YOUNG, Iris Marion. Representação Política, Identidade e Minorias

Poucos defensores de um modelo de democracia delibera-
tivo ou comunicativo armariam que ele se aplica primor-

dialmente a situaes em que as pessoas esto mutuamen-
te presentes num mesmo espao e por uma determinada
ocasio para se defrontar e falar diretamente. No entanto,
tanto na teoria quanto na prtica h uma tendncia a asso-
ciar processos democrticos comunicativos a interaes
face-a-face. Quer assumam que a circunstncia da discusso
democrtica tenha lugar numa sesso parlamentar ou num
encontro de um grupo de cidados, esses defensores geral-
mente acabam por representar o processo de comunicao
democrtica como centrado em algum espao onde os par-
ticipantes esto mutuamente presentes.
Uma democracia forte certamente requer diversas
ocasies em que autoridades pblicas e cidados se encon-
REPRESENTAO POLTICA, IDENTIDADE E
MINORIAS
1
Iris Marion Young
1. Do original (Captulo 4) Inclusion and democracy, 2000. Somos gratos autora
pela acolhida favorvel iniciativa de traduzir e publicar este texto e Oxford
University Press pela facilidade de aquisio de direitos para a presente publicao
em Lua Nova. Traduo de Alexandre Morales.
Representao poltica, identidade e minorias
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trem para discutir determinadas experincias e questes.
No entanto, teorizar a democracia como um processo de
comunicao que visa chegar a decises no condiz su-
cientemente com a necessidade de conceitualizar a demo-
cracia descentralizada das grandes sociedades de massa.
Numa sociedade complexa e com muitos milhes de pes-
soas a comunicao democrtica consiste em discusses e
decises uidas, sobrepostas e divergentes, dispersas tanto
no espao como no tempo. O que so relaes comunica-
tivas inclusivas em tais sociedades uidas, descentralizadas,
de massa?
No contexto dessas sociedades so muito freqentes as
queixas que apontam o carter excludente das normas de
representao. As pessoas muitas vezes reclamam que os
grupos sociais dos quais fazem parte ou com os quais tm
anidade no so devidamente representados nos orga-
nismos inuentes de discusses e tomadas de deciso, tais
como legislaturas, comisses e conselhos, assim como nas
respectivas coberturas dos meios de comunicao. Essas
demandas evidenciam que numa sociedade ampla e com
muitas questes complexas os representantes formais e
informais canalizam a inuncia que as pessoas podem
exercer.
Por essas razes, muitas propostas recentes de maior
incluso poltica nos processos democrticos defendem
medidas que propiciem maior representao dos grupos
sub-representados, especialmente quando esses grupos so
minorias ou esto sujeitos a desigualdades estruturais. Ati-
vistas dos movimentos de mulheres de muitos cantos do
mundo, por exemplo, apontam que legislaturas ocupadas
majoritariamente por homens no podem representar devi-
damente as mulheres. Em resposta a isso, alguns governos
tm decretado medidas voltadas a proporcionar maior pre-
sena feminina nos rgos legislativos, geralmente deter-
minando que os partidos incluam uma certa proporo de
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mulheres nas suas listas de candidatos
2
. Nos pases que no
contam com tais dispositivos crescente a mobilizao das
mulheres pela adoo de medidas nesse sentido, ao passo
que diversos partidos tm reconhecido que suas listas no
so devidamente representativas sem uma certa proporo
de candidaturas femininas, ainda que a lei no o exija.
Nos Estados Unidos esto em curso discusses similares
acerca da representao especca de minorias raciais ou
tnicas. Debatem-se propostas de distritos eleitorais ou pro-
cessos de votao ajustados para aumentar a probabilidade
de eleio de candidatos afro-americanos ou latino-america-
nos. Tanto a idia quanto a prtica de promover a represen-
tao especca de minorias so controversas, mas a questo
j est denitivamente incorporada agenda pblica nor-
te-americana. Muitos outros pases possuem ou discutem
esquemas de representao de grupos sociais especcos,
na forma de conselhos corporativos, cadeiras parlamentares
reservadas, regras para listas partidrias, comisses etc.
No entanto, as polticas, as propostas e os argumentos
acerca da representao especial de grupos so alvo de muitas
objees. Uma delas, particularmente relevante, presume um
posicionamento que enseja diferenas sociais em vez de redu-
zi-las. Segundo essa objeo, a idia de representao especial
assume que um grupo de mulheres, ou de afro-americanos, de
maoris, de muulmanos, de pessoas surdas, tem um conjunto
de atributos e interesses comuns que pode ser representado, o
que na maioria das vezes no seria verdadeiro.
Diferenas de raa e de classe perpassam o gnero, dife-
renas de gnero e etnia perpassam a religio e assim por
diante. Os membros de um grupo de gnero, racial etc. tm
histrias de vida que os tornam muito diferentes entre si, com
diferentes interesses e diferentes posicionamentos ideolgi-
2. Para uma discusso das sobre as polticas de cotas de gnero na ndia, ver Meena
Dhanda (19998-1990: 44-62).
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cos. Assim, o processo unicador requerido pela representa-
o de grupos buscaria congelar relaes uidas numa identi-
dade unicada, o que pode recriar excluses opressivas
3
.
Essa objeo a polticas e propostas de representao
especial de grupos, que de outra forma tendem a ser exclu-
dos das discusses e deliberaes, converge para as crticas
lgica identitria analisadas por mim alhures
4
. Numa ver-
so dessa crtica, nenhum representante nico poderia falar
por qualquer grupo, j que os indivduos que o compem
mantm relacionamentos por demais entrecruzados. No
entanto, as demandas por representao especial de grupos
marginalizados no parecem ser afetadas por essas crticas,
pois no contexto das disputas prticas muitos acreditam que
tais medidas so a melhor forma de dar voz a muitas ques-
tes, anlises e posies injustamente excludas.
Busca-se aqui esclarecer o signicado da representao de
grupos e oferecer argumentos adicionais idia de que tais
prticas representativas diferenciadas so um importante ins-
trumento de incluso poltica. As dvidas sobre essas prticas
em parte se devem a mal-entendidos sobre a natureza da repre-
sentao em seu sentido mais geral. Muitos dos discursos sobre
a representao assumem implicitamente que a pessoa que
representa se pe numa relao de substituio ou identidade
com os muitos representados, que ele ou ela est presente por
eles em sua ausncia. Contrariamente a essa imagem da repre-
sentao como substituio ou identicao, conceitualizo a
representao como um relacionamento diferenciado entre atores
polticos engajados num processo que se estende no espao
e no tempo. Considerar a temporalidade e a espacialidade
mediada do processo de representao descentraliza o concei-
to, revelando tanto oportunidades quanto riscos polticos.
3. Esse tipo de objeo pode ser encontrado, por exemplo, em Phillips (1993);
Mouffe, (1993); Cohen (1997).
4. Cf. Young, 2000, cap. 3 [N.T.].
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Aps teorizar a representao em termos gerais, volto
questo da representao de grupos. Muitas objees s pr-
ticas da representao especca de grupos estruturalmente
desfavorecidos derivam da suposio de que eles no tm
um conjunto de interesses ou opinies comuns. A partir de
certos pressupostos acerca do posicionamento estrutural e
da compreenso situada
5
, argumento que estar posicionado
similarmente no campo social gera uma perspectiva social cuja
incluso na discusso pblica pode ser promovida por pro-
cessos de representao de grupos. Conceitualizo uma distin-
o entre interesses, opinies e perspectivas e identico seus res-
pectivos papis na participao poltica. Depois de apresentar
argumentos acerca da representao especial de perspectivas
sociais, que de outra forma seriam excludas ou marginaliza-
das, avalio brevemente diversos canais institucionais para a
efetivao dessa representao de grupos.
Antes de passar discusso geral do signicado da repre-
sentao e aos argumentos acerca da representao de grupos,
retomo as razes aventadas por alguns autores para armar
que a representao incompatvel com a democracia autnti-
ca. A primeira tarefa deste texto rebater essas razes e expli-
car por que a representao no necessariamente enfraquece
a participao inclusiva. Ao contrrio, nas grandes sociedades
de massa a representao e a participao se requerem uma
outra para que haja uma poltica plenamente democrtica.
Participao e representao
Os democratas radicais freqentemente desconam das ins-
tituies de representao poltica. Muitas vezes chegam a
retratar a representao como algo que viola os prprios
valores da democracia. Para Benjamin Barber, por exem-
plo, a representao aliena a vontade poltica em detri-
5. Cf. ibidem.
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mento do genuno autogoverno, prejudica a capacidade
da comunidade de atuar como um instrumento regulador
da justia e impede a formao de um pblico participati-
vo no qual a idia de justia poderia se enraizar
6
.
Sem dvida, uma democracia forte deve conter em seu
repertrio procedimental institutos de democracia direta,
tais como o do plebiscito. Alm disso, uma sociedade mais
plenamente democrtica quanto mais possui fruns patro-
cinados pelo Estado e fomentados pela sociedade civil para
discusses sobre polticas, e pelos menos alguns deles devem
inuenciar procedimentalmente as decises governamen-
tais. A posio anti-representao, no entanto, recusa-se a
encarar as realidades complexas do processo democrtico e
erroneamente ope a representao participao.
A representao necessria porque a rede da vida
social moderna freqentemente vincula a ao de pessoas e
instituies num determinado local a processos que se do
em muitos outros locais e instituies. Nenhuma pessoa
pode estar presente em todos os organismos deliberativos
cujas decises afetam sua vida, pois eles so numerosos e
muito dispersos. Ainda que as expectativas de um cidado
sejam freqentemente desapontadas, ele espera que outros
pensem em situaes como a dele e as representem nos res-
pectivos fruns de discusso
7
.
Pode-se objetar que esse argumento pressupe uma
organizao sociopoltica em larga escala, a qual rejeita-
da pela viso da democracia direta: uma democracia sem
representao deve consistir em unidades pequenas, des-
centralizadas e auto-sucientes. No entanto, Robert Dahl
6. Barber, Benjamin (1984: 145-146). Cf. tambm Hirst (1990: 42-43).
7. Para Linda Alcoff (1991: 5-32), a viso de que uma pessoa pode e deve falar ape-
nas por si prpria uma ab-rogao de responsabilidade. Essa viso desconsidera
o fato de que as vidas das pessoas so afetadas pela conuncia de diversas aes
distantes e que a participao institucional de uma pessoa, por sua vez, afeta as
vidas de outras pessoas.
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oferece um irrefutvel conjunto de argumentos sobre o
fato de que mesmo essa viso da democracia direta descen-
tralizada no pode evitar a representao. A participao
igualitria de todos na deliberao poltica, arma ele, s
pode ocorrer em pequenos comits. Mesmo em assem-
blias de umas poucas centenas de pessoas haver uma
maioria de participantes passivos, que escutam uns poucos
falarem em nome de umas poucas posies e depois pon-
deram e votam. Para alm do pequeno comit, meras con-
dies de tempo e interao produzem representao de
facto, mas tal representao arbitrria. Com efeito, demo-
cracias diretas freqentemente concedem poder poltico a
falastres arrogantes que ningum escolheu como repre-
sentantes. Assim, mesmo em unidades de deliberao pol-
tica relativamente pequenas, como as de vizinhana ou de
local de trabalho, a igualdade poltica pode ser mais bem
servida por institutos de representao formal, j que nesse
caso as regras concernentes a quem est autorizado a falar
por quem so pblicas e h algumas normas de responsa-
bilizao (accountability). Dahl tambm argumenta a meu
ver plausivelmente que no curso normal da vida social as
unidades polticas pequenas e descentralizadas tendem a
se expandir por meio de conquistas ou de coalizes. To
logo h uma questo de escala, a representao tambm
entra em jogo
8
.
Os crticos da democracia representativa podem obje-
tar que essa participao ampliada, na medida em que
ocorra, alcanada em detrimento da participao cidad
no processo deliberativo: depois de eleger seus represen-
tantes, os cidados no so mais necessrios. As instituies
e a cultura de algumas democracias representativas de fato
desestimulam os cidados a participar das discusses e deci-
8. Dahl, 1989, cap. 16.
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ses polticas. Pode-se argumentar, porm, que nesse caso
elas no so propriamente representativas, pois em tais cir-
cunstncias os representantes tm uma relao muito fraca
com seus eleitores. Sob os ideais normativos da democracia
comunicativa, as instituies representativas no se contra-
pem participao cidad; antes, requerem-na para ser
ecazes
9
. A seguir, desenvolvo uma concepo da represen-
tao como um processo de antecipao e retomada que
ui entre os representantes e os representados a partir da
participao destes em atividades de autorizao e presta-
o de contas.
Representao como relacionamento
A viso de que a democracia autntica no compatvel com
representao se apia implicitamente numa lgica identi-
tria, ou naquilo que Jacques Derrida chama de metafsi-
ca da presena
10
. Tal viso imagina a situao de delibe-
rao democrtica ideal como aquela em que os cidados
esto co-presentes. Nessa imagem da democracia autntica,
os cidados se encontram num mesmo espao para tomar
suas decises numa ocasio, maneira de uma reunio de
mbito local.
Essa viso tambm assume uma identidade dos governan-
tes e dos governados. Os crticos da representao a rejei-
tam porque as instituies representativas separam o povo
do poder: aqueles que fazem as regras no so idnticos a
todos aqueles que so obrigados a segui-las. Uma vez mais
as palavras de Benjamin Barber so particularmente vee-
mentes: Homens e mulheres que no so diretamente res-
ponsveis, por meio de deliberaes em comum, decises
em comum e aes em comum, pelas polticas que deter-
9. Ver Plotke, 1997: 19-34; Green, 1985, cap. 9.
10. Derrida, 1973.
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minam suas vidas em comum no so realmente livres de
modo algum
11
.
Nessa imagem da democracia, os representantes s
poderiam expressar devidamente a vontade do povo se
estivessem presentes por seus eleitores e agissem como estes
agiriam. Nessa imagem, o representante substitui os elei-
tores, pondo-se com eles numa relao de identidade. Os
crticos da representao corretamente observam que no
possvel a uma pessoa apresentar-se no lugar de muitas
outras para falar e agir como essas o fariam se estivessem
presentes. impossvel captar os atributos essenciais dos
eleitores, o singular bem comum que transcende a diversi-
dade de seus interesses, experincias e opinies. A objeo
que alguns fazem noo da representao especca de
grupos marginalizados, na verdade, pode ser estendida a
toda representao. Os representantes polticos geralmente
tm um eleitorado amplo e diversicado em seus interes-
ses, formaes, experincias e crenas. Talvez seja at mais
difcil conceber uma vontade compartilhada para os mora-
dores de um distrito eleitoral metropolitano do que para os
membros de um grupo tnico, por exemplo.
Se aceitamos o argumento de que a representao
necessria e, ao mesmo tempo, admitimos a viso de que
uma deliberao democrtica requer co-presena de cida-
dos e de que a representao s legtima se o represen-
tante de algum modo idntico aos eleitores, temos ento
um paradoxo: a representao necessria mas imposs-
vel. H uma maneira de sair desse paradoxo, que impli-
ca conceitualizar a representao sem se pautar por uma
lgica identitria. Compreender seriamente a natureza
descentralizada das democracias de massa em larga escala
requer descartar imagens de co-presena dos cidados e a
11. Barber, 1984: 146.
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idia de que os representantes devem estar presentes pelos
cidados. Em vez disso, preciso conceber a discusso e a
deliberao democrticas como processos mediados e dis-
persos ao longo do espao e do tempo. A representao
poltica no deve ser pensada como uma relao de iden-
tidade ou substituio, mas como um processo que envol-
ve uma relao mediada dos eleitores entre si e com um
representante.
Apio-me no conceito de diffrance de Derrida para for-
mular uma outra noo de representao
12
. Ao passo que
a metafsica da presena gera polaridades, pois visa redu-
zir muitas identidades numa s, pensar as entidades em
termos de diffrance mantm-nas em sua pluralidade, sem
requerer sua unicao numa identidade comum. As coi-
sas assumem seu ser e os signos assumem seu signicado a
partir de seu lugar num processo de relacionamentos dife-
renciados. As coisas so similares sem serem idnticas e so
diferentes sem serem contrrias entre si, dependendo do
ponto de referncia e do momento em um processo. Ao
enfatizar o processo e o relacionamento mais do que a subs-
tncia, a diffrance destaca intervalos de espao e de tempo.
Oposies como substnciaacidente, causaefeito, presen-
aausncia e realidadesigno situam o ser autntico numa
origem, num tempo invariavelmente primordial do qual o
processo presente uma cpia derivada. Derrida prope
repensar tais oposies nos termos da idia de vestgio, um
movimento de temporalizao que carrega consigo o passa-
do e o futuro. O momento em um dilogo, este momento
no ser da montanha e, como veremos, este momento na
relao representativa, cada qual carrega vestgios da hist-
ria dos relacionamentos que os produziram, ao passo que
suas tendncias atuais antecipam relacionamentos futuros.
12. Cf. Derrida, 1973.
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Conceitualizar a representao em termos de diffrance
signica reconhecer e armar que h uma diferena, uma
separao entre o representante e os representados. Evi-
dentemente, nenhuma pessoa pode pr-se por (stand for)
e falar como uma pluralidade de outras pessoas. A funo
do representante de falar por no deve ser confundida com
um requisito identitrio de que o representante fale como os
eleitores falariam, tentando estar presentes por eles na sua
ausncia. No constitui uma crtica ao representante armar
que ele ou ela algum separado e distinto dos eleitores. Ao
mesmo tempo, porm, conceber a representao sob a idia
de diffrance signica descrever um relacionamento entre os
eleitores e o representante, bem como dos eleitores entre si,
no qual a temporalidade do passado e o futuro antecipado
deixam vestgios nas aes de cada um deles.
Conceber a representao como um relacionamento
diferenciado entre atores plurais dissolve o paradoxo posto
pela situao na qual uma s pessoa representa as experi-
ncias e opinies de muitas outras. No h uma especca
vontade do povo que possa ser representada. Uma vez que
o eleitorado internamente diferenciado, o representan-
te no se pe por ou se reporta a uma opinio ou inte-
resse compartilhado por todos os eleitores que ele deva
expressar e defender
13
.
Em vez de interpretar o significado normativo da
representao como o ato de propriamente pr-se pelos
eleitores, devemos avaliar o processo de representao de
acordo com o carter do relacionamento entre o represen-
tante e os eleitores. O representante inevitavelmente ir
se afastar dos eleitores, mas tambm deve estar de alguma
forma conectado a eles, assim como os eleitores devem estar
conectados entre si. Os sistemas de representao, por
13. O prprio Derrida aponta para uma teorizao da representao poltica sob a
idia de diffrance. Ver Derrida, 1982: 294-326.
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vezes, deixam de ser sucientemente democrticos no
porque os representantes deixam de se pr pela vontade
dos eleitores, mas porque perderam a conexo com eles.
Nas democracias de massa modernas, as relaes entre
representantes e eleitores de fato se rompem facilmente: o
difcil mant-las.
Antecipao, autorizao e prestao de contas
Em seu clssico trabalho sobre a representao, Hanna
Pitkin analisa os diversos signicados que se anexaram ao
termo
14
. Para alguns autores, o que constitui um represen-
tante o fato de que ele autorizado a agir por um conjunto
de instituies ociais que tambm circunscrevem o gru-
po representado. Outros enfocam a demanda de que um
legtimo representante deve ser responsvel ou prestar con-
tas perante aqueles que representa, pois, caso contrrio, o
agente que alega estar representando estar simplesmente
agindo por si mesmo. Pitkin retoma o debate entre aqueles
que postulam o representante como um delegado que con-
duz o mandato de um eleitorado que ele defende e aqueles
que pensam que ele deve atuar como um ducirio (trustee)
que faz avaliaes independentes sobre a coisa certa a fazer
sob as circunstncias polticas. A autora argumenta que esse
debate est mal colocado. Cada um dos lados estaria correto
sua maneira: a funo especca de um legtimo represen-
tante consiste em fazer avaliaes independentes, sabendo
e antecipando o que os eleitores desejam.
A conceitualizao da representao poltica tambm
passa pelas seguintes questes: se os organismos representa-
tivos devem espelhar a populao representada e se os inte-
resses representados em tais organismos devem ser toma-
dos como objetivos ou simplesmente como um produto das
14. Pitkin, 1971.
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percepes e preferncias subjetivas dos eleitores. Pitkin
conclui que todos esses conceitos e questes so aspectos
do complexo relacionamento chamado representao, e
que tanto a teoria quanto a prtica requerem a compreen-
so de que a atuao do representante deve permanecer
nos diversos limites colocados por essas diversas questes.
A noo de representao poltica que apresento a
seguir deve muito de Pitkin. Sigo seus passos, ao teori-
zar a representao como algo que envolve tanto a autori-
zao como a prestao de contas e ao argumentar que a
dicotomia delegadoducirio uma falsa polarizao.
Pitkin arma que todas essas conceitualizaes aparente-
mente divergentes so na verdade aspectos diversos de um
complexo conjunto de instituies e prticas representati-
vas. No entanto, ela no teoriza plenamente sobre como
reuni-los. Sugiro que conceber a representao como um
processo diferenciado e mediado no espao e no tem-
po propicia uma forma de pensar conjuntamente esses
diferentes aspectos.
Pensar a representao em termos de diffrance em vez
de identidade signica levar em conta a sua temporalida-
de. A representao um processo que ocorre ao longo do
tempo e tem momentos ou aspectos distintos, relacionados
entre si, mas diferentes uns dos outros. A representao
consiste num relacionamento mediado entre os membros
de um eleitorado, entre este e o representante e entre os
representantes num organismo de tomada de decises. Na
qualidade de um relacionamento prolongado entre os elei-
tores e seus agentes, a representao oscila entre momentos
de autorizao e de prestao de contas: um ciclo de ante-
cipao e retomada entre os eleitores e o representante, no
qual seus discursos e aes devem carregar vestgios de um
momento a outro.
Assim, a noo aqui proposta primordialmente nor-
mativa. Busco identicar os ideais de uma representao
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ecaz, que promova legitimidade democrtica e incluso
poltica. De acordo com um conceito de democracia como
uma questo de grau, uma boa representao ela mes-
ma uma questo de grau. Na prxima seo, sugiro uma
medida de boa representao que considera o nmero de
aspectos ou modos pelos quais as pessoas so representa-
das. Aqui, considero o alcance da conexo entre eleitores
e representantes como uma medida do grau de represen-
tao. Conceitualizada como diferena, a representao
necessariamente envolve distino e separao entre repre-
sentantes e eleitores. A representao um relacionamen-
to diferenciado entre eleitores e representantes, em que
a desconexo sempre uma possibilidade e a conexo
mantida ao longo do tempo por meio de antecipaes e
retomadas em momentos de autorizao e prestao de
contas. Dessa forma, um processo representativo pior,
na medida em que a separao tende ao rompimento, e
melhor, na medida em que estabelece e renova a conexo
entre os eleitores e o representante e entre os membros do
eleitorado.
Pitkin sugere que a autorizao um importante
indcio de representao. Uma pessoa que representa
outras de forma ocialmente institucionalizada precisa
estar autorizada a falar por elas e, talvez, a uni-las. Elei-
es so o meio mais comum e mais bvio de autorizar
representaes, mas, s vezes, prevalecem outras formas
de seleo delegatria de representantes para organismos
de discusso e tomada de decises. O modelo delegatrio
da responsabilidade representativa uma interpretao da
autorizao. Nessa interpretao, um eleitorado um gru-
po coeso e j dotado de uma vontade nica que pode ser
transmitida ao representante como um mandato. Tal ima-
gem se apia numa concepo identitria segundo a qual
as muitas pessoas representadas so idnticas entre si, ao
menos no sentido de que concordam com esse mandato, o
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qual o delegado pode conduzir inalterado a um organismo
representativo
15
.
Na verdade, porm, na maioria das situaes, o eleitora-
do especco existe no mximo potencialmente; as prprias
instituies representativas e o prprio processo de autori-
zao que convocam seus membros ao
16
. Antecipan-
do o momento em que os representantes se apresentaro
para agir a seu mando e em seu nome, os indivduos de um
determinado eleitorado procuram uns aos outros, se orga-
nizam, discutem as questes que consideram importantes
para si e convocam candidatos a responder por seus inte-
resses. Na medida em que geralmente h um momento em
que os eleitores autorizam representantes, ao faz-lo, eles
raramente comparecem para armar uma vontade comum.
O eleitorado normalmente amplo demais, as atividades de
seus membros so variadas e dispersas demais ou sua de-
nio e suas fronteiras so vagas demais para que se possa
ensejar um momento em que o eleitorado chegue a um s
tempo a uma vontade coletiva.
Em vez disso, num processo de autorizao ecaz, uma
esfera pblica de discusso dene uma agenda de questes
e os principais pontos de disputa ou de luta. Para que os
processos parlamentares sejam efetivamente representati-
vos, e no meramente uma etapa em que as elites desempe-
nhem seu papel conforme seus prprios roteiros, o proces-
so democrtico da autorizao de representantes deve ser
tanto participativo quanto inclusivo em sua deliberao.
15. Nancy Schwartz critica a viso que ela denomina teoria da representao como
correia de transmisso, que teria essa forma. Nessa viso, os indivduos represen-
tados precisariam to-somente expressar suas vontades, e o representante funcio-
naria como um mediador. Nem os eleitores nem o representante so ativos, e seus
juzos polticos tampouco se alteram no decorrer do processo representativo. Cf.
Schwartz, 1988
16. Para uma discusso sobre essa mtua constituio do eleitorado e do represen-
tante, ver Williams, 1998: 203-205.
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154
Como sustenta Pitkin, conceitualizar o representante
puramente como um delegado com um mandato inequvo-
co, ou inteiramente como um ducirio que age to-somen-
te de acordo com suas prprias luzes, dissolve o signicado
especco da atividade representativa. A representao e-
caz ca entre uma coisa e outra e incorpora ambas. A res-
ponsabilidade do representante no simplesmente expres-
sar um mandato, mas participar das discusses e debates
com outros representantes, ouvir suas questes, demandas,
relatos e argumentos e com eles tentar chegar a decises
ponderadas e justas. Os diferentes grupos e segmentos da
sociedade dialogam melhor em suas diferenas por meio de
representantes que se encontram e ouvem uns aos outros,
abertos possibilidade de mudar suas posies.
Ao longo desses momentos de ao e avaliao indepen-
dentes, o representante deve, no entanto, retomar o proces-
so de discusso que levou sua autorizao e antecipar o
momento de prestao de contas perante aqueles que ale-
ga representar. O representante est autorizado a agir, mas
suas avaliaes esto sempre em questo. Saber se ele agiu
ou no conforme aquela autorizao uma questo pospos-
ta a um momento ulterior, quando ele vier a prestar contas
de suas aes aos representados. O representante age por si
prprio, mas antecipando esse momento. Uma vez que no
h mandato autorizado para vrias decises, a representao
mais forte quando carrega os vestgios da discusso que
levou autorizao ou quando, de outra forma, se justica
persuasivamente numa prestao de contas pblica.
No processo de convocao dos representantes para
prestar contas sobre as decises tomadas, os cidados con-
tinuam a se constituir como uma base eleitoral e voltam a
se engajar no debate, discutindo sobre a adequao e as
implicaes daquelas decises. Essa formao de opinio
renovada pode carregar vestgios do processo de autoriza-
o, mas agora tem novos elementos, na medida em que
Iris Marion Young
Lua Nova, So Paulo, 67: 139-190, 2006
155
anteriormente os eleitores no sabiam exatamente como as
questes seriam formuladas no organismo representativo,
quais expresses, solicitaes e argumentos seriam ali apre-
sentados. A responsabilidade do representante no consiste
apenas em relatar aos cidados como cumpriu o mandato
por eles autorizado ou como serviu aos seus interesses, mas
tambm em persuadi-los da adequao de suas avaliaes
17
.
Na maioria das democracias existentes, o momento da
prestao de contas mais fraco que o da autorizao. Em
muitos sistemas de representao, a nica forma de efetivar a
prestao de contas a reautorizao por meio da reeleio.
O ciclo que volta autorizao de fato importante para
motivar a prestao de contas, mas uma democracia comuni-
cativa forte requer tambm alguns processos e procedimentos
mediante os quais os eleitores convoquem os representantes
a prestar contas para alm dos momentos de reautorizao.
Assim como a autorizao, a prestao de contas deve ocorrer
tanto por meio de instituies ociais como na arena pbli-
ca da associao civil independente. Todas as democracias
representativas existentes podem ser aperfeioadas por pro-
cedimentos e fruns complementares por meio dos quais os
cidados discutam entre si e com os representantes suas ava-
liaes acerca das polticas que esses ltimos apoiaram. Meios
ociais de prestao de contas distintos das campanhas elei-
torais podem incluir conselhos de superviso, comisses de
estudos de implementao e audincias participativas peridi-
cas que acompanhem os processos de produo de polticas.
Esferas pblicas da sociedade civil podem aprofundar a res-
ponsabilizao mediante questionamentos, elogios, crticas e
avaliaes independentes.
17. Para Amy Gutmann e Dennis Thompson (1996, cap. 4), a prestao de con-
tas, incluindo a dos representantes perante os eleitores, um dos trs princpios
procedimentais da democracia deliberativa. A meu ver, no entanto, eles enfatizam
a prestao de contas do representante em detrimento da explanao das razes
que tiveram para eventualmente agir em discordncia.
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156
O principal problema normativo da representao
a ameaa de desconexo entre o representante nico e os
muitos que ele ou ela representa. Quando os representantes
se tornam muito afastados, os eleitores perdem a percepo
de que exercem inuncia sobre a produo de polticas,
desafeioam-se e se abstm da participao. Estabelecer e
manter processos de representao legtimos e inclusivos
impe responsabilidades tanto para os representantes como
para os cidados. Estes precisam estar dispostos e aptos a
mobilizar uns aos outros para participar ativamente tanto
do processo de autorizao quanto do de prestao de con-
tas. Os representantes devem ouvir essas discusses pbli-
cas e as diversas demandas, permanecer conectados com os
eleitores e expor as razes de suas aes e avaliaes em
termos que retomem aquelas discusses. Essa mobilizao e
essa conectividade podem ser promovidas ou obstadas pelo
desenho das instituies representativas.
Assim, posso agora trocar em midos a proposio de
que numa democracia comunicativa inclusiva a represen-
tao e a participao no so excludentes, mas requerem
uma outra. As instituies representativas contribuem para
organizar as discusses e as tomadas de deciso polticas ao
introduzir procedimentos e uma pertinente diviso do tra-
balho. Dessa forma, os cidados tm objetivos em torno dos
quais podem se organizar entre si e tomar parte em discus-
ses, crticas e avaliaes antecipatrias e retrospectivas. Sem
essa participao cidad a conexo entre representantes e
eleitores ca mais sujeita a romper-se, fazendo do represen-
tante um agente da elite. De sua parte, os representantes
devem responder a esses processos participativos. As esferas
pblicas da sociedade civil so importantes arenas para a par-
ticipao cidad e contribuem para manter tais conexes
18
.
18. No Captulo 5 de Inclusion and democracy, a autora discute especicamente as
esferas pblicas da sociedade civil [N.T.].
Iris Marion Young
Lua Nova, So Paulo, 67: 139-190, 2006
157
Modos de representao
Se o representante no deve ser pensado como um substituto
daqueles que representa, como j sugeri, tampouco se deve
assumir que ele possa ou deva expressar e cumprir algum
tipo de vontade unvoca da sua base eleitoral. O represen-
tante no pode retratar nem a identidade de qualquer outra
pessoa nem a identidade coletiva de um eleitorado. inevi-
tvel que haja uma diferena e uma separao entre repre-
sentante e eleitores, o que continuamente pe em questo o
modo e o grau em que os eleitores participam do processo
que leva produo de polticas. No obstante, nas socie-
dades modernas a representao tanto necessria quanto
desejvel. Em vez de desvalorizar a representao enquanto
tal, os democratas participativos e radicais deveriam avaliar
em que medida os processos de autorizao e prestao de
contas existem, so independentes e suscitam a participao
ativa e inclusiva do eleitorado no debate pblico.
Sugiro aqui uma outra medida dos graus de democra-
cia, que consiste em saber se as pessoas esto conectadas,
por meio de relacionamentos de autorizao e prestao de
contas, com uma pluralidade de representantes que corres-
pondem a diferentes aspectos de suas vidas. A suposio de
que os representantes devem ser de alguma forma idnticos
aos eleitores comporta implicitamente o requisito imposs-
vel de que uma pessoa s pode ser representada se tudo a
seu respeito potencialmente tiver voz no processo poltico.
Uma vez que o representante necessariamente diferente
dos eleitores, uma democracia melhor ou pior conforme
o quo bem estejam conectadas essas posies diferenciadas.
A democracia tambm pode ser fortalecida mediante a plu-
ralizao dos modos e espaos de representao. Os sistemas
de representao poltica no podem fazer que os indivduos
estejam presentes em suas individualidades: devem represen-
tar aspectos da experincia de vida, da identidade, das crenas
ou atividades mediante os quais uma pessoa tem anidade
Lua Nova, So Paulo, 67: 139-190, 2006
158
com outras. Esses aspectos ou anidades so potencialmente
numerosos. Proponho aqui distinguir trs modos gerais pelos
quais uma pessoa pode ser representada: interesses, opinies
e perspectivas. Num contexto poltico especco, uma pes-
soa pode ser representada de diversas maneiras em cada uma
dessas modalidades. A explanao sobre a representao da
perspectiva, em particular, prov argumentos para a repre-
sentao especial de grupos sociais oprimidos ou desfavoreci-
dos, na medida em que evita o problema de atribuir opinies
ou interesses comuns a todos os membros desses grupos.
O que dou a entender quando digo que me sinto repre-
sentado no processo poltico? H muitas respostas poss-
veis para essa pergunta, mas trs delas me parecem se des-
tacar como as mais importantes. Primeiramente, sinto-me
representado quando algum est cuidando de interesses
que reconheo como meus e que compartilho com algu-
mas outras pessoas. Em segundo lugar, importante para
mim que os princpios, valores e prioridades que penso
deveriam nortear as decises polticas sejam verbalizados
nas discusses que as deliberam. Por m, sinto-me repre-
sentado quando pelo menos algumas dessas discusses e
deliberaes sobre polticas captam e expressam o tipo de
experincia social que me diz respeito, em razo da minha
posio num grupo social e da histria das relaes desse
grupo social. Discutirei interesses e opinies apenas em
linhas gerais, visto que so temas j amplamente discutidos
na teoria poltica. Dedicarei mais ateno representao
das perspectivas, uma vez que essa idia menos familiar.
Interesses
Deno interesse como aquilo que afeta ou importante
para os horizontes de vida dos indivduos ou para as metas
das organizaes. Um agente individual ou coletivo tem inte-
resse naquilo que necessrio ou desejvel para que sejam
alcanados os ns que ele almeja. Isso inclui tanto os recur-
Iris Marion Young
Lua Nova, So Paulo, 67: 139-190, 2006
159
sos materiais quanto a habilitao para exercer capacidades,
por exemplo, de expresso cultural, de inuncia poltica,
de interferncia nas decises econmicas. Concebo aqui
os interesses como auto-referentes e como algo diverso de
idias, princpios e valores. Estes podem ajudar a denir os
ns que uma pessoa estabeleceu para si mesma, enquanto os
interesses denem os meios para alcanar esses ns.
Os interesses freqentemente conitam no apenas
entre agentes, mas tambm nas aes de um nico agente.
Ao procurar obter os recursos de que precisam para reali-
zar uma variedade de ns, os agentes tendem a descobrir
que alguns desses recursos so relativamente escassos. s
vezes, a obteno de certos recursos por um agente impli-
ca diretamente que ele impea um outro agente de obter
os meios necessrios para perseguir seus ns. No entanto,
importante notar que os interesses no necessariamente
conitam entre si. A busca de ns em sociedade e o arran-
jo dos instrumentos polticos que viabilizam essa busca no
precisam necessariamente estar estruturados como um rela-
cionamento de soma zero entre os agentes.
A representao do interesse corrente na prtica polti-
ca, e talvez haja mais teoria da representao do interesse do
que de qualquer outro tipo de representao. No pretendo
retomar aqui a vasta literatura sobre os grupos de interesse
e os meios pelos quais eles podem obter inuncia poltica.
Apenas assinalo que faz parte do processo de livre associao
na democracia comunicativa que as pessoas tenham liberdade
de pressionar, politicamente, por polticas que atendam a seus
interesses e de se organizar com outras pessoas que tenham
interesses similares a m de obter inuncia poltica.
Opinies
Deno opinies como os princpios, valores e prioridades
assumidos por uma pessoa na medida em que fundamen-
tam e condicionam seu juzo sobre quais polticas devem
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160
ser seguidas e quais ns devem ser buscados. Trata-se da
esfera primria daquilo que Anne Phillips chama de polti-
ca das idias
19
, que est no centro de muitas das discusses
contemporneas acerca do pluralismo. A discusso de Rawls
sobre os princpios e os problemas do liberalismo poltico,
por exemplo, concentra-se na questo dos sistemas plurais
de idias e crenas nas sociedades modernas, interrogan-
do o quanto eles inuenciam legitimamente a vida poltica
e como pessoas com diferentes crenas e opinies podem
manter um organismo sociopoltico articulado
20
.
Entendo por opinio todo juzo ou crena sobre como
as coisas so ou devem ser e os critrios polticos que da
se seguem. Opinies podem ser religiosas ou derivar de
motivaes religiosas ou podem ser culturalmente basea-
das numa viso de mundo ou na histria de determinadas
prticas sociais. Podem se basear em sistemas de conheci-
mento disciplinares consistindo, por exemplo, em opini-
es polticas derivadas de certas premissas da economia neo-
clssica , ou num conjunto de princpios normativos, tais
como os do libertarianismo ou da ecologia radical. Embo-
ra eu duvide que todas as opinies da maioria das pessoas
sobre questes pblicas derivem de uma nica doutrina
abrangente (nos termos de Rawls), suponho que a maio-
ria das pessoas paute seus juzos sobre determinados temas
sociais e polticos por certos valores, prioridades e princ-
pios que elas aplicam a outros tantos temas, se no a todos.
Opinies certamente so contestveis, e freqentemente
algumas podem se mostrar mais bem fundamentadas que
outras. No entanto, uma democracia comunicativa requer a
19. Phillips, 1995.
20. Rawls, 1993. Com o termo opinio, no entanto, no necessariamente conce-
bo algo to circunscrito e fundamental quanto aquilo que Rawls denomina dou-
trina abrangente (comprehensive doctrine), em parte porque duvido que a maioria
das pessoas nas sociedades modernas paute seus critrios polticos por uma nica
doutrina abrangente (ver Young, 1995: 181-190).
Iris Marion Young
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161
livre expresso e o questionamento de opinies, bem como
uma ampla representao de opinies em discusses que
levem a decises polticas.
Os partidos polticos so o veculo mais comum para a
representao de opinies. Os partidos freqentemente ela-
boram programas que, menos que expressar os interesses
de um determinado eleitorado, organizam os temas pol-
ticos do dia segundo princpios, valores e prioridades que
eles se propem a representar de forma geral. No entanto,
associaes menores ou mais especializadas tambm podem
representar opinies na vida pblica e inuenciar as polti-
cas pblicas. A teoria dos grupos de interesse tradicional-
mente tem tratado essas associaes como mais um tipo de
grupo de interesse, o que um tanto incuo para muitos
efeitos. Creio, no entanto, que importante fazer uma dis-
tino genrica entre associaes polticas motivadas por
um interesse instrumental e associaes polticas motivadas
por um comprometimento com crenas e valores. Enquan-
to a primeira forma de motivao autocentrada, mesmo
que autocentrada num grupo, a segunda, freqentemente,
se assume como imparcial ou mesmo altrusta.
Perspectivas
Tenho argumentado que os grupos sociais estruturais no
devem ser pensados de acordo com uma lgica substan-
cial, que os deniria segundo um conjunto de atributos
que seriam comuns a todos os seus membros e constitui-
riam suas identidades, mas a partir de uma lgica mais
relacional, em que os indivduos seriam compreendidos
como posicionados nas estruturas dos grupos sociais, sem
que estas determinem suas identidades
21
. Contrariamente
queles que consideram que polticas de diferenciao de
21. Cf. Young, 2000, cap. 3 [N.T.].
Lua Nova, So Paulo, 67: 139-190, 2006
162
grupos apenas criam divises e conitos, argumento que a
diferenciao de grupos propicia recursos para um pbli-
co democrtico comunicativo que visa estabelecer a justi-
a, uma vez que pessoas diferentemente posicionadas tm
diferentes experincias, histrias e compreenses sociais,
derivadas daquele posicionamento. A isso chamo perspecti-
va social.
Conforme suas posies sociais, as pessoas esto sinto-
nizadas com determinados tipos de signicados e relaciona-
mentos sociais, com os quais outras pessoas esto menos sin-
tonizadas. Eventualmente estas ltimas no esto posiciona-
das sequer de forma a ter conscincia deles. A partir das suas
posies sociais as pessoas tm compreenses diferenciadas
dos eventos sociais e de suas conseqncias. Uma vez que
suas posies sociais derivam parcialmente das construes
que outras pessoas fazem delas, assim como das construes
que elas fazem de outras pessoas em diferentes posies,
pessoas diferentemente posicionadas podem interpretar de
modos diferentes o signicado de aes, eventos, regras e
estruturas. Assim, as posies sociais estruturais produzem
experincias particulares, relativas ao posicionamento, e
compreenses especcas dos processos sociais e de suas
conseqncias. Cada grupo diferentemente posicionado
tem uma experincia ou um ponto de vista particular acer-
ca dos processos sociais precisamente porque cada qual faz
parte desses processos e contribui para produzir suas con-
guraes. especialmente quando esto situadas em dife-
rentes lados das relaes de desigualdade estrutural que as
pessoas entendem essas relaes e suas conseqncias de
modos diferentes.
Seguindo a lgica metafrica da diferenciao de gru-
pos como produto de posies diferentes no campo social,
a idia da perspectiva social sugere que agentes que esto
prximos no campo social tm pontos de vista semelhan-
tes sobre esse campo e sobre o que ocorre em seu mbito,
Iris Marion Young
Lua Nova, So Paulo, 67: 139-190, 2006
163
enquanto aqueles que esto socialmente distantes tendem
a ver as coisas de modo diverso. Embora diferentes, essas
perspectivas sociais no so necessariamente incompatveis.
Cada perspectiva social particular e parcial com relao
ao campo social em seu todo, e, a partir de cada perspec-
tiva, alguns aspectos da realidade dos processos sociais so
mais visveis que outros.
Assim, uma perspectiva social no comporta um con-
tedo especco determinado. Nesse sentido, a perspec-
tiva difere do interesse e da opinio. A perspectiva social
consiste num conjunto de questes, experincias e pres-
supostos mediante os quais mais propriamente se iniciam
raciocnios do que se extraem concluses. As crticas ao
essencialismo apontam corretamente que pessoas, a princ-
pio pertencentes ao mesmo grupo social, freqentemente
tm interesses e opinies diferentes e mesmo conitantes.
Pessoas que tm uma perspectiva semelhante sobre pro-
cessos e temas sociais sobre as normas da interao hete-
rossexual, por exemplo freqentemente tm interesses
ou opinies no obstante diferentes, j que raciocinam de
modos diferentes a partir daquilo que experienciam, ou
tm metas e projetos diferentes.
A perspectiva um modo de olhar os processos sociais
sem determinar o que se v. Dessa forma, duas pessoas
podem compartilhar uma perspectiva social e no obstante
experienciar seus posicionamentos de maneiras diferen-
tes, na medida em que esto voltadas a diferentes aspectos
da sociedade. Compartilhar uma perspectiva, porm, pro-
picia a cada uma delas uma anidade com o modo como
a outra descreve o que experiencia, uma anidade que as
pessoas posicionadas diferentemente no experienciam.
Essa menor anidade no implica que essas ltimas no
possam compreender uma descrio de um aspecto da rea-
lidade social a partir de uma outra perspectiva social; sig-
nica apenas que mais difcil compreender a expresso
Lua Nova, So Paulo, 67: 139-190, 2006
164
de perspectivas sociais diferentes do que aquelas que so
compartilhadas
22
.
A perspectiva social o ponto de vista que os membros
de um grupo mantm sobre os processos sociais em funo
das posies que neles ocupam. As perspectivas podem ser
vivenciadas de um modo mais ou menos autoconsciente.
As experincias culturais de povos ou de grupos religio-
sos diferenciados, bem como de grupos que reagem a uma
histria de injustias ou de opresso estrutural, freqen-
temente lhes conferem interpretaes renadas acerca
de suas prprias situaes e de suas relaes com outros
grupos. A perspectiva pode se revelar em histrias e em
canes, em brincadeiras e em jogos de palavras, assim
como em formas de expresso mais assertivas e analticas.
Exploremos um exemplo.
Por mais de cinqenta anos o semanrio Pittsburgh
Courier foi um veculo muito importante para os afro-ameri-
canos da cidade de Pittsburgh, mas tambm de muitas outras
partes dos Estados Unidos
23
. Creio que esse peridico ilus-
tra muito bem a diferena entre perspectiva, de um lado, e
interesse e opinio, de outro. Os eventos e as polmicas nele
noticiados mostram a pluralidade de interesses nem sem-
22. Muitos autores tm recorrido a uma idia semelhante da perspectiva social
para descrever modos de olhar socialmente situados (ver Minow, 1990: 60-70).
Melissa Williams (1998, esp. cap. 4) invoca uma idia de perspectiva social em
seus argumentos acerca da representao de grupos, e sua noo do modelo de
representao vocal ressoa a idia da perspectiva social. Thomas Christiano
(1996: 189-90) tambm argumenta que grupos sociais diversos freqentemente
tm pontos de vista diferentes sobre questes polticas e sociais dos quais todos
se beneciam quando so vocalizados. Kristin R. Monroe e Lina H. Kreidi (1997:
19-43) desenvolvem uma idia de perspectiva social um tanto diferente, mas ope-
racionalmente similar, para teorizar sobre a psicologia social do caracterstico gru-
po dos fundamentalistas islmicos em sociedades ocidentais predominantemente
seculares.
23. O semanrio foi fundado em 1910 pelo advogado e jornalista Robert L.
Vann. Adquirido pelo Grupo Sengstacke em 1966, passou a circular como New
Pittsburgh Courier, tal como se denomina at hoje [N.T.].
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165
pre compatveis dos afro-americanos de Pittsburgh e de
toda parte. Nas pginas de opinio encontra-se uma gama
ideolgica que vai do libertarianismo de extrema-direita ao
socialismo de extrema-esquerda, do separatismo econmi-
co ao integracionismo liberal. A despeito dessa variedade
de interesses e opinies, no difcil identicar como o
Pittsburgh Courier expressa uma perspectiva afro-americana.
Nota-se que a maioria dos eventos noticiados e analisados
envolve os afro-americanos como protagonistas e se passa
em locais e instituies majoritariamente afro-americanos
ou especicamente associados a eles. Ao repercutir eventos
locais ou nacionais no especicamente identicados com
os afro-americanos, as matrias normalmente discutem ou
enfatizam questes particularmente pertinentes aos temas e
experincias mais especcos aos afro-americanos
24
.
Pode-se objetar que a idia de uma perspectiva afro-
americana ou uma perspectiva de gnero est to sujeita
a crticas quanto a idia de um nico interesse de grupo.
Falar de uma perspectiva nativo-americana no seria um
reducionismo to imprprio quanto falar de um interesse
nativo-americano? Por certo, cada pessoa tem sua prpria
histria irredutvel, o que lhe confere uma perspectiva ou
uma percepo social nica. No entanto, devemos evitar
a viso individualista que concluiria desse fato que todo e
qualquer discurso sobre posicionamento social estrutural e
situao social denida por grupos equivocado, incoeren-
te ou intil. Faz sentido dizer que pessoas da classe trabalha-
24. Lynn Sanders invoca a idia de perspectiva social no contexto da comunicao
democrtica, em particular as diferentes perspectivas expressas por negros e bran-
cos nos Estados Unidos (Sanders: 347-376). Com Donald Kinder, ela documen-
tou as perspectivas desses grupos estruturalmente diferenciados acerca da poltica
norte-americana (Kinder, 1996). Mediante uma sntese de diversos estudos empri-
cos, Jennifer Hochschild tambm documenta que afro-americanos e brancos tm
compreenses diferentes de muitos aspectos da sociedade norte-americana, mos-
trando ainda diferenas de perspectiva de classe no interior de cada grupo racial
acerca das oportunidades e dos problemas sociais (Hochschild, 1995).
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166
dora sem especializao prossional tm vulnerabilidades
e oportunidades previsveis em funo de suas posies na
estrutura ocupacional. A idia de perspectiva busca captar a
sensibilidade da experincia do posicionamento num gru-
po, sem especicar um contedo unicado para aquilo que
a percepo v. O posicionamento social, produzido por
relaes com outras posies estruturais e por processos
sociais que resultam em conseqncias no planejadas, ape-
nas proporciona uma experincia e uma perspectiva nos ter-
mos das quais determinados eventos e questes sociais so
interpretados: elas no fazem a interpretao. Assim, pode-
mos muito bem encontrar pessoas que tm uma perspectiva
social semelhante, mas que fazem interpretaes diferentes
de uma mesma questo. A perspectiva uma abordagem
da maneira de olhar eventos sociais, a qual condiciona, mas
no determina o que se v.
Suponha-se que aceitemos essa noo de que indiv-
duos posicionados de modo similar no campo social tm
uma perspectiva de grupo similar sobre a sociedade. O que
isso implica para os indivduos, j que esto posicionados a
partir de diversas relaes entre grupos diferenciados? Uma
vez que em sociedades complexamente estruturadas os indi-
vduos esto multiplamente posicionados, eles interpretam
a sociedade a partir de uma multiplicidade de perspecti-
vas sociais de grupos. Algumas destas podem se entrecru-
zar e constituir uma perspectiva hbrida diferenciada por
exemplo, uma perspectiva das mulheres negras ou uma
perspectiva dos jovens da classe trabalhadora. Os indivduos
podem se mover em torno de perspectivas que lhes esto
disponveis conforme as pessoas com as quais interagem
ou conforme o aspecto da realidade social ao qual se vol-
tam. As mltiplas perspectivas a partir das quais as pessoas
podem ver a sociedade podem reforar e enriquecer umas
s outras ou ento pode ser impossvel considerar uma sem
confundi-la com outra, como na gura justaposta do pato-
Iris Marion Young
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167
coelho. As perspectivas disponveis a uma pessoa podem ser
incomensurveis, de modo que essa multiplicidade pode
produzir ambigidades ou confuses na sua experincia e
compreenso da vida social, ou ento ajud-la a formar uma
imagem compsita dos processos sociais. A disponibilidade
de mltiplas perspectivas propicia recursos para que cada
pessoa tome distncia de qualquer uma delas e para que
se comunique com pessoas com as quais no compartilha
perspectivas.
Referindo-se a uma distino entre interesses, opini-
es e perspectivas que formulei anteriormente, Melissa
Williams objeta que perspectivas e interesses no podem ser
distinguidos nitidamente: Meu entendimento das relaes
entre perspectivas e interesses antes o de que uma perspec-
tiva de grupo compartilhada contribui para denir os limites
dentro dos quais so possveis diferentes interpretaes dos
interesses
25
. proveitoso conceber a perspectiva social como
algo que contribui para estabelecer um quadro de refern-
cias para as interpretaes, pois isso de fato ajuda os indivdu-
os a ponderar sobre aquilo que acham ser do seu interesse.
No entanto, ao teoriz-la dessa forma, preciso reconhecer
que indivduos similarmente posicionados nas estruturas
sociais por vezes descobrem que h muitos interesses que
eles no compartilham. Representar um interesse ou uma
opinio geralmente envolve promover certos desdobramen-
tos especcos no processo de tomada de decises, ao passo
que representar uma perspectiva geralmente signica pro-
mover certos pontos de partida para a discusso. A partir de
uma determinada perspectiva social um representante colo-
ca certos tipos de questes, relata certos tipos de experin-
cia, retoma uma determinada linha de narrativa histrica ou
expressa um certo modo de olhar as posies de outrem. Isso
25. Williams, 1998: 171. Cf. Young,1997.
Lua Nova, So Paulo, 67: 139-190, 2006
168
contribui decisivamente para a incluso de diferentes pessoas
no processo de tomada de decises e chama a ateno para
possveis efeitos das polticas propostas sobre os diferentes
grupos. No entanto, expressar uma perspectiva quase nunca
signica inferir uma concluso sobre resultados.
Darei um outro exemplo pra ilustrar a expresso da
perspectiva. Em 1992, o senador norte-americano Robert
Packwood foi acusado de assdio sexual por vrias de suas
assessoras. Quando as acusaes vieram tona, muitos sena-
dores se mostraram relutantes em realizar audincias com
as partes envolvidas. Packwood tinha uma eminente folha
de servio no Senado, e muitos de seus colegas assumi-
ram a atitude de que aquelas acusaes escandalosas no
mereciam que se formasse uma comisso parlamentar para
apurar o caso. Diante disso, senadoras e tambm deputa-
das convocaram uma conferncia com a imprensa para exi-
gir que o Senado apurasse as acusaes contra Packwood
e eventualmente aplicasse as sanes ticas cabveis. Essas
mulheres tinham muitos interesses divergentes, no cul-
tivavam os mesmos valores polticos e no conuam em
suas opinies acerca da culpabilidade de Packwood. Seu
propsito era inuenciar a agenda do Senado e, ao faz-lo,
expressaram uma mesma perspectiva sobre a importncia e
a gravidade das acusaes de assdio sexual, uma perspecti-
va que muitos de seus colegas do sexo oposto pareciam no
compreender, pelo menos de incio.
Interesses, opinies e perspectivas so, portanto, trs
importantes aspectos das pessoas que podem ser represen-
tados. No penso que esses trs aspectos esgotem os modos
pelos quais as pessoas podem ser representadas. Certa-
mente, h outros modos de representao possveis, mas
creio que esses trs sobressaem quando falamos de repre-
sentao da poltica contempornea e quando discutimos
os problemas conceituais e prticos colocados represen-
tao de grupos. Ademais, nenhum desses aspectos redu-
Iris Marion Young
Lua Nova, So Paulo, 67: 139-190, 2006
169
tvel aos outros. Eles so logicamente independentes, no
sentido de que, a partir de uma perspectiva social geral,
no se pode imediatamente inferir um conjunto de inte-
resses ou de opinies.
Diferentemente dos interesses e das opinies, as pers-
pectivas sociais no podem ser facilmente pensadas como
conitantes. Reunidas, elas geralmente no se anulam entre
si; antes, oferecem questes adicionais e compreenses
sociais mais plenas. No entanto, as perspectivas freqente-
mente podem ser incomensurveis. Um relato dos Estados
Unidos do ps-guerra a partir da perspectiva das pessoas
que agora esto em seus 80 anos de idade no pode ser fei-
to na mesma linguagem e com os mesmos pressupostos de
um relato feito a partir da perspectiva de pessoas que agora
esto em seus 20 anos.
Representao de grupos marginalizados
Poucos negariam que os membros de grupos sociais estru-
turais menos privilegiados esto sub-representados na
maioria das democracias contemporneas. A desigual-
dade socioeconmica estrutural com freqncia produz
desigualdade poltica e excluso relativa das discusses
polticas inuentes
26
. Assim, as pessoas pobres e da clas-
se trabalhadora freqentemente no tm seus interesses e
perspectivas to bem representados quanto os das pessoas
das classes mdia e alta. Na maior parte dos sistemas polti-
cos, as mulheres ocupam uma pequena proporo dos car-
gos pblicos eleitos, bem como esto relativamente pou-
co presentes nas posies de poder e inuncia na vida
pblica e privada de modo geral. Grupos culturais minori-
trios e aqueles situados em posies raciais desvalorizadas
tambm costumam carecer de voz poltica efetiva. Muitos
26. Cf. Young, 2000, cap. 1 [N.T.].
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170
consideram incorreta essa excluso ou marginalizao pol-
tica de grupos e indivduos subordinados, pois isso frustra
as promessas de igualdade poltica e de oportunidades que
esto na base dos princpios democrticos. Tais juzos sobre
a injustia da desigualdade poltica podem ser mobilizados
para romper o crculo mediante o qual a democracia pol-
tica formal tende a reproduzir a desigualdade social. Pro-
piciar maior incluso e inuncia aos grupos sociais sub-
representados pode contribuir para que uma sociedade
enfrente e reduza a desigualdade social estrutural
27
.
Uma forma importante de promover maior incluso
de membros dos grupos sociais sub-representados se d por
meio de dispositivos polticos destinados especicamente a
aumentar a representao de mulheres, pessoas da classe tra-
balhadora, minorias raciais ou tnicas, castas desfavorecidas
etc. Assim, esquemas como cotas em listas partidrias, repre-
sentao proporcional, cadeiras parlamentares reservadas
e delimitao de distritos eleitorais especiais, entre outros,
tm sido propostos e implementados para promover a repre-
sentao de grupos. Os movimentos sociais cada vez mais
demandam formas de representao de grupos no apenas
nas legislaturas, mas tambm em diversos tipos de comisses
e conselhos, em instncias diretivas das empresas privadas e
em rgos estatais. Embora as propostas de representao
de grupos quase sempre sejam controversas, as excluses
estruturais que motivam tais propostas parecem permane-
cer em muitas sociedades. No entanto, como aponta Anne
Phillips, a representao especca de grupos que de outra
forma permaneceriam marginalizados no uma conseq-
ncia imediata do compromisso com a igualdade poltica
28
:
so necessrios argumentos normativos adicionais.
27. Melissa Williams (1998: 194) apresenta uma noo parecida da conexo poten-
cial entre normas de representao e desigualdade estrutural.
28. Phillips,1995: 33-36.
Iris Marion Young
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171
29. Cf. Schwartz, 1988.
30. Pitkin, 1971: 90.
31. Cf. Pitkin, 1971: 73; Kymlicka, 1996: 139. Isso soa como um argumento reductio
ad absurdum, dirigido contra o uso de tcnicas de amostragem com o propsito de
formar diversos grupos; mas tais mtodos no so obviamente disparatados. James
Fishkin (1995), por exemplo, utiliza amostragem aleatria em suas pesquisas de
opinio sobre deliberao. Ele argumenta que essa uma forma eciente e razo-
avelmente convel de reproduzir a multiplicidade de perspectivas sociais que
eu postulo como necessria para uma deliberao informada, e pode ter razo
nisso. No entanto, os grupos que ele compe no so propriamente poltico-re-
presentativos, precisamente porque no tm conexo institucional ou ativa com
uma base eleitoral.
Muitos duvidam que a representao especca de gru-
pos sociais promova justia ou tenha pertinncia. Alguns
armam que os indivduos devem contar diretamente com
as instituies polticas, sem a mediao de grupos, e que a
agregao de votos individuais em distritos eleitorais para
eleger representantes a nica forma de implementar tal
individualismo poltico
29
. Outros, como j apontei, conside-
ram a representao de grupos suspeita de uma essenciali-
zao enviesada e equivocada.
Diversos tericos fazem objees quilo que se chama
de representao descritiva ou representao como espe-
lho. Uma concepo dessa imagem de representao ar-
ma que um organismo representativo deve parecer uma
cpia do organismo social em que se insere, de modo que
deve conter membros dos grupos sociais bvios na propor-
o em que eles so encontrados na sociedade em geral.
Pitkin argumenta que tal concepo considera o ato de
representar simplesmente como uma forma de substituir
ou pr-se por, em vez de pens-lo como uma atividade
30
.
Alm do mais, se para que os parlamentares sejam propria-
mente representativos tudo o que importa que tenham
certos atributos especcos, ento uma amostragem aleat-
ria pode ser um meio mais efetivo de selecionar represen-
tantes do que a eleio
31
.
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172
No entanto, muitos dos que advogam a representao
especca de mulheres, ou de afro-americanos, ou de clas-
ses ou de aborgines, achariam absurda a sugesto de que
atributos fsicos ou de pertencimento em si mesmos pode-
riam fundamentar a representao de determinadas pes-
soas por outras com atributos semelhantes. Em vez disso,
argumentam eles, mulheres, aborgines etc. tm experin-
cias semelhantes que apenas os membros de seus prprios
grupos podem compreender com o mesmo imediatismo.
Para outros, contudo, justicar a representao de grupos
em termos de experincias, interesses ou opinies suposta-
mente compartilhadas por todos os membros do grupo obs-
curece as diferenas internas deste e erroneamente reduz
todos os membros a uma essncia comum, de modo que os
grupos se tornariam de tal forma distintos uns dos outros
que lhes seriam impossveis o entendimento e a cooperao
em suas diferenas
32
.
A teoria da representao que apresentei aqui pode res-
ponder a algumas dessas questes sobre a representao de
grupos. Em qualquer forma que assuma, a representao
de grupos no deve ser concebida somente por referncia
a atributos compartilhados por pessoas, assim como no
consiste na manifestao de algum conjunto de opinies,
interesses ou experincias que todos os membros do gru-
po compartilhem. Como j ressaltei, uma tal interpretao
segue uma lgica identitria, em vez de conceitualizar a
representao como um processo diferenciado de relaes
entre o representante e os representados.
Por outro lado, essa teoria rejeita um pressuposto que
est implcito em muitas das objees representao de
grupos: o de que a participao de uma pessoa num organis-
mo sociopoltico em larga escala pode ser de algum modo
32. Cf. Kymlicka, 1996: 139; Phillips, 1995, cap. 2.
Iris Marion Young
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173
individualizada. Todos os sistemas e instituies de represen-
tao agrupam indivduos de acordo com certos princpios,
e nenhum deles inocente ou neutro
33
. Qualquer forma ou
sistema de representao coloca o problema de haver um s
para muitos, e a meu ver esse problema mais bem enfren-
tado pelos relacionamentos ativos de autorizao e presta-
o de contas entre representantes e representados. Quer
o princpio da congurao da base eleitoral seja o local de
residncia, a crena, o interesse nanceiro, o interesse orga-
nizacional ou ocupacional ou a posio num grupo social, os
membros do eleitorado so mais bem representados quando
se organizam para discutir suas concordncias e diferenas
uns com os outros e com os representantes.
Antes de mais nada, toda base eleitoral internamen-
te diferenciada e tem de se organizar na relao com um
representante. Alm disso, os indivduos so mais bem
representados quando os organismos de representao
so plurais e quando os indivduos tm relacionamen-
tos plurais com os representantes, tanto nas associaes
civis quanto nas organizaes polticas. A distino aqui
delineada entre modos de representao por opinies,
interesses e perspectivas descreve tal pluralizao. A noo
de representao da perspectiva, em particular, busca res-
ponder quelas objees representao de grupos que
armam que os grupos sociais no podem ser denidos
por interesses ou opinies comuns. Na medida em que
os grupos sociais se distinguem por relaes estruturais,
particularmente relaes estruturais de privilgio e de des-
vantagem, e na medida em que as pessoas se posicionam
similarmente naquelas estruturas, ento elas tm perspec-
tivas similares tanto sobre sua prpria posio na socieda-
de quanto sobre outras posies.
33. Cf. Williams, 1998: 26.
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174
Assim, os argumentos acerca da representao especial
de grupos sociais estruturais que de outra forma permane-
ceriam sub-representados invocam a contribuio que tais
prticas representativas podem e devem dar discusso e ao
engajamento polticos inclusivos junto a grupos diferentes
e com os quais possa haver conitos
34
. Em primeiro lugar,
quando h uma histria de excluso ou marginalizao de
certos grupos da inuncia poltica, os membros desses gru-
pos tendem a se desafeioar do processo poltico: podem
car apticos ou se recusar terminantemente a se engajar
com outros para tentar resolver problemas compartilhados.
Sob tais circunstncias, a representao especca de grupos
desfavorecidos estimula a participao e o engajamento
35
.
Em segundo lugar, onde certos grupos sociais estrutu-
rais lograram dominar as discusses e as decises polticas,
suas perspectivas sociais geralmente denem as prioridades
polticas, os termos nos quais elas so discutidas e a noo
de relaes sociais que enquadra a discusso. Ao mesmo
tempo, essas perspectivas freqentemente no so reconhe-
cidas como um modo especco de olhar as questes em
pauta, mas tomadas como neutras e universais. A represen-
tao especial de perspectivas sociais que de outra foram
34. O que se segue amplia e revisa argumentos que apresentei num trabalho an-
terior (Young, 1990, cap. 6). Ainda que nesse trabalho eu no tenha pretendido
restringir o lugar da representao de grupos s legislaturas nem especicar que
essa representao deva ser feita por meio de cadeiras reservadas, muitos inter-
pretaram os argumentos ali apresentados como se implicassem isso (cf. Kymlicka,
1996: 141; Phillips, 1995: 54; Ryden, 1996: 88-91). Assim, aqui exponho mais ex-
plicitamente as questes relativas aos lugares e signicados da representao de
grupo. Ao faz-lo, fundamento ainda um argumento ali colocado que pareceu
ser particularmente controverso: o de que os grupos desfavorecidos devem ter
poder de veto sobre as decises acerca de questes que mais especicamente lhes
afetem.
35. Melissa Williams (1998, cap. 5) refere-se a isso como um argumento de con-
ana acerca da representao especial de grupos marginalizados. Jane tambm
invoca o desenvolvimento da conana como um argumento para aquilo que ela
chama de representao descritiva (Mansbridge, 1997: 628-657).
Iris Marion Young
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175
seriam excludas revela a parcialidade e a especicidade das
perspectivas politicamente presentes
36
.
Por m, a representao especial de grupos margina-
lizados traz discusso e deliberao polticas as com-
preenses situadas que mencionamos anteriormente. Em
virtude de seus posicionamentos sociais, os membros dos
grupos estruturalmente diferenciados freqentemente tm
compreenses diferentes acerca das causas dos problemas
e conitos e dos possveis efeitos das solues propostas.
Cada grupo tem percepes diferentes sobre os demais, e
compreenses diferentes sobre a histria e a congurao
atual das relaes sociais. Se apenas algumas poucas dessas
compreenses inuenciam as discusses e as decises, os
atores polticos cam mais propensos a perpetuar a injusti-
a ou a agir com imprudncia
37
.
Will Kymlicka tece dois argumentos acerca da represen-
tao especial de grupos sociais que de outra forma tende-
riam a ser marginalizados. Primeiramente, ele arma que
tal representao se justica por combater a discriminao
sistemtica tanto no sistema poltico como na sociedade
em geral. Esse argumento converge com aqueles que aca-
bo de apresentar. O outro argumento, no entanto, vai num
sentido um tanto diverso. Para Kymlicka, a representao
36. Cf. De Greiff, 2000.
37. Tanto esse argumento como o anterior podem constituir aspectos do argu-
mento de Melissa Williams de que a representao de grupos promove voz po-
ltica. Susan, por sua vez, desenvolve um argumento particularmente nuanado
acerca da representao especial de grupos marginalizados em circunstncias de
desigualdade estrutural (Bickford, 1999: 86-108). Ao enfatizar a pluralidade dos
contextos e formas de representao e ao conceber que os prprios processos de
representao inuenciam o modo como os grupos compreendem a si mesmos e
se relacionam entre si, ela sugere que as teorias e as prticas da representao de
grupos no necessariamente assumem uma identidade de grupo essencial. Segun-
do a autora, o propsito da representao especca de grupos estruturais no
expressar uma identidade, mas dar voz s experincias e perspectivas daqueles
socialmente posicionados naquilo que denominei como sries sociais (cf. Young,
2000, cap. 3 [N.T.]).
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176
de grupos tambm se justica com base no autogoverno.
Alguns grupos, que ele chama de naes e cujo paradig-
ma so os povos indgenas, teriam direito ao autogoverno.
Nas sociedades multiculturais, os diversos grupos que fazem
jus ao autogoverno devem fazer parte dos organismos pol-
ticos mais amplos mediante complexas relaes federativas.
Grupos que tm direito ao autogoverno, mas que tambm
integram os organismos polticos mais amplos, devem ser
representados como grupos nas instncias de tomadas de
deciso desses organismos, assim como nas comisses, con-
selhos e negociaes intergovernamentais
38
.
A meu ver, Kymlicka est correto ao distinguir essas
duas justicativas para a representao de grupos, e creio
que o autogoverno num contexto de relaes polticas mais
amplas oferece uma justicativa adicional quelas que expus
acima. No entanto, os povos diferenciados que reivindicam
o autogoverno tambm vivenciam relaes de desigualdade
estrutural ou de potencial dominao com outros grupos
39
.
Deve-se ainda assinalar que nem os argumentos de
Kymlicka nem aqueles que apresentei acima implicam
uma justicativa da representao de grupos em termos de
diversidade, reconhecimento ou armao da identidade
grupal
40
. O processo de mobilizao dos membros de um
grupo visando sua incluso e participao nas instituies
representativas e nas discusses das questes da agenda da
sociedade freqentemente invoca, e com razo, auto-ima-
gens de distino e orgulho. No entanto, os grupos no
fazem jus representao especial em organismos de toma-
38. Kymlicka, 1996, cap. 7.
39. Para a posio da autora acerca da questo dos povos diferenciados, do auto-
governo e da representao de grupos em organismos federativos, cf. Young, 2000,
cap. 7 [N.T.].
40. Para David Miller (1995, cap. 5), esse um argumento primordial para a re-
presentao de grupos.
Iris Marion Young
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177
das de deciso inclusivos apenas por expressar suas culturas
no debate pblico, ou ser reconhecidos em suas caracters-
ticas distintivas
41
.
Esses argumentos acerca da representao de perspec-
tivas sociais, que de outra forma permaneceriam silencia-
das, tambm implicam que os interesses ou as opinies de
minorias ou grupos desfavorecidos devem ser especialmen-
te representados? Para responder questo, preciso antes
retomar as diferenas entre as perspectivas e os interesses e
opinies. As perspectivas sociais emergem de amplas estru-
turas sociais que posicionam similarmente muitas pessoas,
quer elas gostem ou no. Isso confere s perspectivas sociais
um carter bsico que muitos interesses e opinies no pos-
suem. Interesses e opinies podem ser compartilhados com
muitas outras pessoas ou podem ser bastante idiossincrti-
cos. Muitos so voluntariamente formados e organizados, e
potencialmente vasta a quantidade de interesses e opini-
es numa dada sociedade.
No entanto, a diferena mais relevante entre perspecti-
vas e interesses/opinies que dentre esses ltimos podem
ser armados alguns que sejam perversos ou ilegtimos, ao
passo que uma perspectiva social no em si mesma ile-
gtima. Numa sociedade em que a populao branca seja
privilegiada, por exemplo, a perspectiva social das pessoas
brancas, com freqncia, ter um predomnio incorreto nas
diversas discusses pblicas, e dever ento ser relativizada
e matizada pelas perspectivas sociais das pessoas posiciona-
das diferentemente nas estruturas sociais racializadas. Mas a
perspectiva da populao branca no em si incorreta ou
ilegtima. J as opinies decorrentes do princpio da supre-
macia racial branca, que demandariam a segregao fora-
da de todas as pessoas de cor, essas sim so ilegtimas, pois
41. Cf. De Greiff, 2000.
Lua Nova, So Paulo, 67: 139-190, 2006
178
armam a recusa a reconhecer certos membros da socie-
dade igualmente como participantes dessa sociedade. Uma
sociedade liberal em que tais opinies fossem sustentadas
por uma pequena minoria teria de permitir que esta expres-
sasse opinies, mas no seria obrigada a lhe dar nenhum
apoio s pelo fato de tal minoria estar em desvantagem na
repercusso de suas opinies.
De modo geral, os princpios liberais de livre expresso
e associao devem nortear a representao dos interesses
e opinies. Todos devem ter liberdade de expressar opini-
es e de se organizar coletivamente para torn-las pblicas.
Todos devem ser livres para organizar grupos a m de pro-
mover interesses particulares. Ambas as liberdades devem
ser limitadas por regras que garantam uma similar liber-
dade aos outros e probam atividades que lhes provoquem
danos injustamente. O contedo desse princpio de dano
notoriamente contestado, mas no vou aqui entrar nessa
controvrsia. A questo de fundo, enm, que maximizar
a liberdade de expresso e associao deve ser o princpio
geral da representao de interesses e opinies.
Alguns crticos do liberalismo de grupos de interesse
observam, porm, que a irrestrita liberdade de expresso
e associao leva a agrantes injustias num sistema econ-
mico em que alguns interesses e opinies tm muito mais
acesso a recursos que outros. Em resposta a essa preocupa-
o, alguns dos argumentos destinados a justicar medidas
especiais para assegurar a representao de perspectivas
tambm podem fundamentar medidas especiais para asse-
gurar a representao de interesses ou opinies no debate
pblico. A igualdade poltica pode requerer a garantia de
acesso mdia aos grupos de interesse com poucos recur-
sos, ou a limitao da capacidade dos grupos mais abasta-
dos de dominar os canais de inuncia pblica. Alm disso,
como sugerem Joshua Cohen e Joel Rogers, um sistema de
representao de grupos de interesse justo deve subsidiar
Iris Marion Young
Lua Nova, So Paulo, 67: 139-190, 2006
179
a auto-organizao daqueles que tm interesses legtimos,
mas contam com poucos recursos
42
.
O argumento de que todas as perspectivas dos grupos
sociais diferenciados devem estar representadas nas toma-
das de deciso polticas no especica quem faz a representa-
o. Duas questes so relevantes a esse respeito. necess-
rio que a pessoa que representa a perspectiva de um grupo
social num determinado contexto poltico seja um membro
daquele grupo? A proposta de representar a perspectiva em
vez digamos do interesse dos grupos vai mais longe no
encaminhamento do problema de haver um s represen-
tante para muitos representados? A seguir, examino breve-
mente essas duas questes.
Somente pessoas com certos atributos descritivos podem
representar a perspectiva de um grupo social estrutural? Se a
representao consiste num relacionamento entre uma base
eleitoral e um representante no qual a base discute interna-
mente sobre as questes a serem representadas e convoca o
representante a prestar contas, ento a base eleitoral cons-
tituda por um grupo social certamente pode e deve se per-
guntar quo bem uma pessoa dotada dos supostos atributos
descritivos efetivamente representa sua perspectiva social.
Ademais, possvel ainda que eu no considere muito
comum que uma pessoa desprovida dos atributos descriti-
vos represente uma perspectiva. Para tanto, porm, preciso
que ela esteja situada em relaes sociais que lhe propiciem
experincias e percepes sociais similares s daquela pessoa
que possui os atributos descritivos. Um homem asitico-ame-
ricano que tenha crescido em meio a uma vizinhana pre-
dominantemente afro-americana, que tenha muitos amigos
afro-americanos e que agora trabalhe em um servio comu-
nitrio localizado num bairro com muitos afro-americanos,
42. Cohen e Rogers, 1996. Cf. tambm Christiano, 1996:. 248-257.
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180
por exemplo, pode estar apto a representar uma perspecti-
va afro-americana em vrias discusses, mas muitos outros
asitico-americanos no estariam, pois na maioria das vezes
esto posicionados de modo diferente.
A segunda questo pergunta se realmente superamos o
problema da representao de muitos por um s ao passar-
mos da representao dos interesses de grupos para a repre-
sentao da perspectiva de grupos. Argumentei anterior-
mente que a idia de perspectiva mais uida e aberta que
a idia de interesse, uma vez que a perspectiva uma orien-
tao geral sobre as questes polticas que no determina o
que se v e no dita concluses especcas. No obstante,
h boas razes para no supor que uma perspectiva social
seria unicada a ponto de que todos os indivduos estrutu-
ralmente posicionados de modo similar expressassem ques-
tes, condicionados da mesma maneira por essa perspectiva
situada. Por isso, um esquema de representao de grupos
teria maior alcance ao pluralizar tal representao. A repre-
sentao da perspectiva das mulheres numa comisso ou
num rgo legislativo, por exemplo, seria mais efetiva por
meio de um pequeno comit de mulheres do que por uma
s mulher. Um comit pode conter algumas das diferenas
de perspectiva que perpassam o grupo, bem como diferen-
as de experincias, capacidades e critrios individuais, o
que pode habilit-lo a analisar situaes sociais a partir da
perspectiva de gnero e expressar essa perspectiva para um
pblico mais amplo
43
.
Aplicao do argumento
Argumentei que o compromisso com a igualdade poltica
implica que as instituies e prticas democrticas tomem
medidas explcitas para incluir a representao de grupos
43. Cf. Weldon, 1999.
Iris Marion Young
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181
sociais cujas perspectivas provavelmente seriam excludas
das discusses, na ausncia daquelas medidas. Esses gru-
pos constituem uma minoria relativamente pequena ou
so social ou economicamente desfavorecidos, ou ento
o discurso poltico prevalecente dominado por outras
perspectivas. Os grupos sociais devem ser reconhecidos e
includos em sua especicidade nos processos comunicati-
vos democrticos.
A questo que agora se coloca como tal representao
especca deve ser efetivada. Melissa Williams aponta que
muitas das objees ao princpio geral da representao de
grupos, na verdade, se opem a determinadas formas de
implementao da representao de grupos, tais como a que
lhes reserva um certo nmero de cadeiras parlamentares
44
.
H vrias formas de aplicar o princpio de que os processos
de discusso e tomada de decises devem tomar medidas de
incluso de grupos sociais cujas perspectivas de outra forma
tenderiam a ser excludas. Denir quais seriam as melho-
res medidas depende da situao poltica, da natureza das
clivagens estruturais da sociedade, de possveis arranjos e
permutas (trade-offs) com outros valores polticos e do con-
texto institucional da representao. Embora muitas crticas
representao de grupos paream ter em mente apenas os
rgos legislativos nacionais, a representao de perspecti-
vas sociais tambm pode ocorrer em legislaturas locais, em
comisses e comits dos poderes pblicos, em instncias
dos partidos polticos e na esfera mais ampla das associa-
es corporativas e civis. A meta de introduzir mais mem-
bros de grupos marginalizados em tais organismos pode ser
alcanada por vrios meios, tais como nomeao para car-
gos, esquemas de votao, sorteios, formao de eleitorados
por segmentos socioeconmicos e prossionais etc.
44. Williams, 1998, cap. 7.
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182
Levando em conta que no h uma frmula geral para
aplicar um princpio de representao inclusiva, examina-
rei brevemente algumas questes relacionadas s opes de
implementao mais discutidas. Esse exame se concentrar
em propostas de ampliao da representao de grupos nos
parlamentos, embora eu creia que muitos outros contex-
tos so pelo menos to importantes quanto os parlamentos
para implementar a representao inclusiva. no contexto
das legislaturas que as questes da representao de grupos
so mais contestadas, tanto na vida pblica quanto no deba-
te acadmico.
Um dos mtodos da representao de grupos consiste
em reservar num rgo representativo um certo nmero
de cadeiras para representantes de determinados grupos.
Alguns autores manifestam certas dvidas pertinentes sobre
os efeitos desse mtodo. Reservar cadeiras para grupos
especcos pode tender a congelar tanto as identidades des-
ses grupos quanto as suas relaes com os outros grupos da
sociedade, de modo que seria desejvel um procedimento
mais uido, que se adaptasse dinmica das relaes sociais.
Ao mesmo tempo, reservar cadeiras pode tender a congelar
os membros de um grupo especialmente representado em
relao a outras oportunidades de representao, de modo
que esse grupo pode car isolado e marginalizado no mbi-
to representativo. Sabendo que tm cadeiras reservadas,
os grupos podem tornar-se pouco ativos nos processos de
autorizao e prestao de contas, os representantes podem
tender a se desconectar das bases eleitorais dos grupos e
as cadeiras podem car vulnerveis cooptao por par-
tidos ou interesses. Alm disso, se apenas os membros do
grupo tm o direito de escolher quem ocupar as cadeiras
reservadas, gera-se o difcil problema de determinar quem
tem o direito de escolher aqueles representantes. Pode-se
argumentar que todos esses problemas obstruram o siste-
ma de representao que reservou cadeiras aos maoris, no
Iris Marion Young
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183
Parlamento da Nova Zelndia, antes que a mudana para
um sistema de representao proporcional facilitasse a um
partido maori eleger maoris nas eleies legislativas gerais.
Esses problemas parecem levar concluso de que
reservar cadeiras em organismos deliberativos eleitos deve
ser uma opo temporria e de ltima instncia para a
representao de perspectivas que, de outra forma, per-
maneceriam excludas. J em organismos no-eletivos, tais
como comisses, o mtodo parece ser menos problemtico,
uma vez que esses organismos normalmente so tempor-
rios e tm uma incumbncia limitada. Evidentemente, esses
organismos s so representativos num sentido poltico se
h uma base eleitoral organizada para a qual a comisso
tenha de prestar contas.
Cotas para mulheres em listas de candidatos e regras
sobre uma certa proporo de membros de grupos raciais
ou tnicos minoritrios em convenes partidrias freqen-
temente so modos aceitveis e desejveis de promover a
incluso de perspectivas e interesses diversicados. Esse
mtodo no discrimina membros de grupos e os inclui nas
deliberaes partidrias. Dependendo da quantidade de
partidos e dos sistemas de votao, os eleitores de todos os
grupos continuam a ter diversas opes de candidatos.
David Ryden arma que fortalecer a formao e a deli-
berao participativa de partidos polticos a melhor for-
ma de fomentar a representao de grupos sociais politi-
camente motivados, argumentando que medidas especiais
de representao de grupos nas instituies representativas
pblicas tenderiam a congelar as identidades dos grupos e
a fragmentar a poltica
45
. Concordo com a idia de que os
partidos polticos podem ser um importante instrumento
para a aplicao dos princpios de representao inclusiva
45. Ryden, 1996: 110-138.
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184
de perspectivas sociais. Sem medidas armativas que propi-
ciem a representao de grupos em suas instncias delibera-
tivas, listas de candidatos, convenes etc., os partidos polti-
cos especialmente os partidos grandes ou j consolidados,
que detenham algum poder poltico tendem a padecer do
mesmo vis das instituies do Estado no sentido de repre-
sentar os interesses e as perspectivas dos segmentos sociais
privilegiados. Para promover a incluso de todas as perspec-
tivas sociais nas discusses e tomadas de deciso polticas, os
partidos precisam ento dedicar especial ateno aos gru-
pos e a medidas compensatrias sua sub-representao.
Nos Estados Unidos, nos anos recentes, a demanda da
criao de distritos eleitorais com maiorias afro-americanas
ou latino-americanas tem sido uma das formas de tentar
promover a representao de grupos cujas perspectivas esta-
riam de outra forma ausentes do debate pblico. A legitimi-
dade da delimitao de distritos especicamente para asse-
gurar a representao de grupo intensamente contestada,
mas no reproduzirei aqui os termos dessa discusso. A vee-
mncia do debate leva-me a concluir que a delimitao de
distritos geogrcos para ns de representao de grupos
no a opo preferida, mas penso que esse mtodo no
em si incorreto ou injusto. Num sistema poltico, que se
baseia em distritos eleitorais do tipo membro nico, em
que o vencedor leva tudo, congurar os distritos de modo
que grupos minoritrios estrutural ou culturalmente dife-
renciados e socialmente desfavorecidos estejam em maio-
ria pode ser a nica forma de fazer que os membros desses
grupos apaream como representantes, propiciando que as
perspectivas sociais desses grupos tenham mais voz na dis-
cusso pblica. Uma vez que a igualdade envolve incluso
nesse sentido, tais solues distritais no so incorretas
46
.
46. Cf. Gutmann, 1996.
Iris Marion Young
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No obstante, concordo com a crtica de Lani Guinier
aos distritos minoritrio-majoritrios como soluo pre-
ferencial para a representao de grupos sociais
47
. A distri-
talizao pressupe que os grupos marginalizados so su-
cientemente segregados no espao para que se congurem
territrios relativamente homogneos. Mesmo nos Estados
Unidos, onde essa soluo predominante na questo
da representao dos grupos racializados, praticamente
impossvel construir distritos homogneos. Quando se deli-
mita um distrito explicitamente para promover a represen-
tao de uma determinada perspectiva de grupo, a minoria
que menos aliada ao grupo naquele distrito pode, com
razo, sentir-se sub-representada. menos provvel que
sejam suscitados tais sentimentos num sistema de votao
que d a todos mais opes sobre o que podem armar com
seus votos e sobre com quem se alinhar ao votar.
Guinier argumenta, a meu ver irrefutavelmente, que
jurisdies eleitorais plurinominais (multi-member) com
alguma forma de votao cumulativa e representao pro-
porcional maximizariam tais opes, estimulariam coali-
zes no interior do grupo e, ao mesmo tempo, propicia-
riam oportunidades organizacionais para que grupos mar-
ginalizados ou desfavorecidos fossem representados. Alm
disso, os efeitos dos distritos majoritrio-minoritrios
podem ser similares aos das cadeiras reservadas, nas quais
eles se tornam inclumes. Os representantes distritais
tendem ento a se afastar dos eleitores e estes a se tornar
relativamente passivos em relao aos seus representantes.
Num sistema com distritos multimembros e representao
proporcional, os cidados precisam ser ativos para promo-
ver a representao dos interesses e perspectivas que mais
lhes so caros. Unidades polticas plurinominais com repre-
47. Guinier, 1995.
Lua Nova, So Paulo, 67: 139-190, 2006
186
sentao proporcional obviamente propiciam uma soluo
melhor para a representao das perspectivas de grupos
espacialmente dispersos.
Diversos trabalhos recentes sobre igualdade poltica
apresentam argumentos similares e slidos acerca de esque-
mas de votao que usam um ou outro mtodo de represen-
tao proporcional baseado em distritos plurinominais. A
representao proporcional tende a aumentar a competio
partidria e a habilitar mais partidos a obter cadeiras legis-
lativas do que os sistemas em que o vencedor leva tudo.
Alguns autores argumentam que o sistema de representao
proporcional tambm propicia aos eleitores maiores oportu-
nidades de se juntar a outros em comunidades de interes-
ses, tais como um grupo social estrutural. Creio que esses
argumentos so persuasivos ao fundamentar a viso de que a
representao proporcional prov maior oportunidade para
a representao diferenciada do que um sistema baseado em
distritos com membro nico, em que o vencedor leva tudo
48
.
No entanto, as legislaturas no so os nicos organismos
pblicos aos quais os argumentos sobre a representao de
grupos podem ser aplicados. Instncias judicirias, audin-
cias pblicas, comits e comisses e processos consultivos
esto entre os outros organismos de discusso e tomada de
decises em que a representao inclusiva pode ser exerci-
da, mesmo quando suas composies no sejam determi-
nadas pelo voto dos cidados. Nas dcadas recentes, tem-se
dedicado cada vez mais ateno representao de diversos
grupos em organismos como esses. Um governo represen-
tativo democrtico deve ter vrias instncias de organismos
eleitos, nomeados e voluntrios que discutam opes de
polticas, tomem decises sobre polticas ou supervisionem
a efetividade das polticas adotadas. Em tais organismos,
48. Cf. Guinier, 1995; Christiano, 1996: 224-242; Beitz, 1990, cap. 6.
Iris Marion Young
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possvel e desejvel que haja representao de perspectivas
sociais de grupos que, de outra forma, no poderiam se
fazer presentes. Se se tivesse dado maior ateno repre-
sentao especial de grupos oprimidos ou desfavorecidos
no processo de organizao dos grupos de discusso civis
que fundamentaram a elaborao do plano de racionamen-
to dos servios de sade no estado de Oregon em 1990, por
exemplo, aqueles grupos de discusso provavelmente no
teriam sido dominados pelas perspectivas da classe mdia
branca e com maior escolaridade
49
.
O processo de autorizao e responsabilizao que cons-
titui a prtica representativa no deve enm ser connado
aos organismos pblicos ociais. J assinalei aqui que a livre
associao da sociedade civil contribui para a formao e a
expresso de interesses e opinies. A sociedade civil tambm
uma importante instncia de consolidao e expresso de
perspectivas sociais. Ademais, a organizao e a mobilizao
nas esferas pblicas da sociedade civil esto entre os meios
mais efetivos de se manter as conexes entre representantes
e eleitores, e de se efetivar a prestao de contas dos repre-
sentantes. Aprofundamos a democracia quando encoraja-
mos o orescimento das associaes que as pessoas formam
de acordo com os interesses, opinies e perspectivas que
consideram importantes. As atividades autnomas e plurais
das associaes civis propiciam aos indivduos e aos grupos
sociais, em sua prpria diversidade, uma inestimvel opor-
tunidade de serem representados na vida pblica
50
.
Iris Marion Young
professora de Cincia Poltica da Universidade de Chicago
49. Ver Garland, 1990: 183-200.
50. No original, a autora assim conclui o texto: Dessa forma, a seguir [Captulo 5
de Inclusion and democracy, 2000] delineia-se uma teoria de como a sociedade civil
contribui para uma democracia comunicativa inclusiva [N.T.].
Lua Nova, So Paulo, 67: 139-190, 2006
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267
Resumos / Abstracts
REPRESENTAO POLTICA, IDENTIDADE E MINORIAS
IRIS MARION YOUNG
O texto examina os dilemas de incluso enfrentados pela
democracia e desenvolve um modelo analtico para se
pensar na representao de minorias em termos compat-
veis com exigncias universalistas inerentes cidadania e
democracia modernas.
Palavras-chaves: Democracia e incluso; Diferena e represen-
tao; Minorias.
POLITICAL REPRESENTATION, IDENTITY AND MINORITIES
The article examines the dilemmas of inclusion faced by democracy.
It unfolds a analytic model to think on the representation of
minorities in terms compatible to the universalistic demands of
modern citizenship.
Keywords: Democracy and inclusion; Difference and representation;
Minorities.

YOUNG, Iris Marion. Representação Política, Identidade e Minorias

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