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BIBLIOGRAFIA: NARANJO, CLAUDIO, La Vieja y Novsima Guestalt, Ed Cuat!o Vie"tos, #$ Edi%i&",

C'ile, ())*
LA VIEJA Y NOVSIMA GESTALT;
actitud y prctica de un
experiencialismo aterico
Claudio Naranjo
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arte I
!"OR#A
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$
Introduccin
En algn momento del ao 1966, en el csped frente a Esalen Big House, se me acerc
Michael Murphy con una peticin por un artculo so!re "erapia #est$ltica %ue l desea!a
pu!licar &y %ue de hecho finalmente pu!lic' a modo de una monografa de Esalen(
)ecientemente, se ha!a acercado a *rit+ ,erls %uien le sugiri mi nom!re en -e+ del
suyo( Hasta ese momento yo ha!a participado en -arios talleres con *rit+ y l me ha!a
tomado mucho cario .hasta el punto de concederme una !eca permanente para sus
acti-idades en Esalen( /cept gustoso, y el resultado fue mi primer escrito en ingles00
%ue, en retrospecti-a, considero como una !endicin, pues a tra-s de l descu!r %ue
me poda e1presar m$s f$cilmente de lo %ue crea(
Hasta ese momento no se ha!a pu!licado nada so!re terapia gest$ltica, e1cepto los
dos primeros li!ros de ,erls, algunos artculos suyos y una !re-e presentacin de 2an
3usen en la cual postula %ue la terapia gest$ltica es la aplicacin teraputica m$s
consistente de la *enomenologa( En los mismos das en %ue yo asista al primer taller de
entrenamiento profesional de ,erls y 4im5in en Esalen, circula!an mimeografeados dos
tra!a6os adicionales de 4im5in y 7hon Enright( /m!os aparecieron despus en la de!ida
secuencia cronolgica, 6unto con el mo, en Gestalt Therapy Primer &Manual de "erapia
#est$ltica' de 4tephenson(
8o realic la tarea asignada con mucha satisfaccin, ya %ue esta!a claramente
consciente de lo difcil %ue era imaginarse la terapia gest$ltica en accin a tra-s de la
lectura de los dos primeros li!ros de ,erls( *ue por un capricho del destino %ue yo
estu-iera entre los primeros lectores de #estalt "herapy9 &"erapia #est$ltica9' cuando
7ulian ,ress lo pu!lic en la dcada del :;, pues ha!a sido en-iado por el editor a mi to
Ben <ohen, co0fundador de las =aciones >nidas, %uien, por supuesto, -i-a en =ue-a
8or5( Mi to, siendo 4u!secretario de ,rensa e ?nformaciones, reci!a constantemente
numerosos li!ros de muchas fuentes, y de -e+ en cuando me en-ia!a a%uellos %ue l
pensa!a serian de especial inters para m( )esult %ue este li!ro en particular tu-o una
influencia considera!le en mi acti-idad profesional .aun%ue no como terapeuta, sino
como in-estigador y profesor( 4in em!argo, de!o decir %ue imagina!a a ,erls a tra-s de
este tra!a6o &a pesar de los e6ercicios %ue aparecan al comien+o del li!ro', mas !ien
como un intelectual 6o-en %ue como un e1periencialista maduro, y esta!a igualmente le6os
de imaginarme la pr$ctica de la terapia gest$ltica( /hora me parece %ue *rit+ tena talento
para la interaccin teraputica, pero %ue no esta!a dotado ni entrenado adecuadamente
como terico, y %ue al principio se apoy en gran medida en la asociacin con sus pares
con inclinaciones tericas para promo-er su enfo%ue teraputico en un mundo acadmico
dominado por el sicoan$lisis( 3urante esta primera asociacin fue intelectualmente
opacado y, al mismo tiempo, se %ued corto en su posterior desprecio por todo lo %ue
fuera @ha!lar so!reA, por toda clase de apoyo terico( 8o incluso dira %ue produca
!astante @!ullshitA .o m$s !ien, @elephant shitA, como l lo llama!a en sus aos en Esalen0
en su intento por -alidar la terapia gest$ltica a tra-s de la teora( / diferencia de algunos
discpulos de sus das en =ue-a 8or5, %uienes crean %ue *rit+ se deterior cuando se
traslad a <alifornia y @se transform en hippieA, pienso %ue la terapia gest$ltica siempre
trascendi las formulaciones tericas so!re ella y logr ser ella misma cuando *rit+,
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posteriormente en su -ida, se li!er de la @elephant shitA y de la necesidad de -alidar su
pr$ctica a tra-s de racionali+aciones acadmicas(
Ha!iendo encontrado %ue la pr$ctica de la "erapia #est$ltica de *rit+ en 196:06 era
tan diferente de nada %ue pudiera imaginarme a partir de sus li!ros, tu-e la satisfaccin
de sentirme ante *rit+ en un rol similar al de ,latn ante 4crates .o mas recientemente,
Buspens5y ante #urd6ieffC un intelectual %ue admira la intuicin, %ue est$ a!ierto a todo lo
%ue -iene de afuera de s mismo y sir-e as como traductor o intrprete entre dos $m!itos(
,erls, aparentemente, -io me6or refle6ado su tra!a6o en mi artculo %ue en sus
escritos anteriores, pues nunca lo -i tan feli+ en los aos de nuestra amistad, como el da
en %ue me cont cuanto le gusta!a .ni si%uiera el da en %ue sinti %ue le ha!a ganado a
MasloD en la memora!le reunin de Esalen donde le mordi la pierna a /!e(
<uando *rit+ se acerca!a a su septuagsimo cumpleaos y 7im 4im5in solicita!a
contri!uciones para una pu!licacin en su honor, escri! para estos fines, un tra!a6o
llamado @,resent <enteredness 0"echni%ue, ,rescription and ?dealA &<entrarse en el
presente 0"cnica, ,rescripcin e ?deal'( *rit+, despus de leerlo, me sugiri %ue reuniera
mis dos tra!a6os &y tal -e+ algunas contri!uciones adicionales, 6unto con artculos de otros
autores' en un li!ro( / pesar de mi entusiasmo por @"heory of ,arado1ical ?ntentionA
&teora de la intencin parad6ica' de /rnold Beisser, y @<hi5en 4oup ?s ,oisonA &la sopa
del pollo es -enenosa' de Bo! )esnic5, me demore en la e6ecucin de este proyecto(
<uando -ol- a -er a *rit+, despus de estar apro1imadamente un ao en <hile, me cont
%ue le ha!a sugerido a las @Miami girlsA &*agan y 4heppard' %ue pu!licaran tal coleccin,
y %ue pensa!a %ue yo de!era escri!ir un li!ro de terapia gest$ltica por mi cuenta(
=o creo %ue hu!iera emprendido la tarea de este li!ro sin tal estimuloE escri!ir
so!re la creacin de otra persona ha!ra entrado en competencia con mi tiempo dedicado
a escri!ir acerca de lo %ue pareca un tra!a6o m$s personalE tam!in pienso %ue yo senta
%ue cual%uier cosa %ue pudiera decir mas all$ de lo %ue ya se ha!a escrito, parecera
demasiado o!-io( 4in em!argo, con el paso del tiempo &tras leer lo %ue se ha pu!licado
despus de #estalt "herapy =oD F"erapia #est$ltica /horaG de *agan y 4heppard', tengo
la impresin de %ue lo %ue a mi me pareca o!-io no lo era tanto para otros(
4al-o sus dos primeros captulos, la vieja y novsima Gestalt: Actitud y Prctica se
escri!i en las semanas posteriores a la muerte de *rit+ en 19H;( 8a %ue yo esta!a en el
funeral de *rit+ en 4an *rancisco cuando mi nico hi6o muri en un accidente
automo-ilstico en los cerros de Big 4ur, este tra!a6o fue reali+ado en una poca de
profundo duelo, y el hecho de %ue escogiera emprenderlo, e-idencia cuan significati-o era
para mi en ese momento completar este tro+o de @asunto inconclusoA( En primer lugar, en
esta poca me esta!a preparando para un -ia6e del %ue, como ya e1pli%ue en la
introduccin de The Healing Journey &El 2ia6e <urati-o', pens %ue no tendra retorno(
Ha!a decidido unirme a un maestro espiritual en una actitud de disponi!ilidad total y me
pareca %ue de!a pagar mis deudas del pasado para poder em!arcarme en una nue-a
etapa de -ida sin planes ni o!ligaciones( El li!ro so!re "erapia #est$ltica era uno de mis
proyectos pendientes %ue me pareci apropiado emprender despus de la muerte de
*rit+(
/ pesar de %ue el -ia6e %ue realice en 19H; al desierto sudamericano fue en un
sentido intimo realmente sin retorno, si regrese a Ber5eley en 19H1 y le ofrec el li!ro de
"erapia #est$ltica a 4tuart Miller 0en ese entonces a cargo de las series 2i5ing Esalen,
%ue ya ha!an pu!licado mis li!ros anterioresC The One Quest !a "nica #$s%ueda& y On
the Psychology o' (editation )icologa de la (editaci*n&+ El manuscrito se ha!ra
pu!licado hace mucho tiempo si no se hu!iera perdido en un centro de fotocopias( 3esde
entonces ha sido tal la intensidad de mi -ida, tanto interior como e1terior, %ue hu!iera sido
a!surdo ca-ar en antiguos archi-os en !usca de los originales a partir de los cuales el
li!ro podra ha!erse reconstruido( 4lo una parte de l se pu!lic !a6o el titulo de
"echni%ues of #estalt "herapy F"cnicas de "erapia #est$lticaG, primero en !eneficio de
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mis alumnos de Ber5eley, luego como parte de Hand,oo- o' Gestalt Therapy &Manual de
"erapia #est$ltica' de Hechter y Himmelstain, y finalmente por el Gestalt Journal(
4in em!argo, por fin me encuentro en una poca en %ue la completacin de la tan
largamente interrumpida y pospuesta tarea se hace de nue-o figura so!re el fondo de
otros proyectos( Es hora de -ol-er a cosechar, como en 1969019H;, y es una poca en
%ue no solo estoy ocupado escri!iendo nue-os li!ros, sino %ue terminando los proyectos
antiguos(
7unto a los captulos %ue pertenecen al anterior !a .ieja y /ovsima Gestalt:
Actitud y Prctica0 estoy introduciendo !a6o el titulo @)e-isin de la "erapia #est$lticaA una
serie de afirmaciones pertenecientes a una poca de retorno a la sicoterapia luego de mi
peregrinacin por 4udamrica, si !ien no muy larga, pero %ue produ6o grandes cam!ios
en mi -ida( Mientras en el li!ro de 19H;, esencialmente descri! en detalle mi e1periencia
de la terapia gest$ltica con ,erls y 4im5in, el con6unto posterior de ensayos, a pesar de no
ser de gran -olumen, contiene una contri!ucin mas personalC el nfasis del aspecto
transpersonal de la #estalt, una critica a los @-acosA en el enfo%ue, algunos e6emplos de
tra!a6os clnicos posteriores, una afirmacin de mi actitud en relacin a los e6ercicios
teraputicos y de entrenamiento con un compartir de mi @!olsa de trucosA, refle1iones
so!re la aplicacin e las ideas sicolgicas del @<uarto <aminoA a la #estalt y
consideraciones so!re la afinidad entre la #estalt y algunas tradiciones espirituales( Ias
primeras tres de estas pie+as ya han aparecido en la Gestalt Journal &siendo la segunda
una trascripcin editada del discurso inaugural de la <onferencia de Baltimore en 19J1'E
las otras dos se originaron como e1posiciones en la K
a
<onferencia internacional de
#estalt, reali+ada en Madrid en 19JH, mientras %ue en el captulo so!re e6ercicios
#est$lticos, tpico %ue podra considerar como una de mis especialidades, ha sido escrito
especialmente para este li!ro(
En el presente li!ro hay algo %ue parece incompleto, incluso despus de los
agregadosC el no ha!er incluido, donde discuto la filosofa de -ida implcita en la gestalt, el
asunto de la confian+a la auto0regulacin organsmica( He dicho %ue la #estalt es &por
parte del paciente' cincuenta por ciento de atencin y cincuenta por ciento de
espontaneidad( 3e acuerdo con esto, yo dira %ue en "cnicas de integracin &<apitulo H'
enfati+o el percatarse &a1areness& por so!re la espontaneidad(
Ia confian+a de *rit+ en la auto0regulacin indi-idual se erige en la sicoterapia
contempor$nea como una contri!ucin compara!le a la confian+a de )ogers en la auto0
regulacin de los gruposC am!os han influido en la pr$ctica sicoteraputica a tra-s del
contagio de una actitud %ue trasciende la influencia intelectual(
He conducido una in-estigacin computari+ada so!re la aparicin de la e1presin
@auto0regulacin organsmicaA en los ttulos y resmenes de doscientas re-istas
sicolgicas y medicas desde 1966, y creo %ue a los lectores les puede interesar sa!er %ue
no aparece ni una sola -e+( 4eguramente fue *rit+ ,erls %uien populari+ esta e1presin,
y la utili+ de tal manera %ue pareca referirse a un concepto !ien conocido( <reo %ue no
he sido el nico de sus oyentes %ue supuso %ue esta!a citando a 4herington o a
#oldstein( <iertamente, el concepto era familiar para su auditorio, y, sin em!argo, la
atri!ucin implcita de la @auto0regulacin organsmicaA a la autoridad de la institucin
cientfica, puede ha!er sido un 6uego de manos chamanstico( Ia confian+a en la auto0
regulacin organsmica esta incorporada en la terapia gest$ltica como una confian+a en la
espontaneidad .la cual -a de la mano con lo %ue he denominado @hedonismo humanistaA,
y no es una materia diferente sino una traduccin !iolgica de lo e1istencial de @ser uno
mismoA( En am!os casos se esta haciendo referencia m$s !ien a un -i-ir desde adentro
%ue a un -i-ir desde afuera 0por o!ediencia a la o!ligacin o preocupacin por la auto0
imagen( Ios ideales de espontaneidad y autenticidad implican una fe parecida a la de la
perfeccin inmanente del !udismo mahayana y de otras tradiciones espirituales(
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,arece apropiado %ue *rit+ llegara a lo suyo y fuera apreciado por lo %ue
-erdaderamente era 0al desnudo, por as decirlo0 en el ?nstituto Esalen, un centro creado,
en parte, a tra-s de la inspiracin y apoyo de /lan Latts, y donde uno de los primeros
miem!ros de la comunidad fue #ia0*u0*eng, %uien en ese entonces cu!ri muchos muros
con su hermosa caligrafa y ense "ai0<hi y %ue despus nos proporcion una de las
traducciones modernas de Iao0"+u( Estas circunstancias e1ternas tu-ieron eco en la
afinidad de *rit+ con el taosmo, la cual se refle6 en su -ida y o!ra( <uando *rit+ deca
Mauto0regulacin organsmicaM, tam!in aluda al M"aoM, por lo menos en el sentido del
M"ao del hom!reM, %ue los taostas distinguen del supraindi-idual M"ao del <ieloMC un curso
de accin apropiada dictado m$s !ien por una profunda intuicin %ue por la ra+n &e
in-olucrando un ceder dionisaco ante las preferencias en lugar de una lucha sartreana
por las opciones'(
En su lealtad hacia la auto0regulacin organsmica, ,erls no solo fue un heredero
de *reud, %uien primero nos seal las -icisitudes de la represin, sino un continuador de
Lilhelm )eich &su analista', %uien fue la primera persona en tener mas fe en el instinto
%ue en la ci-ili+acin actual( / falta de un capitulo so!re la auto0regulacin organsmica en
este li!ro, he %uerido destacar tal materia a%u en la introduccin, y me siento complacido
%ue al hacerlo haya tocado el tema antes y no despus del tema de la conciencia
a1areness& 0como es lo adecuado al modo peculiar en %ue se enfati+a en el enfo%ue
gest$ltico, as como tam!in en la cualidad predominantemente dionisiaca del ethos
gest$ltico(
4i !ien he agrupado como una @teoraA mis afirmaciones acerca de la primaca de la
actitud so!re la tcnica &capitulo K' y mi discusin del centrarse en le presente &captulo
N', deli!eradamente no he %uerido llamar a este li!ro en su totalidad !a Teora y Prctica
de la Terapia Gestltica+ En cam!io, la opcin de !a .ieja y /ovsima Gestalt: Actitud y
Practica refle6a implcitamente mi punto de -ista en el sentido de %ue la terapia gest$ltica
no ha surgido como la aplicacin de un cuerpo de teora &%ue podra llamarse su
fundamento', sino %ue m$s !ien es un asunto de estar en el mundo de una cierta manera(
3esde luego %ue podemos detallar la -isin sicolgica de *rit+ ,erls &es
fundamentalmente su punto de -ista el %ue me interesa' y al hacerlo podemos encontrar
una cierta -isin acerca del ego como un factor de interferencia interna Fen 2o0 Ham,re y
Agresi*nG y como una Mfuncin de identificacinME encontramos ciertas ideas so!re el s
mismo y el contacto 0adem$s de la -isin de sistema a!ierto de un organismo en el
am!iente y el enfo%ue gest$ltico holstico( /un cuando podemos encontrar todo esto y
mucho m$s, yo conci!o las ideas sicolgicas de *rit+ como un conte1to de su tra!a6o
antes %ue como un fundamento, una e1plicacin antes %ue un es%ueleto( 3e!ido a esto,
cuando defin "erapia #est$ltica al e1poner M? and "hou Here and =oDM &8o y "u /%u y
/hora', a mediados de la dcada del 6;, ante Esalen y Her!ert Btto &para su 3ays o'
Gro1th F<aminos de <recimientoG editado por Her!ert Btto y 7ohn Mann, =eD 8or5,
196J', e-it una definicin conceptual &como fue cele!rado por un comentarista en 4tc+:
The Journal o' General )emantics' simplemente refirindome a ella como Mel enfo%ue %ue
se origin a partir de la o!ra de *rit+ ,erlsM( El lector de este -olumen encontrar$ &en
<apitulo 16C la transcripcin de mi discurso inaugural en la K
a
<onferencia #est$ltica de la
<osta Este de los Estados >nidos' una e1presin de apreciacin a fin de #ene 4agan
&por %uien *rit+ esta!a muy entusiasmado a comien+os de la dcada del 6; y %ue
constituy el ne1o con el ?nstituto Esalen'( <uando a fines de la dcada del 6; yo esta!a
!uscando una me6or comprensin de los Mfundamentos tericosM de la #estalt, me
acer%u a #ene 4agan, %uien me confes %ue pensa!a %ue la terapia gest$ltica tena
m$s elementos en comn con el mtodo 4tanislaDs5y de actuacin %ue con la sicologa
de la #estalt( /n estoy de acuerdo con l( En la conferencia de Baltimore tam!in
compart mi opinin de %ue *rit+ !usc apoyo intelectual en la sicologa de la #estalt en
una poca en %ue necesita!a apoyo intelectual ante la comunidad acadmica(
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Ie6os de ser contrario a la teora, he criticado la orientacin antiintelectual de *rit+,
heredada por muchos( Ia teora %ue la terapia gest$ltica podra necesitar &si es %ue llega
a necesitar alguna' no ser$ la coleccin de creencias personales de *rit+, tales como Mla
angustia es e1citacin menos respiracinM o Mmorir y renacer no es f$cilM 0no importando
cu$n sa!ias sean muchas de estas afirmaciones( 3e lo %ue el sicoterapeuta podra
o!tener m$s !eneficios es de un marco conceptual de referencia para entender la si%uis y
el proceso de crecimiento no tan pro-incial como una teora gest$ltica especifica(
,ersonalmente, al menos, estoy m$s interesado en una teora de la salud y la enfermedad
&es decir, m$s am!iciosamenteC una teora de la iluminacin y el oscurecimiento', %ue
uniera no slo la inspiracin de la sicologa de la #estalt sino lo %ue sa!emos del
condicionamiento y de la sicodin$mica, y m$s all$ de eso, la contri!ucin de las
tradiciones espirituales de Briente(
Menos am!icioso %ue esa e1tensa empresa y aun mas rele-ante %ue el intento de
,aul #oodman a mediados de la dcada del :; &la Mteora gest$lticaM a!ra+ada por la
emergente ortodo1ia gest$ltica de hoy en da' seria una Mteora de la terapia gestlticaM
0una empresa compara!le a la teora de la terapia sicoanaltica %ue aca!a de surgir como
una !s%ueda alternati-a a la teora sicoanaltica de la mente( 3e esto he ha!lado en este
li!ro sin de6arlo en un primer plano, y mi punto de -ista se puede resumir en la siguiente
frmulaC
"erapia #est$ltica O <onciencia P =aturalidad Q /poyo P <onfrontacin
B en otras pala!rasC el proceso teraputico descansa, por parte del paciente, en los
dos factores transpersonales de la toma de conciencia y la espontaneidadE mientras %ue
el terapeuta contri!uye a ello &como lo anali+o en M?ntroduccin a las "cnicas de la
"erapia #est$lticaM' con el estimulo y apoyo de la e1presin genuina y refuer+o negati-o
&Mreduccin del egoM' de lo patolgico( En la medida %ue la sicoterapia pueda ser
aprendida, esta acti-idad de producir e1presin genuina y confrontar lo disfuncional
constituye una estrategiaE en la medida %ue la terapia deri-e del grado de desarrollo del
ser del terapeuta, estos dos ser$n el resultado espont$neo de una relacin natural y de la
creati-idad indi-idual(
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%
&o're la primac(a de
la actitud y la
!ransmisin de la "xperiencia
Ias diferentes escuelas del sicoan$lisis, y m$s an, la terapia conductual, constituyen la
aplicacin de ciertas ideas y teorasC es decir, especulaciones acerca de la naturale+a de
la legalidad de los fenmenos sicolgicos( "ales especulaciones, cuando son puestas en
accin en la situacin teraputica, dan origen a los procedimientos o tcnicas
caractersticos de los diferentes enfo%ues( Ias tcnicas constituyen la e1presin pr$ctica
de las ideas %ue caracteri+an a un sistema dado y pueden ser consideradas como una
definicin conductual de esa escuela de sicoterapia(
R,ero son las t5cnicas de una tradicin dada las %ue dan cuenta del 1ito
rei-indicado par los practicantes %ue las empleanS 4i la efecti-idad de la sicoterapia fuera
completamente dependiente de la totalidad de sus tcnicas, podramos esperar %ue algn
da las computadoras tomaran a su cargo las funciones del profesional y %ue los enfo%ues
tipo @h$galo0usted0mismoA %ue e1ponen el detalle procesal del enfo%ue, fueran tan
efecti-os como la situacin interpersonal(
Este es un punto de -ista %ue, hoy en da, la mayora de los si%uiatras recha+ara a
partir de una con-iccin de %ue lo critico en el proceso de curacin es la relaci*n personal
entre el mdico y el paciente( 4in em!argo, cu$l es la naturale+a de tal relacin es un
tema so!re el %ue %ueda mucho por decir, por%ue las opiniones de los sicoterapeutas
tienden a diferir en esta materia tanto como lo hacen en cuanto a sus concepciones
tericas(
Ios ahora cl$sicos estudios de *iedler so!re la naturale+a de la relacin
teraputica han sido importantes al mostrar %ue los e1perimentos de escuelas diferentes
se parecen entre s mas de lo %ue se parecen los profesionales menos h$!iles de su
propia escuela, tanto en su concepto de la relacin teraputica ideal como en su conducta
durante las sesiones con sus pacientes( 4in em!argo, en lo %ue se refiere a la definicin
de la naturale+a de tal conducta e1itosa o la definicin del ideal sustentado por los
terapeutas de mayor e1periencia, no podemos sentirnos satisfechos con la informacin
*iedler, pues el nico rasgo claramente demostrado por l en tal conducta es el de
McomprenderM al paciente( Mientras %ue los profesionales de escuelas diferentes difieren
unos de otros con respecto a ser apoyadores o castigadores, a la participacin o no
participacin &no0directi-a', al supuesto status superior o rol igualitario y cola!orador del
terapeuta, todos los representantes m$s e1itosos de estos enfo%ues fueron -istos como
escuchando y comprendiendo al paciente en lugar de interrumpiendo sus pensamientos o
siendo incapaces de comprender de!ido a sus propias necesidades personales(
El halla+go e1perimental de una con-ergencia de sistemas sicoteraputicos en los
ni-eles superiores del entendimiento, confirma, segn creo, la creencia %ue muchos de
nosotros sostenemos so!re !ase de la e1periencia, y constituye un eco del creciente
reconocimiento en nuestros das de una con-ergencia similar Men la cum!reA entre las
-as de las diferentes religiones( 4i el punto crucial de con-ergencia y el Melemento
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personalM !a6o discusin no se encuentran en las formulaciones intelectuales ni en las
tcnicas e1plcitas %ue definen los di-ersos enfo%ues, podemos preguntar si es del todo
posi!le encontrarlos dentro de una lista de Mrasgos conductualesM, o m$s !ien, en una
actitud, un estado, un Mestado mentalM caracterstico %ue sea a tales rasgos como una
Gestalt es a los elementos componentes(
En un !ien conocido li!ro de tcnicas de auto0ayuda, Iaura Hu1ley enfati+a un
punto !astante rele-ante para esta discusin( >na y otra -e+, a tra-s de sus p$ginas, en
relacin con ciertos procedimientos, le insiste a los lectores de la o!raC M4llo funciona si t$
tra!a6asM( Io mismo podra decirse de muchas disciplinas espirituales, y sin em!argo, tal
-e+ sea la mayor limitacin de cual%uier pr$ctica solitaria( ?ncluso en el aprendi+a6e de un
idioma o un instrumento musical, pocos tienen la perse-erancia de poner en pr$ctica por
su cuenta la disciplina re%uerida para dominar incluso los aspectos menos sutiles y m$s
e1ternos de la ha!ilidad in-olucrada( 4in em!argo, cuando se llega al asunto del cam!io
interior, la dificulta aumenta, pues R%uien desea cam,ialS 8 R%uien es realmente capa6
de 7tra,ajar7S
En trminos conductuales, la sicopatologa consiste en adicciones y e-itaciones
%ue slo pueden ser cam!iadas a tra-s de castigos y recompensas en una determinada
direccin( En trminos sicoanalticos, la sicopatologa es el surgimiento de MdefensasM %ue
ine-ita!lemente se manifestar$n en la sicoterapia !a6o la forma de @resistenciasM( / la lu+
de tales formulaciones, el rol del sicoterapeuta no es slo el de alguien %ue aplica ciertas
tcnicas, sino el de %uien puede hacer %ue el paciente tra!a6e con ellas 0a pesar de l
mismo(
4in em!argo, los medios del indi-iduo para derrotar su propio intento teraputico
son m$s sutiles %ue la mera omisin( ,or e6emplo, el puede pensar %ue esta asociando o
e1presando li!remente sus sentimientos presentes, o siendo l mismo, y de hecho puede
estar haciendo algo !astante diferenteE o, con mayor sutile+a an, puede responder a las
indicaciones o seguir los pasos de una tcnica determinada de una manera mec$nica e
insensi!le( En este caso, slo est$ MhaciendoM algo aparentemente, y no hay %ue
sorprenderse mucho si no logra nada(
El profesional con ha!ilidad en sicoterapia es, por so!re todo, a%uel %ue puede
producir accin real, m$s all$ de las acciones superficiales, las cuales, si no est$n
respaldadas con la actitud apropiada, no son m$s %ue un ritual -aco( Es capa+ de
detectar la actitud e1acta, refor+arla, e1igirla, ensearla, pues la conoce en s mismo(
<ual%uier li!ro puede descri!ir una tcnica, pero una actitud de!e ser transmitida por una
persona(
El rol central de la actitud apropiada no slo se encuentra en el campo de la
sicoterapia sino en cual%uier e6ercicio sicolgico o disciplina espiritual( 4i !uscamos la
esencia de una tcnica, in-aria!lemente llegamos a instrucciones %ue trascienden la
descripcin conductual, las %ue son difciles de comunicar, incluso a tra-s de la
super-isin personal, y de las cuales frecuentemente se dice %ue, despus de todo, son
ine1presa!les( ,odra ser necesario, por e6emplo, %ue la persona in-olucrada en cierta
forma de pr$ctica tu-iera una actitud de MaperturaM, %ue se Mde6ara lle-arM, %ue se colocara
a s misma en una actitud de recepti-idad o rendicin, ecuanimidad, confian+a, fe,
esperan+a, etc( ?ncluso en el caso de una pr$ctica del no0hacer, tal como la meditacin
Ten, el instructor de meditacin esta principalmente preocupado de transmitir cmo ha de
ser puesta en practica la tcnica para ser efecti-a( /un cuando estn claros los aspectos
e1ternos de la no0accin, M4lo estar sentadoM, como deca 4hrunyu 46u+a5i, Ma!arca
todos los 5oansM(
<on el fin de no ser slo un demostrador de tcnicas sino alguien %ue logre %ue
sir-an a su funcin, el terapeuta, como el gua ritual de diferentes tradiciones, de!e ser un
e1perto en el c*mo de las tcnicas( ,odra compar$rsele con el relo6ero %ue, segn un
chiste muy conocido, co!r una ele-ada suma por dar un fuerte soplo al mecanismo de un
GUESTAL
10
relo6( MU"odo ese dinero slo por soplarVM, fue la reaccin natural del cliente, a pesar de
%ue no pudo de6ar de reconocer %ue el relo6 ahora esta!a funcionando( M4olo die+
centa-os por soplar, y el resto por sa!er dndeM, fue la respuesta( #ran parte de la
literatura e1istente so!re sistemas sicoteraputicos trata de tcnicas, y sin em!argo, como
el soplo de la historia anterior, las tcnicas no son el punto( ,odra decirse %ue las
tcnicas son las ocasiones para la e1presin 0tanto por parte del paciente como del
terapeuta0 de las actitudes %ue constituyen el tra!a6o real( 4on una serie de acciones en
las cuales hay %ue in-olucrarse en un determinado estado espiritual, y el terapeuta es
%uien tiene cierto dominio de tal estado( 4u conocimiento de %u hacer o cmo actuar no
deri-a principalmente de frmulas moleculares, sino de un entendimiento glo!al de
Ma%uello de lo cual se trataM 0un entendimiento %ue l no es necesariamente capa+ de
formular en forma e1plcita( M$s an, su entendimiento implcito 0%ue ha desarrollado a
tra-s de su -ida y entrenamiento0 no esta necesariamente relacionado con su punto de
-ista terico(
Ia terapia gest$ltica es nica entre las principales escuelas de sicoterapia de!ido
al grado en %ue es un sistema construido ms ,ien so,re el entendimiento intuitivo %ue
so,re la teora( Esto no significa %ue la intuicin no fuera importante en el proceso
creati-o de *reud, 7ung y otros( Wui+$s cada sistema efecti-o surge de una reali+acin
personal( "ampoco significa %ue la intuicin no sea parte de la pr$ctica sicoteraputica en
general( Ia singularidad de la terapia gest$ltica radica m$s !ien en el hecho de %ue nunca
se reempla+ un fundamento directo de la pr$ctica sustentada en la intuicin o el
entendimiento -i-o, por una fundamentacin !asada en suposiciones tericas(
<iertamente, las ideas son parte del sistema, pero ellas son sus flores y nunca sus races(
M$s an, la naturale+a de estas ideas generalmente es una e1plicacin de actitudes en
lugar de constructos tericos( 4on ideas arraigadas en la e1periencia m$s %ue en la
acti-idad especulati-a, y no prestan apoyo a la acti-idad teraputica sino %ue constituyen,
como sta, una -a alternati-a de e1presin(
,erls pensa!a %ue ser sicoterapeuta era ser uno mismo, y -ice-ersa( Emplea!a y
genera!a tcnicas &tal como utili+a!a l$pices para escri!ir o cu!iertos para comer', pero
nos pre-ino so!re los trucos props' 0procedimientos usados con la creencia de %ue ellos
har$n algo mientras nosotros permanecemos sentados( En su mente no e1ista di-isin
entre ser lo %ue era y hacer su tra!a6o, y lo %ue Mensea!aM al MentrenarM sicoterapeutas
era un guiarlos a ser ellos mismos( <onfia!a en %ue el hecho de ser era contagioso y %ue
el aprendi6aje intrnseco de la sicoterapia era suficiente( ,ara l, ser significa!a estar a%u
y ahora, estar consciente y ser responsa!le 0es decir, estar detr$s de las propias acciones
y sentimientos(
Estos tres elementos 0una apreciacin de la actualidad, del estar consciente y de la
responsa,ilidad0 constituyen la actitud esencial de la terapia gest$ltica( / pesar de ser
tres actitudes aparentemente diferentes, no son m$s %ue aspectos o facetas de un modo
nico de ser en el mundo( 4er responsa!le &capa+ de responder' conlle-a estar presente,
estar a%u( 8 estar -erdaderamente presente, es estar consciente( / su -e+, estar
consciente es presencia 0realidad0 y una condicin incompati!le con la ilusin de
irresponsa!ilidad por medio de la cual e-itamos -i-ir nuestras -idas &o sa!er %ue s las
-i-imos, sin importar lo %ue pensemos'(
La Filoso)(a Impl(cita de la !erapia Gestltica
Ia actitud !$sica de apreciacin de la actualidad, el estar consciente y la responsa!ilidad,
se manifiesta en un nmero de actitudes m$s especficas %ue los terapeutas gest$lticos
aprenden en su entrenamiento y comunican en su tra!a6o sin predicar( Estas actitudes
m$s especificas se pueden considerar como corolarios de la actualidad, el estar
GUESTAL
11
consciente y la responsa!ilidad( <reo %ue ellas, 6unto con su triple mdula, constituyen la
real tradicin de la terapia gest$ltica, mientras %ue las tcnicas slo son un medio
con-eniente para la e1presin y transmisin de su entendimiento( ,or e6emploC
1( En la terapia gest$ltica e1iste una actitud de respeto por la enfermedad de la
persona m$s %ue un intento de efectuar cam!ios( )esulta parad6ico decir %ue una
acti-idad sicoteraputica, la cual naturalmente entendemos como orientada hacia el
cam!io, est en este caso !asada en la postura de aceptar a una persona tal como es(
,or otro lado, a partir de toda forma de sicoterapia sa!emos %ue de hecho, si no en
teora, la aceptacin &en la forma de auto0aceptacin a -eces facilitada por un genuino
apoyo e1terno' lle-a al crecimiento m$s !ien %ue al estancamiento( Ia -ida es proceso, y
-i-irla es todo lo %ue se necesita para mantener su flu6o( 3esde el punto de -ista de la
terapia gest$ltica, una manera de no -i-ir es mantenerse apartado de la -ida, dicindonos
a nosotros mismos lo %ue de,eramos estar haciendo( ,or medio del de!esmo no
incrementamos nuestro ser, sino %ue perdemos de -ista lo %ue somos( <on respecto a
esto, la terapia gest$ltica se distingue m$s por lo %ue e-ita hacer %ue por lo %ue hace(
4ostiene %ue !asta con estar conscienteE %ue para %ue se produ+ca un cam!io no se
necesita nada m$s %ue presencia, estar consciente y responsa!ilidad( Esto es lo %ue el
3r( /rnold Beisser ha llamado Mla parad6ica teora del cam!ioM( 8o re!atira el trmino
MteoraM de!ido al fundamento e1periencial de esta actitud( En su me6or e1presin, no es la
postura intelectual de Ms %ue l -a a cam!iar una -e+ %ue de6e de tratar( <onfiar en esta
teora y lo sacar de su circulo -iciosoM, sino un genuino inters en lograr %ue el paciente
sea lo %ue es &o falta de inters en cam!iarlo'( 4i un terapeuta desea algn Mcam!ioM,
desea m$s de lo mismo( 3esea %ue el paciente est m$s presente, sea responsa!le por
lo %ue es y consciente( E? paciente %ue %uiere Mcam!iarM, desea lo menos posi,le de 5l
mismo, y entonces e-ita, miente, simula, etc( 8 sin em!argo, e-entualmente aprender$,
por medio de la simple e8periencia de ser, %ue no necesita !uscar ser lo %ue no es(
K( Btra e1presin de lo %ue llamo la actitud !$sica de la terapia gest$ltica, es
a%uella particular posicin %ue el 3r( )esni5 anali+ en su tra!a6o M<hic5en 4oup ?s
,oisonM &Ia 4opa de ,ollo Es 2enenosa'( 4i nuestro ser &presencia, estar consciente,
responsa!ilidad' es todo lo %ue necesitamos, esto no es todo lo %ue deseamos( 3esde el
punto de -ista de la terapia gest$ltica, muchos de nuestros deseos no se !asan en
necesidades, sino %ue son un ansia por sustitutos am!ientales de lo %ue estamos
repudiando en nuestro ser( ,erls comprenda la maduracin como la transicin desde el
apoyo am!iental al auto0apoyo, y los terapeutas gest$lticos despus de l est$n muy
conscientes de la do!le repercusin %ue el apoyo puede tener en el monta6e teraputicoC
una !ase para el crecimiento o un sustituto de l( El terapeuta gest$ltico -e al rol
teraputico de MayudadorM con reser-a, pues cree %ue MayudarM puede ser el principal
o!st$culo a su ayuda real( 3e acuerdo con esto, se aparta de una posicin de amor
compulsi-o y !usca ya sea el e%uili!rio entre apoyo y frustracin, %ue es el m$s
conducente al crecimiento, o la e1presin espont$nea de l mismo(
N( Btro corolario m$s de la postura !$sica de la sicoterapia gest$ltica es la actitud
con la cual el terapeuta contempla los aspectos aparentemente indesea!les de la
personalidad de su paciente( El terapeuta gest$ltico, en su me6or ni-el, aprecia tanto la
naturale+a impulsi-a de su paciente como sus mecanismos de defensa( En am!os -e
energas %ue tra!a6an destructi-amente en la oscuridad, pero %ue encontraran una
e1presin constructi-a en el estar consciente( 3ecir %ue es suficiente para el terapeuta
incrementar el estar consciente de su paciente, su sentido de actualidad y su
responsa!ilidad, o decir %ue estos tres aspectos son suficientes para nosotros con el fin
de llegar a ser plenamente humanos, in-olucra una con'ian6a ,sica en la rectitud de
nuestra propia naturale6a( 3ada esta confian+a, no necesitamos manipularnos a nosotros
mismos o a otros para preser-ar nuestra M!ondadM y e-itar la cat$strofe del caos o de la
destructi-idad( El terapeuta gest$ltico cree %ue tal manipulacin no slo es superflua y
GUESTAL
12
desgastadora de nuestras energas, sino %ue destructi-a, en el sentido de %ue nos aparta
de lo %ue somos, crea infelicidad interna y e1terna, y as conduce a la necesidad de
manipulaciones adicionales con el fin de e-itar la infelicidad o llenar nuestro -aco(
3ecir %ue el terapeuta gest$ltico confa en la rectitud de la naturale+a humana, no
significa %ue conci!a la autenticidad como una condicin de no friccin y no dolor( <omo
lo e1presara *rit+ ,erlsC M,osi!lemente, todo lo %ue puedo hacer es ayudar a la gente a
reorgani+arse para as funcionar me6or, disfrutar m$s de la -ida, sentir 0y esto es muy
importante0, sentirse m$s real( RWue m$s %uierenS Ia -ida no es -iolines y rosasM(
El terapeuta gest$ltico no dice %ue la agresin no destruya o hiera, pero s %ue la
medida de la agresin es parte de nuestro funcionamiento organsmico y %ue, si no se le
reconoce, se le suprime, recha+a, distorsiona, es pro!a!le %ue este potencial agresi-o
tenga como resultado una destructi-idad muy incrementada, as como tam!in infelicidad
personal( ,or consiguiente, el tra!a6o del terapeuta gest$ltico se caracteri+a en gran
medida por el grado en %ue in-ita a conductas e1plosi-as, agresi-as u otras( =o teme a
los sentimientos e1tremos o la falta de control, sino al contrario, los -e como la ocasin
para la re%uerida atencin &a1areness' a los impulsos y para %ue el paciente se haga
responsa!le de ellos, reconocindolos como parte de su e1istencia(
Io %ue -ale para la e1presin de impulsos 0incluyendo, particularmente, la
e1presin de la ira0 -ale igualmente para la e1presin del control( Ia terapia gest$ltica no
considera la resistencia como algo %ue de!e ser destruido, sino como una acti-idad m$s
de la cual de!e tomarse conciencia y hacerse responsa!le( Ias defensas no son algo
%ue nos sucede y de lo cual alguien puede li!erarnos, sino algo %ue hacemos y %ue
podemos elegir continuar haciendo o no, de acuerdo con nuestra e-aluacin de nuestras
necesidades y de la situacin( "al como en el 6udo o en el "ai <hi <huan, la actitud del
terapeuta gest$ltico es la de guiar al paciente en la utili6aci*n de las energas de lo %ue el
preferira resistir como oponente( ,ara hacer eso, primero de!e tomar contacto con su
oponenteC escucharlo, -er en %u est$( E-entualmente, se dar$ cuenta %ue no hay MotroM(
X( Btra actitud m$s e1presada en la acti-idad del terapeuta gest$ltico es un
desprecio por las e1plicaciones, interpretaciones, 6ustificaciones y la acti-idad conceptual
en general( Ia deri-acin de esta postura a partir de lo %ue llamo la actitud !$sica, es f$cil
de -isuali+ar si consideramos %ue al ha!lar so,re las cosas, de inmediato nos estamos
apartando de nuestra e1periencia directa de ellas(
#eneralmente, la 6ustificacin se origina en la falta de autoaceptacin de la persona
00al menos en el momento de 6ustificar00 y re-ela %ue esta optando por e-itar su
e1periencia de incomodidad a tra-s de la !s%ueda de apro!acin e1terna( >n terapeuta
gest$ltico, primero %ue nada, lo hara asumir su e1periencia en lugar de 6ugar un 6uego
social( Mas all$ de eso, podra ayudar al paciente a hacerse responsa!le de su auto0
acusacin o, si esta fuera un fantasma, a disol-erla en la conciencia y reconciliarse con su
accin( En general, las e1plicaciones se !asan en el mismo fondo emocional %ue las
6ustificaciones( 3etr$s de la mayora de los Mpor %uM est$ el eco t$cito de una ad-ertencia
paterna y maternaC M4i no puedes e1plicar tu reaccin 00o accin00, no tienes derecho a
ellaM( Este tipo de e1plicacin puede ser considerado como una 6ustificacin en trminos
de causas en lugar de una 6ustificacin en trminos de propsitos e intenciones o
est$ndares e1trnsecos( Ia 6ustificacin, ya sea en trminos del pasado o el futuro, causas
o metas, es un intento de !asar la e8istencia isness& de una e1periencia en otra realidad
%ue no sea la del presente( ,ara el terapeuta gest$ltico no hay otra realidad %ue 5sta,
a%u y ahora( Ia aceptacin de lo %ue somos a%u y ahora, es hacerse responsa!le de ser
lo %ue somos( =o hacerlo as, es aferrarse a la ilusin de un dios m$s grande %ue la
realidad(
Ia terapia gest$ltica, en contraste con el sicoan$lisis, tiene poco %ue agregar a la
interpretacin din$mica de fenmenos sicopatolgicos( Es m$s una MterapiaM %ue una
teora, m$s un arte %ue un sistema sicolgico( 4in em!argo, tal como el sicoan$lisis, la
GUESTAL
13
terapia gest$ltica in-olucra un fundamento filosfico( Ias actitudes enumeradas
anteriormente, tales como su triple premisa, constituyen un fundamento filosfico de la
terapia gest$ltica( M$s aunC la terapia gest$ltica descansa en una postura filosfica
implcita %ue se transmite del terapeuta al paciente, o a %uien se entrena, por medio de
sus procedimientos, sin necesidad de e1plicitacin( 8 m$s anC me gustara sugerir %ue la
asimilacin e1periencial de tal Leltanschauung implcita es una cla-e oculta para el
proceso teraputico( Esto es -$lido con respecto al postulado de %ue una 'iloso'a
especifica de -ida pro-ee el trasfondo de la terapia gest$ltica tal como una sicologa
especfica pro-ee a%uel de la terapia sicoanaltica(
Ia transmisin de actitudes, tales como las mencionadas anteriormente, a tra-s
del uso de las herramientas caractersticas de la terapia gest$ltica, puede compararse con
el proceso por medio del cual un escultor crea una forma con las herramientas de su arte(
En am!as instancias, el contenido trasciende los instrumentos, a pesar de %ue los
instrumentos fueron conce!idos para su e1presin( 3esafortunadamente, una de nuestras
de!ilidades humanas es confiar en %ue las frmulas y las tcnicas har$n todo por
nosotros, como lo demuestra la historia de cual%uier culto, el relato de la incesante
petrificacin de la -erdad en formas rgidas(
<uando llamo MimplcitaM a la filosofa de la #estalt, no estoy diciendo %ue est,
como en el sicoan$lisis, encu!ierta( Esta simplemente implcita, siendo tal implicidad
misma el resultado de su naturale+a o contenidoC pues el terapeuta gest$ltico le da mas
-alor a la accin %ue a las pala!ras, a la e1periencia m$s %ue a los pensamientos, al
proceso -i-o de la interaccin teraputica y al cam!io interno resultante de ella m$s %ue a
las creencias influyentes( Ia accin engendra sustancia o la toca( Ias ideas pueden flotar
f$cilmente so!re la realidad, cu!rirla o incluso sustituirla( /s, nada podra ser m$s le6ano
al estilo de la terapia gest$ltica %ue predicar( 8 sin em!argo, in-olucra un tipo de
predicacin sin mandatos o proclamacin de creencias, tal como un artista predica su
cosmo-isin y orientacin de la e1istencia a tra-s de su estilo(
Ias ideas son igual de peligrosas %ue las tcnicas como sustitutos de la
e1periencia real, pues nos tientan con su claridad y agude+a( /s caemos en el a!ismo
Mm$gicoM de igualar el conocimiento con el ser, el entendimiento con la accin, la
e1presin con la efecti-idad( 8 sin em!argo, solo tenemos ideas y tcnicas, y de!emos
aceptar %ue lo %ue nos sir-e, tam!in puede adormecernos y tomar nuestro lugar(
La *irtud ms all del 'ien y del mal+ El @!ienA y el @malA son sospechosos para el
terapeuta gest$ltico, %uien esta acostum!rado a perci!ir la mayora de los conse6os
humanos como manipulacin sutil, la discusin so!re temas morales como auto0
6ustificacin y racionali+acin de necesidades, los 6uicios de -alor o des-alor como
generali+aciones e1cesi-as y como proyecciones de la e1periencia personal hacia el
am!iente, cuando las personas intentan e-itar la responsa!ilidad de sus sentimientos y
reacciones(
"al como di6era *( ,erlsC
Io !ueno y lo malo son respuestas del organismo( 3ecimosC MMe -uel-es locoM, MMe
haces sentir feli+M, menos frecuentemente, MMe haces sentir !ienM, MMe haces sentir malM(
Entre las personas m$s primiti-as, tales frases ocurren con e1trema frecuencia( 2ol-emos a
utili+ar e1presiones comoC MMe siento !ienM, MMe siento psimoM, sin considerar el estmulo(
,ero lo %ue sucede es %ue un alumno entusiasta hace sentir !ien a su profesor, un nio
o!ediente hace %ue sus padres se sientan !ien( El !o1eador -ictorioso hace sentir !ien a sus
fans, tal como el amante eficiente a su amada( >n li!ro o un cuadro producen lo mismo
cuando satisfacen las necesidades estticas de uno( 8 viceversaC si la gente o los o!6etos no
logran satisfacer las necesidades y producir satisfaccin, nos sentimos mal en relacin a
ellos(
GUESTAL
14
El pr1imo paso es %ue en lugar de asumir nuestras e1periencias como nuestras, las
proyectamos y le asignamos al estmulo la responsa!ilidad por nuestras propias respuestas(
&Esto podra suceder por%ue le tememos a nuestra e1citacin, sentimos %ue estamos
fallando en la e1citacin, deseamos e-adir la responsa!ilidad, etc(, etc('( 3ecimos %ue el
alumno, el nio, el !o1eador, el amante, el li!ro, el cuadro, MesM !ueno o malo( En ese
momento, eti%uetando al estmulo como !ueno o malo, e1cluimos lo !ueno y lo malo de
nuestra propia e1periencia( 4e transforman en a!stracciones y, por consiguiente, los o!6etos0
estmulo son encasillados( Esto no sucede sin consecuencias( >na -e+ %ue aislamos el
pensamiento del sentimiento, el 6uicio de la intuicin, la -irtud de la conciencia de s mismo, la
intencionalidad de la espontaneidad, lo -er!al de lo no -er!al, perdemos el 4 Mismo, la
esencia de la e1istencia, y nos transformamos ya sea en fros ro!ots humanos o neurticos
confundidos(
/ pesar de tales puntos de -ista so!re lo !ueno y lo malo, la terapia gest$ltica a!unda en
mandatos so!re la con-eniencia de ciertas actitudes ante la -ida y la e1periencia( Estos
son mandatos morales en el sentido %ue se refieren a la persecucin de una -ida !uena(
/un cuando en el lengua6e comn la nocin de -irtud ha llegado a indicar una
preocupacin por -i-ir de acuerdo a est$ndares e1trnsecos al hom!re, es posi!le %ue
todos los grandes temas so!re -irtud se hayan originado primero en una tica humanista
donde el !ien y el mal no esta!an di-orciados de la condicin del hom!re( /s, el
concepto de rectitud en el 6udasmo, a%uella religin eminentemente legisladora, indic
alguna -e+ la condicin de estar en armona con la ley o -oluntad de 3ios, la cual
podemos entender como similar a a%uella aludida por los chinos no0testas como -i-ir en
el "ao .siguiendo el autntico 9amino propio( /s parecera %ue lo %ue en una -isin
-i-ida de la -ida es -isto como recto, 6usto, adecuado o !ueno, despus de ser e1presado
en forma de leyes, se -uel-e contra el hom!re y lo escla-i+a proclamando una autoridad
mayor %ue l mismo(
4i dese$ramos hacer una lista de los mandatos morales implcitos en la terapia
gest$ltica, la e1tensin de la lista podra -ariar segn el ni-el de generalidad o
particularidad de nuestro an$lisis( 4in pretender ser sistem$tico o e1hausti-o, a%u hay
algunos mandatos %ue podran dar una nocin impresionista del estilo de -ida %ue
conlle-anC
1( 2i-e ahora 00es decir, preocpate del presente m$s %ue del pasado o el futuro(
K( 2i-e a%u 00es decir, relacinate m$s con lo presente %ue con lo ausente(
N( 3e6a de imaginarC e1perimenta lo real(
X( /!andona los pensamientos innecesariosE m$s !ien, siente y o!ser-a(
:( ,refiere e1presar antes %ue manipular, e1plicar, 6ustificar o 6u+gar(
6( Entrgate al desagrado y al dolor tal como al placerE no restrin6as tu percatarte(
H( =o aceptes ningn otro de!era o tendra m$s %ue el tuyo propioC no adores ninguna
imagen tallada(
J( )esponsa!il+ate plenamente de tus acciones, sentimientos y pensamientos(
9( /cepta ser como eres(
Ia parado6a de %ue tales mandatos puedan ser parte de una filosofa moral %ue
recomienda precisamente renunciar a los mandatos podra ser resuelta si los
consideramos m$s !ien como declaraciones de una -erdad %ue como declaraciones de
un de!er( Ia responsa!ilidad, por e6emplo, no es un de,er sino un hecho ine-ita!leC
somos los hechores responsa!les de cual%uier cosa %ue hagamos( =uestra nica
alternati-a es reconocer tal responsa!ilidad o negarla( "odo lo %ue dice la terapia
gest$ltica es %ue aceptando la -erdad &lo %ue e%ui-ale m$s !ien a un no0deshacer %ue a
un hacer' estamos en me6or situacinC el percatarse cura( ,or supuesto, nos cura de
nuestras mentiras(
GUESTAL
15
<reo %ue todos estos mandatos especficos de la terapia gest$ltica podran a su
-e+ resumirse en los tres principios m$s generales %ue mencion anteriormente en el
te1toC
1( 2aloracin de la actualidad temporal &el presente -s( el pasado o el futuro', espacial &lo
presente -s( lo ausente' y sustancial &el acto -s( el sm!olo'(
K( 2aloracin de la atencin y aceptacin de la e1periencia(
N( 2aloracin de la totalidad, o responsa!ilidad(
<onsiderar estos principios meramente como puntos de -ista tcnicos o recursos
teraputicos, seria su!estimar su rol, <onsideremos, por e6emplo, interacciones como las
siguientes, las cuales no creo %ue sean e1cepcionales en sesiones de terapia gest$lticaC
&4o!re la actualidad'
,(C Me sent muy deprimido ayer(((
"(C 2eo %ue estas empe+ando a contarme una historia(
,(C 8a -eo((( Es cierto %ue no estoy deprimido ahora, pero pens %ue sera !ueno entender %u
pasE de otra manera, me preocupa %ue la pr1ima -e+(((
"(C R2es como te preocupasS
,(C Bueno, si no pienso so!re mi futuro, R%ue estoy haciendo a%u, entoncesS
"(C /-erigYmoslo(
B consideremos lo siguiente so!re la responsa!ilidadC
,(C Me siento angustiado por%ue siento %ue esperas %ue plantee algo(((
"(C RIo hagoS
,(C Bueno, me imagino((( o me6or dicho, me gustara complacerte, o impresionarte((( a
pesar de %ue no de!era sentirme as(
"(C RWuien lo diceS
,(C =o me gusta sentirme de esta manera( Ello me hace sentir d!il(
"(C RWue es MelloMS
,(C 8o mismo me hago sentir d!il( Me enco6o( 3esconecto mi poder(
"(C 3e modo %ue as es como t mismo te fa!ricas la angustia(((
,(C 4i, lo hago( "engo la opcin(((
,ienso %ue stos son e6emplos en los %ue la interaccin del terapeuta puede ser -ista
como una demostracin pr$ctica de la -alide+ o mritos de una filosofa de -ida( Ia
mayora de las -eces, el alcance del asunto ser$ estrecho en su particularidad, pero la
consistencia en el punto de -ista conducir$ gradualmente a la ela!oracin de un nue-o
patrn de con-icciones( >n paciente puede descu!rir e1perimentalmente, por e6emplo,
%ue al ceder ante los sentimientos %ue ha estado e-itando, ellos sufren una
transformacinE %ue al aceptarlos cam!ian, mientras %ue con su costum!re de
recha+arlos slo los ha!a perpetuado( B en los procesos de Mol-idoM temporal e
intencional de preocupaciones pasadas y futuras, podra descu!rir, para sorpresa suya,
%ue no necesita aferrarse a ellas todo el tiempo y %ue de hecho puede, con esta nue-a
actitud, enfrentarse me6or, y no peor, con las cosas pr$cticas( Este tipo de interaccin en
la "erapia #est$ltica es paralela a la %ue se da en el TenC
4engtsan le hi+o una peticin a Hui5e, diciendoC MEstoy enfermoC te imploro %ue me
limpies de mi pecadoM( Hui5e di6oC M"r$eme tu pecado y te limpiar de lM( 4engtsan pens
un momento, y luego di6oC M=o puedo atraparloM( Hui5e contestC MEntonces te he limpiado
de lM(
GUESTAL
16
,s all de la actitud: la experiencia directa+ Ia actitud !$sica de -alorar el presente y
la presencia, la atencin y la responsa!ilidad, se transforma 00como la lu+ !lanca
descompuesta en los colores del arcoiris00 en las actitudes o ideales m$s especficos %ue
inspiran la conducta del terapeuta gest$ltico en su pr$ctica( <ada una de estas actitudes
especificas o mandatos implcitos pro-ienen de a%uello %ue hemos esta!lecido como el
triple central, como una forma particular de e1presin de una ley nica( ,ero no sera
e1acto conce!ir su deri-acin como una netamente lgica, aun%ue se pueda mostrar
e1plcitamente su interrelacin en trminos lgicos(
/l ha!lar de actitudes, por cierto, no he puesto suficiente nfasis en la !ase
e8periencial de la conducta o creencias in-olucradas en las descripciones anteriores( El
trmino MactitudM es adecuado en el sentido de %ue denota una respuesta glo!al, sugiere
m$s !ien el $rea de la filosofa de -ida %ue una conducta tcnicamente arraigada, e
implica aspectos afecti-os, cogniti-os y conductuales( 4in em!argo, sera !ueno aclarar
%ue el aprendi+a6e de actitudes %ue estoy sealando como el proceso central en la terapia
gest$ltica, no de!e ser entendido como un asunto de cam!iar creencias ni como imitacin
de la conducta( Ia sustancia de la transmisin %ue tiene lugar en la sicoterapia, no
consiste en ideas o estilos de conducta, sino en una e1periencia de la cual pueden deri-ar
tanto las ideas como la conducta 00no una descripcin sino una e8periencia de presencia,
atencin y responsa!ilidad, lo cual trae consigo la garanta de su total e1actitud y la
percepcin de su posi!ilidad para otras personas( El %ue es, no slo puede sustentarse a
s mismo y disfrutar sus circunstancias en lugar de sufrirlas, sino %ue puede -er el Mestado
de serM &is:ness' en %ue otros est$n desperdiciando energas tanto neg$ndolo como
luchando par o!tenerlo( =o necesita adoptar una actitud( 4e e1perimenta a s mismo
como digno de la e1istencia, y del mismo modo e1perimenta al otro( "al como es para s
mismo, es para su pacienteE y no esta en contra de los 6uegos %ue oscurecen su ser, sino
%ue no se interesa por ellos(
Es algo o!-io decir %ue el proceso de aprendi+a6e %ue tiene lugar en la terapia
gest$ltica es e1periencial m$s %ue intelectual y meramente conductual( 4in em!argo,
pienso %ue es necesario esta!lecer %ue si esto es -erdad, el proceso terap5utica consiste
en la transmisi*n de una e8periencia( 4e ha escrito mucho so!re la sicoterapia como
tcnica 00es decir, desde el punto de -ista de los e'ectos de las acciones o
interpretaciones del terapeuta so!re el paciente( En discusiones de esta ndole, las
e1periencias del paciente siempre son -istas como producidas por elecciones deli!eradas
de conducta por parte del terapeuta( 4in em!argo, lo %ue se omite es la nocin de %ue la
e8periencia puede ser trans'erida, y %ue, tal como la -ida pro-iene de la -ida, %ui+$s slo
se pueda producir una cierta profundidad de la e1periencia por medio de la presencia de
otro ser %ue est participando en esa profundidad, y no por manipulaciones( 4i la actitud
es un asunto m$s profundo %ue la tcnica, y si las tcnicas se deri-an de actitudes, la
e1periencia es un asunto an m$s profundo %ue las actitudes y constituye su fuente( 4in
la actitud apropiada, las tcnicas se transforman en formas -acas( 4in la e1periencia,
incuso la actitud se transforma en dogmas de segunda mano( "al como un organismo
muerto no se puede reproducir, las meras actitudes muertas no pueden engendrar
ninguna actitud correspondiente en otro ser( ,or otra parte, la e1periencia es auto0
duplicadora( <rea las formas e1ternas %ue transmite su cora+n latiente(
<reo %ue lo anterior es -erdadero en cada sicoterapia e1itosa, pero especialmente
-erdadero en la terapia gest$ltica, donde al terapeuta se le e1ige m$s %ue en otras
terapias para ser tanto un ser humano desnudo como un artista( En el mismo sentido en
%ue Beetho-en di6o %ue su msica i!a de cora+n a cora+n, -eo las acciones del
terapeuta gest$ltico como significati-as slo en la medida en %ue son, m$s %ue tcnicas,
e8presiones de una perspectiva, corporei+aciones de un entendimiento -i-o, %ue pueden
generar tal entendimiento en otra persona( En la medida en %ue se !asen en esta
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comprensin -ital o e1periencial, generar$n la confian+a o fe re%uerida para hacer de la
sicoterapia una comunicacin en profundidad m$s %ue un 6uego con pala!ras(
-
"l Centrarse en el
resente como !.cnica/
rescripcin e Ideal

Para m0 nada e8iste e8cepto el ahora+ Ahora ;
e8periencia ; toma de conciencia ; realidad+ 4l
pasado ya no es y el 'uturo a$n no es+ )*lo e8iste el
ahora+
Frederic0 erls


I+ !odos los Asuntos 1ue se Re)lejan en el Centrarse en el resente
En el capitulo anterior he estado recalcando 1' %ue las tcnicas de la terapia
gest$ltica est$n enrai+adas en ciertas actitudes, K' %ue estas actitudes son
manifestaciones de una actitud !$sica %ue puede ser entendida desde el punto de -ista
tripartito del percatarse, la responsa!ilidad y la actualidad, y N' %ue esta actitud !$sica no
es meramente un asunto ideolgico, sino %ue en s misma est$ enrai+ada en una
e1perienciaC la evidencia de la actualidad &es decir, la comprensin del hecho de %ue
estamos -i-iendo a%u y ahora y %ue somos uno con nuestras acciones concretas'E la
e-idencia de la responsa!ilidad &el hecho de %ue nosotros hacemos lo %ue hacemos y
%ue no somos distintos de lo %ue somos'E y la e-idencia del percatarse &de %ue, en cierto
ni-el, nosotros sa!emos %u estamos haciendo y -i-enciando, a pesar de lo mucho %ue
nos engaamos fingiendo %ue no lo hacemos'(
En las p$ginas siguientes -oy a e1aminar en forma m$s o menos detallada un
aspecto de Ia actitud tripartita de Ia "erapia #est$?tica, como un e6emplo e1plicati-o de
lo %ue pudo hacerse con cada uno de los tres( Mas especficamente, e1plicar un aspecto
de la actualidad, en s misma un aspecto de la filosofa de la "erapia #est$ltica( 4in
em!argo, como espero poder demostrar, todos los asuntos se refle6an en ste, o en
cual%uiera, pues las cuestiones de la actualidad, el percatarse y la responsa!ilidad slo
son superficialmente distintas( Efectuando un e1amen m$s riguroso podemos descu!rir,
por e6emplo, %ue el asunto de la actualidad no slo se relaciona con la -aloracin del
tiempo presente y el lugar presente, sino con la -aloracin de la realidad concreta, de
sentir y e1perienciar en lugar de pensar e imaginar, con el percatarse y la auto0
determinacin( M$s especficamente, espero %ue las p$ginas siguientes puedan mostrar
GUESTAL
18
%ue la disposicin a -i-ir en el momento es insepara!le del asunto de la apertura a la
e1periencia, de la confian+a en el funcionamiento de la realidad, de la discriminacin entre
la realidad y las fantasas, de la rendicin del control y la aceptacin de la frustracin
potencial, de una -isin hedonista, de la conciencia de la muerte potencial, y as
sucesi-amente( "odos estos asuntos son facetas de una e1periencia nica de estar en el
mundo, y contemplar tal e1periencia desde la perspecti-a del centrarse en el presente,
e%ui-ale a una opcin ar!itraria(
II+ "l Centrarse en el resente como !.cnica
/ pesar de %ue la formula hic et nunc es recurrente en la literatura escol$stica, para
la sicoterapia contempor$nea la relacin del a%u y ahora ha sido el resultado de una
e-olucin gradual(
El sicoan$lisis comen+ con un enfo%ue orientado hacia el pasado( El
descu!rimiento de *reud de la asociacin li!re tu-o sus orgenes en su e1periencia con la
hipnosis, y la ndole de sus primeras e1ploraciones en el mtodo fue de un intento de no
tener %ue recurrir al estado de trance, y sin em!argo, originar las mismas cla-es para la
comprensin del pasado de su paciente( En esos das, l le plantea!a una pregunta al
paciente y le peda %ue relatara el primer pensamiento %ue se le -iniera a la mente en el
momento de tocar su frente( /? ir ad%uiriendo mayor e1periencia, el descu!ri %ue podra
omitir el contacto con la frente e incluso tam!in la pregunta, y en lugar de eso, considerar
cada e1presin proferida como una asociacin a la precedente, en el flu6o espont$neo de
pensamientos, recuerdos y fantasas( En esa poca, para l esto no era m$s %ue la
materia prima para una empresa interpretati-a, donde las asociaciones m$s -aliosas eran
a%uellas relacionadas con la infancia del paciente( 4u supuesto, entonces, era %ue el
paciente slo podra li!erarse del pasado entendindolo en el presente(
En el sicoan$lisis, el primer paso hacia un inters en el presente fue la o!ser-acin
de *reud de la MtransferenciaM( En la medida %ue los sentimientos del paciente hacia el
analista fueron entendidos como la rplica de sus sentimientos m$s tempranos hacia sus
padres o hermanos, la comprensin de la relacin teraputica de pronto se torn
significati-a para la comprensin del asunto an !$sico del pasado del paciente(
En un comien+o, el an$lisis de la transferencia toda-a esta!a su!yugado a la
interpretacin retrospecti-a, pero podemos suponer %ue condu6o cada -e+ m$s hacia una
comprensin de su -alor en su propio derecho, pues el paso siguiente fue un cam!io
gradual en nfasis del pasado al presente, no slo como el medio o material %ue se
esta!a e1aminando, sino como el o!6eti-o mismo de la comprensin( /s entonces,
mientras al principio el an$lisis del presente era una herramienta o un medio para la
interpretacin del pasado, hoy en da muchos consideran al an$lisis de los
acontecimientos de la nie+ como un medio para la comprensin de la din$mica del
presente(
Ias lneas de desarrollo han sido mltiples( Melanie Zlein, por e6emplo, conser-a un
lengua6e interpretati-o !asado en suposiciones acerca de las e1periencias de la infancia
temprana, pero la tendencia de su escuela en la pr$ctica real es concentrarse casi
e1clusi-amente en la comprensin de la Mrelacin de transferenciaM( Bion lle- a la
situacin grupal un seme6ante foco de atencin so!re el presente(
El cam!io de Lilhelm )eich hacia el presente fue el resultado de su cam!io de
inters desde las pala!ras a la accin( El asunto esta!a en su an$lisis del car$cter, a%uel
de la comprensin de la forma de e1presin del paciente en lugar del contenido de su
discurso( =o puede ha!er me6or modo de hacerlo %ue o!ser-ando su conducta en la
situacin en curso(
>na tercera contri!ucin a la -aloracin del presente en el proceso teraputico se
de!e a Zaren Horney, %ue toca el fundamento mismo de la interpretacin de las neurosis(
GUESTAL
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,ues, desde su punto de -ista, las pertur!aciones emocionales %ue se originaron en el
pasado ahora son mantenidas por una falsa identidad( El neurtico una -e+ -endi su
alma al demonio a cam!io de una resplandeciente auto0imagen, pero an opta por
respetar el pacto( 4i una persona puede llegar a entender cmo en este preciso instante
est$ enterrando su -erdadero s mismo, puede li!erarse(
En la sicoterapia contempor$nea, el nfasis creciente en la orientacin hacia el
presente se puede remontar al impacto de otras dos fuentes aparte del sicoan$lisisC los
grupos de encuentro y las disciplinas espirituales de Briente( Ia informacin so!re estas
ultimas ahora esta !astante difundida en Bccidente y la pr$ctica de algunas de ellas -a en
aumento( 4e puede sealar al Ten, en particular, como una de las influencias %ue han
contri!uido al moldeado de la terapia gest$ltica en su forma actual(
"I a2ora en la presenti)icacin y en 3el continuum de la atencin3+ Hay por lo menos
dos formas en %ue el centrarse en el presente se refle6a en el repertorio tcnico de la
terapia gest$ltica( >na, la clara peticin al paciente en el sentido %ue atienda a a%uello
%ue entra en su campo presente de la atencin y lo e1prese( Esto casi siempre ira
acompaado de la instruccin de suspender el ra+onamiento en fa-or de la pura auto0
o!ser-acin( Ia otra forma es la presenti'icaci*n del pasado o el futuro &o de la fantasa
en general'( Esto puede tomar la forma de un intento interno de identificarse con
acontecimientos del pasado o re-i-irlos, como en el retorno de la diantica, o m$s
frecuentemente, una reactuacin de escenas con participacin gestual y postural as
como tam!in oral, como en el caso del sicodrama(
/m!as tcnicas tienen antecedentes en disciplinas espirituales m$s antiguas %ue la
sicoterapia, y no podra ser de otra manera, dada su importancia( Ia presentificacin se
encuentra en la historia del drama, tanto m$gico como ritual, y en la actuacin de sueos
entre algunos pue!los primiti-os( El situarse en el presente es la piedra angular de
algunas formas de meditacin( 4in em!argo, tanto la presentificacin como el situarse en
el presente encuentran en la terapia gest$ltica una corporei+acin y una forma de
utili+acin distinti-as %ue merecen una e1tensa discusin( En las p$ginas siguientes, me
-oy a concentrar en el enfo%ue llamado en terapia gest$ltica, el e6ercicio del continuum de
la atencin( 3ado %ue se aseme6a mucho a una meditacin traducida a pala!ras y su rol
en la terapia gest$ltica es compara!le al de la asociacin li!re en el sicoan$lisis, me
referir a l, fundamentalmente, en trminos comparati-os(
!erapia 4estltica y meditacin+ Ia pr$ctica de la atencin a la e1periencia presente ha
tenido un lugar en -arias tradiciones de disciplina espiritual( En el !udismo es un corolario
de la Mmente correctaM FMright0mindfullnessMG, uno de los factores en el M=o!le <amino de
Bcho ,artesM( >n aspecto de la Mmente correctaM es la pr$ctica de la Matencin desnudaM(
/ la /tencin 3esnuda slo le concierne el presente( Ensea lo %ue muchos han
ol-idadoC -i-ir con una conciencia plena en el /%u y /hora( =os ensea a encarar el presente
sin tratar de escapar hacia pensamientos acerca del pasado o el futuro( ,ara la conciencia
promedio, el pasado y el futuro no son o!6etos de o!ser-acin sino %ue de refle1in( 8, en la
-ida comn, el pasado y el futuro rara -e+ son tornados como o!6etos de una refle1in
-erdaderamente sa,ia, sino %ue fundamentalmente slo son o!6etos de ensoaciones e
imaginera -ana, las cuales son las enemigas principales de la Mente <orrecta, el
Entendimiento <orrecto y, tam!in, de la /ccin <orrecta( Ia /tencin 3esnuda, al %uedarse
fielmente adherida a su atalaya, o!ser-a calmadamente y sin aprensin el paso incesante del
tiempoC espera tran%uilamente %ue las cosas del futuro apare+can ante sus o6os, torn$ndose
as en o!6etos presentes y -ol-iendo a des-anecerse en el pasado( U<u$nta energa se ha
GUESTAL
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desperdiciado en pensamientos intiles acerca del pasadoC por aorar ociosamente das de
antao, por arrepentimiento y remordimientos -anos, y por la repeticin sin sentido y ruidosa,
en pala!ras o pensamientos, de todas las !analidades del pasadoV 3e igual futilidad es gran
parte del pensamiento %ue se le da al futuroC esperan+as -anas, planes fant$sticos y sueos
-acos, temores infundados y preocupaciones intiles( >na -e+ m$s, todo esto es causa de
pena y decepcin e-ita!les, lo %ue puede ser eliminado por la /tencin 3esnuda(
El pasado y el futuro no se califican como Mo!6etos desnudosM en el sentido %ue son
de naturale+a imaginati-a, pero tam!in de!en e-itarse por%ue el permanecer en ellos
implica una prdida de li!ertadC la ilusin nos entrampa en su recurrencia( <omo lo ha
dicho =yaponi5a "heraC
Ia Mente <orrecta recupera para el hom!re la perla perdida de su li!ertad,
arranc$ndola de la %ui6ada del dragn del "iempo( Ia Mente <orrecta li!era al hom!re e las
ataduras del pasado %ue l estpidamente trata incluso de refor+ar -ol-indolo a mirar
demasiado frecuentemente, con o6os de nostalgia, resentimiento o arrepentimiento( Ia Mente
<orrecta no le permite al hom!re encadenarse ni si%uiera ahora, mediante las imaginaciones
de sus temores y esperan+as, a e-entos anticipados del futuro( /s, la Mente <orrecta le
de-uel-e al hom!re una li!ertad %ue slo ha de encontrarse en el presente(
Ia pr$ctica m$s importante relacionada con el punto de -ista esta!lecido en la cita
anterior, es a%uella forma de meditacin %ue los chinos denominan 1u:hsin &o falta de
idealidad', %ue consiste, segn Latts, en @la capacidad para retener la conciencia normal
y cotidiana de uno y, al mismo tiempo, de6arla irM(
Es decir, uno comien+a a tener una -isin o!6eti-a del flu6o de pensamientos,
impresiones, sentimientos y e1periencias %ue constantemente pasan por la mente( En lugar de
tratar de controlar e interferir en ello, uno simplemente lo de6a fluir como le pla+ca( ,ero
considerando %ue la conciencia normalmente se permite ser arrastrada por el flu6o, en este
caso lo importante es o,servar el flu6o sin ser arrastrado por la corriente(
Este es un estado en el cual
((( uno simplemente acepta las e1periencias tal como -engan sin interferir en ellas, por
una parte, o identificarse con ellas, por la otra( >no no las 6u+ga, no ela!ora teoras acerca
de ellas, no trata de controlarlas ni intenta cam!iar su naturale+a de ninguna formaE uno las
de6a ser li!res para %ue sean e1actamente lo %ue son( MEl hom!re perfectoM, deca <huang0
t+u, Memplea su mente como un espe6oE no se apodera de nada, no rehusa nada, reci!e
pero no guardaM( Es necesario esta!lecer una clara distincin entre esto y una mera
-aciedad de la mente, por una parte, y un -aga!undeo mental comn e indisciplinado, por
la otra(
En el conte1to de la terapia gest$ltica, la pr$ctica de la atencin al presente se
aseme6a mucho a la meditacin -er!ali+ada( M$s an, es una meditacin lle-ada a la
situacin interpersonal como un acto de auto0confesin( Esto le permite al terapeuta
monitorear el e6ercicio &lo cual %ui+$s sea indispensa!le para los ine1pertos' y, adem$s,
puede aadirle significancia a los contenidos de la conciencia(
8o no pondra en duda %ue la !s%ueda de pala!ras y el acto de su relato pueden
interferir con ciertos estados mentalesE sin em!argo, el acto de la e1presin tam!in
aade cosas al e6ercicio de la atencin, m$s all$ de ser meramente un medio de
informacin para la inter-encin del terapeuta( /? menos se pueden enumerar las
siguientes -enta6as de la toma de conciencia comunicada so!re la meditacin en silencioC
1( El acto de la e1presin es un desafo a la agude+a de la toma de conciencia( =o
es muy e1acto decir %ue sa!emos algo, pero %ue no lo podemos poner en pala!ras(
3esde luego %ue las pala!ras no son m$s %ue pala!ras y 6am$s podemos poner nada en
GUESTAL
21
pala!rasE sin em!argo, dentro de ciertos limites, la claridad de la percepcin -a
acompaada de la capacidad de e1presar, donde un artista es m$s !ien un maestro de la
atencin %ue un fa!ricante de patrones muy h$!il( 8 tanto en el arte como en la
sicoterapia, la tarea de tener %ue comunicar algo implica tener %ue o!ser-arlo realmente
en lugar de soar con o!ser-arlo(
K( Ia presencia de un testigo generalmente conlle-a un incremento tanto de la
atencin como de la significancia de a%uello %ue se o!ser-a( "am!in pienso %ue
mientras m$s consciente sea un o!ser-ador, m$s se agudi+a nuestra propia atencin por
su mera presencia, como si la conciencia fuera contagiosa, o dicho de otra forma, una
persona no pudiera e-itar tan f$cilmente -er lo %ue se esta e1poniendo a la -ista de otro(
N( En un marco interpersonal, los contenidos de la conciencia naturalmente
tender$n a ser a%uellos de la relacin interpersonal, mientras %ue el meditador solitario
concentrado en el Ma%u y ahoraM, sistem$ticamente no podr$ hallar tales contenidos en su
propio campo de conciencia( 3ado %ue en condiciones psicopatolgicas, las
pertur!aciones se producen fundamentalmente en las pautas de relacin y en la auto0
imagen en el proceso de relacionar, este factor tiene una gran preponderancia en el
hecho de con-ertir en una terapia el e6ercicio del a%u0y0ahora cuando est$ en el marco
del yo0t(
X( Ia situacin interpersonal hace %ue el centrarse en el presente sea m$s difcil,
pues, en general, suscita proyecciones, e-itaciones y auto0engao( ,or e6emplo, lo %ue
para el meditador solitario puede ser una serie de o!ser-aciones acerca de estados
fsicos, en el conte1to de la comunicacin puede llegar a me+clarse con una sensacin de
angustia por el e-entual a!urrimiento del terapeuta, la suposicin de %ue tales
o!ser-aciones son tri-iales o %ue ponen en e-idencia el -aci esencial del paciente( El
descu!rimiento de tales sentimientos y fantasas es importante por las siguientes ra+onesC
a( 4i el centrarse en el presente es un modo desea!le de -i-ir %ue generalmente se
-e empaado por las -icisitudes de las relaciones interpersonales, el desafo del contacto
implica la situacin ideal de entrenamiento( Me gustara introducir el pensamiento de %ue
la pr$ctica de -i-ir0en0el0momento es -erdaderamente un ejercicio y no meramente una
ocasin para el auto0conocimiento( /l igual %ue en la terapia conductual, este es un
proceso de desensi!ili+acin en cuyo curso la persona se li!era del condicionamiento
central de e-itar la e1periencia y aprende %ue no hay nada %ue temer(
!( En relacin con lo anterior, se encuentra el hecho de %ue es precisamente la
toma de conciencia de las dificultades en el centrarse en el presente lo %ue puede
suministrar el primer paso para superarlas( El -i-enciar la cualidad compulsi-a de
preparar o planificar puede ser insepara!le de una apreciacin de la alternati-a a ellas y
de un -erdadero entendimiento de la distincin entre los mencionados estados mentales y
el centrarse en el presente(
:( El conte1to teraputico permite una e-aluacin del proceso de auto0o!ser-acin,
por medio de la cual el terapeuta lle-a al paciente de -uelta al presente cuando se ha
distrado de l &es decir, de s mismo'( Hay, fundamentalmente, dos maneras de hacer
esto( Ia m$s simple &aparte de solo recordarle la tarea' es despertarlo constantemente a
lo %ue esta haciendo sin darse cuenta( Esto se consigue dirigiendo su atencin a los
aspectos de su conducta %ue parecen formar parte de sus pautas autom$ticas de
respuesta o %ue chocan con sus acciones intencionales( Ia simple accin de ser-irle de
espe6o puede ser til para sacar a la lu+ y con-ertir en foco de atencin su relacin
consigo mismo y sus acciones en general( 4ugiero %ue llamemos a esto Mrefle6arM, ya %ue
constituye una e1tensin dentro del campo total de conducta de la tcnica %ue )ogers
conci!i como la reiteracin de afirmaciones puramente -er!alesC
,(C /hora no s %ue decir(((
GUESTAL
22
"(C Me percato %ue me est$s %uitando la mirada(
,(C &4e re un poco en forma ner-iosa'(
"(C 8 ahora te cu!res la cara(
,(C UMe haces sentir tan malV
"(C 8 ahora te est$s cu!riendo la cara con am!as manos(((
,(C U3etenteV UEsto es insoporta!leV
"(C RWu sientes ahoraS
,(C UMe siento tan a-ergon+adoV U=o me miresV
"(C ,or fa-or, %udate con esa -ergYen+a(
,(C UHe estado -i-iendo con ella toda mi -idaV U"engo -ergYen+a de todo lo %ue hagoV UEs
como si ni si%uiera sintiera %ue tengo derecho a e1istirV
>na alternati-a a este proceso de simplemente refle6ar la conducta del paciente, es
considerar las ocasiones en %ue fracasa en centrarse en el presente como cla-es a las
dificultades del paciente &o m$s !ien, muestras -i-as de ellas', tal como en el sicoan$lisis
el no poder hacer asociaciones li!res es el o!6eti-o de la interpretacin( 4in em!argo, en
la terapia gest$ltica, en lugar de la interpretacin, tenemos la e8plicaci*nC la peticin de
%ue el paciente mismo se percate de la e1periencia su!yacente a su conducta e-itati-a
del presente y la e1prese( ,or%ue una de las suposiciones en terapia gest$?tica es %ue el
centrarse en el presente es naturalC en el fondo, lo %ue m$s deseamos es -i-ir0en0el0
momento, y por lo tanto, la naturale+a de las des-iaciones del presente es de e-itacin o
sacrificio compulsi-o en lugar de alternati-as a+arosas( /un cuando esta suposicin de la
comunicacin humana en general no fuera cierta, en terapia gest$?tica se torna -erdadera
pidindole al paciente %ue permane+ca en el presente( Ba6o tal estructura, las
des-iaciones pueden ser entendidas ya sea como fracasos, sa!ota6e de un intento o
desconfian+a en la totalidad del enfo%ue yPo en el sicoterapeuta(
En la pr$ctica, por lo tanto, el terapeuta no slo entrenar$ al paciente en la atencin
persistente a su e1periencia en curso, sino %ue especialmente lo estimular$ a percatarse
y e1presar su e1periencia en el momento en %ue fracase en la tarea( Esto e%ui-ale a
detenerse para llenar los -acos %ue %uedan en la concienciaC
,(C 4iento %ue el cora+n me late muy fuerte( Me est$n sudando las manos( "engo miedo(
)ecuerdo cuando tra!a6e contigo la ultima sesin y(((
"(C RWu es lo %ue %uieres decirme -ol-iendo a la semana pasadaS
,(C "ena miedo de e1ponerme, y luego me sent ali-iado otra -e+, pero creo %ue no
e1pres lo -erdadero(((
"(C R,or %u me %uieres decir eso ahoraS
,(C Me gustara enfrentar este temor y descu!rir lo %ue sea %ue estoy e-itando(
"(C Muy !ien( Eso es lo %ue %uieres ahora( ,or fa-or, sigue adelante con tus e1periencias
del momento(
,(C Me gustara hacer un parntesis para contarte %ue me he sentido mucho me6or esta
semana(
"(C R,odras contarme algo acerca de tu e1periencia mientras haces este parntesisS
,(C Estoy agradecido contigo, y %uiero %ue lo sepas(
"(C <apto el mensa6e( /hora, por fa-or, compara estas dos afirmacionesC MEstoy
agradecidoM y el relato de lo !ien %ue te has sentido esta semana( R,uedes decirme %u es lo
%ue sientes %ue te hace preferir la historia antes de la declaracin directa de tus sentimientosS
,(C 4i he de decirC MEstoy agradecido contigoM, siento %ue an tengo %ue e1plicar((( U/hV,
ahora me doy cuenta( Ha!lar de mi gratitud me parece como demasiado directo( Me siento
m$s cmodo de6$ndote adi-inar, o simplemente hacindote sentir !ien sin permitirte %ue
cono+cas mis sentimientos(
En esta instancia en particular, podemos -er %ue el paciente haC 1' E-itado
e1presar y hacerse responsa!le de sus sentimientos &como m$s tarde se hi+o e-idente
GUESTAL
23
de!ido a su am!i-alencia' y K' actuado sus sentimientos en lugar de ponerlos de
manifiesto, en un intento de manipular el estado mental del terapeuta hacia la
complacencia en -e+ de percatarse de su deseo de %ue este se sintiera gratificado(
<ada -e+ %ue, mediante tales re%uerimientos, se hace e1plcita la e1periencia %ue
moti-a otras acti-idades %ue no sean el mero acto de la conciencia, frecuentemente
ocurre %ue el paciente puede a!andonar las formas de e1presin indirecta comprometidas
en la des-iacin del presente( / su -e+, la e1presin directa puede conducir a una toma
de conciencia mucho m$s fuerte(
"(C /hora -eamos %u deseas contarme acerca de tu gratitud en la forma m$s directa
posi!le(
,(C Wuiero agradecerte mucho lo %ue has hecho por mi( 4iento %ue me gustara
recompensarte de alguna manera por tu atencin((( U#uauV, me siento tan incmodo diciendo
esto( 4iento %ue tal -e+ piensas %ue estoy siendo un hipcrita y un falso adulador( <reo %ue
siento %ue sta fue una afirmacin hipcrita( =o me siento tan agradecido( Wuiero %ue t$ creas
%ue me siento agradecido(
"(C Wudate con eso( R<mo te sientes cuando %uieres %ue yo crea esoS
,(C Me siento pe%ueo, desprotegido( Me da miedo %ue me ata%ues, as es %ue %uiero %ue
ests de mi lado(
,odemos considerar la ilustracin anterior en trminos de %ue el paciente,
inicialmente, no desea hacerse responsa!le de su mentada gratitud( <omo pronto %ued
en claro, esto fue as de!ido a su am!i-alencia y renuencia a decir una mentira e1plcita
&o, al menos, una -erdad a medias'( *inalmente, cuando si se hi+o responsa!le de su
deseo de %ue el terapeuta lo perci,iera como agradecido, el pudo reconocer %ue su miedo
esta!a en la ra+ de todo el acontecimiento( Es cierto %ue su primera afirmacin se refera
a las fuertes palpitaciones de su cora+n y a su miedo, pero ahora, al ha!lar de la
e1pectati-a de %ue el mdico o el terapeuta pudiera atacarlo, se ha adentrado m$s en la
sustancia misma de su miedo( 2ol-iendo al pasa6e, parece ra+ona!le suponer %ue l se
des-i de su centrarse en el presente cuando, implcitamente, opt por manipular en lugar
de -i-enciar( ,osi!lemente, la mera insistencia en retornar al presente podra ha!er dicho
m$s acerca de los contenidos de su conciencia de superficie, pero hu!iera de6ado de
re-elar la operacin fuera0del0percatarse de su e-itacin(
"I continuum de la atencin y la asociacin li're+ El relato de la e1periencia0del0
momento no slo tiene un lugar en la terapia gest$ltica compara!le al de la asociacin
li!re en el sicoan$lisis, sino %ue la diferencia entre los dos, en la pr$ctica, no es tan
definida como parecera a partir de sus definiciones(
En principio, la 7asociacin li!re de pensamientos7 enfati+a lo %ue m$s e-ita la
terapia gest$lticaC recuerdos, ra+onamientos, e1plicaciones, fantasas( 4in em!argo, en la
pr$ctica real, el paciente sicoanaltico puede estar principalmente centrado en su
e1periencia de la comunicacin, mientras %ue en la terapia gest$ltica, el paciente
frecuentemente puede des-iarse de su campo de sentir, perci!ir y hacer en el presente(
/parte de las instrucciones dadas al paciente en terapia gest$ltica, para %ue su
comunicacin se limite a la actualidad y al campo de e1periencia inmediata, hay una
diferencia %ue es producida por el enfo%ue del terapeuta a la comunicacin del paciente
en am!as situaciones(
"omemos el caso de un paciente %ue est$ haciendo recuerdos de un
acontecimiento agrada!le( ,odra ser %ue un analista, en primer lugar, condu6era al
paciente a comprometerse con el significado del acontecimiento recordado( El terapeuta
gest$ltico, por el contrario, pro!a!lemente le pondr$ atencin al relato faltante so!re %u5
est ocurriendo con el paciente ahora, mientras opta por recordar en lugar de permanecer
GUESTAL
24
en el presente( En lugar de preocuparse del contenido de su recuerdo, esta preocupado
de su accin presente de traer a la mente el acontecimiento o relatarlo(
El analista tam!in podr$ optar por concentrarse en el presente del paciente( En tal
caso, con toda pro!a!ilidad, -a a interpretar sus recuerdos ya sea como una
compensacin y defensa en -ista de sus sentimientos del momento, o como una cla-e o
indicacin de sus sentimientos placenteros actuales( ,or otra parte, el terapeuta gest$ltico
considerara las interpretaciones como mensa6es dirigidos a la mente analtica del
paciente, la cual de!e dar un paso fuera de la realidad para Mpensar acerca deM ello( 4us
esfuer+os son precisamente a%uellos de minimi+ar el ale6amiento actual de e1periencias
in-olucradas en la a!straccin e interpretacin( ,or lo tanto, l m$s !ien resta!lecer$ los
esfuer+os del paciente como co0fenomenlogo con el fin de o!ser-ar, en lugar de teori+ar
so!re este acto o rotularlo o recordar un hecho agrada!leM( Ia toma de conciencia de %ue
Myo estoy recordando algo placenteroM, ya es un paso m$s all$ del acto mismo de
recordar, y puede %ue a!ra un camino a la comprensin del moti-o o intento actual en el
proceso( ,or e6emplo, podra lle-arlo a uno a percatarse de %ueC MWuiero hacerte sentir
%ue tengo muchos !uenos amigos, de modo %ue pienses %ue soy un gran tipoM, u MB6ala
%ue pudiera sentirme tan feli+ como en a%uellos das( ,or fa-or, aydameM, o MEn este
momento me estoy sintiendo tan !ien cuidado 00como en a%uella ocasinM, y as
sucesi-amente(
3e hecho, si el paciente supiera lo %ue est$ haciendo en sus acciones de recordar,
anticipar, interpretar, no ha!ra nada de MmaloM en ellas( El pro!lema ha!itual es %ue tales
acciones reempla+an, cu!ren y e%ui-alen a un Macting outM de la e1periencia en curso, en
lugar de su reconocimiento y aceptacin( Io %ue est$ mal es %ue parten de la suposicin
de %ue algo est$ mal y %ue nuestra conciencia tiende a estar entrampada en ellas al punto
del auto0ol-ido( Latts ha comentado %ue, despus de practicar durante un tiempo el
e6ercicio de -i-ir en el momento, se har$ aparenteC
(((%ue en la realidad actual es imposi!le -i-ir fuera de este momento( B!-iamente,
nuestros pensamientos del pasado y el futuro ocurren en el presente, y en este sentido, es
imposi!le concentrarse en cual%uier otra cosa %ue no sea lo %ue est$ ocurriendo ahora( 4in
em!argo, simplemente tratando de -i-ir en el presente, tratando de culti-ar la pura toma de
conciencia Mmoment$neaM del 4 Mismo, descu!rimos, tanto en la e1periencia como en la
teora, %ue el intento es innecesario( /prendemos %ue 6am$s ni por un instante, el pensamiento
temporal del ego realmente ha interferido con la conciencia eterna y moment$nea del 4
Mismo( 4u!yacente al recuerdo, la anticipacin, la angustia y la codicia, siempre ha estado
este centro de toma de conciencia pura e inm-il, %ue 6am$s en ningn momento se apart de
la realidad presente y %ue, por lo tanto, nunca fue realmente atada por la cadena de los
sueos(
/penas uno se percata de esto, l sealaC
(((una -e+ m$s se hace posi!le entretener al recuerdo y a la anticipacin, y sin
em!argo, ser li!re de su fuer+a %ue encadena( ,ues tan pronto como uno es capa+ de
o!ser-ar el recuerdo y la anticipacin como algo presente, los ha tornado o!6eti-os &y al ego
%ue ellos constituyen'( <on anterioridad, stos eran su!6eti-os, por%ue consistan en
identi'icarse uno mismo con acontecimientos pasados o futuros, es decir, con la cadena
temporal %ue constituye el ego( ,ero cuando uno es capa+, por e6emplo, de considerar la
anticipacin como algo presente, ya no se est$ identificando uno mismo con el futuro, y est$,
por lo tanto, tomando el punto de -ista del 4 Mismo como distinto del ego( ,ara decirlo de otra
maneraC tan pronto como el acto del ego de identificarse a s mismo con el futuro puede ser
-isto como algo presente, uno lo esta -iendo desde un punto de -ista superior al ego, desde el
punto de -ista del 4 Mismo( )esulta %ue cuando nuestro centro de conciencia se ha trasladado
a la -isin estrictamente presente y moment$nea del 4 Mismo, el recuerdo y la anticipacin
GUESTAL
25
guan a las acciones guas perifricas y o!6eti-as de la mente, y nuestro ser ya no se -e
dominado por el modo egosta de pensamiento e identificado con ste( "enemos toda la
serenidad, toda la conciencia aguda, toda la li!ertad de la temporalidad, de alguien %ue -i-e
completamente en el presente, y sin em!argo, despro-isto de la a!surda limitacin de no ser
capa+ de recordar el pasado o suministrar el futuro(
"l ejercicio del continuum de la atencin y el ascetismo( / pesar de la ltima
afirmacin, %ui+$s sea una -erdad sicolgica el %ue una persona apenas pueda lograr
centrarse en el presente mientras recuerda, antes de hacer conocido su sa!or en la
situacin m$s f$cil de la pri-acin de reminiscencias( Entre parntesis, tal -e+ se pueda
decir lo mismo so!re el asunto de contactar la propia e1periencia mientras se piensa(
<omnmente, el pensamiento disipa el percatarse del 40Mismo0en0la0acti-idad0como0
pensador y los sentimientos %ue constituyen el fondo de la moti-acin del pensamiento,
tal como el sol nos impide -er las estrellas durante el da( Ia e1periencia de pensar y no
estar perdido0en0pensamientos &es decir, atrapado en la conciencia e1clusi-a de la figura
en la totalidad de la figura0fondo' es una condicin %ue se puede lograr mas f$cilmente
contact$ndose con tal e1periencia0fondo en momentos en %ue se tiene la mente en
!lanco( En esto, las tcnicas de la terapia gest$ltica de suspender las reminiscencias, la
anticipacin y el pensamiento, coinciden con la filosofa implcita del ascetismo en
generalC se sufren ciertas pri-aciones para tomar contacto con lo %ue actualmente
esconde la acti-idad sicolgica in-olucrada en las situaciones correspondientes( /s, la
pri-acin de sueo, de ha!lar, de comunicacin social, de comodidad, de alimento o de
se1o, supuestamente facilita el acceso a estados poco ha!ituales de conciencia, pero no
es un fin o un ideal en s mismo 00e1cepto mediante el deterioro cultural(
Ia pr$ctica de la atencin al flu6o de la -ida no slo se relaciona con el ascetismo en
%ue in-olucra una suspensin -oluntaria de la gratificacin del ego y una pri-acin, sino
%ue en el rasgo m$s general de presentarle a la persona la dificultad de funcionamiento
en una forma %ue -aya en contra del h$!ito( 3ado %ue la nica accin permitida por el
e6ercicio es la de comunicar los contenidos de la conciencia, esto e1cluye la operacin del
Mcar$cterM &es decir, la organi+acin de los mecanismos para enfrentar' e incluso hacer tal
cosa( En esto, la pr$ctica del ahora es una prdida del ego, como lo enfati+a el !udismo y
lo comenta Latts en la cita de la seccin pre-ia(
III+ "l Centrarse en el presente como rescripcin
5Cada t.cnica es una prescripcin6 =o todo lo %ue es de -alor como e6ercicio
sicolgico, tiene %ue ser necesaria y autom$ticamente una !uena prescripcin para -i-ir(
Ia asociacin li!re %ui+$s sea un e6ercicio til, pero no necesariamente el me6or enfo%ue a
la con-ersacin, tal como el pararse de ca!e+a en el Hatha 8oga puede no ser la me6or
de las posturas para estar as casi todo el tiempo( En mayor o menor grado, las tcnicas
tienen un potencial para ser lle-adas a la -ida comn, haciendo as de la -ida la ocasin
para la empresa de crecimiento del alma( 4in em!argo, cuando se trata de su adecuacin
como prescripcin, lo %ue cuenta no slo es el -alor indi-idual de un cierto enfo%ue, sino
su compati!ilidad con otros o!6eti-os desea!les en la -ida, el grado de cho%ue %ue
producir$ con las estructuras sociales e1istentes y, especialmente, su compati!ilidad con
la concepcin de una !uena sociedad( /s, la a!reaccin de la hostilidad en una situacin
sin impedimentos puede ser de -alor en sicoterapia, Rpero ste es el enfo%ue %ue
ma1imi+ara la salud mental y el !ienestar dentro de una comunidadS ,ienso %ue las
opiniones so!re esta materia estaran di-ididas( 4eran di-ergentes incluso en el asunto
de la -erdad( Mientras la agresin tiende a ser repro!ada socialmente y el mandamiento
esta!leceC M=o matar$sM, la -erdad, por lo general, es considerada una -irtud, y la mentira,
GUESTAL
26
un pecado( ,or lo tanto, uno podra esperar %ue la tcnica de auto0confesin, -aliosa en el
conte1to de la sicoterapia, fuera inmediatamente aplica!le a la -ida( 4in em!argo, dada la
condicin comn y corriente de la humanidad, la -erdad ha sido y puede seguir siendo no
slo incmoda o incon-eniente, sino peligrosa( El e6emplo de 4crates, 7esucristo o los
here6es de la poca de la ?n%uisicin, indica %ue el a!ra+ar incondicionalmente la -erdad
puede significar la aceptacin del martirio, para lo cual, estoy seguro, el ser humano
promedio no esta preparado( El deseo de con-ertir los sentimientos en prescripciones, en
casos donde la sociedad no hi+o de ese proyecto algo facti!le, ha sido una de las
racionales implcitas o e1plcitas en la creacin de comunidades especiales entre a%uellos
%ue comparten el o!6eti-o de -i-ir en funcin de la !s%ueda interna( En tales grupos, a
-eces rodeados de secretos, el hom!re ha intentado -i-ir de acuerdo a principios
compati!les slo con un encuadre mon$stico, teraputico u otro especial(
"l 2edonismo 2umanista( El -i-ir0en0el0momento, en contraste con otras tcnicas,
parece una prescripcin perfectamente apropiada para la -ida( ,or otra parte, su
naturale+a parece ser m$s de una tecnificacin de una frmula -ital %ue de la prescripcin
de una tcnica( Ia idea de la prescripcin puede e-ocar im$genes tales como a%uella del
tnico maloliente %ue frecuentemente se les o!liga!a a tomar a los nios Mpor su propio
!ienM, antes de la poca de las capsulas de gelatina y la %umica de los sa!ores( Esto es
parte de un marco dual de la mente, en el cual @las cosas !uenasM parecen diferentes de
las Mcosas por nuestro propio !ienM, y el o!6eti-o de auto0perfeccin, algo distinto a
Mmeramente -i-irM(
Esto no es lo %ue transmiten los mandatos cl$sicos del centrarse en el presente(
"mese, por e6emplo, al rey 4alomnC M8 lo me6or %ue puede hacer el hom!re en este
mundo es comer, !e!er y di-ertirseM &Eclesiasts 1:', o la -ersin posterior del mismo
pensamiento en la ,rimera Epstola de 4an ,a!lo a los corintiosC M<omamos y !e!amos,
pues maana moriremosM(
El car$cter de estos mandatos, como el de la mayora de las afirmaciones %ue
enfati+an el -alor de la actualidad, es hedonista( 8 no podra ser de otra manera, pues si
el -alor del presente no -a a ser para un futuro, tiene %ue ser intrnsecoC el presente de!e
contener su propia recompensa(
En nuestra poca, el enfo%ue hedonista parece estar di-orciado de los sentimientos
religiosos e ir en contra de ellos &al igual %ue en contra de la Morientacin hacia la
prescripcinM en general'( En la medida %ue el McuerpoM y la MmenteM son considerados
como fuentes incompati!les de -alor, el idealismo y la espiritualidad tienden a asociarse
con un ascetismo austero, mientras %ue la defensa del placer es a!ra+ada con m$s
frecuencia por los MrealistasM cnico0pr$cticos de mentes recias y narices atrofiadas( /?
parecer, esto no ha sido siempre as, y sa!emos de pocas en %ue las fiestas religiosas
eran -erdaderos festi-ales( 3e modo %ue cuando leemos en la Bi!liaC M<omamos,
!e!amos y di-irt$monos, pues maana moriremosA, no de!iramos imponer so!re esa
afirmacin nuestra escisin actual cuerpo0mente o la dure+a de mente con la cual a
menudo se repite( "ras ello ha!a un punto de -ista segn el cual -i-ir la -ida y -i-irla
ahora era una accin santa, una modalidad acorde con la -oluntad de 3ios(
En el pensamiento occidental raras -eces encontramos este e%uili!rio entre la
trascendencia y la inmanencia, con la e1cepcin de indi-iduos nota!les %ue parecen ser
marginales al espritu de los tiempos 0los here6es a lo religioso o los locos a la gente
comn( Lilliam Bla5e, por e6emplo, fue uno de esos hom!res, al sostener %ue MIa
eternidad est$ enamorada de las producciones del tiempoA(
?ncluso en el sicoan$lisis, %ue en la pr$ctica ha hecho mucho por el id de la
humanidad, el Mprincipio del placerM es considerado como una niera y una molestia %ue
el ego MmaduroA orientado hacia la realidad de!e mantener a raya(
GUESTAL
27
,or el contrario, la terapia gest$ltica -e una relacin mucho m$s fuerte entre el
placer y la !ondad, de modo %ue su filosofa podra llamarse una filosofa hedonista, en el
mismo sentido de los antiguos y !uenos hedonismos anteriores a la era cristiana( Wuisiera
sugerir la nocin del hedonismo humanista %ue no necesariamente implica un punto de
-ista testa, y sin em!argo, parece distinguir ente enfo%ue del hedonismo egosta de
Ho!!es, del hedonismo utilitarista de 7(4( Mill y a%uel del ha!itual !uscador de placer( &4i
en este momento, el lector se pregunta cmo es %ue la terapia gest$?tica puede ser
llamada, al mismo tiempo, asctica y hedonista, permtaseme recordarle %ue el punto de
-ista de Epicuro so!re la -ida mas placentera, era el de alguien consagrado a la refle1in
filosfica y %ue, simult$neamente, lle-a!a una simple dieta de pan, leche y %ueso'(
Carpe diem. Ia -ena hedonista es insepara!le de una intensa apreciacin del presente,
no slo en terapia gest$?tica, sino %ue en el pensamiento de los muchos &principalmente
poetas y msticos' %ue han al+ado su -o+ en fa-or de una prescripcin seme6ante( "al -e+
el m$s insistente so!re este tpico haya sido Horacio, cuyo carpe diem &Mapro-echa el
daM' se ha con-ertido en un rtulo tcnico para designar un tema %ue se encuentra a
tra-s de la historia de la literatura( /%u esta en su conte1to originalC
<om !o%uimur 'ugerit invide aetas:
carpe diem0 %uam minimum credula postero+
En el momento de nuestro ha!lar, el en-idioso tiempo se ha ale6ado escurrindose,
/pro-echa el da, confa en el maana tan poco como puedas(
El centrarse en el presente de Horacio corre paralelo a su toma de conciencia de
%ue el Men-idioso tiempoM se escapaC la irrepara!le prdida de -ida %ue es la alternati-a a
-i-ir en el momento( En el mandato !!lico de comer, !e!er y di-ertirse, la muerte tam!in
es tanto el argumento como el profesor( Io mismo es -erdadero para muchas otras
afirmaciones, por e6emplo, la sentenciaC M)ecoge tus rosas mientras puedasM &M#ather ye
rose!uds Dhile ye may', o la afirmacin de B-idio, en el /rte del /morC
9orpite 'lorem
Qui nisi corptas erit turpiter ipse cadet
<oge la flor,
pues si no la tomas, se des-anecer$ y caer$(
B-idio, en particular, comparte con Horacio no slo su hedonismo y su centrarse en
el presente, sino %ue tam!in sus alusiones a la crueldad de su pocaC Mtempus eda1
rerumM &el tiempo de-ora las cosas'( ,or lo tanto, parecera %ue la prescripcin de -i-ir en
el presente -a de la mano con la toma de conciencia de la muerte 00ya sea la ltima
muerte o la muerte crnica del momento, a medida %ue se con-ierte en un recuerdo( En
este sentido, es una percepcin del pasado como la nada o la irrealidad(
En am!os sentidos aludidos arri!a, la conciencia de la muerte potencial tam!in es
parte del espritu de la terapia gest$ltica, por%ue tal toma de conciencia es insepara!le de
la conciencia humana cuando 1' es la-ada de la e-itacin del desagrado, y K' es li!erada
del -elo de las satisfacciones ilusorias en la irrealidadC el pensamiento deseoso y las
reminiscencias regresi-as(
8o %uisiera sugerir %ue la triada de
1( centrarse en el presente,
K( la perspecti-a del presente como un regalo de placer, y
N( la toma de conciencia de la muerte o descomposicin potencial,
GUESTAL
28
<onfigura un ar%uetipoC una e1periencia para la cual la potencialidad yace en la
naturale+a humana, de modo %ue no tiene %ue ser e1plicada solamente por la tradicin,
como es costum!re entre los crticos literarios( 4i no fuera por su sustrato ar%uetpico, la
recurrente reescritura de la e1periencia nos impresionara simplemente como un mero
plagio( <omp$rense, por e6emplo, los mandatos del rey 4alomn y de B-idio con lo
siguienteC
<apta eso, capta la hora transitoria,
UMe6ora cada momento a medida %ue -uelaV
Ia -ida es un corto -erano, y el hom,re una 'lorE
El muere 0UayV U<uan pronto -uelaV
&3r( 7ohnson'
&<atch then, oh catch the transient hour,
?mpro-e each moment as it fliesV
Iife[s a short summer, man a 'lo1erE
He dies .alasV HoD soon he fliesV'(
)ecoge entonces las rosas mientras an est$n en su 6u-entud,
,ues luego -iene la edad %ue su orgullo -a a desflorarE
)ecoge la rosa del amor mientras an es tiempo,
Wue toda-a puede ser amada por igual crimen
&4penserC The =aerie Queen'
&#ather therefore the rose Dhilest yet is prime,
*or soon comes the age that Dill her pride defloDerE
#ather the rose of lo-e Dhilest yet is time,
Lhilest lo-ing thou mayst lo-ed !y Dith e%ual crime'(
Ha+ uso del tiempo, no de6es %ue las -enta6as se escapenE
Ia !elle+a dentro de s misma no de!era ser desperdiciadaC
Ias flores hermosas %ue no se recogen en su estado ptimo,
4e pudren y consumen en poco tiempo(
&4ha5espeareC .enus and Adonis'
&Ma5e use of time, let not ad-antage slipE
Beauty Dithin itself should not !e DastedC
*air floDers that are not gathered in their prime,
)ot and consume themsel-es in little time'(
4i uno de6a %ue el tiempo se escape como una rosa ol-idada
4e marchita en su tallo con una ca!e+a l$nguida(
&MiltonC 9omus'
&?f you let slip time, li5e a neglected rose
?t Dithers on the stoc5 Dith languished head'(
<omo lo mencionamos arri!a, el foco de atencin de la terapia gest$ltica en el
presente, es insepara!le de la -aloracin %ue hace de la conciencia misma, e1presada en
su !s%ueda de a!andonar las e-itaciones %ue a!undan en nuestra -ida( M$s
directamente, no e-itar el presente es no e-itar -i-ir en l, como todos nosotros lo
hacemos con demasiada frecuencia para as e-itar las consecuencias de nuestras
acciones( En -ista de %ue el confrontar el presente es un compromiso a -i-ir, significa
GUESTAL
29
li!ertadC la li!ertad de ser nosotros mismos, de escoger de acuerdo alas preferencias de
nuestro propio serC de escoger nuestro camino( Ia e1posicin a la terapia gest$ltica puede
demostrar e1periencialmente %ue cuando el presente es reci!ido con el espritu de la no0
e-itacin 00es decir, con la presencia00, se con-ierte en lo %ue 3ryden -io en lC
Esta hora es la crisis misma de tu destino,
"u !ien y tu mal, tu infamia o tu fama,
8 el color entero de tu -ida depende(
3e este importante ahora(
&The )panish =riar'
&"his hour[s the -ery crisis of your fate,
8our good and ill, your infamy or fame,
/nd the Dhole colour of your life depends
Bn this important noD'(
El asunto es ahora, pero no lo reconocemos en nuestro modo de -i-ir un tanto ti!io,
por medio de lo cual, la -ida se con-ierte en un mortfero sustituto de s misma( =osotros
MmatamosM el tiempo o incurrimos en esa Mperdida de tiempoM por la cual Mlos mas sa!ios
se molestan tantoM, segn 3ante( Btra forma en %ue este aspecto particular de -i-ir surge
plenamente en la terapia gest$ltica, es en el concepto de cerra+n &closure'( "al como en
la sicologa de la #est$lt la cerra+n se aplica a la percepcin, en la terapia gest$ltica se
aplica a la accinC siempre estamos !uscando terminar lo inconcluso, completar la #est$lt
incompleta, y sin em!argo, siempre estamos e-itando hacerlo( /l no actuar en el
presente, incrementamos la MinconclusinM y nuestro ser-ilismo a la carga del pasado(
M$s an, como lo dice Horacio en una de sus EpstolasC M/%uel %ue pospone la hora de
-i-ir como si no le importara en a!soluto, es como el campesino %ue espera %ue el ro
pase antes de cru+arE pero ocurre %ue pasa y pasa, y seguir$ pasando para siempreM(
"al -e+ no suspenderamos la -ida en el presente si no fuera por el sueo de la
accin o satisfaccin futura( En relacin a esto, el centrarse en el presente de la terapia
gest$ltica es una e-idencia de su realismo en el sentido de una orientacin hacia la
e1istencia tangi!le y la e1periencia actual, antes %ue hacia la e1istencia conceptual,
sim!lica o imaginada( "anto el futuro como el pasado slo pueden estar -i-os en el
presente como formas de pensamientoC recuerdos o fantasas, y la terapia gest$ltica
apunta hacia la su!ordinacin de estos a la -ida( 4u actitud es la misma %ue en 7( BeatieC
E? momento presente es nuestro o!6eti-o,
E? pasado %ue nunca -imos(
&"he present moment is our aim,
"he neist De ne-er saD'(
B IongfelloDC
=o confes en ningn futuro, no importa cu$n placentero sea,
U,ermite %ue el ,asado muerto entierre a sus muertosV
U/cta, acta en el ,resente -i-ienteV
E? cora+n adentro y 3ios so!re la ca!e+a(
&"rust no future, hoDe[er pleasant,
Iet the dead ,ast !ury its deadV
/ct, act in the li-ing ,resentV
Heart Dithin and #od o[erhead('
GUESTAL
30
B en el pro-er!io persa -ersificado por "renchC
Bh, capta el tiempo instant$neoE 6am$s podr$s
?mpulsar el molino con aguas %ue ya pasaron(
&Bh, sei+e the instant timeE you ne-er Dill
Lith Daters once passed !y impel the mill'(
> otra, segn la cualC
/%uel %ue tiene tiempo y !usca un tiempo me6or, pierde el tiempo(
&He that hath time and loo5eth for a !etter time, loseth time'(
"odas estas afirmaciones est$n inspiradas por la aprehensin de un contraste
entre la capacidad de vivir del presente y la naturale+a no0e1periencial &por lo tanto,
relati-amente irreal' del pasado y el futuroC
=ada ha de -enir, y nada ha pasado,
,ero s un eterno ahora %ue siempre perdura(
&/!raham <aDley'
&=othing is there to come, and nothing past,
But an eternal noD does alDays last'(
*recuentemente, nuestra -ida se -e empo!recida por el proceso de sustitucin de
sustancia por sm!olo, e1periencia por constructo mental, realidad por el refle6o de la
realidad en el espe6o del intelecto( /!andonar el pasado y el futuro para -enir al
perdura!le presente, es un aspecto de la prescripcin de Mperder tu mente y despertar a
tus sentidosM(
I7+ "l Centrarse en el resente como Ideal
<er den Augen,lic- ergrei't
<as ist der rechte (ann
&#oethe'
Ia pala!ra MidealM necesita de cierta aclaracin( <on frecuencia, los ideales se
entienden con una connotacin de de!er yPo !ondad intrnseca %ue es a6ena a la filosofa
de la terapia gest$ltica(
4i pri-amos a un ideal de su calidad de de!iera o de!er, sigue siendo ya sea una
afirmacin del modo desea!le para un fin, es decir, una prescripcin, o !ien una
McorrectudM( <on esto %uiero decir una e8presi*n de !ondad, en lugar de un medio o un
mandatoC un signo o sntoma de una condicin ptima de -ida( Este es el sentido en %ue
ha!lamos de los ideales en el taosmo, por e6emplo, a pesar de ser una filosofa de no0
!s%ueda( =o o!stante su estilo no0directi-o, el Tao Te 9hing siempre esta ela!orando
so!re los rasgos del sa!ioC M,or esta ra+n, el sa!io se preocupa de la !arriga y no de los
o6osM, o MEl sa!io se ha li!erado de la enfermedad por%ue la reconoce como talM, o MEl
sa!io sa!e sin tener %ue mo-erseM, Mreali+a sin accinM, y as sucesi-amente( En el mismo
GUESTAL
31
sentido, el centrarse en el presente es considerado como un ideal en afirmaciones tales
comoC M/hora es el lema de los sa!iosM(
/ pesar de %ue algunas recetas para -i-ir me6or son medios para un fin %ue difiere
de tal fin en calidad, esto no se aplica al centrarse en el presente( En este ltimo caso
&como en el de la terapia gest$ltica en general', el medio para un 'in es a%uel de
trasladarse inmediatamente al estado 'inalC el camino a la felicidad es comen+ar siendo
feli+ de inmediato, el camino a la sa!idura es renunciar en este mismo momento a la
estupide+ 00tal como el camino para aprender a nadar es la pr$ctica de la natacin( Ia
prescripcin de -i-ir en el ahora es, por lo tanto, la consecuencia del hecho de %ue slo
estamos -i-iendo en el ahora, y esto es algo %ue la persona sana sa!e, pero de lo cual el
neurtico no se da cuenta mientras est$ enredado en una seudo0e1istencia de
ensoacin(
En el !udismo, el ahora no es meramente un e6ercicio espiritual, sino %ue la
condicin de los sa!ios( En un pasa6e del ,ali <anon, Buda primero musita la
prescripcinC
=o -uel-as a prestarle atencin a las cosas %ue ya pasaron,
8 para el futuro no a!rigues esperan+as -anasC
El pasado fue de6ado atr$s por ti
El futuro aun no ha llegado
&3o not har5 !ac5 to things that passed,
/nd for the future cherish no fond hopesC
"he past Das left !ehind !y thee
"he future state has not yet come'(
8 luego el idealC
,ero %uien con -isin clara puede -er
El presente %ue esta a%u y ahora
"al sa!io de!era aspirar a ganar
Io %ue no puede perderse ni hacerse fla%uear
&But Dho Dith -ision clear can see
"he present Dhich is here and noD
4uch Dise one should aspire to Din
Lhat ne-er can !e lost nor sha5en'(
Mientras la -ersin !udista del mandato del ahora enfati+a lo ilusorio de las
alternati-as, la -isin cristiana su!raya la confian+a y la entrega %ue implica el centrarse
en el presente( <uando 7ess diceC M=o se preocupen por el da de maana, por%ue
maana ha!r$ tiempo para preocuparseM, y el se !asa en el e6emplo de las flores del
campo &4an Mateo 6', no slo esta diciendoC M=o actes so!re las e1pectati-as
catastrficasM, sino %ue, m$s positi-amenteC MUconfaVA( Mientras la -ersin cristiana esta
enmarcada en un mapa testa del uni-erso y la confian+a significa confian+a en el ,adre
<elestial, la actitud es la misma %ue a%uella considerada ideal en la terapia gest$ltica, la
cual puede darse como confian+a en las propias capacidades de uno para enfrentar el
ahora tal como -enga( En esto, por lo tanto, -emos %ue el ideal del centrarse en el
presente se con-ierte en uno con el de -i-enciar en lugar de manipular, y con a%uel de
estar a!ierto a la e1periencia y aceptarla en lugar de detenerse y ponerse a la defensi-a
ante las posi!ilidades( "ales actitudes ha!lan de dos suposiciones !$sicas en la
Leltanschauung, o cosmo-isin, de la terapia gest$lticaC
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32
1( Ias cosas, en este momento, son de la nica manera %ue pueden ser(
K( U/tencin, el mundo es muy !uenoV
4i el presente no puede ser otra cosa de la %ue es, lo %ue har$n los sa!ios es
rendirse ante l( M$s an, si el mundo es !ueno, por %u no, como lo dice 4neca, @de
!uena gana toma los regalos de la hora presente y de6a de lado los pensamientos
molestosM( 3ecir %ue algo &it' es !ueno, es, desde luego, una afirmacin a6ena a la terapia
gest$ltica, segn el punto de -ista de %ue las cosas pueden ser !uenas slo para
nosotros( 8 esto ltimo, a su -e+, depende de nosotros y %u es lo %ue hacemos con
nuestras circunstancias( =uestra percepcin actual de la e1istencia est$ plagada de dolor,
indefensin y -ictimi+acin( M$s an, como afirmara Edmund Bur5e hace m$s de dos
siglosC MWue6arse de la poca en %ue -i-imos, murmurar acerca de los poseedores
actuales del poder, lamentar el pasado, conce!ir esperan+as e1tra-agantes para el futuro,
todos estos son la disposicin comn de gran parte de la humanidadM(
4in em!argo, desde el punto de -ista de la terapia gest$ltica, tales %ue6as y
lamentos no son m$s %ue un mal 6uego %ue 6ugamos con nosotros mismos 00un aspecto
m$s del hecho de recha+ar el 1tasis potencial del ahora( En el fondo, estamos donde
%ueremos estar, estamos haciendo lo %ue %ueremos hacer, aun cuando e%ui-alga a una
tragedia aparente( 4i podemos descu!rir nuestra li!ertad dentro de nuestra escla-itud,
tam!in podemos descu!rir nuestra alegra esencial !a6o la cu!ierta de la -ictimi+acin(
"odo el proceso de alienacin de la realidad a medida %ue esta se presenta en el
/hora Eterno, puede ser conce!ido como un proceso de descon'ian6a en la !ondad del
resultado, de imaginaci*n de una e1periencia catastrfica o, en el me6or de los casos, un
-aco, lo cual podemos compensar creando un paraso de ideales, e1pectati-as futuras o
glorias pasadas( /poy$ndonos en tales MdolosM, continuamos contemplando con desdn
la realidad presente, la cual 6am$s cal+a con nuestros constructos y, por lo tanto, nunca se
-e lo suficientemente perfecta( Es as como el asunto del centrarse en el presente se
relaciona con a%uel de la aceptacin de la e1periencia -s( el emitir 6uicios( <omo lo ha
dicho EmersonC
Estas rosas !a6o mi -entana no hacen referencia alguna a rosas anteriores o rosas
me6oresE son para lo %ue sonE e1isten con 3ios hoy da( ,ara ellas no hay tiempo( 4implemente
e1iste la rosaE es perfecta en cada momento de su e1istencia((( pero el hom!re pospone y
recuerdaE(((( =o puede ser feli+ y fuerte hasta %ue l tam!in -i-e con la naturale+a en el
presente, por encima del tiempo(
En nuestra !s%ueda de la rosa ideal, no -emos %ue cada rosa es la m$1ima
perfeccin de s misma( ,or temor a no encontrar la rosa %ue !uscamos, nos aferramos al
concepto de MrosaM y 6am$s aprendemos %ue Muna rosa es una rosa es una rosaM( Es
nuestra codicia e impaciencia lo %ue no nos permite li!erarnos del sustituto mediante el
cual disfrutamos el refle6o de la realidad en forma de promesa o posi!ilidad, y mediante el
cual, al mismo tiempo, somos apartados del disfrutar presente( Ia intuicin del ,araso
,erdido y la "ierra ,rometida es me6or %ue la anestesia total, pero no es suficiente en lo
%ue se refiere a la toma de conciencia de %ue est$n precisamente a%u( Zhayaam lo sa!a
!ienC
3icen %ue el Edn est$ engalanado con hourisE
8o respondo %ue el nctar de u-a no tiene precio00
/s es %ue ranse del crdito a largo pla+o, afrrense a las monedas,
/ pesar de %ue los tam!ores distantes tientan a su odo codicioso(
&"hey say that Eden is !e6eDelled Dith hourisE
? ansDer that grape0nectar has no price00
4o laugh at long0term credit, stic5 to coin,
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"hough distant drums !eguile your greedy ear'(
8C
7am$s anticipes las penas de maanaE
2i-e siempre en este paradisaco /hora00
B!ligado pronto m$s !ien a morar,
<on otros desaparecidos en estos siete mil aosC
Mis camaradas de ta!erna desaparecen uno a uno
2ictimas inocentes del golpe furti-o de la Muerte
"odos ha!an sido !e!edores honestos, pero todos fracasaron,
3os -ueltas antes de la ltima, para -aciar sus copas(
Ie-antase, Rpor %u llorar por este mundo transitorio de los hom!resS
,$sense la -ida entera con gratitud y alegra(
4i la humanidad hu!iera sido li!erada de -ientre y tum!a,
R<u$ndo hu!iera llegado tu turno de -i-ir y amarS
=o permitas %ue ninguna som!ra de remordimiento te cu!ra,
=inguna pena a!surda nu!le tus das(
7am$s renuncies a las canciones de amor o a los prados o a los !esos
Hasta %ue tu greda se encuentre me+clada con greda m$s antigua(
&=e-er anticipate tomorroD[s sorroDE
Ii-e alDays in this paradisal =oD00
*ated hoDe-er soon to house, instead,
Lith others gone these se-en thousand yearsC
My ta-ern comrades -anish one !y one,
?nnocent -ictims of 3eath[s furti-e stro5e(
/ll had !een honest drin5ers, !uy all failed,
"Do rounds !efore the last, to drain their !oDls(
)ise up, Dhy mourn this transient Dorld of menS
,ass your Dhole life in gratitude and 6oy(
Had human5ind !een freed from Dom! and tom!,
Lhen Dould your turn ha-e come to li-e and lo-eS
/lloD no shadoD of regret to cloud you,
=o a!surd grief to o-ercast your days(
=e-er renounce lo-e0songs, or laDns, or 5isses
>ntil your clay lies mi1ed Dith elder clay'(
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34
arte Il
!8CNICA
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9
Introduccin a las !.cnicas
de la !erapia Gestltica
Ias tcnicas de la terapia gest$ltica son muchas y cu!ren un amplio espectro de
conductas 00-er!ales y no -er!ales, estructuradas y no estructuradas, introspecti-as e
interpersonales, dirigidas hacia adentro y hacia afuera, sim!licas y no sim!licas(
/lgunas de estas tcnicas no son e1clusi-as de la terapia gest$ltica y tal -e+ cada una de
ellas pueda ser considerada como una -ariacin &intencional o no' de una tcnica %ue ha
de encontrarse en una forma alternati-a de sicoterapia o en algn sistema de conduccin
espiritual( 4in em!argo, una sesin de terapia gest$ltica no podra ser confundida con
otra, pues el enfo%ue, podramos decir, constituye una nue-a y peculiar Gestalt(
Ia peculiaridad de la terapia gest$ltica no yace a un ni-el molecular de
componentes tcnicos elementales ni a un ni-el molar de actitud, sino %ue a un ni-el
intermedio donde una actitud da forma al material tcnico y genera una nue-a sntesis a
partir de las posi!ilidades disponi!les(
/ un ni-el tcnico, la terapia gest$ltica es so!re todo una sntesis( Io tpico de ella
es el particular MgiroM dado a antiguas formas, el lugar y significado %ue cada una de estas
ha tomado en el conte1to de las dem$s, el sentido org$nico con el cual el terapeuta se
mue-e de una a otra manteniendo su atencin m$s !ien so!re algn asunto %ue so!re
alguna formula(
4i la terapia gest$ltica pr$ctica es un corpus sinttico de tcnicas, esto se de!e
precisamente a %ue no est$ orientada a la tcnica( 4lo e1iste una sntesis en la medida
en %ue muchas partes puedan cristali+arse en torno a un centro unificador( El centro, en el
caso presente, %ue rene una sorprendente -ariedad de recursos, es a%uel asunto m$s
all$ de las tcnicas al %ue se ha hecho referencia, en captulos anteriores, como una
cuestin de actualidad0toma de conciencia0 responsa!ilidad(
3urante su -ida, ,erls increment su repertorio con cual%uier cosa %ue le sir-iera a
su o!6eti-o de con-ertir a sus pacientes en personas m$s conscientes y responsa!les(
/dapt, pidi prestado, com!in y 6am$s de6 de in-entar tcnicas, no deli!eradamente,
sino con la asimilacin0creacin espont$nea de la -ida misma(
3e la asociacin li!re conser- la idea de la atencin permanente .%ue -emos en
el continuum de la atencin00, trasladando, sin em!argo, su inters desde el contenido a la
formaE de )eich tom su comprensin de la defensa como un e-ento motor y su
reconocimiento de la importancia de la e1presinE de la Mtirana de los de!ieraM de Zaren
Horney, posi!lemente deri-, con el paso del tiempo, la personificacin del MmandnME del
sicodrama, la actuacin de conflictosE de la diantica, la reactuacin de episodios
traum$ticos y las tcnicas de repeticin de oracionesE del !udismo Ten, la regla de
minimi+ar la intelectuali+acin, y as sucesi-amente(
4in em!argo, de ninguna manera nos sentimos inclinados a considerar la terapia
gest$ltica como una me+cla de enfo%ues o meramente como un enfo%ue eclctico( /s
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como tampoco pensamos %ue la msica de Bach sea una me+cla de pre-ios estilos
italianos, alemanes y franceses &aun%ue, en cierto modo, lo es', sino %ue nos impresiona
m$s la peculiaridad de una sntesis emergente %ue el reconocimiento de sus
componentes, de modo %ue el nue-o edificio de la terapia gest$ltica nos impresiona m$s
%ue los -ie6os ladrillos(
?ntentar mostrar en el captulo siguiente, cmo una actitud especfica 00el
centrarse en el presente0 ha reunido algunos ladrillos hasta construir una parte del edificio
de la terapia gest$lticaC el e6ercicio del Mcontinuum de la atencinM( Ia e1periencia de
Mestar presenteM fue a%u la semilla, y ,erls no encontr esto en ninguna otra forma de
sicoterapia m$s %ue en su propia toma de conciencia &especialmente, en e1periencias
personales a las %ue se ha referido como satori'( Esta semilla, %ue en el pasado histrico
ha originado formas de meditacin, fue puesta en contacto por ,erls, con una tierra %ue a
l le era familiarC la asociacin li!re 00y encontr, ante sus o6os iluminados, %ue sta era
una disociaci*n li!re %ue esta!a errando en el !lanco( En este caso, el !lanco era lo
o,vio(
En el captulo anterior e1amin el centrarse en el presente como ideal &un aspecto
de la !uena -ida' %ue el terapeuta le ofrece al paciente como una prescripci*n amplia y en
la cual l lo entrena mediante una tcnica especfica( Io mismo se puede decir de cada
aspecto del ideal tripartito de la terapia gest$lticaC actualidad0toma de conciencia0
responsa!ilidad(
,r$cticamente todas las tcnicas de la terapia gest$ltica podran ser consideradas
como una corporei+acin particulari+ada de la amplia prescripcinC Mperc$tateM( Esta
prescripcin, a su -e+, es una e1presin de la creencia y e1periencia del terapeuta de %ue
slo con la capacidad de percatarse puede ha!er -erdadera -ida para la persona, y %ue la
lu+ de la toma de conciencia es todo lo %ue necesitamos para salir de nuestra confusin,
para percatarnos de la necedad de los %ue creamos nuestros conflictos, para disipar las
fantasas %ue est$n ocasionado nuestra angustia(
3el mismo modo, podemos -er a casi todas las tcnicas de la terapia gest$ltica
como la cristali+acin particular de la prescripcinC Mha+te responsa!le, -i-nciate como el
agente de tus acciones, -i-nciateM( Esta prescripcin, a su -e+, es una e1presin de la
creencia del terapeuta 00!asada en la e1periencia00 de %ue nicamente cuando somos lo
%ue somos, podemos decir %ue estamos -i-iendoE %ue con el solo hecho de comen+ar a
ser nosotros mismos 00o reconocer lo %ue ya somos00 -amos a encontrar una reali+acin
mayor %ue a%uella producida por la satisfaccin de cual%uier deseo en particular(
3ecir %ue la terapia gest$ltica tiene por o!6eti-o el despertar de la conciencia, del
sentido de la actualidad y de la responsa!ilidad, es e%ui-alente a decir %ue su o!6eti-o es
la capacidad de vivenciar &e8perience'(
En cierto sentido, estamos M-i-enciandoM algo todo el tiempo( 4in em!argo,
estamos en un po!re contacto con nuestras e1periencias, apenas medio despiertos a la
realidad( En ese sentido, podemos decir %ue no estamos -erdaderamente -i-enciando(
,ara el gestaltista, la -erdadera -i-encia es teraputica o correcti-a por s misma(
>n instante despierto 00un momento de contacto con la realidad00 es donde los fantasmas
de nuestras ensoaciones pueden ser -istos para lo %ue realmente son( "am!in es un
momento de entrenamiento en -i-enciarC en el %ue podemos aprender, por e6emplo, %ue
no hay nada %ue temer o %ue la recompensa de estar -i-o supera los dolores o prdidas
%ue nos gustara e-itar en nuestro adormecimiento(
El ansia de -i-enciar es parte de toda -ida( 4in em!argo, a menudo esto toma la
forma de un deseo de seguir adelante, cada -e+ m$s, hacia otras e1periencias %ue las
%ue est$n a la mano( >n aorar por ms reempla+a la necesidad de pro'undidad %ue
podra ser nuestro modo natural de contactarnos con el mundo, si es %ue no nos
hu!iramos tornado insensi!les a l( ?ntuiti-amente, cuando !uscamos esa profundidad o
plenitud de la toma de conciencia %ue es nuestro derecho innato, y no la encontramos,
GUESTAL
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entonces !uscamos una estimulacin am!ientalC comidas muy aliadas, escalar rocas,
autom-iles r$pidos, 6uegos competiti-os, tragedias en las pantallas(
El enfo%ue de la terapia gest$ltica es todo lo contrario( 4e !usca -i-enciar, pero no
mediante la estimulacin, sino %ue a tra-s de la sensi!ili+acin( El gestaltista considera
al despertar0desde0afuera como una forma de apoyo am!iental no necesaria para a%uel
%ue ha desarrollado el despertar0desde0adentro, por lo tanto, %ue ha recuperado sus
sentidos(
E1isten dos formas en %ue las tcnicas de la terapia gest$ltica pueden ser de
ayuda para %ue el paciente se contacte con su e1periencia( >na forma de -i-enciar es
detener la evitaci*n, de6ar de cu!rir la e1periencia( Ia otra, es poner nuestras energas
para mo-ernos r$pidamente hacia el contenido de la conciencia en la forma de una
atencin intensificada o e1ageracin deli!erada( / pesar de %ue estas dos son
interdependientes, en el sentido de %ue las tcnicas supresi-as y e1presi-as podran ser
consideradas como las manos derecha e i+%uierda del sicoterapeuta, -oy a referirme a
ellas en forma separada(
GUESTAL
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:
!.cnicas &upresi*as
RHas estado alguna -e+ en a%uello %ue pasa por terapia grupalS "odo el mundo lan+a
sus opiniones so!re una -ctima y todo el mundo interpreta a todo el mundo( Ias
argumentaciones, los 6uegos -er!ales tipo ping pong, en el me6or de los casos, un
ata%ueC MWuerida, est$s proyectandoM, o una actuacin de reina de la tragedia( RWue
tipo de crecimiento puede esperarse en estos Mclu!es de auto0me6oramientoMS
*( ,erls
El primer re%uisito para -i-enciar lo %ue potencialmente podemos -i-enciar, es de6ar de
hacer alguna otra cosa( >na serie de acti-idades, distintas a las de atender y e1presar,
nos mantienen tan ocupados %ue apenas nos %ueda algo de atencin para el momento en
%ue estamos -i-iendo( 4i slo pudiramos de6ar de 6ugar algunos de nuestros 6uegos
ha!ituales, encontraramos %ue el -i-enciar ya no es algo %ue tenemos %ue !uscar, sino
algo %ue no podemos e-itar( 3e hecho, como di6ramos antes, en cierto grado siempre
estamos -i-enciando algo con lo cual slo estamos en contacto en forma intermitente y
con lo cual no nos identificamos( =uestros o6os -en, MnosotrosM no( =uestros sueos
pueden recordar a%uello %ue nosotros no nos percatamos de -er, y pueden decirnos
cosas %ue MellosM conocen y MnosotrosM no(
,ara -i-enciar tenemos %ue estar presente, tenemos %ue estar a%u y ahora( =o
podemos M-i-enciarM, Me1perienciarM &slo recrear en la imaginacin', lo %ue es pasado o
ausente( Ia realidad siempre es ahora( ?ncluso cuando recordamos, nuestra realidad es
nuestra accin presente de recordar, nuestro deseo de recordar, nuestras reacciones,
a%u y ahora, a nuestros recuerdos(
En la con-ersacin comn hay poco lugar para el ahora( #ran parte de lo %ue
decimos es un relato de ancdotas, compartir planes, comunicar creencias u opiniones( =i
si%uiera nuestra acti-idad mental pri-ada se centra primordialmente en el presente( #ran
parte de ella consiste en anticipaciones, recuerdos, fantasas y M6uegos de calceM(
=osotros, los terapeutas gest$lticos, o!ser-amos tales acti-idades con sospecha( <ada
una de ellas constituye una capacidad legtima y funcional nuestraE y sin em!argo, la
mayor parte del tiempo, no utili+amos estas capacidades para o!6eti-os funcionales y
constructi-os, ni si%uiera de placer, sino como una di-ersin mec$nica e%ui-alente a
tam!orilear los dedos so!re una mesa o hacer di!u6itos en un papel( En forma m$s
especfica, la -isin del gest$lltista es %ue todas estas acti-idades, en lugar de permitirle a
uno percatarse del presente, constituyen un acto de evitaci*n del presente(
,or medio de la sencilla tcnica de dejar de hacer cual%uier otra cosa %ue no sea
vivenciar, el terapeuta y el paciente por igual pueden poner a prue!a la -alide+ de esta
suposicin(
Ia e1periencia de no hacer nada e1cepto atender a los contenidos de la
conciencia, puede conducir, como la ingestin de una droga sicodlica, a un contacto
auto0gratificante con la realidad o a una incomodidad intensa( <uando somos de6ados con
nada e1cepto lo o!-io, nuestras actitudes hacia nosotros mismos y hacia nuestra
GUESTAL
39
e1istencia se hacen aparentes( Esto sucede especialmente con las actitudes negati-as(
,uede %ue nos sintamos a-ergon+ados, torpes, con necesidad de e1plicarnos a nosotros
mismos o mofarnos de la situacinE puede %ue nos sintamos tontos, poco interesantes( 4i
es as, no tenemos %ue preguntarnos por %u in-ertimos tan poco tiempo en el presente y
tanto en fantasas y especulaciones( 4i hemos -i-enciado el e6ercicio de la atencin como
incmodo o doloroso, no tendremos dificultad para aceptar %ue nuestra tendencia a -i-ir
en el pasado, el futuro o en la a!straccin, constituye una e-itacin de tal incomodidad(
Ia supresin de las e-itaciones generalmente conduce a una e1periencia en
particular a la cual los gestaltistas le asignan especial importancia 00la e1periencia de la
nada(
Ha!lar de la e1periencia de la nada es, en cierto sentido, una contradiccin de
trminos, por%ue una e1periencia siempre in-olucra Malguna cosaM( Ia MnadaM constituye
un lim!o donde se han a!andonado los 6uegos de superficie de la personalidad y el
autopercatarse an no ha tornado su lugar( Hay una cualidad ilusoria en esta MnadaM, al
igual %ue en los sentimientos negati-os mencionados arri!a( Ia -ergYen+a, la culpa y la
ansiedad, por e6emplo, no son puramente e8periencias de una realidad, sino %ue el
resultado de actitudes con las cuales estamos contra la realidad, neg$ndola o
resistindola, temiendo perci!irla( 3e la misma forma, la e1periencia de la nada, o el
-aco, es donde hacemos 6uicios acerca de nosotros mismos y pronunciamos el -eredictoC
M=o es suficienteM( Ia nada, el -aco, la falta de significacin, la tri-ialidad, son todas
e1periencias en %ue no hemos a!andonado totalmente las e1pectati-as, o los est$ndares,
mediante los cuales medimos la realidad( =o surgen de un puro darse cuenta sino %ue de
comparaciones(
Ia importancia de esta e1periencia de la nada deri-a de la o!ser-acin de %ue ella
constituye un puente entre la e-itacin y el contacto, o, como lo e1presara ,erls, entre las
capas f!icas y e1plosi-as de la personalidad( ,erls le asigna!a tanta importancia a esta
fase del proceso teraputico, %ue l incluso defini la terapia gest$ltica en sus trminosC
MIa terapia gest$ltica es la transformacin del -aco estril al -aco frtilM(
R<mo podemos entender estoS Ia MnadaM slo es nada mientras estemos !a6o la
compulsin de hacer de ella un algo( >na -e+ %ue aceptamos la nada, todo se nos da por
aadidura( Ia nada, entonces, se con-ierte en una pantalla so!re la %ue podemos -er
todas las cosas, un MfondoM ante el cual surgen li!remente todas las @figurasM( >na -e+ %ue
no tenemos %ue ser creati-os, cual%uier cosa %ue hagamos es nuestra creacinE una -e+
%ue no tenemos %ue estar iluminados, nuestra toma de conciencia del momento es
iluminacinE una -e+ %ue de6amos de estar preocupados de esto o a%uello y sentimos una
nada con respecto a tales est$ndares, nos percatamos de %ue somos lo %ue somos(
El acto supresi-o de la terapia gest$ltica in-olucra, al mismo tiempo, principios
generales y lo %ue puede ser considerado como prescripciones indi-iduales &negati-as'C
peticiones %ue se aplican a todos los pacientes y %ue constituyen reglas para el grupo, y
peticiones a un paciente en particular de %ue de6e de sumirse en un 6uego particular %ue
constituye su fundamental mecanismo de e-itacin( ,osteriormente tratar el primer
aspecto(
8a he mencionado los principales no0no de la terapia gest$lticaC contar historias,
anticipacin, acercadesmo, de!esmo y manipulacin(
En este captulo ya he tocado el asunto del futuro y el pasado, y m$s adelante
-ol-er a e1aminarlo con mayor detencin, de modo %ue por ahora slo lo menciono en
ser-icio de la integridad( 3e los otros asuntos &acercadesmo, de!esmo y manipulacin'
-oy a ha!lar m$s detalladamente y tam!in considerar la cuestin de las e1cepciones a
las reglas(
I+ Acercade(smo
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Acercadesmo a,outism& es un nom!re %ue a ,erls le gusta darle al M6uego
cientficoM, en la misma forma %ue considera al de,esmo shouldism& como la esencia del
M6uego religiosoM( En la situacin teraputica, las manifestaciones m$s frecuentes de esta
actitud son la ofrenda de informacin &diagnstica', la !s%ueda de e1plicaciones
causales, la discusin de asuntos filosficos o morales o del significado de las pala!ras(
"odos stos, 6unto con los clichs de las !uenas costum!res, son materia de ta! en
terapia gest$ltica por constituir una manifestacin de M-er!iageM &-er!orrea'( <omo lo ha
dicho ,erlsC MPor %u5 y por%ue son pala!ras sucias en terapia gest$ltica( 4lo conducen a
racionali+aciones y pertenecen a la segunda clase de producciones de -er!orrea( 8o
distingo tres clases de producciones -er!orricasC chic5enshit &caca de pollo' 00%ue es
algo as como [!uenos das[, [como le -a[, etc(00E !ullshit &caca de toro' 00se refiere a esto
es [por%ue[, racionali+aciones, e1cusas00E y elephantsshit &caca de elefante' 00%ue es
cuando uno ha!la de filosofa, terapia gest$ltica e1istencial, etc(00, lo cual estoy haciendo
ahoraM(
El trmino ,ullshit, en particular, se ha con-ertido en parte de la 6erga tcnica de la
terapia gest$ltica de!ido a su e1presi-idad 00indica algo %ue de!e ser eliminado, algo
insustancial cuando se mide 6unto a la e1periencia directa(
Ia falta de consideracin de los terapeutas gest$lticos por las conceptuali+aciones, a
menudo es muy frustrante para los pacientes %ue pre-iamente han sido e1puestos al
sicoan$lisis o a la literatura sicoanaltica, por%ue ah la interpretaci*n es considerada
como el camino a la -erdad( M$s an, parece ser %ue la tendencia a !uscar ali-io a las
tensiones sicolgicas mediante las e1plicaciones causales, es, al mismo tiempo, una
tendencia natural en muchas personas( R3e!eramos llamar a estos intentos
sicoanalticos y espont$neos de entender algo, nada m$s %ue un estril M6uego de calceM,
como lo propone ,erlsS
,ersonalmente, estoy con-encido del -alor de conser-ar la e1presin de
afirmaciones intelectuales como t5cnica sicoterap5utica, a pesar de %ue no estoy de
acuerdo con la actitud un tanto pedante de muchos terapeutas gest$lticos hacia el deseo
del paciente de entender a un ni-el intelectual( <reo %ue el respeto por am!os no slo es
algo perfectamente compati!le con el empleo de la tcnica, sino %ue m$s efecti-o( =o
tenemos %ue creer %ue Mel 6uego del por %u0por%ue aristotlicoM es siempre otra tcnica
de e-itacin &conducta f!ica', para dar cuenta de la utilidad de la regla !a6o discusin(
Basta con %ue creamos %ue a veces las e1plicaciones son e-itaciones( 4i es as, cuando
el paciente de!e 6ugar el 6uego gest$ltico, donde las reglas no le permiten un Mpor %uM o
un Mpor%ueM, tarde o temprano llegar$ el momento en %ue se sienta incmodo sin su
muleta ha!itual( En otras pala!ras, algunas de sus e1plicaciones ser$n funcionales,
mientras %ue otras ser$n f!icas( 4in em!argo, cuando se le pide %ue renuncie en masa a
todas sus e1plicaciones, encontrar$ %ue no puede a!andonar tan f$cilmente algunas de
stas, y se sentir$ culpa!le, -aco, temeroso, y ha!lar$ acerca de en lugar de -i-enciar la
incomodidad del momento o de su MtenerM %ue e1plicarse a s mismo(
4i mi punto de -ista es correcto, la tcnica de declarar ta! las formulaciones
intelectuales puede ser considerada, en cierta medida, como lo %ue el re-elador es a la
pelcula fotogr$ficaC un medio para hacer -isi!le lo %ue de otra manera hu!iera
permanecido in-isi!le( ,ienso %ue esta es una de las cosas %ue se puede decir de las
tcnicas supresi-as en general(
,or otra parte, una apreciacin de la efecti-idad de la tcnica de omitir la
interpretacin, no tiene %ue estar !asada en la suposicin de %ue todas las
interpretaciones son estriles y %ue el deseo de la comprensin intelectual constituye ya
sea un sntoma o el no entender algo( Basta con %ue -eamos %ue a veces la
interpretacin es estril y %ue la e1pectati-a del paciente de %ue este tipo de comprensin
lo cam!ie, es, por lo general, su opcin de un camino innecesariamente largo(
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41
8 una -e+ m$s, -eo el asunto de la no0interpretacin como de preferencia para la
tcnica m$s efecti-a 00un asunto m$s !ien de eficiencia comparati-a %ue como el
resultado de un mandato sagrado segn el cual toda interpretacin es intrnsecamente
MmalaM(
Ia terapia gest$ltica es esencialmente un enfo%ue no0interpretati-o, por%ue su
o!6eti-o es la e1periencia, el percatarse, y no la intro-isin intelectual( El sicoan$lisis se
!asa en el halla+go de %ue la intro-isin intelectual puede conducir a una intro-isin
emocional( Ia terapia gest$ltica se apoya en la creencia de %ue, aun cuando eso sea
posi!le, lo m$s frecuente es %ue la intro-isin intelectual se con-ierta en s misma en una
trampa, un sustituto o una muleta %ue reempla+a para siempre a la e1periencia acerca de
la cual ha!la( 3e cual%uier forma, la toma de conciencia se puede estimular por medios
m$s directos %ue la formulacin intelectual de sus pro!a!les contenidos( /parte de lo
indirecto de tal enfo%ue McomputacionalM, el terapeuta gest$ltico se opone a ello en
trminos del 6uego Myo te estoy diciendo a tiM, el %ue implica una relacin no fa-ora!le para
el desarrollo del auto0apoyo o la responsa!ilidad(
,ienso %ue si les pedimos a nuestros pacientes %ue sigan la regla de la no auto0
interpretacin y acepten nuestra propia regla de la no interpretacin, sa!iendo %ue es una
tcnica y no un asunto moral, estaremos en me6or contacto con ellos %ue si implcitamente
consideramos sus Mpor%ueM como e-itaciones o Msa!ota6eM( #eneralmente, en mi propia
pr$ctica hago una declaracin en el sentido de %ue la necesidad de interpretaciones
puede estar !asada en suposiciones errneas, e in-ito a mis pacientes a e1perimentar
con una situacin donde no haya lugar para interpretaciones( <uando un paciente no se
somete a una regla %ue l ya ha aceptado, podemos inferir %ueC
1( En ese momento esta -i-enciando algo %ue de!e e-itarE
K( 4u deseo de 6ugar el 6uego M-ean cu$n inteligente soyM, u otro seme6ante, es
mayor %ue su deseo de compartir su e1perienciaE
N( =o se atre-e a confiar en el terapeuta yPo en el mtodo empleado por l(
En cual%uiera de estas instancias, el fracaso del paciente para persistir en la
conducta prescrita &de meramente -er!ali+ar sus e1periencias', es al menos tan
importante para el terapeuta como lo son sus 1itos( 4i se mantiene ale6ado de las
intelectuali+aciones, tarde o temprano -a aC
1( 3arse cuenta %ue no las necesita para o!tener auto0conocimientoE
K( Encontrarse con los MhoyosM de su personalidadC las $reas de impotencia,
par$lisis, incapacidad para aceptar la e1periencia, etc(, lo %ue da origen a la e1periencia
del -aco( <omo hemos -isto, esto es en sumo grado desea!le(
4i, en forma alternati-a, el paciente e1plica o !usca e1plicaciones en l o en su
terapeuta, ste puede seguir uno de estos dos cursos de accinC
1( ?nsistir en la reglaE
K( 3irigir su atencin a su e1periencia del momentoC la necesidad de e-itar una
incomodidad hasta a%u no reconocida, la compulsin de e1plicar las cosas o 6ustificar en
trminos de e-entos pasados, su deseo de sentirse aceptado como un paciente con
capacidad de intro-isin, su eleccin de su propio enfo%ue en lugar de a%uel sugerido por
el terapeuta, etc(
En instancias como las enumeradas, el %ue el paciente no siga la regla es tornado
como una clave, y la regla, indirectamente, ha ser-ido entonces la funcin de hacer
aparente la cla-e( ,arte del 1ito del terapeuta en cual%uier enfo%ue, depende de su
capacidad para captar, en el tramo del discurso del paciente o en el flu6o de su percatarse,
las cla-es de los aspectos significati-os, la e1presin de tales aspectos en su
personalidad %ue re%uieren confrontacin( Ias reglas supresi-as de la terapia gest$?tica
constituyen un medio -alioso para detectar a%uellos momentos en la e1periencia del
paciente %ue necesitan ser sacados a la lu+( En general, stos son los momentos en %ue,
GUESTAL
42
a pesar de la estructura esta!lecida por el terapeuta, el paciente escoge no e1presar su
e1periencia en curso, sino %ue m$s !ien ha!lar acerca de s mismo o de los dem$s(
Ia regla del no:acercadesmo, %ue in-olucra las reglas de la no e1plicacin o
!s%ueda de e1plicacin, del no0filosofar o !s%ueda de otra -erdad %ue no sea la
e-idencia, del no0diagnstico de la personalidad o reunir informacin conducente a
interpretaciones &adem$s de discusiones so!re el tiempo, las noticias matinales, etc(', no
slo se aplica al paciente indi-idual, sino %ue es particularmente efecti-a en situaciones
de interaccin grupal( En la terapia indi-idual, las e1plicaciones representan prdidas
ocasionales de tiempo( En una situacin grupal, una e1plicacin lle-a a otra y a otra y a
otra, de modo %ue tal ni-el de discurso se esta!lece en %ue nada significati-o puede
ocurrir( ,or otra parte, la simple regla de suprimir la -er!ali+acin de opiniones, ideas,
opiniones acerca de los sentimientos de otros miem!ros, etc(, es, por s misma, una
garanta de %ue algo significati-o -a a ocurrir en la sesinC por%ue el compartir
e1periencias gatilla otras e1periencias, y en una atmsfera de no e-itacin, es pro!a!le
%ue la e1presin de sentimientos MmenoresM e-olucione 00as como las chispas %ue
aumentan hasta con-ertirse en una hoguera00 hasta llegar a ser un compromiso
dram$tico(
Ia regla de la no0intelectuali+acin no slo se aplica a la -er!ali+acin( 8a se trate
de terapia indi-idual o grupal, ste puede ser un e6ercicio til para reali+ar en forma
pri-ada, e1tendindolo a todo nuestro pensar( ,ero nue-amente tengo %ue enfati+ar %ue
esto no implica %ue un estado mental li!re de pensamientos sea un estado ideal -$lido
para todos los momentos de la -ida( ?mplica %ue gran parte del tiempo estamos optando
por calcular en lugar de percatarnos de nosotros mismos, y %ue ni si%uiera nos damos
cuenta de nuestra opcin de hacer esto( Ia tcnica de apagar la McomputadoraM puede
ponernos en me6or disposicin para contactarnos con nuestra e1periencia en curso, la %ue
puede in-olucrar el deseo de prefigurar el futuro o no( 3e hecho, la naturale+a de gran
parte de nuestro pensamiento es tipo ensayo y ha!la de una necesidad de controlar el
futuro( En la !s%ueda de esta MseguridadM, podemos e-itar perder y %ue nos duela, pero
si nos hemos con-ertido en computadoras, tampoco podemos -i-ir(
II+ ;e'e(smo
El decirnos a nosotros mismos, o a otros, lo %ue de,iera ser, es, como el
acercadesmo, otro modo de no -i-enciar lo %ue es( *rit+ ,erls relata!a una historia %ue
ilustra estoC MMoishe y /!e est$n 6ugando alas cartas( MoisheC [/!e, UUUestas haciendo
trampaVVV[( /!eC [4i, lo sM(
*rit+ es un acercadesta a,outist&0 un narrador de historiasE Moishe es un de,esta
shouldist&> y /!e es un esista isist&+
El evaluar es un paso m$s all$ de la e1periencia, o -i-encia, por%ue en el primero
estamos intentando hacer cal+ar una pauta prestada de e1periencias pasadas o
e1trapoladas al futuro( 4i, de acuerdo a nuestros 6uicios, el grado de calce es suficiente,
entonces MaceptamosM( 4in em!argo, esta aceptacin no es un descu!rimiento de los
-alores intrnsecos en lo dado( =o es amor por lo peculiar de la -i-encia %ue est$ a la
mano, o goce de ella por s misma( /dem$s, no hay descu!rimiento 00slo un sello de
apro!acin !asado en el hacer cal+ar est$ndares preesta!lecidos( Hay seguridad( 4e
puede mantener el status %uo( 4in em!argo, cada -e+ %ue el grado de calce entre los
patrones y la actualidad no es suficiente, prestamos atencin a lo %ue est 'altando en
lugar de a lo %ue esta presente( #ran parte de lo %ue llamamos nuestras Me1perienciasM,
son los sentimientos desagrada!les originados por la frustracin de nuestras e1pectati-as,
y no por la conciencia de lo %ue esta ah para ser captado( =o e1iste el -i-enciar algo,
sino %ue el M-i-enciarM la nada(
GUESTAL
43
,odremos a!andonar temporalmente tanto nuestra postura en6uiciadora hacia la
realidad como nuestra acti-idad computacional( Hacer esto significa, por e6emplo, de6ar de
6ugar el 6uego de la Mauto0torturaM o el del Mauto0me6oramientoM( 4i somos capaces de
hacerlo, podremos descu!rir un rango insospechado de -erdaderos sentimientos %ue
nuestro simplista mecanismo de aceptacin0recha+o esta!a cu!riendo(
<ual%uier persona %ue cono+ca el 1tasis transitorio de la e1periencia sicodlica,
sa!e lo %ue es -i-ir sin el MmandnM( >na -e+ %ue se hace dormir artificialmente al
monstruo del de!iera, todo lo dem$s es lo %ue es( <esa por completo el M6uego de las
comparacionesM( "odo nos ofrece su material de !ondad y es el e6emplo m$s perfecto de
s mismo(
/ tra-s de la toma de conciencia de la degustacin, descu!r algo acerca de la
diferencia entre la -erdadera e1periencia y el de!esmo( Hace aosE ha!a estado en una
sesin de terapia gest$ltica durante la maana y ha!a salido de ella sintindome muy
a!ierto al mundo, sin necesidad de defenderme de nada ni de nadie 00incluso, sin temor a
la muerte misma( Entr al comedor para descu!rir %ue ha!a sopa de alme6as de
almuer+o( 3esde nio ha!a detestado el sa!or de los mariscos, hasta el grado %ue me
producan n$useas( Me pareca tan ridculo 00pensando %ue ya esta!a listo para morir00
tener %ue recha+ar un inocente plato de sopa( /penas me percat %ue podra lle-ar este
sentimiento de apertura y de no estar protegindome de nada 00%ue an esta!a conmigo00
a la situacin de tomarme esa sopa, por primera -e+ realmente sa,ore5 la sopa de
alme6as, y s %ue no era nada como lo %ue ha!a Msa!oreadoM tantas -eces antes( En
ocasiones pre-ias, cuando ha!a tenido una sustancia seme6ante en la !oca, esta!a tan
ocupado -i-enciando el recha+o, %ue no poda prestarle atencin a la informacin %ue me
entrega!an mis papilas gustati-as( Esta!a Msa!oreandoM una fantasa, adem$s de mi
propia acti-idad de esta!lecer una !arrera entre mi comida y yo( /hora, a!ierto al fin, me
percat %ue la sopa de alme6as no tena nada %ue -er con mi MrecuerdoM de ella( <uando
intent descri!ir su sa!or, slo fui capa+ de decir %ue era un M!uen sa!or a protoplasma
ae6oM(
>no de los o,jetivos de la terapia gest$ltica es ser capa+ de -i-ir de tal manera en el
presente &al menos cuando lo elegimos as', %ue ningn est$ndar del pasado oscure+ca
nuestra toma de concienciaE %ue seamos tanto lo %ue somos, %ue ningn sentido de
de,iera nu!le nuestra identidad( 4in em!argo, Rpodemos hacer esto ahoraS 4i no, es
muy posi!le %ue la regla del Mno0de!eismoM sea irreal(
=o o!stante, algo tpico de la terapia gest$ltica es %ue nos dice %ue hagamos ahora
lo %ue nos gustara lograr maana( /l igual %ue su prescripcin hacia el ideal de centrarse
en el presente esC M2i-e en el presente, ahoraM, su prescripcin hacia el ideal de ser li!re
del de!esmo esC M3etn ahora las auto0acusaciones y los auto0elogiosM(
/ pesar de %ue este enfo%ue es tpico de la terapia gest$ltica, no es e1clusi-o de
ella( Haremos !ien al recordar la afirmacin de *erenc+i, en el sentido de %ue el an$lisis
se puede terminar cuando el paciente ha logrado la capacidad de asociar li!remente( En
el sicoan$lisis, la asociacin li!re es el o!6eti-o y tam!in el medio( M$s an, lo mismo se
puede decir de cual%uier destre+a( /prendemos a nadar nadando, no leyendo li!ros
acerca de ello o anali+ando nuestros M!lo%ueos a nadarM(
En la instancia especfica de la no0e-aluacin, la e1presin pr$ctica de este mandato
es considerada como un simple reconocimiento de la -i-encia, sin 6ustificacin o crticaC
"(C RWu -i-encias ahoraS
,(C Me siento !ien( =o estoy tenso( 4iento una corriente de simpata hacia ti &sonre'(
U*ant$sticoV &pausa'(
"(C ,ienso %ue te est$s haciendo propaganda(
,(C U4V Me gustara %ue todo el mundo supiera %ue estoy !ien( 4so es lo %ue -i-encioC
%uiero tu apro!acin, y me da miedo mostrarte algo de mi mierda 00si te -uel-o a mostrar mi
mierda, no me -as a soportar m$s(
GUESTAL
44
"(C RWu -i-encias ahoraS
,(C "e -eo a ti( 4iento mis manos en mis muslos( Me siento tran%uilo( Escucho los
sonidos del ocano &pausa' 00podra seguir escuchando para siempre(
En este caso, mi o!ser-acin A"e estas haciendo propagandaM, se fundament en
una suposicin discuti!le, y en ese sentido, esta!a al !orde de ser una interpretacin( Ios
fundamentos %ue tu-e para creer %ue ste era el caso, fueronC
1( Ia e1presin negati-a M=o estoy tensoM( 4lo podemos percatarnos de lo %ue
somos( Ias e1presiones negati-as in-olucran el M6uego de la comparacinM y
generalmente son e-aluacionesC MR<al+o con ste o a%uel est$ndarSM, MREstoy incurriendo
en tal o cual pecadoSM(
K( Ia predominancia de trminos e-aluati-os so!re el contenido( MBienM,
M*ant$sticoM, M4impataM, -ersus la falta de informacin perceptual o descripti-a( El
paciente parece m$s interesado en relatar su !ienestar %ue a%uello con lo cual l est$ en
contacto en su !ienestar( / la in-ersa, al final est$ en contacto conmigo, con sus manos,
con el ocano, y yo poda -er su !ienestar sin %ue l tu-iera %ue relat$rmelo(
En el e6emplo de arri!a, el punto decisi-o en la e1periencia del paciente fue su
deseo de e1aminar y e1presar lo %ue l esta!a -i-enciando pero %ue ha!a elegido ocultar
!a6o su M!ienestarM( El percatarse de su miedo al recha+o, de su compulsin a estar
cmodo y de su accin de refrenarse, es decir, fingir 00todo lo cual esta!a claro para el
paciente00, primero fueron reempla+ados en l por un escotoma( <uando de6 de e-itar la
realidad o!-ia del momento, tam!in empe+ a estar a!ierto al am!iente(
Ia regla de la no0e-aluacin es m$s difcil de seguir %ue la regla relacionada con
sta de no pensar, y esto se de!e, en parte, a la mayor sutile+a de la acti-idad de
en6uiciamiento( En la ilustracin de arri!a, el paciente crea %ue slo esta!a e8presando
su e1periencia, pero, de hecho, se esta!a de'endiendo( /ntes de %ue alguien pueda de6ar
de e-aluar, de!e -er claramente cmo lo est$ haciendo, y esto puede re%uerir un tra!a6o
preliminar( En terapia gest$ltica, una de las formas de hacer surgir esta capacidad de
percatarse, como -eremos en mayor detalle, es e1agerando las limitaciones mismas %ue
deseamos superar( ,ara -i-ir en el presente, podremos encontrar til darle el respecti-o
-alor al pasado o perseguir deli!eradamente nuestras fantasas del futuro( 3el mismo
modo, antes de de6ar de en6uiciar, tenemos %ue en6uiciar de una forma tan deli!erada %ue
lleguemos a darnos cuenta cmo lo hacemos, y so!re todo, damos cuenta %ue en
realidad estamos optando por hacerloC
,(C =o siento nada especial( "e -eo sentado en el tronco( 4iento la !risa en la cara(
Me siento MR8 %uSM( "odo esto %ue perci!o est$ muy !ien, pero no estoy satisfecho(
/lgo me falta( 4 %ue me puedo sentir distinto( )ecuerdo tiempos me6ores(((
"(C El 6uego %ue est$s 6ugando se llama Mesto no me !astaM( 3e ahora en adelante,
agrega Mesto no me !astaM a cada una de tus afirmaciones(
,(C "e -eo, y esto no me !asta( Huelo la fragancia de esos ar!ustos, y esto no me
!asta( Estoy esperando %ue la pr1ima cosa ingrese en el campo de mi conciencia
para relat$rtelo, y esto no me !asta( /hora miro el cielo, y esto no me !asta( Me siento
MUesto es suficienteVM( U7a, 6a, 6aV Me estoy riendo, y esto no me !asta( Me gusta este
6uego, y esto no me !asta( U3esde luego %ue lo estoy haciendo todo el tiempo, y es un
6uego !astante estpidoV
"(C Muy !ien( /hora %uiero %ue hagas lo mismo con cada trocito de conciencia %ue
tengas, pero agrgale Mesto es suficienteM o Mm$s %ue suficienteM(
,(C Estoy sentado a%u, y esto es suficiente 004, claro %ue lo es( /hora me percato
de tu presencia y de %ue me est$s dando tu tiempo, y esto es suficiente( 4iento gratitud
hacia ti( 2eo el eucalipto contra el cielo( Esto es suficiente 00es un $r!ol mara-illoso(
2eo su corte+a, tan -enera!le, y me resulta algo muy precioso( <asi puedo sentir %ue
yo soy el eucaliptus( Ia !risa me trae su aroma, U8 esto es m$s %ue suficienteV Es
como si el $r!ol respondiera a mis pensamientos, y ese olor me es tan %uerido( /hora
GUESTAL
45
me percato de la atmsfera, del calor del -erano( 4iento el aire como una forma de
a!e6as doradas %ue est$n +um!ando sostenidamente( Es dulce y ti!io como el sol((( =o
%uiero nada m$s en este momento(
4i somos lo suficientemente rigurosos en nuestra e-aluacin, sentimientos tales
como la angustia, la culpa y la -ergYen+a no son -i-encias directas, sino %ue el resultado
de alguna e-aluacinC una cortina creada por la mente, %ue podemos interponer entre
nosotros y el mundo &metarrespuesta'( 3etr$s de cada instancia de culpa est$ el ideal en
el cual no estamos pudiendo cal+arE detr$s de cada instancia de angustia, el deseo de
manipular el futuro como nosotros pensamos %ue de!iera ser( <uando le pedimos a
alguien %ue e1prese sus e8periencias y nada m$s, a final de cuentas le estamos pidiendo
%ue traspase este maya y descri!a c*mo son las casas ante 5l cuando deja de
colorearlas con estas actitudes( Estamos diciendo %ue la angustia, la ansiedad, la culpa,
etc(, son algo %ue uno mismo se hace sentir o %ue uno elige sentir 00ellas no son la
-i-encia %ue uno tiene del mundo(
4in em!argo, en un sentido m$s estricto de la pala!ra, la culpa, la angustia y los
sentimientos relacionados no slo son M-i-enciasM o Me1perienciasM, sino %ue son a%uellas
%ue est$n m$s cerca de la capacidad de percatarse del indi-iduo(
En %u medida uno tiene %ue hacer -aler la regla de la no0e-aluacin en estas
instancias, es un asunto so!re el cual no he encontrado ninguna declaracin, a pesar de
lo f$cil %ue es -er las posi!ilidades de cual%uier alternati-aC meterse dentro de la culpa, la
insatisfaccin, el temor, o de lo contrario, no permitir %ue estos 6uegos su!yacentes
interfieran con la e1periencia de lo o!-io( ,erls puso gran nfasis en este ltimo enfo%ueC
-er en lugar de imaginar, y percatarse de %ue lo %ue estamos e1traando no es una
madre, sino tal -e+ un l$pi+( ,or otra parte, como con el acercadesmo, el fracaso de
seguir la regla de la no0e-aluacin puede ser tomado como una cla-e para tra!a6os
posteriores y la aplicacin de otras tcnicas(
Ia regla de la no0e-aluacin, como a%uella de la no0computacin, hace surgir la
pregunta de su propia e1tensin( RHa de tomarse esto como una mera tcnica cuyo -alor
est$ restringido al encuadre teraputicoS o Rde,i5ramos con-ertir nuestra actitud no
en6uiciadora en un Mde!ieraM m$s, una regla de la -idaS &M=o de!iramos tener
[de!ieras[A'( =o se puede responder esta ltima pregunta sin antes hacer una aclaracin
con respecto alas diferencias entre los de,ieras y los ideales o metas(
>n ideal es una concepcin de lo desea!le, !asada ya sea en la creencia o la
e1periencia( >na meta es como un !lanco al cual apuntar, o conducta dirigida, un o!6eti-o
para nuestra orientacin, %ue podr$ ser un ideal o no( Ia terapia gest$ltica, como yo la
entiendo, no !usca eliminar las concepciones de la acti-idad desea!le o con o!6eti-o, a
pesar de %ue s intenta contrarrestar el e1ceso de orientacin hacia el futuro con un !uen
ancla6e en el presente( 4i la terapia gest$ltica !usca la eliminacin de las metas e ideales,
sta es suficiente prue!a de %ue no lo haceC el o!6eti-o de la falta de o!6eti-os y el ideal
de la falta de ideales son an un o!6eti-o y un ideal(
,or otra parte, un Mde!ieraM es distinto a una meta o a un idealC los @de!ierasM
constituyen una acti-idad sicolgica de estar en pugna con una realidad %ue no puede ser
otra %ue la %ue es( <uando nos culpamos por algo %ue ya ocurri, por e6emplo, estamos
sumindonos en un sentimiento !astante disfuncional %ue no me6ora el error en %ue
incurrimos, ni necesariamente es para %ue nos -aya me6or en el futuro( "al -e+ el nico
!eneficio de nuestra culpa sea %ue, en cierta medida, nos hace sentir Mme6orM(
Io mismo se puede decir de nuestra postura hacia el presente( =uestras -i-encias
y acciones a%u y ahora, son lo %ue son y no podran, posi!lemente, ser de otra manera(
"anto la auto0culpa como la auto0adulacin no las hacen m$s o menos( 8, ciertamente, no
nos hacen me6ores( 4i hay algn camino hacia la reali+acin de los ideales,
e-identemente %ue no es con-irtindolos en de,ieras(
GUESTAL
46
4in em!argo, los @de,ierasM e1isten en la medida en %ue no creamos en la
afirmacin anterior( <reemos %ue de!emos Mempu6ar el roM 00%ue si no hacemos las casas
en forma correcta, ciertamente ha!r$ una cat$strofe( En este sentido, los de,ieras son
una e1presin de nuestra mana por el control, de lo cual ha!lar en la pr1ima seccin(
,or lo general, nuestras e1pectati-as catastrficas toman la siguiente formaC R%u sera
de mi &o del mundo' si no fuera por%ue yo &nosotros' me &nos' es'uer6o es'or6amos'S Ia
gente de!iera tener de,ieras para no meterse en pro!lemas(
En este asunto, como en otros, el punto de -ista de la terapia gest$ltica es %ue la
conciencia es su'iciente( B me6or anC la conciencia y la orientacin, siendo esta ltima un
aspecto de la conciencia misma( 4i tenemos un concepto de lo deseado y sa!emos
donde estamos, eso es todo lo %ue necesitamos para %ue nuestros mo-imientos -ayan en
la direccin deseada( "al -e+ una !uena analoga sea a%uella del nio %ue aprende a
caminar o a trepar( Ias ad-ertencias de peligro y las criticas, aun%ue sean precisas, lo
nico %ue conseguir$n es distraerlo de su tarea y ponerlo tenso( 4i tal @ayudaA es crnica,
lo har$ menos segura y no m$s diestro( 3e la misma forma como el adulto, al
so!reproteger al nio, est$ desconfiando en el potencial de aprendi+a6e y desarrollo de
ste, nosotros, en nuestra auto0manipulacin, ya sea mediante el culpar o el presionar,
perdemos la confian+a en nuestro organismo sicofsico(
<uando la terapia gest$ltica dice %ue es innecesario @empu6ar el roA &en la forma
de tratar o esfor+arse', no est$ diciendo %ue la conciencia de las limitaciones sea la
e1presin de un de!esmo irrele-ante( ,or el contrario, slo es posi!le tener una
apreciacin realista de donde estamos en trminos de nuestros o!6eti-os o ideales,
cuando nuestra e-aluacin no se !asa en el 6uego auto0castigador o en las defensas
contrarrestantes( El mecanismo de descalificacin en %ue in-ertimos tantas energas, es
totalmente distinto de la percepcin serena de nuestros fracasos y limitaciones, al igual
%ue el odio hacia los dem$s difiere del amor realista( Ia misma actitud hacia los auto0
fracasos se puede personificar me6or en el caso de un !uen profesor de alguna disciplina
concreta( @Eso fue demasiado altoM, dir$ un entrenador de tenis( @Eso estu-o !ienM( M=o te
preparaste a tiempo esta -e+M( M,odras rela6ar el hom!ro un poco m$sM( "odas stas son
afirmaciones so!re hechos, no declaraciones morales( 3an por sentado %ue el alumno
%uiere utili+ar estas o,servaciones( El profesor no e6erce coercin so!re l ni lo controla(
=o le e1ige %ue me6ore, sino %ue sir-a a su deseo(
Io %ue en terapia gest$ltica se llama mand*n, es lo opuestoC el mandn impone
sus deseos so!re el mandado, lo manipula, lo controla(
4era demasiado simple 00m$s !ien simplista00 decir %ue el mandn es algo %ue
hay %ue eliminar por ser disfuncional( <reo %ue la actitud de la terapia gest$ltica est$
me6or e1presada en la o!ser-acin de %ue el mandn de!e ser asimilado( 4u control
Mcola!oradorM del mandado, para mantenerlo en el camino de lo correcto, puede ser -isto
como una proyecci*n de los propios deseos del mandado( El Mde!erM, cuando es
-i-enciado como un de!iera, es una instancia de responsa!ilidad desheredada( MMi de!er
hace %ue yoM ha tomado el lugar de M8o eli6oME M8o de!oM en -e+ de M8o %uieroM( <uando
empu6amos el ro, lo hacemos con la energa del ro( El ro de nuestra -ida 6uega un mal
6uego consigo mismo, empu6$ndose en lugar de fluir(
III+ ,anipulacin
El asunto de la manipulacin est$ estrechamente relacionado con el de la
e-aluacin, as como la e-aluacin se relaciona con el 6uego de calce de la computacin(
El acercadesmo se refiere principalmente al mal uso del intelecto &es decir, uso del
intelecto para e-itar', y el de!esmo, al mal uso de la -ida emocional( En la esfera de la
accin, la manipulacin constituye una acti-idad seme6ante( Ha!itualmente, los terapeutas
GUESTAL
47
gest$?ticos no formulan la regla de la no0manipulacin en su forma m$s general, %ue es la
de no hacer Macting outM( /n as, pienso %ue el ideal de la no0manipulacin es tan parte
de las acciones del terapeuta, %ue ste es un punto %ue -ale la pena tratar en esta
e1posicin(
/l igual %ue con el pensar y el sentir 00tanto positi-o como negati-o0, la accin puede
constituir una e-itacin( 4i esto suena parad6ico, lo es en la medida en %ue,
conductualmente, igualamos actitudes f!icas con la evitaci*n de acciones o las
situaciones de la M-ida realM( En contraste con esto, la nocin de e-itacin del gestaltista
es fundamentalmente la de una 'o,ia de la vivencia y una evitaci*n de la toma de
conciencia, y no es difcil -er cu$ntas de nuestras acciones est$n dirigidas a la
minimi+acin de la incomodidad, a la e-itacin de los estados internos %ue no estamos
preparados para aceptar( En un sentido m$s amplio, se podra decir %ue la mayora de
nuestras acciones son e-itaciones de la e1periencia( 4i o!ser-amos nuestra -ida con el
o6o de un iluminado contemplati-o, tal -e+ -eamos %ue gran parte de ella consiste en
-ariaciones so!re el tema comn de huir de algo( <ual%uiera %ue haya estado in-olucrado
en la practica Ten de Msimplemente estar sentadoM, sa!e cuan insoporta!le puede resultar
el no0hacer y cmo una de las pr$cticas m$s simples puede ser-ir para re-elar todo
a%uello %ue esconde la agitacin de la accin e1cesi-a( El a!urrimiento, la ansiedad por el
futuro, el -aco, la triste+a, todos stos tienen %ue ser confrontados por a%uel %ue se ha
comprometido a sentarse y de6ar todo intento(
3ecir %ue la mayora de las acciones de la persona comn est$n enrai+adas en la
e-itacin, %ue a su -e+ es una e-itacin del -aco, es e%ui-alente a decir, en la
terminologa de MasloD, %ue las acciones est$n moti-adas en forma deficiente( 4i nos
pusiramos a recordar nuestras e1periencias cum!re, los momentos pasados de
e1cepcional plenitud y apertura al mundo, posi!lemente encontraramos %ue stos fueron
momentos donde ser era su'icienteC momentos donde el 1tasis de lo dado era tal, %ue no
ha!a deseo de ninguna otra cosa, ninguna necesidad de producir un cam!io(
"ales afirmaciones de a%uellos para %uienes las e1periencias cum!re son estados
m$s o menos perdura!les 0fundamentalmente msticos0, con frecuencia han dado lugar a
una respuesta muy parecida a la perspecti-a de los no0de!ierasC MREn %u se con-ertira
el mundo si todas las personas estu-ieran satisfechas con su e1istenciaS R,odra ha!er
progresado el mundo, como de hecho lo ha hecho, sin el descontentoS Ia aceptacin del
sufrimiento, como la tienen el 4ermn de la Montaa o el misticismo pasi-o hind, slo
podra conducir a la e1plotacin o al estancamientoM(
3eclaraciones como stas parten de la suposicin de %ue el cam!io slo se puede
originar a partir del deseo de cam!ioE y la accin, a partir del deseo de producir efectos o
resultados( Esta es una suposicin paralela a la discutida pre-iamente, segn la cual no
haramos !ien a menos %ue Mintent$ramosM( /m!as son, desde el punto de -ista
gest$ltico, e1presiones de una falta de confian+a en la auto0regulacin organsmica(
>na -e+ m$s, el punto de -ista del terapeuta gest$ltico esC MIa conciencia es
suficienteM( En contraste con las acciones cuya intencin es e-itar las e1periencias, hay
acciones %ue surgen de la e1periencia y la e8presan+ Estas no intentan producir un efecto,
en el mismo sentido en %ue el gran arte no tiene por intencin suscitar ciertos
sentimientos en el p!lico, sino %ue indica y apunta a su propia e1istencia(
En contraste con las acciones %ue se producen a partir de moti-os deficientes, %ue
%uieren poner fin a la insatisfaccin, hay acciones %ue dicen s a la e1istencia, acciones
enrai+adas en el -alor intrnseco de s mismas(
El tra!a6o del -erdadero artista o poeta, %ue replica en formas o pala!ras a la !elle+a
%ue ha perci!ido, es un decir s muy seme6ante a la accin de un amante %ue recorre con
sus manos los contornos de su amada( Ias acciones %ue son afirmati-as de la -ida en
lugar de negadoras, auto0re-eladoras en lugar de encu!ridoras, e1presi-as en lugar de
supresi-as, son, en cierto sentido, como ninguna accin( 8a %ue proceden en 'orma
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48
natural, sin -iolencia hacia nuestras tendencias, sin necesidad de auto0manipulacin,
pueden ser -i-enciadas como un camino de resistencia mnima 00el modo m$s simple de
estar en el momento( ,erls indic %ue tales acciones no se !asan en la opci*n &un 6uego
de calce', sino %ue en la pre'erencia( 8o pienso %ue la e1periencia de la %ue l ha!l era
de la misma naturale+a de a%uella %ue inspir a 4engtsan, el tercer patriarca chino del
Ten, a a!rir su Hsin0Hsin0Ming con el -ersoC M=o hay a!solutamente nada difcil en
relacin al #ran <amino, pero, Ue-ita escogerVA(
Ia accin, en contraste con la manipulacin &de uno mismo o de otros', se -i-encia
como un flu6o desde adentro, no como algo %ue se reali+a con el fin de satisfacer
est$ndares e1trnsecos 00ya sea internali+ados &como mandn' o no( En la medida en %ue
identifi%uemos &y llamemos MyoM' a la funcin auto0manipuladora en nosotros, podremos
-i-enciar tal accin como algo %ue MnosotrosM no efectuamos, pero %ue conseguimos %ue
se produ+ca(
MElloM &itC l, ella, ello, lo, la, le, eso' es una pala!ra sucia en terapia gest$ltica, ya %ue
se emplea con frecuencia como sustituto de MyoM o MtM, como un medio para e-itar lo
directo o la responsa!ilidad( En terapia gest$ltica, normalmente enfati+amos %ue MelloM no
es lo %ue MocurreM, sino %ue nosotros hacemos lo %ue sea %ue ocurre( <u$n -erdadero
sea esto, cuando es m$s -erdadero 00cuando se aplica a los momentos de e1trema
espontaneidad00, MelloM puede con-ertirse en un trmino m$s e1presi-o de la cualidad
-i-encial de tal accin( El pintor puede sentir %ue la o!ra se hace a s misma, el escritor
siente %ue sus persona6es escapan a sus intenciones, el !ailarn se siente MinspiradoM(
Estoy seguro %ue ,erls, por toda su insistencia en e-itar este lengua6e impersonal del
MelloM, estu-o de acuerdo con esta e1cepcin, pues en sus talleres de pintura utili+a!a
frecunteme e1presiones tales comoC M=o te apures, no tienes %ue decidir nada,
simplemente prstale atencin a la punta de tu pincel y de6a %ue ella se diri6a hacia donde
%uiera irM(
/ un ni-el tcnico, la idea de renunciar a la manipulacin encuentra su e1presin, as
como los otros no0hagas0tal0o0cual0cosa, en la pr$ctica del continuum de la atencin(
,or%ue, para -er!ali+ar la e1periencia del momento, tenemos %ue estar a!iertos al
momento y a a%uello %ue ste trae consigo, en lugar de estar comprometidos en la
produccin de nuestro propio programa( Ia forma en %ue la manipulacin comien+a a
funcionar durante el e6ercicio de la atencin, puede ser predominantemente a%uella de
auto0manipulacin o manipulacin de otros &terapeuta, grupo', a pesar de %ue am!as son,
a final de cuentas, insepara!les(
Ia manipulacin de otros, %ue tam!in podemos entender como una auto0
manipulacin dirigida a manipular a otros &como, por e6emplo, en el predicamentoC
M4onreme de modo %ue me pueda sentir !ienM', compromete todo el rango de conductas
de M6uegoM( >n M6uegoM siempre in-olucra la esperan+a de un o!6eti-o y puede ser -isto
m$s !ien como una manipulacin para o!tener una -enta6a %ue como un acto de
e1presin(
,erls -io los 6uegos como una capa e1terna de la personalidadC Mla capa falsaM, Mla
capa Eric Berne o la capa freudianaA, y cada -e+ %ue se encontra!a con ellas, se retira!a
o &como una e1cepcin a su regla' interpreta!aC MEst$s 6ugando al indefensoM, MEst$s
6ugando al sordoA, MR/ cu$ntos terapeutas has derrotado antes de llegar hasta mSM,
MEst$s haciendo el 6uego de la trampa de osoM(
4in em!argo, estas interpretaciones &interpretaciones glo!ales en lugar de
e1plicaciones causales' no tenan tanta intencin de ser o!ser-aciones, sino m$s !ien
ad-ertenciasC M4i %uieres tra!a6ar conmigo, ser$ me6or %ue de6es de hacer esoM(
<on ,erls, la no0manipulacin era una regla implcita 00parte de una e1igencia de
autenticidad %ue l da!a por sentado %ue esta!a dentro de la capacidad de los pacientes
cumplir( B, por lo menos, la propona como una prue!a de admisin( 4u funcin era
traspasar esas capas de la personalidad al ni-el de la e1plosin, pero l considera!a %ue
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49
esta primera parte del tra!a6o 00la de trascender los 6uegos00 era un paso elemental por el
cual el paciente podra hacerse responsa!leC M,ara tra!a6ar con 1ito, necesito un poco de
!uena -oluntad( =o puedo hacer nada por ti, mi pe%ueo mono sa!ioM(
MEn este corto fin de semana, no me -oy a!rir ante ti si eres un en-enenador %ue me
de6ar$ co6o y e1angYe((( M(
M4i eres un trampero de osos %ue me chupa la energa con preguntas [inocentes[,
%ue me pone ce!os a la espera de %ue yo haga el mo-imiento e%ui-ocado para poder
decapitarme, te permitir tentarme, pero -oy a e-itar la trampa((( M(
M4i eres un sonreidor tipo Mona Iisa y tratas de esconderme tu indestructi!le [8o se
m$s[ y esperas %ue me desgaste para atraparte, me %uedar dormido so!re tiM(
M4i eres alguien %ue -uel-e loca a la gente, pronto de6ar de seguirte y discutir
contigo( Eres pariente del en-enenadorM(
Ias manifestaciones de la manipulacin %ue una persona dirige fundamentalmente
hacia s misma, pueden ser m$s difciles de captar %ue las in-olucradas en los 6uegos
interpersonales( ,ues en este ltimo caso, el terapeuta puede sentir los tira y aflo6a, las
e1igencias o engaos t$citos %ue %uieren limitar su li!ertad o sacarlo de su propio centro(
4in em!argo, la auto0manipulacin es tal -e+ el preciso factor %ue distingue la pr$ctica
genuina del continuum de la atencin al engao, o de la seudo0pr$ctica %ue el M!uen
pacienteM puede reali+ar durante largos perodos de tiempo sin llegar a nada significati-o(
Estas formas de controlar el flu6o de la e1periencia con-ierten al continuum de la atencin
misma en un 6uego %ue se puede 6ugar meramente atendiendo a las reglas( El resultado
puede ser una larga enumeracin de o!6etos en la sala, algunos tro+os de percatarse
fsico, sonidos, etc(, m$s parecidos a un in-entario %ue a una auto0e1ploracin( Io %ue
ocurre en estas instancias es %ue la regla de Me1presa tus e1perienciasM ha sido igualada
a Mdescri!e sensacionesM, lo cual slo en la superficie es la misma tarea(
Este asunto se puede clarificar si pensamos en un e6emplo e1tremoC una persona
%ue se dispone a hacer un relato detallado de sus percepciones -isuales( El resultado de
tal accin puede ser un cat$logo de impresiones, til, tal -e+, para cierto o!6eti-o
e1perimental especfico, pero no necesariamente conducente a un incremento del auto0
percatarse( Io mismo puede ser -aledero para los enunciados de impresiones de otras
modalidades sensorialesC olfati-as, 5inestsicas, etc( 3e hecho, algunos pacientes hacen
algo %ue no es muy distinto de un ir y -enir de un in-entario a otro( Ia diferencia entre la
tarea de arri!a y la pr$ctica del continuum de la atencin, yace fundamentalmente en dos
factoresC uno, la cuestin del auto0percatarseE el otro, el asunto de la actitud( 2oy a
comentar so!re am!os( >na de las cosas de las %ue generalmente no se percata un
paciente %ue se em!arca en un listado de sus percepciones, es su propia acti-idadC
MEstoy enumerando cosas %ue perci!oM( Esta es su e1periencia m$s inmediata, la cual
de!iera resultarle m$s o!-ia, y sin em!argo, permanece in-isi!le a l en su propia cara( 4i
pudiera percatarse de sus propios sentimientos y acciones, el relato podra con-ertirse en
algo como lo siguienteC
Estoy mirando la alfom!ra( ,ienso %ue de!era proseguir y decir alguna otra
cosa( 3iri6o mi mirada a la derecha y ahora -eo la l$mpara( /hora he estado mirando
una cosa y luego otra durante un tiempo y no creo %ue est sacando mucho de esto(
/hora me siento a!urrido y un tanto cansado( B6ala me ayudaras a superar mi
a!urrimiento y mi superficialidad, etc(
En la medida en %ue el e6ercicio de la atencin siga siendo superficial de!ido a su
escotomi+acin, como el comentado arri!a, podr$ ser corregido indicando %u es lo %ue
est$ ocurriendo &MEst$s enumerando o!6etosM' o llamando la atencin de la persona so!re
su propia acti-idad, fsica o mental( >na -e+ %ue el paciente se percata de %u est$
haciendo, aparte de e1presar sus e1periencias, puede a-an+ar descu!riendo cu$les son
GUESTAL
50
sus e1periencias naturales( /ntes de eso, podr$ aseme6arse a alguien %ue est$ parado en
un pie y se pregunta por %u su otra pierna se siente cansada, o a una persona %ue lee
en -o+ alta un li!ro %ue tiene en su !olsillo y luego se pregunta por %u la sesin fue de
poco significado personal para ella(
,ienso %ue el punto m$s sutil en la pr$ctica del continuum de la atencin 00y de!ido
a su sutile+a, imposi!le de formular como una regla muy clara00 es la distincin entre estar
a,ierto a la e1periencia y fa!ricar e1periencias(
>na de las reacciones m$s corrientes de los pacientes %ue est$n en la Msilla
calienteM consiste en estar muy pendientes de s mismos, y 6unto con esto, la compulsin
a representar(
El representar es necesariamente una forma de manipulacin 00hacer %ue algo
ocurra, en lugar de -er %u hay ah( El modo de traspasar la representacin, al igual %ue
con los 6uegos m$s o!-ios, de!e comen+ar con la toma de conciencia de %ue se est$
representando, lo %ue a su -e+ puede conducir a un percatarse m$s sutil de tener %ue ser
producti-o, interesante para el terapeuta, creati-o, por temor a ser tri-ial, al -aco, a la
nada y a la muerte sicolgica(
,(C 4iento %ue estoy tem!lando &pausa'( Estoy esperando %ue se me ocurra otra cosa
%ue decir y estoy !uscando algo %ue relatar(
"(C R<rees %ue estaras -aco de toda e1periencia si no !uscas algo %ue contarS
,(C Me siento ali-iado al pensar eso &pausa'( 2eo cosas all$ afuera y te -eo a ti, y siento
%ue estoy a%u sentado 00y nada de esto me interesa mucho((( ahora me siento en !lanco(((
me siento rela6ado((( Uno tengo %ue e-itar el sentirme en !lancoV Me siento como en
-acaciones, no tratando de hacer nada((( y ahora realmente te -eo( Ha!a ol-idado %uin
eres((( me siento muy -i-o(
Hay elementos particularmente relacionados con el asunto de la manipulacin %ue
surgen fundamentalmente cuando la terapia gest$ltica es conducida en un encuadre
grupal, y %ue son tan corrientes %ue sir-en para ser o!6eto de recomendaciones( /%u
est$n los principalesC
Preguntas( Ias preguntas son parte importante de la con-ersacin en cual%uier sesin de
terapia grupal %ue las permita( 4in em!argo, pocas preguntas son genuinamente tales( Ia
mayora &preguntas falsas' constituye un modo diplom$tico de e1hi!ir los puntos de -ista
del interrogador, un modo de e1presar duda, una forma de e1presar falta de !ase en las
afirmaciones de alguna otra persona, etc( En general, una pregunta es una forma de
manipulacin dirigida a la produccin de una respuesta y no e1presa la e1periencia del
interrogador( M$s !ien, el interrogador necesita una respuesta para evitar mejor la
e8periencia de donde surge la preguntaC
R,or %u est$s eno6ado conmigoS O ahora %uedar$ en claro %ue no tienes ninguna
!uena ra+n para estar eno6ado O tengo ra+n O puedo de6ar de preocuparme(
R,or %u no haces esto y a%uelloS O o!ser-a cmo estoy siendo ayudador contigo y
o!ser-a cmo soy me6or %ue t O t me necesitas O yo necesito tu necesidad de m, tengo
%ue esconder esta de!ilidad para parecer como de!o(
R"e sientes atrada hacia lS O me muero de ganas de sa!er si tengo alguna
oportunidad con l, pero me mostrar lo m$s li!re posi!le de cual%uier inters personal,
etc(
Ias preguntas no slo sir-en para enmascarar las e1periencias del interrogador,
sino tam!in para MtragarseM al interrogado y %ue as responda y satisfaga la necesidad
manipuladora del interrogadorE ellas des-an el contenido de la interaccin grupal
ale6$ndolo de lo %ue es teraputicamente funcional( ,or esta ra+n, es pro!a!le %ue una
regla del no0cuestionamiento &y en particular, una en contra de las preguntas por %u5'
GUESTAL
51
incremente la densidad del compartir e1periencias en el grupo( 4in em!argo,
precisamente de!ido a %ue una pregunta esconde una e1periencia, tam!in es una regla
til considerar necesario %ue se comparta esto ultimo( >n modo de hacerlo es
reformulando las preguntas en forma de afirmaciones, por e6emploC
RWu est$s pensandoS O estoy preocupado por lo %ue sientes hacia m y me gustara
sa!erlo(
R=o crees %ue esta!as en lo correctoS O me siento apoyador hacia ti( Me gustara
e-itar %ue te sientas mal(
9ontestaciones( Ia mayora de las contestaciones constituye un sometimiento pasi-o a la
manipulacin de alguien y no le sir-en en a!soluto al %ue contesta o al grupo( M$s an, lo
m$s pro!a!le es %ue tampoco el interrogador mismo las utilice si su pregunta fue falsa y
una e1presin de e-itacin( 4in em!argo, este no es el caso con las respuestas, es decir,
las e1periencias originadas por una pregunta( ,or lo tanto, lo m$s -alioso de todo es la
siguiente regla !ipartitaC
1( El interrogado se sentir$ li!re de contestar o no, segn su preferencia general(
K( 4in importar si contesta o no, comunicar$ su respuestaC MMe imagino %ue -as a
salir con esa pregunta y no me interesa unirme a tiM, MEstoy e1citado por tu pregunta y me
da miedo contestarM, M/dmiro tu percepti-idad al preguntar eso y me gustara tener
contigo una discusin intelectual en otra oportunidadM, etc(
Pedir Permiso( Esta es una situacin frecuente en el conte1to de la terapia indi-idual y
grupal( Ia peticin puede ser e1plcita o un tanto implcita, en cuyo caso merece ser
refle6ada o e1plicada( /? pedir apro!acin por alguna accin intencional &ocupar el tiempo
del grupo, gritar, llorar, etc(', el indi-iduo est$ as manipulando la situacin, de modo %ue
otros se har$n responsa!les de su accin y l, por lo tanto, e-itar$ el posi!le impasse de
una decisin( M,edir permisoM es distinto a !uscar informacin con respecto a los
sentimientos de otras personas o e1presar el deseo por esta informacin para dar un
cierto paso( 3e!ido a %ue es una conducta contraria a promo-er el arriesgarse y la
responsa!ilidad, la mayora de los terapeutas gest$lticos slo le indican al indi-iduo,
cuando ocurre, su necesidad de apoyo, y de esta forma, lo confrontan con su propia
li!ertad y temor(
48igencias( Ia actitud del terapeuta gest$ltico con respecto a la e1presin de e1igencias
-ariar$ segn el indi-iduo y la ocasin( <on frecuencia puede %ue estimule la e1presin
de e1igencias, ya sea en su tra!a6o con un determinado indi-iduo o a modo de e6ercicio
grupal, como una forma de contrarrestar la inhi!icin de deseos %ue fue parte de nuestro
condicionamiento en la nie+( ,or otra parte, una e1igencia es algo m$s %ue una
e1presin de un deseo( / pesar de %ue el ideal teraputico sera uno en %ue el indi-iduo
es li!re de hacer e1igencias, tam!in es uno en %ue el indi-iduo est$ suficientemente li!re
para no necesitar e1igirC pues, en la accin de e1igir, con frecuencia estamos
incapacitados para permitir %ue los dem$s sean o estar a!iertos a ellos( =uestra
necesidad de %ue los dem$s hagan o de6en de hacer algo, es proporcional a nuestro
e%uili!rio precario, en -irtud del cual slo nos sentimos cmodos cuando el am!iente es
MadecuadoM y nadie presiona nuestros !otones del dolor( =o podemos permitir %ue los
dem$s sean en la medida en %ue no podemos permitirnos reaccionar ante ellos tal como
son o -i-enciar el impacto de su ser( ,or e6emplo, tienen %ue cal+ar con nuestros ideales,
de lo contrario, nos eno6aramos, y no nos podemos permitir -i-enciar tan malos
sentimientos( B tenemos %ue actuar de tal forma %ue nuestra imagen del mundo no tenga
GUESTAL
52
%ue cam!iar y as no nos sintamos mal, etc( 3e!ido a esta implicacin de las e1igencias,
el terapeuta a -eces puede insistir en la )egla 3orada de Me1presar e1periencias &o
-i-encias'M &en este caso, deseos o incomodidades' en lugar de -ociferar imperati-os,
sean stos positi-os o negati-os( 3e otra manera, considerar$ las e1igencias como cla-es
de las $reas en %ue la persona necesita manipular su propia e1periencia por medio de la
manipulacin de los dem$s, y actuar$ so!re estas cla-es como lo estime con-eniente a la
situacin(
GUESTAL
53
<
!.cnicas "xpresi*as
El percatarse se puede incrementar mediante la supresin o la e1presin( El oponerse a
un impulso puede conducir a un darse cuenta incrementado de l, de la misma manera
como sentimos con m$s intensidad la fuer+a de un arroyo si tratamos de resistirnos a su
flu6o con nuestra mano( /dem$s, al suprimir los clichs 00respuestas condicionadas,
6uegos00 %ue constituyen algunas de nuestras reacciones, nos percatamos de lo %ue
somos m$s all$ de estas respuestas autom$ticas(
4in em!argo, el e1agerar la e1presin de un impulso es un enfo%ue igualmente
efecti-o %ue el darse cuenta incrementado( M$s an, las reglas supresi-as discutidas en
las p$ginas anteriores, pueden ser -istas como un medio para re-elar &de la misma
manera como la supresin del ruido re-ela el mensa6e' la e1presin -erdadera de un
indi-iduo(
=osotros nos percatamos de nuestros Ms mismosM en gran medida mediante
nuestra e1presin( =uestra nocin de lo %ue somos se -e afectada, si no !ien
completamente determinada, por lo %ue no hacemos y lo %ue hemos hecho( &/lgunos
e1istencialistas %uisieran ir m$s all$ diciendo %ue somos lo %ue hacemosC no hay una
esencia di-orciada de nuestra e1istencia'( 4in em!argo, aun si es %ue somos lo %ue
hacemos, slo lo -i-enciamos Ma tra-s de un -idrio oscuroM, las acciones concretas y los
estados fsicos %ue manifiestan nuestro ser(
En una disciplina del darse cuenta, el lugar de la e1presin intensificada se podra
comparar con la forma en %ue influye el control de contraste en la -isin en una pantalla
de tele-isin o el control del -olumen en el escuchar( En esta analoga, la pr$ctica pura de
la atencin, %ue es el trasfondo siempre presente en la terapia gest$?tica, correspondera
a la accin de concentrarse en la pantalla y o!ser-ar o escuchar deli!eradamente la
representacin %ue aparece en ella( ,or otra parte, el aspecto supresi-o de la terapia
gest$?tica se podra comparar con el apagar la lu+ de la sala o cerrar las -entanas para
eliminar los ruidos distractores de la calle(
,or medio de los re%uerimientos supresi-os, el terapeuta desalienta al paciente en
lo %ue no esE in-itando su e1presin, lo estimula hacia lo %ue es( <uando el paciente logra
e1presar lo %ue hasta a%u esta!a ine1presado, no slo se -a a estar re-elando a otro
sino %ue a s mismo, del mismo modo como el -erdadero artista incrementa su auto0
conocimiento mediante su o!ra( Ia auto0e1presin no slo es una forma de auto0
percatarse, sino %ue un medio en s mismoC la capacidad de e1presarse, como la
conciencia, es parte de la persona plenamente desarrollada, y por lo tanto, un o!6eti-o de
la sicoterapia( El e1presarse 00es decir, traducir los sentimientos y la comprensin de uno
en acciones, formas, pala!ras00 es reali6arse, en el sentido literal de uno hacerse real( 4in
tal reali+acin somos fantasmas y sentimos la frustracin de no estar plenamente -i-os(
El e1presarnos &y, por lo tanto, actuali+arnos' sera un proceso tan natural como la
germinacin de las semillas o el florecimiento de las flores, si no fuera por el hecho de %ue
en nuestras -idas tempranas -i-enciamos friccin, angustia, dolor, y aprendimos a
manipular mediante MestrategiasM en lugar de arriesgarnos a una apertura al mundoE y
esto nos ha ser-ido 00hasta cierto punto( 4in em!argo, la suma de estas estrategias en la
forma de un Mcar$cterM se con-irti, en mayor o menor grado, en un fin por s mismo, una
GUESTAL
54
MidentidadM a la cual nos aferramos, 6ustificamos, promo-emos, mientras nos ale6amos de
lo %ue realmente somos y de6amos de e1presar nuestra -erdadera naturale+a(
En trminos conductuales, la terapia gest$ltica podra ser -isuali+ada como un
programa de refuer+o positi-o de la auto0e1presin, acompaado de un refuer+o negati-o
de la manipulacin y la falta de autenticidad( En su conte1to, todo acto de auto0e1presin
no slo es una ocasin para el auto0percatarse, sino %ue la apertura de una a-enida a la
accin 00una e1periencia correcti-a en la %ue, en cierto grado, el paciente aprende %ue
puede ser l mismo sin %ue se confirmen sus e1pectati-as catastrficasE una e1periencia
correcti-a donde l se arriesga a romper sus pautas f!icas y aprende %ue e1presarse es
satisfactorio y la !ase del -erdadero contacto con los dem$s(
>n hom!re relat un sueo en %ue l era un oso( /? pedrsele %ue se con-irtiera en el
oso, en un comien+o se sinti muy inhi!ido( <uando se lo inst a %ue se imaginara en este
rol e hiciera cual%uier cosa %ue como oso se sintiera inclinado a hacer, empe+ a dar
Ma!ra+os de osoM a otros miem!ros del grupo, primero en forma muy tentati-a y despus
con mucho sentimiento y agrado( /l final e1clamC M,refiero mucho m$s ser un oso %ue yo
mismoM( Btra persona comentC M=o hay modo m$s efecti-o de cam!iar la conducta %ue
cam!iando la conductaM(
En terapia gest$ltica, las tcnicas e1presi-as podran ser consideradas como
instancias de alguno de estos tres grandes principiosC la iniciacin de las acciones, el
completar las acciones, la !s%ueda de lo directo( B en otras pala!rasC e1presar lo
ine1presado, completar la e1presin, hacer %ue la e1presin sea directa( / continuacin,
me referir a estos tres grupos de tcnicas !a6o ac$pites separados(
I+ Iniciacin de la Accin
Ia terapia gest$ltica considera como f!ica gran parte de la conducta actualC
organi+ada de tal forma %ue toda ella pueda parecer fluida, y sin em!argo, se e-ita el
-erdadero contacto, se suprime la -erdadera e1presin( M$s all$ de las casi uni-ersales
e-itaciones del dolor, de la profundidad en el contacto y de la e1presin, algunas de
nuestras fo!ias son indi-iduales y se relacionan con el desheredar ciertas funciones
especficas %ue son parte de nuestro potencial(
Ia idea de iniciar la accin o la e1presin tiene, por consiguiente, dos formas de
aplicacin tcnica en la terapia gest$lticaC una uni-ersal y otra indi-idual( >na tcnica
uni-ersal es ma8imi6ar la iniciativa, correr riesgos y manifestar la e1presin en pala!ras o
acciones( >na de aplicacin indi-idual es una MprescripcinM !asada en un diagnstico
indi-idual de algo en cuyo hacer la persona se -er$ for+ada a superar su e-itacin(
A+ (a8imi6aci*n de la e8presi*n( En terapia gest$ltica, este principio se aplica en -arias
formas( >na de ellas, de rele-ancia indirecta, ya la hemos discutidoC la minimi6aci*n de la
acci*n no:e8presiva( >na -e+ %ue los clichs y la -er!orrea han sido suprimidos, todo lo
%ue %ueda es la opcin entre el -aco y la e1presin(
>na segunda tcnica conducente a la ma1imi+acin de la e1presin, es el
suministro de situaciones no estructuradas+ En la medida en %ue una situacin no sea
estructurada, el indi-iduo se -er$ confrontado con sus propias opciones( En la medida en
%ue no se esta!le+can reglas de interaccin o no se esperen conductas de l, l de!er$
determinar sus propias reglas, ser responsa!le de sus acciones( Ia falta de estructura
re%uiere %ue el indi-iduo sea creati-o en lugar de un !uen 6ugador de un 6uego
predeterminado(
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55
Ia ausencia de estructura es, como lo son muchos otros aspectos de la terapia
gest$ltica, un componente en su e6ercicio !$sicoC la pr$ctica del continuum de la atencin(
M$s an, creo %ue el terapeuta puede estar en una posicin de responderle efecti-amente
al paciente slo a tra-s de la apreciacin de este aspecto del e6ercicio(
/ cada -uelta del continuum de la atencin, el paciente est$ siguiendo o no los
dict$menes de sus deseos, impulsos, inclinaciones del momento( 4ea lo %ue sea %ue
haga, l lo hace( Est$ optando, y una de las funciones del terapeuta es hacer %ue se
percate de sus decisiones, ayudarlo a darse cuenta de %ue l est$ optando 00es decir, %ue
l es responsa!le(
,(C "engo la mand!ula muy apretada( "am!in siento %ue estoy apretando los puos(((
y me gustara patear el piso(
"(C 8 no estas haciendo eso(
,(C 4, me estoy refrenando de patear el piso(
En la medida en %ue la persona no est integrada, el confrontarse con sus propias
opciones, ine-ita!lemente, e1pondr$ sus di-isiones internas en forma de conflictosC
,(C U4iento ganas de pararme y rugirle a todos ustedesV
"(C 2eo %ue no est$s haciendo eso(
,(C "emo %ue eso sera ridculo(
"(C R4soS
,(C 8o me sentira ridculo haciendo tal cosa(
"(C /s %ue a%u est$s en un conflictoC rugir o temer la opinin del grupo( "ra!a6emos un
poco en esto((( etc(
Ios conflictos m$s frecuentemente manifestados durante la pr$ctica del continuum
de la atencin est$n, por una parte, entre las necesidades organsmicas y los roles
sociales de conducta y consideracin ante las reacciones de otras personas( Esto se
podra resumir en el siguiente dilemaC
7ya sea eructar y soportar la verg?en6a0
o ahogar el eructo y soportar el dolor70
<reo %ue -ale la pena indicar cu$n importante es la falta de estructura al tratar con
tales conflictos( En esta situacin, donde la regla es Mno tener reglasM, el paciente no
puede sino reconocer el conflicto como suyo propio( En otras pala!ras, la interpretacin
del conflicto como uno entre el s mismo y el mundo e1terno &o reglas sociales' slo sera
a%u un desheredar de responsa!ilidad( /l ser la regla Ms t mismoM, l de!e encarar el
desafo de su li!ertad( Esto no necesariamente significa %ue en otra ocasin de su -ida l
no -aya a encontrar un conflicto %ue pro-enga del am!iente, o %ue l de,iera, en todas
las situaciones, actuar !as$ndose en sus deseos( Eso ser$ asunto de su opcin madura(
Io nico %ue produce la falta de estructura es suministrar un -aco %ue l llenar$ con su
e1presin o, en alternati-a, con su propio darse cuenta de su incapacidad de hacerlo, un
percatarse de sus conflictos y su naturale+a(
En el encuadre grupal, la falta de estructura co!ra una dimensin adicional, y la
regla de Mno tener reglasM tal -e+ mere+ca ser indicada e1plcitamente(
#eneralmente hago una afirmacin en el sentido de %ue la naturale+a de nuestras
sesiones &o sesin' ser$ de una e1ploracin en la -erdad 00nuestra -erdad00, y podemos
!eneficiarnos m$s corriendo el riesgo no slo de la e1posicin -er!al de nuestros
GUESTAL
56
sentimientos, sino de la e1presin de nosotros mismos en acciones no0-er!ales( Io %ue
decimos o hacemos puede resultar ser una -erdad muy relati-a o lle-ar una me+cla de
auto0engao, aun cuando slo podamos descu!rir eso compartiendo y actuando so!re la
porcin de -erdad con la cual estamos en contacto en el momento( Ia regla tam!in tiene
e1cepciones %ue -ariar$n segn el terapeuta( >na, por e6emplo, es a%uella de las tcnicas
supresi-as, delineada en la seccin anterior( Btra, a -eces, es la peticin de no
interrumpir el tra!a6o del terapeuta en un indi-iduo determinado( Mi propia frmula es
restringir las interrupciones a e1presiones, -er!ales u otras, de sentimientos intensos
&nada de imperati-os o comentarios', y cuando no haya nadie en la Msilla calienteM,
ma1imi+ar la espontaneidad(
El otro componente fundamental en la ma1imi+acin de la e1presin, es una
instigacin directa a e1presar, en pala!ras o acciones( =ue-amente, esta instigacin -a
implcita en la descripcin del e6ercicio !$sico, dado %ue al paciente se le urge a %ue
e8prese minuto a minuto lo %ue -i-encia( M$s an, la e1presin -er!al muchas -eces es
re%uerida por el terapeuta cuando el paciente no lo haceC
"(C RWu -i-encias ahoraS
,(C 4iento ira ante la o!ser-acin de 7oe(
"(C /parentemente de6aste de e1presar tus -i-encias al punto de sentirte eno6ado(
,(C 4, tam!in esta!a sintiendo miedo(
En el encuadre grupal, la e1presin -er!al se puede estimular de -arias maneras(
*rit+ ,erls sola decirC M4iempre tienes la alternati-a de interrumpir a otra persona o
interrumpirte a ti mismo( Wuiero %ue interrumpas a otros m$s %ue a ti mismoM( >n
procedimiento til es darse el tiempo, m$s de una -e+ en cada sesin, para pedirle a cada
miem!ro del grupo una !re-e descripcin de su e1periencia en el momento( Esto sir-e
como un despertador de sentimientos o reacciones %ue de otra manera podran ha!er
sido soslayados, indica algo o alguien %ue merece atencin y contri!uye a mantener
a!iertos los canales de comunicacin(
>na tcnica donde se renen la falta de estructura y el mandato a e1presar, es la
de relacionarse con los miem!ros del grupo uno tras otro 00lo cual frecuentemente se
llama Mhacer las rondasM( Esto se puede hacer -er!almente o de otra manera, y es m$s
efecti-o, al igual %ue una regla, como un acto unidireccional de e1presin, sin la
e1pectati-a de una reaccin o la o!ligacin de producir un intercam!io( >na instruccin
conducente a esto podra serC M3ile algo a cada persona del grupoM, M3ile a cada uno lo
%ue %uieres decirleM, M3ile a cada persona a%u %u es lo %ue sientes con respecto a ellaM,
etc( B enfati+ar la e1presin no0-er!alC MHa6nos algo a cada uno de nosotrosM o MHa+le a
cada uno lo %ue sientes deseos de hacer, actuando de acuerdo a tu impulso del
momentoM(
Estos procedimientos, como la mayora de los otros en terapia gest$ltica, no
de!eran con-ertirse en formas estereotipadas donde a cada participante del grupo se le
pide %ue se comprometa, sino %ue son m$s tiles cuando se emplean como parte de un
desarrollo org$nico y segn las necesidades del indi-iduo en el momento( 4u funcin es
fundamentalmente la de superar las inhi!iciones del indi-iduo a la e1presin o la falta de
e1presin en el dominio interpersonal( El efecto cataltico de los dem$s, se utili+a a%u
como un estimulo para suscitar lo %ue el continuum de la atencin no muestra
espont$neamente(
Ia forma acti-a es -aliosa en el caso de los e-itadores de riesgos, a%uellos %ue
tienen una marcada di-isin entre las respuestas -er!ales0intelectuales y su conducta
emocional0impulsi-a( En tales casos, la prescripcin de hacer algo podr$ conducir al
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57
indi-iduo a un impasse o re-elar un aspecto de l totalmente inaccesi!le mediante las
formas -er!ales(
/parte de los re%uerimientos de decir o hacer algo, ya sea a otros miem!ros del
grupo o no, hay una forma de e1presin %ue merece ser indi-iduali+ada de!ido al grado
en %ue rene lo no estructurado y la iniciati-aC la -ocali+acin no estructurada o 6erigon+a(
Ia 6erigon+a es una de las pocas acciones %ue no se pueden programar o ensayar( >na
disposicin a Mha!larM en 6erigon+a puede ser considerada como una disposicin a decir lo
desconocido, lo impensado( 4in em!argo, la naturale+a de la tarea no slo no tiene una
pauta, sino %ue es e1presi-a( <ual%uiera %ue haya e1perimentado con la 6erigon+a, o
galimatas, sa!r$ cmo refle6a, para cada uno de nosotros, algo de nuestro estilo
indi-idual y sentimientos del momento( En la falta de estructura de la 6erigon+a hay algo
predeterminadoC se moldea o!edientemente a nuestra realidad interna, como una o!ra de
arte(
Ia tcnica de solicitar e1presin en galimatas puede ser -aliosa, como lo son las
acciones a+arosas, para estimular la iniciati-a y el arriesgarse en general, pero tam!in
tiene un uso m$s especfico( Ia 6erigon+a tiene la peculiaridad 00por lo menos para
algunos indi-iduos00 de permitir una espontaneidad de e1presin %ue sus pala!ras u otras
acciones no permitiran( 3e esta forma, el mensa6e transmitido a tra-s de estas sla!as
supuestamente insignificantes, puede ser-ir tanto de cla-e como de semilla para el auto0
percatarse( / -eces la persona puede censurar toda la ira de sus afirmaciones, su -o+ y
su darse cuenta, y no o!stante, producir galimatas %ue l reconoce, sin lugar a dudas,
como de ira( B su -o+ y postura ha!ituales se refrenaran m$s mientras su 6erigon+a ser$
m$s suplicante, y esto podr$ inspirar tra!a6o adicional en su ser necesitado %ue ha!a
sido suprimido( 4ea lo %ue sea %ue el paciente haya dicho en galimatas, lo puede
e1perimentar al decir pala!ras posteriormente, y lo m$s pro!a!le es %ue esto condu+ca a
un darse cuenta e1pandido(
B( @Prescripciones ?ndi-idualesM( <ual%uiera sea la !ase para la intuicin o percepcin del
terapeuta, es un hecho %ue l a -eces puede -er los @-acosM en la personalidad del
indi-iduo(
((( cada uno de nosotros tiene -acos en su personalidad( Lilson 2an 3usen descu!ri
esto primeramente en los es%ui+ofrnicos, pero yo pienso %ue todos tenemos -acos en
nuestra personalidad( /h donde de!iera ha!er algo, no hay nada( Mucha gente no
tiene alma( Btros no tienen genitales( /lgunos no tienen cora+nE toda su energa se -a
en computar, pensar( Btros no tienen piernas en %ue sostenerse( Muchas personas no
tienen o6os( ,royectan los o6os, y stos, en gran medida, est$n en el mundo e1terno y
siempre -i-en como si estu-ieran siendo o!ser-ados((( Ia mayora de nosotros no
tenemos odos( Ia gente espera %ue los odos estn afuera y ha!lan y esperan %ue
alguien escuche( R,ero %uin escuchaS 4i la gente escuchara, tendramos pa+(
El puede %ue desarrolle una nocin acerca de lo %ue el paciente est$ e-itando en
su -ida y conducta, lo %ue est$ de6ando de reconocer, permitir o e1presar, y %ue sin
em!argo, es parte de s mismo( /l ayudarlo a e1presar los precisos aspectos de s mismo
%ue l est$ suprimiendo, lo est$ ayudando a conocerse, hacerse responsa!le por lo %ue
es y, por lo tanto, tornarse entero( Es muy pro!a!le %ue el terapeuta gest$ltico ponga el
tipo de intuicin o percepcin al %ue se ha hecho referencia arri!a .el cual, en sicoterapia
ordinaria, originara interpretaciones o comentarios00 m$s !ien en la !oca del paciente %ue
en su odo( Ia frmula de ,erls, @R,odra alimentarte con una fraseSM, se ha con-ertido en
una tcnica est$ndar, mediante la cual el paciente e1perimenta con la -erdad posi!le %ue
el terapeuta ha -isto, hacindola su propia afirmacin de s mismo( M$s frecuentemente,
GUESTAL
58
esta accin suscitar$ un sentido ya sea de -erdad o falsedad, u otra reaccin m$s
significati-a %ue el acuerdo intelectual o falta de ello(
,or lo general, la in-itacin del terapeuta al paciente a hacer algo e-itado, es m$s
efecti-a cuando esto in-olucra acciones en lugar de afirmaciones, o si stas son pala!ras,
pala!ras %ue tienen el mismo -alor de las acciones(
"(C 2eo %ue e-itas mirarla(
,(C 4(
"C E1perimenta con lo opuestoC mrala directamente(
,(C =o me siento rela6ado cuando lo hago( 4iento %ue no %uiero comunicarme con ella(
"(C 3selo(
,(C =o me siento atrado hacia ti( Me gustara estar le6os de ti( ,referira no -erte en
a!soluto( &M$s aserti-amente' =o me gusta estar a tu alrededor( Me est$s succionando
todo el tiempo con tus e1igencias( &M$s fuerte' U8 te odioV
En esta instancia, el rol del terapeuta es, en cierta medida, el de una partera %ue
est$ ayudando a poner en e1presin lo %ue de otra manera se hu!iera de6ado sin
e1presar( En otras situaciones %ui+$s pueda dar saltos m$s grandesC puede %ue le solicite
a un Mnio !uenoM complaciente %ue e1prese ira, puede %ue condu+ca a un tipo superman
a %ue pida ayuda, o a un intelectual arrogante %ue repita la frase M=o lo sM( En muchas
oportunidades como stas, estar$ actuando !asado en su intuicin del MasesinoM %ue hay
en el Mnio !uenoM, la inseguridad en el sa!elotodo, o la necesidad de afecto del
superman(
En otros momentos, las prescripciones tales como stas se pueden !asar en otra
formulacin %ue no sea la intuicin o percepcin de cla-esC el principio de in-ersin(
>na de las ideas originales de ,erls ha sido la aplicacin de la distincin figura0
fondo al asunto de la auto0percepcin y funcionamiento de la personalidad en general( En
la medida de nuestras neurosis, tendemos a aumentar la magnitud de algunos de
nuestros rasgos, los %ue consideramos como -irtudes, y escotomi+amos a%uellos %ue
llamamos defectos( En forma similar, filtramos y de6amos afuera nuestra espontaneidad,
fomentando algunas manifestaciones e inhi!iendo otras( RWu pasa si cam!iamos
nuestro punto de -ista y optamos por -er como figura lo %ue hemos estado considerando
como fondoS RWu pasa si reali+amos un e1perimento de -i-ir durante un tiempo en un
mundo ca!e+a a!a6oS 4i ocurriera %ue ahora estu-iramos -i-iendo en l ca!e+a a!a6o,
sin sa!erlo, el e1perimento podra re-elarnos una me6or posi!ilidad(
Ia idea de in-ertir las auto0percepciones y acciones ha!ituales puede tomar
di-ersas formas, todas las cuales pueden ser consideradas como un medio para suscitar
la e1presin de lo %ue est$ siendo pospuesto, des-iado o suprimido en trminos de una
gestalt incompati!le( Ia suposicin a%u es %ue lo opuesto a la actitud de la persona
posi!lemente tam!in ser$ parte de ella, sin em!argo, un lado menos desarrollado de su
personalidad(
El principio de in-ersin se puede aplicar no slo a los sentimientos sino tam!in a
las actitudes fsicas( El a!rirse cuando se est$ en una postura cerrada, el respirar
profundamente como una alternati-a a un impedimento en la inhalacin o e1halacin de
aire, el intercam!iar las actitudes motoras de los lados derecho e i+%uierdo, etc(, todos los
cuales pueden conducirnos e-entualmente al desen-ol-imiento progresi-o de
e1periencias insospechadas( / continuacin, damos un e6emplo de este tipoC
El terapeuta se percata de %ue mientras el paciente est$ e1presando sus
e1periencias en curso, a menudo interrumpe lo %ue est$ diciendo y sintiendo, y en esos
momentos, traga o inhala aire por la nari+( El terapeuta le sugiere %ue haga lo opuesto
a inhalar y tragar( El paciente comien+a entonces una e1halacin for+ada y prolongada
GUESTAL
59
a tra-s de la nari+ y la !oca, lo cual termina con lo %ue l relata como una sensacin
poco familiar y sorprendenteC M(((algo as como si estu-iera sollo+ando, pero tam!in
haciendo fuer+a contra una resistencia, y mis msculos est$n tensos, as como cuando
me estiro al !oste+arE yo disfruto esta tensin cuando trato de e1halar hasta la ltima
gota de mi aliento, lo %ue tam!in se siente algo as como un orgasmoM(
Iuego descu!ri %ue, durante mucho tiempo, ha!a estado -i-iendo con esta
sensacin sin percatarse ellaC MEs como %uerer estallar, %uerer e1plotar desde adentro,
haciendo peda+os algn tipo de mem!rana en %ue estoy en-uelto y limitado( 8 al
mismo tiempo, yo soy esta camisa de fuer+a y yo me estoy presionandoM(
Esta !re-e e1periencia fue el punto de partida para un desarrollo espont$neo %ue
tu-o lugar en los meses -enideros( Ia tensin muscular y los sentimientos concomitantes
siempre estu-ieron muy presentes en su darse cuenta desde ah en adelante, y se sinti
m$s y m$s inclinado a hacer e6ercicio fsico( Iuego descu!ri el placer de !ailar y tornarse
mucho m$s li!re en su e1presin, tanto en mo-imiento como en actitud general(
*inalmente pudo sentir la ira in-olucrada en sus contracciones musculares, hasta %ue se
percat de ello en sus reacciones ante la gente a un grado en %ue 6am$s ha!a estado
antes(
Btra orientacin m$s para la iniciacin de la accin o e1presin %ue ha sido
reprimida, es la propia sensacin de la persona de una falta de McompletudM o, en
terminologa gest$ltica, falta de cerra+n( Ias pala!ras no dichas y las cosas no hechas
de6an en nosotros una huella %ue nos une con el pasado( >na considera!le parte de
nuestra ensoacin y pensamiento es un intento de -i-ir en la fantasa lo %ue de6amos de
-i-ir en la realidad( / -eces, como -eremos, el terapeuta in-ita al paciente a hacer %ue
algunas fantasas sean m$s reales actu$ndolasE otras -eces, l meramente a-erigua
acerca de su sentido de incompletud e in-ita al paciente a lle-ar a ca!o lo %ue ha
postergado o e-itado( Esta idea se puede aplicar en distintas formasC concluyendo en
fantasa un sueo inconclusoE dicindole a los padres lo %ue no se les di6o durante la
nie+E despidindose de un&a' e1 esposo&a' o un pariente muerto( En la terapia grupal es
una pr$ctica corriente a-eriguar al final de las sesiones o das, acerca de las situaciones
inconclusas entre los miem!ros del grupo( <on frecuencia la MincompletudM es creada por
una retencin de la e1presin de aprecio o resentimiento, y tal e1presin puede ser
re%uerida directamente como un e6ercicio grupal(
II+ "l Completar la "xpresin
En cierta medida, siempre estamos e1pres$ndonos( El -erdadero no-elista delinear$ su
persona6e m$s annimo de tal forma %ue la falta de cual%uier cosa especial ser$ re-elada,
despus de todo, como una e1presin de s mismo( Hay momentos en %ue todos somos
artistas y -emos el milagro de la peculiaridad de cada indi-iduo a tra-s de sus acciones
aparentemente insignificantes( 4in em!argo, al igual %ue el percatarse, la auto0e1presin
-ara en grado de una persona a otra( >na de las cosas %ue hace un terapeuta gest$ltico,
es intensi'icar la auto0e1presin de la persona( El hace esto, en primer lugar,
reconociendo los momentos o elementos de -erdadera e1presin en una accin, e
in-itando hacia su desarrollo(
"(C RWue -i-encias ahoraS
,(C =ada especial(
"(C "e encogiste de hom!ros(
,(C <reo %ue s(
"(C /s, aca!as de hacerlo de nue-o &encoge los hom!ros'(
,(C 4upongo %ue es un h$!ito(
GUESTAL
60
"(C ,or fa-or, ha+lo de nue-o(
,(C &Io hace'(
"(C /hora e1agera ese gesto(
,(C &4e encoge de hom!ros, hace una mueca y un gesto de recha+o con codos y
manos' 4upongo %ue estoy diciendo Mno me molestesM( 4, d6ame tran%uilo(
<on el o!6eto de ser claros, creo %ue podemos distinguir, por lo menos, cuatro tipos
de procedimientos conducentes a una intensificacin de la accinC
1( Ia repeticin simple(
K( Ia e1ageracin y el desarrollo(
N( Ia e1plicitacin o traduccin(
X( Ia identificacin y la actuacin(
Me referir, por separado, a cada uno de estos cuatro tipos de procedimientos(
Aepetici*n )imple( Este es un mtodo cuyo o!6eti-o es intensificar el percatarse de la
persona con respecto a una determinada accin o afirmacin suya, y puede ser -isto
como un paso m$s all$ de la accin del terapeuta de simplemente hacer de espe6o o
refle6ar( El e6emplo de encoger los hom!ros, arri!a, puede ser-ir para ilustrar este punto(
/ -eces, la repeticin -er!al puede tener un efecto nota!le, en el sentido de %ue la
persona se lle-a a -er algo en una forma m$s y m$s comprometida, %ue esta!a
minimi+ando o no d$ndole su 6usto peso, o %ue esta!a cu!riendo !a6o una m$scara(
,(C &Ha!l$ndole a su madre' 8a no %uiero nada de ti( Io nico %ue %uiero es %ue te
mantengas ale6ada de nosotros( =o te metas en nuestras -idas( 8a no soy tu hi6a( En
realidad, nunca lo fui( 7am$s me comprendiste( Me duele %ue nunca lo hicieras( Estoy
resentida contigo y dolida por%ue 6am$s me comprendiste( " no me -es( U<mo me
gustara %ue me -ierasV
"(C )epite eso(
,(C Me gustara %ue me -ieras, mam$( Mrame( /%u estoy para %ue me -eas( Wuiero
%ue seas capa+ de -erme( =o mires para otro lado( =o hagas teoras acerca de m( 4sta
soy yo( "mame como soyE ni m$s, ni menos( R,uedes vermeS
"(C R,uede -erteS
,(C 4, creo %ue puede &se deshace en llanto'(
/ -eces la repeticin no tiene como resultado una intensificacin del significado,
sino %ue, si la afirmacin original era contraria al -erdadero s mismo del paciente, un sin
sentido incrementado y una reaccin en contra de la afirmacin original(
Ia tcnica de la repeticin se puede adaptar a la situacin grupal dirigiendo la
afirmacin o accin repetiti-a a diferentes miem!ros del grupo( En estas instancias hay
lugar para di-ersas -ariaciones del e6ercicioC
1( )epeticin estricta &por e6emplo, dicindole @/disM a cada uno',
K( )epeticin estricta seguida de ela!oracin segn la forma en %ue la afirmacin
es aplica!le a la persona en cuestin(
N( )epeticin de contenido, adaptando la 'orma de la afirmacin a cada persona(
X( )epeticin de actitud con -ariacin en contenido &es decir, la e1presin de ira en
cual%uier forma %ue pare+ca adecuada para el indi-iduo %ue se est$ encarando'(
<omo en el caso de otras tcnicas, no se puede esperar %ue stas por s mismas
hagan milagros, pero s %ue permitan una oportunidad para el descu!rimiento cuando se
aplican en la actitud correcta( El rol de terapeuta es super-isar el procedimiento y rescatar
al indi-iduo de caer en un procedimiento mec$nico, una representacin o una e-itacin( 4i
l es estimulado a mantenerse consciente de lo %ue esta sintiendo y haciendo, es
pro!a!le %ue ocurra algo -erdadero(
GUESTAL
61
48ageraci*n y <esarrollo( Ia e1ageracin es un paso m$s all$ de la repeticin simple y
frecuentemente tiene lugar en forma espont$nea cuando a una persona se le pide %ue
-uel-a a hacer o decir algo una serie de -eces( >n gesto se har$ m$s intenso o m$s
preciso, una afirmacin se -a a hacer m$s fuerte o m$s susurrante, m$s intensamente
e1presi-a o sea lo %ue fuera %ue inicialmente fue su tono de sentimiento(
<uando a una persona se le pide %ue e1agere y hace esto una serie de -eces,
puede descu!rir algo nue-o en su accin( "al -e+ esto no sea una cualidad
completamente nue-a, sino una %ue esta!a en su conducta original como una semilla
in-isi!le, de modo %ue slo la e1ageracin pudo con-ertir en o!-ia(
En la siguiente ilustracin &%ue estoy reconstruyendo luego de -arios aos', *rit+
,erls tiene el rol de terapeuta y yo el de pacienteC
"(C "e tra6e un regalo( "oma &le presenta un plato con arena'(
,(C &"oma el plato'(
"(C 9*metelo(
,(C Estoy perple6o( =o s si realmente %uieres %ue me lo coma o acaso hay otro
mensa6e %ue no estoy captando(
"(C 9*metelo+
,(C &"oma unos granitos de arena entre dos dedos y se los pone en la !oca'(
"(C RWu -i-enciasS
,(C 4iento los granos de arena en la !oca y entre los dientes, y escucho el sonido de los
granos cuando los mastico( =oto %ue me llega m$s sali-a a la !oca y tengo deseos de
deshacerme de la arena( Empie+o a escupir algunos granos, pero an se %uedan
pegados en mi lengua( Me tomo la lengua con los dedos para limpiarla 00y ahora se
me pega la arena en los dedos( Estoy frot$ndome los dedos unos con otros 00mientras
sigo escupiendo(
"(C E1agera eso(
,(C 8 froto las manos entre s y contra los pantalones y sigo !otando arena, U!ot$ndola
fuera, fuera, fueraV &con amplios mo-imientos recha+antes de !ra+os y manos'( 4 00eso es
lo %ue siento00, he estado tragando demasiadas cosas %ue no tenan nada %ue -er
conmigo( /hora me -oy a deshacer de ti( U*uera de mV UMuchas gracias por tu arenaV
Ia e1ageracin constituye una forma de desarrollo de una accin, pero el
desarrollo no siempre in-olucra e1ageracin( / -eces, si nos %uedamos con una accin o
afirmacin a tra-s de la repeticin, el nfasis tendr$ como resultado una modificacin de
dicha accin, de tal forma %ue un mo-imiento lle-a a otro, y un sentimiento o pensamiento
a otro diferente( Ia instruccin @desarrolla esoM es una in-itacin a %ue el paciente e1plore
la tendencia de este mo-imiento, gesto, postura, sonido -ocal o imagen -isual( 3e esta
forma, el impulso, slo e1presado de manera imperfecta en una accin pasa6era, es capa+
de re-elarse completamente en una secuencia %ue a -eces puede constituir un tro+o de
dan+a, msica o poesa(
,(C =o tengo ningn sentimiento claro( =o le -eo el sentido a enumerar mis sensaciones
fsicas(((
"(C ,or fa-or, sigue ha!lando con la misma -o+ pero sin las pala!ras(
,(C 3a da da da da da da da da da da da &con una e1presin de desesperan+a'(
"(C E1agera esa e1presin en tu -o+(
,(C &sigue adelante, pero esta -e+ con m$s triste+a aparente'(
"(C Btro poco( E1agralo y -eamos %ue surge(
,(C &4u -o+ se transforma en una meloda triste y ma6estuosa y con una potencia cada
-e+ mayor'( UEsto es lo %ue siempre %uise hacerV U<antarV &con lagrimas en los o6os'(
UEso fue realmente yo0 m$s %ue en todas mis pala!rasV UWu mara-illosoV UU=o %uiero
detenermeVV &4igue cantando'(
GUESTAL
62
48plicitaci*n o Traducci*n( Ie doy el nom!re @e1plicitacinA a una de las tcnicas m$s
originales de la terapia gest$ltica, %ue el terapeuta ha!itualmente introduce con
afirmaciones tales como @,onle pala!ras a tu mo-imiento de asentimientoA @4i tus
l$grimas pudieran ha!lar, R%u diranSAE @RWu le dira tu mano i+%uierda a tu mano
derechaSA o @3ale una -o+ a tu soledadA( /l hacerlo, al paciente se le est$ pidiendo %ue
tradu+ca en pala!ras un tro+o de e1presin no0-er!al 00un gesto, una imagen -isual, un
sntoma fsico, etc(00 y se le pide, entonces, %ue haga e1plcito un contenido %ue slo era
implcito(
"(C RWu tienes %ue decirle a MartaS
,(C &<on una -o+ muy muerta' =o tengo mucho %ue decirte( Me gusta tu e1presin y lo
%ue has dicho hoy, pero te tengo un poco de miedo(((
"(C H$!lale en 6erigon+a(
,(C &4e pone muy animado mientras lo hace, se inclina hacia adelante, sonre y hace
gestos con las manos'(
"(C /hora traduce eso al espaol(
,(C Marta, eres adora!le( Me gustara acariciarte, !esarte, cuidarte( 4iento mucha
ternura hacia ti( Eres como una hermosa flor y siempre me gusta estar cerca tuyo(
En el proceso de e1plicitacin, el paciente necesariamente tendr$ %ue empati+ar
con a%uel aspecto de s mismo o de su percepcin %ue l trata de colocar en pala!ras(
"endr$ %ue -i-enciar, por as decir, el acontecimiento desde adentro en lugar de como un
o!ser-ador e1ternoC el resultado puede ser sorprendente cuando se aplica a la percepcin
de personas o im$genes de sueos, siendo am!as, pantallas para nuestra proyeccin( En
estas instancias, el fantasma proyectado puede crecer y hacerse e1plcito en su cualidad
fant$stica, o a la in-ersa, puede surgir una -erdadera percepcin %ue esta!a cu!ierta por
una proyeccinC
,(C 8o lo odia!a y an lo hago( Era un -ie6o -erde( 4iempre le gusta!a tocarme o
!esarme, y yo le tena tanto miedo(((
"(C 36alo ha!lar( ?magnate %u te hu!iera dicho si hu!iera sido capa+ de ha!larte con
entera honestidad acerca de lo %ue senta(
,(C Ha!ra dichoC MEres una hermosa niita( Eres tal cual como tienen %ue ser las
niitasC Utan sana, tan puraV Es como !e!er agua fresca en medio de un desierto( Me siento
tan solo y apartado de la -ida, y toda mi soledad desaparece cuando estoy contigoM(
"(C R<omo te sientes en relacin a l ahoraS
,(C 4iento compasin( B6ala no hu!iera sido tan mala con l( En realidad no ha!a nada
%ue temer(
El proceso de e1plicitacin conduce al deseado fin de la interpretacin mediante un
enfo%ue radicalmente diferente( En primer lugar, no es el terapeuta %uien le dice al
paciente el supuesto MsignificadoM de su accin, gesto, -o+E sino %ue al paciente se le insta
a %ue contacte su mensa6e por s mismo( En segundo lugar, hay una gran distancia entre
Mpensar acerca deM un tro+o de conducta o sm!olo y empati+ar con ello(
El primer paso implcito en la e1plicitacin es vivenciar el contenido0sentimiento de
la accin a ser e1plicitada( En segundo lugar, traducir ese contenido en un medio
alternati-o de pala!ras( Este proceso es seme6ante a a%uel in-olucrado en la poesa o las
artes -isuales figurati-as( El intentar di!u6ar, por e6emplo, es, so!re todas las cosas, un
aprender a ver(
Este proceso de contactar una e1periencia y luego e1presarla en pala!ras, puede
ser considerado como una instancia m$s de e1ageracin y desarrollo de un acto
GUESTAL
63
e1presi-o( Ia diferencia es %ue, en la e1plicitacin, el desarrollo no permanece dentro de
un dominio nico de e1periencia &mo-imiento, -o+, pala!ras', sino %ue fluye de un
dominio hacia otro(
<uando un mensa6e &hasta ahora in-isi!le como tal' es traducido de las acciones,
sonidos o im$genes y puesto en pala!ras, el proceso 6ustamente merece ser llamado un
proceso de e1plicitacin, ya %ue la acti-idad motora0-isual ha!itual est$ m$s pr1ima a
nuestros procesos autom$ticos e inconscientes, mientras %ue lo -er!al o conceptual,
-inculado al Mproceso secundarioM, es parte de nuestra acti-idad de -igilia( 4in em!argo, el
proceso de traduccin no tiene %ue ser de acciones a pala!ras para ser-ir al o!6eti-o
general de amplificarC
"(C RWu est$s sintiendo ahoraS
,(C Me siento in%uieto( Estoy impaciente conmigo mismo por no poder decir nada
importante( 8 estoy muy consciente del grupo como un auditorio o!ligado a estar presente(
"(C 2eo %ue est$s golpeando tu pie i+%uierdo(
,(C &E1agera el mo-imiento' 4(
"(C /hora ha+ con todo tu cuerpo lo %ue est$ haciendo tu pie(
,(C &#radualmente desarrolla el mo-imiento hasta golpear el piso con fuer+a utili+ando
am!os pies, mientras %ue, al mismo tiempo, se da palmadas en los muslos y muestra los
dientes'(
"(C Ha+ algunos sonidos tam!in(
,(C U/hV U/hV UU/hhVV &/lgunas e1halaciones for+adas precedidas por unos ruidos
guturales %ue se -an con-irtiendo cada -e+ m$s en risa'(
"(C /hora ha6 algo con la misma actitud(
,(C &Ie descru+a los !ra+os a alguien y le endere+a la postura'( U3espierta, hom!reV &da
-ueltas golpeando con sus pies y mo-iendo los !ra+os y las manos como para indicar %ue
se pongan de pie'( U3espierte todo el mundoV U4algamos de este lugar enfermo y oscuroV
&/!re la puerta y empu6a a alguien hacindolo salir de la sala'( B t$ sal de a%u( 2oy a
limpiar esta casa y !otar toda tu mierda( &4aca a empu6ones a alguien del !ra+o' U4
limpio y alegre o sal de a%uV
Bdenti'icaci*n y Actuaci*n( Ia actuacin es parte importante de la terapia gest$ltica, tanto
en el sentido e1terno de pasar por los mo-imientos %ue cal+an en un determinado rol
como en el sentido interno de -i-enciarse como otro, imaginar %ue uno mismo posee los
atri!utos o acciones de otros seres o cosas(
En el sentido de %ue la actuacin le da e1presin motora a una idea, sentimiento o
imagen, puede ser considerada como una instancia m$s de traducci*n de una modalidad
e1presi-a a otra( 3e hecho, es el opuesto de la e1plicitacinC mientras %ue en la
e1plicitacin le ponemos pala!ras a nuestros mo-imientos, en la actuacin le damos
mo-imiento a un pensamiento( ,or lo tanto, la actuacin puede ser comprendida como un
modo m$s de completar o implementar la e1presin( Ia conducta pri-ada %ue llamamos
MpensarM puede ser considerada como una accin incompleta o una accin sim!lica( /l
corporei+arla o trasladarla al medio de la carne y los huesos, lle-amos esa accin a su
m$1ima e1presin( Io mismo se puede decir de la anticipacin y el recordar( Io %ue el
terapeuta gest$ltico est$ haciendo cuando le pide a un paciente %ue actu sus recuerdos
o e1pectati-as, es e%ui-alente a pedirle %ue lle-e a ca!o fsicamente una accin %ue est$
e6ecutando, repetidamente a -eces, en fantasa( /l hacerlo, el paciente podr$ descu!rir
%ue se est$ aferrando a ese recuerdo o fantasa en particular como consecuencia de su
MincompletudM misma 0una urgencia a poner en accin algo crnicamente e-itado y
sustituido por un ensayo descora+onado(
/dem$s del principio de completud, hay otro sentido en el cual la actuacin
e1presa la actitud de la terapia gest$ltica( En un sentido interno, la actuacin in-olucra un
GUESTAL
64
proceso de identificacin, de con-ertirse en uno con la parte %ue actuamos o reconocer
@suM e1periencia como nuestra( Ias instrucciones @s5 lM, @s5 tu manoM, M)5 tu -o+M, etc(,
son un paso m$s all$ de la empata re%uerida por la e1plicitacin( Entre Mdale una -o+ a
ese !e! llorn dentro de tiM y Ms ese !e! llornM, hay una diferencia en el grado de
identificacin con nosotros como actores( Ia tarea, pro!a!lemente, ser$ m$s difcil para el
paciente cuando e%ui-alga a identificarse con un lado desagrada!le de s mismo %ue l
est$ tratando afanosamente de desposeer( ,or otra parte, en la medida en %ue sea capa+
de identificarse con todo a%uello %ue es 00!ueno o malo00, se estar$ haciendo responsa!le
de s mismo(
Ia identificacin y la actuacin no slo acortan la distancia entre el yo y sus
procesos, sino %ue tam!in son las a-enidas principales hacia el percatarse( ,odemos
sa!er m$s mediante el ser algo o alguien %ue ra+onando acerca de ello( Ia actuacin
necesita la comprensin holstica de %ue es m$s la funcin de la intuicin %ue ninguna
otra tarea particular( 4in em!argo, lo especfico al empleo gest$ltico de la actuacin, es
%ue el mandato tras toda tarea constituye una -ariacin del Mse lo %ue eresM( Ios
escenarios y persona6es no son los dioses de un ritual religioso ni las creaciones de un
autor cl$sico, sino %ue aspectos de nuestra propia -ida %ue podramos estar inclinados a
considerar como accidentales o tri-iales, a -eces insignificantes 00una figura fa-orita de
discurso, un gesto, una fantasa(
En la terapia gest$ltica, las aplicaciones fundamentales de la actuacin son la
representacin de sueos, la actuacin de anticipaciones del futuro &%ue est$n tras la
mayora de los conflictos de la -ida real', la representacin del pasado y la representacin
de las diferentes partes de la personalidad %ue est$n en conflicto( En otra seccin, me
referir al enfo%ue %ue le da la terapia gest$ltica a los sueos, el pasado y el futuro( 3e
modo %ue a%u slo ha!lar de la representacin de rasgos de la personalidad(
En una sesin de terapia gest$ltica, algunos de los momentos m$s dram$ticos son
a%uellos en %ue el paciente toma partido por las diferentes partes %ue constituyen los
aspectos no integrados de s mismos en conflicto dentro de su propia personalidadC el
nio !ueno y el rapa+ rencoroso, el amatonado y el fil$ntropo, la persona solcita y la
egosta, lo masculino y lo femenino, lo acti-o y lo pasi-o, padre e hi6o, el mandn y el
mandado, y as sucesi-amente(
8o pienso %ue gran parte de la maestra del terapeuta est$ en su capacidad de
indicarle al paciente los roles cla-es %ue de!e e1plorar mediante la actuacin 00asunto
%ue re%uiere, como todo lo dem$s en terapia gest$ltica, ser sensi!le al momento( Ia
suposicin o conocimiento de %ue pr$cticamente todo el mundo %uiere sentirse especial,
por e6emplo, no !asta para decirle a una persona determinada Ms especialM o Macta en
forma especialM( ,ara %ue esa representacin de roles sea e1itosa, el paciente tiene %ue
ha!er entrado en contacto con esta regin de su si%uis por etapas, de modo %ue esa
actuacin de una persona MespecialM sea la coronacin de un desarrollo org$nico durante
la sesin(
/%u hay algunas de las cla-es %ue pueden re-elarle al terapeuta la presencia de
una actitud elegi!le para la actuacinC
1( 4ntomas sicol*gicos tales como la angustia, la culpa, la -ergYen+a( Ia mayora de las
instancias de angustia in-olucran ya seaC
a( El 6uicio imaginado o la reaccin de otra persona &como en el p$nico de escena'
%ue entonces se podr$ elegir como tema para la representacin de roles y,
e-entualmente, reconocer como la propia actitud hacia uno mismoE o
!( >na fantasa catastrfica del futuro %ue puede, en forma similar, ser actuadaC
fracaso, desgracia, muerte, etc(
En la culpa siempre hay una auto0acusacin, o una auto0acusacin proyectada,
%ue puede ser igualmente dramati+ada representando al culpa!le del modo m$s
GUESTAL
65
e1agerado y luego representando al acusador( En am!as instancias, los otros miem!ros
del grupo pueden ser usados como !lancos, -indolos como 6ueces o como mandados(
En el caso de la -ergYen+a, la sensacin de e1posicin implcita en tal sentimiento
tam!in implica un o!ser-ador o un testigo en6uiciador, cuyas actitudes pueden ser
e1ploradas mediante la representacin del l o ella(
K( 9on'lictos( ?ncluso los micro0conflictos como sonrer o no, mirar al terapeuta o ale6arle la
-ista, etc(, son por lo general la e1presin de una di-isin m$s amplia %ue a%uella
aparente en la accin especifica en consideracin( Mediante la e1plicitacin o la
e1ageracin, dos alternati-as a este conflicto del momento, es pro!a!le %ue el paciente
llegue pronto a dos aspectos amplios de su propio funcionamiento sicolgico(
N+ 48ageraci*n e inversi*n( Ia amplificacin de -irtualmente cual%uier sentimiento o acto
e1presi-oC gesto, postura, infle1in de la -o+, afirmacin -er!al, puede poner en e-idencia
!astante pronto una actitud amplia digna de mayor e1ploracin mediante la actuacin(
>na -e+ %ue se ha definido esto, la actitud in-ersa tam!in puede ser e1plorada(
X( Cna discrepancia entre la e8presi*n ver,al y no:ver,al puede ser la a-enida de
in-estigacin de otra di-isin( >n paciente, por e6emplo, esta!a manifestando angustia y
tem!lando mientras su -o+, postura y aspecto general transmitan gran presencia y
seguridad( Ie ped %ue actuara a!iertamente de una manera temerosa y luego erguida,
en forma alternada, haciendo cal+ar en cada caso la conducta -er!al y no0-er!al( /l hacer
esto, pronto descu!ri %ue siempre esta!a actuando erguido, %ue no se senta li!re para
mostrar su de!ilidad y %ue ha!a adoptado una compulsin de mandn en relacin a ser
el dueo de la situacin, y as sucesi-amente( En otra situacin, el paciente ha!l muy
calmadamente relatando sentimientos agrada!les, mientras %ue, al mismo tiempo,
o!-iamente esta!a retorcindose en la silla y frot$ndose sus manos sudorosas( >na
indicacin seme6ante a la de arri!a, en el sentido de, alternadamente, estar ansioso y ser
una persona %ue se Msiente muy !ienM, le re-el su propia simulacin y el hecho de %ue no
slo cuando se le peda %ue actuara Mun rol froM, lo haca, sino %ue siempre(
:( 9onducta total+ / -eces el terapeuta se puede percatar del rol de un paciente mediante
el estilo de su conducta total en lugar de por una cla-e especfica( En la medida en %ue el
6uego as captado sea sutil, tendr$ %ue confiar en su aprehensin intuiti-a de la gestalt
conductual( Iuego de refle6ar su o!ser-acin &es decirC M,arece %ue est$s representando
al inocenteM o M,ienso %ue est$s !uscando el !rillo de los focosM', y si esta o!ser-acin es
reconocida por el paciente, a continuacin podr$ sugerir una e1ageracin o la actuacin
de las caractersticas rele-antes(
III+ "l &er ;irecto
(inimi6aci*n( Ia auto0e1presin frecuentemente se -e entorpecida por acciones tales
como la minimi+acin, el dar rodeos, la -aguedad, etc(, y en tales casos, un incremento en
el ser directo -a a resultar en una mayor ra+n mensa6e0es0a0ruido en la comunicacin de
un indi-iduo(
,(C Me siento un tanto cansado y un poco a!urrido( "al -e+ tam!in estoy un poco
eno6ado contigo( Wui+$s no me gusta mucho estar a%u en este momento(((
GUESTAL
66
"(C Me percato %ue est$s usando muchos calificati-osC Mun tanto cansadoM, Mun poco de
esto o a%uelloM, tal ve60 %ui6s(((
,(C 4, pienso %ue tienes ra+n(
"( C&?rnicamente' " MpiensasM %ue tal ve6 podra ser cierto(
,(C 4, yo uso muchos calificati-os( Es((( como una especie de h$!ito(
"(C MEspecie deM(
,(C Es un h$!ito(
"(C ,or fa-or, -uel-e a contarnos acerca de tus sentimientos, esta -e+ omitiendo los tal
-e+ y los %ui+$s( R,odras repetir lo %ue di6iste hace poco con este cam!ioS
,(C Me siento cansado( 4\( 8 me siento eno6ado y a!urrido( Me gustara irme a dormir
en lugar de estar a%u( =o, no prefiero esoE deseo intensamente descansar, y sin
em!argo, estoy lo suficientemente interesado como para %uedarme a%u(
>na frecuente fuente de minimi+acin se relaciona con el uso de la con6uncin
MperoM, y por lo tanto, la ocurrencia misma de la pala!ra puede ser tomada como una
seal( /parte de los significados -$lidos %ue re%uieren la e1istencia de esa pala!ra en
nuestro lengua6e, el MperoM es introducido con demasiada frecuencia para descalificar una
afirmacin o para restarle algo de su peso o -alide+( 3e todas maneras, el MperoM es una
refle1in audi!le del conflicto( M4, pero((( M, MMe gustara hacer esto, pero((( M, MMe gustas,
pero((( M( Mediante esta am!igYedad, el indi-iduo e-ita tomar partido por algo o -i-enciar
plenamente cual%uier mitad de la afirmacin, donde cada mitad in-alida a la otra( /parte
de las indicaciones %ue el terapeuta pueda darle con respecto a esto, en el sentido de
tomar partido por cual%uiera de las dos o e1agerar una u otra, a -eces lo disuadir$ del uso
de la pala!ra MperoM y sugerir$, en su lugar, el uso de la pala!ra MyM(
,(C Me estoy manteniendo le6os de ti, pero me gusta tu pa+(
"(C "rata de usar MyM en lugar de MperoM(
,(C Me estoy manteniendo le6os de ti y me gusta tu pa+( U,or supuestoV Esto es mucho
m$s -erdadero(
MElloM &Bt'( Btro giro del lengua6e ntimamente relacionado con el asunto de lo
directo, es el uso de la pala!ra MelloM en lugar de un contenido especfico(
,(C El %uera %ue hiciramos algo con lo %ue yo no poda estar de acuerdo( E insisti
tanto en ello %ue se con-irti en o!6eto de intermina!les peleas entre nosotros(((
"(C R,odras decirnos %ue es elloS
,(C &>na larga pausa' Wuera %ue nos peg$ramos una -olada sicodlica(
*recuentemente, el -erdadero significado sustituido por la pala!ra MelloM es MyoM o
MtM, y de esta manera, MelloM acta como un co6n para amortiguar lo directo de un
encuentro(
MMi mano esta haciendo este mo-imiento((( M(
MR4lla est$ haciendo el mo-imientoSM(
M8o estoy mo-iendo mi mano de esta manera((( y ahora me -iene a la mente el
pensamiento de %ue((( M(
MREl pensamiento te [-iene[ a la menteSM(
M=o, yo tengo el pensamientoM(
MR"u lo tienesSM(
M8o pienso( 4( 8o pienso %ue utili+o mucho el [it[ y me alegro de %ue al percatarme
de l, pueda traerlo de -uelta hacia mM(
MR"raerlo de -ueltaSM(
GUESTAL
67
MTraerme a m mismo de vuelta( Me siento agradecido pro estoM(
@REstoSM(
M"u idea acerca del [it]A
MRMi ideaSM(
MMe siento agradecido hacia tiM(
,erls sugiri por primera -e+ el uso de yo en lugar de ello en 2o, Ham,re y
Agresi*n, y le dio mucha importancia en su tra!a6o a este detalle aparentemente tri-ial del
lengua6e( El dice, en el li!ro antes mencionadoC M<ada -e+ %ue aplicas el lengua6e ego
adecuado, te e1presas, asistes al desarrollo de tu personalidadM( 4in em!argo, al igual
%ue con muchas tcnicas, prefiero considerar sta en particular como un aditamento til,
cuyo -alor ser$ determinado por lo adecuado de su uso en el momento( He -isto algunos
terapeutas %ue se dedican a atacar pala!ras y consiguen poco, por%ue eso
aparentemente fue una mala opcin en el momento( ,ersonalmente, estoy dispuesto a
de6ar pasar muchos MellosM cuando el re%uerimiento de refrasear interrumpira un
sentimiento, arruinara la concentracin en una imagen o distraera al paciente en su
identificacin con un persona6e de un sueo, etc(
Ia e-itacin de la pala!ra MyoM no siempre -a ligada a la introduccin de MelloM( /%u
hay algunas alternati-asC
,(C "odos estamos ner-iosos y no creo %ue nos guste lo %ue est$ pasando(
Btro ,(C Ha!la por ti mismo(
,(C Bueno, yo estoy ner-ioso(((
En este caso, MnosotrosM sir-e como un !os%ue %ue esconde un $r!ol e in-olucra
una falta de disposicin a hacerse responsa!le por una e1periencia( Btra pantalla de
camufla6e es MunoM(
M>no no hace esto f$cilmenteM(
MRCnoSM(
M8o tengo pro!lemas para e1presarme ante todos ustedesM(
Ias afirmaciones impersonales son frecuentes y pasan por afirmaciones cientficasC
,(C 2eo %ue tus o6os me est$n mirando((( Hay transpiracin en mis manos((( 8 hay
tem!lor en mi -o+( Hay temor(((
"(C "u modo de ha!lar es de un o!ser-ador muy distanciadoC MhayM esto o a%uello,
nunca dices Myo siento miedoM o Mmi -o+ esta tem!lorosaM(
,(C 4( Eso es tan cierto( Io %ue m$s %uiero es poder decir yo(
Aetro'le8iones( >na instancia de la falta de ser directo %ue es o!6eto de una tcnica
especfica en terapia gest$ltica, es el deshacer retrofle1ionesC el redirigir un impulso %ue
ha sido despla+ado de tal modo, %ue en lugar de encontrarse con su o!6eti-o intencional,
se re-ierte al agente(
,erls le ha dado el nom!re de retro'le8i*n a la conducta mediante la cual una
persona Mse hace a s misma lo %ue originalmente hi+o o trat de hacer a otras personas u
o!6etosM( En lugar de dirigir sus energas hacia acciones so!re el am!iente %ue
satisfacer$ sus necesidades, l Mredirige la acti-idad hacia adentro y se pone a s mismo
como sustituto del am!iente, con-irtindose, entonces, en el !lanco de su conductaM( En
GUESTAL
68
la medida %ue hace esto, di-ide su personalidad en un MhacedorM y en un Mreceptor de la
accinM(
Ia retrofle1in es una consecuencia de o!st$culos am!ientales a la e1presin de
impulsos %ue han conducido a un !lo%ueo acti-o por parte del indi-iduo( /? reprimirse, la
persona se hace a s misma lo %ue originalmente le fue hecho a el por el am!iente
&introyecta', y para esta acti-idad utili+a la energa de sus propios impulsos &retroflecta'(
Ia retrofle1in, segn ,erls, puede ser !astante funcionalC MU=o llegues a la
conclusin de %ue nosotros %ueremos decir %ue estara muy !ien si todos pudiramos, sin
mayor pro!lema, li!erar nuestras inhi!icionesV En algunas situaciones es necesario
reprimirse, incluso como un medio para sal-ar la -ida 00por e6emplo, el reprimirse de
inhalar mientras uno esta !a6o el agua( Ia pregunta importante es si acaso la persona
tiene o no ,ases racionales para inhi!ir r$pidamente una conducta en determinadas
circunstanciasM( 4in em!argo, muchas de nuestras retrofle1iones son disfuncionales e
inconscientes( ,ara ,erls, la represi*n es una retrofle1in Mol-idadaM(
8o pienso %ue el concepto de retrofle1in es particularmente -alioso para el
sicoterapeuta, pues le hace prestar atencin al aspecto activo de la represin y la
inhi!icin( <omo lo di6era ,erlsC MEl sicoan$lisis ha puesto nfasis en la recuperacin del
percatarse de a%uello %ue est$ reprimido 00es decir, el impulso !lo%ueado( ,or otra parte,
nosotros ponemos nfasis en la recuperacin del percatarse del !lo%ueo, el sentimiento
de %ue uno lo est$ haciendo y cmo lo est$ haciendo( >na -e+ %ue una persona descu!re
su accin retroflecti-a y -uel-e a tener el control de ella, el impulso !lo%ueado se
recuperar$ autom$ticamente( Ia gran -enta6a de tratar con la parte retroflectada de la
personalidad 00el agente represi-o acti-o00, es %ue sta se encuentra m$s o menos al
alcance del percatarse, puede ser -i-enciada directamente y no depende de
interpretaciones adi-inadasM(
El contenido de las retrofle1iones puede -ariar, as como tam!in su resultadoC el
odiarse, el tenerse l$stima, el ser codicioso, auto0inhi!itorio, etc( ?ncluso la introspeccin
es considerada por ,erls como un o!ser-arse a s mismo retroflecti-oC MEsta forma de
retrofle1in es tan uni-ersal en nuestra cultura, %ue gran parte de la literatura sicolgica
simplemente da por sentado %ue cual%uier intento de incrementar el auto0percatarse,
necesariamente de!e consistir en una introspeccin((( El o!ser-ador se escinde as de la
parte o!ser-ada, y slo cuando se sana esta escisin, la persona se percata plenamente
de %ue el auto0percatarse, %ue no es introspectado, puede e1istir( ,re-iamente ha!amos
igualado el darse cuenta genuino con el resplandor producido dentro de un car!n
encendido por su propia com!ustin, y la introspeccin con el dirigir el ha+ de lu+ de una
linterna so!re un o!6eto y o!ser-ar su superficie por medio de los rayos refle6adosM(
8o pienso %ue, sin comparacin, la forma m$s corriente de retrofle1in con la cual
tratamos en sicoterapia, es la retrofle1in de la agresin( 3el mismo modo como la
agresin hacia otros puede constituir una proyeccin de la agresin hacia uno mismo, la
auto0agresin !ien puede constituir una retrofle1in de un impulso originalmente dirigido
hacia otro( 3e esta manera, una persona puede con-ertir su resentimiento en auto0
acusaciones y culpa, su sarcasmo en un sentimiento de ridculo, su odio en un
sentimiento de no tener ningn derecho a e1istir, y as sucesi-amente( En trminos
generales, la agresin retroflectada se con-ierte en depresin, como lo esta!leci hace
mucho tiempo el sicoan$lisis(
En terapia gest$ltica, la posi!ilidad de %ue los sentimientos de una persona hacia s
misma puedan constituir un caso de retrofle1in, se pone a prue!a no -a interpretacin
sino %ue -a e1perimentacin( <uando una persona es dirigida a hacerle a otro lo %ue se
esta haciendo a s misma, puede ser %ue descu!ra %ue esto es lo %ue realmente %uera
hacer( 4i es as, ha!r$ recuperado algo de su ser directo con respecto a la e1presin(
*recuentemente, la posi!ilidad de re-ertir una retrofle1in es reci!ida con !astante
angustia, -ergYen+a o culpa, y cuando la retrofle1in finalmente es deshecha, esto puede
GUESTAL
69
conducir a una conducta socialmente inadecuada o infantil( 4in em!argo, sta es una de
las instancias donde el Macting outM, o actuacin manifiesta, puede ser el camino m$s
r$pido hacia la intro-isin de lo reprimido, as como tam!in hacia la redireccin de un
impulso( ,erls nos da el siguiente e6emploC
>n hom!re religioso, por e6emplo, incapa+ de descargar su ira contra el 4eor por sus
decepciones, se golpea el pecho y se arranca los ca!ellos( =o o!stante, tal auto0agresin,
o!-iamente una retrofle1in, es agresin y s da alguna satisfaccin a la parte retroflecti-a de la
personalidad( Es una agresin cruda, primiti-a, indiferenciada 00una pataleta infantil
retroflectada00, pero la parte de la personalidad a la cual se ataca siempre est$ ah y disponi!le
para ser atacada( "al auto0agresin siempre puede estar segura de su -ctima(
El in-ertir tal retrofle1in de una sola -e+, significara %ue la persona entonces atacara
a otros en formas igualmente ineficaces y arcaicas( Ella reaccionara con la misma contra0
agresin a-asalladora %ue, en primer lugar, la lle- a retrospectar( Es alguna reali+acin de
esto lo %ue hace %ue incluso la re-ersin imaginada de las retrofle1iones produ+ca tanto miedo(
Io %ue se pasa por alto es %ue el cam!io se puede hacer en etapas f$ciles %ue gradualmente
transformen toda la situacin a medida %ue se -ayan sucediendo( ,ara empe+ar, uno puede
descu!rir y aceptar el hecho de %ue el indi-iduo s Mse des%uita consigo mismoM( El puede llegar
a percatarse de las emociones de la parte retroflecti-a de su personalidad 00especialmente, la
amarga alegra %ue le produce el administrarse un castigo( Esto, cuando lo logra, representa un
considera!le progreso, por%ue la -engan+a constituye algo tan mal aceptado socialmente, %ue
es muy difcil de reconocer y aceptar incluso cuando uno supuestamente defiende a otros y la
dirige e1clusi-amente contra uno mismo( 4lo cuando es aceptada 00es decir, cuando es
reconocida como un componente e1istente y din$mico de la personalidad funcionante de uno00
es %ue uno realmente llega a tener la posi!ilidad de modificarla, diferenciarla, redirigirla en una
e1presin sana( / medida %ue me6ora la orientacin de uno hacia el am!iente, a medida %ue el
percatarse de uno genuinamente %uiere tomarse m$s claro, a medida %ue uno hace
apro1imaciones %ue se -en limitadas por ensayos para -er %u ocurrir$, gradualmente tam!in
se desarrollan las propias tcnicas de e1presin de los impulsos pre-iamente !lo%ueados(
,ierden su primiti-o aspecto horripilante a medida %ue uno los diferencia y les da la
oportunidad de ponerse a tono con las partes m$s crecidas de la personalidad(
El enfo%ue paso a paso al cual se refiere ,erls, no es un asunto de tcnica,
propiamente ha!lando, sino de a%uello %ue llamar estrategia 00es decir, la organi+acin
de tcnicas en el conte1to de una sesin(
GUESTAL
70
=
!.cnicas de Inte4racin
En trminos generales, toda tcnica e1presi-a es una tcnica de integracin, por%ue
e1presar significa traer al percatarse lo %ue esta!a disociado de ste, o traer al dominio
de la accin algo %ue la persona lle-a!a en su mente como un pensamiento, imagen o
sentimiento disociado 00y por lo tanto, inefica+(
4in em!argo, en terapia gest$ltica hay formas m$s especficas en %ue
promo-emos una integracin de la personalidad( / -eces, el terapeuta indicar$ un recurso
adecuado para una situacin especfica 00como al sugerir un rol %ue representar, el cual
constituir$ una sntesis de elementos ahora en conflicto en la si%uis del paciente( =o
o!stante, con mayor frecuencia -a a estimular la integracin de -oces conflicti-as internas
por medio de alguna de las dos ensean+as %ue -oy a discutir ahoraC el encuentro
intrapersonal y la asimilacin de proyecciones(
4ncuentro intrapersonal( >na de las tcnicas m$s originales de la terapia gest$ltica es la
de poner en contacto a los su!0s mismos de una persona, indic$ndole %ue represente
sus partes en forma alternada y haga ha!lar a estos Mpersona6esM entre s &o %ue se
relacionen de alguna otra manera'( Esto es tan parte de la terapia gest$ltica, %ue *rit+
,erls, con mucho humor, deca %ue todo lo %ue necesita!a era su destre+a, la
cola!oracin del paciente, algunos pauelos desecha!les, la Msilla calienteM y una silla
-aca( Ia ra+n es %ue, en estos di$logos internos, el paciente es estimulado a cam!iarse
de una silla a otra para refor+ar la realidad de su identificacin con estos su!0s mismos
alternantes(
Ia idea del encuentro interpersonal es !astante simpleC hacer %ue dos o m$s lados
de una persona se relacionen entre s de modo %ue se esta!le+ca un di$logo( ,erls
frecuentemente da!a la siguiente instruccinC M?n-enta un s5etchM( 3e esta forma, se
puede desarrollar una con-ersacin de creciente profundidad y significado entre, digamos,
una !uena mam$ y una niita %ue necesita atencin, entre la moti-acin de una persona y
su inclinacin a impro-isar, o entre su ra+n y su cora+n( 4in em!argo, lo %ue determina
la eficacia o 1ito de este procedimiento, yace en factores %ue pueden re%uerir de la
sutile+a del terapeuta para e-aluar( / continuacin, enumero algunos de stosC
1( >n encuentro no de!e ser prematuro( /ntes de %ue el 7uan egosta pueda
ha!larle al 7uan generoso, por e6emplo, es necesario %ue 7uan se haya percatado lo
suficiente de estos dos lados en s mismo y haya contactado sus modos de -i-enciar(
K( El encuentro no de!e degenerar en una discusin intelectual o en un 6uego de
ping0pong de acusaciones mutuas y defensaE el contacto entre los su!0s mismos se de!e
tratar de lograr a ni-el de los sentimientos( <uando el Mandado est$ suplicandoC M=o soy
culpa!leM, por e6emplo, el terapeuta puede %ue tenga %ue introducirse en la con-ersacin
para preguntarC MRWu est$s -i-enciando en -ista de esta acusacinSM( Iuego el di$logo
puede continuar con la e1presin de -ergYen+a o ira del Mandado(
/ continuacin, hay algunos e6emplos de encuentros intrapersonales %ue he
tomado de una pu!licacin anteriorC
1( >na mu6er e1plica %ue le gustara recordar el sueo %ue tu-o la noche anterior(
4e le instruye a %ue llame al sueo, %ue se diri6a a l directamente, y ella dice en una -o+
muy !a6a y montonaC M2en, sueo, %uiero recordarteM( <uando se le hace prestar
GUESTAL
71
atencin a la falta de sentimiento en su llamado, -uel-e a intentarlo -arias -eces, pero sin
1ito( /? hacer esto, es capa+ de -i-enciar el hecho de %ue en realidad no tiene un
-erdadero deseo de recordar( M$s !ien, se siente un tanto indiferente al asunto y se ha
estado interpretando mal, suponiendo %ue tena ese deseo( /hora puede -er %ue ha
estado representando el rol de la M!uena pacienteM(
K( >na mu6er tu-o un sueo donde se -io arrastr$ndose por la sala( /lguien le
pregunta %u est$ haciendo y ella respondeC MWuiero tener una confrontacin con esa
paredM( 0M R,or %u, en lugar de eso, no la tienes con una personaSM( Ella respondeC MIas
personas son paredesM(
En el sueo, ella no slo reempla+ a la persona por una pared, sino %ue la pared
misma 6am$s fue alcan+ada y MconfrontadaM( <uando se le pidi %ue hiciera esto en una
sesin, la mu6er lo hi+o en la misma posicin %ue en el sueo, de rodillas e inclin$ndose(
MWuiero traspasarte, paredM( /l tomar el rol de la pared, su respuesta fue distante, dura y
despecti-a hacia su humildad y docilidad, su postura y su d!il reclamo( Iuego de -arias
in-ersiones de roles, se le-ant y, m$s adelante, adopt la actitud de la pared, ella misma,
firme, erguida y dura, de modo %ue esta!a -isuali+ando dos paredes frente a frente( Ella
sinti esto como la confrontacin %ue esta!a !uscando( >na semana despus, relat %ue
por primera -e+ en su -ida ha!a sido capa+ de confrontar a un hom!re con la misma
actitud(
Muchos de los encuentros, y tal -e+ los m$s importantes, son formas particulares
de una muy diseminada di-isin en la personalidadC el Myo de!ieraM -ersus el Myo %uieroM(
Esto puede tomar la forma de un di$logo con un padre imaginado, con una auto0
acusacin descarnada, con la Mgente en generalM, etc(, pero las partes aparecen una y
otra -e+ con el rasgo distinti-o %ue inspir a ,erls &en su inclinacin por una nomenclatura
fenomenolgica' a llamarlas Mandn y Mandado(
El Mandn puede ser descrito como normati-o, amatonado, persistente,
autoritario y primiti-o(((
El Mandado desarrolla una gran capacidad para e-adir los mandatos y
e1igencias del Mandn( 4lo tratando de o!edecer sin mucho entusiasmo las
e1igencias, el Mandado contestaC M4, pero((( M, MIo estoy intentando con todas mis
fuer+as, pero la pr1ima -e+ me -a a ir me6orM, y MmaanaM &en espaol'( El Mandado
generalmente o!tiene lo me6or del conflicto(
En otras pala!ras, el Mandn y el Mandado son en realidad dos payasos %ue
representan sus raros e innecesarios 6uegos en el escenario del 4 Mismo tolerante y
mudo( Ia integracin, o cura, slo se puede lograr cuando cesa la necesidad de control
mutuo entre el Mandn y el Mandado( 4lo entonces se escuchar$n mutuamente los
dos maestros( >na -e+ %ue llegan a sus sentidos &en este caso, %ue se escuchen el
uno al otro', se a!re la puerta de la integracin y la unificacin( Ia oportunidad de hacer
una persona entera a partir de la di-isin, se hace cierta(
El siguiente encuentro &de hecho, escrito por el paciente durante una sesin
teraputica' no conduce a una integracin plena, pero, sin em!argo, ilustra el
procedimientoC
El terapeuta sugiere un encuentro entre el mon6e y la !estia(
Mon6eC "erri!le, terri!le, los dolores de la carne(
=ue-o 8oC =o es necesario el dolor ahora 00escucha la M"ruchaM y grue a la lu+ del sol,
grue al tem!lor, %ue es para a!rir la ,uerta, hom!re(
Mon6eC " me haces sentir tan solo, <harles(
=ue-o 8oC #racias por nom!rarme( /hora puedo proceder a fornicar o, por lo menos,
sentir algo a%u a!a6o entre las piernas(
Mon6eC Ese es un perro %ue pone su cola entre las piernas(
GUESTAL
72
=ue-o 8oC Entonces, seor, usted es un perro(
Mon6eC U9*mo te atrevesV
=ue-o 8oC /hora est$s actuando como la 4rta( Henrietta( /lcan+a all$ a!a6o, hom!re, y
sintete las pelotas para producir un cam!io(
Mon6eC =o uses ese lengua6e tan -ulgar(
=ue-o 8oC 4lo por eso, seor, te sentencio y condeno a 9; das y noches de e1tremo
placer(
Mon6eC 9ual%uier cosa, mientras no to%ues la msica 6aponesa( &Ia sola mencin de
eso me hace tem!lar hasta los so!acos'(
=ue-o 8oC 2oy a tocar eso, hom!re, e1actamente en cuanto se termine este maldito
%uinteto de la M"ruchaM( &Esta msica 6aponesa es muy agrada!le 00m$s !ien inocente(
#ueno0 ese es el modo de comen6ar0 con inocencia+
Pueraeternis es t mismo y toda otra hermosa persona+
4, es mi propia crueldad hacia mi cuerpo( El mon6e tortur y mat a mi cuerpo( =o es
de e1traar %ue yo pusiera el <rucifi6o so!re la camaC Mel hom!re %ue muriM'(
Mon6eC Me con-ert en lo %ue soy por%ue de6aste atr$s a tus compaeros de 6uego en
Minnesota(
=ue-o 8oC =o tiene sentido(
Mon6eC M/!andona tu mente y despierta a tus sentidosM(
=ue-o 8oC "e est$s poniendo !astante agudo, hom!re(
Mon6eC #racias, hi6o, por llamarme as(
=ue-o 8oC =o soy tu hi6o, gracias a 3ios(
Mon6eC 2eo %ue me reconoces(
=ue-o 8oC 4upongo %ue %uieres decir %ue cada hom!re %ue oprime el cuerpo es mi
madre( / propsito, Rte das cuenta %ue hemos in-ertido las posicionesS
Mon6eC =o era tan importante como creamos, R-erdadS
Esta ltima frase surge del sentimiento de %ue los dos persona6es ya no esta!an en
roles antitticos( /m!os han cam!iado al punto de compartir algunos rasgos &el M=ue-o
8oM tortura, el mon6e se siente -ictimado', de modo %ue ahora no importa mucho a %uin
se le llama por cu$l nom!re o %uin est$ en %u posicin(
Asimilaci*n de Proyecciones( <uando decimos %ue M4e siente !ienM en lugar de M8o me
siento !ien en relacin a elloM, o M4e siente incmodoM en lugar de M8o me siento
desagradadoM, o M4e siente adecuadoM en lugar de M8o aprue!oM, nos estamos
proyectando en M4!!O7 BT&( / -eces esto puede ser -erdaderamente un asunto de
lengua6e o un poco m$s %ue esoC tal -e+ una cierta preferencia por disimular nuestro
compromiso personal, minimi+ar nuestra aserti-idad o enmascarar la responsa!ilidad por
nuestras reacciones( 4in em!argo, en otras oportunidades, la proyeccin puede ser
e%ui-alente a un completo desheredar de parte nuestra en la e1perienciaC una cierta
persona es !uena 00no es %ue personalmente nos guste00 o %ue tal o cual persona es
mala 00no slo %ue nos hace sentir mal(
En la literatura sicolgica e1iste !astante documentacin so!re -arias formas de
proyeccin( Ia %ue nos interesa a%u es el tipo de proyeccin %ue el sicoan$lisis
considera como una MdefensaMC el proceso de atri!uirle a una persona o cosa en el
am!iente, cualidades o sentimientos propios nuestros %ue no estamos dispuestos a
reconocer como tales( *recuentemente, esto e%ui-ale a M-er la pa6a en el o6o a6eno en
lugar de -er la -iga en el propioM(
En la medida %ue desheredamos parte de nuestra e1periencia o no reconocemos
algunos de nuestros rasgos, no -emos la realidad en torno a nosotros tal como es, sino
%ue distorsionamos nuestra percepcin de la realidad con el atri!uto de todo a%uello %ue
recha+amos en nosotros mismos( Esto es particularmente cierto en lo %ue se refiere a la
percepcin de personas &tal -e+ sea m$s as en la medida de nuestro compromiso
personal con otra persona'( En terapia gest$ltica tam!in tratamos las im$genes de
GUESTAL
73
sueos como proyecciones de nosotros mismos 00no en el am!iente real, sino %ue en el
am!iente imaginario del estado de sueo(
Ias proyecciones constituyen una ilusin, pero tam!in una realidad( 4on ilusorias
en el sentido de %ue frecuentemente no le pertenecen a la persona o cosa a la cual se las
atri!uimos &a pesar de %ue la proyeccin y la realidad pueden coincidir'( 4on una realidad
en el sentido de %ue son im$genes de nuestra -ida interior y a-enidas hacia nosotros
mismos(
>n aspecto importante de la terapia gest$?tica es el de asimilar proyecciones( Es
decir, incorporar en nosotros mismos lo %ue hemos desheredado, reconociendo como
parte de nuestra e1periencia a%uello %ue hemos estado colocando fuera de nosotros
mismos(
Ia tcnica m$s importante para la asimilacin de proyecciones es una %ue ya se ha
anali+adoC la identi'icaci*n con la proyeccin por medio de la actuacin de su parte(
"(C RWu sientes ahoraS
,(C Me siento !a6o escrutinio( =o creo %ue yo te agrade(
"(C 4 yo por un momento( ?magnate en mi lugar y ponle pala!ras a los sentimientos o
pensamientos %ue yo pueda tener(
,(C MElla es a!urrida( ,referira estar en mi casa en lugar de tener %ue escucharla(
4implemente es poco interesante y estoy cla-ado con ella por%ue supuestamente tengo
%ue ayudarlaM(
"(C ,or fa-or, repite esto ahora como tu propia afirmacin acerca de ti misma y -e si
cal+a(
,(C 4oy a!urrida( 4oy poco interesante y no puedo creer %ue yo te agrade o %ue %uieras
!rindarme tu atencin, ya %ue no puedo darte nada %ue -alga la pena( ,or supuesto( Esto
es e1actamente lo %ue yo pienso(
En el e6emplo anterior, la actuacin sir-i como un medio para %ue la paciente
-i-enciara el contenido de su proyeccin, pero no fue suficiente( Io %ue produ6o %ue se
contactara con su propia e1periencia &su auto0en6uiciamiento de ser una persona poco
interesante', fue la sugerencia de re'ormular la e8periencia proyectada como si 'uera
suya( Esto es e%ui-alente a la sustitucin de MyoM por MelloM, y puede hacerse de distintas
maneras( / -eces !astar$ una preguntaC MREs ste tu propio sentimientoSM, MR)econoces
esto como parte de ti mismaSM, etc( En otras oportunidades, puede ser necesaria una
reformulacin completa de la e1periencia sustituyendo el s mismo por otro( <uando el
procedimiento se aplica a afirmaciones cortas, en 6erga gest$?tica se le ha llamado
Madaptando para uno mismoM(
,(C =o me gusta lo poco directo %ue eres( "e reprimes y haces comentarios, y nunca s
en %u est$s(
"(C /dapta eso para ti(
,(C =o me gusta lo poco directo %ue soy( Me reprimo y hago comentarios y la gente
nunca sa!e en %u estoy( 4, pienso %ue es cierto(
En otras oportunidades, la asimilacin de una proyeccin se puede reali+ar
con-irtiendo un di$logo interpersonal en uno intrapersonal(
,(C Me haces sentir incmodo, 7ane, por%ue pareciera como %ue est$s esperando algo
espectacular de m y siempre tengo miedo de decepcionarte(
"(C ?magnate %ue eres 7ane y h$!lale a Henry hacindolo sentir incomodo(
,(C &Henry' Eres un tipo tan talentoso, y sin em!argo, dices tantas estupideces( >sa tu
talento, Henry( =o puedes darte el lu6o de ser uno del montn( " sa!es %ue lo puedes
hacer me6or(
GUESTAL
74
"(C Bien, ahora coloca a Henry en esa silla y dile lo %ue 7ane te aca!a de decir(
,(C Eres un genio, Henry, y no est$s -i-iendo a la altura de eso( Est$s desperdiciando tu
-ida( /ctas como un tipo cual%uiera y sa!emos %ue tu potencial es mucho mayor(
"endras %ue tomarte m$s en serio y mostrarle al mundo %uin eres(
"(C Bien( /hora s el mandado y contstale a lo %ue le aca!as de decir(
,(C Hom!re, al dia!lo contigo( Estoy hasta la coronilla de tratar de ser un genio slo
para agradarte y para ser lo %ue mi madre espera!a de su mara-illoso niito( 8o soy yo y
eso es todo( UEstoy a%u para agradarme a m mismo y me importa un !ledo tus
e1pectati-asV
"(C <ontina con el dialogo(
,(C <uidado, Henry( Esta nue-a filosofa tuya parece muy atracti-a y correcta, pero slo
es una moda( 4i de6as de escucharme y slo haces lo %ue te agrada, -as a pasarlo !ien
nicamente durante un tiempo y luego terminaras sintindote -aco( /hora eres alguien
por%ue yo he cuidado !ien de ti( Has crecido tanto en estos aos y ahora estas a punto de
arruinarlo todo(
<omo en la ilustracin de arri!a, las proyecciones frecuentemente corresponden a
a%uellos aspectos de la personalidad %ue en terapia gest$ltica llamamos MmandnM y
MmandadoM( En esta ltima instancia, el indi-iduo se siente criticado, incapa+ de satisfacer
las e1igencias, culpa!le, a-ergon+ado, etc(, mientras %ue en el caso anterior, hace 6uicios
so!re los dem$s y adopta un rol e1igente( En am!as instancias, la proyeccin puede
re-elar lo %ue la introspeccin simple o el encuentro intrapersonal prematuro no podran, y
el terapeuta %ui+$s desee ocupar m$s tiempo para estimular la e1presin de las
proyecciones &por e6emplo, por medio de sonidos' y su e1plicitacin o desarrollo, antes de
cual%uier intento de reasimilacin(
4egn ,erls, el temor neurtico a ser recha+ado es una consecuencia de la
proyeccin del propio recha+o del indi-iduo hacia los dem$s(
Ios neurticos ha!lan mucho de ser recha+ados( En gran parte, esto es una proyeccin
en otros de su propio recha+o(
Io %ue se niegan a sentir es su desagrado latente por a%uello %ue han incorporado a su
propia personalidad( 4i lo hicieran, tendran %ue -omitar y recha+ar muchas de sus M%ueridasM
identificaciones 00las cuales, en el momento de ser tragadas, fueron de muy mal sa!or y
detesta!les( B de otro modo, ha!ran tenido %ue atra-esar por el la!orioso proceso de sacarlas
a la lu+, tra!a6arlas y luego, al final, asimilarlas(
,erls tam!in ha interpretado el temor a la castracin, %ue el sicoan$lisis ha
e1agerado tanto, como una proyeccin de la agresinC
Ia vagina dentata, la frecuente fantasa de la angustia de castracin, es la propia
mordida inconclusa del hom!re proyectado en la mu6er( ,oco se puede conseguir al tra!a6ar en
las fantasas de castracin hasta %ue no se haya remo-ili+ado la agresin dentalE pero una -e+
%ue esta destructi-idad natural ha sido reintegrada a la personalidad, no slo el temor de dao
al pene sino %ue tam!in el temor de otros daos 00al honor, la propiedad, la -ista, etc(0 son
reducidos a su tamao real(
<omo una consecuencia de desheredar tanto el desagrado como la agresin 00sus
mecanismos sanos de recha+o00, el indi-iduo de!e MtragarseM todo a%uello con lo cual el
am!iente Mlo alimentaM, ya sea adecuado a sus necesidades o no( Ia persona sigue
siendo un nio en la etapa de amamantamiento, incapa+ de MmasticarM sus e1periencias,
morder los o!st$culos o e6ercer selecti-idad( Ia consecuencia de esta actitud es la
introyeccin de lo %ue se podra considerar como cuerpos sicolgicos a6enos( En terapia
gest$ltica, un introyecto es -isto como una situacin inconclusa, algo incorporado a la
personalidad sin una asimilacin adecuada, lo cual in-olucrara una accin de masticacin
GUESTAL
75
sicolgica 00an$lisis00 e incorporacin selecti-a o recha+o de las partes o aspectos
componentes del o!6eto( ,erls -io una correspondencia muy pr1ima entre el proceso de
asimilacin, a un ni-el sicolgico, y el proceso de ingerir alimentos, a un ni-el fisiolgico(
M$s especficamente ha!lando, -io una correspondencia entre la fi6acin en la etapa oral
pasi-a y la incapacidad de masticar adecuadamente( 3e!ido a esto, l recomenda!a una
serie de e6ercicios %ue in-olucra!an la pr$ctica del darse cuenta mientras se come y la
remo-ili+acin de la agresin oral(
3e!ido a la alimentacin programada y otras pr$cticas cientficas %ue se les aplicaron a
ustedes siendo nios, el !lo%ueo de la agresin oral, como se descri!i arri!a, pro!a!lemente
est$ presente, en algn grado, en su propio caso( Esta condicin es el re%uisito !$sico para las
tendencias a introyectar 00tragar peda+os enteros de a%uello %ue no pertenece a su organismo(
,or lo tanto, atacaremos el pro!lema en su fuente, fundamentalmente, el proceso de comer( Ia
solucin in-olucra una remo-ili+acin del desagrado, lo %ue no es placentero y %ue suscitar$
intensa resistencia( ,or lo tanto, slo en esta ocasin, al indicar el siguiente e1perimento motor,
no lo proponemos como algo %ue se de!a ensayar de una manera espont$nea para -er %u
ocurre, sino %ue hacemos un llamado a su cora6e y se lo encargamos a ustedes como una
tarea(
<ada -e+ %ue coman, tomen un !ocado 00recuerden, Uun solo !ocadoV00 y licuen el
alimento completamente mastic$ndolo( =o permitan %ue ni un solo tro+o escape a la
destruccin, persganlo con la lengua y col%uenlo en posicin para masticarlo an m$s(
<uando estn satisfechos de %ue la comida ha sido plenamente licuada, !!ansela(((
(((<omo una contrapartida funcional de la tarea de masticar un solo !ocado de comida,
entrnense de la misma forma en la esfera intelectual( ,or e6emplo, tomen una sola oracin
difcil de un li!ro %ue sea Mduro de roerM y analcenla, es decir, desh$ganla completamente(
<apten la connotacin precisa de cada pala!ra( ,ara la oracin como un todo, decidan so!re
su claridad o -aguedad, su -erdad o falsedad( H$ganla suya, o si no, acl$rense %u parte de
ella no entienden( "al -e+ no es %ue no hayan comprendido, sino %ue m$s !ien, la frase es
incomprensi!le( 3ecidan esto por ustedes mismos(
Btro e1perimento til %ue emplea plenamente la identidad funcional entre comer
comida fsica y MtragarseM alguna situacin interpersonal, es el siguienteC
<uando estn en un estado de $nimo impaciente 00iracundo, molesto, resentido00 y, por
lo tanto, inclinados a engullir, apli%uen la agresin en un ata%ue deli!erado so!re algn
alimento fsico( "omen una man+ana o un peda+o de pan duro y deposito ah su -engan+a(
4egn su estado de $nimo, masti%uen tan impaciente, apresurada, maligna y cruelmente como
puedan( ,ero muerdan y masti%uen 00Uno engullirV
GUESTAL
76
arte IlI
"&!RA!"GIA >
,A& ALLA
GUESTAL
77
?
La estrate4ia como
,eta@!.cnica
Ia descripcin de las tcnicas %ue he presentado en los captulos anteriores es a la pr$ctica
de la terapia gest$ltica lo %ue los ladrillos son a la casa( Ios di-ersos tipos de ladrillos
presentados, muestran una seme6an+a o un estilo comn %ue deri-a del hecho de ha!er sido
conce!idos como e1presiones de un nico punto de -ista y pueden ser considerados como
partes de una sola estructura( 4in em!argo, de la estructura no he dicho nada(
2ista desde afuera, la estructura de una sesin sicoteraputica esta determinada por la
secuencia en %ue el terapeuta emplea las diferentes herramientas o tcnicas de %ue dispone,
ya sea por herencia o in-enti-a personal( /un%ue cada tcnica tenga un cierto grado de
-alide+ general, es pro!a!le %ue para cada indi-iduo en cada momento, tam!in haya una
direccin particular %ue pueda ser una promesa mayor 00un camino de menos resistencia( /
pesar de %ue el terapeuta e-ala lo oportuno o lo adecuado de una tcnica mediante una
com!inacin de intuicin y respuestas emocionales al encuentro en curso, adem$s del
raciocinio, me referir a sus opciones como estrategia( <iertamente, es en este ni-el de
estrategia %ue la intuicin del terapeuta es m$s decisi-a y donde su creati-idad consiste
precisamente en enfrentar una situacin nica con una respuesta nica( Ias notas de la
escala son pocas, y sin em!argo, el nmero de melodas posi!les, ilimitado( El nmero de
!uenos intrpretes tam!in es mucho mayor %ue el nmero de !uenos compositores(
/l igual %ue en el caso m$s general del arte, el aprendi+a6e de una estrategia parece
deri-ar fundamentalmente de la e1periencia personal y de la o!ser-acin de e6ecuciones
maestras( Ia formacin de los discpulos californianos de ,erls consista esencialmente en
una com!inacin de sicoterapia personal y o!ser-acin del maestro tra!a6ando( 3esde luego
%ue adem$s de estos elementos &y por supuesto, super-isin', puede ser til no slo o!ser-ar
el proceso teraputico, sino %ue refle1ionar so!re l, y creo %ue una contri!ucin
especialmente -aliosa a la comprensin de la estrategia puede ser el acceso al deletreo
retrospecti-o, por el terapeuta, de sus propias inter-enciones( ,or consiguiente, he intentado
enri%uecer las transcripciones de esta seccin mediante el auto0comentario( / e1cepcin de
los comentarios de la primera de estas transcripciones &Ien', %ue he agregado con ocasin de
la re0composicin de este li!ro en 19JH, estas o!ser-aciones fueron registradas poco tiempo
despus de las sesiones mismas &19H;', en el curso de reuniones con un pe%ueo grupo de
alumnos( En el caso de la sesin de sueos de )ichard, tam!in le ped a la sicoanalista
/nna /ppel!aum, de =ue-a 8or5, %ue contri!uyera con comentarios a la transcripcin 00y he
agregado una respuesta a stos con ocasin de ha!er terminado el li!ro diecisiete aos m$s
tarde(
/dem$s de compartir mi acti-idad teraputica y refle1ionar so!re ella, he intentado
complementar el material clnico con algunas o!ser-aciones tericas( En el <aptulo H deline
dos estrategias especficas %ue, creo, constituyen el trasfondo siempre presente de las
opciones de un terapeuta( 3e la misma forma como a un ni-el tcnico, el terapeuta gest$ltico
puede enfati+ar la supresin o la e1presin, a ni-el de la estrategia puede re%uerir %ue el
paciente tra!a6e en contra de sus sntomas &siendo directo o -erdadero, por e6emplo' o
instarlo a %ue Mca!algue conM sus sntomas 00%ue e1agere su sicopatologa o alardee acerca
de ella00 como un modo alternati-o de entenderlos, asimilarlos y trascenderlos( Esta opcin
in-olucra, en particular, las alternati-as de %uedarse en el presente o tratar asuntos del
pasado o el futuro, y tam!in las de poseer o desposeer la e1periencia( El pasado y el futuro
tienen un lugar en la terapia gest$ltica, as como tam!in el presente, y una Mestrategia de
irresponsa!ilidadM 6unto con la !s%ueda de responsa!ilidad 00como lo anali+ar m$s
adelante(
GUESTAL
78
A
"l A1u( y A2ora con Gerald:
Bn Caso Comentado
#E)/I3C Estoy con flu6o nasal y sinusitis y tam!in estoy produciendo((( %uiero sa!er %u
es lo %ue hay detrs de la sinusitis, %u me estoy haciendo a m mismo( *ue Munson
%uien me dispar esto anoche cuando me di6o %ue cada sntoma o %ue6a es una forma de
alardear
1
( /s %ue lo de-ol- so!re m y di6eC M/h est$ tu sinusitisE Rde %u dia!los est$s
alardeandoSM( Ia otra cosa es %ue tengo esta mirada fi6a y a -eces me esfuer+o tanto por
-er %ue me ciego
K
, y me percato de mi garganta, como %ue est$ seca en la parte de atr$s
y parece %ue necesito humedad( Me doy cuenta %ue mi -o+ se est$ sua-i+ando m$s y
%ue me estoy rascando la fosa derecha de la nari+, lo %ue me hace ponerme un poco
analtico so!re todo el asunto( Me percato %ue estoy cerrando los o6os, suspirando un
poco pesadamente, posi!lemente diciendo %ue %uiero esca!ullirme en un tipo de sueo o
fatiga( Me doy cuenta %ue me est$s o!ser-ando en forma !astante intensa, con tu mana
derecha en la !ar!a( =ue-amente me percato %ue estoy tratando de fi6ar la -ista y termino
no -indote tanto como %uisiera
N
( Me doy cuenta %ue me estoy chupando los la!ios( Me
percato %ue %uiero %ue t tam!in me digas algo a m, algo as comoC MBye, Rme puedes
decir cual%uier cosa acerca de lo %ue aca!o de decirSM, con mi sonrisa seductora((( =o s
1
Este es un asunto so!re el cual los gestaltistas podr$n tener opiniones di-ergentes( #erald est$ ha!lando
acerca de algo %ue no est$ ocurriendo en este momento, y sin em!argo, creo %ue los sntomas son, como
los sueos, cla-es tan importantes %ue no importa si pertenecen al a%u y ahora o no, son un punto de
partida muy -alioso( =unca disuado a una persona de relatar sntomas al comien+o de una sesin, para as
poder escoger si -amos a tra!a6ar con ellos o no( /un%ue a -eces el sntoma %ui+$s sea parte de un 6uego
%ue la persona est$ 6ugando &Mmira todos los pro!lemas %ue tengoM o Mpo!re de mM', tam!in puede ser %ue
constituya material %ue de otra manera no surgira( 4i los sueos, %ue no est$n a%u y ahora, se pueden
traer al presente y tra!a6ar con ellos, tam!in se puede hacer lo mismo con los sntomas( #eneralmente
de6o eso como un asunto a!ierto o a -eces le pido al paciente una afirmacin acerca de lo %ue desea, para
%u ha -enido(
2
3el primer sntoma, la sinusitis, ya tiene un pre6uicioC %ue est$ haciendo alarde( ,or%ue Munson di6o %ue
los sntomas in-olucran un alardear o por%ue *rit+ puede ha!er dicho eso( 8o pienso %ue est$ siendo un
Mnio !uenoM y sintiendoC MEso de!e ser cierto( UWu horrorV Mi sntoma de!e estar refle6ando algo realmente
malo so!re m, y yo de!iera corregir lo %ue est$ malM( >na posi!le lnea de accin sera e1plorar este fer-or
de auto0me6oramiento, confront$ndolo con lo %ue esta!a haciendo en el momento( ,ero yo tena m$s
inters en seguir escuch$ndolo( /hora contina con un segundo sntomaC la mirada fi6a(
3
<reo %ue -ale la pena tener presente cu$les son las alternati-as en el continuum de la atencin( 4e puede
tratar de una concentracin so!re el mundo interno, o !ien, so!re sensaciones fsicas, pero tam!in est$ la
posi!ilidad de concentrarse en el mundo e1terno 00lo %ue *rit+ sola llamar la M+ona e1ternaM00 y la posi!ilidad
de concentrarse en fantasas y pensamientos 00lo %ue *rit+ denomina!a la M+ona intermediaM( / m siempre
me produce sospechas la persona %ue hace slo una de stas, a menos %ue se est desarrollando algo %ue
lo 6ustifi%ue( 3e otra manera, puede %ue est simplemente enumerando o!6etos( Iuego le pregunto %u est$
sintiendo, %u est$ haciendo su menteE o le puedo pedir %ue relate sus acciones, lo %ue est$ haciendo
minuto a minuto, de manera de compro!ar si no est$ e-itando un $rea de la e1periencia( 4i es as, entonces
la dificultad se har$ aparente cuando se -ea confrontado con la tarea( ,ero se no es el caso a%u( ,odr$n
-er %ue l se despla+a f$cilmente entre el mundo interno y e1terno( /hora nue-amente se percata del hecho
de fi6ar la -istaC M=o -eo muchoM( 4iento %ue se est$ e8igiendoC M8o de,iera -er mucho m$sE en lugar de
simplemente fi6ar la mirada sin -er, de!iera estar -iendo m$sM(
GUESTAL
79
si en realidad es seductora, pero es un tipo de sonrisa, el mo-imiento de mi mano, el peso
de mi !ra+o derecho so!re mis piernas, los mo-imientos de la mueca, el su!ir los
hom!ros, los mo-imientos de mis o6os hacia a!a6o( Hay algo de angustia en esto, tengo
un poco hmedas las manos( Mi -o+ se est$ sua-i+ando m$s( =ue-amente me estoy
humedeciendo los la!ios(
"(C " sientes la humedad, -arias -eces te has estado humedeciendo los la!ios, y
est$ tu flu6o nasal( E1perimentemos un poco con esto de humedecerse los la!ios,
e1agralo y -eamos cmo se siente
X
(
#E)/I3C Me doy cuenta de la sensacin de la sal en el pelo, el tirn en la parte de
atr$s de mi lengua, hay cierto placer en ello, no tanto el lamer como el sacar la lengua y
sentir el tirn en la parte posterior de mis o6os( 4iento como %ue recin estu-iera
conociendo mis la!ios( 8 mis o6os se sienten un poco m$s li!res, hasta la parte superior
del hueso ma1ilar
:
(
"(C 4i tu lengua pudiera ha!larle a tus la!ios, R%u le diraS
6
(
#E)/I3C 8o soy la lengua de #eraldC la!ios, los he e1traado( >stedes est$n
siempre afuera y yo no salgo a ah con demasiada frecuencia( Me pregunto Rpor %u me
tienen miedo, por %u me mantienen tan encerradaS RWu pasa con el sacar la lengua,
%u hay entre nosotros %ue les impide -enirS
H
R,or %uS 4iento %ue ya no %uiero salir
m$s( Me siento encerrada en el fondo y estoy tan cansada %ue no %uiero salir a la
superficie( 4implemente me canso de tratar de salir por%ue ustedes siguen manteniendo
cerrada la entrada(
"(C R,odras repetir lo mismo como #erald, imaginando %ue est$s e1presando
estos sentimientos acerca de tiS
J
#E)/I3C Wuiero salir( Wuiero meterme entre ustedes dos( Ios he e1traado( Estoy
cansado de tratar de salir mientras ustedes me mantienen encerrado( =o puedo recordar
%u m$s di6e(
4
/%u hice una eleccin( El parece !astante fluido( Ha!la de m, ha!la de los mo-imientos, ha!la de sus
sentimientos, y luego yo escojo un movimiento, el humedecerse los la!ios, lo %ue parece ser rele-ante, en
parte por%ue lo est$ haciendo y en parte por%ue pens %ue no esta!a tanto en contacto con esta accin
como con otras, y tam!in por%ue cal+a con lo %ue originalmente relat como un sntomaC el flu6o nasal de la
sinusitis 00un sntoma relacionado con el $rea !uco0nasal(
5
Estoy un poco perple6o con el hecho de %ue sus ojos se sientan m$s li!res, mientras %ue lo nico %ue ha
e1agerado es el mo-imiento de humedecerse los la!ios( Ha!a una cierta -oluntad puesta en ello, su
mo-imiento de lamer, lo cual puede dar cuenta del efecto so!re sus o6os( Ios dos sntomas originales fueron
el flu6o nasal por la sinusitis y la mirada fi6a, y a partir de esto, ellos parecen estar relacionados de alguna
manera( /dem$s tengo la sensacin de %ue al hacer intencionalmente lo %ue est$ haciendo todo el tiempo,
en forma natural, algo cuya naturale+a era la de un sntoma pe%ueo, est$ satisfaciendo una urgencia sana(
En otras pala!ras, tras su mo-imiento la!ial, hay una tendencia organsmica correcti-a( <umple alguna
necesidad, ya sea sim!lica o real(
6
,rimero le indi%u el sntoma( Iuego le ped %ue repitiera el mo-imiento, lo cual hi+o, e1ager$ndolo
tam!in( /hora le estoy pidiendo %ue lo e1pli%ue( Ia importancia de la -er!ali+acin no est$ en el resultado
de las pala!ras, sino %ue para traducir el lengua6e corporal a lengua6e -er!al, l de!e ponerse m$s en
contacto consigo mismo( <uando uno intenta e1presar algo, reacciona en la medida %ue lo entienda o no(
7
El contenido de esto ha sido hasta a%u una sensacin de soledad, una sensacin de ser de6ado afuera y
%uerer %ue se le permita estar adentro, y aorar afectoC una pauta !astante corriente en trminos
sicoanalticos( El su6eto est$ en contacto con su necesidad, la cual perci!e en trminos orales(
8
/hora le estoy pidiendo %ue asimile la e1periencia %ue ha estado proyectando( Io %ue ha relatado es la
e1periencia de su lengua, no la MsuyaM( 4in em!argo, lo m$s pro!a!le es %ue 5l se sienta encerrado, sienta
un fuerte deseo de salir y encontrarse con alguien o algoC El truco de introducir un cam!io gramatical y
repetir las afirmaciones de su lengua como si fueran de l, puede ser-ir como un medio para %ue descu!ra
si acaso son realmente sus propios sentimientos(
GUESTAL
80
"(C 3i6iste %ue te sientes cansadoE di6iste algo acerca de tener sueo, creo(
#E)/I3C 4( "engo los parpados pesados y siento un tirn hacia a!a6o( Wuiero
dormir( Wuiero retirarme, retraerme(
"(C Me gustara %ue siguieras con esto hasta el final( 4igue adelante y retr$ete(
<ierra los o6os( ,ermtete retraerte(
#E)/I3C Me hace sentir angustiado( 4iento %ue estoy transpirando
9
( 4iento %ue
estoy haciendo rechinar los dientes, mordiendo, no %ueriendo soltar
1;
( 2uel-o lentamente(
4onro y lo acepto(
"(C 4igue con esto un poco m$s y -eamos a dnde te lle-a
11
(
#E)/I3C &Iuego de un perodo de silencio, con los o6os cerrados' 4ent deseos de
aplastar algo y me sent parando golpes( Me estoy refrenando( &<omo si estu-iera
-ol-iendo a la MrealidadM despus de un perodo de trance' ,ens %ue esta!a parando
golpes( 8 luego renunci, me somet a ello( /n rehus$ndome a %ue me golpeen hasta
dar en el suelo( 8 escucho algo de dolor en mi -o+( 8 me percato %ue hu!o un aflo6ar, una
descarga(
"(C 2eo mucho contraste entre tu e1presin, tus mo-imientos y lo %ue dices ahora y
tu estilo ha!itual( Hay una gran calidad de nio !ueno en tu -o+ y un cuidado por decir lo
adecuado en tu actitud ha!itual( ,osi!lemente este deseo de aplastar algo y parar golpes
es lo opuesto a lo %ue %uiere salir
1K
( /s %ue tal -e+ podras descu!rir algn modo de
agregarle sonidos a esta cosa y traerla m$s a tu garganta( 8 tam!in e1presa esta actitud,
relacion$ndola 00tal -e+ simplemente con gestos y sonidosE ha+le esto a alguna otra
persona(
#E)/I3C "engo miedo de daar a alguien( Me retra6e por%ue pens %ue %uera
pedir permiso para hacer dao( ,ero no creo %ue les hara dao( ,ero me descu!r
reprimindome cuando lo di6e( Me ech para atr$s(
9
,ienso %ue esto es interesante( "an pronto como se retrae de la comunicacin, se pone ansioso y
comien+a a transpirar( Mi impresin es %ue para l, este retraimiento es una anti0-idaC un sntomaE en el
sentido de %ue est$ traicionando sus propios impulsos m$s profundos, sus necesidades organsmicas, su
necesidad de -ida, su -erdadC est$ siendo infiel consigo mismo en el momento de retraerse e
inmediatamente siente las seales de falta de -ida 00la angustia( Ha hecho una mala eleccin y o!tiene un
sntoma e1tra, un castigo en trminos de -ida( Ia -ida no le permite a uno !ru6ulear mucho con su
naturale+a(
10
/%u me -eo tentado a hacer una interpretacin sicoanaltica( El no puede chupar, no puede llegar a
afuera, no permite %ue proceda un curso natural de conducta, y entonces, necesita morder( En trminos
sicoanalticos estrictos, el morder se entendera como una agresin oral, la %ue toma el lugar de la pasi-idad
oral anterior( "am!in puede ser -erdadero en un sentido muy general de %ue si uno !lo%uea un impulso, se
produce la agresin como un mecanismo correcti-oC morder para corregir lo %ue est$ mal(
11
=o %uiero -ol-er a interpretar, as es %ue le pido %ue e1agere, %ue haga de nue-o lo %ue ha estado
haciendo &es decir, mordiendo', pero con m$s fuer+a, de modo %ue si hay algo de -erdad en a%uello %ue
estoy imaginando, esta -erdad pueda tener la oportunidad de hacerse aparente por s misma( Ie estoy
pidiendo %ue e8agere el morder(
12
Mi primera o!ser-acin de su calidad de nio !ueno la -i en la forma cmo relata!a su sntoma y cmo se
dispuso a tra!a6ar en lE luego, su modo de hacer el continuum de la atencin fue fluido, pero ha!a un ansia
de producir y hacer lo correcto( =unca mencion esto en su momento( =o me pareci %ue la actitud fuera lo
suficientemente clara como para refle6arla pro-echosamente mientras esta!a ocurriendo, y tu-e otra opcin(
/hora -eo %ue por primera -e+ est$ fuera de esoE su -o+ suena diferente y todo su estilo es distinto ahora,
as %ue pro!a!lemente puede sentir eso como una distancia de su rol anterior y contemplarlo en
retrospecti-a( /hora menciono lo %ue -eo, en caso de %ue caiga en un terreno recepti-o( =o lo presiono a
ha!lar acerca de ello, pero nue-amente le pido %ue siga desarrollando sus mo-imientos agresi-os mediante
la e1ageracin(
GUESTAL
81
#E)/I3C &)uidos' /torado( <on n$useas( Hay algo a%u( <alor s!ito( 3ificultad
para tragar( <alide+( /lgunos sonro6os repentinos de algn tipo(
"(C <uando te sale la ira, te haces sentir enfermo(
#E)/I3C Me atora(
"(C Has mantenido los o6os cerrados( 3emos un paso m$s en la comunicacin e
intenta hacerlo con los o6os a!iertos( Enfrenta a la persona a la cual le est$s haciendo
esto
1N
(
#E)/I3C U=oV U=o lo hagasV 4i me golpeas, te pegar de -uelta( &4onidos'(
"(C =o hay duda, hay mucha fuer+a en ese lado tuyo( /hora, Rpodras pensar en la
persona %ue est$ siendo el !lanco de estos sentimientos en este momento de tu -idaS
#E)/I3C Me percato %ue tengo la mano en la garganta como si me %uisiera ahorcar(
Estoy reci!iendo una imagen de mi madre((( pero no es una imagen -isual, es
simplemente la pala!ra MmadreM
1X
( 8 %uiero((( no %uiero -erlo( "engo los o6os cerrados( 8
ahora es doloroso, muy difcil( Estoy contemplando algo feo, algo %ue no me gusta, algo
%ue no entiendo( 8 no %uiero -erlo(
"(C /hora ha+ los mismos gestos %ue le esta!as haciendo a esta cosa fea( R4ientes
%ue te est$s comunicando con esta cosa fea cuando reali+as esta accin de cerrarteS
&sonidos'(
#E)/I3C Me siento muy acalorado, sudoroso, siento %ue %uiero mirar otra -e+
1:
(
Estu-e moment$neamente preocupado por el hecho de %ue fue algo inconcluso de mi
lado i+%uierdo y femenino( E induda!lemente, de lo %ue m$s me esta!a ale6ando era de
eso y an lo estoy haciendo(
"(C R"u-iste una imagen de %u es lo %ue te esta!as ale6andoS
13
Este es otro paso adicional en la direccin de una e1presin m$s completaC primero e1ager, luego hi+o
ruidos, pero luego cerr los o6os( *recuentemente la gente cierra los o6os en momentos de intimidad inusual(
4in em!argo, lo %ue estamos !uscando es una intimidad con los dem$s( /hora !ien, al pedirle %ue haga lo
mismo con los o6os a!iertos, le estoy pidiendo %ue traslade su sensacin hasta su relacin con el mundo(
?ncluso si toda-a no puede dirigir sus sentimientos hacia otros, tiene %ue estar li!re para -i-enciar lo %ue
est$ -i-enciando ante los dem$sE hacerse responsa!le de sus propios sentimientos, a pesar de la presencia
de otros, en lugar de %ue sea un acto pri-ado( Estoy intentando hacerlo sentir m$s a gusto con lo %ue est$
e1presando en sus gestos y sonidos( Mi suposicin es %ue su rol de nio !ueno est$ ntimamente
relacionado con su conducta social y su nocin de los dem$s, mientras permite %ue su agresin y su pauta
de nio malo apare+can nicamente en forma de sensaciones fsicas o cuando est$ solo y en pri-ado(
14
Este !re-e episodio ilustra cmo se deshace espont$neamente una retrofle1in( Ie pregunto acerca del
!lanco de su agresin y lo primero %ue ocurre es %ue su mano se -a directamente a su cuello( Iuego -iene
la pala!ra MmadreM( Muy naturalmente, desde luego, tratando con la frustracin oral( ,ero an as, es slo la
pala!ra MmadreM, %ue es muy -aga( =o slo no e1iste una imagen, sino %ue no tiene certe+a de %ue su
madre sea el !lanco de sus sentimientos( 4lo se percata de la rele-ancia( 8 luego tiene esta sensacin de
confrontarse con algo muy feo( /hora !ien, esto es interesante por%ue no descu!re una persona especfica,
sino %ue la presencia de cual%uiera %ue sea la realidad %ue est$ ah 00no es una pala!ra, no es una imagen,
y sin em!argo, definiti-amente -i-encia una fealdad %ue lo confronta y no %uiere contemplarla( El paso
siguiente, de descu!rir el !lanco, sa!er %u es lo %ue est$ frente a l, le resulta particularmente difcil( /hora
!ien, yo le sugiero %ue comience desde donde est$, se relacione con esta e1periencia de la fealdad( =o le
estoy pidiendo %ue la defina m$s o %ue diga %uien es ella o l( =o digo nada de esto, sino %ue tomo esta
fealdad como una entidad, la personifico, le digo %ue le haga estos gestos, incluso si no sa!e a %uien -an
dirigidos(
15
Io %ue est$ claro es %ue sea lo %ue sea %ue esta!a e1presando, fue una e1presin %ue lo satisfi+o( 4e
siente me6or luego de hacerlo( /parentemente est$ e1presando algo %ue no es parte de su s mismo
ha!itualE algo %ue ha estado reprimiendo( E incluso ahora se siente inconcluso( /n no est$ seguro de %uien
es esta persona, aparte de una asociacin -aga con su madre( En lugar de a!ordar la pregunta en forma
intelectual, estoy tratando de facilitar su toma de conciencia de la madre pidindole %ue se con-ierta en elloC
esa entidad con una -aga cualidad maternal( Estoy optando por no dirigirlo a encontrar a su madre, por%ue
mal %ue mal, a%uello de lo cual se est$ ale6ando presumi!lemente no es su madre sino %ue una parte de s
mismo, el engrama de su madre en su propia personalidad(
GUESTAL
82
#E)/I3C =ue-amente tengo una pala!raC MmadreM, pero ninguna imagen(
"(C 2e si te puedes convertir en a%uello de lo cual te esta!as ale6ando( 2e si te
puedes -i-enciar como siendo apartado( 2e si te puedes descri!ir y -e si esta imagen
toma alguna forma(
#E)/I3C R2er!al o no -er!almenteS
"(C 2er!almente(
#E)/I3C Me siento m$s cmodo en relacin a esto( Wuiero( "e necesito( =ecesito
apoyarme en ti( =o me hieras( Me han herido( Este tipo de cosas( 8 entonces, si yo fuera
el %ue estu-iera ale6$ndose, sera con mucho llanto, estallidos de dolor(
"(C 4intete dolido y s ella(
#E)/I3C Hay algo de -ergYen+a ah, en el !a6ar la ca!e+a, el !a6ar los o6os(
"(C R,uedes darle m$s e1presin -er!al a la -ergYen+aS
#E)/I3C "engo -ergYen+a de %ue me hayas -isto d!il( "engo -ergYen+a de %ue
no pueda encarar todas tus cat$strofes %ue me han ocurrido a m y %ue te han sido
transferidas a ti( "engo -ergYen+a de %ue no me entiendo( "engo -ergYen+a de %ue no
puedo controlar m$s el modo como aparecemos ante los dem$s( =o fue nuestra
intencin( =o ha!ra escogido estos e-entos( ,ara nosotros(
"(C RWuien es nosotrosS
#E)/I3C Mi madre( 8 yo(
"(C R,uedes continuar este di$logo con ellaS
#E)/I3C &<omo l' Entiendo eso( R=o puedes -er %ue entiendoS UMi sinusitisV UEs
un llanto internoV UEs una cascada o algo asV RWu es lo %ue %uiero llorarS
"(C 2e si puedes darle pala!ras a tu llanto sin suprimirlo
16
(
#E)/I3C Me est$ tem!lando el !ra+o derecho( Ios -eo a ustedes hirindose
mutuamente( Ios -eo destruyndose el uno al otro( 2eo %ue todo esto es tan innecesario(
2eo todas estas !uenas intenciones y -eo tan poco conocimiento so!re cmo hacer las
cosas( Ios -eo derrotando los mismos fines %ue est$n tratando de lograr( =o entiendo(
Me siento indefenso por%ue yo tam!in tengo estas !uenas intenciones, estos !uenos
deseos, y me siento indefenso por%ue no s %u hacer en relacin a ellos( 36enlos solos(
36enme solo( 36enla sola( 36enlo solo(
"(C /hora intenta dirigir esta afirmacin hacia tu madre(
#E)/I3C Mo- la ca!e+a( Ia estoy negando o algo as, no s( <omo %ue estoy
tratando de mo-er algo desde ac$ arri!a hasta a%u a!a6o( <omo si pudiera deshacerme
de un !lo%ueo por a%u( Hay un !lo%ueo, y pens %ue tal -e+ si pudiera mo-er la ca!e+a
lo suficientemente fuerte, se despla+ara hacia a!a6o( /lgo pasara a tra-s del !lo%ueo(
"(C "e -es molesto(
#E)/I3C 4, lo estoy( Me siento desesperan+ado en ese punto, as %ue con ese
sentimiento de desesperan+a, me sent recha+ado( /l6ate( Me haces sentir indefenso(
"(C Hace un momento te esta!as e1presando con tu cuerpo, y luego te dirigiste a tu
madre( R"e puedes imaginar hacindole esto a ella, fsicamente y con estos sonidos no0
-er!alesS ,ero esta -e+ nelo con tus pala!ras( 3i algo como M36ame soloM( 4lo %ue en
lugar de simplemente decir las pala!ras, ha+lo con los gestos de ale6arE une las pala!ras
con tu cuerpo(
#E)/I3C Estoy -i-enciando una gran se%uedad( 2i-encio %ue me estoy poniendo
un tanto intelectual, diciendo %ue eso es una emocin tri-ial( 2i a <arol hacer eso anoche(
16
"emo %ue sea cual sea la instruccin %ue yo le sugiera, -a a interferir con su e1periencia( =o %uiero
interrumpir lo %ue est$ haciendo( ,or otra parte, temo %ue si no lo presiono en la direccin en %ue -a, puede
%ue se detenga( /s %ue me comprometo diciendoC M,onle pala!ras a tu llanto, sin de6ar de llorarM( Wuiero
asegurarme de %ue no acte como un M!uen pacienteM %ue pierda contacto con sus sentimientos para
cumplir mis instrucciones(
GUESTAL
83
Me 6u+go( 7u+go mi en6uiciamiento( Estoy tratando de de6arme lle-ar( "am!in necesito
humedad( =ecesito aire( 4implemente para eliminar esta se%uedad de mi garganta( Me
percato %ue no %uiero -er( Btra -e+ mis o6os est$n cerrados( Est$n muy apretados( ,oco
aliento( Mi !ra+o derecho((( un tirn hacia atr$s( M$s se%uedad( M$s se%uedad( =o puedo
tragarla( =o puedo hacer una a!ertura lo suficientemente grande( Ia lengua no se
e1tender$ lo suficiente como para hacer %ue la a!ertura en la parte posterior de mi
garganta sea lo suficientemente grande(
"(C R4uficiente para %uS
#E)/I3C =o lo s(
"(C R4ientes %ue est$s tragando algoS R"u-iste %ue tragarte algoS
#E)/I3C =o, pero pienso como %ue tengo %ue hacerlo( 8 no puedo hacer %ue la
a!ertura sea lo suficientemente grande( /hora R%uin me est$ diciendo %u tragar y %uin
me est$ diciendo %ue t tienes %u trag$rteloS
"(C /hora entiendo un poco m$s el %ue tu-ieras %ue atorarte( Wuiero %ue -uel-as a
este mo-imiento %ue esta!as haciendo antes, la ira y el encerrarte, pero dirigindolo hacia
tu madre(
#E)/I3C Ia se%uedad est$ -ol-iendo( 3esapareci por un tiempo(
Moment$neamente( 3esapareci y ahora est$ de -uelta(
"(C Es la segunda -e+ %ue sugiero esto, y en am!as ocasiones, has generado
sntomas
1H
(
#E)/I3C 4upongo %ue s %ue yo estoy produciendo mis propios sntomas( " me
est$s contando algo acerca de cmo lo estoy haciendo( 8 no %uiero((( y sin em!argo, s
%uiero por%ue estoy a%u( /hora tengo algo en la !oca( Es decir, la e1presin %ue siento
a%u, no estoy muy seguro %u significa eso( Mam$, si t estu-ieras a%u y yo te di6era, te
hiciera, lo %ue hice, diraC MUMam$, de6a de %ue6arte todo el tiempoV 3e6a de estar dolida(
"anto, tan f$cilmente( 3e6a de tragarte tu orgullo, de6a de tragarte al mundo, diciendo %ue
es culpa tuya( Ba6a de la cru+( 3e6a de herir a los dem$s( 3e6a de estar tan malditamente
llena de !uenas intenciones( 3e6a de ahogarme( 3e6a de ser tan malditamente fuerte(
3e6a de succionarnos( 3e6a de ser tan fuerte( ?ncluso en tu de!ilidad, fuerte( "e con-iertes
en la dominadora de la familia( ,uedes tener el centro del escenario incluso cuando est$s
sufriendo una cat$strofe( 3e6a de estar tan preocupada por mi !ienestar( 3e6a de e1igirM(
"(C RWu es lo %ue sientesS
#E)/I3C /lgo de ali-io(
"(C R<mo suenasS
1J
#E)/I3C M$s sua-e %ue la ira( =o creo %ue sintiera arrepentimiento( *ue m$s
como((( esto es gran parte de lo %ue me di cuenta((( pasando las manos por la parte
superior de la silla, as %ue supongo %ue esta!a siendo el hom!re educado, controlado(
E1plicando su punto, por%ue, si me estu-iera dirigiendo a mi madre, diraC M" has sido
herida lo suficiente( ,ienso %ue tengo %ue decirte esto o alguna otra persona lo har$( =o
he sido capa+ de llegar hasta ti( 8 ste es un modo de darle -ueltas a la cosa, tratando de
traspasar por donde no he podido hasta ahoraM( ,ero a%uello era tran%uilo, yo an esta!a
tratando de ser lo suficientemente sua-e(
17
E? ha estado refren$ndose de dar este ltimo paso y durante un momento esta sesin ha estado como
detenida( /ntes de %ue alguien pueda e1presar o!6eciones, primero tiene %ue percatarse %ue son
o!6eciones( 4lo ahora le mencion esto, le mencion su renuencia( Mi sensacin es %ue ha!er hecho esto
antes ha!ra sido prematuro(
18
/hora le pregunto cmo se siente y suena, con la esperan+a de %ue tomara conciencia de su control, lo
cual se ha hecho m$s y m$s e-idente en su lengua6e y ha disminuido la aserti-idad de su -o+(
GUESTAL
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"(C R,odras ser menos controlado y educadoS
19
( "rata de repetir algunas cosas
%ue di6iste, pero esta -e+ solt$ndote un poco m$s(
#E)/I3C /gregar$ dolor a m$s dolor y se me est$ -ol-iendo a secar la garganta(
=o puedo tragar eso(
"(C Es sistem$tico(
#E)/I3C =o puedo tragar eso, pero no %uiero agregar m$s dolor al dolor(
"(C 4implemente est$s hiriendo a tu propio mecanismo, lan+$ndote en contra de tus
lmites(
#E)/I3C "al -e+ tengas ra+n( 4iento como %ue necesito un gancho(
"(C >sa la frase repetiti-a M=o me ahoguesM, o alguna de las afirmaciones %ue ya
hiciste( 8 reptela, pero con gestos, con mo-imientos
K;
(
#E)/I3C U=o me ahoguesV U=o sigas insistiendo en todas esas t$cticasV U,araV
U,araV U,araV U,araV U,araV RWu sentido tiene ha!larle a ella si no puedo llegar hasta
ellaS Wuiero renunciar( Enterrar la ca!e+a entre los o6os( 3escansar un momento( "al -e+
de6ar esto y -ol-er a intentarlo en otra ocasin(
"(C Esto es lo mismo %ue esta!as -i-enciando antes con tu sueo y la lengua
encerrada( >na especie de renunciar, de darse por -encido
K1
(
#E)/I3C 4( 4ent como %ue %uera dormir(
"(C R"e puedes retraer otra -e+S
#E)/I3C 4iento como %ue me est$n golpeando en esta postura( "u-e una imagen
de flagelacin en la espalda( 8 %uise salir( ,ero no %uise salir luchando( /hora me percato
%ue estoy diciendoC M4$%uenme( /lguien %ue me sa%ue de a%uM( Me doy cuenta %ue me
estoy apoyando a%u, as %ue digoC M=o %uiero %ue hagas todo el tra!a6o, pero anda
primero( "al -e+ t cono+cas un modo de atra-esar %ue yo no cono+co, de eliminar el
dolorM( Hay algo de se%uedad a%u( =o me %uise %uedar ah( ,ero t -es, estoy fuera(
"(C "engo la impresin de %ue %uieres llegar, no a tu madre, sino %ue a ti mismo(
=o creo %ue haya una alternati-a al hecho de aceptar
KK
(
#E)/I3C R/ceptar %u cosaS
"(C Esta sensacin %ue transmites con tu cuerpo( 3e todo lo %ue has indicado, tu
madre y t est$n haciendo esto &lo demuestra'C ahorc$ndose y apret$ndose, no creo %ue
tengan ninguna otra reaccin aparte de la agresin(
#E)/I3C 36ame -er si entend lo %ue di6iste( " -es esto en mi mand!ula, mi
rechinar los dientes, y %ue no acepto eso en m mismo(
19
/hora la situacin es diferente( 8a se ha dado cuenta de su control, as %ue ahora estoy autori+ado para
decirleC MR,odras ser menos controladoSM( Ie puedo pedir %ue modifi%ue a%uello de lo cual se percata !ien
%ue est$ haciendo(
20
Ie estoy sugiriendo %ue use la frase repetiti-a como un gancho donde colgar el afecto no0-er!al( <omo ya
sa!emos, puede e1presar sus sentimientos !astante !ien en gestos y sonidos, y tam!in puede ser
-er!almente e1presi-o( ,ero en ningn momento se ha estado e1presando tanto -er!al como no0
-er!almente al mismo tiempo( <uando usa pala!ras, como %ue apaga su espontaneidad fsica( 4us s
mismos %ue ha!lan y sienten no est$n unidos( /s %ue ya le estoy dando un con6unto de cosas entre las
cuales puede escoger, pidindole %ue eli6a una afirmacin y se %uede con ellaE lo cual no es como decirle
%ue e1prese ms+ =o tiene nada %ue desarrollar( 4u nica tarea es la integracinC haciendo am!as cosas a
la -e+, estando en contacto tanto con los elementos -er!ales como no0-er!ales de la pauta(
21
Btro "(C En ese momento, yo lo hu!iera hecho in-ertir los roles y %ue fuera su madre(
El %uiere retraerse( Estoy m$s interesado en su retraimiento, el cual ha sido su sntoma desde el comien+o
de la sesin(
22
Encuentro mi afirmacin muy oscura( Wuiero salir, pero no %uiero salir luchando(
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"(C " alternas entre retraerte y morder, y no te retiras( Estas son las dos
alternati-as( Ia primera -e+ %ue te retra6iste, terminaste con &demuestra la actitud de
morder'(
#E)/I3C 4(
"(C 4i sigues hasta el final con esto &gesto de la agresin de morder', terminas
retrayndote( =o eres li!re en este mo-imiento(
#E)/I3C Me -eo como un pndulo sin un punto medio(
"(C ,osi!lemente tendras un punto medio si tu-ieras puntos e1tremos( 4i pudieras
llegar hasta el final de tu ira, pero, por e6emplo, cada -e+ %ue tienes el pensamiento de
eno6arte con tu madre, te -uel-e la se%uedad( 8 te retraes(
#E)/I3C 4(
"(C /s %ue an -eo %ue tienes %ue soltarte un poco m$s(
#E)/I3C /hora estoy pensando %ue mi padre era un hom!re -iolento(
"(C " no %uieres parecerte a l(
#E)/I3C =o en ese aspecto( ,or%ue haca cosas -iolentas con ati+adores y
esco!as( ?ntelectualmente, puedo decir %ue s, la agresin es distinta de la ira, y la ira es
distinta de la -iolencia, pero no s dnde podra tirar la lnea( ,ienso %ue apareci cuando
me acer%u a ti y di6eC M=o %uiero por%ue te hara dao, o algo asM(
HBMB)EC "u di6isteC M4i me golpeas, te pegar de -ueltaM(
#E)/I3C REso es lo %ue di6eS RWu te di6e, <laudioS ,ens %ue le di6e a alguien,
supongo %ue me lo di6e a m mismoC M=o %uiero agregar dolor al dolorM, la afirmacin
general(
M>7E)C M=o %uiero herirte m$sM( /s %ue %uieres decir %ue hay slo dos
alternati-as 00o te haces -iolento, loco como tu padre, o tienes %ue ahorcarte y de6ar %ue
te caigan las l$grimas( Esas son las nicas dos opciones(
HBMB)EC 8o estara dispuesto a arriesgarme a un encuentro fsico(
#E)/I3C 4iento como %ue ahora tengo %ue ser estimulado( "engo un asunto de
ca!e+a rondando por a%u(
"(C 3esconfo de tu miedo a herir( 4iento %ue los lmites %ue te est$s poniendo
dan(((
#E)/I3C Me dan m$s fuer+a de la %ue tengo(
"(C ,ara no herir, tienes %ue permitirte ser ahorcado(
#E)/I3C R,ero cmo s esoS
"(C E1perimentando( R<mo es perder el control durante un momentoS 3esc!relo(
4i puedes so!re-i-ir a ello o no( B cu$n terri!le es( =o s cu$l sea el caso( Io nico %ue
esta!a sugiriendo es %ue((( si estaras dispuesto a entrar en una lucha fsica con l, cmo
lo sentiras(
#E)/I3C "endra %ue intentarlo( =o s cmo lo sentira(
"(C R4era una e1periencia nue-a para tiS
#E)/I3C =o, he sido !astante peleador antes( >na -e+ trat de ahorcar a un tipo(
8 lo %ue me di-irti es %ue((( oye, se me aca!a de ocurrir %ue lo %ue hice fue lan+arme
contra su garganta( 8 lo interesante es %ue una -e+ %ue perd el control, sent %ue l me
poda traer de -uelta a la realidad( Ha!amos esta!lecido algn tipo de lmites en forma
no0-er!al( 8 luego l me dio algo( Me di6oC @"e -es hermoso cuando estas eno6adoM( /s
%ue no s( "e tengo un poco de miedo( <reo %ue eres m$s grande %ue yo y m$s pesado(
HBMB)EC 4ospecho %ue, pro!a!lemente, eres m$s fuerte %ue yo( 8 no creo %ue
eso sea importante( RWuieres empe+ar con una lucha li!reS RWu es lo %ue sientesS
#E)/I3C <uando me preguntaste eso, mi sentimiento fue el de d6ame golpear tus
palmas para comen+ar &ruido'(
HBMB)EC U/ m no me -as a derri!arV
#E)/I3C UEst$s a!a6oV UEst$s a!a6oV
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HBMB)EC R/h, sS
#E)/I3C UEst$s a!a6oV &6adeando' 4ent con gran intensidad %ue te diste por
-encido cuando comenc a de-ol-erte los golpes( R"e retu-isteS
HBMB)EC 3emostraste !astante fuer+a mientras yo esta!a slo protegindome(
#E)/I3C <orrecto(
HBMB)EC <uando empec a luchar, sent %ue la pelea se termina!a(
#E)/I3C /s %ue no tengo miedo de herirte( "engo miedo de otra cosa( "engo
miedo de %ue me hieran a m( <uando me mantu-iste a!a6o, en parte fue por agotamiento
fsico( Io %ue me sorprendi fue %ue yo an esta!a mordiendo( 8 no tena ninguna
alternati-a( /s %ue -ol- a tener la sensacin de indefensin( Bueno, yo no s ninguna
otra estratagema de lucha li!re(
HBMB)EC R?ntentaras mantenerme a!a6oS
#E)/I3C R?ntentar mantenerte a!a6oS
HBMB)EC Bueno, simplemente intentar sentir %u es tratar de mantenerme a!a6o(
&)uidos de lucha li!re' U/som!rosoV &risas'(
#E)/I3C Me pregunto R%u significa la mordidaS
HBMB)EC RIa mordidaS Ia sent como un !eso(
#E)/I3C 4, claro( ,ens %ue antes era alguna otra cosa( <uando te mir a la
cara y empe+aste a morder y a rugir, t(((
HBMB)EC Bueno, otra -e+ te digo %ue siento %ue tienes una gran fuer+a %ue an
no has sido capa+ de utili+ar, %ue toda-a no la he sentido dirigida contra m( Mira, incluso
cuando me mantenas a!a6o, yo esta!a actuando como incapa+ de le-antarme( En
realidad, todo lo %ue tu-e %ue hacer fue darte -uelta( "ienes todo este desarrollo muscular
%ue es simplemente tensin, un musculo tensado en contra de otro( /hora mir$ndote,
nunca sent la -erdadera fuer+a %ue de!ieras tener, la utili+acin de ella(
#E)/I3C Estoy de acuerdo((( ,or%ue en cierto momento, me dio como un le-e
dolor de ca!e+a(
HBMB)EC " mismo te lo creaste(
#E)/I3C <laro( 8 %u hago con todo esto ahora(
"(C R3nde estas ahoraS
#E)/I3C 2i-enciando -arias partes de mi cuerpo( 4intiendo el sudor %ue surge de
mi frente, mis manos y mi pelo( Ia respiracin en mi garganta %ue parece estar !astante
a!ierta( >na discreta humedad en los la!ios( <omo %ue me han %uitado algo( /lgo se ha
soltado a%u( "rato de recuperar el aliento o lograr una -elocidad distinta de respiracin(
HBMB)EC R,odras hacer un poco de lucha li!re con los !ra+osS 4lo es un
simple torneo de fuer+a %ue no in-olucra ningn dolor(
#E)/I3C R8 %u crees %ue puede resultar de estoS
"(C "e desconectaste inmediatamente cuando t((( !ueno, la primera -e+ %ue te
desconectaste fue cuando sentiste %ue esta!as perdiendo( "odo este mo-imiento en
contra y ale6$ndose, todo tiene %ue -er con renunciar, darse por -encido( 3esesperan+aC
ahora no sa!es %u -as a ganar(((
#E)/I3C Eso es !astante tpico( ,uedo empu6ar hasta cierto punto y luego a!dico(
=o s por %u no sigo luchando o no contino con la pelea( ,or eso sospecho %ue la
posi!ilidad de herir podra tener algo %ue -er con ello( 4uena como %ue estoy diciendo
%ue ya he sido herido !astante( =o %uiero %ue me -uel-an a herir(
"(C 3e modo %ue podras e1plorar esto con algo donde no te puedan herir(
#E)/I3C R/hora o despusS
HBMB)EC /hora(
#E)/I3C Bueno( "ienes %ue darme rdenes, no te de6es -encer, cuando me est
de6ando -encer &risas'(
HBMB)EC ,uede %ue yo tenga %ue darme rdenes al mismo tiempo(
GUESTAL
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#E)/I3C En este momento estoy empe+ando a sentir una sensacin de fatiga(
HBMB)EC Bueno, Rest$s listo a perderS &ruidos de lucha cuerpo a cuerpo'(
#)>,BC /h realmente lo hiciste( =o le permitiste %ue se -ol-iera a le-antar(
#E)/I3C R2enS, ah est$ el pro!lema, soy fuerte de -erdad( &)isas'( =o -oy a
perder otra -e+( "engo m$s fuer+a de la %ue cree el doctor( &Iuchando de nue-o'(
HBMB)EC Btra -e+ la misma cosa( =o te de6aste -encer( Est$s muy distinto de lo %ue
esta!as antes(
#E)/I3C Me siento !ien( Me siento como un perro %ue lo han de6ado salir a correr(
M>7E)C "engo una -erdadera necesidad de concursar contigo so!re cu$l de
nosotros dos puede representar me6or el papel de desesperan+ado( 8o puedo ser m$s
desesperan+ada %ue t(
#E)/I3C Mira, no creo %ue sea necesario nada m$s para terminar esto(
GUESTAL