La perspectiva de gnero

Marta Lamas*
* Directora del feminista Grupo de Informacin en Reproduccin Elegida (GIRE).
1. Por qu es importante la perspectiva de gnero.
2. Gnero en espaol. Diferencias de idioma, analogas ! confusiones conceptuales.
". #$mo surge la categora gnero.
%. &u es una perspectiva de gnero.
'. (l aprendi)a*e ! el gnero.
+. Gnero, democracia ! ciudadana.
1. Por qu es importante la perspectiva de gnero
Ha o no !a una relacin entre la diferencia "iolgica la diferencia sociocultural#
$u posi"ilidades !a de modificar los papeles se%uales si son determinados
"iolgicamente# &or 'u la diferencia se%ual implica desigualdad social#
(n desarrollo m)s e'uitativo democr)tico del con*unto de la sociedad re'uiere la
eliminacin de los tratos discriminatorios contra cual'uier grupo. En el caso espec+fico
de las mu*eres, la mitad de la po"lacin, se !a vuelto una necesidad imposterga"le de
los go"iernos (federal, estatales municipales) el dise-o de pol+ticas 'ue tomen en
cuenta las condicionantes culturales, econmicas sociopol+ticas 'ue favorecen la
discriminacin femenina. Estas condicionantes no son causadas por la "iolog+a, sino por
las ideas pre*uicios sociales, 'ue est)n entrete*idas en el gnero. . sea, por el
aprendi/a*e social.
&or m)s 'ue la igualdad entre !om"res mu*eres est consagrada en el art+culo 01 de
nuestra 2onstitucin, es necesario reconocer 'ue una sociedad desigual tiende a repetir
la desigualdad en todas sus instituciones. El trato igualitario dado a personas
socialmente desiguales no genera por s+ solo igualdad.
3dem)s, no "asta con declarar la igualdad de trato, cuando en la realidad no e%iste
igualdad de oportunidades. Esto significa 'ue el diferente *erar'ui/ado papel 'ue los
!om"res las mu*eres tienen dentro de la familia la sociedad, las consecuencias de
esta asignacin de papeles en el ciclo de vida, dificultan enormemente cual'uier
propuesta de igualdad. &ara alcan/ar un desarrollo e'uili"rado productivo del pa+s
urge esta"lecer condiciones de igualdad de trato entre !om"res mu*eres, desarrollar
pol+ticas de igualdad de oportunidades so"re todo, impulsar una educacin igualitaria.
Esto re'uiere comprender las ra/ones los or+genes de la discriminacin femenina.
2ual'uier propuesta antidiscriminatoria, entendida como el con*unto de programas
soluciones normativas, *ur+dicas, educativas comunicativas destinadas a su"sanar las
desigualdades e%istentes entre !om"res mu*eres, a prevenir su aparicin en el futuro,
de"e comen/ar e%plicando el marco desde el cual se piensa el 4pro"lema4 de las
mu*eres. Esto supone desarrollar una visin so"re los pro"lemas de la relacin
!om"re5mu*er con una perspectiva de gnero capa/ de distinguir correctamente el
origen cultural de muc!os de stos, plantear alternativas sociales 6como la educacin6
para su resolucin.
2uando se a"orda el se%ismo, o la discriminacin "asada en el se%o, se enfrentan
situaciones de negacin o de ceguera, 'ue no aparecen en otros tipos de discriminacin.
&or e*emplo, el racismo dentro del mundo la"oral aparece como una mu evidente
discriminacin, a 'ue resulta a"surdo tomar en cuenta el color de la piel para el
desempe-o de un tra"a*o. En cam"io, en relacin a las mu*eres, !a presunciones
culturales con gran arraigo !istrico so"re su 4de"ilidad f+sica4, su 4vulnera"ilidad4
durante el em"ara/o o su 4papel especial e insustitui"le4 para cierto modelo de familia.
7eg8n estas concepciones, est) plenamente 4*ustificado4 el 4proteger4 a las mu*eres,
aun'ue ese trato encu"ra una real discriminacin. La estructura de la propia sociedad
est) fundada en estas presunciones 'ue, con el tiempo, !an mostrado su car)cter de
pre*uicios. Estos pre*uicios convierten ciertos tra"a*os en 4nic!os4, dentro de los cuales
las mu*eres se encuentran supuestamente 4protegidas4, verdaderamente atrapadas, con
salarios m)s "a*os 'ue los masculinos pocas posi"ilidades de promocin.
De a!+ la importancia de comprender 'ue la discriminacin de las mu*eres se produce
de manera individual colectiva, deli"erada e inconsciente pues est) te*ida en las
costum"res la tradicin. El se%ismo se manifiesta en ata'ues directos a sus intereses o
a ellas mismas en ata'ues indirectos, provocados por el funcionamiento del sistema
social o por la aplicacin de medidas, de apariencia neutral, 'ue repercuten
especialmente en ellas de"ido a 'ue se encuentran en peores condiciones para soportar
sus efectos, o por'ue re8nen las condiciones para 'ue se concentren en ellas los efectos
per*udiciales de cierta actividad. 9odo esto provoca 'ue las mu*eres, a consecuencia del
gnero, enfrenten situaciones 'ue les impiden participar con plenitud en las sociedades
donde viven.
(na premisa de la accin antidiscriminatoria es reconocer 'ue la cultura introduce el
se%ismo, o sea, la discriminacin en funcin del se%o mediante el gnero. 3l tomar
como punto de referencia la anatom+a de mu*eres de !om"res, con sus funciones
reproductivas evidentemente distintas, cada cultura esta"lece un con*unto de pr)cticas,
ideas, discursos representaciones sociales 'ue atri"uen caracter+sticas espec+ficas a
mu*eres a !om"res. Esta construccin sim"lica 'ue en las ciencias sociales se
denomina gnero, reglamenta condiciona la conducta o"*etiva su"*etiva de las
personas. . sea, mediante el proceso de constitucin del gnero, la sociedad fa"rica las
ideas de lo 'ue de"en ser los !om"res las mu*eres, de lo 'ue se supone es 4propio4 de
cada se%o.
&or eso es 'ue las desigualdades entre los se%os no se pueden rectificar si no se tienen
en cuenta los presupuestos sociales 'ue !an impedido la igualdad, especialmente los
efectos !a generado la divisin )m"ito privado:femenino )m"ito p8"lico:masculino.
La prolongada situacin de marginacin de las mu*eres, la valoracin inferior de los
tra"a*os femeninos, su responsa"ilidad del tra"a*o domstico, su constante a"andono del
mercado de tra"a*o en a-os esenciales del ciclo de vida, su insuficiente formacin
profesional, la introeccin de un modelo 8nico de feminidad el !ec!o de 'ue, en
muc!os casos, ellas mismas no recono/can su estatuto de v+ctimas de la discriminacin,
todo sto re'uiere una perspectiva de an)lisis 'ue e%pli'ue la e%istencia de la in*usticia,
su persistencia la complicidad de las propias v+ctimas en su perpetuacin. ;o se puede
go"ernar ni impulsar una "uena administracin p8"lica simplemente respondiendo con
una normatividad *ur+dica 'ue consagre la igualdad entre !om"res mu*eres< se
necesitan medidas pro=activas, afirmativas, 'ue detecten corri*an los persistentes,
sutiles ocultos factores 'ue ponen a las mu*eres en desventa*a frente a los !om"res,
provocando 'ue 'uienes las eval8an contratan tengan dudas so"re sus capacidades
pol+ticas o la"orales. &or eso es indispensa"le una perspectiva de gnero.
2. Gnero en espaol. Diferencias de idioma, analogas y confusiones conceptuales.
(na dificultad inicial para utili/ar esta categor+a es 'ue el trmino anglosa*n gender no
se corresponde totalmente con nuestro gnero en castellano> en ingls tiene una
acepcin 'ue apunta directamente a los se%os (sea como accidente gramatical, sea como
engendrar) mientras 'ue en castellano se refiere a la clase, especie o tipo a la 'ue
pertenecen las cosas, a un grupo ta%onmico, a los art+culos o mercanc+as 'ue son
o"*eto de comercio a la tela. Decir en ingls 4vamos a estudiar el gnero4 lleva
impl+cito 'ue se trata de una cuestin relativa a los se%os< plantear lo mismo, en
castellano, resulta cr+ptico para los no iniciados< se trata de estudiar 'u gnero, un
estilo literario, un gnero musical, o una tela#
En espa-ol la definicin cl)sica, de diccionario, es la siguiente> 4Gnero es la clase,
especie o tipo a la 'ue pertenecen las personas o las cosas4. El Diccionario del uso del
espa-ol, de ?ar+a ?oliner consigna cinco acepciones de gnero apenas la 8ltima es la
relativa al gnero gramatical o sea, a la definicin gramatical por la cual los sustantivos,
ad*etivos, art+culos o pronom"res pueden ser femeninos, masculinos o 6slo los
art+culos pronom"res6 neutros. 7eg8n ?ar+a ?oliner, tal divisin responde a la
naturale/a de las cosas slo cuando esas pala"ras se aplican a animales, pero a los
dem)s se les asigna gnero masculino o femenino de manera ar"itraria. Esta
ar"itrariedad en la asignacin de gnero a las cosas se !ace evidente mu f)cilmente,
por e*emplo, cuando el gnero atri"uido cam"ia al pasar a otra lengua. En alem)n, el sol
es femenino, 4la sol4 la luna masculino, 4el luna4. 3dem)s, en alem)n el neutro sirve
para referirse a gran cantidad de cosas, inclusive a personas. 3l !a"lar de ni-as ni-os
en su con*unto, en ve/ de englo"arlos "a*o el masculino 4los ni-os4, se utili/a un neutro
'ue los a"arca sin priori/ar lo femenino o lo masculino, algo as+ como 4les ni-es4. &ara
los angloparlantes, 'ue no atri"uen gnero a los o"*etos, resulta sorprendente o+rnos
decir 4la silla4 o 4el espe*o4< de dnde ac) la silla es femenina el espe*o masculino#
2omo la anatom+a !a sido una de las "ases m)s importantes para la clasificacin de
las personas, a los mac!os a las !em"ras de la especie se les designa como los gneros
masculino femenino. En castellano la connotacin de gnero como cuestin relativa a
la construccin de lo masculino lo femenino slo se comprende en funcin del gnero
gramatical, slo las personas 'ue a est)n en antecedentes del de"ate terico al
respecto lo comprenden como la sim"oli/acin o construccin cultural 'ue alude a la
relacin entre los se%os.
2ada ve/ se oe !a"lar m)s de la perspectiva de gnero. $u significa sto# 2omo a
los se%os tam"in se les nom"ra el gnero masculino o el gnero femenino, muc!as
personas al !a"lar de gnero lo utili/an ")sicamente como sinnimo de se%o> la varia"le
de gnero, el factor gnero, son nada menos 'ue las mu*eres. Esta sustitucin de
mu*eres por gnero tiene entre las personas !ispanoparlantes una *ustificacin de peso,
por la confusin 'ue se da al !a"lar, en castellano, de las mu*eres como 4el gnero
femenino4. &or eso es f)cil caer en el error de pensar 'ue !a"lar de gnero o de
perspectiva de gnero es referirse a las mu*eres o a la perspectiva del se%o femenino.
3dem)s, la utili/acin del trmino gnero aparece tam"in como forma de situarse en
el de"ate terico, de estar 4a la moda4, de ser moderno. ?uc!as personas sustituen
mu*eres por gnero, o de*an de referirse a los dos se%os utili/an los dos gneros,
por'ue el empleo de gnero supuestamente le da m)s seriedad acadmica a una o"ra,
entre otras cosas, por'ue gnero suena m)s neutral o"*etivo 'ue mu*eres, menos
incmodo 'ue se%o. 3l !a"lar de cuestiones de gnero para referirse errneamente a
cuestiones de mu*eres da la impresin de 'ue se 'uiere imprimir seriedad al tema,
'uitarle la estridencia del reclamo feminista, por eso se usa una terminolog+a cient+fica
de las ciencias sociales.
Este uso errneo, 'ue es el m)s com8n, !a reducido el gnero a 4un concepto
asociado con el estudio de las cosas relativas a las mu*eres.4 Es importante se-alar 'ue
el gnero afecta tanto a !om"res como a mu*eres, 'ue la definicin de feminidad se !ace
en contraste con la de masculinidad, por lo 'ue gnero se refiere a a'uellas )reas 6tanto
estructurales como ideolgicas6 'ue comprenden relaciones entre los se%os.
&ero lo importante del concepto de gnero es 'ue al emplearlo se designan las
relaciones sociales entre los se%os. La informacin so"re las mu*eres es necesariamente
informacin so"re los !om"res. ;o se trata de dos cuestiones 'ue se puedan separar.
Dada la confusin 'ue se esta"lece por la acepcin tradicional del trmino gnero, una
regla 8til es tratar de !a"lar de los !om"res las mu*eres como se%os de*ar el trmino
gnero para referirse al con*unto de ideas, prescripciones valoraciones sociales so"re
lo masculino lo femenino. Los dos conceptos son necesarios> no se puede ni de"e
sustituir se%o por gnero. 7on cuestiones distintas. El se%o se refiere a lo "iolgico, el
gnero a lo construido socialmente, a lo sim"lico.
3un'ue en espa-ol es correcto decir 4el gnero femenino4 para referirse a las
mu*eres, es me*or tratar de evitar esa utili/acin de gnero, decir simplemente 4las
mu*eres4 o 4el se%o femenino4. De esa forma se evitan las confusiones entre el gnero
como clasificacin tradicional el gnero como construccin sim"lica de la diferencia
se%ual.
2uando alguien defina una cuestin como un 4pro"lema de gnero4, vale la pena
tratar de averiguar si se est) refiriendo a las 4mu*eres4 o al con*unto de pr)cticas
representaciones so"re la feminidad. 3un'ue al principio pare/ca complicado utili/ar la
categor+a gnero, con un poco de pr)ctica pronto se aprende. 3l principio !a 'ue
pensar si se trata de algo construido socialmente o de algo "iolgico. &or e*emplo> si se
dice, 4la menstruacin es un pro"lema de gnero4, c!ecar, es algo construido o algo
"iolgico# ."viamente es algo "iolgico< entonces es un pro"lema de se%o, no de
gnero. En cam"io, decir 4las mu*eres con menstruacin no pueden "a-arse4, nos !ace
pensar 'ue esa idea no tiene 'ue ver con cuestiones "iolgicas, sino con una valoracin
cultural, por lo tanto es de gnero.
3. !mo surge la categora gnero
La disciplina 'ue primero utili/ la categor+a gnero para esta"lecer una diferencia con
el se%o fue la psicolog+a, en su vertiente mdica. Ro"ert 7toller (7e% and Gender, @ABC)
estudi los trastornos de la identidad se%ual, e%aminando casos en los 'ue la asignacin
de se%o fall, a 'ue las caracter+sticas e%ternas de los genitales se presta"an a
confusin. 9al es el caso de ni-as cuos genitales e%ternos se !an masculini/ado, por un
s+ndrome adrenogenital< o sea, ni-as 'ue, aun'ue tienen un se%o gentico (%%),
anatmico (vagina cl+toris) !ormonal femenino, tienen un cl+toris 'ue se puede
confundir con pene. En los casos estudiados, a estas ni-as se les asign un papel
masculino< este error de rotular a una ni-a como ni-o result imposi"le de corregir
despus de los primeros tres a-os de edad. La personita en cuestin reten+a su identidad
inicial de gnero pese a los esfuer/os por corregirla. 9am"in !u"o casos de ni-os
genticamente varones 'ue, al tener un defecto anatmico grave o !a"er sufrido la
mutilacin del pene, fueron rotulados previsoriamente como ni-as, de manera 'ue se les
asign esa identidad desde el inicio, eso facilit el posterior tratamiento !ormonal
'uir8rgico 'ue los convertir+a en mu*eres.
Esos casos !icieron suponer a 7toller 'ue lo 'ue determina la identidad el
comportamiento masculino o femenino no es el se%o "iolgico, sino el !ec!o de !a"er
vivido desde el nacimiento las e%periencias, ritos costum"res atri"uidos a los !om"res
o las mu*eres. D conclu 'ue la asignacin ad'uisicin de una identidad es m)s
importante 'ue la carga gentica, !ormonal "iolgica.
Desde esta perspectiva psicolgica, gnero es una categor+a en la 'ue se articulan tres
instancias ")sicas>
a). La asignacin (rotulacin, atri"ucin) de gnero.
Esta se reali/a en el momento en 'ue nace el "e", a partir de la apariencia e%terna de
sus genitales. Ha veces 'ue dic!a apariencia est) en contradiccin con la carga
cromosmica, si no se detecta esta contradiccin, o se prev su resolucin o
tratamiento, se generan graves trastornos.
"). La identidad de gnero.
7e esta"lece m)s o menos a la misma edad en 'ue el infante ad'uiere el lengua*e
(entre los dos tres a-os) es anterior a su conocimiento de la diferencia anatmica
entre los se%os. Desde dic!a identidad, el ni-o estructura su e%periencia vital< el gnero
al 'ue pertenece lo !ace identificarse en todas sus manifestaciones> sentimientos o
actitudes de 4ni-o4 o de 4ni-a4, comportamientos, *uegos, etctera. Despus de
esta"lecida la identidad de gnero, cuando un ni-o se sa"e asume como perteneciente
al grupo de lo masculino una ni-a al de lo femenino, sta se convierte en un tami/ por
el 'ue pasan todas sus e%periencias. Es usual ver a ni-os rec!a/ar alg8n *uguete por'ue
es del gnero contrario, o aceptar sin cuestionar ciertas tareas por'ue son del propio
gnero. Da asumida la identidad de gnero, es casi imposi"le cam"iarla.
c). El papel de gnero.
El papel (rol) de gnero se forma con el con*unto de normas prescripciones 'ue
dictan la sociedad la cultura so"re el comportamiento femenino o masculino. 3un'ue
!a variantes de acuerdo con la cultura, la clase social, el grupo tnico !asta al nivel
generacional de las personas, se puede sostener una divisin ")sica 'ue corresponde a la
divisin se%ual del tra"a*o m)s primitiva> las mu*eres paren a los !i*os, por lo tanto,
los cuidan> ergo, lo femenino es lo maternal, lo domstico, contrapuesto con lo
masculino como lo p8"lico. La dicotom+a masculino=femenino, con sus variantes
culturales (del tipo el ang el in), esta"lece estereotipos las m)s de las veces r+gidos,
'ue condicionan los papeles limitan las potencialidades !umanas de las personas al
estimular o reprimir los comportamientos en funcin de su adecuacin al gnero.
Lo 'ue el concepto de gnero auda a comprender es 'ue muc!as de las cuestiones
'ue pensamos 'ue son atri"utos 4naturales4 de los !om"res o de las mu*eres, en realidad
son caracter+sticas construidas socialmente, 'ue no tienen relacin con la "iolog+a. El
trato diferencial 'ue reci"en ni-os ni-as, slo por pertenecer a un se%o, va generando
una serie de caracter+sticas conductas diferenciadas. (n e*emplo de esto es la
esplndida investigacin del Dr. Ealter ?isc!el, de la (niversidad de 7tandford,
2alifornia. El Dr. ?isc!el convenci al cunero de un !ospital cercano a la universidad
de participar en un e%perimento de psicolog+a social. 7e trata"a de 'ue grupos de
estudiantes, profesionistas gente com8n (electricistas, secretarias, c!oferes, etc.)
pasaran un rato o"servando a los "e"s recin nacidos apuntaran sus o"servaciones.
Durante m)s de seis meses todo tipo de personas, de distintas formaciones, niveles
socioeconmicos pertenencias culturales estuvieron o"servando a los "e"s del
cunero. Las enfermeras ten+an la consigna de, cuando i"a a llegar un grupo o"servador,
ponerles co"i*itas rosas a los varones a/ules a las ni-as. Los resultados de la
o"servacin fueron los esperados. Los o"servadores se de*aron influir por el color de las
co"i*as escri"ieron en sus reportes> 4es una ni-a mu dulce4, cuando era varn4< 4es
un muc!ac!ito mu din)mico4, cuando era ni-a. El gnero de los "e"s fue lo 'ue
condicion la respuesta de las personas.
3 partir de poder distinguir entre el se%o "iolgico lo construido socialmente es 'ue
se empe/ a generali/ar el uso de gnero para !acer referencia a muc!as situaciones de
discriminacin de las mu*eres, 'ue !an sido *ustificadas por la supuesta anatom+a
diferente, cuando en realidad tienen un origen social.
7i "ien las diferencias se%uales son la "ase so"re la cual se asienta una determinada
distri"ucin de papeles sociales, esta asignacin no se desprende 4naturalmente4 de la
"iolog+a, sino 'ue es un !ec!o social. &ara poner un e*emplo sencillo pero ilustrativo> la
maternidad sin duda *uega un papel importante en la asignacin de tareas, pero no por
parir !i*os las mu*eres nacen sa"iendo planc!ar coser. D muc!a de la resistencia de los
!om"res a planc!ar o coser, al tra"a*o 4domstico4 en general tiene 'ue ver con 'ue se
lo conceptuali/a como un tra"a*o 4femenino4. En casos de necesidad, o por oficio, como
el de sastre, los !om"res cosen planc!an tan "ien como las mu*eres.
". #u es la perspectiva de gnero
La perspectiva de gnero implica reconocer 'ue una cosa es la diferencia se%ual otra
cosa son las atri"uciones, ideas, representaciones prescripciones sociales 'ue se
construen tomando como referencia a esa diferencia se%ual.
9odas las sociedades estructuran su vida construen su cultura en torno a la
diferencia se%ual. Esta diferencia anatmica se interpreta como una diferencia
sustantiva 'ue marcar) el destino de las personas. Lo lgico, se piensa, es 'ue si las
funciones "iolgicas son tan dispares, las dem)s caracter+sticas 6morales, ps+'uicas6
tam"in lo !a"r)n de ser.
Desde !ace varios a-os, antroplogos, "ilogos, psiclogos, etc., se !an dedicado a
investigar esclarecer 'u es lo innato 'u lo ad'uirido en las caracter+sticas
masculinas femeninas de las personas. 7e !a compro"ado 'ue el status femenino es
varia"le de cultura en cultura, pero siempre con una constante> la su"ordinacin pol+tica
de las mu*eres, a los !om"res. Hasta !ace poco tiempo esto se e%plica"a en trminos
4naturales4 !asta 4inevita"les4, contraponiendo otra constante> la diferencia "iolgica
entre los se%os. 2asi todas, si no es 'ue todas, las interpretaciones so"re el origen de la
opresin de la mu*er la u"ica"an en la e%presin m)%ima de la diferencia "iolgica> la
maternidad.
La capacidad de ser madres marca sin duda una gran diferencia entre !om"res
mu*eres, pero considerar a la "iolog+a como el origen ra/n de las diferencias entre los
se%os 6 en especial de la su"ordinacin femenina6 sin tomar en cuenta para nada otros
aspectos, es un error. 3ctualmente las posturas cient+ficas m)s rigurosas tratan de
valorar el peso de lo "iolgico en la interrelacin de m8ltiples aspectos> sociales,
ecolgicos, "iolgicos. Fac'ues ?onod (premio ;o"el de medicina) decidi estudiar 4el
!ec!o femenino4 desde una perspectiva 'ue incluera lo "iolgico, lo psicolgico lo
social. &ara ello reali/ *unto con Evelne 7ullerot un colo'uio en @AGB 'ue fue
presidido, a la muerte de ?onod, por otro premio ;o"el de medicina, 3ndr LHoff. Las
conclusiones a 'ue llegaron un grupo importante de cient+ficos ec!an a"a*o la
argumentacin "iologicista. Los resultados del colo'uio plantean 'ue, seg8n las
investigaciones m)s recientes, es perfectamente plausi"le 'ue e%istan diferencias
se%uales de comportamiento asociadas con un programa gentico de diferenciacin
se%ual, sin em"argo stas diferencias son m+nimas no implican superioridad de un
se%o so"re otro. 7e de"e aceptar el origen "iolgico de algunas diferencias entre
!om"res mu*eres, sin perder de vista 'ue la predisposicin "iolgica no es suficiente
por s+ misma para provocar un comportamiento. ;o !a comportamientos o
caracter+sticas de personalidad e%clusivas de un se%o. 3m"os comparten rasgos
conductas !umanas.
3dem)s, se insisti en 'ue si !ace miles de a-os las diferencias "iolgicas, en
especial la 'ue se refiere a la maternidad, pudieron !a"er sido la causa de la divisin
se%ual del tra"a*o 'ue permiti la dominacin de un se%o so"re otro al esta"lecer una
reparticin de ciertas tareas funciones sociales, !o esto a no tiene vigencia. En la
actualidad, 4es muc!o m)s f)cil modificar los !ec!os de la naturale/a 'ue los de la
cultura4. Es m)s f)cil li"rar a la mu*er de la necesidad 4natural4 de amamantar, 'ue
conseguir 'ue el marido se encargue de dar el "i"ern. La transformacin de los !ec!os
socioculturales resulta frecuentemente muc!o m)s ardua 'ue la de los !ec!os naturales<
sin em"argo, la ideolog+a asimila lo "iolgico a lo inmuta"le lo sociocultural a lo
transforma"le.
7i "ien la diferencia entre el mac!o la !em"ra !umanos es evidente, 'ue a las
!em"ras se les ad*udi'ue maor cercan+a con la naturale/a (supuestamente por su
funcin reproductora) es una idea, no una realidad. 3m"os somos seres !umanos,
igualmente animales, o igualmente seres de cultura. El pro"lema de asociar a las
mu*eres con lo 4natural4 a los !om"res con lo cultural es 'ue cuando una mu*er no
'uiere ser madre ni ocuparse de la casa, o cuando 'uiere ingresar al mundo p8"lico, se
la tac!a de 4antinatural4 por'ue 4se 'uiere salir de la esfera de lo natural4. En cam"io,
los !om"res se definen por re"asar el estado natural> volar por los cielos, sumergirse en
los ocanos, etctera. 3 nadie le parece raro 'ue el !om"re viva en el )m"ito p8"lico,
sin asumir responsa"ilidades cotidianas en el )m"ito domstico. En cam"io, la
valoracin cultural de las mu*eres radica en una supuesta 4esencia4, vinculada a la
capacidad reproductiva. Es impresionante 'ue a principios del siglo %%i, cuando los
adelantos cient+ficos en materia de reproduccin asistida est)n desligando cada ve/ m)s
a las personas de la funcin "iolgica, siga vigente un discurso 'ue intenta circunscri"ir
la participacin de las mu*eres a cuestiones reproductivas. Ese discurso 4naturalista4
tiene tal fuer/a por'ue reafirma las diferencias de !om"res mu*eres , al !acerlo,
reafirma la situacin de desigualdad discriminacin.
7e puede reivindicar la e%istencia de caracter+sticas diferentes de los seres !umanos,
pero una mirada cuidadosa nos muestra la e%istencia de !om"res femeninos, mu*eres
masculinas, travestis, transe%uales, !om"res masculinos 'ue aman a !om"res, mu*eres
femeninas 'ue aman a mu*eres, en fin, una variedad impresionante de posi"ilidades 'ue
com"inan, por lo menos, tres elementos> el se%o (!om"re o mu*er), el gnero
(masculino o femenino seg8n las pautas de una cultura dada), orientacin se%ual
(!eterose%ual, !omose%ual5les"ica o "ise%ual).
Lo interesante es comprender 'ue muc!as de las actividades los papeles se%uales
!an sido ad*udicados !ace miles de a-os a!ora a no operan. 7i comparamos algunas
sociedades en donde se esta"lece 'ue te*er canastas es una actividad e%clusivamente
masculina, 'ue slo los !om"res, por su destre/a especial, la pueden reali/ar, a las
mu*eres les est) totalmente pro!i"ido, con sociedades donde ocurre totalmente lo
contrario, donde te*er canastas es un oficio a"solutamente femenino, no !a !om"re
'ue 'uiera !acerlo, lo 'ue salta a la vista es lo a"surdo de la pro!i"icin. El ta"8 se
construe a partir de una realidad> la diferente anatom+a de !om"res mu*eres, pero la
valoracin cultural es totalmente distinta. D si comparamos a esas dos sociedades con
otras, donde te*er canastas es asunto de !a"ilidad, lo pueden !acer !om"res mu*eres,
entonces tal ve/ podemos vislum"rar un mundo diferente, sin reglas r+gidas de gnero.
$. %l aprendi&a'e y el gnero
(na perspectiva de gnero desde la educacin a"arca varios )m"itos, desde el dise-o de
li"ros de te%to programas no se%istas !asta desarrollo de pol+ticas de igualdad de trato
oportunidades entre maestros maestras. 3s+ como en el )m"ito la"oral es importante
suprimir la discriminacin 'ue afecta a la po"lacin femenina, en el terreno educativo es
crucial eliminar las representaciones, im)genes discursos 'ue reafirman los
estereotipos de gnero.
Hace a-os, en los setenta, los li"ros de te%to de primaria eran el e*emplo cl)sico de
representaciones se%istas, a8n !o lo son. Las figuras femeninas aparec+an reali/ando
las tareas domsticas tradicionales las masculinas todas las dem)s actividades. (na
escena, 'ue !ac+a referencia al paso de la infancia a la edad adulta, era especialmente
elocuente. 7e ve+a a un ni-o una ni-a, am"os *ugando, l con un carrito, ella a la
cocinita, !aciendo tortillitas< despus lo mostra"an en la *uventud, l con li"ros "a*o el
"ra/o ella en una cocina, arreglando la comida< la 8ltima escena era el !om"re adulto
mane*ando un camin la mu*er, adivinan#> cocinando. ;o es dif+cil comprender 'u
mensa*e reci"+an a8n reci"en ni-as ni-os con esas im)genes.
7i en todos los pa+ses las mu*eres est)n en una posicin de desventa*a en el mercado
de tra"a*o, ?%ico no es una e%cepcin. Ha 'uienes piensan 'ue el pro"lema se
resuelve si se les ofrece puestos iguales 'ue a los !om"res. 2onsiderar 'ue se puede
eliminar la discriminacin se%ista si se trata igual a !om"res mu*eres es desconocer el
peso del gnero.
Lo primero 'ue aparece es 'ue la formacin cultural de las mu*eres, la educacin de
gnero para volver 4femeninas4 a ni-as *ovencitas, es tam"in un entrenamiento
la"oral 'ue las capacita para ciertos tra"a*os. En el mercado de tra"a*o !a una demanda
real para muc!os puestos tipificados como 4femeninos4, 'ue son una prolongacin del
tra"a*o domstico de la atencin cuidado 'ue las mu*eres dan a ni-os varones.
9am"in !a caracter+sticas consideradas 4femeninas4 'ue se valoran la"oralmente,
como la minuciosidad la sumisin. 3un'ue en algunos pa+ses mu desarrollados esa
tipificacin 4masculino5femenino4 se est) "orrando, a son muc!as las mu*eres 'ue
reali/an tra"a*os no tradicionales de carpinteras, electricistas, mec)nicas, etc., en los
pa+ses europeos de cultura mediterr)nea (Espa-a, Italia, Grecia) todav+a no e%iste una
oferta masiva sostenida de mu*eres 'ue deseen puestos masculinos. I$u decir de los
pa+ses latinoamericanos como el nuestroJ 7in em"argo, la tendencia va en aumento, a
'ue es m)s f)cil 'ue las mu*eres traten de ingresar a tra"a*os 4masculinos4 a 'ue los
!om"res "us'uen desempe-arse en tra"a*os 4femeninos4, fundamentalmente por
ra/ones econmicas (suelen estar peor pagados), aun'ue tam"in pesan las ra/ones
culturales de gnero.
La desigualdad tiene su correlato salarial> las mu*eres ganan muc!o menos 'ue los
!om"res. La divisin e%istente entre los tra"a*os 4femeninos4 los 4masculinos4 no
permite defender el principio de 4igual salario por igual tra"a*o4. La segregacin de la
fuer/a de tra"a*o e%clue a las mu*eres de los empleos me*or pagados prestigiosos. En
todo tipo de organi/aciones, las mu*eres est)n en una situacin de ine'uidad, rara ve/
se encuentran en las posiciones de alta gerencia de direccin. El !ostigamiento el
c!anta*e se%ual son una lamenta"le realidad la"oral. 3un'ue cada ve/ m)s mu*eres
ocupan altos puestos tcnicos cient+ficos, e importantes cargos pol+ticos de la
administracin p8"lica, todav+a representan un porcenta*e pe'ue-o de stos. ;o se
reconoce la sutil discriminacin en altos niveles tampoco se comprenden las "arreras
invisi"les del fenmeno llamado 4tec!o de vidrio4, 'ue consiste en 'ue las propias
mu*eres se fi*an internamente un l+mite, un 4tec!o4, a sus aspiraciones.
La desvalori/acin del tra"a*o asalariado femenino est) vinculada con la invisi"ilidad
del tra"a*o domstico de la atencin cuidado !umanos. El tra"a*o no asalariado de
las mu*eres est) estrec!amente entrete*ido con su tra"a*o asalariado. Las condiciones en
'ue las mu*eres entran al mercado formal e informal de tra"a*o est)n ligadas a las
condiciones en 'ue reali/an o resuelven su tra"a*o domstico. Las consecuencias del
entrecru/amiento 'ue se da entre el tra"a*o domstico el tra"a*o remunerado van
desde la carga f+sica emocional de la do"le *ornada, pasando por una restriccin "rutal
de sus posi"ilidades de desarrollo personal, de sus vidas afectivas sociales, de su
participacin pol+tica como ciudadanas, !asta llegar a la vulnera"ilidad la"oral< as+, son
ellas, no ellos, 'uienes faltar)n al tra"a*o para resolver cual'uier pro"lema domstico
o familiar.
Histricamente, el tra"a*o domstico no !a sido reconocido como un verdadero
tra"a*o, ")sicamente por las concepciones de gnero, 'ue ad*udican las la"ores de
atencin cuidado !umano en la esfera privada a las mu*eres como su funcin 4natural4
como 4e%presiones de amor4. 9am"in por el gnero el tra"a*o se define
tradicionalmente como una actividad masculina econmica. El tra"a*o domstico de
las mu*eres en la familia el confinamiento de las mu*eres tra"a*adoras a un g!etto
femenino de "a*os salarios son aspectos complementarios del mismo pro"lema, tal
como lo son el !ostigamiento se%ual, los "a*os salarios femeninos la desvalori/acin
de las !a"ilidades mercadea"les de las mu*eres. De !ec!o, todos los aspectos de la
situacin la"oral de las mu*eres est)n interrelacionados> la segregacin ocupacional, la
discriminacin salarial, el !ostigamiento se%ual, la so"recarga por las e%igencias de las
necesidades familiares 6slo a ellas6 por la ausencia de apoos sociales 6no slo para
ellas.
3dem)s, de"ido a 'ue tam"in las mu*eres est)n convencidas de las valoraciones en
las 'ue se origina su discriminacin, cuando pretenden desempe-arse en otros )m"itos,
reproducen actitudes 'ue refuer/an su imagen tradicional como personas 4ineptas4 para
ciertos tra"a*os. Esto, sumado a la carencia de apoos 'ue aligeren las la"ores
domsticas familiares 'ue se consideran 4responsa"ilidad de las mu*eres4, transforma
el !ec!o de tra"a*ar fuera de la casa en una situacin 'ue acarrea altos costos
personales. ;o es de e%tra-ar 'ue muc!as mu*eres tra"a*adoras aca"en e%presando 'ue
a-oran el papel tradicional ideali/ado de ama de casa protegida mantenida, aun'ue
dic!o papel tam"in tenga sus costos. Este conflicto se utili/a, una ve/ m)s, para
confirmar 'ue las mu*eres 4prefieren4 estar en casa 'ue tra"a*ar.
La perspectiva de gnero reconoce este conte%to cultural dise-a acciones para
garanti/ar la insercin de las mu*eres en el mundo del tra"a*o para promover su
desarrollo profesional pol+tico.
(n lugar privilegiado, tanto para la modificacin de pautas se%istas como para su
refor/amiento, es la educacin. 9anto la educacin formal (en la escuela) como la
informal (en la casa la calle) reproducen los estereotipos de gnero> el mensa*e de 'ue
!a cuestiones 4propias4 para ni-os otras para ni-as co"ra forma en las actividades
diferenciadas 'ue todav+a se dan en muc!os planteles escolares> taller de mec)nica para
varones, de costura para muc!ac!as. Respecto al deporte se llega incluso a plantear 'ue,
a la !ora del recreo, el patio es territorio masculino.
2omo se ve, la perspectiva de gnero supone revisar todo, desde cmo organi/amos
los tiempos los espacios, !asta las creencias m)s enrai/adas. En el caso de las
demandas ciudadanas, por e*emplo, nadie critica la forma en 'ue los servicios p8"licos
est)n organi/ados "a*o el supuesto de 'ue !a una mu*er en casa. 7e !a"la muc!o de
'ue las mu*eres 6como ciudadanas6 de"en incorporarse plenamente a la vida nacional.
&ero, a 'u !oras cmo# Encarg)ndole a 'uin 4sus4 ni-os el mandado# 2mo
salir a una reunin si no !a pasado el camin de la "asura, si no !a llegado la pipa del
agua, si se piensa 'ue slo a ellas corresponde solucionar estos pro"lemas # Gran
cantidad de mu*eres no pueden actuar pues la organi/acin de los servicios p8"licos
presupone 'ue cuentan con la e%istencia de un 4ama de casa4 o una 4empleada
domstica4 disponi"le en casa.
(. Gnero, democracia y ciudadana
7i algo caracteri/a la vida contempor)nea es 'ue ampl+a el marco de accin de la mu*er,
sac)ndola del estrec!o espacio de la familia for/)ndola, a veces contra sus deseos, a
ingresar al mundo del tra"a*o o de la actividad pol+tica. Esto es la consecuencia
inevita"le de la moderni/acin pone en cuestin la divisin el tra"a*o en la familia
en la sociedad. Fustamente si algo implica la verdadera 4incorporacin4 de las mu*eres a
la sociedad, eso se comprue"a en las sociedades modernas, es el rompimiento de la
identificacin mu*er5familia, 'ue o"liga a impulsar la participacin masculina en las
tareas domsticas a desarrollar una amplia infraestructura de servicios sociales.
El desarrollo agudi/a la contradiccin entre el rol femenino tradicional 6el papel de
madre ama de casa6 los nuevos roles, de ciudadana tra"a*adora. (na perspectiva
de gnero auda a reconocer cmo las costum"res culturales limitan la participacin
femenina en la vida p8"lica. Las contradicciones est)n al punto. 9anto desde el discurso
pol+tico como desde los medios se acepta !asta se impone como leg+tima la imagen de
la mu*er 'ue tra"a*a fuera de la casa, sin plantear para nada la necesidad de una
infraestructura de servicios sociales ni de recomponer las pautas 6no compartidas6 del
tra"a*o familiar.
El &lan ;acional de Desarrollo pretende 'ue la moderni/acin remueva rigideces 'ue
o"staculi/an la participacin, propicie 'ue el decir el pensar de cada ve/ m)s
me%icanos influan so"re las acciones p8"licas 'ue afectan las condiciones de su
e%istencia, con*ugue esfuer/os individuales de grupo con sentido de *usticia
respeto. Esa idea de moderni/acin as+, en a"stracto, es desea"le, pero en lo concreto
cmo resolver la contradiccin entre la vida cotidiana de las mu*eres los !om"res
las e%igencias de la modernidad#
(n primer paso al desarrollar una perspectiva de gnero es desesenciali/ar la idea de
las mu*eres como seres femeninos, como madres, como cierto tipo de tra"a*adoras. Ha
momentos en los 'ue tiene sentido para las madres pedir consideracin por su papel
social, conte%tos donde la maternidad es irrelevante para valorar la conducta de las
mu*eres< !a situaciones en las 'ue tiene sentido pedir una reevaluacin del estatus de lo
'ue !a sido socialmente construido como 4tra"a*o de mu*er4 (las estrategias de 4valor
compara"le4 son el e*emplo) conte%tos en los 'ue es m)s importante preparar a las
mu*eres para 'ue ingresen a tra"a*os 4no tradicionales4. Lo 'ue resulta inacepta"le es
sostener 'ue la feminidad predispone a las mu*eres para reali/ar ciertos tra"a*os (de
cuidado) o a ciertos estilos de tra"a*o (cola"orativos) pues eso es plantear como
4natural4, lo 'ue en realidad es un con*unto de comple*os procesos econmicos
sociales , peor a8n, oscurecer las diferencias 'ue !an caracteri/ado las !istorias
la"orales de las mu*eres.
La ausencia de un verdadero programa de guarder+as !ace pensar 'ue los go"iernos
temen 'ue si se ofrecen apoos de este tipo, las mu*eres van a seguir teniendo !i*os. Esa
idea desconoce una realidad compro"ada> las mu*eres 'ue tra"a*an remuneradamente
tienen menos !i*os 'ue las 'ue no. 3l no esta"lecer guarder+as para facilitar 'ue las
mu*eres se incorporen al tra"a*o asalariado, se est) auspiciando 'ue stas se 'ueden en
casa , a 'ue cuidan un !i*o, pues por 'u no cuidar a dos. Esta ceguera de gnero
dificulta, adem)s, el cumplimiento de la pol+tica demogr)fica.
(na perspectiva de gnero identifica se propone eliminar las discriminaciones
reales de 'ue son o"*eto las mu*eres, por mu*eres, los !om"res , por !om"res.
;egarles el servicio de guarder+a a los varones, por'ue supuestamente tienen en casa
una esposa es tam"in un pro"lema de gnero.
(na perspectiva de gnero reparte las responsa"ilidades familiares, introduciendo un
cam"io en el sistema de prioridades ciudadanas. La perspectiva de gnero re'uiere de
un proceso comunicativo 'ue la sostenga, la !aga llegar al cora/n de la
discriminacin> la familia. 7e re'uiere el desarrollo de una nueva forma de
conceptuali/ar las responsa"ilidades familiares entre mu*eres !om"res, una nueva
distri"ucin de tareas el apoo de servicios colectivos, especialmente los de cuidado
infantil. De a!+ 'ue la accin antidiscriminatoria se apoe en la educacin en la
comunicacin social. La formulacin de pol+ticas masivas en am"os campos es un
instrumento efica/ para cam"iar costum"res e ideas estereotipadas de gnero.
La esencia de la *usticia es tratar igual a los iguales o e'uivalentes ('ue no es decir a
los idnticos). &or eso, a partir de la forma en 'ue se conceptualice la igualdad entre los
seres !umanos, se esta"lecer)n los pasos 'ue condu/can a un cam"io en el estatuto de
las mu*eres.
&ara dise-ar proectos innovadores para atraer, promover retener a m)s mu*eres en
los espacios p8"licos, sean la"orales o pol+ticos es indispensa"le la perspectiva de
gnero, pues auda a comprender desentra-ar los cdigos culturales as+ se pueden
mostrar 6 com"atir6 los pre*uicios los estereotipos de manera m)s efica/.
La perspectiva de gnero conduce a una pol+tica 'ue contiene las semillas de su
posterior desintegracin. 2uando se alcance la igualdad de oportunidades, cuando se
elimine la ceguera del gnero, cuando la educacin no se%ista sea una realidad, cuando
las pautas culturales sean m)s igualitarias, la perspectiva de gnero desaparecer). Esto
a ocurre en algunos pa+ses 'ue !an avan/ado muc!o, como los escandinavos, donde se
comien/a a plantear una pol+tica de 4neutralidad de gnero4, 'ue trata la discriminacin
estrictamente cuando es intencional.
2on la perspectiva de gnero !a"r+a 'ue revisar las pol+ticas vigentes para ver si
tienen o no un impacto discriminatorio o de e%clusin, para descu"rir los pre*uicios
suposiciones so"re las posi"ilidades limitaciones de los !om"res las mu*eres. 3un
pol+ticas 'ue parecen 4neutrales4 pueden ser pro"lem)ticas o traer consecuencias
discriminatorias.
Lo m)s importante a comprender es 'ue una perspectiva de gnero impacta a mu*eres
a !om"res, "eneficia al con*unto de la sociedad, al levantar o"st)culos
discriminaciones, al esta"lecer condiciones m)s e'uitativas para la participacin de la
mitad de la sociedad al relevar a los !om"res de muc!os supuestos de gnero 'ue son
tam"in un peso una in*usticia.
Informe sobre el Grupo de Informacin en
Reproduccin Elegida (GIRE) en Mxico
Martha Lamas, nacida en Mxico en 1947, hija de padres argentinos, describe en una
entrevista, cmo despus de su fracaso matrimonial, siendo ella mu joven, empie!a
a tener "problemas con el hombre# al separarse de su esposo
i
$1% &uedarse con su
hijo' (n estas condiciones se identifica con las palabras de la feminista )usan )ontag
en 1971 se suma al feminismo
ii
$*%' Martha Lamas se declara heterosexual a pesar de
promover los "derechos de las lesbianas#
iii
$+% '
,ormada en el marxismo en el psicoan-lisis con una gran fobia a la .glesia
/atlica, funda en 1991 el 0rupo de informacin en 1eproduccin (legida 20.1(3
iv
[4], como respuesta a las reformas al art4culo 1+5 de la /onstitucin Mexicana para
darle presencia legal a la .glesia /atlica en el sexenio salinista
v
$6%' 0.1( obtiene su
registro en 199* desarrolla un /entro de .nformacin en dos vertientes7 13 (l /entro
de 8ocumentacin &ue produce documentacin original en forma de libros, folletos,
boletines videos *3 establece una biblioteca para ser consultada por el p9blico en
general' La misin del 0.1( ha sido introducir una nueva perspectiva de an-lisis
acerca del aborto, para apelar el cambio en las lees con nuevas argumentaciones
sustentadas "cient4ficamente# avaladas por estad4sticas de organismos
internacionales, como contrapeso a las posturas de la .glesia
vi
$:% organi!aciones
civiles catlicas sobre la materia'
(l objetivo principal de esta organi!acin ha sido desde el principio, lograr la
despenali!acin del aborto en Mxico, lo cual a ha podido hacer'
(n *554, Mar4a Luisa )-nche! ,uentes ;integrante del e&uipo de 0.1( desde sus
inicios; asume el cargo de 8irectora de 0.1(' Marta Lamas es la actual <residenta de
su /onsejo de =dministracin'
0.1( dirige sus acciones hacia los tomadores de decisiones funcionarios de los
tres poderes del (stado, as4 como a los medios de comunicacin a los l4deres de
opinin7
vii[]
1elaciones con organismos del gobierno no gubernamentales vinculados con
los derechos reproductivos' <articipa tambin en redes internacionales,
nacionales locales por los derechos reproductivos'
1elaciones con medios de comunicacin l4deres de opinin' (n la actualidad,
(nlace promueve la creacin de una red de nacional de abogados para la
defensa de los derechos reproductivos'
(laboracin difusin de publicaciones'
La estrategia &ue esta agrupacin ha seguido en materia de aborto ha sido la misma
&ue las organi!aciones antivida a nivel mundial' (sto es, manipular los convenios
internacionales los avances cient4ficos para dar una interpretacin ideologi!ada'
0.1( usa los conceptos de salud sexual reproductiva
viii
$>%, as4 como derechos
reproductivos
ix
$9%, &ue claramente en los documentos del /airo se habla de usar los
mtodos de regulacin de la natalidad &ue no estn legalmente prohibidos, para
despus justificar el aborto como un problema de salud p9blica, promover la
anticoncepcin de emergencia 2=(3 como parte de los derechos reproductivos de las
mujeres' <ero es sabido &ue ninguno de estos tratados internacionales menciona
si&uiera el aborto o la =('
0.1( trabaja en colaboracin con el /entro de 8erechos 1eproductivos de ?ueva
@orA
x
$15% 2/,113, de manera conjunta desarrollaron la estrategia "<aulina# para usar
este caso como herramienta para la despenali!acin del aborto en Mxico' (n julio de
*554 Lili-n )ep9lveda, del /,11, hace la evaluacin del caso <aulina en Mxico
cinco aBos despus'
xi
$11%
0.1( es miembro del /onsorcio Latinoamericano de =nticoncepcin de (mergencia
2/L=(3'
xii
$1*%
(n 199: funda (L.0(, la 1ed de Cvenes por una /ultura de los 8erechos )exuales
1eproductivos'
xiii
$1+%
Drabaja en coordinacin con /atlicas por el 8erecho a 8ecidir, M(E,=M, la filial de
la .<<, 2.nternational <lanned <arenthood ,ederation F ,ederacin .nternacional de
<lanificacin de la ,amilia3 en Mxico,
xiv
$14% as4 como con .<=) 2.nternational <rojects
=ssistance )ervices3 Mxico
xv
$16% entre otras organi!aciones antivida'
(n abril de *554 0.1( recibi el premio Burdick Award por Dhe ?ational =bortion
,ederation 2?=, F ,ederacin ?acional del =borto3 de los (stados Gnidos, premio
&ue otorga esta organi!acin antivida desde 1991 a &uienes se han dedicado a los
ideales de ?=,'
xvi
$1:% (sta organi!acin dedicada al negocio del aborto se est-
contactando con las autoridades de la /iudad de Mxico para extender sus tent-culos
en el 8istrito ,ederal'
xvii
$17%
(l sitio Dhe Human 1ights 8atabanAs
xviii
$1>% informa &ue 0.1( trabaja en varios
pa4ses, por lo menos enumera 1:, pero &ue slo cuenta con una persona en el )taff,
Icmo puede ser esto posible, cuando 0.1( ha recibido sumas millonarias de dlares
de diferentes fundaciones norteamericanasJ
)eg9n investigaciones de Kida Humana .nternacional
xix
$19% en los 9ltimos aBos 0.1(
ha recibido la cantidad de L 4, >>7, 479'65 millones de dlares, lo &ue e&uivale a m-s
de 65 millones de pesos, esto sin contar las donaciones &ue recibe de programas de
financiamiento en Mxico' <ara 0.1( el aborto es desde hace 16 aBos su maor
negocio'
,undaciones &ue dan financiamiento a 0.1(
xx
$*5%
,ord ,undation
,undacin 8avid Lucile <acAard
,undacin Mac=rthur en donde actualmente trabaja )haron Missell )otelo,
&uien trabaj durante cinco aBos como /oordinadora de 8esarrollo en 0.1('
xxi
$*1%
0eneral )ervice ,undation
1ichard and 1hoda 0oldman ,und
Nallace 0lobal ,und
0.1( tambin recibe fondos de la )ociedad Mexicana <ro 8erechos de la Mujer ='/'
2)emillas3, organi!acin &ue financia proectos de mujeres en donde Martha Lamas
es la presidenta del consejo 8irectivo
xxii
$**% , a su ve! )emillas recibe fondos del
0lobal ,und for Nomen
xxiii
$*+%, =ssciation for NomenOs 1ights in 8evelopment
xxiv
$*4%
NomenOs ,unding ?etPorA 2N,?, 1ed de ,ondos de Mujeres, (G=3 la 1ed
.nternacional de ,ondos de Mujeres 20lobal ,und for Nomen3'
xxv
$*6%
=simismo, 0.1( ha implementado campaBas para promover en el /digo <enal del
8istrito ,ederal la despenali!acin del aborto' (n alian!a con el <artido <1., <18 el
<=)8/, <artido de <atricia Mercado
xxvi
$*:%, ex coordinadora de 0.1( 2199*;199:3, de
la =samblea legislativa, 0.1( logr en el aBo *555 &ue se permitiera el aborto no slo
cuando hab4a peligro de muerte para la madre, sino &ue se cambiara por "grave daBo
a la salud#, &ue no es lo mismo' )e introdujo la despenali!acin en los casos de
malformaciones del "producto# en abril de *557 se aprob una cuarta causal &ue es
"por obstruccin del proecto de vida de la mujer#, aun&ue al final se modific por
"causas amplias psicolgicas'#
Nota: Este informe, escrito por la periodista mexicana Maria Osiris R. Mullen, se
termin en mayo de !!".
Es el medioda, el metro va atestado y el chavo se siente a sus anchas, le gusta
cmo es, le fascina cmo se viste, le apasiona su look. Si se detuviera a meditar,
o si viajando en metro hubiese espacio mental a su disposicin, aceptara vivir la
felicidad expansiva, aquella donde no existen los problemas y por eso la llaman
plenitud. Por lo menos hoy, o por lo menos ahora, el chavo la pasa bien siendo l
mismo, y eso que ya no dispone del estanque donde reflejaba su narcisismo, me
refiero por supuesto a la mirada ajena, que condenaba y recha!aba a los jvenes
por el aspecto. Pero eso fue cuando haba tiempo para observar
aquilatadoramente a los dem"s. #l chavo todava recuerda las que pas su
hermano mayor cuando empe! a usar arete. Su padre de maricn no lo bajaba,
qu fachas son esas, si te viera tu madre desde el cielo $ojal" desde all lo viera,
en lugar de pasar el tiempo en la cocina%.
#n el recuento de sus propiedades fsicas, el chavo se cerciora de lo adecuado de
su eleccin de arete& el que esplende en su oreja es padrsimo, como de pirata de
pelcula. ', adem"s, s que reditu el tiempo invertido en peinarse, su cabellera
es magnfica, el otro da le dijeron que de espaldas pareca (malia (guilar, la
rumbera cubana de los )*. +,u buena onda- ' por cierto, iganme, el chavo no
duda ni por un segundo de su virilidad, pero ya no tiene el look de su padre o de
sus tos o de sus abuelos, se dio cuenta que el arete eroti!a a las chavas y el
cabello muy largo les parece tan seductor que con tal de acariciarlo...
.a chava no gasta ni un segundo en la eleccin de su vocabulario. +/arajo,
chingada madre- 'a pas el tiempo en que las mujeres en presencia del Sexo
0uerte, extraan las palabras adecuadas como si se probaran anillos. +Putsima-
1ira que las chavas del pleistoceno hablaban como si decorasen un paisaje de
las buenas costumbres. Se la pasaban alegando2 34o me faltes al respeto. 5ame
mi lugar. 4o uses esas palabras delante de m. 5ame mi lugar3. /arajo, como si
el lugar de una dependiera de los dem"s y no de una misma, y como si las
palabras despojaran de la virginidad, o como si la virginidad suprimiese el uso
libre de la palabra. .a chava tiembla nom"s de imaginarse las incomodidades a
que obligaba la condicin de muchachita decente, y eso en la capital, no que en
provincia la falda bajada hasta el huesito y la mirada en el piso. Pero en las
ciudades tambin era falda el da entero, y luego a todas horas el sometimiento a
presiones y rigideces. #l pantaln es m"s femenino que la falda, carajo, o es m"s
cmodo, y lo m"s femenino es lo m"s cmodo. (s es, cabrones, y la chava se
despla!a en el territorio libre del habla, all donde no hay el miedo que s tiene
cuando anda sola& ella se acuerda con angustia de que es mujer cuando anda sin
compa6a. ( determinadas horas y en numerosos sitios la ciudad es muy
precisa2 lo femenino es quedarse en su casa, y lo masculino es salir afrontando
los riesgos.
( estas alturas, slo una minora conspicua, a la que no caracteri!a ni la
inteligencia ni la simpata se atreve a las definiciones tradicionales de lo
masculino y lo femenino, las antiguas metas inapelables hoy tan flexibili!adas
por la masificacin. #sto no informa, en modo alguno, de una crisis de identidad
en el 7ombre o en la 1ujer, sino tan slo, pero es suficiente, del sacudimiento o
el desprendimiento de los cdigos de conducta ancestrales que regan lo
masculino y lo femenino. (ntes, en ese antes tan enturbiado por los recuerdos
flmicos, el hombre era o deba ser el 1acho, y a ella le tocaba interpretar a la
Sufrida 1ujer. .os arquetipos y los estereotipos se han ido disolviendo, por lo
menos en las grandes ciudades, en donde se acab la vigilancia parroquial y, lo
fundamental, donde la televisin es el segundo lenguaje, que jubil una versin
de lo masculino $por inefica! y premoderna% y otra de lo femenino $por
inaplicable y mohosa%.
8/mo se da este proceso9 :mposible precisarlo con detalle, porque es m;ltiple
y ha ocurrido en forma desigual y combinada. <ase por ejemplo a la apariencia.
(l prodigarse los travestis, la vibracin de sonatina pasional asociada con la
mujer se volvi enigm"tica. (l principio los travestis copiaban todo a las
mujeres, pero tal parece que ahora, cuando la proclamacin de lo femenino se
ju!ga exagerada, para construir su comportamiento femenino ideal los travestis
y numerosas mujeres le copian todo... a los travestis, ;ltimos depositarios de los
secretos y los gui6os y las t"cticas de la femineidad. /on frecuencia, al ver sus
sho=s o en programas de televisin a las cantantes de moda las noto influidas
por las imitaciones que de ellas hacen los travestis.
.oopin>the loop. #l espejo de la identidad ultrafemenina es la parodia. .a
coquetera advertible desde los aires es hoy el dominio del female impersonator.
?tra fuer!a disipadora de las categoras de lo masculino y lo femenino es, en
relacin a lo anterior, la teatrali!acin de la identidad. 8,u es el 1arlboro 1an
sino una representacin de la masculinidad a la @ohn Aayne, ruda, enfrentada a
los elementos naturales, vigorosa como la doma de caballos y siempre dispuesta
a un closeBup9 8,u es 1adonna sino el aprendi!aje constante de 1arilyn
1onroe a la hora de la clonacin de los mitos9 5olores del Co y Pedro
(rmend"ri! no escenificaron la femineidad y la hombra2 as se vea teatral su
actuacin les toc encumbrar a los arquetipos mexicanos, concedindoles la
envoltura perfecta. .a primera que escenifica a la 7embra con /ora!n de
7ombre es 1ara 0elix, en cuyo personaje no tienen cabida las virtudes
tradicionales. ' de all en adelante, a partir de las transformaciones en el
espect"culo, el cambio de comportamientos previsibles o exigibles se da con
gran velocidad. .a ambicin despla!a a la resignacin, el sentido del sarcasmo
$propio o ajeno% erosiona a los 1achos sin /oncesiones, las libertades
personales entran en pugna con los roles implantados histricamente. ',
tambin, al extenderse la tolerancia, entendida aqu de modo sucinto como el
respeto de la diversidad y la capacidad de coexistencia con lo antes prohibido,
pierden densidad y conviccin los prejuicios que sustentan los dogmas de lo
masculino y lo femenino. Dna de las migraciones culturales m"s extraordinarias
es la de la identidad femenina.
.a masculina se modifica, sin duda alguna& estar bajo las rdenes de mujeres es
trastornar las jerarquas internas, no compartir los quehaceres domsticos es
precipitar el divorcio, no es ya tan arduo aceptar que el reino del hogar se
democratice2 si el hombre y la mujer trabajan, que la guardera sea el juicio
salomnico& pero el gran cambio ocurre en el espacio de soju!gamiento
histrico. Eodava en los F*, .ucha Ceyes canta como buena mexicana sufrir el
dolor tranquila, y en los G* la modernidad, al renovar la vida domstica, parece
el cielo concebible& pero ser"n las teoras feministas y la femini!acin de la
economa los elementos que auspicien en sectores m"s amplios de lo que se
admite la toma por asalto del cielo de la independencia. Se est" ante una de las
grandes revoluciones culturales del siglo, la adquisicin masiva de rostros y
voluntades p;blicas. #l patriarcado a;n se defiende, pero el avance es
irreversible, y, como todo lo referente a migraciones culturales, tiene que ver
con la destruccin de lo impensable. #ra impensable la glorificacin del cuerpo,
y hoy es el tema b"sico de la publicidad, y uno de los grandes orgullos de las
naciones como se aprueba en los concursos de belle!a. #ra impensable la
presencia de las mujeres en la poltica, y aunque para muchos lo siga siendo, el
panorama se modifica con algo que todava no es rapide!, pero que ya dej de
ser oposicin cerrada. #ra impensable una secretaria de #stado, una dirigente
de un sindicado de cientos de miles, dirigentes de los partidos, etctera,
etctera. .as funciones ejercidas trastocan las visiones del mundo.
K ?onsiv)is, 2arlos, 4?asculino Lemenino a fin de milenio4, en el Heraldo. ;8mero
M0@. ?%ico. MN de agosto de @AAC. &p. @ M. (Reforma> El Ongel)
KK Este te%to forma parte del li"ro ?asculino Lemenino a final de milenio reali/ado
por 2arlos ?onsiv)is, )art*a +amas, &a"lo Lern)nde/ 2!rislies, Guillermo F.
Ladanelli Diler. Editorial Diler 3pis. @AAC
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