fraseos han impuesto una nueva jerga en el hablar cotidiano, con
vocablos como perreo, guasa y presea. Sus letras son de alto voltaje sexual
32
.

En su edicin de febrero-marzo de 2006, la revista Veintiuno dedica tres pginas
dobles a la publicacin de un trabajo especial escrito por el periodista Ernesto Campo.
(...)Hbrido derivado del hip hop, la plena, el reggae bailable y la bomba que naci en San
J uan de Puerto Rico, desde la discoteca The Noise en 1993 y 1994 (...). Ya a mediados de los
90 era el ritmo de todo el Caribe playero hispanoparlante [SIC], y su sandungueo, que
alguna vez tuvo tintes de underground y de protesta afroamericana, en el nuevo milenio ha
contagiado otros puntos del planeta vidos de calentura: desde Nueva York hasta Tokio,
desde Caracas a Madrid
33
.

Si algo tienen en comn estas interpretaciones es que el reggaetn surge de la fusin
de varias sonoridades procedentes de diferentes regiones del continente americano. Uno de
ellos es el reggae, que de acuerdo con diferentes fuentes documentales y electrnicas se
difunde hacia el Caribe especficamente Panam y Puerto Rico, en donde es
reconfigurado con elementos musicales propios de esas naciones. De hecho, las seis primeras
letras de la palabra reggaetn hacen referencia a ese ritmo de naturaleza jamaiquina.

En cuanto a la procedencia del trmino las versiones son variadas. Indagando sobre
su origen, nos encontramos que proviene de la expresin reggae town (Ciudad del reggae) y
su ritmo es resultado de la combinacin del rap y el reggae con el tumbao de la plena
borincana; y est hermanado con El Meneto. De esta forma, la expresin reggae-town
comienza a ser pronunciada reggaetn, segn se analiza en un artculo publicado en el
diario Notitarde
34
, en su versin digital. Esto se puede contrastar con otra informacin: El
nombre reggaetn surge de los maratones de reggae que se hacan en las ciudades de Ro
Abajo (en la provincia de Panam y cerca de la capital) y en el rea de La Playita (en la
provincia de Coln)
35
.


32
La victoria del reggaetn. Olivia Liendo. Diario El Nacional el 18 de junio de 2005. C1.
33
Sexo en la pista. Ernesto Campo. Revista Veintiuno, edicin de febrero-marzo 2006. Pg. 20.
34
Sociologa del perreo. Arnaldo Rojas. http://historico.notitarde.com/2005/03/11/superv/superv3.html.
Valencia, 11 de marzo 2005. Recuperado el 06 de marzo de 2006. Prrafo 3.
35
El baile que est de moda. Sindy M. Ortega. www.semananews.com. 23 de junio de 2005. Recuperado el 6 de
marzo de 2006. Prrafo 10.

36
Reggae: msica de dios
En Salsa, sabor y control, ngel Quintero Rivera explica que esta msica es una
vertiente anglosajona de las tradiciones musicales caribeas. Su evolucin y desarrollo
contribuye con la apertura de las manifestaciones sonoras en esa regin y, al igual que otros
estilos (como el calipso, mambo, jazz latino, entre otros), toca la fibra de la sensibilidad
urbana de las sociedades del siglo XX
36
.

Los inicios del reggae se encuentran en J amaica. All se fusiona con sonidos
tradicionales y con percusin africana. Segn se plantea en Reggae y rastafari: dos formas de
entender el Caribe esta msica reivindica el sentir de una religin en la que el emperador
etope, Hail Selasie que adems visita la isla en 1966, es una figura de culto. El
mensaje rasta comenzaba a ocupar el centro del discurso de una parte de los artistas
jamaiquinos. Se estableca la msica de conciencia. A bordo de un gnero musical llamado
reggae, el movimiento rastafari cobraba fuerza sin precedentes en la historia de las
manifestaciones culturales autctonas de la isla caribea
37
.

En el mismo texto Chacn y Cortez explican que el mento, ingrediente bsico del
reggae, tiene races en la estrecha regin que une la Amrica Central con la del Sur: La otra
influencia [del mento] hace su aparicin en Panam. Muchos jamaiquinos llegan al istmo
atrados por la construccin del canal entre el ocano Pacfico y el Atlntico. All, la samba, el
tango y las melodas europeas marcaron el ritmo de la gigantesca obra e hicieron mucho con
la creatividad musical de los trabajadores
38
. Diferentes fuentes de informacin coinciden en
que el mento es una fusin entre la samba, el tango y el calipso que se produce por los
intercambios culturales que se dan durante la construccin del canal de Panam. Su sonido se
caracteriza por el doble toque del bajo y un cruce rtmico de otros gneros caribeos. De l se
alimenta el ska y el reggae jamaiquino
39
.

Los suaves ritmos y lentos compases del reggae no slo se popularizan en la isla, sino
que buscan nuevos horizontes, donde se gestan nuevas vertientes. Ral Guzmn, vocalista de
la banda de reggae venezolana Dur Dur lo explica de esta forma: Al ska jamaiquino se le

36
Quintero Rivera, ngel. Salsa, sabor y control, 1998. Pp. 61 y 62.
37
Chacn y Cortez. Reggae y rastafari: dos formas de entender el Caribe, 2005. Pg. 98.
38
Chacn, Juan David y Csar Cortez Mndez Reggae y rastafari: dos formas de entender el Caribe, 2005. Pg.
89.
39
Influencia del mento en el ska. Sergio Martnez Arqu. http://neoskaweb.iespana.es/mento.htm, recuperado el
30 de julio de 2006. Prrafos 4, 5 y 6.

37
baja un poco la velocidad y se convierte en rockstedy; y si a ste, a su vez, le bajas an ms la
velocidad te consigues con un reggae, cuya base rtmica es el one drop, explica Guzmn,
vocalista de la banda venezolana Dur Dur. Del one drop y del stepper (un tipo de rtmica que
es protagonizada por el bombo y da la sensacin de estar marchando) se desprenden variantes
como el reggae roots, rockstedy el raggamuffin, el lover, el dancehall, entre otros.


Esquema a mano alzada realizado por Ral Guzmn, vocalista y bajista de la banda venezolana de
reggae Dur Dur, para ilustrar las vertientes musicales asociadas con el reggae.

Puerto Rico y Panam tambin fueron escenarios para el desarrollo de algunas de estas
variantes, especficamente, del raggamuffin y dancehall. El rapero boricua, Don Omar,
confirma que estos ecos musicales se apoderaron de buena parte de la sonoridad de la isla del
encanto: El movimiento del raggamuffin panameo lleg a Puerto Rico a eso de los aos 89,
90 y 91. Luego se convirti en una cosa que en Puerto Rico le decamos underground, y ah
comienza todo
40
.

La idea de cambiar el rap por el reggae gener inquietudes en Daddy Yankee al
momento de traspasar la frontera underground y salir a la superficie comercial. As lo explic
al canal de televisin latino de msica HTV durante una entrevista: Cuando comenc a

40
Don Omar: uno de los ms grandes nos presenta lo ltimo. Gorka Abrisqueta. Revista Reggaetn Magazine,
diciembre, 2005, N2. Espaa. Pg. 13

38
cantar, mi manager me deca que deba aprender a cantar reggae, porque yo slo rapeaba. l
me pona las pistas slow [lentas] y yo les rimaba encima, pero con el flow del hip hop
41
.

Buena parte de quienes hacen reggaetn Caracas aseguran que los componentes
musicales primigenios del reggaetn provienen del dancehall, un desplazamiento pop del
reggae jamaiquino que surge a inicios de los ochenta y cuyas temticas de carcter urbano
contraran los supuestos del reggae: El dinero fcil, los crmenes entre bandas rivales, la
ostentacin y la influencia externa, sobre todo norteamericana, creaban una nueva cultura
musical en J amaica
42
.

Sitios web especializados en reggaetn
43
, cantantes y productores no dudan en que,
durante su evolucin musical, este joven gnero haya atravesado por variantes del reggae
como el raggamuffin y dancehall. Los que s vacilan son los aficionados a estas tendencias.
Las discrepancias en cuanto a mensajes y msica entre ambas corrientes constituyen el
argumento fundamental de los cantantes y seguidores de reggae para rechazar y desestimar el
reggaetn. Tan fuerte se han hecho estas crticas que durante el Caracas Big Festival Reggae
2006, realizado en la Concha Acstica de Bello Monte al que asistieron bandas como
Papashanty Soundsystem, Cultura Proftica y Los Cafres los organizadores realizaron un
comentario que rob aplausos y desat euforia entre los fanticos: Hemos declarado este da
y este lugar como territorio libre de reggaetn.

Pulga, vocalista de la banda Negus Nagast, se admite como un detractor ms: Es una
versin balurda (SIC) del dancehall reggae, tan balurda (SIC) como en su momento lo fue
para la salsa la llamada salsa ertica
44
. Menos radical y ms explicativo, a Guzmn le
resulta ms apropiado vincular los orgenes del reggaetn con el raggamuffin, que pudiera
haberle dado el sabor e innegable condicin de baile: Sus letras son ms rapeadas, lo cual
hace que se parezca ms al hip hop.

Esa variante del reggae se populariza en Panam gracias a los maratones de
improvisacin que tenan lugar en diferentes provincias, cerca de la dcada de los noventa, de

41
Canal HTV. (2005, diciembre, 3). Daddy Yankee: el artista del mes. Entrevista difundida por el canal de
msica latina HTV.
42
Chacn J uan David y Csar Cortez Mndez. Reggae y rastafari: dos formas de entender el Caribe. Pg. 134.
43
Como www.mundoreggaeton.com, www.nationmaster.com/encyclopedia/reggaeton, www.og-
salsacasino.com.ve/reggaeton.html y www.malianteo.com.
44
El rey reggaetn. Pablo Blanco. Revista Estampas. Domingo, 31 de julio de 2005. Pg. 26.

39
acuerdo con diferentes fuentes electrnicas que dominan el tema. Artistas como Nando Bum,
Chicho Man y El General se convierten en las figuras emblemticas del gnero, pero en
espaol. Sus msicos incorporan instrumentos digitalizados y sus rimas coquetean con el
canto meldico y con el rap, por lo que tiene cierta responsabilidad en el surgimiento del hip
hop norteamericano, segn una hiptesis que proponen Chacn y Cortez en su texto
45
.

Fraseos de rap y sabor boricua
El soundsystem fue un difusor importante del reggae en J amaica: Una suerte de
discotecas itinerantes compuestas por dos reproductores de discos de acetatos, un mezclador,
un micrfono y un montn de altavoces
46
. El jamaiquino Cool Herc lleva una de esas
minitecas al Bronx, donde un Maestro de ceremonia (MC) le daba la bienvenida al cantante,
para que demostrara su habilidad para rapear, es decir, rimar palabras y frases al ritmo de una
pista prefabricada y repetitiva.

Las contiendas musicales que se realizan en los barrios panameos se caracterizaban
por variaciones en la entonacin de las voces del cantante, rimas improvisadas y ritmos
lentos. Esta tcnica de frasear palabras encuentra su mximo desarrollo en el hip hop, que
apenas asomaba el rostro con las comunidades afroamericanas que habitaban la ciudad de
Nueva York, a principios de los setenta.

Una descripcin amplia de esta corriente la hace Gonzlez en su investigacin acerca
de la dupla rapera Los Vagos y maleantes
47
. All analiza el hip hop como una manera de
desahogo de la poblacin negra radicada en Estados Unidos y deprimida por la precariedad
econmica y la discriminacin racial. Dentro de este mundo de contracultura y de msica
contestataria, el rap se inscribe como el vehculo para llevar un discurso a un pblico.

Gonzlez cataloga al reggaetn y al hip hop como primos, debido a que las letras del
primero se cantan por medio de una tcnica desarrollada por el hip hop. Es difcil definirlo
[al reggaetn]. Obviamente es un tipo de msica bailable que naci en Puerto Rico y Panam
a mediados de la dcada de los 90s. Mezcla elementos del dancehall y el hip hop bling-bling,

45
Chacn y Cortez. Reggae y rastafari: dos formas de entender el Caribe. Pg. 109.
46
Idem. Pg. 108.
47
Gonzlez, Juan Carlos. Carlos Madera y Pedro Prez: Los vagos y maleantes, 2006. Mimeo.

40
con algunas influencias de la electrnica, la bomba y plena, estilos puertorriqueos que se
afincan en las congas y las tamboras
48
.

Segn diferentes fuentes electrnicas y productores de reggaetn, la bomba y la plena
constituyen referentes fundamentales para el surgimiento del reggaetn. Quintero Rivera se
refiere a este ltimo: Es una msica originada en las primera dcadas del siglo XX e
identificada con el proletariado
49
. A la bomba la define como la msica ms identificada
histricamente con la plantacin esclavista y la poblacin negra
50
en esa isla.

Con una fuerte vinculacin con los elementos musicales africanos, la bomba y la plena
utilizan hasta tres tambores de distintos tamaos y tonos que tienen la misin de ejecutar tres
ritmos interrelacionados, mientras que sus letras abordan problemticas de la vida cotidiana.
Estos ritmos de origen puertorriqueo aportan su granito de arena y, en complicidad con
elementos reggae, y sus variantes, y el flow y rap del hip hop generan una nueva tendencia
musical, que germina en la discoteca The Noise. La huella imborrable de esta discoteca para el
surgimiento del reggaetn es que sirve como escenario para que se fortaleciera la sensibilidad
musical, que reivindica la calle y el barrio de los raperos y que mezcla modalidades musicales
locales y caribeas.

Vestigios aislados de ese movimiento comienzan a propagarse por diferentes regiones
de Amrica Latina, y Venezuela, especficamente, Caracas, no fue la excepcin. Desde hace
unos aos esta urbe tambin perrea, pues el gnero ha logrado colarse en la sonoridad de la
urbe debido a que sus letras tocan determinados tpicos compartidos por la idiosincrasia del
caraqueo, su base rtmica se fusiona con estilos de msica que generan empata con el odo
caraqueo, y por su forma de baile, que es un indiscutible ritual de seduccin.



48
dem.
49
Quintero Rivera. ngel. Salsa, sabor y control. Pg. 69.
50
dem. Pg. 201.



























Captulo 3.
Letras, vida y ciudad


42
Underground, debajo de la tierra. Ms sinceras y agresivas. Los temas de violencia
callejera y reclamos sociales se articulan como una suerte de fidelidad hacia el barrio que vio
nacer, crecer y madurar al rapero como artista. La deuda es grande, por lo que las letras se
convierten en vehculo de expresin y en el mejor transmisor de la sensibilidad que se ha
gestado en los sectores populares.

Salen a la superficie. Ms comerciales, por lo tanto, menos complejas y ms sencillas.
La letra de las canciones se alista para competir en la industria disquera con otras msicas, y
se prepara para hablarle al pblico acerca de los problemas y conflictos ms comunes de la
urbe. Desde hace unos aos, el reggaetn encabeza la lista de los finalistas de esa carrera por
alcanzar el reconocimiento en la industria musical mundial. El mercado sonoro caraqueo no
ha sido la excepcin y las letras tienen un peso importante en el xito de este gnero en la
metrpoli, conforme con la percepcin de diferentes cantantes, productores y melmanos.

La letra que canta el reggaetn constituye uno de los elementos que explica su
penetracin en la sonoridad caraquea, debido a que reproduce asuntos que tocan la fibra de
la sensibilidad urbana, tpicos que coinciden con algunas caractersticas de la cultura e
idiosincrasia del citadino de hoy. De acuerdo con el anlisis de las letras de 15 canciones de
reggaetn (ver anexo N 3) de los artistas nacionales e internacionales de popularidad en
carteleras musicales y/o en las pistas de bailes, se observan algunos temas recurrentes que
evocan contenidos que pueden asociarse con la vida urbana caraquea: la mujer, el macho
latino, el modo de vida del barrio y el espritu festivo.

Que las canciones reflejen parte de la esencia de las sociedades no es novedad del
reggaetn, pues otros estilos musicales caribeos han dado importantes seales de las
particularidades de las comunidades latinoamericanas. En sus inicios los temas de vallenato,
reggae y salsa por ejemplo han funcionado como vehculo transmisor de determinados
valores, intereses y/o reclamos sociales.

Ideales urbanos en las melodas caribeas
A pesar de que en un principio estuvieron enraizadas en las comunidades campesinas
y pueblos colombianos lo cual la hace, fundamentalmente, un canto rural, el vallenato se
ha convertido en una de las msicas urbanas populares ms importantes del Caribe, que
recoge la esencia de la cultura de algunas regiones neogranadinas.

43
En su libro Memoria cultural del vallenato: un modelo de textualidad en la cancin
folclrica colombiana, el profesor Rito Llerana Villalobos recopila algunos trabajos y
conferencias de expertos de la Universidad de Antioquia, en Colombia, que estudian la
cancin vallenata como un reflejo de algunos patrones culturales de esa sociedad. En el
primero de ellos, titulado Vallenato: cultura y sentimiento, Marina Quintero Quintero aporta
algunas consideraciones: Tiene una funcin indicadora y reproductora, as como expresiva
de las orientaciones caractersticas de la cultura pueblerina y campesina de las comunidades
que habitan la regin de Magdalena Grande y de la Costa Atlntica rural, en general
51
. En
este sentido, Quintero Quintero le otorga a este estilo musical un carcter de reproductor de
valores culturales colombianos, que recoge desde sus actitudes y valores hasta el lenguaje oral
propio de la zona. Si bien es una msica emblemtica y distintiva de Colombia, el vallenato,
como gnero musical, se ha popularizado en Amrica Latina, en general, as como en diversas
regiones de Venezuela.

Navegar por el Mar Caribe significa encontrarse con otras sociedades que se retratan
en sus melodas y msicas nacionales. Tal es el caso del reggae jamaiquino, que para la
dcada de los setenta se convierte en la expresin musical que mejor encajaba con la
cosmologa de la religin Rastafari, de acuerdo con el planeamiento que hacen Chacn y
Cortez en su texto Reggae y rastafari: dos formas de entender el Caribe. Las letras de sus
piezas musicales son reflejos del disgusto y malestar de los habitantes de la isla caribea ante
los abusos de los colonizadores hacia la poblacin negra africana, trada al nuevo continente a
trabajar.
How can you be sitting there (Cmo puedes estar sentado all?)
Telling me that you care (dicindome que te importa)
That you care (que te importa)
When every time I look around (cada vez que miro alrededor)
The people suffer in suffering (la gente sufre en sufrimiento)
In every way (de todas las formas)
In every where (en todos lados)
Were the survivors; yes, the black survival (somos los sobrevivientes, s, los sobrevivientes negros)
I tell you what (te digo que)
Some people got everythig (algunas personas lo tienen todo)
Some people got nothing (algunas personas no tienen nada)
Some people got hopes and dreams (algunas personas tienen esperanzas y sueos)
Some people got ways and means (algunas personas tienen caminos y recursos)
52
.



51
Quintero Quintero, Marina. Vallenato: cultura y sentimiento recopilado en Memoria cultural del vallenato: un
modelo de textualidad en la cancin folclrica colombiana, de Rito Llerana Villalobos. Centro de
Investigaciones de la Facultad de Ciencias Humanas de la Universidad de Antioquia, Colombia., 1985. Pg. 115.
52
Bob Marley. Survival, 1979. Survival.

44
Si bien sus mximos exportadores en la dcada de los setenta fueron Bob Marley,
Peter Tosh y Burning Spear, con temas de reivindicacin social de la raza de descendencia
africana como One love/People get ready, Get up, Stand up y Old Marcus Garvey,
respectivamente; en la actualidad la batuta la tienen bandas como Cultura Proftica, de Puerto
Rico; Gondwana, de Chile; Papashanty Soundsystem, de Venezuela; y Los Cafres, de
Argentina; entre otras. Sus discursos pretenden revitalizar la conciencia del individuo, por lo
que apelan a la capacidad reflexiva e funcin de una colectividad.
Msica de paz, msica de amor
Msica enfocada en proyectar buena intencin
Msica y esencia para estimular el valor de la conciencia
Criticando a la maldad y el ego
Rechazando siempre al falso apego
Comunicarse es lo fundamental, esa es la base
Para enfocar siempre el buen desenlace y el poder
Que tienen las personas cuando nacen
Para corregir los errores que otros hacen
Yo recuerdo que hace tiempo no tena sentido
Tratar de reparar malos actos cometidos
Ya sea por la ignorancia o por jams haber tenido
Una buena educacin espiritual que haya instruido
A la esencia del camino que el humano ha perdido
Que el humano ha perdido, por querer usar un falso nombre dirigido
Personalmente, no le veo sentido tener que estar viviendo
Reprimido en un sistema sucio y corrompido
Las ciudades ya no son un lugar fino
Si no que son la cuna de matones y bandidos
que nos hacen vivir con angustia y paranoia
Haciendo que el espanto nos perturbe en la memoria
Con miedo, euforia y escoria
53
.


Mientras que en sus inicios el reggae expresa los intereses religiosos y sociales de los
habitantes de la isla, la salsa de principios de la dcada de los setenta compacta diversos
mensajes en diferentes etapas de su evolucin. En Los sabores de la salsa Tablante describe
tres etapas en las cuales los mensajes sociales se adaptaron progresivamente a las polticas
comerciales de la industria musical, que buscaban nuevos pblicos dentro y fuera del
continente americano.

Conforme con estos planteamientos a comienzos de los setenta la salsa brava recoga
un conjunto de valores asociados al barrio latino en Nueva York. El sonero le habla
directamente a su comunidad y acerca de los temas con los cuales se identificaba en ese
momento. Los homenajes a la familia, la pobreza, misoginia, fiesta, burla hacia la poltica y
violencia eran los protagonistas infaltables de las letras de la salsa brava. Esto se puede ver

53
Papashanty Soundsystem: Ashany Granpa, 2005. Msica de Paz.

45
en Por eso yo canto salsa, interpretado por J hony Pacheco en el lbum Lo que pide la gente,
en 1984.
Yo canto salsa porque en la salsa
Encuentro siempre lo que me hace falta
Para cantarle a mi sufrimiento,
Lo que no cabe en un ritmo lento y,
Con la excusa de su sabor
Le pongo msica a mi dolor
Cuando me sale del corazn,
la misma salsa se hace cancin
Desde nio he probado
Que la pobreza es ley
Vi al buey haciendo de esclavo
Y al pobre haciendo de buey
54
.

Ms tarde, en la dcada de los ochenta, la salsa comienza a tomar conciencia de las
carencias reales del barrio y la necesidad de mostrrselas a la audiencia, y Tablante califica a
Rubn Blades como la figura ms importante de esta fase, caracterizada por la sensatez y la
reflexin: El cantante de salsa consciente reconoce la vida hostil del barrio e intenta divulgar
su pensamiento y moralizar, apoyndose en los contenidos que el cantante de salsa brava
haba interpretado con anterioridad
55
. l acepta su fracaso en todos los sentidos, por lo que es
dibujado como un hombre frustrado y que no alcanza sus objetivos materiales. Asimismo, el
cantante panameo intenta que su audiencia comprenda los abusos de la salsa brava, que tome
conciencia de las dificultades que le ha hecho vivir el barrio y que busque los canales para
despertar de esa realidad.

Pero para finales de la dcada de los ochenta hubo un estancamiento de la salsa, del
cual slo pudo salir con el erotismo que se plasma en los contenidos temticos de las
canciones, segn se explica en el mismo texto. La industria de la salsa buscaba una frmula
que atrajera a la audiencia femenina(...).En 1998, Vctor Gallo (director de las firmas Sonido
y Msica Latina Internacional) sealaba que era imposible seguir explotando el mercado de la
salsa descuidando a las mujeres, pblico que segn l, lo compra todo(...).
56
.

En respuesta a esto, las propuestas disqueras comenzaron a disminuir la estridencia del
sonido de la orquesta de salsa y sus letras tenan un carcter sentimental y sexual. Tablante
explica que a travs de este elemento ertico, la salsa alienta los ritos heterosexuales del

54
J hony Pacheco. Lo que la gente pide, 1984. Por eso yo canto salsa.
55
Tablante, Leopoldo. Los sabores de la salsa. Museo J acobo Borges, 2005. Pgina 72.
56
Idem. Pg. 164.
56
Eddie Santiago. Atrevido y diferente, 1991. T me quemas.


46
caribe hispnico. T me quemas, interpretado por Eddie Santiago en su produccin
discogrfica Atrevido y diferente, da una muestra de ello.
En una cama de hotel nos sorprendi la maana
Ropa en desorden y t la mujer habilitada
Dos desayunos, seor, para la suite 911
No dude usted si al llamar, slo el silencio responde
Es que estamos amndonos, en la piel sepultando penas
Y es que t encierras tanto amor en tus venas
T me quemas, cuando me rozan tus rodillas
T me quemas, cuando me abrazas y me mimas
T me quemas, ni el agua de los mares calmar esta hoguera,
T me quemas
57
.


La salsa (que le record al pblico latino su origen humilde y luego la necesidad de
experimentar cambios), el vallenato (que alguna vez fue producto musical exclusivo de las
regiones campesinas de Colombia) y el reggae (que a travs de sus mensajes de liberacin de
la raza negra sirvi como vehculo a una religin que tiene adeptos alrededor del mundo)
constituyen tres ejemplos de estilos musicales de fabricacin caribea, en cuyos temas se
reflejan rasgos caractersticos de la idiosincrasia de esas sociedades. La letra y la msica
retratan a las poblaciones que a su vez, impulsa los estilos como manifestaciones sociales.
Ms tarde, con su popularizacin, pierden parte de estos elementos sociales para hacerse
accesible a un mayor nmero de personas.

Una situacin parecida ocurre con el reggaetn, pues sus letras exponen algunas
temticas que revelan caractersticas de realidades que se viven en las urbes. Si
especficamente en Caracas constituyen un elemento de relevancia en la penetracin del
ritmo, es porque sus temas corresponden, en mucho sentidos, con aspectos de la idiosincrasia
y cultura del habitante de esta ciudad: el ejercicio pleno de la sexualidad y erotismo
femeninos, la voz protagnica del macho latino, el orgullo de la vida del barrio y el
espritu festivo del habitante de la capital venezolana.

Lrica y sensibilidad urbana
Muchas de las actitudes que asume el reggaetonero cuando canta y escribe sus letras
responden a conductas machistas, caracterizadas por discriminar, descalificar y agredir al
gremio femenino. Larrique lo explica en relacin con otros estilos musicales: Uno puede
acusar a la salsa brava, al reggae ortodoxo o al reggaetn de ser machista, por ejemplo. Y uno
se pregunta Cmo esto pega? Probablemente, porque somos una sociedad machista.



47
No le extraa que la primera pregunta que le hace un funcionario policial a una mujer
que denuncia una violacin sea: Cmo estaba vestida?. Para l, esa pregunta es una
significativa evidencia del espritu machista que an existe en la idiosincrasia del caraqueo,
etiqueta que se asocia con la sensibilidad urbana desde mucho tiempo.

El trmino se vincula con los roles que desempean ambos sexos en los espacios
sociales y engloba una serie de patrones de valoracin y atributos. A esta definicin se acerca
Nstor Luis Luengo, socilogo y profesor de la Ucab, quien tambin seala que la palabra
machismo apunta a la discriminacin que ejecuta un hombre hacia una mujer. En esa misma
lnea el investigador del Centro Gumilla, Pedro Trigo, advierte en su libro La cultura del
barrio que consiste en la pretendida superioridad del varn sobre la mujer
58
.

Con un estilo de supremaca y actitud de preponderancia, las lneas de este patrn de
pensamiento se manifiestan de distintas formas. Incluso pueden traducirse en agresiones
fsicas que violan la integridad de la mujer. Si la etiqueta machista refleja una fibra sensible
del caraqueo, la violencia domstica entendida como maltratos psicolgicos, amenazas,
chantajes econmicos y violaciones, lo hace de la misma forma. As lo corroboran los
estudios realizados por la Asociacin Venezolana para una Educacin Sexual Alternativa
(Avesa), que indican que cada diez das muere una mujer por estos motivos en diferentes
estratos socioeconmicos en la capital venezolana. Sin embargo, la psicloga Isis Sanz
asegura que si los mayores ndices se registran en comunidades populares, es porque all
convergen elementos que favorecen su ocurrencia: promiscuidad y la proximidad fsica
producto del hacinamiento.

Las agresiones fsicas y verbales no son los nicos canales a travs de los cuales puede
manifestarse el machismo. Tambin se expresa en un conjunto de discriminaciones y
prejuicios relacionados con la mujer, que se han acumulado durante muchos aos. En su libro
Fbrica de ciudadanos: la construccin de la sensibilidad urbana (Caracas 1870-1980),
Cartay apunta que a inicios del siglo XX a la mujer se le conceba como un ser dotado de
defectos, responsable de calamidades pblicas y sin derechos, por lo que era despreciada en
los espacios sociales. Estos estereotipos se convierten en patrones discriminadores que
obligaban a la mujer a esconderse y aislarse en el hogar.

58
Trigo, Pedro. La cultura del barrio, 2005. Pg. 116.

48
Esto con una finalidad: El matrimonio burgus, mongamo y endgeno, era clave
para que la reproduccin se diera entre personas de distintos sexo (...). La mujer se somete en
la relacin, quedando relegada al mbito domstico y limitada a la fidelidad sexual dentro del
matrimonio. De esa manera se evitaba o se restringa, la bastarda biolgica y la bastarda
social. Limitada a su rol de procreadora y de garante de la felicidad de la familia, la mujer
que no trabajaba fuera del hogar (...) se convirti en dependiente econmica y socialmente del
hombre, reforzndose sus sentimientos de inferioridad
59
. Las restricciones de todo tipo
caracterizaban la vida de la mujer caraquea hacia finales de siglo XIX y principios del XX:
desde las visitas reciba hasta las salidas a la calle eran supervisadas. Su forma de vestir
tambin estaba atada a limitaciones, pues el cuerpo humano era un elemento de tab.

Los comportamientos de carcter machista estn ligados a la actuacin que ha tenido
la mujer a lo largo de las pocas; el resultado ha sido su confinacin a los mbitos privados.
Pero con el paso de los aos, y gracias a diversos factores, las restricciones se minimizan y,
aunque en Venezuela especficamente, en Caracas an existen orientaciones de carcter
machista, Luengo considera que se han reducido en relacin con otras sociedades
latinoamericanas.

Liberacin femenina
Para Luengo esta evolucin la ha promovido dos factores fundamentales: la
prosecucin escolar y las modificaciones en la legislacin venezolana. Hoy en da se gradan
ms bachilleres mujeres que hombres, y eso tiene una consecuencia en la educacin superior.
Ellos tienen mayores ndices de desercin escolar, por varias razones: en las comunidades
populares se da importancia al ttulo de bachiller, siempre y cuando se contine en el sistema
educativo. Las familias pobres piensan que ya en sexto grado el hombre est apto para
trabajar, cargando cosas, reparando carros, etc. En cambio la muchacha sigue formndose.
Otro factor es que en las zonas populares, culminada la primaria, hay que buscar otro plantel
que sigue con la secundaria, y ya eso implica cambios.

De acuerdo con un informe publicado por el Centro Comunitario de Aprendizaje
(Cecodap) la brecha entre nios y nias en la educacin preescolar para el ao acadmico
2003-2004 es no muy diferente, pero el ndice femenino es levemente mayor: 54,9 de varones

59
Cartay, Rafael. Fbrica de ciudadanos: la construccin de la sensibilidad urbana (Caracas 1870-1980), 2003.
Fundacin Bigott. Pg.104.

49
contra 55.5 de hembras. Las cifras que muestra esta organizacin no gubernamental
sustentadas en la memoria y cuenta del Ministerio de Educacin y Deportes van en la
misma lnea para la educacin secundaria. El nmero de jvenes matriculados en el ciclo
medio y diversificado fue de 255.373 varones y 314.042 hembras, lo que significa que 44.8
fueron estudiantes del sexo masculino y 55.1% del femenino para el mismo perodo.

Un segundo aspecto se refiere a los cambios que se han dado en las leyes venezolanas
que igualan en condiciones a ambos gneros: El adulterio era causal de divorcio para el
hombre, pero no para la mujer, segn el antiguo Cdigo Penal. Eso cambi gracias a las
modificaciones propuestas por Mercedes Pulido, en las que se exigi igualar las condiciones
entre los gneros y eliminar la legalidad de la discriminacin de la mujer y el sexismo,
agrega Luengo.

El abandono de las reas domsticas, conforme lo plantea Trigo en su texto, responde
a diversas iniciativas por parte de las mujeres: la sustitucin de sus espacios tradicionales
por una mayor representacin en la urbe; el cambio del papel de madre y hembra por el de
compaera de pareja, que trabaja y aporta a la economa del hogar; la apertura a expresarse en
pblico y el inters por prepararse acadmicamente.

La mujer adquiere herramientas que contribuyen con una destacada actuacin en los
mbitos sociales que la ayudan a despojar su imagen de los prejuicios de forma progresiva.
Como consecuencia de esta evolucin, Cartay plantea que sus manifestaciones sexuales
tambin sufren modificaciones y ocurre una suerte de liberacin de tabes vinculados a su
activacin en las relaciones ntimas.

Hace varias dcadas, una suerte de norma la imposibilitaba del disfrute de sus
relaciones con la pareja. De acuerdo con Cartay a las casadas se les consenta el sexo siempre
y cuando el objetivo fuese la reproduccin; la pauta para las solteras era la virginidad hasta la
llegada del matrimonio. Los hombres, por su parte, gozaban de cierta autorizacin para drenar
sus pulsiones en los burdeles, denominados casas de trato. La idea de la procreacin como
fin ltimo de las relaciones sexuales se comienza a abandonar con el paso de los aos y se
inicia el auge de los derechos y deberes sexuales de las mujeres. ste es uno de los logros que
se acreditan las organizaciones de derechos humanos y movimientos feministas por defender

50
el ejercicio pleno de la sexualidad, como un derecho contemplado en diversas normas
jurdicas.

Conforme con informaciones suministradas por fuentes de Avesa, los gobiernos
aceptan la existencia de la salud sexual y reproductiva como una derecho humano durante la
Conferencia Mundial de Poblacin y Desarrollo, que se llev a cabo en El Cairo, en 1994.
Esta mocin fue ratificada un ao ms tarde en la Conferencia Mundial de las Mujeres en
Beijing. Por su parte, en la legislacin venezolana se encuentran amparados en Ley Orgnica
de Proteccin al Nio y Adolescente y Ley en Contra de la Violencia hacia la Mujer y la
Familia (Ver anexo N 2).

Muchas de estas orientaciones machistas y relativas a la liberacin de la mujer son
reproducidas en las letras que canta la msica del reggaetn. La aceptacin de esa msica es
una evidencia de que la figura femenina se ha despojado de un conjunto de caractersticas que
prevalecieron con ella durante muchos aos, que correspondan a esa imagen virginal y
sumisa, puntualiza Luengo.

El machismo como actitud asumida en la idiosincrasia caraquea (aunque cabe
destacar que no es una orientacin exclusiva del caraqueo, sino del venezolano y
latinoamericano en general, sin mencionar otras culturas ms alejadas geogrficamente) y la
liberacin femenina sobre todo en trminos del goce sexual son dos de los temas que
estn presentes de forma recurrente en las letras del reggaetn. Como se ver ms adelante, se
dibuja a una mujer que disfruta abiertamente de su sexualidad, mientras el hombre poderoso y
mujeriego le canta. Los escenarios en donde se ilustran estas imgenes del reggaetn se
circunscriben, fundamentalmente, a dos locaciones: la discoteca o el barrio, aspectos que
tambin comparte la realidad urbana caraquea.

Un valle custodiado por barrios
Mientras ms temprano sea, ms fro hace. Y si el paisaje, de un momento a otro, se
torna de color rojizo ladrillo es por la cantidad de viviendas construidas por este material. Esa
seal indica que falta poco para llegar al sector La Pradera, ubicado en la comunidad de La
Vega, en el municipio Libertador, comunidad popular en el que viven ms de 120 mil
personas, segn las cifras que maneja el Instituto Nacional de Estadsticas (INE).

51
Los minutos corren a gran velocidad como el jeep que hace el transporte hacia la zona.
El conductor casi siempre lleva prisa, por lo que generalmente no baja de los cien kilmetros
por hora, mientras bordea curvas y precipicios. Al descender del vehculo, que por
ochocientos bolvares hace la ruta La India-La Vega, se siente la brisa fra de un barrio que
cuenta historias de sangre, policas y rumba. Al menos as lo comenta un joven estudiante de
la Ucab que vive en la zona desde hace ms de veinte aos. Para las cinco de la madrugada, la
gente del sector La Pradera se ha levantado y tomado el desayuno. En comparacin con la
dcada de los noventa, hoy en da ms personas se despiertan y hacen vida en esta parroquia:
el nmero de habitantes en La Vega aument 9,5% desde el ltimo censo realizado en 2001
60
.

La realidad de las personas que residen en la parroquia La Vega no es muy diferente a
la que se vive en ms 200.000 viviendas de acuerdo con los datos oficiales de Fundacomn
en 1990, ubicadas en diferentes barrios que acordonan y encierran al valle caraqueo. Estas
parroquias se caracterizan, en general, por varios aspectos. Al respecto Trigo seala lo
siguiente: Entendemos por barrio al territorio autoconstruido por sus pobladores, con
muchas viviendas precarias, sin propiedad legalizada del suelo y que carece de servicios
bsicos normalizados (..) y cuyas familias no alcanzan estructuralmente cubrir sus
necesidades bsicas
61
. Puede ser extenso y estar ubicado en un cerrito entre urbanizaciones
de clase media.

Si el da comienza ms temprano en La Pradera es porque sus inquilinos primero
deben aterrizar en la ciudad. De ah parten a los diferentes destinos: trabajos, centros de
estudios, diligencias. Muchos de sus habitantes harn una cola a veces larga, otras ms
corta para que el jeep los conecte con otra realidad: Caracas, la capital ms violenta de
Amrica Latina, en la que un venezolano muere cada media hora, segn cifras del Cuerpo de
Investigaciones Cientficas, Penales y Criminalsticas.

La ruta se repite una y otra vez: barrio-ciudad; ciudad-barrio. Trigo explica que estas
comunidades se forman por gente que invade terrenos, que roba el agua y la luz, que ocupa
espacios pblicos para trabajar, que trabaja sin pagar impuestos, por otra parte es empleado

60
Fuente: Tomado del censo realizado en 2001. http://www.ine.gov.ve/censo/fichascenso/fichacenso.asp,
recuperado el 28 de mayo de 2006.
61
Trigo Pedro. La cultura del barrio. Centro Gumilla y Ucab. 2005. Pg. 33

52
sin seguro ni salario mnimo, que con mucha frecuencia no es atendido en las oficinas
pblicas
62
.

Luengo hace una importante aclaratoria: La gente cree que vivir en un barrio es
sinnimo de pobreza. Es cierto que los mayores ndices se registran en los sectores populares,
pero no todo el que vive en barrio es pobre. Conforme con las cifras del Banco Mundial el
porcentaje de venezolanos en esa situacin en la que el ingreso familiar est por debajo de
los dos dlares diarios, segn este organismo, ha aumentado de 32,2% en 1991 a 48,5% en
2000. El porcentaje de individuos que viven en extrema pobreza es decir, con menos de un
dlar al da, se elev de 11,8% a 23,5%
63
.

Uno de los aspectos ms interesantes acerca de los barrios para Luengo es que tienden
a ser muy uniformes en condiciones de vida al momento de su creacin. Pero a medida que
toman cuerpo y espacio, sus caractersticas se diversifican. El barrio es ms homogneo
cuando se produce la invasin del terreno, porque la mayora de sus habitantes sufren las
mismas carencias: no hay servicios de ningn tipo, las viviendas se construyen con desechos
slidos, no tienen escuelas cercanas...Pero, al cabo de tres aos ya hay varias diferencias:
cambian los materiales de construccin, hasta tienen servicios, luz, aguas servidas y algn
centro educativo.

Incluso es muy probable que en el interior de las mismas comunidades haya
diferencias determinantes. Si la comparacin se hace con las condiciones que existen en la
urbe las discrepancias crecen. Sin embargo, en el mbito de valores culturales la brecha
ciudad-barrio no es tan significativa. Luengo explica que hay coincidencias de carcter
religioso, deseos por acceder a la tecnologa y la aficin por las festividades.

El barrio necesita la fiesta ms que el agua y la luz (...) La fiesta se celebra como una
milagro, advierte Trigo. Ese particular gusto condiciona la sensibilidad del caraqueo en
general y buena parte de las historias que cuentan las letras de reggaetn se desarrollan en
discotecas, sitio predilecto para celebrar la rumba citadina. A continuacin se muestra cmo

62
Idem. Pg. 176.
63
Banco Mundial. Datos sobre Venezuela. Tomado de http://devdata.worldbank.org/AAG/ven_aag.pdf,
recuperado el 31 de julio de 2006.

53
las caracterstica analizadas hasta el momento se reproducen en las letras que acompaan la
msica del reggaetn.

3.1.- Lleg el macho, s seor
Dinero, joyas, bebidas, carros, casas con piscinas y las mujeres le sobran. l puede con
eso y ms. Se coloca una camisa y cierra nicamente los dos ltimos botones de su camisa
para demostrar lo seguro que se siente de su masculinidad. El hombre que se ilustra en el
reggaetn recoge estos y otros elementos en su esttica visual, que queda en evidencia en los
videos musicales de los artistas.

Una de las caractersticas ms visibles del gnero es el argumento ms slido y
controversial para detractarlo: en sus letras el hombre somete a la figura femenina a un
tratamiento particularmente machista y misgino. Esa premisa se convirti en el leitmotiv del
movimiento colombiano No ms reggaetn, que pretende evitar [su] difusin por
considerar que est maltratando la dignidad de las mujeres y promoviendo la promiscuidad
(..)
64
, segn un artculo publicado en el portal web de El Universal. Y es que extractos de sus
letras pueden ser asociadas con ciertas caractersticas que describen la imagen del macho
latino.
La agrupacin venezolana Zona 7 grab el tema Mrala con Oscar D Len, en el
que se desarrolla la historia de una mujer interpretada por Irosca D Len o La
Mazucamba que conoce en una discoteca a tres hombres los raperos, quienes intentan
convencer al padre de la joven el sonero de ser buenos partidos para la joven.
Mi nia morena, mi nia morena,
Mi nia morena, de Venezuela es
Cmo te quiero te quiero hija bella
T ves, lo, lo eh, lo eh

Mrala, mrala, mrala
No me la vayan a tocar
Mrala, mrala, mrala,
Mrala, mrala
Porque es mi nia consentida

Mucho gusto Oscar, qu tal, cmo le va,
Mi nombre es Mane, que a su hija vio bailar
Le voy a contar esto, que slo es una casualidad
Yo vacilando en la disco, y no lo pude evitar, la conoc,
Me gust como su cuerpo meneaba, bailando reggaetn, t sabes,
Nadie le ganaba, y estaba como ella quera,
Ella me miraba y yo nada le deca

64
Jvenes colombianos fundan movimiento contra reggaetn. Sin firma. www.eluniversal.com, 11 de julio de
2005. Recuperado el l4 de mayo de 2006.

54
Lo que le dicen cuando la ven caminar,
Se lo dicen a todas las mujeres,
Demustrenle que la quieren,
Por favor no la vayan a engaar

Ustedes son iguales todos,
Y mi pap, quiz tambin,
(Cmo?)
Mi corazn es de uno slo
As que todos prtense bien,
Porque como yo, no van a encontrar
Otra mujer que les d mambo,
Porque como yo, no van a encontrar
Otra que baile mejor el dembow
65
.

Marlon Bolao o Mane, el primero de los raperos, se presenta ante el padre con
formalidad y le comenta en qu circunstancias conoci a su hija; rpidamente el sonero le
advierte a la hija que no le preste atencin a las frases trilladas del candidato, pero La
Mazucamba se adelanta e interviene con altivez en la cancin: Ustedes son iguales todos y
mi pap quiz tambin, una frase comnmente pronunciada por las mujeres para quejarse
del sexo opuesto. No slo incluye a los raperos, sino que la hija acusa a su padre de ese
estereotipo, ante lo cual el sonero sorprendido entona su famoso Cmo!.
Con su permiso, un placer para m,
Seor Oscar D Len, mi nombre es Yorki,
que bail con su hija el reggaetn,
(Cmo!)
No se moleste Don, que yo tambin,
soy un machero (SIC) y me paseo por el malecn,
A m me gusta ella, mi morena costea,
con mi mazucamba Ay caramba!
Yo se lo puedo asegurar que conmigo su hija no llorar
66
.

Yorki Tovar, el segundo cantante, se presenta ante DLen y expone la situacin en la
que el baile de esta msica sirvi como un medio para el cortejo y la seduccin. En la
estructura de este tema reggaetn-salsa se le atraviesa un montuno, que le sirve al salsero para
hacer sus improvisaciones, hasta que aparece el tercer rapero, J aime Yongheit, conocido como
Teriyaki.
No vas a llorar, no vas a llorar,
Conmigo su hija no llorar
No llora, no llora, no llora, no llora, no llora, llorars,
Conmigo su hija no llorar
Ay nunca, ay nunca vas a llorar mam,
Conmigo su hija no llorar
T ves, ni una lgrima derramars,
Conmigo su hija no llorar.

Si, si, si, si me lo pide primero,
Yo me caso con ella,

65
Zona 7 y Oscar D Len. Reggaetn-latino, 2005. Mrala.
66
dem.

55
Te lo dice Teriyaki
Yo me caso con ella,
Una estrella, le regalara,
Si me pide el cielo, yo se lo bajara
67
.

El sonero se muestra preocupado porque su hija pueda ser vctima de un Don J uan
que la engae con frases prefabricadas. Pero la hija ya estaba consciente de esa posibilidad y
acusa a su padre de lo que l mismo denuncia. Algo parecido ocurre en la cancin 5 de
septiembre que Vico C incluye en su produccin discogrfica Desahogo.
Hoy es 5 de Septiembre y mi hija cumple 13
Una edad de confusiones y de nuevos horizontes
Dentro de su corta vida yo le ofrezco mi amistad
Cuando tenga la necesidad
Cuando tenga un problema bien grande y no encuentre salida

Y yo lo nico que puedo desear
Es que termine su carrera escolar
Que no se fije en ninguno de los tiburones
Que al mirar cmo se desarrolla le tiran flores
Pues para m es slo una nia y va muy bien
Sac mis ojos, tiene mi mente tambin
Es la princesa de mi reino y tengo miedo
Que venga un charlatn y le ponga encima un dedo

Tengo que ser bien amable en lo que es inevitable
Cuando tenga un noviecito olvidarme de los mitos
De que no es conveniente
Tengo que ser confiable con las posibilidades
De que cometa un error en las redes del amor
Y se la lleve la corriente
Tengo que ser respetable y hasta un poco negociable
Cuando tome decisiones ms all de mis visiones
Porque es independiente
Que la bendigan desde arriba y que se me mantenga viva
Que su orgullo no muera por lo que murmure la gente
Y yo lo nico que puedo yo pedir
Es que ningn maestro me la pueda confundir
Al insinuar que de nada sirven las oraciones
Enseando raras teoras de evoluciones
Y yo lo nico que puedo exigir
Es que no coja la costumbre de mentir
Y aunque con su madre he discutido tanto
Le agradezco como la cuida y le seca el llanto
68
.

El intrprete no duda de la posibilidad de que su hija, ahora que est creciendo,
encuentre una pareja que la haga sufrir. Los padres se muestran preocupados y temerosos de
que les puedan llegar el amor de la mano de un hombre que califique como el macho latino,
que les cause dolor, las engae o les sea infiel durante el romance. En estas dos canciones los
mismos cantantes se muestran sensibles ante algunas cualidades asociadas al hombre

67
dem.
68
Vico C. En honor a la verdad, 2003. 5 de septiembre.

56
latinoamericano. En otro tono, ms jocoso y pcaro, el tema El Vestido Rojo, de Calle
Ciega expone otras caractersticas.
Mami t sabes que te mueves caliente
T sabes que me pones indecente
Cuando mueves tu cuerpo mujer,
Mami t sabes que me pones maoso
T sabes que me pongo pretencioso
Cuando mueves tu cuerpo mujer

Cuando sale pa la discoteca todo el mundo est pendiente
De verte en la te...quiero mami, t eres mi tesoro
Por eso yo te cuido, por eso yo me enojo.
Cuando te pones tu vestido rojo, cuando te agachas
Ya t sabes que te com..padezco mami
Todo el mundo est pendiente,
Se ponen sinvergenza se ponen indecente

Mami cada vez que salgo contigo pa' la discoteca
No s por qu nadie me respeta

Ay Dios mo, Dios...enamorao, estusiasmao
Me tiene too el cuerpo rajuao, amoratio, ilusionao
Por eso Ay! cmo me duele mi cuerpo
Cuando salimos mami a parrandear
Todo el mundo est pendiente de agarrarte la nal... ganaste,
Mami, no me pongo ms celoso
Que te miran los tipos, me pongo rabioso,
Pero mrame la cara, 'toy esbaratao
De tanto golpe ya estoy cansao,
Estoy enamorao de tus bellos ojos
Y todo por la culpa del vestido rojo

Ya sabes mami cuando te pongas tu vestido rojo
Me llevo mi casco mis guantes
Y la estampita de la virgen pa' que me acompaen
Qu angustia, ay Dios mo!
Maluca! me desbarataste, amor
Ay, cmo me duele mi cuerpo!
69
.

Los jvenes de esta agrupacin venezolana se burlan de s mismos, por las
consecuencias que les trajo haber protegido a su pareja de los comentarios que despert su
vestimenta. Se vieron involucrados en golpizas por defender a la mujer; pero tambin para
hacerse respetar, como propietarios del objeto que ha levantado controversia: la mujer y su
vestido. Por esta prenda los cantantes sufrieron agresiones fsicas, algo parecido a lo que le
ocurre a la protagonista de la cancin Ellos viven conmigo de Hijos de la Calle. En este
tema los compositores se manifiestan en contra de los maltratos que se viven en un tpico
hogar venezolano.

Segn lo explican los cantantes de la agrupacin pretenden dejar mensajes sociales al
pblico: Queremos que la gente entienda que este gnero no slo habla slo del perreo', el

69
Calle Ciega. Una vez ms, 2005.El vestido rojo.

57
'sandungueo, expone J ump, mientras que Leo Zabala toma la palabra rpidamente y lo
sigue: Si hay letras que atentan contra la moral femenina, es porque eso es lo que quieren
proyectar sus creadores. Nosotros no.

Los Hijos de la calle exponen el enfrentamiento que se genera entre un padre que
abandon a la mujer embarazada y diez aos despus desea recuperar el cario del hijo y
el padrastro del nio, que intenta impedir el contacto entre ambos.
[Padrastro]
Ella vive conmigo
Ella est conmigo
Ella duerme conmigo
Ella suea es conmigo
Ella no est contigo
No quiere vivir contigo
No quiere nada contigo
No quiere ni que seas su amigo

[Padre biolgico]
igame un momento esccheme si le molesta lo que digo
Pues disclpeme vine por l slo quiero hablar con l,
Con el nio que hace diez aos tuvo esa mujer
No me quite la oportunidad de hablarle de poder mirarle, de besarle
Hasta de abrazarle y comunicarle que no era mi intencin abandonarle
Por favor, djeme hablar con l.. [t no tienes nada que hablar con l]
Yo quiero hablar con l. [no, no, no t no tienes nada que hablar con l]

[Hijo]
Permiso, permiso que voy a decir algo
T crees que yo no s, yo me enter cmo fue que te rascabas
Y la encerrabas y a la calle te marchabas
Y cuando regresabas a mi madre la golpeabas y la maltratabas
La aborrecas, la maldecas y le decas mil porqueras
Y tambin decas que no eras mi pap
Yo nunca exista, ahora vete que no te quiero en mi vida

Los errores que cometiste no tienen dinero con que pagar las deudas [SIC]

El nio vive conmigo
El nio est conmigo
El nio juega conmigo
El nio anda es conmigo
El nio no esta contigo
El nio no juega contigo
El nio no vive contigo
No quiere ni ser tu amigo

Donde t estabas cuando te necesitaba?
Ahora vienes con tu llorona como si nada,
mientras t de otra cosa te preocupabas
otro se ocupa del papel que a ti te tocaba
70
.

Luego de los maltratos presenciados por el hijo, la mujer encuentra a un hombre que la
respeta y la cuida de la persona que la violent. En esta oportunidad, al hombre se le asocia

70
Hijos de la calle. Sencillos y otros, 2005. Ellos viven conmigo.

58
con varias caractersticas: bebedor, despreocupado de las necesidades del hogar, agresivo, por
un parte. Pero los raperos muestran la otra cara de la moneda: un hombre sobreprotector que
cuida de su familia por encima de cualquier cosa. Estas vivencias se plasman de una manera
dosificada y suavizada para que le gente que no ha vivido eso entienda que la vida en un
barrio es difcil, finaliza J ump.

Este tema ha ocupado importantes lugares en la sintona de las emisoras radiales
caraqueas, segn la cartelera de medicin record report
71
y ha marcado el regreso de esta
agrupacin al mercado musical, luego de pasar ms de cinco aos fuera de los escenarios.
J ump, junto a sus compaeros, cree haber logrado su objetivo con el tema. Hemos
conseguido que la gente entienda que nosotros no estamos aqu para hablar de la mujer, que es
lo que se hacen muchos por ah: que si sbete, bjate, que si mueve las caderas. Queremos
que la gente vea un contenido social acerca del cual se puede reflexionar. Su letra toca un
problema que le puede pasar a un hermano, a una vecina, en la propia casa, pero del que nadie
le gusta a hablar. Si aqu la denuncia de una agresin es el centro de la cancin, en Lo que
pas, pas, el ataque verbal es el arma del rapero.
Es una asesina ella conlleva la medicina
Engaadora que te envuelve y te domina,
Una abusadora ella como sabe te devora
Y si no tienes experiencia te enamora,
Una especialista hazla que te ponga ella a la vista
Va a las ocho y sers un hombre mezurista (SIC),
Que si es maliciosa yo que la trat como una diosa
Me enga y ahora me llama como loca
72
.

Daddy Yankee dibuja a su pareja emocionalmente desentendida y deshonesta,
mientras l se presenta como una vctima de su juego amoroso. Se muestra disgustado por los
desplantes de la mujer hacia sus atenciones, es por esto no duda en dejar los puntos claros
ante sus intentos intiles por una reconciliacin. Esta visin de la mujer ya haba sido
expuesta por el cantante de salsa brava hace casi tres dcadas atrs, conforme con lo que
explica Tablante en su texto.
Presea
73
, dale, presea
Si ya no estamos juntos
otra mujer me janguea
74
, mami
Presea dale presea

71
Top 100 del record report del 4 febrero de 2006. Ellos viven conmigo, en el puesto 10.
72
Daddy Yankee. Barrio Fino, 2004. Lo que pas, pas
73
La palabra presea, segn el contexto, hace referencia a una actitud visiblemente insistente y recalcitrante de
parte de la mujer, que hace que el rapero pierda su paciencia.
74
La frase janguear es un anglicismo que proviene de contraer la palabra hang out, que en ingls significar salir
a divertirse con un grupo de amigos.

59
Que pocos son los indios
Y hay mucha india en la aldea, sabes
Presea dale presea
No dejes pa maana
No dejes que te lo lleva ma'
Presea dale presea
Ahora ests celosa porque otra me desea ja!
Yo soy soltero ma' y t preseas
Yo saco otra a bailar y t preseas
T comes en todos lados y me preseas
Si tienes dueo ma por qu preseas?
Vamos a dejar esto claro ya ok?
Lo que pas, pas entre t y yo
75
.

En esta cancin, que forma parte de la produccin discogrfica Barrio Fino, el
intrprete deja ver su malestar ante las persistentes presiones de la mujer por recuperar la
relacin perdida. Del mismo modo que muestra su disgusto, tambin dejar ver su indiferencia
ante el fracaso de la relacin, pues l es capaz de conseguir otras mujeres. A pesar de esto, el
reggaetonero tambin puede sentir nostalgia ante la separacin de la pareja, siempre que esto
implique, de alguna forma, su inestabilidad sexual.
No, mujer, t eres mi llanto, eres mi dama
Girl, te extrao yo y te extraa mi cama
Cmo te extraa mi cama,
Te llama, te aora mi habitacin
Dame pasin que estoy sufriendo
Se acab el perreo si no te tengo.
Cmo te extraa mi cama,

Cmo te extraa mi cama, te llama y te aora
Y por las noches mi corazn te llora
Por qu te fuiste, si t eras mi seora?
Ay dios mo! Qu voy a hacer ahora!
Trat de vivir sin ella a ver si poda
Pero por las noches casi me mora
Pa olvidarla no importaba lo que haca
Pero su recuerdo sigue vivo todava
76
.

A comienzos de los noventa la salsa ertica expresaba esta actitud nostlgica y
romntica vinculada con la sexualidad de la pareja, elemento que tambin se puede percibir en
Te extraa mi cama: se plantea el rompimiento de una relacin afectiva que destroza la
estabilidad sexual masculina. Por esto, los raperos suplican el regreso de la mujer, a la vez que
confiesan su despecho.
Y as ser, no la olvidar
Y aunque lo intente s que no podr
Nadie perrea mejor que t
Nadie sandunguea mejor que t
Y as ser esta vida ma
Aunque quiera olvidarla, s que no podra
Nadie perrea, ni sandunguea

75
Daddy Yankee. Barrio Fino, 2004. Lo que pas, pas.
76
Calle Ciega. Una vez ms, 2005 Te extraa mi cama.

60
Como ella lo haca
La duea de mi reino se despidi
Cuando parta, pana, cmo me doli
Me dijo adis, no me dijo hasta luego
Pero mantengo la esperanza de verla de nuevo
Si en algn lado escucha mi cancin
Debe saber que Nacho tiene roto el corazn
77
.

En la jerga del reggaetn, las palabras que se convierten en verbos perrear y
sandunguear se utilizan como metforas y eufemismos, respectivamente, para sustituir el
trmino sexo o bien aludir gestos y movimientos relacionados con la actividad sexual.
Asimismo, perreo es la expresin que se usa para describir el baile del reggaetn: la mujer
detrs del hombre, un poco inclinada hacia el suelo, tratando de imitar la postura de estos
animales cuando se aparean. En discotecas, fiestas, videos musicales y coreografas de
presentaciones de los artistas es frecuente observar mujeres que ejecutan estas formas de baile.


Esta es una de las posiciones ms comunes que practican los bailarines en el reggaetn
78


A estos raperos se les acab el perreo en esta cancin. Esto les produce nostalgia y
tristeza. Pero no se rinden. Los cantantes de Calle Ciega, en el tema siguiente, insisten en
invitaciones para formar el sandungueo, porque asumen que ella tambin lo desea. La mujer
que se dibuja en las letras de este controversial gnero musical no slo consiente las
proposiciones y deseos del hombre, sino que en varias ocasiones lo pide a gritos, como se
ver ms adelante.


77
dem.
78
Fuente: fotografa personal. Tomada el 7 de agosto de 2006.

61
3.2.- Suelta como gabete: arrebatos femeninos
Dan unos pasos en sus tacones de quince centmetros y roban miradas indiscretas. Su
vestimenta deja poco a la imaginacin: muestra ms curvas que las que esconde. Y en la pista
de baile baten melenas, buscan parejas y mueven sus cuerpos al ritmo de la msica. Tambin
engaan, maltratan y juegan con sus hombres, quienes se convierten en las vctimas de una
mujer, una loba, una gata, una fiera. Esos rasgos convergen en la actitud femenina dibujada en
las letras y videos musicales de reggaetn. En muchas ocasiones, la figura femenina que se
retrata en sus canciones tiene que ver con las fantasas erticas masculinas ms recurrentes.
Luengo lo interpreta de esta forma y agrega que consiste en que la mujer es tremenda diabla,
y est buenota.

La participacin femenina revela un cambio en la actitud que se tiene frente a su
sexualidad, que se expresa de una forma ms explcita y agresiva. En el reggaetn se exageran
estos rasgos y se le presenta como un ser insaciable. La voz de la mujer, que ahora comienza a
asomarse en las letras, asiente casi todas las proposiciones del hombre. Un ejemplo de esto es
el tema que los intrpretes de Calle Ciega escribieron con los jvenes productores de
LSQuadron La Cachorrita.
T eres mi cachorrita mam
Yo soy tu perro y voy a morderte
Por qu no vienes y te portas mal?
Por qu tu no vienes a comerme?
[Mujer] Dale papi que soy tu cachorra!

Vente cachorrita, vente pa' mi cama
Dime que me quieres, dime que me amas, mamacita!
Sobetame hasta el pana
mejor conocido como big macana
T eres mi cachorra, t eres mi manzana
Vente pa' morderte como me d la gana
Mami soy tu papi, soy tu perro loco
Vente pa' clavarte los colmillos poco a poco
Sabroso, jugoso, delicioso, ardiente
Estoy impaciente vente pa' comerte
Ando acelerao, enamorao, entusiasmao
[Mujer] Es porque yo tengo el melao!

Vente cachorra vamo a darnos todo
Vente cachorra vamo a dar un paseo
Por qu no vienes a mi cuarto a solas?
Por qu no vienes a forma el sandungueo?
79


Los intrpretes hacen una invitacin a la mujer a tener sexo a travs de la imagen de
los perros, elemento que le da nombre a la cancin. En dos ocasiones ella toma el micrfono
para aceptar y aderezar dicha propuesta. El cantante, a veces afectuoso y otras, agresivo,

79
Calle Ciega. Una vez ms, 2005. La Cachorrita. .

62
confiesa su carcter de impaciencia y entusiasmo ante la consumacin de la relacin sexual.
Las metforas y eufemismos, que de alguna forma funcionaron en las piezas anteriores, le dan
paso a una oferta sexual an ms directa y explcita. En Noche de sexo, interpretada por los
boricuas Wisin y Yandel en combinacin con Romeo, de la banda bachatera Aventura, se
puede percibir.
Hoy es noche de sexo, voy a devorarte nena linda
Hoy es noche de sexo y voy a cumplir tus fantasas
Hoy es noche de sexo, voy a devorarte nena linda
Hoy es noche de sexo, lo juro por Dios que esta noche sers ma

Acrcate, te dir que
Nadie te va a tocar como yo
Nadie te lo va a hacer como yo
Decdete ya cuando ser
Que tu boca tocar mi boca
So, dime ya que t me das
Quiero sentirte, besarte
Mi lengua pasarte
Y vas a sentirte bien
Vamos a pasarla bien
T no ves que estoy sufriendo
Y viendo el tiempo pasar sin comerte
Empecemos en la playa
Terminemos en la cama
Trae la toalla porque te vas a mojar
En flex, mami, en sex
Lay on my bed and prepare for sex
80
.

No hay nada que pensar, ni razonar: Hoy es noche de sexo. Los intrpretes se
confiesan desesperados frente a sus deseos, pero a la vez romnticos y afectuosos. En esta
oportunidad la voz femenina se ausenta. Algo parecido ocurre en la escena latinoamericana,
en la que las mujeres tienen una presencia muy incipiente.

Martha Ivelisse Pesanta, mejor conocida como Yvy Queen es una de las pocas que
est presente en el mercado musical: su produccin discogrfica Flashback alcanz, en
noviembre de 2005, el puesto nmero 10 dentro de los 25 lbumes latinos ms populares en
Estados Unidos, de acuerdo con la cartelera de medicin de la revista Billboard
81
. De acuerdo
con la informacin publicada en un sitio web especializado en reggaetn
82
La Caballota o
La Diva, que se cri en los suburbios de Nueva York, se inici en la discoteca The Noise en
la dcada de los noventa, como rapera y compositora.


80
Wisin y Yandel con Romeo de la agrupacin Aventura. Pal Mundo, 2005. Noche de sexo.
81
Segn la medicin que hace la revista Billboard en su versin electrnica.
http://www.billboard.com/bb/charts/latin50.jsp, recuperado el 5 de diciembre de 2005.
82
Ivy Queen BIO. Sin firma. www.reggaetonline.net/ivy-queen_reggaeton, recuperado el 21 de mayo de 2005.

63
Por otra parte, si Glory otra exponente del gnero de origen dominicano lanz su
produccin discogrfica titulada Glou en 2005 seguramente fue gracias al xito que le dio una
frase que canta en Dale, Don, dale, tema popular en discotecas, fiestas y hasta en
transportes pblicos caraqueos desde 2004.
Me dicen, mami, que esta noche t ests al garete
83

[Ella] Dale, papi, que estoy suelta como gabete!
Te andan cazando el Boster y los mozalbetes
[Ella] Que se tiren, que estoy suelta como gabete!
Hay una fila de charlatanes pa' darte fuerte
[Ella]Que se alisten, que estoy suelta como gabete!
Entonces trate bien suelta, como gabete
[Ella] Dale, Omar, que estoy suelta como gabete!
84
.

Don Omar, intrprete del tema que forma parte de The Last Don menciona varias
rimas a las que Glory contesta Dale, papi, que estoy suelta como gabete. Esta ltima frase,
conforme con diferentes glosarios de reggaetn publicados en la red, significa estar dispuesta
a todo. En el gnero femenino, Venezuela no cuenta con exponentes destacadas o que tengan
presencia en radios o discotecas. Hasta la fecha y en Caracas, se conoce una cancin de Glory
que caus controversia, titulada La Popola.
Ay no me des mas na'
Que me duele la popola
Ay no me des mas na'
Que me duele la popola
Ay dale por all
pa que descanse la popola
Ay dale por all
pa' que descanse la popola
85


Al igual que en la salsa y en el reggae, la participacin de la mujer en el gnero es muy
escasa. Limitados tambin son sus aportes en los temas cantados por los hombres. Y en las
oportunidades que ste le cede la voz durante una cancin, la intervencin femenina es corta y
complaciente con las peticiones masculinas. De la misma forma se puede percibir en el tema
Rakat, que los puertorriqueos Wisin y Yandel graban en Pal mundo.
Salte! Si no ests bailando con ella, salte
si no ests perreando con ella salte
si no ests bailando con ella salte, para hacerle

Rakat, rakat si se me pega voy a darle
Rakat, rakat esta noche quiero hacerle
Rakat, rakat si se me pega voy a darle
Rakat, rakat

Le gusta que Wisin la jale [SIC] por el pelo, grtalo
[Ella] Papi, dame lo que quiero!

83
La expresin al garate, segn el diccionario de reggaetn del sitito web especializado en el gnero
http://www.mundoreggaeton.com/docs/diccionario.htm, significa estar sin control alguno.
84
Don Omar. The Last Don, 2003. Dale, don, dale.
85
Glory. Glou, 2005. La Popola.

64
Siente la presin del callejero, grtalo
[Ella]Papi, dame lo que quiero!
Bizcochito, dame un beso con sabor a caramelo, grtalo
[Ella] Papi, dame lo que quiero!
Cielo, ese trago le hace falta hielo, grtalo...
[Ella] Papi, dame lo que quiero!
Pues tenga lo suyo, sin orgullo
Yo tengo el agua pa ese capullo
Mami, deja el murmullo, cgelo que es tuyo
86
.

Con la expresin rakat los intrpretes hacen referencia a un gesto explcitamente
sexual, que a la vez le sirve para confesarle a la mujer sus deseos, a los que ella le contesta
afirmativamente en varias ocasiones. En esta cancin no slo se observa a una mujer activa
sexualmente, sino dispuesta a llenar las expectativas del hombre, pues aparentemente, ella
tambin lo desea. La protagonista de este video clip es una exuberante mujer: su vestimenta es
una minifalda y una blusa ajustada y rasgada que deja ver gran parte de su busto, a la vez que
coquetea con ambos raperos. Es, sin duda, la mujer de las fantasas masculinas.

En muchas ocasiones, la relacin que se establece entre el macho y la insaciable mujer
se produce en el barrio. Adems de la figura femenina, vista desde la perspectiva masculina,
el suburbio del rapero es otro de los temas que tiene una presencia importante en estas letras:
es el lugar que lo vio crecer y madurar como artista, y cuando alcanza el xito material, no se
olvida de l.

3.3.- El barrio: ambiente urbano, lugar del rapero
Las referencias a su lugar de origen son recurrentes. El cantante de reggaetn
considera que su comunidad le ha proporcionado la materia prima que ha alimentado su
lrica, y no pierde oportunidad para comentar su procedencia humilde, caracterizada por
violencia y vicios en el entorno social y familiar. En algunas se cuentan ancdotas vividas en
los suburbios; en otras, el barrio aparece como el escenario donde se desarrolla el relato de la
cancin.

Un ejemplo de esto es el filsofo del rap, Vico C, que en su tema Dndote vida, de
su produccin discogrfica En honor a la verdad, comparte con el pblico las consecuencias y
conflictos que vivi en su experimentacin con las drogas.
En pleno pblico me desmay
Por toda la qumica que haba en m
La gente deca Vico se nos fue
Pues de todos los golpes nada sent

86
Wisin y Yandel. Pal mundo, 2005. Rakat

65
Solamente de lejos o la voz de un hombre que no cesaba
Hijo mo, qu pasa? Despierta, es todo lo que me gritaba
De boca a boca me la dio respiracin
Con lgrimas brotando de su corazn
Su rostro reflejaba desesperacin
No era fcil verme en mi condicin
Y me deca cada vez que me vea en la calle andando
Hijo mo, qu pasa? Despierta, la droga te est matando
Hasta que un da tom la decisin de empezar a caminar
Pero como todo el mundo no quera continuar
Y no eran suficientes los consejos de mi padre terrenal
Pero ya haba llegado demasiado lejos para regresar
Y en medio del vaco se hizo escuchar
La voz que dijo: Oye lo que dice tu padre celestial
87
.

Tego Caldern es otro boricua que deja ver sus vivencias en su lrica que rapea, por
lo que se hace llamar el poeta de la calle. En su sitio web oficial se dice: Tiene como
objetivos servir a los dems jvenes que lo siguen. Su inspiracin nace en la salsa y en las
races afroantillanas, pero est basado en 'la calle' de donde sali y fue desarrollndose
88
.
Irreverencia y contestacin social son premisas importantes de su discurso, lo cual le otorga
un carcter urbano a su estilo musical.
Gracias a los barrios y a los caseros
por apoyar lo que yo hago, por ser de los mos
gracias al pblico en general que me apoya
gracias, declaro
gracias, pueta, gracias
Por permitirme lograr el sueo de mi vida
y con letras mantener un hogar pa' mi hija
desahogarme
y de algn modo olvidarme de cosas que creo
y debo callarme
gracias a todos los que me emplearon
que me vieron jodido (SIC)y me dieron la mano, mi hermano
gracias a los envidiosos, a los canchanchanes
gracias a Latinoamrica entera
gracias a mis viejos
gracias, Melo Rivera
gracias Rebeca, Ebony y Kenya
gracias a las prietas, las blancas y las trigueas
gracias gobierno, por robarnos tanto y cada cuatro aos vestirse de santo
89
.

El barrio en el reggaetn no necesariamente es el tpico principal de la letra. Tambin
suele ser el escenario donde se desarrolla la historia de la cancin. Tal es el caso del tema Lo
que pas, pas del rapero puertorriqueo Daddy Yankee. En dos intervenciones
improvisadas al comienzo y al final de la cancin le participa al oyente una informacin
adicional: Cosas que pasan en el barrio fino. Si es que en la letra no est clara la locacin de
la trama, el video clip saca de dudas a cualquiera: el rapero se muestra vctima de los

87
Vico C: En honor a la verdad, 2003. Dndote vida.
88
Biografa. Sin firma. Sitio oficial de Tego Caldern. http://www.tegocalderon.com/, recuperado el 20 de mayo
de 2006.
89
Tego Caldern: El Abayarde, 2002. Gracias.

66
desengaos amorosos causados por una mujer infiel en medio de un barrio altamente colorido,
y acompaado por personas que cantan y bailan a su alrededor. Se esboza una situacin
paradjica: por una parte, el cantante se dibuja como un mrtir de las torturas sentimentales de
una mujer; pero por otra, festeja alegremente con sus amigos del barrio.

Algo parecido sucede en otro de sus videos, Zona de ganstas, cancin que graba a
do con el rapero norteamericano Snoop Dog. All se muestra el rastro callejero que recoge la
sensibilidad de la msica y letras del reggaetn. En casi cuatro minutos los intrpretes se
codean por los suburbios habitados por jvenes encapuchados, personas con armas de fuego,
gente que corre de un lado a otro y nios descalzos y sin camisas. Al final del video clip
aparece una nia de color con unos carteles en mano, se leen: Los caseros necesitan
materiales.

Aunque existen temas de reggaetn que plantean las caractersticas del barrio y
confrontacin de situaciones sociales, productores, artistas y cantantes coinciden en que no
prometen negocios tan lucrativos para la industria musical. As lo explica J uan Carlos Bez,
antroplogo y autor del libro El vnculo es la salsa: Los elementos de fuerza racial, que
tienden al endoracismo en muchas ocasiones, o la violencia generalizada, van siendo
eliminados de la msica por la industria de la difusin, para hacerla ms vendible. Las
problemticas sociales son eliminadas para dar paso a situaciones y conflictos del ser urbano:
dilemas existenciales, el amor en todas sus expresiones....

Asegura que la industria funciona como una especie de filtro que busca letras mucho
ms simples y sencillas para que el pblico pueda aprendrselas y repetirlas con facilidad.
Esta pudiera ser la explicacin para que la orientacin general del reggaetn sea ambientar
una buena rumba donde tiene mayor popularidad y cantarle a la fiesta, con frases
pegajosas.

3.4.- Rumba. Hasta que el cuerpo aguante
La ecuacin tiene sus variables: discoteca +reggaetn +baile =rumba. La atmsfera
enrgica, difusa y dinmica de una fiesta se encuentra detallada en la letra del gnero, e
ilustrada en sus videos musicales. Ese ambiente es propicio para que se gesten relaciones
interpersonales e incluso carnales, por medio de un baile que ejecuta los movimientos
sensuales del perreo.

67
En buena parte del discurso del gnero se hacen referencias a los roles que desempea
un hombre y una mujer en medio de una ruidosa y enrgica fiesta. Luis Plaza, mejor conocido
como Dj Playe de Zona 7, cree que uno de los motivos por los cuales el reggaetn no tuvo
mayor trascendencia hace una dcada fue por el alto contenido social de sus letras. Hace una
dcada an era muy underground y de eso hablaban sus cantantes. Hoy en da ha logrado salir
de las fronteras del barrio para darle importancia a la vida nocturna del citadino, dice Plaza.

Ruso Man considera que esta msica absorbe esa necesidad y espritu de rumba de la
ciudad de Caracas: Esta msica es pa que la gente baile, pa llevar la emocin de una buena
rumba, puro perreo, es hacer el amor con la ropa, es un gnero que trasmite fiesta y
alegra...Es para disfrutarlo, para que las lricas sean picantes, es pa gozrtelo, pa
sandunguear.
Sbele mambo pa que mi gata prenda lo motores
Sbele mambo pa que mi gata prenda lo motores
Sbele mambo pa que mi gata prenda lo motores
Que se prepararen que lo que viene es pa' que le den
Duro! Mamita, yo s que no te me vas a quitar
Duro! Lo que me gusta es que t te dejas llevar
Duro! To' los weekend''s ella sale a vacilar
Duro! Mi gata no para de janguear porque

A ella le gusta la gasolina [Dame ms gasolina!]
Cmo le encanta la gasolina [Dame ms gasolina!]
A ella le gusta la gasolina [Dame ms gasolina!]
Cmo le encanta la gasolina [Dame ms gasolina!]

Ella prende las turbinas, no discrimina
No se pierde ni un party de marquesina
Se acicala hasta pa' la esquina
Luce tan bien que hasta la sombra le combina
Asesina, me domina
J anguea en carros, motoras y limosinas
Llena su tanque de adrenalina
Cuando escucha reggaetn en las cocinas

Aqu nosotros somos los mejores, los vengadores
En la pista nos llaman "Los Matadores"
T haces que cualquiera se enamore
Cuando bailas al ritmo de los tambores
Esto va pa' las gatas de todos los colores
Pa' las mayores, pa' las menores
Pa' las que son ms zorras que los cazadores
Pa' las mujeres que no apagan sus motores
90
.

Uno de los temas ms importantes para el resurgimiento y fortalecimiento del
reggaetn en el mbito mundial es La Gasolina, que Daddy Yankee recopila en el disco
Barrio Fino, en 2004. El tema central de esta cancin es la fiesta como elemento

90
Daddy Yankee. Barrio Fino, 2003. La Gasolina.

68
imprescindible en la rutina de una mujer, pero no de cualquiera, sino de la que se preocupa
por su apariencia, y sobre todo, por el estatus material de su pareja de turno. A travs de la
metfora del motor de un automvil, que para desplazarse le hace falta el combustible, se
hace referencia a la necesidad que tiene la mujer de buscar su fuente de energa: la gasolina,
que la mujer tambin necesita para aguantar un ambicioso tren de rumba nocturna.
Asimismo, se hace alusin al hombre como el portador del vigor para que la mujer contine
eficientemente la dinmica de una noche de fiesta. l y slo l, es capaz de ofrecerle a la
mujer lo que necesita; por ello, ella no se cansa de pedirlo: Dame ms gasolina.

As como algunas canciones indican el barrio o la cama como el escenario en donde se
desarrolla el tema central, hay otras en las que la discoteca es el centro, como El vestido
rojo, de Calle Ciega o Mrala, de Zona 7 y Oscar D Len, y muchas otras. En ellas se
menciona la pista de baile como el sitio predilecto para que los hombres y en las mujeres
festejen y bailen. En entrevista con el diario capitalino El Nacional, Daddy Yankee aclara lo
que significa gasolina: Es un refrn de Puerto Rico que hace alusin a una muchacha que va
de fiesta en fiesta. De esta forma, el rapero boricua aclara que hay frases que se han
malinterpretado, pues muchas veces tienen acepciones diferentes a las que tienen en las
regiones donde se origin la jerga o palabra. El vnculo an ms explcito entre la rumba y el
sexo lo establecen los barquisimetanos de Doble Impakto, quienes en el tema Girlas le
informan a la mujer que ellos tienen lo que ellas buscan.
Girla lo traje para ti, para ti mami
Slo para ti, al ritmo vamos a perrear
J untos en la pista vamo' a sandunguear
Girla lo traje para ti, mami slo para ti
Vamo' a perrear, vamo' a sandunguear
J untos en la pista vamo' a mambotear

Yo lo traje pa' que lo goces
A ti te gusta es que yo te azote
Esto lo baila en la discoteca
La que lo escucha se pone inquieta
Y yo la jalo [SIC] pa' la tarima
Vente pa' ca, ests bien divina,
Quiero sentir tu cuerpo en la cama
Cuando te agitas se prende la llama
Como gatita t tienes la fama
Yo soy tu man yo s que me amas
Mueve la cintura como t lo haces
Cuando me dices papi, ms me satisface
Luego te castigo y te pongo a sudar
As que ponte en cuatro quiero darte tra!
Vmono' a perrear
Vamos a sandunguear
As que dame, dame no lo puedo controlar

69
Haz lo que te digo yal! (tra)
91
.


Si en los temas anteriores no quedaba clara la intencin sexual del hombre hacia la
mujer, en este queda demostrado. Esta letra es evidencia de la significacin abiertamente
sexual del gnero: autoriza, de alguna forma al cantante, a que sin miedo le diga a la mujer lo
que busca, cmo, dnde y cundo lo quiere. La discoteca se perfila como el escenario en el
que se practica el perreo. Los cantantes, ansiosos y desesperados, le indican a la mujer la
posicin que utilizarn para consumar la relacin. Adems, le expresan deseos que ya han
sido evocados en canciones mencionadas anteriormente: la mujer de las fantasas masculinas,
el origen de barrio del rapero, sus deseos y ansiedad sexuales y los trminos que expresan
agresin y violencia, como te castigo y te azoto.
Chiquitica, aztate
mambotea y btate
quiero sentir tu cuerpo
gatita en movimiento
baila que toma tra
vamos pa' la disco a sandunguear
toma, toma no lo digo en broma
toma reggaetn toma, toma, toma, toma

Pa' que en la pista ya lo vayas sandungueando
pa' que en la pista ya lo vayas perreando
J unto los dos nos estamos quemando Sandungueo!

Pgate a mi lado, mami baila este son son!
Vamos al perreo el manboteo explosin son!
un ritmo bien salseao, pa que entremos en calor
un poco de reggaetn colocando el sabor
bien picante, t eres mi diamante
pues yo soy tu maleante
suda que suda, dale dale y no te me canses
dinero, mujeres a mi lado me acompaan
J a! celebrando con champaa,
este es el estilo
92
.

Al trmino de la cancin, los reyes del sandugueo nombre de la produccin
discogrfica de los cantantes celebran el ritual que expresa su cancin: socializacin en
trminos sexuales que se ha logrado a travs de un baile, el perreo, en el que han participado
muchas mujeres y alcohol, elementos materiales que ellos pueden costear a pesar de su
origen. Este tema evidencia la ostentacin material y los lujos, en combinacin con contenido
sexual explcito, que se expresa fsicamente en el baile.

Letra atrevida, baile pegajoso

91
Doble Impakto. Los reyes del sandungueo, fecha. Girlas.
92
dem.

70
Los temas que se exponen en las canciones de este gnero musical abordan tpicos que
tocan la fibra de la sensibilidad social y urbana caraquea. Esta urbe funciona como una
suerte de ambiente que autoriza la pluralidad sonora, temtica y vivencial: cohabitan desde la
rumba con aire acondicionado o en el calor del barrio, las agresiones fsicas y proposiciones
del macho latino, la sexualidad y erotismo femeninos y los bailes provocativos que hacen
sudar a los asiduos de las discotecas.

El tema del machismo y la discriminacin que ha sufrido y que en algunas
circunstancias sufre la figura femenina es recurrente en las letras expuestas. La mujer de la
que se habla es el centro de todo y desempea muchas facetas: la mala de la pelcula, la que
engaa e intriga para que el cantante caiga a sus pies. Es, fsicamente provocativa y
sexualmente experimentada, capaz de satisfacer todos los designios del hombre. Adems, es
vctima de prejuicios, maltratos y violencia domstica. En Caracas, y no slo en barrios o
sectores populares, esto es una realidad.

El ambiente que rodea la vida del cantante gana relevancia, en tanto sirve como materia
primera para alimentar su lrica y componer sus propios temas. El estilo del barrio se
encuentra en la atmsfera del reggaetn y en los mensajes que enva con sus estticas
visuales: el rapero reivindica con orgullo y altivez su procedencia y confiesa no slo lo que
ha vivido en las calles, sino los objetivos materiales que ha podido conseguir, aspecto que
tambin se muestra en la indumentaria que usa cuando hace reggaetn. l hace msica a
diario porque para los cantantes esta msica es un estilo de vida.

El rapero toca temas que son asuntos cotidianos para el individuo de esta sociedad. Le
habla en su idioma, acerca de tpicos que todos conocen y con los que muchos se pueden
sentir identificados. Otro de ellos es la rumba, como un patrn por excelencia de la msica
del reggaetn y, a su vez, como un elemento clave en la cultura caribea, y especficamente,
en la caraquea.

La presencia de estos tpicos constituye una fuente de empata para su audiencia urbana,
en general y para la caraquea, en particular. Sin embargo, estas letras no constituyen el
nico motivo. La base rtmica del reggaetn, muy vinculada con el espritu festivo y el baile,
es otro atractivo del gnero para seducir diferentes mercados musicales, no slo
latinoamericanos, sino estadounidenses y europeos. se ser el prximo elemento a analizar.

71





















Captulo 4.
En busca de los misterios del ritmo




72
Un ingrediente secreto. La diferencia entre un postre cualquiera y un manjar puede ser
un componente. Un elemento que renuncia a su sazn individual para ser imperceptible al
paladar humano y ser parte de un todo. La ausencia de ese componente puede determinar el
fracaso del sabor.

La clave, el ritmo. Tener sazn y sabor no es una caracterstica exclusiva de la comida.
En la msica ese gusto especial lo proporciona la combinacin armoniosa de sonidos. Al
igual que un plato suculento o un buen postre, el reggaetn posee un algo que le da vida a
su msica, que lo hace interesante tanto para el pblico que lo baila, como para el mercado
que lo recibe y que le permite colarse en la sensibilidad caraquea.

De acuerdo con los testimonios de cantantes, arreglistas y productores ese algo se
encuentra escondido en su base rtmica, una suerte de caldo que diluye arreglos especiales de
otras msicas y las acomoda en un mismo plato. Fundamentalmente, la musicalidad del
reggaetn est construida sobre la base de estructuras sonoras de percusin electrnica y de
extractos de otros estilos que se han gestado en el Caribe como la bomba, plena, merengue,
salsa, reggae y hip hop, entre otros que generan empata con el odo caraqueo, pues han
estado y estn presentes en su memoria musical.

Tras la pista del sabor
Segn la ptica desde donde se mire, el reggaetn puede ser interpretado como algo
ms que simplemente una msica popular urbana. Quienes estn detrs de la industria
discogrfica en Venezuela lo entienden como una corriente que funciona comercialmente en
la actualidad, aunque su fortaleza no se encuentra en la venta de discos. Uno de ellos es Ren
Mrquez, representante de la disquera Space Music Record: La msica es muy dinmica,
porque tiene que ver con moda y tendencias. Sin embargo, no hemos llegado a buenos
contratos con reggaetoneros porque venden mucho disco pirata y, en ese sentido, no resulta
tan rentable para las disqueras. Pero es indiscutible que le gusta a diferentes sectores sociales
por sus atractivos sonidos: es el equilibrio entre las mezclas de rap con una base rtmica
sabrosa; tiene mucho gancho.

Por su parte, J oaqun Moreno, gerente de compras de la discotienda y disquera
Recordland coincide con Mrquez: Es todo y es nada al mismo tiempo: una derivacin de
otros gneros, pero con un beat al fondo que se te pega. Moreno cree que el elemento

73
musical ha sido un factor importante en su penetracin en diferentes mercados en el mbito
mundial.

La msica sigue siendo un negocio. De esto vivimos y estamos felices porque
podemos comer y darle de comer a nuestras familias haciendo lo que nos apasiona, seala
Franco Bellomo, mientras Oscar Hernndez lo sigue: Hoy lo que funciona es el reggaetn,
pero si maana se pone de moda la cumbia, haremos cumbia y as como lo sealen las
tendencias... Eso s, nuestra meta es siempre hacer buena msica y darle el sello venezolano.

Si estos dos jvenes, que an no alcanzan los treinta aos, hablan con tanta propiedad
y firmeza es porque la tienen. Desde hace dos aos Franco y Oscarcito, como se les conoce
en el medio, crearon una productora llamada LSQuadron. Y aunque no pretenden ser
encasillados en ese estilo, han elaborado los arreglos musicales de reggaetn para ms de diez
artistas venezolanos como Samir Bassi, Roberto Antonio, Omar Enrique y La Klave, entre
otros. Adems, le pertenecen los derechos de autor de La Cachorrita y Te extraa mi
cama
93
, de Calle Ciega, y Ellos viven conmigo
94
, de los Hijos de a Calle; por mencionar
algunos temas que no paran de sonar en las emisoras radiales del rea metropolitana, segn
varios informes del record report del primer trimestre de 2006 (Ver anexo N 4).

Ambos coinciden en que, si bien en los noventa el reggaetn no estaba preparado, hoy
en da est listo. Por lo tanto, los productores y arreglistas se aprovechan de una de sus
caractersticas ms comerciales: la versatilidad de su sonido. Para preparar su musicalidad,
tambin llamada sandunga, y en respuesta a diferentes motivos que van desde las
estrategias de mercadeo musical, curiosidad, creatividad o simple experimentacin toman
prestadas estructuras sonoras de estilos musicales ampliamente reconocidos y, de alguna
forma, exitosos en diversas regiones de Latinoamrica y son incorporadas a su base rtmica.

Aunque esa variabilidad impide precisar y describir parmetros fundamentales en la
msica del reggaetn, pues como lo sealan sus mismos creadores, acepta tantas
combinaciones como ideas la imaginacin, existen ingredientes claves que orientan el hilo
conductor del ritmo. Hernndez conoce a fondo esos elementos: Los instrumentos que no

93
Listado general de record report del 26 de enero al 1 de febrero de 2006. El 1de febrero de 2006, a las 12:01
pm, en el puesto 17 con 28 semanas en las radios.
94
Listado general de record report del 2 de febrero al 8 de febrero de 2006. El 7 de febrero de 2006 a las 12:12
pm, en el puesto 6 con 12 semanas en las radios.

74
pueden faltar son las cajas y el bombo, que llevan el beat [ritmo] y el hi hat [los platillos de la
batera], que mantienen vivo el ritmo. A estos dos elementos Yorki, rapero de Zona 7, le
agrega unos ms: Hay meterle batera y tumbadoras.

Golpe de cueros
La percusin es el hilo que conduce el ritmo del reggaetn y viene dado por una buena
inyeccin de sonidos de bateras, tumbadoras y bong, y sazonadas con timbales y cencerros.
Histricamente, estos instrumentos de procedencia africana estn asociados con la idea de
descargar energas en el cuerpo humano. De esta forma lo explica el percusionista de la
orquesta venezolana Guajeo, Miguel Urbina: Los movimientos de los tambores africanos se
relacionan con el ebb , que es liberacin de energa, un sacrificio espiritual. Con el baile te
limpias de muchas cosas malas. Esos tambores se asocian con los dioses, a quienes se les
enva mensajes para que ayuden con los problemas terrenales. Hay un hecho espiritual y
fsico.

A esas deidades, que controlan el movimiento del universo y fenmenos climticos, se
les ofrece comida y rituales musicales. Conforme con el planteamiento de Urbina, en frica
exista un desarrollo econmico, agrcola y cultural avanzado durante la conquista de
Amrica, conocimientos que se trae el esclavo negro en la poca de la colonizacin: Se da la
orden de traer mano de obra desde esa regin y en el proceso llegaron al nuevo continente
hombres, mujeres y nios de diversas regiones y culturas.

Urbina seala que algunos de ellos pertenecan a las etnias yorub, mandinga, congo y
mina, entre otras. Adems de mano de obra, ellos traen su cosmovisin, religiones, filosofas
e instrumentos musicales. Los yorub trajeron los tambores bat y las tumbadoras (conocidas
como cumacos o congas); los de origen congo, la marmbola o calimba, que se utiliza en las
parrandas, en las fulas y en el son cubano. Otros de procedencia africana son los culoepulla,
carngano, mina, chimbangles y timbales o pailas, entre otros.

Estos tambores fueron reconfigurados y adaptados a las posibilidades materiales que
brind el continente americano para producir copias. Segn esta interpretacin, la
acumulacin de sonoridades de percusin contenidas en una base musical tiene un efecto
especial: generar en el individuo sensaciones corporales y fsicas.


75
Las emociones que pueden producir los repiques de tambores han sido desarrolladas
por la industria de la salsa y, conforme con el antroplogo J uan Carlos Bez, se hacen ms
evidentes en los instrumentos de viento metal y percusin. Hay teoras complejas que
explican cmo se descomponen los cdigos que estn expuestos en las partituras y se colocan
los sentimientos que el creador desee: amor, agresin, fuerza...Cada nota y silencio tienen
significados. En la percusin sientes un crescendo, que te lo da la misma lnea rtmica que se
va repitiendo incesantemente, y a la que se le pueden incorporar nuevos elementos musicales.
Eso hace que el espectador vaya elevndose, y elevndose y cuando llega el desenlace de la
orquesta, se encuentra en las nubes.

El periodista J os Roberto Duque, autor del libro Salsa y control, describe algunas de
esas sensaciones: Cuando escucho el disco del concierto de Eddie Palmieri en la Universidad
de Puerto Rico (1972) siento una furia, una fascinacin extraa, una cosa que me hace soltar
carcajadas y tambin me hace llorar, sin necesidad de echarme un trago o meterme polvos
raros. Conozco un pana en Catia a quien le sucede lo mismo. No me pidas explicaciones, la
cosa es as y no tiene remedio.

La influencia del elemento de percusin proveniente de frica foment el surgimiento
de otras msicas en el Caribe. La bomba y la plena son dos de ellos, alimentados con grandes
dosis tambor y que adems constituyen referentes fundamentales en la clave del reggaetn.

Explosin puertorriquea: pedazos de ritmos
A pesar de las diferencias que existen entre s, ambos estilos incorporan en sus orquestas
congas, maracas, giro, cuatro o guitarra, armnicas, trompetas y clarinetes
95
, entre otros
sonoridades.

Mientras golpea suavemente dos tumbadoras de casi medio metro, Urbina explica que
estos gneros fundamentalmente borinqueos constituyen referentes obligatorios en los
antecedentes de la lnea musical que sigue el reggaetn. Los patrones rtmicos ejecutados en
estos tres estilos son muy parecidos; al igual que la velocidad que llevan los repiques del
cuero. Sin embargo, Urbina advierte una diferencia clave. En los sonidos de la bomba y la

95
Gneros: Plena. Sin firma. http://www.musicofpuertorico.com/es/genre_plena.html. y
Gneros: Bomba. Sin firma. http://www.musicofpuertorico.com/es/genre_bomba.html. Recuperados el 26 de
abril de 2006.


76
plena se percibe un elemento especial, que es provocado por la ejecucin de varios tambores
que hacen diferentes golpes: la polirritmia, lo cual hace ms complejos la msica y el baile de
ambas manifestaciones musicales. Urbina no percibe este aspecto en el reggaetn, que
tambin se encuentra presente en otros estilos, como la salsa.

El hecho de combinar muchos instrumentos no le da profundidad rtmica a su msica.
Por lo que he escuchado se siente mucha monotona. Tampoco se observa un trabajo creativo,
en el que el msico diga este es el patrn de ritmo del reggaetn. El songo, por ejemplo,
tiene nueve movimientos de acompaamiento, lo cual implica que un percusionista toc el
tambor y cre algo, analiza Urbina a la vez que ilustra los patrones del reggaetn, bomba y
plena, para percibir las diferencias en las velocidades de los tres ritmos. En estas dos ltimas
creaciones puertorriqueas el trabajo del msico est abierto a las posibilidades ofrezca la
progresin de la orquesta. En ese instante el artista tiene la libertad de improvisar
movimientos en el cuero mientras se encuentra aferrado a una clave general de la pieza.

El reggaetn arrastra algunas formas de la bomba y la plena, fundamentalmente,
aquellas que estn ligadas a la percusin. Pero la llamada sandunga se sigue alimentando de
cuanto sonido encuentra a su paso. En respuesta a esto los productores y arreglistas le aaden
a las bases rtmicas sonoridades que identifican otras msicas de origen caribeo.

Fusiones curiosas: oleadas de salsa y merengue
Una de ellas es la salsa, gnero musical que de acuerdo con la tesis de Tablante
surge en la ciudad de Nueva York, rene formas de percusin afrocaribea y vientos metales
y ha formado nuestra sensibilidad urbana a fuerza de tumba, timbal y bong
96
. Productores
y arreglistas de reggaetn toman fragmentos de su esttica musical para que su sonido tenga
un toque latino de salsa. Un ejemplo de esto es el tema Mrala exitoso en las carteleras
de sintona y discotecas caraqueas que grab la agrupacin Zona 7 con Oscar de Len. En
la cancin participan un piano, ejecutado de forma parecida a como se hace en la salsa,
trompetas y hasta el montuno, del cual se aprovecha el sonero para hacer algunas sus
acostumbradas improvisaciones.


96
Tablante, Leopoldo. Los sabores de la salsa. Museo J acobo Borges, 2005. Pg 13.

77
Mane, de Zona 7, describe detalladamente la oleada de salsa en el reggaetn.
Depende de cmo armes la sandunga del tema, puedes darle ese sabor particular: lo que
vara es la forma en que se ejecuta la percusin en uno y otro estilo, pues en la salsa, es
acstica, mientras que en el reggaetn se le mete percusin electrnica. Para que suene ms
salsoso, al tema se le aaden elementos de timbales, bong, tumbadoras, cencerros, adems de
un montuno de piano y los metales de la salsa, como trombones, saxofones y trompetas.

Por otra parte, el experto en salsa J os Roberto Duque asegura que ambos gneros
guardan ms diferencias que semejanzas: Reggaetn y salsa tienen en comn que llevan
sangre caribea y que los sectores ms pobres idolatran a sus intrpretes. Salvo por el espritu
socializador, la rebelda y lo que tienen de discurso insurgente de las clases oprimidas, no
tienen cosas en comn. Lo contrario ocurre, segn Duque, con un estilo musical que tiene
sus inicios en Repblica Dominicana y su desarrollo en varias regiones de Latinoamrica.

Con el merengue s hay un aporte fundamental: los merengueros (como movimiento
comercial) de los aos ochenta y noventa descubrieron que los ritmos que ms venden y
pegan en el gran pblico son los que tienen una base rtmica ms fcil. Una cosa que suena
pun-pun-pun-pun-pun es ms fcil de bailar y de procesar que esa cosa compleja que es la
salsa, y all ha residido su furor y su xito comercial. Este estilo de procedencia dominicana
es otra de las influencias que abriga el reggaetn.

A pesar de que ambos poseen rtmicas sencillas, Duque percibe una diferencia entre
ambos dada por el carcter emprico y/o profesional de sus creadores: La orquestacin del
merengue requiere un conocimiento mnimo, una educacin musical, la compenetracin con
los cdigos de la msica, destreza con los instrumentos, etc. En el reggaetn, nada de eso es
importante, pues lo central all es la destreza para ensamblar unas letras y palabrearlas con la
debida pasin y sentido del ritmo. Lo dems es un ensamble de sonidos electrnicos
prefabricados. La msica all es algo que se intuye al fondo, pero los hacedores [de reggaetn]
no son, ni tienen por qu ser msicos.

Dj Playe de Zona 7 explica cmo se le da el toque de merengue a la sandunga del
reggaetn: Se mete la tambora de la misma forma como se ejecuta en ese gnero. Tambin se
incluyen sus metales y su piano, que se complementa con los coros y letra. Merengue y salsa

78
no son los nicos estilos con los que se experimenta. Los compases del reggae y sus variantes
tambin se preparan para bailar a otros ritmos dentro de la sandunga del reggaetn.

El bajo del reggae y la electrnica del hip hop
Con el paso del tiempo, la velocidad que ha caracterizado los golpes rtmicos en el
reggaetn ha variado significativamente. Una evidencia de esto: escuchar la msica que se
hace actualmente y la que se grab hace menos de una dcada en la discoteca boricua The
Noise. Leo Zabala, uno de los raperos de la agrupacin venezolana Hijos de la Calle, lo
entiende de as: Al escuchar el que se produjo unos siete aos atrs se percibe un dembow
97

ms fuerte, ms rpido. Ahora se escucha el reggaetn sandungeo: se le baja la velocidad a las
revoluciones del ritmo en la computadora, lo cual lo hace ms sandungoso, un poco ms
lento y ms atractivo, ms incitante de lo que era antes.

Los temas que se recopilaron en los discos de The Noise estaban constituidos
fundamentalmente, por los llamados liriqueos o rapeos de los cantantes acompaados por
un ritmo acelerado y en los que se ausentan los coros. Conforme con lo que explican los
intrpretes y productores, la evolucin del gnero en trminos musicales consisti en
disminuir la velocidad de los ritmos a travs de la consola hasta que se consigue el sabor
deseado.

Dj Playe concuerda con Zabala, y analiza el elemento que el joven gnero musical
toma y reconfigura del reggae. Si le bajas la velocidad y revoluciones a las cajas y batera de
un reggaetn actual, te vas a encontrar con una msica que suena muy parecido al reggae
tradicional que se hizo tanto en Panam como en J amaica. De acuerdo con Dj Playe el que se
produce hoy en da toma la lentitud y suavidad que caracteriza el sonido del reggae, y a travs
de una cnsola se acelera el beat de fondo.

Todas estas apreciaciones encuentran sus detractores en los cantantes y seguidores de
esta corriente de procedencia jamaiquina, quienes exponen una serie de argumentos, en
trminos de esttica musical, para descartar la presencia del reggae en el reggaetn. El
vocalista de Dur Dur, Ral Guzmn, es de los que asegura que las diferencias musicales entre
ambos estilos estn a la vista. Las evidencias se encuentran en que los instrumentos que

97
Base rtmica que se producen varios instrumentos de percusin digitales y efectos de sonido electrnicos.
Alude a la lnea electrnica de ritmos que caracterizan el gnero.

79
llevan sus lneas musicales bsicas son de naturalezas muy diferentes: cuerda (reggae) y
percusin (reggaetn) son los instrumentos que dirigen las sonoridades de ambos estilos.

En el reggae el bajo tiene mayor protagonismo que, junto con la voz del cantante,
lleva la meloda de la cancin. Que el hilo conductor lo tengan las cuerdas en el reggae y no
la percusin, marca una diferencia de relevancia para Guzmn, pues la gua en el reggaetn la
ofrece, en su mayor parte, la presencia fuerte de diferentes tipos de tambores.

En Reggae y rastafari: dos formas de entender el Caribe se ampla esta explicacin:
[Sus bases musicales] se encuentran en algn lugar en el riff
98
del ska, la lenta lnea de bajo
propia del rockstedy, y las cadencias rtmicas presentes en el mento. Tambin el gnero debe a
sus antecesores la mtrica 4/4 (4 acentos dentro de un comps de 4 tiempos) con la
particularidad de que la acentuacin se realiza en el segundo y cuarto pulso
99
.

De acuerdo con estos planteamientos, este tipo de acentuacin musical (que hace
nfasis en el segundo y cuarto golpe rtmico dentro de un comps de mtrica 4x4) le imprime
suavidad y lentitud a su sonoridad. Al igual que el reggae, el ritmo del reggaetn va a cuatro
tiempos, pero el nfasis se coloca en los tiempos fuertes: el uno y el tres, lo cual le estampa
agresividad y fuerza al sonido.

Estas particularidades contrastan con la posicin de los productores de reggaetn.
Bellomo ratifica que los acentos rtmicos del reggaetn estn, a diferencia del reggae, en el
primer y tercer golpe. Sin embargo, para el joven productor el asunto de la acentuacin no
debe ser tan significativo. La percusin va en concordancia con los tiempos acentuados. Es
decir, en un comps de cuatro tiempos, los acentos estn en el primero y en el tercero, que es
donde van el bombo y batera. En algunos temas de reggae la acentuacin est en el segundo
y cuarto tiempos, pero eso no quiere decir que entre ellos no haya una vinculacin musical.

Las disparidades en trminos de esttica musical son fundamentales para unos
irrelevantes para otros. Pero el parentesco ms fuerte e irrefutable entre ellos se encuentra a
simple vista: las primeras seis letras en la palabra reggaetn aluden a ese gnero musical.
Consciente de ello, Guzmn comenta entre risas: Si realmente queran ponerle un nombre

98
Es el sonido repetido de un acorde de guitarra utilizado de manera reiterativa. Es un charrasqueo repetido.
99
Chacn y Cortez. Reggae y rastafari: dos formas de entender el Caribe, 2005. Pg 102.

80
que tuviera alguna relacin con el reggae debi llamarse raggatn, porque suena ms a
raggamuffin. Mientras que la discusin en cuanto la influencia del reggae en el reggaetn se
hace cada vez ms aguda, el debate acerca del hip hop es menos polmico.

En su investigacin acerca de la dupla rapera Vagos y Maleantes, Gonzlez argumenta
que el discurso de ese movimiento se yuxtapone sobre bases electrnicas, cuyo ritmo se puede
fusionar con diversas sonoridades y tambin comparte la mtrica del reggaetn. Su msica es
el resultado de la transmisin sucesiva de un beat (...) dentro de un comps de cuatro por
cuatro, sobre el cual puedes colocar cualquier cosa: flauta, birimbao, bong, guitarra,
trompeta, tambor(...)
100
.

Pero la receta para preparar la sandunga no termina en el hip hop. Muchos compositores
y arreglistas incorporan elementos clsicos de la cumbia y vallenato, como Calle Ciega;
bachata puertorriquea y dominicana, como Zona 7, y percusin de calipso, como los
boricuas de Calle 13. La base musical del gnero permite estas y muchas otras
combinaciones. Lo que s queda claro es que para elaborar las piezas musicales se necesitan
algunos elementos particulares. El flow y un buen liriqueo
101
fluidez a la hora de rimar
las letras del intrprete son dos de ellos. Ruso Man menciona otros: Debe existir un buen
engranaje entre la msica que produces y la manera como cantas; por ello se necesitan buenas
libreras de sonido.

Este rapero revela uno de los secretos mejor guardados de la gua rtmica del reggaetn:
para componer su msica no se necesitan los instrumentos, sino el sabor de esos instrumentos,
que estn contenidos en las llamadas libreras de sonido. La incorporacin de elementos
musicales digitalizados y electrnicos para crear la base rtmica del reggaetn es uno de los
aspectos ms controversiales del gnero.

Cmo se hace un tema de reggaetn?
En una habitacin del estudio de grabacin ubicado en Chuao, en Caracas, se
encuentra muy bien custodiada la clave del reggaetn con sello LSQuadron: una computadora
de unos cinco mil dlares de acuerdo con sus dueos Bellomo y Hernndeza la cual se le

100
Gonzlez, J uan Carlos. Carlos Madera y Pedro Prez: los vagos y maleantes, 2006. Mimeo. .
101
En el lenguaje de reggaetn se utilizan muchos anglicismos. La palabra lrica es uno de ellos. Viene de
convertir al castellano la palabra lyrics, que en ingls significa letras.


81
ha agregado una librera de sonidos: una suerte de carpeta digital compuesta por diferentes
sonidos y efectos, muy parecida a las utilizadas por las emisoras radiales para hacer ruidos
especiales y crear atmsferas a los radioescuchas.

Las puedes comprar, pero tienden a ser muy comunes. Nosotros s tenemos cierta
exclusividad por las buenas relaciones que hicimos en Puerto Rico. De gira por Borinquen
con el quinteto romntico A.5 al que pertenecen desde hace ms de ocho aos Bellomo y
Hernndez negociaron con arreglistas musicales y salieron premiados de una reunin: Dj
Erick, un importante productor musical en la isla, tena ms de veinte carpetas con libreras de
sonido en su computadora. Lo convencimos de que nos diera una, y con esa hemos hecho
desastres aqu, dice Bellomo.

Durante el proceso de realizacin y arreglo del tema paso que se realiza a travs de
un programa de produccin musical llamado SONAR el cantante graba su voz en estudio,
bien sea de forma meldica o de rapeo; lo mismo ocurre con los coros de la cancin. Esas
voces pasan a otro programa, PRO- TOOLS, que permite mezclar los elementos creados
anteriormente con las voces de los cantantes grabadas. Segn los jvenes estos programas
contienen todos los ingredientes para cocinar un buen tema. All se selecciona la
instrumentacin y efectos deseados entre el amplio abanico que ofrece la librera.

La decisin de agregar el sabor de un instrumento depende de un clic. Presionan play y
se escuchan la voz del cantante y el primer instrumento escogido. Generalmente, es la caja.
Otro clic; esta vez se activa el bombo. Un par ms y se oye un todo: se combinan las voces
con la caja, el bombo, los timbales y el hit hat. De acuerdo con Hernndez, no se requieren
msicos que entren al estudio y graben partituras de instrumentos, pues stos ya estn
incorporados a la librera. La excepcin se hace cuando se decide aadir alguno que no est en
la carpeta. Slo recurrimos al estudio para grabar las voces y uno que otro instrumento como
el giro o las congas.

Mane, Yorki, J aime y Dj Playe, integrantes de la agrupacin venezolana Zona 7,
confiesan que al momento de grabar y producir los temas no existen reglas o parmetros
estrictos: Cada quien tiene su truco. Hay grupos que primero graban un loop
102
y sobre eso

102
De acuerdo con la explicacin de los cuatro msicos de Zona 7, un loop es una estructura rtmica circular que
se repite de forma cclica. Se usa como base musical, sobre la cual se graban las voces.

82
se montan los arreglos y las voces. Tambin hay quienes hacen el proceso inverso y luego
escriben el liriqueo. Particularmente, nos gusta tener la msica lista y despus dejar que las
letras fluyan encima de eso, explica Mane, que es interrumpido por varios de sus
compaeros, quienes coinciden en que todo depende de la situacin.

Si bien esas libreras de sonido pueden ser costosas como las que crean los
productores musicales de origen dominicano, Lunny Tunes, que segn los raperos de Zona 7
y productores de LSQuadron pueden costar hasta 60 mil dlares, Mane asegura que se
pueden bajar de internet, o mejor, hacerlas en casa: As como algunas tienen pistas hechas y
contienen sonidos de instrumentos acsticos, tambin pueden ser grabados en estudio,
incorporarse a una librera lista y luego jugar con ella en el sampler
103
.

El objetivo de estos msicos es que su estilo sea diferente del que se escucha en la
calle, segn lo explica Yorki: Todo lo que est dentro de las carpetas digitales puede ser
creados por uno mismo e ir construyendo una propia: te metes en el estudio con un bombo,
con un hit hat, le pones una pandereta, y vas metiendo instrumentos. Dj Playe concuerda en
que las libreras pueden ser elaboradas por los mismos compositores. Nosotros envenenamos
las nuestras con lo que se nos ocurra. Por ejemplo, tienes batera, caja, redoblante y le metes
otro elemento, el que se te ocurra: un pack. Cuando lo pasas a la computadora, lo asignas a un
teclado, y con tocar una perilla ya tienes el pack, pack, es decir, el mismo efecto repetido
tantas veces quieras. Adems, le puedes incorporar palmada, silbidos... El que sabe de msica
dice esa batera tiene algo raro, pero jams va a saber que simplemente fue un aplauso que
se grab ah mismo.

De los sonidos para las canciones de reggaetn que hace Zona 7, menos de la mitad
son grabados en estudio y en su mayora, son acoplados a las voces mediante los programas
de computacin. Estas herramientas le permiten a productores y arreglistas jugar con los
efectos a travs del sampler y son puestos a disposicin del Dj a travs de la consola,
mquina que permite distribuir y controlar los niveles de diferentes fuentes de sonido.

Dj Playe seala que, aproximadamente, 70% de la msica de una cancin de reggaetn
de Zona 7 proviene de las libreras que ellos elaboran, mientras que 30% son instrumentos

103
Un sampler es un dispositivo digital que permite alternar y manipular los sonidos almacenados en su
memoria.

83
acsticos. El truco est en mantener un equilibrio entre ese 30 y 70, cmo combinar la
electrnica con la parte acstica, debe haber un balance y la clave est en la mezcla. Nosotros
tenemos nuestras propias cocinas. J aime, otro cantante, hace una salvedad: Para hacer un
buen tema de reggaetn, se puede prescindir de todos los instrumentos acsticos. El
comentario genera polmica y controversia entre los cuatro integrantes. Yorki (Y) disiente
con Mane (M) y Dj Playe (D), pues asegura que s es posible crear el sonido caracterstico del
reggaetn slo con herramientas acsticas. Aqu se transcribe parte de la polmica:
-M: Se puede prescindir totalmente de los acsticos, y trabajar slo con la
electrnica, porque es ms rica. Al contrario, no.
-Y: Claro que se puede hacer reggaetn slo con acsticos!
-D: No estoy de acuerdo, porque el reggaetn se basa en la electrnica. Es como
cuando se hace el house o el drum and bass, no puedes agarrar a cuatro bateristas
y hacer esa msica.
-Y: S se puede. Se montara una banda con bateras, timbales, trompetas, teclados,
secuenciadores, donde estn grabadas las lneas rtmicas y los efectos y tambin un
sampler. As lo hicieron Don Omar y Vico en varias presentaciones.
-D: Si haces el trance con instrumentos acsticos, ya no es trance. Lo mismo ocurre
con el reggaetn, si lo haces con acstica, deja de ser reggaetn, porque su magia
se encuentra en los sonidos electrnicos. Ninguna batera, por ms buena que sea,
va a tener ese sonido especial como el que es fabricado electrnicamente.
Adems, la gente no lo siente igual, no lo baila igual, porque las velocidades se
alteran.
-M: La ventaja de los sonidos electrnicos es que permite hacer cosas que no se
pueden con las manos, o que el mismo instrumento no es capaz de realizar. El
acstico depende de un msico que ejecute el instrumento y, por ms bueno que
sea, nunca podr lograr que ste haga los efectos especiales necesita el
reggaetn.

Finalizado el debate estos msicos coinciden con los productores de LSQuadron: la
electrnica es fundamental, bien sea para aadir efectos, repetir pistas, sazonar la musicalidad
de los instrumentos o para la mezcla. La incorporacin de los sonidos digitalizados ofrece
mltiples herramientas con las que se puede experimentar al momento de la creacin y el
reggaetn se aprovecha de ese mecanismo para encontrar sonoridades particulares.

Lo cierto es que una vez que los artistas y productores encuentran sus trucos de cocina,
no los sueltan y, gracias a las facilidades de la electrnica, les sacan el mayor provecho. Tal
como lo plantean, la clave para darle al reggaetn el toque caracterstico de otros gneros

84
caribeos, es tomar parte de sus estructuras musicales y ejecutarlas de la misma forma en la
base rtmica del joven gnero musical.

De ah que se adapte parte de la rtmica de la bomba y la plena, se reconfiguren
tcnicas de los vientos metales y pianos de la salsa, y la sencillez del merengue, se juegue con
la velocidad de los compases del reggae y de los desplazamientos raggamuffin y dancehall y
se utilicen el rap y la energa contestataria del hip hop, todo esto bajo la direccin de una
gama de sonidos de percusin digitalizada.

Caldo musical: referentes del colectivo
Un buen plato con todo. As es la msica del reggaetn. En ella reside uno de los
factores que le permite calar en la sonoridad de la urbe: las estructuras que combina son
familiares al odo caraqueo, pues estn registradas en su memoria auditiva.

La msica viene siendo un andamiaje de sustento cultural, o sea, no slo se mantiene
a travs de los libros, o de que seas del Magallanes o de los Leones, sino a travs de un
imaginario sonoro, es decir, de la memoria acstica que existe en la sociedad, precisa
Larrique, quien adems observa que si el gnero reggaetn tiene una presencia fuerte en la
capital venezolana, se debe a que genera empata con el caraqueo, vnculo que viene dado
por las referencias musicales que estn contenidas en su base rtmica. Adems, considera que
hay una relacin entre esa msica y la naturaleza festiva que forma parte de la idiosincrasia de
la urbe. Hay una coherencia valorativa entre lo que expresa el ritmo, musicalmente, con toda
una cosa que tiene que ver con el espritu festivo que caracteriza al caribeo y en particular, al
caraqueo.

El lazo que existe entre el ritmo y las sensaciones fsicas es estrecho, ms an si ste
se encuentra relacionado con la energa rumbera de una ciudad. A quin no le gusta el
traqueteo?, se pregunta el rapero Ruso Man. La msica del reggaetn transmite alegra, es
la mezcla de lo real con el party, ayuda a vacilarse lo real, las situaciones fuertes que vivimos
en general los latinos, puntualiza el cantante.

Los golpes intensos del beat reiterados en cualquier patrn musical en donde la
percusin est presente, provocan en el cuerpo sensaciones que slo parecieran liberarse a
travs del baile. Muchas personas no saben decir con precisin qu es lo que tiene la msica

85
del reggaetn o porqu los hace sentir deseos de sacudir el cuerpo. Un artculo en la revista
Todo en Domingo recoge un testimonio de una joven en un local nocturno: El ritmo pone a
mover hasta al menos experimentado. Piensas slo en el placer
104
.

Precisamente, por la intensidad de la percusin, y aderezado con la mezcla de varias
sonoridades caribeas, la base musical del gnero produce en el individuo la necesidad de dar
una respuesta corporal: brazos, piernas, cinturas y caderas desean agitarse; desean bailar
reggaetn. Es como si esa msica fuese un suiche: en un set de merengue la gente baila
tranquila, pero cuando cambian a reggaetn, se enciende el suiche: algo sucede en mi cuerpo
y bailo con quien sea, con la primera persona que tenga enfrente, que tal vez, luego me resulte
la mujer menos atractiva en la tierra. Pero me doy cuenta de que no me ocurre slo a m, sino
que se crea un ambiente similar en la discoteca. A este estudiante universitario se le vienen a
la cabeza mil hiptesis en busca de responder qu es lo que pasa con esta msica.

El reggaetn, sin ser un baile de pareja por excelencia, establece un vnculo que han
logrado otras msicas de origen caribeo: la proximidad y contacto fsico entre personas. El
bolero fue tan popular en sus inicios debido a las posibilidades de acercamiento entre las
personas que ofreca durante las fiestas, hacia la dcada de los cuarenta, asegura el crtico
musical Federico Pacanins. Si alguna vez esa msica romntica favoreci el aparejamiento en
pblico, el tango ha hecho lo propio y establece niveles de seduccin y erotismo a travs del
baile: la mirada clavada en el otro, mientras sus manos aprietan cinturas y juntan caderas.

En respuesta a ese complejo cultural que constituye la msica y el baile en el Caribe,
segn Calzadilla, la industria que respalda el gnero, sus artistas, productores y consumidores
han promovido al reggaetn como una msica bailable. Para ello, la tcnica es el perreo.

Puede que las personas no junten sus manos como en la salsa, en el bolero o en el
tango. Pero el perreo es una clara evidencia de los contactos fsicos que sugiere la msica:
esta forma de baile le sirve a muchas personas como una excusa para la socializacin e
incluso favorece encuentro de amores furtivos, sobre todo en un ambiente de rumba nocturna,
en la que todo puede pasar. La crnica que sigue a continuacin pretende describir el

104
La fiebre del reggaetn. Eduardo Poncce. Revista Todo en domingo. 10 de octubre de 2004. Pg. 10.

86
ambiente de una noche de rumba en una discoteca capitalina, en la que el protagonista es el
reggaetn.
















































Captulo 5.
La seduccin del perreo

88
El color no importa, pero s la intensidad: tenues, cenitales, insinuantes. La
iluminacin del sitio se convierte en un asunto determinante para los locales nocturnos
caraqueos, pues es responsable de una ambientacin adecuada. Las luces bajas y sensuales
son cmplices de la noche: hacen ms difcil la identificacin de rostros y personas conocidas
y obligan al individuo a apoyarse en sus otros cuatros sentidos. El tacto da un paso al frente y
se convierte en el ms til de los cinco.

Mientras ms pequeo, mejor. Los locales de menor capacidad se llenan ms rpido y
someten a los rumberos a altos grados de proximidad fsica: es imposible dar un paso y no
rozar piel ajena. El contacto fsico deseado o no es una constante durante toda una noche
de rumba.

Ocano de mujeres, que atrapan abultados bustos en pequeas blusas, y de hombres,
que se encierran a juro dentro de franelillas de colores pasteles, recorren las cuatro esquinas
de la discoteca, como si se tratara de un gran bulevar donde slo ellos existen.
Un sex on the beach, por favor.
Ey! A m me das un kamasutra
Chamo, de pana, psame una polarcita.

El sonido ensordecedor de la msica a veces deja escuchar algunos gritos de jvenes
ansiosos por beber tragos de nombres llamativos, para ir calentando los motores y activando
las hormonas. Ely Guerra ya cant su famoso Sin dolor no te haces feliz y el rock en
espaol contina apoderado de la consola. Ese ambiente musical contribuye a que los
seleccionados para participar en la rumba se sientan a gusto y se preparen para la celebracin.

An quedan recuerdos de las oficinas, trabajos y universidades. Siguen vigentes
vestigios del trfico de la ciudad, del olor a humo que despiden camionetas de transporte
pblico, a humedad de la tierra y a cerro mojado por lluvias. Todava es temprano en el local
La Tasquita, ubicado en el municipio Chacao; y a las 9 de la noche apenas se llena.

Los cambios musicales no se producen por azar en la consola del Dj. Tienen una
misin: lograr que la multitud que comienza a invadir el lugar se abstraiga de sus rutinas y
participe activamente en la discoteca. Los niveles de cansancio disminuyen y la ansiedad
aumenta: entre los rumberos hay deseos de una buena pachanga, de una msica que abrace el

89
cuerpo, que genere calor en el esqueleto y que los ponga a sudar. Estn esperando un sonido
que los obligue a mezclarse y juntarse, que los aprete ms, los ponga en movimiento y en
alerta por si sucede algo especial.

Mientras en el resto del local, la gente conversa, alguna parejas discuten y muchas ms
ren a carcajadas, la cola en la barra nunca cesa. A las personas no les importa pasar largos
ratos intentando llamar la atencin del bartender, y se aprisionan en el borde de la barra,
como en las llamadas ollas de conciertos, cuando las personas buscan la mayor proximidad
con el artista homenajeado.

Medianoche. Las agujas del reloj indican que el momento esperado est llegando: la
rumba est en su punto de ebullicin. Las personas ya han bebido al menos tres de los seis
tragos que les prometen en la entrada a cambio de veinte mil bolvares y han fumado varios
cigarrillos. Las luces tenues, el alcohol, el humo, la euforia colectiva y la msica comienzan
actuar en conjunto para activar las hormonas de los partcipes del ritual.

II
Lleg el momento de prender la rumba, seguramente pens el Dj del local cuando
decidi apagar la msica repentinamente, mientras que alguien corri hacia los interruptores
de luz para bajarlas an ms. Ya se anticipaba la respuesta del pblico: una gran pita sustituy
el vaco musical que rein en el lugar. Una energa especial se apropi del sitio, que ya huele
a hormonas excitadas, a cigarrillos a medio fumar y a tragos solitarios en alguna mesa,

Hola, que tal? Soy el chico de las poesas
Tu fiel admirador y aunque no me conocas
Hoy es noche de sexo voy a devorarte, nena linda
Hoy es noche de sexo y voy a cumplir tus fantasas
Hoy es noche de sexo voy a devorarte, nena linda
Hoy es noche de sexo lo juro por Dios que esta noche sers ma
105
.

En una embestida de euforia y efervescencia, los partcipes del ritual se unen en un
ruido, un grito ensordecedor. Los beats de la msica retumban en las cornetas gigantes y

105
Wisin y Yandel. Pal mundo, 2004. Noche de sexo.


90
hacen vibrar el suelo. La gente sigue la msica con la voz y el cuerpo. Los roces con pieles
extraas se agudizan. La barra que anteriormente no se daba abasto, ahora est relativamente
despejada. Las esquinas se llenan de parejas, tros y grupos ms numerosos. Los que saben
y los que no tambin encajan el tumbao de cadera en cada golpe del ritmo. Primero son
lentos, luego se repiten, se hacen constantes, aumentan la velocidad y los cambios de parejas
de baile se dan de un momento a otro sin mucho o ningn protocolo.

Muy lejos de la puerta de salida, en una primera esquina, hay una pequea tarima, y
ya una chica, no tan alta, pero muy bien dotada, se apoder de ella: una blusa muy ajustada
describe su esbelta cintura y ensea su ombligo con seguridad; la minifalda deja al desnudo
sus piernas torneadas hasta los tobillos, que terminan atrapados en un par de tacones.

Se siente la diosa de la tarima, una divinidad del perreo, que es adorada desde abajo
por sbditos y fanticos, a quienes les falta poco para babear sus camisas ante la
demostracin de baile. El comps de la msica le da el patrn de movimiento. Tun cu-tun-
cun- tun y sus caderas, como un pndulo, van de aqu pa ll a la misma velocidad del ritmo,
mientras contornea en crculos cintura y rodillas, enreda y desenreda sus manos en el cabello
con desenfado y regala sonrisitas a su audiencia. Ella sabe que la estn viendo y eso le gusta.

Que la toquen, que la besen, que la guayen
No le va a importa
Que la toquen, que la besen, que la guayen,
ella fcil se va
Mrala bien, ella es la que rompe el suelo
Y no le importa con quien, a esa t le sueltas el pelo
Y se lo halas tambin, pero mrala bien, pero mrala bien
Ella es de las que rompe el suelo y no le importa con quien
Bailotea, con quien, coquetea, con quien, sandunguea
106
.

J usto debajo de la tarima, una pareja ya se apropia de una esquina. Ambos pertenecen
a grupos diferentes, pero logran acercarse en medio del bullicio y enredo de la discoteca. No
intercambian palabra; s contacto fsico. Como un detective que logra filtrarse con disimulo en

106
Wisin y Yandel. Pal mundo, 2004. Mrala bien.

91
las reas restringidas, la aventurera se desincorpora de su grupo de amigas y penetra en uno
extrao de mayora masculina. Ellos slo beben sus tragos y ven a su alrededor con
arrogancia, como buscando algo que se les perdi. Uno de los chicos se percata de los deseos
de la joven y ni en otra vida perdera la oportunidad.

Ella contornea su cuerpo sin que l pueda dejar de mirarla. El beat fuerte del reggaetn
de turno le da la pauta de baile. Sin acuerdo previo, ambos separan un poco sus piernas y
permiten el paso a una de las dos extremidades inferiores del otro: finalmente, entrelazan
cuatro piernas y flexionan un poco las rodillas, para as lograr roces ms eficientes. l la toma
por la cintura, ella lo rodea con los brazos. Y as, tan pegados que ni el aire transita por varios
minutos, la pareja comienza a bajar hasta el suelo, sacudiendo sus pelvis.

Si el resto de sus amigas ignoran la situacin, es porque tienen sus propios asuntos
pendientes: agitan melenas, lisas y ensortijadas, ren, y beben shuts al estilo fondo blanco.
Una vez reestablecidas del efecto inmediato de los tragos de-una-sin-parar, dos de ellas se
meten en el centro para hacer un crculo.

Atrvete, te, te, te, salte del clset, destpate qutate el esmalte
Deja de taparte que nadie va a retratarte, levntate, ponte hyper
Prndete, scale chispas al estrter, prndete en fuego como un lighter
Sacdete el sudor como si fueras un wiper, que t eres callejera, "street fighter"
Seorita intelectual, ya s que tiene el rea abdominal que va a explotar
Como fiesta patronal, que va a explotar, como palestino
Yo s que a ti te gusta el pop-rock latino,
pero este reggaetn se te mete por los intestinos
Por debajo de la falda como un submarino y te saca lo de indio taino
Y t viniste amaznica como Brasil, t viniste a matarla como "Kill Bill"
T viniste a beber cerveza de barril, t sabes que t conmigo tienes refill
107


El calor hace estragos en la discoteca. Sin embargo, estas jvenes no parecen padecer
tanto como otros. Su vestimenta, un poco ligera, permite varias entradas de aire: espaldas y
piernas desnudas, pronunciados escotes, blusas de tiritas, y altos tacones. Las dos que bailan

107
Calle 13. Calle 13, 2005. Atrvete te te.

92
en el centro, ambas de jeans y tragos en manos, se muestran afectadas por los golpes del
ritmo, sienten las punzadas en sus estmagos y vientres, y no paran de agitar con fuerza las
caderas al comps del sonido.

El resto de las chicas observa y baila por su cuenta. Pero la aparente pasividad dura
poco tiempo. En un abandono absoluto de la calma, y por motivacin espontnea, sin
planificacin alguna, cada chica busca su puesto detrs de las protagonistas de la mini olla. En
fracciones de segundos forman una especie de fila india. En trencito, las chicas, una detrs de
la otra, dibujan crculos al aire con las caderas. Tomadas de mano algunas y otras que tocan
espaldas, se agachan y dan giros de 180 y 360 hasta que las piernas aguanten.

I Never really knew that she could dance like this
She makes a man want to speak spanish
Cmo se llama? S
Bonita? S
Mi casa? Su casa?
Shakira, Shakira
Oh, baby, when you talk like that you make a woman go mad
So be wise and keep on reading the signs of my body
Im on tonight, you know my hips dont lie,
and Im starting to feel its right
All the attraction, attention, dont you see baby, as es perfecto
I can see your body moving, and its driving me crazy
And I didn't have the slightest idea, until I saw you dancing
And when you walk up on the dance floor, nobody could not ignore
The way you move your body, move and everything's so unexpected
The way you are connected, so you can keep on shaking it
108
.

De otra esquina del local nocturno se aduea un grupo mixto y numeroso. Tambin
tienen su mini olla con su respectiva mini pista. Shakira, a travs de los videos musicales de
sus canciones da las instrucciones acerca de cmo se baila el reggaetn con sello colombiano.
En esta rea, abarrotada por gente que tropieza y disfruta la noche, las mujeres del grupo

108
Shakira y Wyclef J ean. Oral Fixation, 2005. Hips dont lie.

93
intentan imitar los movimientos de la cantante: unas meten y sacan la parte superior del dorso
a gran velocidad, mientras que otras hacen lo propio con las caderas, imitando la cadencia de
la danza rabe.

Una baila con otro del mismo grupo. De frente, muy cerca, buscan cada vez ms
proximidad. Aunque el muchacho muestra caras de asombro ante algunos de sus
movimientos, hay uno que lo sobresalta: cara a cara, sus cuerpos se tocan. Entre el calor, el
sudor, los tragos y la multitud, l se encuentra visiblemente confundido: quiere besarla.
Aparentemente, se decide.

Desenfadado, atrevido y envalentonado, acerca su rostro al de ella, sus cuerpos siguen
bailando con autonoma propia. Se acerca cada vez ms a su cara, a su boca; ella pareca estar
dispuesta.

Dale vuelta 360
T te vas rpida, ligera, suave, lenta
Dale vuelta, quiero bailar contigo
Djame chuparte el ombligo
Reglame un poquito 'e trigo
Contigo quiero tener un par de hijos
Aunque seamos primos yo te exprimo
Me pongo a hablar en chino
Se vale to' en este sndwich de salchicha
Se vale to' aunque pasen con ficha
Se vale to', morena, trigueita o jincha
Se vale to' to'
Se vale to' to'
109
.

Repentinamente, la joven se voltea, le da la espalda, le ofrece sus caderas al
compaero. Con descaro y confianza apoya su cuerpo en contra del de l al ritmo de la
msica. l deja la confusin a un lado y prefiere colocar una mano sobre el cuerpo jadeante
de la mujer; la otra, un poco ms abajo.

109
Calle 13. Calle 13, 2005. Se vale to to.


94

III
6:00 am. El sol ya sali. La orden es apagar la msica. El olor a humo de cigarrillo, a
tragos y cervezas calientes y a sudor se ha quedado pegado en las paredes del local. El suelo
de la discoteca, que hasta hace un par de horas estuvo invadido por tacones y sandalias y que
fue plataforma del baile, ahora tiene una alfombra gruesa de colillas, papeles, incluso algunos
billetes y cdulas. Las personas que abandonaron el local se dirigen a las areperas, otros a sus
casas.

Vaco, el local se ve ms pequeo. Sus paredes tienen huellas de ritmo, de golpes de la
msica, y el suelo, perforaciones y seales de que hubo baile sabroso. De la barra ya no salen
tragos ni bebidas. Estar inhabilitada hasta la prxima noche, cuando la rutina de rumba
comience de nuevo.




















95
Conclusin

A pesar del trfico o de la crisis socioeconmica, entre otros asuntos, Caracas duerme
y despierta en los calores del ritmo. Mejor dicho, de muchos ritmos, pues segn las
explicaciones de las fuentes expertas consultadas para la construccin de este reportaje
interpretativo, son innumerables las experiencias sonoras que esta urbe ha acogido y
readaptado.

La heterogeneidad es una cualidad de la ciudad de Caracas que tambin toca sus
preferencias musicales. Este factor dificulta la tarea de encontrar, en alguna meloda, un
elemento nico y homogneo de identidad acstica en el colectivo urbano. La actualidad
rtmica est compuesta por una amplia gama de sonidos; y uno de ellos es el reggaetn. Su
comps ha sido empleado como jingle de cuas navideas, vendedor de cualquier productor o
servicio, acompaante diario en las alertas de llamadas en los celulares y hasta como
promotor de candidatos a la presidencia de la Repblica.

De acuerdo con el anlisis de los consultados para este trabajo, existen algunas
interpretaciones que pudieran explicar su llegada y aparente afianzamiento en la musicalidad
actual: Caracas concentra un conjunto de caractersticas, problemas sociales y sensibilidad
esttica que el reggaetn evoca y rememora.

La lrica y actitudes del reggaetonero responde a ciertos comportamientos
machistas, en los que la mujer se presenta como un objeto de placer sexual y ertico. La
participacin de la figura femenina en esta movida musical, de amplia mayora masculina, es
escasa y complaciente ante las peticiones del hombre. Tanto en sus letras como en su atavo,
el rapero no olvida el barrio en donde se cri y que le dio la materia prima para componer. La
fiesta, como una rutina de la vida urbana, tambin es un tema repetitivo en las canciones. Es
importante aadir que su cadencia rtmica es percibida como la msica con la que se puede
ambientar una buena pachanga en diferentes sectores socioeconmicos en Caracas, cuyo
ltimo fin es el baile.

Estas particularidades que evoca el reggaetn se concentran en la idiosincrasia urbana
caraquea, y corresponden con rasgos de su sensibilidad festiva y sonora. Esto hace que sea

96
un estilo pertinente con el modo de vida de la ciudad. Adicionalmente, el reggaetn es de
proyeccin internacional y sus dimensiones comerciales quedan demostradas al ver mercados
europeos y asiticos por ejemplo penetrados por los golpes de percusin y sabores
caribeos, cocinados bajo la direccin de la batuta electrnica.

De acuerdo con las explicaciones de los entrevistados especializados en esta rea, hoy
en da los sonidos que se convierten en xitos en la industria musical son aquellos que
responden a la tendencia de reconfigurar manifestaciones acsticas tradicionales. Esto se
logra a partir de la recombinacin de gneros ampliamente conocidos y avalados por los odos
caraqueos. Basta con encender la radio y escuchar bachata pop con merengue, vallenato con
reggaetn, salsa con hip hop, entre muchas otras. En este punto valdra la pena preguntarse:
Lo que difunden los medios de comunicacin es realmente lo ms popular en las audiencias,
lo que la gente desea escuchar y consumir?

Esta directriz es la que pareciera seguir la musicalidad del reggaetn: una de sus
premisas bsicas es la fusin de todas las formas posibles o, como lo comentan sus propios
hacedores, hasta que la imaginacin y las tcnicas electrnicas as lo permitan. Ms all de su
fracaso o xito en diferentes regiones, cuando se habla de reggaetn se hace referencia a una
sonoridad creada, fundamentalmente, sobre la base de la electrnica.

La mano del msico, como ejecutante de un instrumento que participa en una cancin,
se hace cada vez menos necesaria tanto para la produccin como para las presentaciones en
vivo. Que el proceso de fabricacin de un disco de reggaetn tenga los instrumentos digitales
como mano derecha, contribuye a que el compositor o arreglista ahorre tiempo y dinero,
incluso a pesar de las grandes inversiones que se hacen en la adquisicin de equipo de
computacin, programas de mezcla o libreras de sonido. Este particular uso de la tecnologa
se entiende como la herramienta ms eficiente para manipular las tradiciones prestigiosas e
incorporarlas como un elemento innovador de su sonoridad, que tambin corresponde con
un espritu festivo que est en la sensibilidad urbana caraquea.

Por ser una tendencia muy joven en el mundo musical comercial, su proyeccin a
futuro es incierta: hay quienes sustentan que es una moda pasajera, impuesta por polticas de
la industria musical, mientras que otros creen en el reggaetn como un estilo de vida.


97
Si bien este reportaje indaga y argumenta las caractersticas del reggaetn a las que
podra atribursele al aparente xito en la sonoridad musicalngulo seleccionado para
conducir este trabajo de pregrado, la investigacin arroj otras aristas interesantes que
pudieran ser profundizadas. A continuacin se mencionan algunas:
- el reggaetn como un producto de la industria discogrfica;
- el reggaetn como un smbolo de identidad latinoamericana;
- quines lo consumen?, profundizacin en las particularidades de sus pblicos;
- el reggaetn una msica sin msicos?;
- vendedores piratas versus discotiendas: dos formas de acceder al consumo de
reggaetn;
- inversin de los recursos tiempo y dinero en la produccin de un disco de reggaetn y
uno de salsa por ejemplo para comparar ambos procesos;
- reggaetn y rock nacional: manifestaciones urbanas musicales de la contracultura?;
- de qu vive un reggaetonero?: presentaciones en vivo y conciertos como sustitutos
del disco como remuneracin econmica.




















98
Fuentes de consulta

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Desde: www.nationmaster.com/encyclopedia/reggaeton
- Sin firma. Historia del reggaetn (01/08/06).
Desde:www.og-salsacasino.com.ve/reggaeton.html
- Sin firma. Todo sobre reggaetn. (01/08/06). Desde: www.malianteo.com.

100
- Sin firma. Gneros: Bomba. (26/04/06). Desde:
http://www.musicofpuertorico.com/es/genre_bomba.html.
- Sin firma. J venes colombianos fundan movimiento contra reggaetn. (14/05/06).
Desde: www.eluniversal.com.
- Sin firma. Ivy Queen BIO. (21/05/06). Desde: www.reggaetonline.net/ivy-queen_reggaeton.
- Sitio Oficial de Tego Caldern. Biografa. (20/05/06).
Desde http://www.tegocalderon.com/.

Audiovisuales

Dvd y programas de televisin
- (Sin director) (2006). Barrio Fino: En directo. Formato DVD.
- Canal HTV. (2005, diciembre, 3). Daddy Yankee: el artista del mes. Entrevista difundida por
el canal de msica latina HTV.

Canciones
- Baby Rasta y Gringo. The Noise 3, 1995. Cierra los ojos.
- Cuentos de la Cripta. Sin nombre. El gato volador.
- La Factora. Sin nombre, sin fecha. Todava.
- Bob Marley. Survival, 1979. Survival.
- Papashanty Soundsystem. Ashany Granpa, 2005. Msica de Paz.
- J hony Pacheco. Lo que la gente pide, 1984. Por eso yo canto salsa.
- Eddie Santiago. Atrevido y diferente, 1991. T me quemas.
-
Zona 7. Reggaetn-latino, 2005. Mrala.
-
Vico C. En honor a la verdad, 2003. 5 de septiembre.
-
Calle Ciega. Una vez ms, 2005.El vestido rojo.
-
Hijos de la calle. Sencillos y otro, 2005. Ellos viven conmigo.
-
Daddy Yankee. Barrio Fino, 2004. Lo que pas, pas. (Tambin se tom en cuenta el
video musical de esta cancin).
-
Calle Ciega. Una vez ms, 2005 Te extraa mi cama.

- Calle Ciega. Una vez ms, 2005. La Cachorrita.
-
Wisin y Yandel. Pal Mundo, 2005. Noche de sexo.
-
Don Omar. The Last Don, 2003. Dale, don, dale.
- Glory. Glou, 2005. La Popola.

101
- Wisin y Yandel. Pal mundo, 2005. Rakat. (Tambin se tom en cuenta el video musical
de esta cancin).
- Vico C: En honor a la verdad, 2003. Dndote vida.
- Tego Caldern. El Abayarde, 2002. Gracias..
- Daddy Yankee. Zona de ganstas. Video Musical.
- Daddy Yankee. Barrio Fino, 2003. La Gasolina. (Tambin se tom en cuenta el video
musical de esta cancin).
- Doble Impakto. Los reyes del sandungueo, 2004. Girlas.
- Wisin y Yandel. Pal mundo, 2004. Mrala bien.
- Calle 13. Calle 13,2005. Atrvete.
- Shakira y Wyclef J ean. Oral Fixation, 2005. Hips dont lie.

Otros
- La Ley sobre la violencia contra la mujer y la familia
- Ley orgnica para la proteccin del nio y del adolescente













































Anexos





103
Anexo N 1: Glosario de trminos de reggaetn

La siguiente lista contiene frases y palabras usadas en la jerga del reggaetn. Tomado
de la pgina http://www.mundoreggaeton.com/docs/diccionario.htm
A Fuego: Algo chvere.
Al Garete: A lo loco, sin control.
Anormales: Los bravos, los mejores en algo.
Bananas: algo chvere.
Bellaco/a: Persona que desea tener sexo.
Blin Blin/ Blinblineo: J oyas, lujos, cadenas, pulseras, sortijas, brillantes.
Cangri: Alguien que goza de cierta credibilidad o autoridad en algn aspecto.
. Dembow: la base rtmica producida por la combinacin de varios instrumentos de percusin
electrnica en reggaetn.
Flow: Estilo del rapero.
Fuetazo: Golpe, relacionado con el instrumento del jinete para azotar al caballo.
Gangster: Mafioso.
Girlas: Chicas.
Guasa: Mentira o falsedad.
Guayando: Bailar pegado.
J anguear: Hang out en ingles, salir, pasear con los amigos.
Mai: Mamita, amiga.
Perrear: Nombre que se le da a la forma de baile del reggaetn
Rankea'o(a): ser persona de gran respeto en el gnero.
Rebuleo: Pelea o discusin.
Sandungueo: Bailar reggaetn
Suelto(a) como gabete: Estar dispuesto a todo, que pueden tener sexo fcil con l/ella.
. Tiraera: Guerra lrica, ataque verbal musical.
Va Sin J ockey: Va sin novio, est soltera.
Yales: Mujeres.






104
Anexo 2: Artculos de leyes

Los derechos sexuales de la mujer y del nio, nia y adolescentes estn amparados al menos
por las siguientes legislaciones:

- La Ley sobre la violencia contra la mujer y la familia
Artculo 2: Derechos protegidos. Esta Ley abarca la proteccin de
los siguientes derechos:
El respeto a la dignidad e integridad fsica, psicolgica y sexual de
la persona;
La igualdad de derechos entre el hombre y la mujer;
La proteccin de la familia y de cada uno de sus miembros; y
Los dems consagrados en la Ley Aprobatoria de la Convencin
Interamericana para Prevenir, sancionar y Erradicar la Violencia
Contra la Mujer "Convencin de Belem Do Par".

Artculo 7: Definicin de violencia sexual. Se entiende por
violencia sexual toda conducta que amenace o vulnere el derecho
de la persona a decidir voluntariamente su sexualidad,
comprendida en sta no slo el acto sexual sino toda forma de
contacto o acceso sexual, genital o no genital.

Artculo 19: Acoso sexual. El que solicitare favores o respuestas
sexuales para s o para un tercero, o procurare cualquier tipo de
acercamiento sexual no deseado, prevalindose de una situacin de
superioridad laboral, docente o anloga, o con ocasin de
relaciones derivadas del ejercicio profesional y con la amenaza
expresa o tcita de causarle un mal relacionado con las legtimas
expectativas que puede tener en el mbito de dicha relacin, ser
castigado con prisin de tres (3) a doce (12) meses. Cuando el
hecho se ejecutare en perjuicio de la mujer u otro integrante de la
familia a que se refiere el Artculo 4 de esta Ley, la pena se
incrementar en una tercera parte.

- Ley orgnica para la proteccin del nio y del adolescente
Artculo 33: Derecho a ser Protegidos contra Abuso y Explotacin
Sexual. Todos los nios y adolescentes tienen derecho a ser
protegidos contra cualquier forma de abuso y explotacin sexual.
El Estado garantizar programas permanentes y gratuitos de
asistencia y atencin integral a los nios y adolescentes que hayan
sido vctimas de abuso o explotacin sexual.

Artculo 43: Derecho a Informacin en Materia de Salud. Todos
los nios y adolescentes tienen derecho a ser informados y
educados sobre los principios bsicos de prevencin en materia de
salud, nutricin, ventajas de la lactancia materna, estimulacin

105
temprana en el desarrollo, salud sexual y reproductiva, higiene,
saneamiento sanitario ambiental y accidentes. Asimismo, tiene el
derecho de ser informado de forma veraz y oportuna sobre su
estado de salud, de acuerdo a su desarrollo. El Estado, con la
participacin activa de la sociedad, debe garantizar programas de
informacin y educacin sobre estas materias, dirigidos a los nios,
adolescentes y sus familias.

Artculo 50: Salud Sexual y Reproductiva. Todos los nios y
adolescentes tienen derecho a ser informados y educados, de
acuerdo a su desarrollo, en salud sexual y reproductiva para una
conducta sexual y una maternidad y paternidad responsable, sana,
voluntaria y sin riesgos. El Estado, con la activa participacin de la
sociedad, debe garantizar servicios y programas de atencin de
salud sexual y reproductiva a todos los nios y adolescentes. Estos
servicios y programas deben ser accesibles econmicamente,
confidenciales, resguardar el derecho a la vida privada de los nios
y adolescentes y respetar su libre consentimiento, basado en una
informacin oportuna y veraz. Los adolescentes mayores de 14
aos de edad tienen derecho a solicitar por si mismos y a recibir
servicios.





















106
Anexo N 3: Informes del record report














107















108






Anexo N 4: Anlisis del contenido temtico de 15 canciones de reggaetn

Tema Voz
Cant ant e
Tema
pr i nci pal
Pal abr as
o f r ases del
t ema
Gest os
cor por al es
Si t uaci
n
Ot r as
car act er s
t i cas
Rol del
hombr e
Rol de l a
muj er
Mi t o
car i be
o
Est ado de
ni mo del
cant ant e
M r al a Hombr e y
muj er
El i nt er s
que
despi er t a
en l os
cant ant es
una muj er ,
cuyo padr e
i nt ent a
pr ot eger l a
de l os
i nt r pr et e
s.
Raperos
Me gust como su
cuer po meneaba,
bai l ando
r eggaet n
Est aba como el l a
quer a, el l a me
mi r aba y yo nada
l e dec a.
Yo se l o puedo
asegur ar que
conmi go su hi j a
no l l or ar .
Si me l o pi de el
soner o yo me yo
me caso con el l a,
una est r el l a, l e
r egal ar a, si me
pi de el ci el o, yo
se l o baj ar a.
Padr e pr ot ect or
- No me l a vayan
a t ocar . Por que
es mi ni a
consent i da.
- Lo que l e
di cen cuando l a
ven cami nar , se
l o di cen a t oas
l as muj er es,
Demust r enl e que
l a qui er en, por
f avor no l a vayan
a engaar .

Ssombr o del
padr e cuando
oye que su hi j a
bai l esa
msi ca Cmo! ,
Her mano
sabr oso!
En una
di scot ec
a
For mal ,
ser i o y
honest o
Se
def i ende
de l as
pr opuest as
de l os
cant ant es,
e i ncl uso
de l as
pr ot ecci on
es del
padr e.
- Los
cant ant
es
pr et end
en
der r umb
ar el
est er eo
t i po
del
hombr e
muj er i e
go.
pr et end
e
pr ot ege
r l a de
hombr e
muj er i e
go.

El padr e
al egr e y
pr eocupado.
Los cant ant es
al egr es. La
muj er
seduct or a,
ar r ogant e y
al t i va.

110
Hija
Ust edes son
i gual es t odos y
mi pap qui z
t ambi n; mi
cor azn es de uno
sol o, as que
t odos pr t ense
5 de
sept i em
br e
Hombr e El pr oceso
de
desar r ol l a
de l a hi j a
que l e
pr eocupa
al
cant ant e
Se pr eocupa
por que t er mi ne el
col egi o, y l as
mi r adas que
despi er t a de l os
hombr es. Le
of r ece su ami st ad
y apoyo, si gue
si endo su ni a,
se pr eocupa
por que vengan
al gn hombr e a
engaar l a. Se
di ce a s mi smo
que debe ol vi dar
l os mi t os cuando
l a j oven consi ga
un novi o.
Padr e
sobr epr o
t ect or .
No
qui er e
que su
hi j a se
encuent r
e con un
hombr e
que l a
pueda
mal t r at a
r .
Ti bur
n,
vi vo,
muj er i e
go.
Ment i r o
so.
Pr eocupado
El
Vest i do
r oj o
Hombr es Los
ef ect os
que causa
en l os
cant ant es
y en l a
gent e l a
muj er
cuando usa
un vest i do
r oj o.
T sabes que t e
mueves cal i ent e,
t sabes que me
pones i ndecent e
cuando mueves t u
cuer po muj er ,
Mami cada vez
que sal go cont i go
pa' l a di scot eca
no se por q nadi e
me r espet a
Cuando t e pongas
t u vest i do r oj o
me l l evo mi casco
mi s guant es y l a
est ampi t a de l a
Ay Di os m o,
enamor aoent usi a
smao, me t i enes
t odo el cuer po
r aj uao, por
eso me duel e mi
cuer po.
Di scot ec
a
El ement os
p car os y
humor st i c
os
Un
hombr e
enamor ad
o que
debe
convi vi r
con l as
consecue
nci as de
l a
sensual i
dad de
su muj er
por usar
det er mi n
ada
La
l i ber t i na
que es
capaz de
usar
vest i ment a
demasi ado
sexy. El
vest i do
r oj o se
convi er t e
en el
pr ovocador
de l os
i r r espet os
de l a
El
hombr e
l at i no
cel oso
que que
se ve
obl i gad
o a
def ende
r a su
muj er
de l os
i r r espe
t os de
ot r os
hombr es
Al egr e, se
quej a dur ant e
t odo l a
canci n,
cel oso,
t emer oso,
adol or i do.

111
vi r gen pa' que me
acompaen.

vest i men
t a.

gent e que
l a ve.
.
El l os
vi ven
conmi go
Hombr es:
padr e,
hi j o y
padr ast r
o.
Cant ant e
y r aper o
1
Padr ast r o
Di scusi n
que se
pr esent a
ent r e un
padr e que
abandon a
su esposa
muj er
embar azada
, y l a
nueva
par ej a de
l a muj er
2 Padr e
bi ol gi co
Abandono
de l a
madr e por
vi ol enci a
domst i ca.
3 Hi j o:
despr eci o
del padr e
que l o
abandona.
I nt ent os
del padr e
bi ol gi co
por habl ar
con el
ni o
1. El l a vi ve,
est , suea,
duer me conmi go.
- Soy aquel que
de noche en l a
cama cobi j a su
f r o. Con gol pes
mal t r at os y
of ensas quer as
cont r ol ar . El
ni o vi ve, est ,
j uega, anda,
conmi go. No
qui er e ni ser t u
ami go.
2. No me qui t e l a
opor t uni dad de
habl ar l e de poder
mi r ar l e, de
besar l e, de
abr azar l e y
comuni car l e que
no er a mi
i nt enci n
abandonar l e.
3. Yo me ent er
cmo t e r ascabas
y l a encer r abas y
a l a cal l e t e
mar chabas y
cuando r egr esabas
a mi madr e
gol peabas y
mal t r at abas. La
abor r ec as, l a
mal dec as y l e
dec as mi l
por quer as y
t ambi n dec as
que no er as mi
pap.
Hay
mor al ej a:
Los
er r or es
que
comet i st e
no t i ene
di ner o con
que pagar
l as
deudas.
La vi da
es una
caj a de
Pandor a
que cuando
se abr e no
sabemos
que no
esper a
Los
er r or es
que en l a
vi da
comet emos
en l a
mi sma vi da
l o
pagamos
Un padr e
que
mal t r at a
a l a
muj er ,
evade
r esponsa
bi l i dad
con el
hi j o. Ea
padr ast r
o es
sobr epr o
t ect or y
posesi vo
con
r espect o
a l a
muj er e
hi j o.
V ct i ma de
mal t r at o
f si co y
ver bal y
abandono
mascul i no
Machi st
a,
agr esor
y
vi ol ent
o.
Padr ast r o:
Mol est o,
agr esi vo.
P. Bi ol gi co:
ar r epent i do,
af ect uoso con
el hi j o.

112


Lo que
pas,
pas
Hombr e El
i nt r pr et e
ha si do
v ct i ma
del j uego
de una
muj er
Yo me ent er que
debes a al gui en y
t f al l ast e.
Lo que pas,
pas, ent r e t y
yo.
Pocos son l os
i ndi os y hay
mucha i ndi a en l a
al dea
Ahor a est s
cel osa por que
ot r a me desea.
El hombr e no l e
i nt er esa esa
muj er , por l o
t ant o, ve como
opor t uni dades l as
muchas muj er es
que hay en su
bar r i o y que se
i nt er esar an por
l
Pr esea: por el
cont ext o, una
f r ase que usa
el cant ant e
par a descr i bi r
l a i nsi st enci a
de l a muj er por
el r egr eso del
hombr e. Ri sas
del cant ant e
En el
bar r i o.
. Cuando
l a muj er
qui er e
r ecuper ar
al hombr e,
st e ya no
l a desea.
Si ya no
est amos
j unt os
ot r a muj er
me
j anguea.
yo soy
sol t er o y
t u
pr eseas,
yo saco a
ot r a
bai l ar , t u
comes en
t odos
l ados, si
t i enes
dueo,
por qu
pr eseas?
V ct i ma
de l os
abusos
de una
muj er
i nf i el .
Desent endi
da
emoci onal m
ent e y
deshonest a
Es una
asesi na,
engaador a
que t e
envuel ve y
t e domi na,
una
abusador a,
el l a como
sabe t e
devor a, y
si no
t i enes
exper i enci
a t e
enamor a,
una
especi al i s
t a,
q si es
mal i ci osa
. La muj er
se muest r a
i nsi st ent e
y j uega
con l os
hombr es
Guapet
n de
bar r i o,
que es
deseado
por l as
muj er es
Di sgust ado
con l a muj er ,
i r ni co,
sar cst i co.
Te
ext r aa
mi cama
Hombr es Nost al gi a
del
i nt r pr et e
por l a
f al t a de
sexo
causado
por el
abandono
de l a
Te ext r aa mi
cama, t e l l ama y
t e aor a.
Qu voy a hacer
ahor a?
y Di os m o que
Tr at de vi vi r
si n el l a pa ver
si pod a, per o
por l as noches
Se acab el
per r eo si no t e
t engo.
Nadi e per r ea,
ni sandunguea
mej or que t .
Vent e paca pa
que me des mi
per r eo. No t e
vayas.
No se
det er mi n
a
La
r el aci n
se pl ant ea
desde un
punt o de
vi st a
af ect i vo,
en l a que
l a par t i da
de l a
Supl i ca
el
r egr eso
de l a
muj er .
Se l e
l l ama,
gi r l ,
dama,
muj er ,
seor a,
duea del
r ei no del
r aper o.
Despech
ado.
Nost l gi co,
despechado.
Te qui er o
j unt o a mi
l ado, me
t i enes
enamor ado,
hast a abaj o.

113
muj er . casi me mor a
pa ol vi dar l a, no
i mpor t aba l o que
hac a
por que su
r ecuer do si gue
vi vo t odav a.
No l a ol vi dar y
aunque l o i nt ent e
s que no podr .
Cuando par t a,
pana como me
dol i ,
me di j o adi s, no
me di j o hast a
l uego,
per o mant engo l a
esper anza de
ver l a de nuevo.
El l a debe saber
que Nacho t i ene
r ot o el cor azn.
Est s di vi na,
pa pegar t e en
una esqui na,
asesi na.
No sabes cuant o
yo deseo que t e
vengas par a ac
par a que t e
unas conmi go
con mi per r eo.
muj er
dest r oza
l a
est abi l i da
d del
hombr e,
sobr e t odo
l a sexual .
La
cachor r
i t a
Hombr es
e
i nt er ven
ci ones
f emeni na
s.
Cant ant e
s y
r aper os.
A t r avs
de l a
f i gur a de
l os
per r os,
l os
i nt r pr et e
s hacen
una
i nvi t aci n
a l a muj er
a t ener
sexo.
Sandungueo,
sobet ame al pana
mej or conoci do
con el bi g
macana.
Por qu t u no
vi enes a
comer me?
Ppor qu no t e
ent r egas pa'
f or ma el
sandungueo?

Vent e
pa' mi
cama
La
r el aci n
se pl ant ea
de una
f or ma
vi ol ent a
( a t r avs
de ver bos
como
mor der ,
cl avar l os
col mi l l os)
, per o
t ambi n se
muest r a
af ect uoso
( Di me que
me
qui er es,
di me que
me amas) .
Hombr e
pr opone
l as
f or mas
de l a
r el aci n
sexual .
Accede a
l as
i nvi t aci on
es de l os
i nt r pr et e
s y
t ambi n
hace
l l amados:
Dal e
papi , que
soy t u
cachor r a;
Vent e
cachor r o,
t mame
t oda. El
i nt r pr et e
l e pone
di f er ent es
cal i f i cat i
vos:
Sexual m
ent e
est i mul
ado.
Est oy
i mpaci ent e
vent e pa'
comer t e
Ando
acel er ao,
enamor ao,
ent usi smao Tu
me t i enes muy
cal i ent e
Me t i enes
ar di ent e
muj er


114
mamaci t a,
mam,
cachor r a,
mami ,
cachor r i t a
, muj er ,
manzana.
Noche
de sexo
Cant ant e
y r aper o
Noche de
sexo
Hoy es noche de
sexo. J ur o por
Di os que est a
noche ser s m a.
Voy a cumpl i r t us
f ant as as. Nadi e
t e va a t ocar
como yo, nadi e t e
l o va a hacer
como yo. Tu boca
t ocar mi boca
Di me ya que t me
das, qui er o
sent i r t e,
besar t e, mi
l engua pasar t e.
Vamos a pasar l a
bi en. Empecemos
en l a pl aya y
t er mi nemos en l a
cama. Tr ae l a
t oal l a por que t e
vas a moj ar .
Prepare for sex.
Voy a devor ar t e
Qui er o
ar r ancar t e l a
t el a con
caut el a
Y vi endo el
t i empo pasar
si n comer t e
Romnt i c
o y con
gr ades
deseos
sexual es
, que l o
hacen
suf r i r
Le l l aman:
nena
l i nda, l a
pr ot agoni s
t a de mi
novel a,
Ci nder el l a
, El l a
combi na l a
cal l e con
l a moda de
Par i s
La mi ss
si gue
mat ando en
el pa s
Sement a
l con
gr an
vi gor y
cr eat i v
i dad
sexual
Seduct o
r ,
r omnt i
co,
l uj ur i o
so.

Dal e
Don
dal e
Hombr e y
muj er
El hombr e
l e hace a
l a muj er
pr opuest as
car gadas
de al t o
cont eni do
Me di cen, mami ,
que est a noche
t est s al
gar et e
110
[ El l a]
Dal e, papi , que
est oy suel t a
como gabet e! Te
Dal e, suel t a
como gabet e,
segn l os
gl osar i os
si gni f i ca est ar
di spuest a a
t odo
Di scot ec
a


110
La expresin al garate, segn el diccionario de reggaetn del sitito web especializado en el gnero http://www.mundoreggaeton.com/docs/diccionario.htm, significa estar
sin control alguno.

115
sexual . andan cazando el
Bost er y l os
mozal bet es
[ El l a] Que se
t i r en, que est oy
suel t a como
gabet e! Hay una
f i l a de
char l at anes pa'
dar t e f uer t e
[ El l a] Que se
al i st en, que
est oy suel t a
como gabet e!
Ent onces t r at e
bi en suel t a,
como gabet e
[ El l a] Dal e,
Omar , que est oy
suel t a como
gabet e!
111
.

Rakat Hombr es
con
i nt er ven
ci n
f emeni na
I nt enci one
s
expl ci t as
del hombr e
de t ener
sexo con
una muj er .
Sexo.
Par a hacer l e,
r akat

Hacer l e r akat
( onomat opeya
que hace
r ef er enci a a
una act i t ud
sexual
Acel er a dur o
ese cucu.


Dndot e
vi da
Hombr e El
cant ant e
compar t e
con el
pbl i cos
sus
exper i enci
as
per sonal es
y
En pl eno pbl i co
me desmay
Por t oda l a
qu mi ca que hab a
en m .
El r aper o expl i ca
su si t uaci n con
l as dr ogas y cmo
super l a
adi cci n.
No se
det er mi n
a
Pr eocupa
do por
su
bi enest a
r f si co
y
espi r i t u
al .




116
opi ni ones
acer ca de
di ver sos
t emas.
Gr aci as Hombr e Un
homenaj e a
t odas l as
per sonas
que l o
ayudar on a
sal i r de
sus
pr obl emas
per sonal es
.
Agr adeci mi ent os
al bar r i o, a l a
f ami l i a, a l a
msi ca, et c.
No se
det er mi n
a.
Agr adeci
do,
honest o.
Al egr e,
conmovi do.
La
Gasol i n
a
Hombr e La r umba
como una
r ut i na
par a l as
muj er es
Sbel e mambo pa
que mi gat a
pr enda l os
mot or es.
To' l os
weekend' es el l a
sal e a vaci l ar .
Mi gat a no par a
de j anguear
por que. . .
No se pi er de ni
un par t y de
mar quesi na, se
asi cal a hast a pa'
l a esqui na, l uce
t an bi en que
hast a l a sombr a
l e combi na.
J anguea en
car r os, mot or as y
l i mosi nas
Ll ena su t anque
de adr enal i na,
cuando escucha
r eggaet on en l as
boci nas
T haces que
cual qui er a se
enamor e, cuando
En l a
di scot ec
a, en el
bar r i o.
Li ber t i naj
e f emeni no
- Que se
pr epar ar en
que l o que
vi ene es
pa' que l e
den.
Lo que me
gust a es
que t e
dej as
l l evar .
Act i t ud
ar r ogant e
del
r aper o:

El que
l e da el
vi gor ,
l a
ener g a
( l a
gasol i na
) a l a
muj er
par que
cont i ne
con l a
r umba.
Una
per sonas
l i ber t i na
e
i nt er esada
,
di spuest a
par a l a
f i est a
t odos l os
d as a
t oda hor a
que
necesi t a
el
combust i bl
e par a
t ener ese
r i t mo de
vi da
r umber a y
que se l o
pi de en
var i as
ocasi ones
al
cant ant e:
Dame ms
gasol i na.
Poseedo
r de l a
muj er y
con l
el l a se
si ent e
bi en,
el que
l e da a
l a
muj er
l o que
l e hace
f al t a,
el
mej or
de
t odos
l os
hombr es
,
Al egr e,
euf r i co,
emoci onado

117
bai l as al r i t mo
de l os t ambor es
Se l e
l l ama gat a
( 9 veces) ,
asesi na
( 1) ,
mami t a ( 2
veces)
zor r as
( 1) .
Gi r l as Hombr es El hombr e
que t i ene
poder
conqui st a
a muchas
muj er es,
l e hace
pr opuest as
de
car ct er
sexual
Gi r l a l o r aj e
par a t i , par a t i
mami
sl o par a t i , al
r i t mo vamos a
perrear
j unt os en l a
pi st a vamo' a
sandunguear
a t i t e gust a es
que yo t e azot e

Te azot o, t e
cast i go,
qui er o sent i r
t u cuer po en l a
cama
cuando t e
agi t as se
pr ende l a
l l ama pont e en
cuat r o qui er o
dar t e

Di scot ec
a
El
hombr e
que
t i ene
muchas
muj er es
a su
al r ededo
r y l e d
i nst r ucc
i ones de
cmo
t i ene
que
hacer
l as
cosas.
No se
det er mi na
Ansi oso,
desesper ado.