El filsofo Antonio Escohotado, autor de la Historia general de

las drogas, habla de la relacin de la sociedad con ellas a

travs de los tiempos y de su nuevo libro, una historia del
comunismo.




Antonio Escohotado sostiene que las drogas pueden ser domadas por la sociedad y para
poder hablar de ellas hay que probarlas. A sus 74 aos se fuma tres paquetes de
cigarrillos diarios, un porro de marihuana en las maanas. Ha tomado cinco veces yag,
adems de que ha experimentado con LSD y analgsicos como el opio. Vino a la
Feria del Libro de Bogot a presentar su ltimo libro, Los enemigos del
comercio. MARA JIMENA DUZN: Resulta por lo menos curioso
que usted que tiene una obra tan extensa sobre las drogas, y
que adems las ha experimentado para poder hablar de
ellas, nunca hubiera venido a Colombia sino hasta ahora

ANTONIO ESCOHOTADO: Curioso, eh? Sabe que nunca me ha gustado la
cocana?

M. J. D.: Y por qu nunca le ha gustado?

A. E.: Pues porque yo ya llevo la adrenalina puesta. Yo he dicho que hay tres clases de
drogas: de paz, de energa y de viaje. La cocana como el caf, pertenece a las drogas de
energa que son menos interesantes. Yo, por ejemplo, me tomo solo un caf por la
maana y a veces si la comida ha sido muy grata me tomo un carajillo. A m me interesan
ms los analgsicos, que son las drogas de paz y las de viaje como el LSD, o el yag,
porque son introspectivas y le permiten a uno darse cuenta de cmo se es por dentro.

M. J. D.: Tengo entendido que su primera experiencia con las
drogas lo marc para siempre y fue a los 14 aos

A. E.: Es cierto. Resulta que de pequeo tuve unos ataques de epilepsia. Intentaron
provocarme un ataque con fogonazos de luz, pero como no lo consiguieron me inyectaron
pequeas cantidades de pentotal sdico, que en cantidades ms grandes es letal. En
aquel momento me di cuenta que intent hablar, pero que el ruido de mi boca sali mucho
despus. Me di cuenta que aquello era una ventana a la existencia y que la tena que
abrir. Diez o 15 aos despus, en 1971, cuando se firma la convencin internacional de la
lucha contra las drogas y los norteamericanos exportan su cruzada contra las drogas por
el mundo entero y esta llega a Europa y por ende a Espaa, es que decido empezar a
investigar el tema de las drogas.

M. J. D.: Y lo primero que hace es probarlas, cosa que pocos
expertos en el tema hacen

A. E.: Pues es que es absurdo hablar de pura teora. Imagine a un crtico de pintura
ciego. Imagnese un crtico de msica sordo. Pues ese es el caso que tenemos en materia
de drogas: los mayores expertos en el tema de las drogas son unos ignorantes. Qu
credibilidad puede tener un experto en drogas si no las conoce?

M. J. D.: Usted dice que las drogas de paz y de viaje le gustan
porque ayudan no solo a conocerse a uno mismo sino porque
en ciertas pocas de la historia han sido buenas compaeras
de la creatividad de los grandes pensadores, y artistas...

A. E.: Pues es que el opio que est hoy satanizado en las boticas de los barrios,
sabemos que lo tomaban diariamente personas tan poco pasivas como Goya o Goethe;
sabemos tambin que lo tomaban Bismarck y Wagner y que ninguno de los dos era una
piltrafa humana como s parecen estos heroinmanos que han sido manufacturados por la
prohibicin, que es hoy la gran protagonista. Los analgsicos se han utilizado siempre
para trabajar ms y mejor. Pero desde la prohibicin y sobre todo desde el toque
draculino que le puso William Burroughs, quien consuma la herona diciendo que era su
perdicin porque lo alejaba del trabajo y lo converta en un sinvergenza, el rol social de
los analgsicos cambia.

M. J. D.: La guerra contra las drogas no se ha ganado en los
ltimos 40 aos. Ser que estamos entrando en una fase
distinta en la que se abre la posibilidad de abordar el tema
desde una visin diferente a la que impuso el prohibicionismo?

A. E.: Afortunadamente, desde hace unos diez o 15 aos, la guerra contra las drogas se
ha ido desactivando. Eso se ve en los presupuestos de las brigadas de narcticos de
todos los pases y en el de las Naciones Unidas para las drogas. La ONU antes tena
unos 600 funcionarios y hoy apenas llegan a la decena. Y por qu ha ocurrido eso?
Pues porque la poltica conocida como reduccin de daos, se ha impuesto a la ilusoria
presuncin de un mundo sin drogas, que es a la que se lanz en 1914 en Estados Unidos,
cuando se impuso el control sobre la cocana, la morfina y el opio, del alcohol y del
tabaco. Es decir, la prohibicin del tabaco de hoy no tiene nada de nuevo. Las tonteras
se repiten, siempre.

M. J. D.: Usted ha dicho en su libro que la sociedad se ha
encargado de domar muchas drogas

A. E.: La experiencia ms formidable de doma que se ha realizado en esta sociedad ha
sido en el alcohol. Eso se nota muy bien en la cultura griega, por ejemplo, Las Bacantes
de Eurpides, donde se plantea la disyuntiva entre la aceptacin de la bacanal o su
rechazo. Y cul es la solucin de los griegos? Pues el camino del medio.

M. J. D.: Cuntas veces ha tomado yag?

A. E.: Cinco veces y la considero una droga muy interesante. Es como un viaje de
LSD, aunque mucho ms breve, ms sentimental, con menos capacidad visionaria y
penetracin conceptual. Y si me va a preguntar por el muchacho ingls que muri hace
poco le dira que su muerte no pudo ser por el yag. Eso se lo aseguro. Fumo marihuana
desde el ao sesenta. Suele venir bien un porro diario para abrir el apetito. Es
broncodilatador, expulsa uno flemas, tiene prestigio para estimular las relaciones
sexuales, es potencializador de la sensibilidad de la msica y prcticamente ha ganado la
batalla. Hay estados de la Unin Americana donde se admite hasta su uso mdico.
Pienso que una droga como la herona va a volver porque tambin se ha ido difuminado
esa versin draculina que le imprimieron no solo Burroughs sino Charlie Parker, que
deca: Mira, no pruebes esto, si lo pruebas morirs porque es demasiado bueno. Y le
advierto: se est cometiendo un genocidio peor que el de Auchwitz, no teniendo herona
en los botiquines de los hospitales. A los viejos nos dan cosas intiles. Si nos las dieran, o
bien moriramos ms tranquilos o viviramos ms. No hay ningn frmaco mejor para
enfermedades incurables que los opiceos.

M. J. D.: Usted vino a la feria no a hablar de sus libros sobre
drogas sino a presentar su ltima obra, Los enemigos del
comercio: una historia moral de la propiedad. En ese libro, que
muchos consideran como una historia del comunismo, usted
recuerda que los primeros comunistas fueron los cristianos

A. E.: En realidad primero lo fueron los zelotes, una tribu juda de la cual formaba parte
Juan Bautista. La frase textual, la propiedad es un robo y el comercio es un instrumento,
es una proporcin de la secta esenia. Para ellos el sptimo mandamiento, el que prohbe
hurtar en realidad, prohbe practicar el comercio. O sea que los primeros comunistas son
los zelotes judos. Y fjese que ya en la alta Edad Media, la palabra negociator haba
desaparecido y la palabra lucrum tambin. A travs del lenguaje se nota que esa fue
una sociedad comunista.

M. J. D.: Usted dice que sin el cristianismo no hubiera habido
comunismo. Pero luego el cristianismo se convierte en su
principal enemigo

A. E.: En Jess siempre ha habido esas dos dimensiones: de un lado el Jess
vengador, zelote, revanchista, que propone exterminar a los ricos, a los satisfechos, el
que dice malditos los que disfrutan sin sentimiento de culpa, y luego el Jess que divide al
mundo antes y despus de l y que es la razn por la cual yo soy cristiano, as sea un
agnstico. Jess es el primero que dice fate de tu conciencia. Si tienes que cumplir la
ley o el sentimiento, cumple el sentimiento antes. Jess da un pasito ms all de la alta
moralidad que ya haba puesto sobre la mesa Scrates.

M. J. D.: Usted dice que la columna vertebral de sus trabajos
sobre la droga y el comercio es el temor. Por qu lo dice?

A. E.: El tema de las drogas tiene que ver con el temor del hombre a s mismo. Las
personas son tan ignorantes que piensan que van a tomar una droga y les va dar tanto
gusto que se van a convertir en una rata de las que si se les administra cocana van a
morir de sobredosis. En cambio, el temor al comunismo es el temor a que el vecino se
quiera quedar con lo mo. Ese miedo es lo que me impuls a estudiar ambas cosas. Las
drogas me tomaron diez aos y este tema del comercio me lleva 15. Soy un mongamo
cultural. Necesito mucho tiempo para llegar a conclusiones porque me toma mucho
tiempo llegar al fondo de las cosas. Las revelaciones no vienen ms que trabajando.

M. J. D.: Usted dice que Marx nunca cuestion a los papas ni a
los reyes sino a los nuevos ricos.

A. E.: Pues es que eso que dice la Biblia de que los ltimos sern los primeros, no se
puede cumplir ms que con unas enormes dosis de arbitrariedad y de violencia. Marx
intent racionalizar ese principio de la envidia y de la rabia y dijo que el progreso histrico
se basaba en la lucha de clases. Pero eso en el fondo es la misma bobada. Y por eso
digo que el marxismo nunca ha odiado a los papas o a los reyes. Ha odiado a la gente
que por mritos propios ha pasado de ser pobre a rica por mritos propios. Eso pasaba
tambin en la alta Edad Media. Pero adems, Marx nunca trabaj. Siempre fue un
seorito. Dej no solo que se murieran de hambre tres de sus hijos sino que tena
convencidas a sus hijas, que luego se suicidaron, por cierto, que l no poda trabajar
porque era como pedirle a Jess que se fuera a la carpintera del pap, en lugar de que
se fuera a predicar por el desierto. Pero adems, seoritos, son Trotsky, Lenin,
Bakunin. No ha habido un solo lder comunista que no haya sido un seorito. Ni uno.

M. J. D.: Y cmo clasificara al chavismo?

A. E.: Chvez fue un socialista cristiano. Est al lado del presidente Correa de Ecuador
y del exprimer ministro britnico, Tony Blair.

M. J. D.: Usted fue de izquierda, tengo entendido

A. E.: Muy de izquierda. Estuve muy cerca de los grupos terroristas como ETA,
Brigadas Rojas, las italianas. Era un imbcil, era un joven que no me daba cuenta del
valor de la vida, sobre todo de la ajena. Lo que pasa es que poco a poco me di cuenta
que Woodstock era encantador y que Mayo del 68 era una nemez. Una especie de
recuperacin de los sueos jacobinos, pero sin terror, afortunadamente. No tengo duda de
que el surgimiento de las guerrillas en Europa se debi a la decepcin que sintieron
muchos jvenes al ver que Mayo de 68 era una revolucin cultural, esttica y
fundamentalmente pacfica.

M. J. D.: Y ahora es un anticomunista?

A. E.: No lo soy, Estoy en contra de cualquier anti. Voy siempre por el camino de en
medio.

M. J. D.: Qu opina de la legalizacin de la marihuana en
Uruguay?

A. E.: Tengo mis dudas. Eso de convertirlo en monopolio estatal no me suena. Es un
poco raro. No le parece?