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Asignatura: Introduccin a la Filosofa
Grupo: M1

Profr.

Alumna: Araceli Martnez Lemuz

Trabajo: Augusto Comte y mi Evaluacin

Fecha de Entrega: 27 de Noviembre de 2010.



NDICE




INTRODUCCIN 3


POSITIVISMO DE AUGUSTO COMTE 4


LOS TRES ESTADIOS 4


FILOSOFA POSITIVISTA 6


A MANERA DE CONCLUSIN 8


BIBLIOGRAFAS 9










INTRODUCCIN

Despus de haber revisado varios filsofos en clase y analizando sus posturas
ante dios, el espritu y las formas de enseanza entre otros aspectos, desde
Platn el cual deca que antes de nacer pasbamos por el mundo de las ideas y
solo haba que desarrollar el conocimiento ya existente en el espritu, mientras que
Aristteles nos dice que el conocimiento se va adquiriendo por medio de la
experiencia al paso del tiempo, entre otros de los cuales; Augusto Comte padre
del positivismo, movimiento intelectual en la segunda mitad el siglo XIX, me
pareci la forma ms simple para explicar cmo deseo ser evaluada en la materia
de filosofa.

Augusto Comte, naci en Montpellier, Francia 1798 y Fallece en Pars, 1857.
Descendiente de una familia de pequea burguesa con tradicin catlica y
monrquica, rompe con todo lo establecido y se orient durante la poca de la
Restauracin hacia el agnosticismo
1
y las ideas revolucionarias. En 1814 debido a
sus brillantes estudios ingresa a la escuela politcnica teniendo 16 aos de edad.
Realiza el curso de medicina en la Facultad de Montpellier pero la monarqua
cierra la escuela porque se convirti en un lugar de agitacin republicana, se va a
Francia a estudiar monje y en 1817 se vincul al socialista Saint-Simn
2
, para
trabajar de secretario hasta su ruptura en 1824. En donde redacta Pruebas
Polticas, as como Planes de Trabajos Cientficos necesarios para la
Reorganizacin de la Sociedad. En 1832 lo nombran repetidor de la escuela
politcnica, en 1844 publico El Discurso sobre el Espritu Positivo. Debi a sus
tendencias republicanas le impidieron obtener la ctedra de geometra y lo hace
perder su empleo en 1852. En octubre de 1844 conoce a Clotilde de Vouk parte
primordial y fundamentan de la vida de Comte, a su muerte en 1846 le causa un
gran trauma y le dedicada un culto ponindola como jefa del positivismo. Despus
de este hecho empieza una nueva etapa en su vida donde el curso de filosofa
positiva va dirigido a la inteligencia y contemplaba una reorganizacin mental en la
comunidad en adelante Comte dedica a la organizacin moral, con ello la filosofa
evoluciona para hacerse una religin ante la humanidad a la cual se consagro
hasta su muerte, su objetivo primordial fue contemplado en el Sistema de Filosofa
positiva o tratado de Sociologa que instituye la religin de la humanidad.
Comte ve dos modelos de interpretacin en el mundo: lo religioso que nos trata de
explicar lo naturaleza, lo oculto y lo incomprensible desde el empirismo. Y el
modelo cientfico: que son hechos comprobables por medio de la construccin de
leyes a partir de las regularidades que son observables. Debido a su formacin y
origen matemtico l se posiciona por la segunda corriente, denominndose el
mismo positivista.

POSITIVISMO DE AUGUSTO COMTE

1
Es la posicin que limita el conocimiento a la experiencia sensual o emprica verificable. Rechaza la posibilidad de conoci miento sobrenatural y por lo tanto la
posibilidad de saber si Dios existe. http://www.corazones.org/diccionario/agnosticismo.htm
2
Claude Henri de Rouvroy, conde de (1760-1825). Filsofo, historiador y poltico francs, uno de los fundadores de la sociologa moderna, creador del movimiento
del saint-simonismo, cuyo pensamiento influy en el positivismo de Comte y en el socialismo francs. http://cunday.blogspot.com/2009/03/saint-simon.html
El positivismo es la corriente filosfica creada por Augusto Comte, la cual las
ciencias positivas nos permiten conocer con objetividad los hechos por medio de
las leyes que stas descubren. Ya que la filosofa positiva favorece el
conocimiento cientfico. Dicho por Comte que es el nico tipo de pensamiento
eficaz y nos dice que el espritu humano debe renunciar a la metafsica ya que no
se puede hallar el fondo de las cosas.

LOS TRES ESTADIOS
Para Comte el surgimiento de las ciencias debe basarse en una ley primordial,
donde la idea fundamental de esta ley es la explicacin de los diversos
hechos de la naturaleza, de la historia y de la cultura; y esta ley la encuentra
en lo que denomina como ley de los tres estadios por las que las concepciones
principales y las ramas del conocimiento han pasado o deben pasar, por esta
concepcin la hace la base fundamental de la filosofa de Comte.
La ley de los tres estadios est dividida as: el estadio teolgico, el estadio
metafsico y el estadio cientfico o positivo.
Estas leyes se originan por una necesidad sociolgica, para que cualquier teora
ligue los hechos; debido a que el espritu humano carece de esta facilidad para
realizar esta operacin, lo que lo hace recurrir a entes teolgicos, estadio
teolgico, a entes abstractos, estadio metafsico. Los estadios estn ligados a la
historia cronolgicamente, demostrando tambin la ley la inteligencia individual.
Si dividimos la Historia de Europa por la ley de los tres estadios se puede hacer en
tres pocas: poca teolgica-militar, poca metafsica jurdica y poca cientfico
industrial. Para Comte el desarrollo y la evolucin histricamente es una
necesidad interior. Explicando el proceso y contenido de esta ley de la siguiente
manera.
Estadio teolgico: el espritu humano dirige sus investigaciones a la naturaleza
de las cosas, las primeras causas y lo final de todos los objetos que lo sorprenden.
Se representa los fenmenos, como producidos por la accin directa y continua
de agentes sobrenaturales ms o menos numerosos (fetichismo
3
, politesmo
4
,
monotesmo
5
), cuya intervencin arbitraria explica todas las anomalas aparentes
del Universo. (Riezu, 2007, pgs. 59-60).
Estadio metafsico: lo sobrenatural es remplazado por las fuerzas abstractas, con
verdadera entidad, inherentes a los diversos seres del mundo y concebidos

3
Consiste en atribuir a todos los cuerpos exteriores una vida esencialmente anloga a la nuestra, pero ms poderosa. La adoracin de los astros es el grado ms
alto de esta primera fase teolgica. http://mgar.net/docs/comte.htm
4
Es la libre preponderancia especulativa de la imaginacin. Aqu la vida es retirada de los objetos materiales, para ser misteriosamente transportada a diversos seres
ficticios habitualmente invisibles, cuya continua intervencin se convierte en la fuente directa de todos los fenmenos exteriores y humanos. En esta fase se estudia
principalmente el espritu teolgico. http://mgar.net/docs/comte.htm
5
Comienzo de la decadencia de la filosofa inicial, que sufre un rpido decrecimiento intelectual como consecuencia espontnea de esta simplificacin en que la
razn viene a restringir cada vez ms el dominio exterior de la imaginacin. http://mgar.net/docs/comte.htm
como capaces de engendrar por s mismo todos los fenmenos observados,
sealando a cada fenmeno su entidad y causa correspondiente. (Riezu, 2007,
pg. 60).
Estadio positivo: en donde el espritu humano reconoce lo que lo imposibilita
para tener nociones absolutas y renunciando a la bsqueda del origen, el destino
del universo y a conocer las causas ntimas de los fenmenos, dedicndose tan
slo a descubrir los fenmenos, es decir, las relaciones invariables de sucesin y
de semejanza. (Riezu, 2007, pg. 60)
Con lo antes descrito la dinmica de Comte se encuentra subordinada, en el plano
de la realidad, a la esttica. Por lo que los estadios teolgico, metafsico, positivo
son modos de adquirir conciencia de la estructura real de la sociedad, esto es
permanente.
Haciendo un comparativo acadmico de cmo fue nuestra integracin a la Materia
de Filosofa puedo decir que pasamos por los tres estadios de Comte, por lo que
seleccione a Comte para ser evaluada con su metodologa, realizando una
evaluacin de forma progresiva por medio de la observacin utilizando como
referente las lecturas revisabas en clases, ledas previamente y exponiendo
puntos de vista de las lecturas de forma voluntaria para reafirmar o adquirir nuevos
conocimientos de forma constante para que sean permanentes. La forma para
hacer evidente los conocimientos adquiridos es por medio de un trabajo final
donde se plasmen todas las ideas centrales del curso o posicionndose en alguna
postura y como pueden ser aplicadas a la realidad vinculando los contenidos con
otras asignaturas.
Con ello se puede decir que el primer estadio estuvo presente al inicio del
semestre con Platn ya que en muchas ocasiones no sabamos de lo que se
trataban sus lecturas aunque las leamos, tratando de darle sentido a lo que se
estaba en el texto pues era en forma de dilogo. Su postura era que se pasa por el
mundo de las ideas antes de nacer y que el conocimiento solo se extrae del
espritu, Buscando la escnica del ser. Esto es muy importante para la teologa y
la forma en cmo se adquieren los conocimientos.
Aristteles nos dice: "Todos los hombres tienen por naturaleza el deseo de saber".
Con estas palabras se inicia el libro primero de la Metafsica de Aristteles. Ese
deseo de saber culmina en la adquisicin de la sabidura que consiste, para
Aristteles, en el conocimiento de las causas y los principios del ser. Y ese
conocimiento es el objeto de la metafsica, de la ciencia de las primeras causas y
principios del ser, el conocimiento del ser "en cuanto ser", el conocimiento de la
causa ltima de la naturaleza y de la realidad. Y aqu tenemos el segundo estadio.
El tercero es justamente con Comte, donde el conocimiento es de forma
progresiva, llevando una metodologa de lgica para obtener resultado productivos
y que favorezcan el conocimiento previo, reafirmndolo y hacindolo permanente,
de una forma positiva y racional.
Por lo cual la observacin es la fuente del conocimiento y de la eficacia para
transformar la realidad en productos tiles para la satisfaccin de las necesidades
humanas. Con ello la imaginacin, segn Comte debe ser subordinada a la
observacin; la funcin de la misma debe ser de anticipar las hiptesis cientficas
que tienen que preceder a la observacin.

FILOSOFA POSITIVISTA
Otra forma de abordar al positivismo por Comte que definiendo su nueva filosofa:
a partir de la significacin del concepto, desde los cinco significados que la palabra
positivo posee en el lenguaje vulgar. Esos significados terminan por distinguirlo de
la filosofa precedente, la de los estadios teolgico y metafsico. Resumiendo las
atribuciones del verdadero espritu filosfico.
Estas son:
1 Lo real por oposicin a lo quimrico.
2 Lo til, por contraste con lo intil
6
.
3 La certeza, opuesta a la indecisin.
4 Lo preciso, frente a lo vago.
5 Positivismo como lo contrario de negativo.
6 Lo relativo, en sustitucin de lo absoluto.
Retomando la concepcin de Comte de lo positivo; en el caso de 1 Lo real por
oposicin a lo quimrico. La existencia de la realidad; pero lo real se opone a lo
quimrico por lo que se define el positivismo por su consagracin a las
investigaciones verdaderamente accesibles a la inteligencia, diferencindolo de la
filosofa.
2 Lo til, por contraste con lo intil. El positivismo, en cuanto a lo til, tiende al
mejoramiento continuo de nuestra condicin individual y colectiva. Comte
consideraba al positivismo, til en la transformacin de la realidad natural para
crear bienes para satisfacer nuestras necesidades.
El antiguo rgimen mental era fuente de dudas indefinidas y de debates
interminables que esterilizaban la inteligencia humana, ante esto la 3 La

6
Lo que en comillas de a quien adelante es de (Comte, 1469)
certeza, opuesta a la indecisin, el positivismo consigue certezas concretas y
decisivas sobre problemas reales.
4 Lo preciso, frente a lo vago. Aqu lo vago se entiende como lo destructivo; lo
que hace todo filsofo no positivista es destruir todas las opiniones que se
opongan a la suya para poder llegar a la precisin absoluta.
5 Positivismo como lo contrario de negativo. Positivismo opuesto al
dogmatismo
7
y a la rigidez de la filosofa de los dos estadios precedentes de
Comte.
6 Lo relativo, en sustitucin de lo absoluto. La actitud positivista es perfilar su
sentido y aplicarlos a mbitos de la cultura cada vez ms amplios.
En el positivismo hay caractersticas sobresalientes que son: Atencin a los
hechos; para el saber positivo se niega a admitir otra realidad que no sean los
hechos, y son todo lo que aparece ante la experiencia y puede ser observado;
como se producen y no importa el por qu y para qu de esos hechos. Aversin a
la metafsica; el positivismo se opone a la metafsica en dos aspectos: en cuanto
al modo de conocer de la metafsica; la falta de datos sensibles y observables y el
predominio absoluto de las formas vacas de la razn. Hostilidad hacia los
grandes sistemas, por la elaboracin de los grandes sistemas, que se traten
hechos concretos; adems no se trata de generalizar datos, se trata de
describirlos; Reduccin de la filosofa a la ciencia, donde el positivismo rechaza
la filosofa anterior a su propuesta, tambin piensa que el nico sentido que puede
tener la filosofa tiene que venirle de la ciencia, el cual debe ser el nico objeto
posible para la filosofa; por lo que la filosofa ha de ser tambin positiva; La idea
de progreso est se desarrolla en dos aspectos: en la realidad en marcha, en
devenir; recibe el nombre de evolucin y el mejoramiento sucesivo: de una
realidad, de una situacin.




A MANERA DE CONCLUSIN


7
La palabra "dogma", de origen griego, significa "doctrina fijada". Para los primeros filsofos signific "opinin". El dogmat ismo, opuesto al escepticismo, es una
escuela filosfica que "considera a la razn humana capaz de conocer la verdad, siempre que se sujete a mtodos y orden en la investigcin, dando por supuestas la
posibilidad y la realidad del contacto entre el sujeto y el objeto". http://www.profesorenlinea.cl/universalhistoria/PensamientoHbreEvoluc/Dogmatismo.htm
El positivismo es la conceptualizacin del pensamiento cientfico, el cual busca la
verdad, y posicionamiento filosfico como posicin epistemolgica, que
considerando como elementos del conocimiento: la observacin y la
experimentacin. Por lo que se establecen los criterios para la ciencia, la
clasificacin de la misma y como consecuencia, le determina leyes sobre las
cuales edificar su pensamiento sobre este sistema de conocimientos.
El positivismo como mtodo de investigacin nos ha permitido controlar con
facilidad las investigaciones; pero el desarrollo de la ciencia y sus aplicaciones, la
tecnologa, ha sido con el objetivo del capitalismo, de la mercanca por la
mercanca, el dinero por el dinero, y tenemos las consecuencias que todos
conocemos: la destruccin de la naturaleza. No es consecuencia directa del
positivismo, es consecuencia de los objetivos de la investigacin; hoy en da hasta
la investigacin es una mercanca ms.
Como se observa en la estructura de la postura positivista de Comte todo es
sistemtico, va de lo simple a lo complejo de forma progresiva y tiene como
propsito conocer la verdad. En el caso de una evaluacin es para obtener
resultados verdicos y comprobables que nos puedan dar elementos necesarios
para la asignacin de una calificacin cuantitativa. Tomando como punto de
partida el conocer a los alumnos, observar como aprenden y aplicar metodologas
de acorde a sus necesidades para que adquieran conocimientos y estos hacerlos
verdicos por medio de diferentes actividades en clase como: exposicin de textos,
participacin de acorde al tema que se est tratando, y la culminacin ser la
descripcin de los conocimientos adquiridos y posicionarnos en algn autor del
cual tuve que investigar ms sobre su vida y mtodos utilizados, para poder
realizar mi trabajo final que ser parte importante de mi formacin y asignacin de
una calificacin tomando en cuenta todos los aspectos antes citados como la
ciencia lo hace para dictaminar leyes que nos llevan a una verdad absoluta
siguiendo una metodologa precisa.



Bibliografa
Comte, A. (1469). Discurso sobre el espritu positivo. (1. Aguilar, Ed.) Buenos
Aires, Cordoba, Argentina: Aguilar Argentina S. A. de Ediciones.
Riezu, J. (2007). La concepcin moral en el sistema de Augusto Comte (Segunda
ed.). Salamanca, Espaa: San Esteban.
http://mgar.net/docs/comte.htm
http://www.profesorenlinea.cl/universalhistoria/PensamientoHbreEvoluc/Dogmatis
mo.htm
http://www.corazones.org/diccionario/agnosticismo.htm
http://cunday.blogspot.com/2009/03/saint-simon.htm
http://mgar.net/docs/comte.htm