VICENTE

BLASCO IBEZ






VICENTE BLASCO IBEZ

Vicente Blasco Ibez naci en Valencia en enero de 1.867. Fue
abogado y periodista, y dedic buena parte de su vida a la poltica, en el
seno del Partido Republicano al que se afili desde muy joven.

Su vida fue turbulenta. La misma violencia con que, en sus obras,
denuncia las injusticias, el mismo lenguaje brillante y colorista con que
describe los paisajes de su tierra, surgen en sus panfletos polticos, lo que
hizo que fuera arrestado varias veces, y otras tantas tuviera que exiliarse.

Se dedic a la poltica, que en la idea de Blasco significaba hacer
triunfar la revolucin. Sus ideas y los violentos escritos contra la
corrupcin de los polticos locales y nacionales le obligaron a exiliarse en
Pars en 1.889, no regresando a Espaa hasta 1.891.

Ya en Valencia, se entreg por completo a la poltica, fund el diario
El pueblo, rgano del Partido Republicano, y fue procesado en diversas
ocasiones. Fue Diputado por su provincia en siete legislaturas.

En 1.909 renunci a su acta de Diputado para entregarse de lleno a
una empresa, que ha sido calificada de descabellada, pero que l emprendi
convencido de que saldra con xito de ella: march a Sudamrica con
seiscientos campesinos para fundar en la Patagonia una colonia, en la que
se pondra en prctica un proyecto de sociedad socialista. El ensayo sali
bien, aunque fue poco comprendido por parte de sus correligionarios.

De vuelta a Europa, fij su residencia en Pars en 1.914, poniendo su
pluma al servicio de los aliados a los que vea como los defensores de la
democracia en aquella primera gran guerra. En recompensa, el Gobierno
francs le concedi la Legin de Honor. Al trmino de la guerra march
a Estados Unidos donde fue recibido triunfalmente, siendo nombrado
Doctor Honoris Causa por la universidad Jorge Washington.

Regres a Espaa, pero pronto se vio forzado a salir de ella, esta vez
para no volver ms, al proclamarse la dictadura de Primo de Rivera en
1.923.

El resto de sus das, hasta el 28 de enero de 1.928 en que muri, los
pas en la costa mediterrnea francesa, rodeado del respeto y de la
admiracin de cuantos en el mundo conocieron su obra.

No ces, durante el exilio, de atacar duramente a los sucesivos
poderes que hubo en Espaa, que no hicieron ms que perseguir, con
mtodos siempre renovados, todo aquello en lo que Blasco crea. Pas as a
engrosar la lista trgica de los espaoles grandes y humildes muertos en el
destierro.

sta es la biografa escueta de un hombre al que se ha presentado
como escritor de novelas violentas y sensuales, sin hacer mencin para
nada de su actividad como poltico. Como si su obra, especialmente su obra
primera, la que se suele apellidar de ambiente regional, hubiera nacido de
la simple contemplacin de la luz de su tierra, o del capricho de su fantasa
mediterrnea.

Sus ideas polticas, junto con los encarcelamientos, procesos y
destierros, le abocaron a varios desafos de los que en ocasiones result
gravemente herido.

En medio de esta vida entregada a la accin, Blasco an encontr
tiempo y energas para escribir importantes obras de la literatura espaola y
para convertirse en el nico espaol que ha podido vivir en el extranjero,
holgadamente, del producto de sus libros, entre el respeto y la admiracin
del mundo.

Despus de haber tenido que pasar por la crcel o el desprecio
oficial, a causa de sus ideas; despus de haber tenido que vivir en el exilio
por expresarlas y defenderlas; y despus de que, durante muchos aos, se
ha pretendido hacer de l un novelista de segunda, a causa tambin de sus
ideas, ocultndolo tras la etiqueta de escritor costumbrista, para no
reconocerle el alcance real de sus ideas sociales, es hora ya de abandonar la
idea que de Blasco se ha querido imponer: la de un escritor de tintas
fuertes, de colores violentos y descripciones subidas de tono, todo ello bajo
el nombre acadmico de naturalismo, y aprender a descubrir al verdadero
Blasco Ibez.

Hay que destacar de l su seriedad y profundidad trgica, adems de
su compromiso social y poltico, en un autor al que se le ha achacado
sensualidad, costumbrismo, luz y color y alegra mediterrnea, entre otros
muchos tpicos.




Es cierto que Blasco am la vida y que goz de ella cuanto pudo; es
cierto que en sus novelas la luz y el encanto de su tierra son protagonistas
silenciosos y constantes; es cierto tambin que Blasco utiliza el color
violento y los contrastes para atenazar al lector con una accin tensa y un
lenguaje vivo y brillante.

Pero pretender que eso y slo eso es todo lo que Blasco ha aportado a
la literatura y al conocimiento de las gentes de su tierra, no es slo ceguera,
sino injusticia, y hasta injusticia premeditada.

En cada una de las novelas de Blasco Ibez hay una denuncia que el
escritor se atreve a gritar. Una denuncia contra las injusticias padecidas por
los campesinos.

Arroz y tartana narra la vida de una familia burguesa local,
siendo una stira de la referida burguesa, que pretende vivir de las
apariencias...

Este anlisis de la burguesa local y de la espaola de la poca en
general es una constante en todas las obras de Blasco Ibez. Aunque a
veces slo aparezcan personajes del pueblo llano, detrs se halla siempre el
seorito, o la dama con pretensiones, o el propietario arrendador.

La barraca nos cuenta una historia cruel y realista, en la que los
protagonistas son los habitantes de la huerta. Muchos han querido ver en
esta novela una simple tragedia campesina, contada con trazos fuertes y
enrgicos, y poco ms.

Algunos han hablado de las reacciones anrquicas e impredecibles
del pueblo, como si el pueblo fuera majadero, y no tuviera razones ms
que suficientes para justificar cualquiera de sus reacciones.

Sin embargo, pocos se han decidido a comentar el verdadero carcter
de la denuncia que Blasco hace en esta novela. Quien haya conocido al
mediero, una institucin implantada desde antiguo en todo el Pas
Valenciano, o haya vivido de cerca la vida campesina de la regin,
entender lo que el autor cuenta en la novela.

No es, como se ha dicho, la inquina del pueblo ciega y brutal, contra
alguien que quiere ganarse la vida honradamente, sino que, por muy
honesta que sea la familia de Batiste, se trata del esquirol que viene a
romper el boicot impuesto por los huertanos al propietario prepotente y a
sus herederos. El nico modo que el dbil tiene para luchar contra el fuerte.
Entre naranjos nos habla del poltico provinciano, que se las da
de hombre con la cantante resabiada y por primera vez enamorada, pero
que es un ser dbil e impotente frente a su madre (beata que representa las
ideas recibidas de la aristocracia rural), convirtindose en un juguete de los
intereses de su clase.

Blasco, en un ambiente de gran erotismo, entre el perfume de los
naranjos, pone al descubierto la trama del politiqueo provinciano y la
tramoya del caciquismo de la poca.

Caas y barro relata la vida de los cazadores y arroceros de la
Albufera, privados de las elementales condiciones para una vida digna. As,
no es extrao que la violencia y la sangre sean el resultado de tal vida.

Violencia y sangre que no son un capricho de la psicologa brutal y
primitiva del pueblo (que es la nica explicacin que los crticos han dado
por lo general a estos arrebatos sangrientos en las novelas de Blasco), sino
que tienen sus races en la violencia y en la sangre ejercidas contra el
propio pueblo. No es ste el creador de una violencia de que es vctima
principal.

Los cuatro jinetes del apocalipsis cuenta la influencia de la
guerra en diversos ambientes de las clases altas europeas. Su descripcin
del terror que se apodera de la ciudad de Pars, cuando se entera de la
derrota, es magistral.

Esta novela, escrita en parte como propaganda de las ideas de los
aliados, contribuy decisivamente, segn algunos, a que los
norteamericanos intervinieran en la primera gran guerra. Lo cierto es que la
obra se hizo popular en Estados Unidos inmediatamente despus de su
aparicin, y que fue la razn ms importante de la popularidad de Blasco
Ibez en aquel pas.

Mare nostrum es un canto al mar Mediterrneo. La novela tiene
un protagonista, Ulises, marino de corazn que ama apasionadamente la
mar.

Blasco vuelve a hacer a sus personajes vctima de la guerra que l
mismo ayuda a alimentar. La grandeza de los paisajes y las descripciones
de nuestro mar, alcanzan en algunas pginas altura pica, dignas de la ms
alta poesa clsica.

Flor de mayo, novela comparada con Sotileza de Jos Mara de
Pereda, nos cuenta, en un retrato triste y nebuloso, la vida de los pescadores
levantinos, tambin en tragedia.

Sangre y arena ha sido calificada de una espaolada de toreros y
de caprichosas aristcratas, ocultando las bajezas a que est expuesto la
vida de un torero que quiere llegar; ocultando que los toreros de humilde
extraccin social no lo seran si no fuera porque se les ha negado otra
posibilidad de salir adelante que no sea la de jugarse la vida para no pasar
hambre

La catedral es un relato en el que las ideas anarquistas y ateas del
protagonistal son expuestas con claridad a lo largo de toda la narracin...

El Papa del mar es un libro sobre D. Pedro de Luna, el Papa
espaol refugiado en Avin, convencido de su eleccin legtima como
Sumo Pontfice...

Resumiendo

No podemos achacar a Blasco Ibez el empleo de tintas fuertes, de
estilo panfletario, puesto que su intencin es, precisamente, la de denunciar
un estado de cosas cuya injusticia le parece flagrante. Tampoco se le puede
reprochar que se limite a presentar la vida miserable de sus
contemporneos, sin permitirse iluminar el cuadro con el menor rayo de
luz.

En realidad no hay tal rayo de luz en las vidas que Blasco nos cuenta,
como no sea que llamemos rayo de luz a la resignacin ante la violencia
ejercida por los propietarios de la tierra arrendada a precios de hambre.

Por lo dems, cuando Blasco se recrea en el nico rayo de luz que
hace menos negras las noches de sus campesinos, pescadores y huertanos;
cuando se recrea en el erotismo primitivo y vital de esos hombres y
mujeres, se le reprocha sensualidad, inmoralidad y hasta mal gusto.

Pero la verdad es que ni la amargura ni el pesimismo al que le
inducan sus convicciones polticas, pudieron apagar en l su amor a la
vida, su amor a todo aquello que los biempensantes han catalogado, sin
ms, como inmoral


CAAS Y BARRO
(VICENTE BLASCO IBEZ)

ARGUMENTO

El to Paloma, su hijo Tono y su nieto Tonet forman la familia de
"Los Palomas", junto a la infeliz "Borda", sacada de la Inclusa por la mujer
de Tono, la cual anhelaba tener una hija. La accin se desarrolla en el
Palmar de la Albufera valenciana.

El to Paloma fue pescador toda su vida en la laguna; su hijo Tono,
sin embargo, senta ms aficin por el trabajo de labrador, y consuma sus
aos tratando de formarse un terreno artificial para cultivar arroz, volcando
cieno seco en la parcela acutica que le haban cedido, ayudado siempre en
la ruda faena por la "Borda".

Tonet, de chicuelo, correteaba con su amigo Sangonera y con Neleta,
hijos respectivamente de un vago borrachn que llevaba el mismo apodo y
de una vendedora de pescado.

Ya de joven, Tonet manifiesta poco apego al trabajo, y como
consecuencia de una reprimenda de su honrado y laborioso padre, marcha a
Cuba. Cuando regresa, se encuentra a Neleta de la que se haba olvidado
casi completamente hecha una moza bien plantada y casada con el rico
tabernero viudo "Caamel". Resucitan los antiguos amores, y el "Cubano"
como ahora llaman a Tonet acaba por ser amante de Neleta.

El marido, hidrpico y achacoso, se asocia con Tonet para la pesca
en la Albufera, por haber correspondido al ltimo el nmero uno durante el
sorteo, con derecho a elegir el mejor "redoln" (puesto); pero como el viejo
Paloma es quien realmente lleva el trabajo, "Caamel" rompe la asociacin
con Tonet, que se pasa la vida en la taberna, provocando la murmuracin de
todos los vecinos y los celos del tabernero.

Muerto "Caamel", y habiendo dejado un testamento por virtud del
cual su mujer perdera la herencia si se casaba de nuevo o daba lugar a
fundadas sospechas de infidelidad a su memoria, los amantes siguen sus
relaciones con gran cautela, hasta que un embarazo de Neleta pone en
peligro su secreto.


Despus de intentar el aborto sin conseguirlo, sobreviene el parto, y
Tonet, por sugestin de su amante, sepulta en la Albufera al recin nacido.
Pero los remordimientos no tardan en alzar una barrera entre Tonet y Neleta
y, cuando pocos das despus del crimen, durante una cacera de patos, el
perro de Tonet desentierra el cadver del nio, aqul, despus de partir con
un remo la cabeza del perro que desaparece en el fondo de la laguna con
el nio , no puede soportar las acusaciones de su conciencia y se dispara la
escopeta en el pecho, muriendo con la cara hundida en el barro de la orilla.
As le encuentra su padre, quien, ayudado por la "Borda", le sepulta en el
terreno artificial que para l quiso formar...

OPININ CRTICA REALIZADA EN INTERNET

"Caas y barro" evoca la vida de un pueblo que vive olvidado de
Dios y cuya nica preocupacin es poder llenar cada da el puchero. El
tema central del relato son la fuerza de las pasiones, la sensualidad y la
violencia, teidas de un fatalismo trgico, comn denominador en gran
parte de la produccin de Blasco Ibaez...

Esta crtica sesgada (recogida en Internet y realizada por miembros
del Opus Dei) refleja con claridad la opinin sobre la obra de Blasco Ibez
reflejada en su biografa...

ARROZ Y TARTANA
(VICENTE BLASCO IBEZ)

Arroz y Tartana es una de las primeras novelas de Blasco Ibez y
est claramente influenciada por Emilio Zola. Narra la vida de una familia
burguesa de Valencia, y es una stira de la referida burguesa y al propio
tiempo una tragedia del quiero y no puedo.

Esta novela de Blasco Ibez nos trae al recuerdo dos obras de Prez
Galds, que plantean esta misma temtica, aunque con diferentes matices:

Tormento

Rosala Pipan de Bringas es tambin el smbolo del quiero y no
puedo de la pequea burguesa madrilea. Rosala Pipan, como D
Manuela, son el prototipo del querer aparentar lo que no se es, y querer
vivir en un ambiente que no se corresponde con las posibilidades reales.

Misericordia

D Paca Jurez como D Manuela representan a la clase social alta
que, por diversas circunstancias, se arruina y llega a la miseria.

Realizadas estas comparaciones de la novela de Blasco Ibez con
las dos obras de Prez Galds, se recoge en el siguiente y esclarecedor
fragmento de Arroz y Tartana lo escrito con anterioridad:

Su madre era una tramposa capaz de todos los enredos y vergenzas
para conservar el falso oropel de su vida; su madre despreciaba las
murmuraciones que heran hondamente el honor de la familia; dejaba a las
hijas que se arrojasen en el peligro, arrastradas por la desesperada audacia
de cazar un novio, y al final se entregaba como una perdida en brazos de un
amigo de su esposo, por una necesidad de orgullo.

Personajes

D Manuela, su 2 marido el Dr. Pajares y sus tres hijos Concha,
Amparito y Rafael: smbolos del aparentar, querer y no poder, vivir en una
vida aparente de riqueza, mirando por encima del pelo a los de ms baja
condicin, esclavos de una posicin social de la que no quieren salir...

D. Juan, hermano de D Manuela; D. Eugenio, fundador de la tienda de
Las 3 rosas; Melchor Pea, 1 marido de D Manuela; y Juanito, hijo de
D Manuela y Melchor Pea: smbolos del ahorro y del trabajo callado y
laborioso.

D. Antonio Cuadros, jefe de la tienda de Las 3 rosas despus de D.
Eugenio y de Melchor Pea, que al final de su vida se cambia a las
operaciones de bolsa y abandona su vida de trabajo por otra parecida a la
ostentacin y al fingimiento de la familia Pajares. Acaba arruinado.

Andrs Cuadros, hijo de D. Antonio Cuadros, y novio de Amparito.

Tonica, novia de Juanito.

Visanteta y Nelet, criados de D Manuela.

Teresa, mujer de D. Antonio Cuadros.

Roberto del Campo, novio de Concha.

Otros personajes de menor importancia


D Manuela hace a todo con tal de no verse en la miseria, con tal de
no bajar de categora social Lo importante para ella es aparentar y vivir
siempre en un ambiente de fingimiento que es muy difcil costear.

Los vestidos para ella y sus hijos, las fiestas en casa y todo el aparato
deslumbrador de la escala social alta son antes que nada. Para ello disipa
toda su hacienda, e incluso hace firmar cheques a su hijo Juanito.

Vindose ya en la miseria, no duda en tener relaciones ilcitas con D.
Antonio Cuadros (con dinero en aquel entonces por sus jugadas en la
bolsa), el cual continuar dando a D Manuela todo lo que necesite.

El final es inesperado: Juanito muere de congestin cerebral, al
enterarse de las relaciones de su madre con Antonio Cuadros, y al perder su
dinero en una subida de la bolsa.

D Manuela se ve como culpable de la muerte de su hijo, y se
encuentra en la miseria despus de tanto derroche (D. Antonio Cuadros se
ha arruinado, con lo cual la familia Pajares queda sin nadie que la ampare).

Ante el cadver de Juanito, el hermano de D Manuela les promete su
ayuda, pero a cambio de abandonar su vida de derroche y apariencias.

Aparte de la trama anterior, son sorprendentes las descripciones que
realiza Blasco Ibez del mercado valenciano, de una corrida de toros de
las Fallas y de otras fiestas tpicas de Valencia. De destacar tambin la
magnfica descripcin existente en la novela sobre el primer amor de
Juanito y Tonica

Resumen recogido de Internet

Doa Manuela de Fora, viuda de Pajares, es la matriarca de una
familia burguesa valenciana, en tiempos rica, pero que ahora vive
prcticamente de prestado. Sin embargo, sus ansias de aparentar que an
pertenece a una clase social alta les lleva a vivir una vida ms all de sus
posibilidades.

Manuela vive con la obsesin de casar bien a sus dos hijas, Concha
y Amparo, y mima con esmero a su hijo menor, Rafaelito, un autntico
"viva la virgen" que derrocha el dinero que no tienen. Un aprecio que no
siente por su hijo mayor, Juanito, hijo de un matrimonio de conveniencia
que preferira olvidar, y que es, sin embargo, el nico que intenta tirar
delante de la familia.

El ascenso en la riqueza de antiguos amigos de su primer marido,
llevar a Manuela a hacer cosas que jams hubiera pensado, mientras su
hermano Juan, hombre rico de costumbres austeras, ve como su familia se
desmorona, e intenta encauzar a su hermana por el camino de la austeridad
y el no despilfarro que l considera ms correcto

LA BARRACA
(VICENTE BLASCO IBEZ)

PERSONAJES

El To Barret.
D. Salvador, el terrateniente.
Batiste, Teresa, Roseta y Pascualet.
Piment y Pepeta.
El To Comba y su nieto Tonet.
D. Joaqun el maestro.
La barraca del To Barret.
La taberna de Copa.

ARGUMENTO

La barraca del To Barret era para los habitantes de la huerta un
smbolo de maldicin, en medio de unas tierras tambin malditas; una
barraca que nadie deba habitar, y unas tierras que nadie deba cultivar.

Una barraca que nadie deba habitar y unas tierras que nadie deba
cultivar en recuerdo del To Barret, smbolo del huertano explotado que
mata a D. Salvador (su explotador), y smbolo asimismo del odio de la
huerta hacia los esquiroles y hacia los terratenientes, y del miedo de esos
terratenientes a la justicia huertana.

En los alrededores de Valencia exista esta finca considerada maldita,
abandonada haca ms de diez aos porque el colono que la trabajaba haba
asesinado a su dueo, el usurero D. Salvador, que intentaba explotarlo. Los
aldeanos de la comarca, solidarios con el homicida y en represalia contra
los herederos, se unen para que nadie vuelva a habitar la barraca ni a
cultivar sus tierras.

Pero un da, un forastero fuerte, resuelto y necesitado de trabajo, el
honrado campesino Batiste, desafa la amenaza popular, arrienda la barraca
y junto con su familia se instala en ella. Son intrusos en una tierra que
nadie deba ocupar





La hostilidad y el odio de los lugareos no se hacen esperar. El
boicot de la huerta hacia Batiste y su familia es implacable. Fomentados
por el matn Piment, vicioso e influyente, los aldeanos se ensaan con los
forasteros con intencin de lograr que se marchen y los denuncian,
acusndolos calumniosamente ante el Tribunal de las Aguas, por uso
indebido de la acequia.

Les niegan la palabra; apualan su caballo; las muchachas insultan a
Roseta, la hija de Batiste, y los compaeros de escuela la emprenden contra
el pequeo Pasqualet, de apenas cinco aos, arrojndolo a un canal, razn
por la cual el nio enferma de pulmona y muere

A pesar de todo lo anterior, Batiste no se marcha, porque se considera
hombre honrado que trabaja por el pan de su familia.

La desgracia, no obstante, del pequeo Pascualet parece aplacar los
nimos y por parte de los lugareos brota cierta simpata hacia los recin
llegados. Pero muy pronto ocurre una violenta ria de taberna entre
Piment y Batiste, y ste, de un silletazo, le abre la cabeza al matn.

Piment, despechado, quiere vengar esta derrota y una noche espera
al campesino, hirindolo a traicin de un disparo. Batiste responde y mata a
Piment. Se despiertan as los odios adormecidos, la ira del pueblo se
desencadena y la represalia no tarda en llegar: a la noche siguiente los
vecinos incendian la barraca. Trgico eplogo, al mismo tiempo que
advertencia para quien vuelva a desafiar la voluntad popular y ose
instalarse en aquella tierra.

La familia Batiste es obligada a partir. La huerta expulsa a los
intrusos, personas honradas y trabajadoras que contemplaban impotentes
como el fuego devoraba todos sus esfuerzos

ENTRE NARANJOS
(VICENTE BLASCO IBEZ)

ARGUMENTO

Tras largos aos de andanzas por el mundo, representando peras y
devorando amantes, la famosa cantante Leonora regresa a su pueblo natal
con la intencin de tomarse un respiro. All conoce al joven Rafael Brull,
diputado en Madrid y heredero de la familia ms poderosa del lugar.

Aunque al principio la relacin entre ambos no promete (entre ellos
media el abismo que separa al bohemio del burgus y al republicano del
cacique), la sensual noche de Valencia y el perfume del azahar obran el
milagro

Visto por los ojos de la tradicin, este emparejamiento ser causa de
un tremendo escndalo. Por supuesto, la ms perturbada por la calamidad
ser la madre de Rafael, llamado por la providencia para repintar los
blasones de la familia, realizando las ilusiones del abuelo y del padre. Pero
no ser ella la nica en considerar esta unin una aberracin contra natura.

Con todo, el joven seguir sintindose mgicamente arrastrado hacia
la casa azul de la atrevida cantante, debatindose entre su gran porvenir en
la poltica, matrimonio de conveniencia incluido, y la alegre locura de vivir
que le aguarda siempre entre naranjos

PERSONAJES PRINCIPALES

El protagonista masculino es Rafael Brull, diputado por Alcira, hijo
nico de una familia renombrada en el pueblo. Su padre, de carcter fuerte
y mujeriego, haba sido cacique de aquel entorno, siendo ms temido que
querido por los lugareos.

El personaje femenino est encarnado en Leonora, cantante que
interpreta obras de Wagner en sus actuaciones por Europa. Es hija del Dr.
Moreno, mdico ateo y materialista, que profesa las ideas evolucionistas de
Darwin y su nica fe radica en la ciencia. Personaje bohemio, se traslada
con su hija al ambiente artstico de Miln. La vida de Leonora se
desenvuelve all en tertulias con poetas, entusiastas de la msica y gentes
de mala condicin.

Primera parte

La primera parte de la novela est dividida en seis captulos, en los
que se narra la llegada del joven diputado, Rafael Brull, a Alcira, tras su
reciente eleccin en Madrid, junto con sus antecedentes familiares y la
presencia de una madre dominadora, D Bernarda, presentada con rasgos
peyorativos: enrgica, ambiciosa, avara y con creencias no fundadas en
una profunda religiosidad. Tambin se habla con detencin del abuelo y del
padre de Rafael (captulos I y II).

El captulo III est centrado en el personaje principal, Rafael, y en su
primer encuentro con Leonora y su criada Beppa en el episodio de la
ermita.

El captulo IV nos habla del padre de Leonora: el Dr. Moreno. En el
captulo V se describe una de las frecuentes crecidas del ro a consecuencia
de las lluvias torrenciales, haciendo alusin a una tradicin popular, que
consista en sacar en procesin a San Bernardo para que cesase la crecida.
Devocin popular que est descrita con irona.

En el captulo VI y ltimo de esta primera parte el autor se centra en
la figura de Leonora: describe su fsico, su sicologa y sus xitos como
intrprete de La Walkyria de Richard Wagner.

Segunda parte

La segunda parte consta de siete captulos. En ellos se intensifican
las relaciones entre los dos protagonistas. En los captulos I, II y III
Leonora cuenta a Rafael su vida azarosa, desde que se traslad con su
padre a Miln, sus actuaciones como cantante famosa por Europa y sus
relaciones amorosas con finales desgraciados.

Los captulos IV, V y VI son de un intenso carcter ertico, dadas las
constantes relaciones amorosas entre Rafael y Leonora.

En el captulo VII preparan ambos la huida de Alcira a Valencia,
pero al llegar a esta ciudad, D. Andrs, administrador de la familia Brull,
sale al encuentro de Rafael y le insta, con argumentos economicistas y de
prestigio social, a que regrese al pueblo y abandone a Leonora. As lo hace,
engaando a su amante y olvidando su relacin con ella.

Tercera parte

La tercera parte consta de tres captulos. En los dos primeros se narra
el regreso de Rafael Brull a su trabajo como diputado del distrito de Alcira
y su matrimonio con Remedios del que tiene tres hijos. Su vida transcurre
ahora entre sus deberes familiares y profesionales, con una posicin
holgada que, sin embargo, no le da la felicidad.

En el captulo III vuelve a encontrarse casualmente con Leonora,
con quien trata de reanudar relaciones, pero aquella se burla de l
desprecindole

Comentario

Toda la produccin narrativa de Vicente Blasco Ibez y
concretamente esta novela, podemos incluirla dentro del Naturalismo,
promovido mucho antes por Emilio Zola. No en vano se le ha denominado
al novelista valenciano el Zola espaol.

Hay un influjo del medio ambiente sobre las pasiones de los
personajes, en el fondo, una lucha brutal de instintos primarios, que
encuadra perfectamente en el determinismo de la escuela francesa. Y ese
denso determinismo pesa sobre los habitantes de Alcira, a travs del
paisaje, de las costumbres, del ambiente poltico, de la educacin recibida,
etc.

Queda muy bien descrita la degeneracin de dos seres que no buscan
la felicidad ms que en goces de tipo sensual y, como tales, terminan
hastindose el uno del otro. Queda puesta as de manifiesto la vaciedad de
sus vidas y la lgica consecuencia de quienes slo buscan la felicidad en lo
material y viven al margen de toda norma moral.

El escritor realiza un serio anlisis crtico sobre el caciquismo
provinciano, pintando con todos sus matices el retrato moral de esta clase
social, duea del poder poltico y econmico. Dicho anlisis crtico est
situado alrededor de un apasionado idilio entre dos amantes situados en
sistemas de valores opuestos




Crea el autor una atmsfera de barroquismo sensorial enrarecida,
donde el espritu se ahoga. La tendencia del novelista se orienta a recrear
situaciones erticas y a subrayar el aspecto sensorial de la realidad. La nota
que ms merece ser destacada en la novela, son los paisajes valencianos,
captados a plena luz.

LOS AMANTES

Leonora! Leonora!... Y he de marcharme as? Le enloqueca
aquella boca impregnada de miel, y de repente, disparndose en l la pasin
contenida y sujeta por el miedo, se abalanz sobre la artista, le agarr las
manos y busc vido sus labios, como si pretendiera beber el zumo que se
deslizaba hacia la redonda barbilla.

Leonora se estremeci al ver la llamarada de salvaje pasin que
pas por los ojos de Rafael. Sinti junto a sus labios el ardoroso resuello de
aquella boca que buscaba la suya. Y se sinti enlazada, conmovida de
cabeza a pies por unos brazos nerviosos a los que la pasin daba nueva
fuerza.

Sus pies se despegaron del suelo, se sinti elevada, un impulso brutal
la hizo caer de costado al pie de un naranjo, al mismo tiempo que en sus
ropas se agitaban unas manos convulsas, estremecidas, que heran las
carnes con caricias de fiera.

El dulce estertor de la naturaleza, aquel intenso perfume de la flor
emblema de la virginidad, transfiguraron a Leonora. La loca, la aventurera
de accidentada historia, entrada en el placer por el empujn de la violencia,
senta por primera vez rubor en los brazos de un hombre; experimentaba la
alarma de la virgen al contacto del macho, la misma agitacin que impulsa
a la doncella a entregarse, entre estremecimientos de miedo, a lo
desconocido. La naturaleza, al embriagarla abatiendo su resistencia, pareca
una virginidad extraa en aquel cuerpo fatigado por el placer.

Y llorando dulcemente, oprima entre sus manos la cabeza del
joven, apretaba su boca contra la suya, echndose despus atrs con los
ojos extraviados, enloquecida por el contacto de los labios. Estrechamente
abrazados haban cado sobre el banco. El jardn rumoroso les serva de
cmara nupcial.


Y se apretaba contra el pecho de Rafael, hunda las manos en su
cabello, echaba atrs su cabeza para pasear su boca vida por toda la cara,
besndole en los ojos, en la frente, en la boca, mordindole la nariz y la
barba suavemente, pero con una vehemencia cariosa que arrancaba ligeros
gritos en l.

Te devorara. Siento impulsos de comerte, mi cielo, mi rey, mi
dios Qu me has dado, di, nio mo? Cmo has podido enloquecerme,
hacindome sentir lo que nunca haba sentido? Y de nuevo caa sobre l,
agarrando su cabeza, oprimindola con furia sobre su robusto y firme
pecho, en cuyas desnudeces se perda la anhelante boca de Rafael, posedo
tambin de rabiosa avidez.

Instintivamente, las manos del joven recorran la desnudez de su
amante, marcando sus tesoros bajo la tela blanca y fina; senta el suave
calor, la palpitacin misteriosa de aquella carne que haba infiltrado en su
cuerpo algo de su propia vida en los espasmos de la pasin, en el dulce
arrobamiento de la comunidad amorosa.

Y cay sobre l frentica de pasin, impetuosa, loca, apresndole
entre sus brazos como una fiera. Rafael se sinti acariciado con un ardor
que casi le dio miedo, envuelto en una espiral de placer que no tena fin.
Estremecise, empujado, descoyuntado, arrollado por una ola tan
voluptuosa, tan inmensa, que le haca dao. Crey morir desmenuzado,
hecho polvo sobre aquel cuerpo que le agarrotaba, absorbindole con la
fiera voracidad de esas simas lbregas donde desaparecen de un golpe los
torrentes sin dejar una gota de su avalancha tumultuosa.

LOS ARGUMENTOS DE D. ANDRS

La obra de toda su vida, el poder poltico tan cuidadosamente pulido
y aguzado, todo iba a quebrarse y perderse por culpa de un chiquillo ligero,
vehemente, que al adorar a una mujer arrojaba a sus pies lo suyo y lo de los
dems.

Slo le peda, como preceptor de su infancia, como su ms antiguo
amigo, que pensase en los sacrificios de su madre, en su exagerada y ruda
economa, en las privaciones que se haba impuesto, vestida de hbito en
todo tiempo, pelendose por un cntimo con las criadas a pesar de sus aires
de gran seora, privndose de esas golosinas y regalos que tanto gustan en
la vejez, todo para que su seor hijo se gastara alegremente con una mujer
su dinero, sin pensar en lo que haba costado reunirlo.
Y si su padre levantase la cabeza? Si viese como su hijo, por un
amor, destrua de golpe lo que tantos aos haba costado levantar?

Su hijo, aquel retoo en el que haba puesto sus esperanzas, el
destinado a elevar la casa a su mayor gloria, el que haba de ser personaje
en Madrid, y al nacer encontraba el camino hecho, arrojaba por la ventana
todo el trabajo del padre, con el fcil abandono con que se pierde lo que no
cost nada de ganar.

Todo lo haba hecho su padre por l, por labrarle un pedestal, por
crearle un distrito propio, abrindole camino para llegar lejos, muy lejos. Y
l lo perda todo, se despojaba para siempre de un poder formado a costa de
aos y peligros, si esa misma noche no volva a casa.

Todo eso del amor sin trabas ni leyes, del amor que se burla de la
sociedad y sus costumbres, bastndose a s mismo y despreciando el qu
dirn, eran mentiras de poetas, msicos y danzantes, gente perdida y loca
como aquella mujer que le arrebataba lejos, muy lejos, rompiendo para
siempre sus lazos con la familia y con su pas.

Y le habl del pasado de la artista, de su historia galante y
tormentosa, exagerada por la leyenda; los amantes a docenas, su cuerpo
desnudo reproducido en estatuas y cuadros; la mirada de toda Europa
corriendo sobre su belleza con la confianza del que entra en su casa,
conociendo hasta el ltimo rincn. Vaya una virginidad para volverse loco!
Y por esa conquista lo iba a perder todo?

LA CATEDRAL
(VICENTE BLASCO IBEZ)

Gabriel Luna, hijo del jardinero de la catedral de Toledo, naci y se
cri en los claustros altos o "Claveras" de aqulla, donde habitaban los
servidores y obreros del templo. De inteligencia despejada, fue destinado a
la carrera eclesistica e ingres en el seminario, donde estudi con gran
provecho, hasta que, prximo el momento de ordenarse, sobrevino la
guerra carlista y parti, como otros muchos seminaristas, para luchar por la
causa del Pretendiente a la Corona.

Terminada la guerra, se intern en Francia, y cuando domin el
idioma, pas a Pars, hizo amistades, ley a Darwin, Bchner y Haeckel,
"que abrieron sus ojos a la luz de la verdad" y le hicieron perder la fe; luego
Proudhon, Reclus, Kropotkin y Bakunin "completaron su cultura". As, el
antiguo seminarista se transform en convencido militante anarquista.
Anduvo por varios pases haciendo propaganda, y en Barcelona fue
encarcelado por crersele implicado en un complot, sufriendo dos aos de
torturas en la crcel de Montjuich.

Recobrada la libertad, Gabriel, agotado, tuberculoso y siempre
perseguido, vuelve a Toledo en busca del amparo de su hermano Esteban,
empleado en la catedral como "Vara de Palo" (pertiguero de ceremonias
litrgicas) y habitante de la antigua vivienda familiar en las "Claveras".
Esteban, viudo y olvidado voluntariamente de su hija Sagrario, que se fug
a Madrid seducida por un cadete del que estaba enamorada, acoge a su
hermano con gran cario y se consagra a cuidarle como a un hijo.

El anarquista dedica sus largos ratos de ocio a charlar de msica con
el sacerdote D. Luis, maestro de capilla, y a perturbar con sus disertaciones
la paz en que vivan el cura de monjas D. Martn, el campanero Mariano, el
zapatero y el perrero, apodado el "Tato".

Ante ese auditorio, aumentado luego con la presencia de su sobrina
Sagrario (a la que hizo buscar en Madrid tras haber sido abandonada por el
cadete, hecha un andrajo), luce Gabriel sus conocimientos histricos,
astronmicos, polticos y sociolgicos...



Poco a poco va convenciendo a sus oyentes de que los sabios han
explicado todo mejor que la religin, y han dado las normas para que la
Humanidad viva feliz en una deliciosa igualdad.

El resultado de los discursos de Gabriel es inesperado: hallndose
una noche de guardia en la catedral (cargo que le haban facilitado para que
pudiera ayudar a su hermano en el sostenimiento de los gastos de la casa),
se le presentan sus tres "discpulos", el campanero, el zapatero y el "Tato",
con intencin de apoderarse de las alhajas de la Virgen del Sagrario que
adornaban la imagen por ser su fiesta.

Como l trata de convencerlos de que han interpretado mal sus ideas
y sus afirmaciones y de que no deben cometer ese crimen, discuten con
acritud. Ante la amenaza de dar la alarma por parte de Gabriel, el zapatero,
borracho, golpea al guardin en la cabeza y lo mata...

La descripcin de los personajes, como ocurre en la novela
naturalista, es muy viva: con especial fuerza se describe el mundo de las
"Claveras", en lo alto de la Catedral Primada...

Encontramos una excesiva teorizacin en la exposicin de ideas
sociales y polticas por parte del protagonista...

La novela es un relato exasperadamente anticlerical, centrada casi
exclusivamente en la ignorancia y avaricia del clero, y en las riquezas del
tesoro catedralicio frente a la miseria de los habitantes de las "Claveras".
Las ideas anarquistas y ateas de Gabriel son expuestas con claridad a lo
largo de toda la narracin...

Fragmentos sueltos

Existe una desigualdad monstruosa entre lo que ganan los que
cantan abajo sentados en el coro y vosotros que prestis al culto el esfuerzo
de vuestros brazos.

Mientras vosotros, seres de carne que necesitis nutriros, engais
vuestro estmago y el de vuestras mujeres e hijos con patatas y pan, abajo,
las imgenes de palo se cubren de perlas y oro, con un lujo estpido, sin
que se os ocurra preguntar por qu el dolo que no siente necesidades ha de
ser rico, mientras vosotros no podis satisfacer las vuestras viviendo en la
miseria.

Yo soy lo que t seas, Gabiel. No eres anarquista? Pues tambin
ser yo eso... Al fin, creo que siempre lo he sido. No quieres que viva el
pobre, que el rico trabaje, que cada uno posea lo que gane y que todos nos
ayudemos? Pues eso es lo que yo pensaba, a mi modo?

En cuanto a la religin, que antes nos volva locos, ahora me tiene
sin cuidado. Me convenzo, oyndote, de que es algo as como una pamplina
inventada por los listos para que los infelices nos conformemos con las
miserias de la tierra esperando el cielo. No est mal discurrido. Al fin, los
que mueren y no encuentran el cielo no vendrn a quejarse.

Es para morirse de risa cuando hablan de la igualdad y del espritu
democrtico de la iglesia. Una mentira: en ninguna institucin impera un
despotismo tan cruel. En los primeros tiempos, papas y obispos eran
elegidos por los fieles y desposedos del poder cuando lo empleaban mal.

Ahora existe la aristocracia de la iglesia, de cannigo para arriba, y el
que llega a calarse una mitra, a se ni Dios le tose ni hay quien le pida
cuentas. En el mundo laico quedan cesantes los empleados, se separa a los
ministros, se degrada a los militares..., hasta se destrona a los reyes. Pero,
quin exige responsabilidad al Papa o a los obispos une vez se ven
ungidos y en correspondencia ms o menos frecuente con el Espritu
Santo? No hay poder ms absoluto en la tierra.

Y Dios? Dnde est Dios? Dios somos nosotros y todo lo que nos
rodea. El hombre es Dios. El mundo es Dios tambin. Pero si me
preguntis por el Dios personal inventado por las religiones a semejanza
del hombre, que saca el mundo de la nada, dirige nuestras acciones, guarda
las almas clasificndolas por sus mritos y comisiona hijos para que bajen a
la tierra y la rediman, buscadlo en esa inmensidad.

Aunque fueseis inmortales, pasariaris millones de siglos saltando de
astro en astro, sin dar jams con el rincn que oculta su majestad de
dspota destronado. Ese Dios vengativo y caprichoso surgi del cerebro del
hombre, y el cerebro es el rgano ms reciente del ser humano, el ltimo en
desarrolarse... Cuando inventaron a Dios, la tierra exista millones de
aos.

La presencia de Luna en la catedral haba ejercido un efecto
disolvente. Era una inyeccin de lquido antisptico en el tumor del pasado.
Todo se alteraba; venanse abajo la sumisin y el respeto, obra de siglos.

El despertar de aquellas gentes era impetuoso, como el de un pueblo
en revolucin. Se avergonzaban de los antiguos errores que haban
adorado, y esto les haca acoger como indiscutible todo lo nuevo, sin
atemorizarse ante las consecuencias. Era la fe del pueblo que, una vez toma
carrera hacia adelante, lo acepta todo, lo defiende todo, sin otra condicin
que la de la novedad, y desprecia los principios tradicionales que acaba de
abandonar.

Ests trastornando las cabezas de esos pobres con las cosas que les
dices. Ten cuidado. Son muy buenos, pero muy brutos. Cuando se ha sido
ignorante toda la vida, es peligroso querer convertir de un golpe a los
hombres en sabios...

Vio como el zapaterillo levantaba el brazo armado con el manojo de
llaves cado en los peldaos de la verja, y despus oy un choque de
extraa sonoridad, como si golpeasen algo hueco. Gabriel dio un grito y
cay al suelo de bruces. El zapatero segua golpendole el crneo... Un
lquido pegajoso y caliente se escurra sobre sus ojos. Despus, el silencio,
la obscuridad, la nada...

EL PAPA DEL MAR
(VICENTE BLASCO IBEZ)

Claudio Borja intenta hacer un libro sobre D. Pedro de Luna, y nos
va relatando la vida de este Papa espaol al propio tiempo que se la explica
a la viuda de Pineda, recorriendo con ella los lugares donde vivi.

La bella y atractiva viuda, junto a Claudio Borja que se subyuga ante
su hermosura, sirven de imagen lozana ante la vieja figura del Papa cuyo
conocimiento se intenta desempolvar con gran lujo de detalles.

Prescindiendo de las relaciones entre Claudio Borja y la viuda de
Pineda, Rosaura Salcedo, nos centramos solamente en la historia del Papa
del Mar, el Papa Luna

Pero antes de llegar a descubrir la figura de este enrgico Papa
espaol, que mantuvo hasta su muerte su legitimidad, conviene hacer
memoria histrica: Por qu hubo Papas en Avin?

En aquel entonces, Italia no era ms que un conglomerado de
pequeos Estados en incesante ebullicin. Prncipes y seores feudales
vivan de las rapias de una continua guerra. El Papa, seor de grandes
territorios en torno a Roma, se vea despojado de los mismos por las
familias nobles y belicosas del pas.

Mientras el Santo Padre era venerado por el resto de la cristiandad,
los romanos slo vean en l a un seor como a los otros, obedecindole si
era poderoso o menosprecindolo cuando alguien lograba vencerle.

La ciudad de Roma era uno de los lugares ms inseguros de la tierra.
En sus calles se batan casi a diario familias rivales, en eterna disputa por la
posesin de la antigua urbe. A veces, los dos grupos rivales pactaban
acuerdos momentneos para imponer duras humillaciones a un tercer
contendiente, que era el Papa.

Aparecan los Papas ante el resto de la cristiandad como si viviesen
en Roma, pero slo estaban en ella cortas temporadas, en los momentos de
tregua en los que se deponan las armas.



El primer Papa que se afinc en Avin, huyendo de los desrdenes
de la urbe cristiana, fue Clemente V, arzobispo de Burdeos. Aunque el
alojamiento de este Papa francs era circunstancial (su deseo era volver a
Roma), los desrdenes de la urbe cristiana, cada vez mayores, hacan
imposible el viaje. Muy al contrario, los cardenales italianos que haban
quedado all vinieron poco a poco a establecerse en torno al Papa,
considerando ms tranquila y segura la vida en Avin.

Al morir Clemente V, fue elegido Papa el propio obispo de Avin,
que tom el nombre de Juan XXII. ste continu en Francia, vindose cada
vez ms lejana la posibilidad de que la Santa Sede volviese a Roma. La
cristiandad empez a acostumbrarse a ver a los Papas junto al Rdano.
Empezaron las construcciones del Palacio fortaleza de Avin y el retiro
circunstancial adquiri cada ao un carcter ms estable

Italia, que haba echado a los Papas con sus desrdenes y revueltas,
ansiaba ahora hacerlos volver, ya que el dinero de la cristiandad ya no iba a
Roma, sino que chorreaba ms abundante que nunca sobre la ciudad
francesa. A pesar de este deseo, otros Pontfices continuaron junto al
Rdano antes de llegar el ltimo Papa de Avin, el espaol Pedro de
Luna.

He aqu los nombres de estos Papas (9 en total): Clemente V, Juan
XXII, Benedicto XII, Clemente VI, Inocencio VI, Urbano V, Gregorio XI,
Clemente VII y el espaol D. Pedro de Luna (Benedicto XIII), ltimo Papa
de Avin, que sostuvo hasta el ltimo momento la legitimidad de su
pontificado

Uno de estos nueve Papas, Gregorio XI, volvi a Roma cediendo a
las splicas de los italianos y muri en ella, dando origen al Gran Cisma
de Occidente.

El nacimiento del Cisma

Antes de Gregorio XI, ya Urbano V haba tomado la decisin de
trasladarse a Roma, pero tuvo que regresar a Avin por serle imposible su
permanencia en Italia.

Pero fue Gregorio XI, 7 Papa de Avin, quien en 1.376, decidi
irrevocablemente volver a Roma. A pesar de que se arrepinti y quiso
volver a Avin como su predecesor, la muerte le sorprendi antes de que
pudiera marcharse de la capital italiana.

Ante las insistentes presiones que exigan un Papa italiano, fue
nombrado un Cardenal romano que tom el nombre de Urbano VI, el cual,
perturbado por su inesperada elevacin, comenz a proceder como un loco
violento

Cinco meses despus de dicha eleccin, los mismos conclavistas que
haban nombrado a Urbano VI, no pudiendo sufrir ms sus tiranas, insultos
y extravagancias, abandonaron Roma y nombraron a Clemente VII, 8 Papa
de Avin. As comenz el gran Cisma de Occidente, ya que Clemente VII
y sus Cardenales decidieron volverse a la ciudad francesa.

Mientras tanto, Urbano VI, que se haba quedado sin Cardenales,
nombr a veintisis, por lo que ya tenemos dos Papas, uno en Roma y otro
en Avin. La eleccin violenta de Urbano VI, en medio del desorden, de
las presiones y de las amenazas, haba dado lugar al nombramiento
posterior de Clemente VII, consumndose as el Cisma con la existencia de
dos Papas.

Cuando muri en Roma Urbano VI, se pidi desde la cristiandad que
no se reuniese nuevo cnclave, suprimindose de este modo el Cisma. Pero
los Cardenales improvisados de Urbano VI, que teman perder sus
investiduras si se unificaba la Iglesia, se apresuraron a votar un nuevo
Papa, que tom el nombre de Bonifacio IX, al cual le sigui despus
Inocencio VII.

Al morir en Avin Clemente VII, sus Cardenales hicieron lo mismo
que los de Roma, apresurndose a nombrar a Benedicto XIII, D. Pedro de
Luna. Veintin Cardenales, casi todos ellos anteriores al nacimiento del
Cisma, tomaron parte en la eleccin del Papa espaol, a pesar de que la
cristiandad haba pedido de nuevo que no se reuniese el cnclave para
acabar as con el Cisma.

La guerra de los tres Papas

Los Concilios de Pisa y de Constanza se reunieron para acabar con el
Cisma, destronando al mismo tiempo al Papa de Avin y al Papa de
Roma. Pero no consiguieron su propsito

Por qu he de ser yo el 1 en renunciar preguntaba Luna
cuando represento la legitimidad, ms que el intruso que vive en Italia?

Pero el intruso, para la Corte de Francia y para los telogos de Para
era el Papa espaol, que haba sido nombrado inesperadamente al final de
una serie de Pontfices de Avin, todos franceses.

Mientras los Papas de Avin haban sido franceses, no haba prisa
para terminar el Cisma (Clemente VII haba reinado durante 16 aos frente
a su adversario de Roma sin problemas), pero Luna era espaol y la Corte
de Francia y la Universidad de Pars empujaban a Benedicto XIII a la
pronta terminacin del Cisma.

A pesar de ello, no osaba el Rey de Francia atacarlo con sus tropas,
temiendo indisponerse con los Monarcas de Castilla, Aragn y Navarra.
stos podan indignarse al ver perseguido a un compatriota suyo.

Abandonado incluso por parte de sus Cardenales, y teniendo en
contra a Francia y al propio vecindario de Avin, Pedro de Luna se
recluy en su palaciofortaleza y resisti durante cuatro aos y medio los
ataques enemigos All estuvo encerrado con los cinco Cardenales que le
seguan siendo fieles: un italiano y cuatro espaoles.

Pedro de Luna resisti reuniendo vveres, mquinas de guerra,
municiones, artilleros y hbiles ballesteros venidos de Catalua y Aragn:
300 hombres encerrados en el Palacio dispuestos a morir.

El Concilio de Constanza, para terminar con la existencia de los dos
Papas, haba considerado dos procedimientos o vas:

Va de convencin: los dos Pontfices, por medio de una entrevista,
podran llegar a la unidad de la Iglesia.

Va de cesin: los dos adversarios deban renunciar a sus tiaras y despus
un gran Concilio elegira al Papa definitivo.

Benedicto XIII no admita la va de cesin. Uno de los dos Pontfices
deba ser forzosamente legtimo, y como l estaba seguro de poseer dicha
legitimidad, vea mejor ir en busca de su adversario y celebrar un acto
pblico en que se viesen frente a frente el Papa de Roma y l. Y as fue
como el Papa Luna viaj hacia la Ciudad Eterna con su flota (diciembre de
1.404). .

Desde Marsella, Benedicto XIII lanz varias bulas a la cristiandad
anunciando su viaje a Italia para hacer entrar en razn a su adversario
Inocencio VII, a quien l llamaba el intruso.
Estando en Niza se entrevist con el joven rey de Sicilia y otros
prncipes amigos para que le proporcionasen tropas de tierra. l era el Papa
del Mar y haba improvisado una flota, pero necesitaba 500 hombres de
desembarco.
En todos los puertos era recibido Luna con grandes manifestaciones
de respeto y adhesin. A mediados de mayo llegaba a Gnova. Nunca Papa
alguno fue recibido con tal aparato, ni an en la misma Roma. Tres das
duraron las fiestas de recibimiento. El verdadero Pontfice llegaba a Italia
para suprimir el Cisma.

Inmediatamente envi emisarios a Inocencio VII, proponindole una
reunin de todas las potencias italianas, ante las cuales compareceran los
dos para explicarse frente a frente.

El Papa de Roma contest a sus enviados que no quera prestarse a
ningn arreglo y Benedicto XIII, al denunciar al mundo tal conducta,
invoc contra el antipapa el auxilio de todos los cristianos, justificando as
la marcha sobre Roma que iba a emprender. Inocencio, convencido de la
inminencia del avance, huy de la Ciudad Eterna

Luna recibe despus la noticia de que el intruso de Roma ha muerto.
Ya llevaba con ste dos adversarios fuera de combate: Bonifacio IX e
Inocencio VII. El Papa de Avin, casi octogenario, se preparaba para la
batalla con el nuevo rival que le pusiera Roma.

Los Cardenales de obediencia romana se mostraron en un principio
dispuestos a no elegir otro Papa. Pero de nuevo las amenazas italianas que
necesitaban que la Sede Pontificia estuviese en Roma para atraer el dinero
de los fieles, consiguieron la reunin en cnclave y la eleccin de un nuevo
Pontfice que tom el hombre de Gregorio XII.

Gregorio XII nombr una comisin de Cardenales para que visitase a
Benedicto XIII, organizando la entrevista que ste deseaba con el Papa de
Roma. Tal iniciativa alegr a toda la cristiandad. Iba a terminar el Cisma.

Convenida la reunin en la ciudad italiana de Saona, el primero en
llegar fue Benedicto XIII. En cambio, Gregorio XII no lleg nunca. Sus
allegados teman que si se avistaba con Benedicto, acabara ste por
convencerlo, hacindole sentir la influencia de su espritu enrgico y de su
recia dialctica. El mejor procedimiento era demorar la entrevista con toda
clase de excusas.

Los Cardenales de uno y otro bando se reunieron en Pisa para
deponerlos, creyendo conseguir de tal modo la unidad definitiva de la
Iglesia.


Benedicto XIII se mostr contrario al Concilio. La Iglesia estaba
constituida monrquicamente, y sin la iniciativa del Papa resultaba
imposible la convocatoria de Concilios. Los Cardenales obraban de modo
revolucionario contra las tradiciones eclesisticas. Su reunin iba a ser
semejante a una asamblea constituyente de los tiempos actuales despus de
un destronamiento.

Adems la lgica de Benedicto era incontestable: de los dos
Pontfices, uno forzosamente deba ser el legtimo. Con qu derecho
deponan a ambos, atropellando al que fuere verdadero representante de
Dios?

Luna emprendi su combate contra la reunin de Pisa, a la que
llamaba concibulo, y orden que se reuniese en Perpin un verdadero
Concilio para hacer frente al de los revoltosos.

El Concilio de Perpin reconoci la legitimidad del Pontificado de
Benedicto y nombr una comisin para que fuese a Pisa a protestar del
carcter sedicioso de dicho Concilio, no convocado por ningn Papa.

El Concilio de Pisa, no obstante, declar contumaces tanto a
Gregorio XII como a Benedicto XIII, exonerndolos del Pontificado por
ser cismticos notorios y endurecidos herejes.

Y el Concilio crey realizar la unidad de la Iglesia nombrando un
nuevo Papa, Alejandro V, que slo vivi once meses. Con ste resultaban
tres los Pontfices, en vez de dos. Era todo lo que haba conseguido la
asamblea reunida en Pisa

El Papa Luna no se arredr: luchara contra el tercer Papa con la
misma tenacidad con la que haba combatido al segundo.

Muerto Alejandro V, el Concilio de Pisa nombr un nuevo sucesor:
Juan XXIII. La longevidad de Benedicto desafiaba la vida de sus
contrincantes. Ya llevaba muertos cuatro adversarios: Bonifacio IX,
Inocencio VII, Gregorio XII y Alejandro V. El nuevo Papa, Juan XXIII,
ms joven que l, iba a caer igualmente antes de que Luna cediese su tiara.

Ningn Cisma ha terminado con la abdicacin del verdadero Papa
deca Luna a todos los requerimientos para que renunciase.



El Rey de Francia, que haba reconocido al Papa nombrado en Pisa,
quiso echar a Benedicto XIII de su refugio de Avin. El vecindario
obedeci al Rey de Francia, aclamando al Papa de Pisa Alejandro V y a su
heredero Juan XXIII.

Pero el palacio se mostr inexpugnable. Juan XXIII proclam una
cruzada contra los defensores del palacio de Avin, prometiendo
indulgencias a todos los que tomasen las armas o diesen dinero para la
conquista de dicha fortaleza.

Por fin finaliz el asedio, terminando la historia del palacio de los
Papas de Avin. Entonces Benedicto XIII estableci su Corte en
Barcelona. Los pueblos de la cristiandad se mostraban fatigados despus de
treinta y siete aos de Cisma.

Por eso, Juan XXIII, el Papa elegido en Pisa, convoc una asamblea
universal de la Iglesia en la ciudad de Constanza. Acudieron a ella tres
Colegios de Cardenales casi completos: el de Gregorio XII, o sea el Papa
de Roma; el de Juan XXIII, elegido por el Concilio de Pisa, y todos los
Cardenales que haban abandonado a Benedicto XIII.

En el Concilio de Pisa haban sido declarados herejes Gregorio XII y
Benedicto XIII. Le ocurrira lo mismo ahora a Juan XXIII? Lo que ocurri
fue que Juan XXIII huy de Constanza, para librarse de los que le exigan
una renuncia inmediata y absoluta.

La fuga del Pontfice caus tal sorpresa y pnico, que muchos dieron
por terminado el Concilio. Como el fugitivo Juan XXIII se negaba a
regresar a Constanza, el Concilio lo juzg y lo depuso. El 29 de mayo de
1.415 se notificaba la sentencia a Juan XXIII, quien la acat humildemente,
reconociendo el yerro cometido al huir del Concilio, y se resign para
siempre a su desgracia (un Papa menos).

Tambin abdic de su tiara Gregorio XII. De los tres Papas ya no
quedaba en pise ms que uno: Benedicto XIII, pero contra l nada pudo el
Concilio.

El Rey de Aragn y el Emperador Segismundo, bajo la influencia del
Concilio de Constanza, pidieron a Luna que renunciase a su tiara, como lo
haban hecho sus dos adversarios. Pero el octogenario Pontfice continu
inflexible. Se haba negado tenazmente a abdicar siendo tres los Pontfices,
y no iba a transigir ahora, vindose Papa nico.

Su raciocinio era el siguiente:

Soy el nico de los Cardenales anteriores al Cisma que an vive. Si,
como decs vosotros, todos los Papas elegidos despus del Cisma son
dudosos, todos los Cardenales que ellos han nombrado son igualmente
dudosos. Y como los Cardenales son los que nombran los Papas, yo solo,
Cardenal autntico, soy el nico que puede designar un Papa autntico.

Suponiendo que no sea yo el nico Papa legtimo, soy el nico
Cardenal legtimo, y puedo nombrarme por segunda vez a m mismo. Y si
no queris que el Papa sea yo, no por eso conseguiris evitar que yo sea el
nico que puede nombrar otro Papa, y ningn Papa legtimo ser designado
sin mi aquiesciencia, ya que soy indiscutiblemente el nico Cardenal
legtimo. (Firme raciocinio de un anciano casi nonagenario).

A pesar de este razonamiento, el Emperador exigi al anciano
Pontfice una renuncia pronta, sincera y sin reservas, pero el aragons,
incapaz de tolerar imposiciones, le contest negativamente.

Tambin el Rey de Navarra y el de Castilla le dijeron que si no
renunciaba al Pontificado ante el Concilio de Constanza, como haban
hecho sus antagonistas, abandonaran inmediatamente su obediencia.

Acogi el irreductible Luna dicha imposicin con un altivo silencio,
y se fue de nuevo en busca del mar, en direccin a Penscola All vivi
todava 8 aos el abandonado Pontfice, insistiendo hasta su muerte en su
legitimidad.

All a Pescola llegaron nuevamente embajadas del Rey D.
Fernando para exigirle que presentase su abdicacin. Luna contest con
irona a los enviados del Monarca:






Si l no era Papa verdadero, en tal caso resultaban nulos todos los
actos de su Pontificado. Y l haba ceido su Corona al Rey de Aragn,
haba casado a la Reina de Castilla y llevaba cumplidos durante ms de
veinte aos innumerables actos papales. Declarndole Pontfice falso,
indigno de obediencia, iban a disolverse la legitimidad de muchas familias
reinantes y la vida espiritual de sus pueblos

A pesar de estas palabras, se produjo el decreto del Rey de Aragn
sustrayndose a la obediencia de Benedicto XIII e impidiendo la entrada de
vveres en el istmo de Penscola. Pero el indomable anciano excav una
escalera en la roca, por la parte opuesta a la costa, dando al mar libre.

Cuando muri el Rey de Aragn, cambi la situacin en torno a
Penscola. Su hijo, Alfonso V, mostr respeto por el Pontfice, disminuy la
vigilancia y los vveres empezaron a entrar con libertad en la plaza. El
Concilio de Constanza se quej de esta conducta del joven rey, y Alfonso V
dijo que era obra de humanidad dar refresco a un personaje venerable
refugiado en un rincn del mar.

Tambin el Concilio envi legados a Pescola, pero el anciano
Pontfice sigui obstinado en no renunciar al Papado. Como consecuencia
de esta conducta, el Concilio declar a Benedicto XIII escndalo de la
Iglesia universal y sostenedor del Cisma, despojndolo de todos sus ttulos,
grados y dignidades, relevando a los fieles de los juramentos y obligaciones
con l, excomulgndoles si lo obedecan como Papa y le prestaban auxilio,
consejo o proteccin.

Y como la sede estaba vacante, se procedi a elegir nuevo Pontfice,
nombrndose a un italiano: Martn V.

El nuevo Papa envi legados a Pescola, pidiendo una vez ms la
abdicacin de Benedicto. A cambio, se anularan todas las sentencias dadas
contra l, se le mantendra en una situacin de segundo jefe de la Iglesia, y
se le aseguraran rentas enormes. Pero el anciano, que acababa de cumplir
90 aos, contest:

Un Papa verdadero no renuncia. Soy el nico Cardenal anterior al
Cisma, el nico que no es dudoso y puede hacer una eleccin legtima Y
yo me elijo a m mismo.

Nuevas y tentadoras promesas recibi el anciano Papa, pero repiti
una vez ms que l era el Papa legtimo. Continuaba esperando su triunfo
en medio de la soledad y del abandono.
Intentaron asesinarlo metiendo arsnico en el dulce de membrillo,
pero Luna se salv despus de unas cuantas horas de vmitos y desmayos.

Despus de esta tentativa, los enemigos del Papa Luna lo dejaron en
paz. Su aislamiento haca recordar el respeto supersticioso que inspiran las
personas tenidas por invulnerables. Sobre su cuerpo de nonagenario no
hacan mella los aos ni las asechanzas de los hombres. Pareca que el Papa
navegante fuese a ser eterno como el mar.

La prolongacin de su existencia era considerada por muchos como
una prueba de su legitimidad. Numerosos enemigos suyos que an eran
jvenes iban desapareciendo, arrebatados por la muerte. l continuaba
viviendo: su vigor sobrenatural y su tenacidad incansable, le hacan esperar
algo milagroso que surgira a ltima hora, imponiendo el triunfo de la
verdad y la justicia

El enrgico Papa falleci el 29 de noviembre de 1.422, cuando haba
cumplido 94 aos. Su cuerpo momificado por la edad, se mantuvo
incorrupto. Su cadver permaneci ms de dos siglos en una urna,
completamente entero, como el de muchos santos, con una lmpara
ardiendo da y noche lo mismo que en los altares


SNNICA, LA CORTESANA
(VICENTE BLASCO IBEZ)

Esta obra fue escrita por Blasco Ibez para completar la serie de sus
novelas que tienen por escenario la tierra valenciana. Haba ya publicado
Arroz y tartana, Flor de mayo, La barraca y Entre naranjos, que
son, respectivamente, la novela de la vida en la ciudad, de la vida en el mar,
de la vida en la huerta y de la vida en los naranjales. Y tena el proyecto de
escribir Caas y barro, vida de los habitantes del lago de la albufera.

Pero, antes de producir esta ltima obra, Blasco Ibez sinti la
necesidad de resucitar el viejo episodio ms heroico de la historia de
Valencia, sumindose para ello en el pasado, hasta llegar a los primeros
albores de la vida nacional.

La novela trata, por tanto, de la antigua ciudad de Sagunto (aliada de
Roma) y su desesperada resistencia contra el invasor cartagins. Est en la
lnea de las obras de Blasco Ibez y se lee con muchsima facilidad

Captulos de la novela

La invasin de la ciudad por Anbal.
Las murallas de Sagunto.
Roma (no llega ayuda romana).
La ciudad hambrienta.
La ltima noche.

Personajes ms importantes

Arten, el ateniense.
Snnica, la cortesana.
Anbal