Вы находитесь на странице: 1из 5

Domingo del Corpus Christi /B

Tomad, esto es mi cuerpo Mc 14,12-16.22-26


Lectura del santo evangelio segn san Marcos 14,12-16. 22-26
El primer da de los zimos, cuando se sacrificaba el cordero pascual, le dijeron a
Jess sus discpulos:
- Dnde quieres que vaamos a preparar!e la cena de "ascua#
$l envi a dos discpulos, dici%ndoles:
- &d a la ciudad, encon!rar%is un 'ombre que lleva un cn!aro de a(ua: se(uidlo,
en la casa en que en!re decidle al due)o: *El +aes!ro pre(un!a: dnde es! la
'abi!acin en que vo a comer la "ascua con mis discpulos#,-
.s ense)ar una sala (rande en el piso de arriba, arre(lada con divanes-
"reparadnos all la cena-
/os discpulos se marc'aron, lle(aron a la ciudad, encon!raron lo que les 'aba
dic'o prepararon la cena de "ascua-
+ien!ras coman, Jess !om un pan, pronunci la bendicin, lo par!i se lo dio,
diciendo:
- 0omad, es!o es mi cuerpo-
1o(iendo una copa, pronunci la accin de (racias, se la dio !odos bebieron-
2 les dijo:
- $s!a es mi san(re, san(re de la alianza, derramada por !odos- .s ase(uro que no
volver% a beber del fru!o de la vid 'as!a el da que beba el vino nuevo en el 3eino
de Dios-
Despu%s de can!ar el salmo, salieron para el +on!e de los .livos-
Comulgar. Mesa abierta a todos
ncuentro personal
C!M"#$%&
"Dichosos los llamados a la cena del Seor". As dice el sacerdote mientras muestra a todo
el pueblo el pan eucarstico antes de comenzar su distribucin. Qu eco tienen hoy estas
palabras en quienes las escuchan
Son muchos! sin duda! los que se sienten dichosos de poder acercarse a comul"ar para
encontrarse con #risto y alimentar en l su $ida y su %e. &o pocos se le$antan
autom'ticamente para realizar una $ez m's un "esto rutinario y $aco de $ida. (n n)mero
importante de personas no se sienten llamadas a participar y tampoco e*perimentan por
ello insatis%accin ni pena al"una.
+! sin embar"o! comul"ar puede ser para el cristiano el "esto m's importante y central de
toda la semana! si se hace con toda su e*presi$idad y dinamismo.
,a preparacin comienza con el canto o recitacin del -adre nuestro. &o nos preparamos
cada uno por su cuenta para comul"ar indi$idualmente. #omul"amos %ormando todos una
%amilia que! por encima de tensiones y di%erencias! quiere $i$ir %raternalmente in$ocando
al mismo -adre y encontr'ndonos todos en el mismo #risto.
&o se trata de rezar un "-adre nuestro" dentro de la misa. .sta oracin adquiere una
pro%undidad especial en este momento. .l "esto del sacerdote con las manos abiertas y
alzadas es una in$itacin a adoptar una actitud con%iada de in$ocacin.
,as peticiones resuenan de una manera di%erente al ir a comul"ar/ "danos el pan" y
alimenta nuestra $ida en esta comunin0 "$en"a tu 1eino" y $en"a #risto a esta comunidad0
"perdona nuestras o%ensas" y prep'ranos a recibir a tu 2i3o...
,a preparacin contin)a con el abrazo de paz! "esto su"esti$o y lleno de %uerza que nos
in$ita a romper los aislamientos! las distancias y la insolidaridad e"osta. .l rito! precedido
por una doble oracin en que se pide la paz! no es simplemente un "esto de amistad.
.*presa el compromiso de $i$ir conta"iando "la paz del Seor"! restaando heridas!
eliminando odios! rea$i$ando el sentido de %raternidad! despertando la solidaridad.
,a in$ocacin "Seor! no soy di"no"! dicha con %e humilde y con el deseo de $i$ir de
manera m's sana es el )ltimo "esto antes de acercarse cantando a recibir al Seor. ,a
mano e*tendida y abierta e*presa la actitud de quien! pobre e indi"ente! se abre a recibir
el pan de la $ida.
.l silencio a"radecido y con%iado que nos hace conscientes de la cercana de #risto y de su
presencia $i$a en nosotros! la oracin de toda la comunidad cristiana y la )ltima bendicin
ponen %in a la comunin.
(na pre"unta en esta %esti$idad del "#orpus #hristi". &o se rea%irmara nuestra %e si
acert'ramos a comul"ar con m's hondura
M'% %B(&T% % T!D!'
&osotros hablamos de 4misa5 o de 4.ucarista5. -ero los primeros cristianos la llamaban
4la cena del Seor5 o incluso 4la mesa del Seor5. 6enan toda$a muy presente que
celebrar la .ucarista no es sino actualizar la cena que 7es)s comparti con sus discpulos
la $spera de su e3ecucin. -ero! como ad$ierten hoy los e*"etas! aquella 4)ltima cena5
%ue solamente la )ltima de una lar"a cadena de comidas y cenas que 7es)s acostumbraba
celebrar con toda clase de "entes.
,as comidas tenan entre los 3udos un car'cter sa"rado que a nosotros hoy se nos escapa.
-ara una mente 3uda el alimento $iene de Dios. -or eso! la me3or manera de tomarlo es
sentarse a la mesa en actitud de accin de "racias y compartiendo el pan y el $ino como
hermanos.
,a comida no era slo para alimentarse! sino el momento me3or para sentirse todos unidos
y en comunin con Dios! sobre todo el da sa"rado del s'bado en que se coma! se cantaba!
se escuchaba la -alabra de Dios y se dis%rutaba de una lar"a sobremesa.
-or eso! los 3udos no se sentaban a la mesa con cualquiera. 8&o se come con e*traos o
desconocidos8 9enos a)n! con pecadores! impuros o "ente despreciable. #mo compartir
el pan! la amistad y la oracin con quienes $i$en le3os de la amistad de Dios
,a actuacin de 7es)s result sorprendente y escandalosa. 7es)s no seleccionaba a sus
comensales. Se sentaba a la mesa con publicanos! de3aba que se le acercaran las
prostitutas! coma con "ente impura y mar"inada! e*cluida de la Alianza con Dios. ,os
aco"a no como moralista sino como ami"o. Su mesa estaba abierta a todos! sin e*cluir a
nadie. Su mensa3e era claro/ todos tienen un lu"ar en el corazn de Dios.
Despus de $einte si"los de cristianismo! la .ucarista puede parecer hoy una celebracin
piadosa reser$ada slo a personas e3emplares y $irtuosas. -arece que se han de acercar a
2
comul"ar con #risto quienes se sientan di"nos de recibirlo con alma pura. Sin embar"o! la
4mesa del Seor5 est' abierta a todos como siempre.
,a .ucarista es para personas abatidas y humilladas que anhelan paz y respiro0 para
pecadores que buscan perdn y consuelo0 para "entes que $i$en con el corazn roto
hambreando amor y amistad.
7es)s no $iene al altar para los 3ustos! sino para los pecadores0 no se o%rece a los sanos!
sino a los en%ermos. .s bueno recordarlo en la %iesta del #orpus.
)C")T&! *&'!)%#
2ace unos aos! quienes se acercaban a recibir la comunin! adoptaban despus de
comul"ar una actitud peculiar de silencio y reco"imiento sa"rado. 2oy! por lo "eneral! no
es as. Se entonan cantos de alabanza y accin de "racias! se subraya m's la participacin
comunitaria! pero se corre el ries"o de restarle hondura a la comunin personal con #risto.
:alta a $eces el silencio y la uncin que permitiran un encuentro m's $i$o con l. .l ries"o
es e$idente/ con$ertir la comunin en un rito e*terno y rutinario que 4anuncia5 el %inal ya
cercano de la misa.
Sin embar"o! comul"ar no es 4hacer al"o5! sino 4encontrarnos con al"uien5. ,a comunin
sacramental es para el creyente un encuentro personal con #risto! car"ado de misterio! de
"racia y de %e. #risto sale a nuestro encuentro y nosotros $amos al encuentro de #risto.
#omo todo encuentro interpersonal! tambin ste pide atencin consciente! entre"a
con%iada y! sobre todo! amor.
.s cierto que! en la comunin eucarstica! #risto se o%rece siempre! de manera se"ura e
inde%ectible ;la teolo"a cl'sica hablaba del ex opere operato<. -ero! para que este
o%recimiento ob3eti$o se ha"a realidad personal en cada creyente! es necesaria la
respuesta libre y consciente de quien se acerca a comul"ar ;el opus operantis de los
telo"os<.
Dicho de manera sencilla! el encuentro eucarstico con #risto e*i"e! antes que nada! una
atencin consciente. 1ecordar con quin me $oy a encontrar! qu es lo que conozco de
#risto! qu espero de l! qu si"ni%ica para m. #ada cristiano tiene su idea personal de
#risto! m's o menos clara! m's o menos interiorizada. ,a comunin con #risto no es un
4encuentro a cie"as5. Al acercarnos a comul"ar! sabemos a quin buscamos.
-ero el encuentro pide! sobre todo! amor y entre"a con%iada. ,as personas se encuentran
de manera m's plena cuando entre ellas se establece un di'lo"o con%iado y una
comunicacin amistosa y cordial. ,o mismo sucede en la comunin eucarstica. ,o m's
importante es el di'lo"o entre #risto y el creyente que busca la presencia de la persona
amada.
6odo esto no son palabras. .s la e*periencia de quien comul"a con %e. ,a presencia de
#risto se hace entonces m's real! su -ersona adquiere un si"ni%icado m's pro%undo! crece
la con%ianza del creyente. #risto es el Absoluto que no puede %altar! el horizonte de todas
las e*periencias! la %uente que llena la $ida de %ortaleza! de paz y de ale"ra interior. ,a
comunin de cada domin"o no es un rito m's. -uede ser el encuentro $ital que alimenta y
%ortalece nuestra %e. .s bueno recordarlo en esta %iesta del #orpus #hristi.
3
#% C)% D# '+!&
JOS ANTONIO PAGOLA
SAN SEBASTIN (GUIPUZCOA).

,os estudios sociol"icos lo destacan con datos contundentes/ los cristianos de nuestras
i"lesias occidentales est'n abandonando la misa dominical. ,a celebracin! tal como ha
quedado con%i"urada a lo lar"o de los si"los! ya no es capaz de nutrir su %e ni de $incularlos
a la comunidad de 7es)s.
,o sorprendente es que estamos de3ando que la misa 4se pierda5 sin que este hecho
apenas pro$oque reaccin al"una entre nosotros. &o es la eucarista el centro de la $ida
cristiana #mo podemos permanecer pasi$os! sin capacidad de tomar iniciati$a al"una
-or qu la 3erarqua permanece tan callada e inm$il -or qu los creyentes no
mani%estamos nuestra preocupacin con m's %uerza y dolor
,a desa%eccin por la misa est' creciendo incluso entre quienes participan en ella de
manera responsable e incondicional. .s la %idelidad e3emplar de estas minoras la que est'
sosteniendo a las comunidades! pero podr' la misa se"uir $i$a slo a base de medidas
protectoras que ase"uren el cumplimiento del rito actual
,as pre"untas son ine$itables/ &o necesita la ="lesia en su centro una e*periencia m's $i$a
y encarnada de la cena del Seor! que la que o%rece la litur"ia actual .stamos tan
se"uros de estar haciendo hoy bien lo que 7es)s quiso que hiciramos en memoria suya
.s la litur"ia que nosotros $enimos repitiendo desde si"los la que me3or puede ayudar en
estos tiempos a los creyentes a $i$ir lo que $i$i 7es)s en aquella cena memorable donde
se concentra! se recapitula y se mani%iesta cmo y para qu $i$i y muri 7es)s .s la que
m's nos puede atraer a $i$ir como discpulos suyos al ser$icio de su proyecto del reino del
-adre
2oy todo parece oponerse a la re%orma de la misa. Sin embar"o! cada $ez ser' m's
necesaria si la ="lesia quiere $i$ir del contacto $ital con 7esucristo. .l camino ser' lar"o.
,a trans%ormacin ser' posible cuando la ="lesia sienta con m's %uerza la necesidad de
recordar a 7es)s y $i$ir de su .spritu. -or eso tambin ahora lo m's responsable no es
ausentarse de la misa sino contribuir a la con$ersin a 7esucristo.
4
2,,-.o e.ainaren 14a
/ristoren $orput0 !dol 'antua. 1B2
Mar.os 14,12-16.22-26
/e(ami(abe4o .(ien Jai4o le'en e(una zen, "az4o bildo!sa 'il!zen zene4o e(una- &4aslee4
esan zio!en Jesusi: 5on e(in be'ar di!u(u "az4o afarira4o pres!a4e!a4#
6ar4 i4aslee!a4o bi bidali zi!uen, esanez: 7oaz!e 'irira, e!a ur suila daraman (izon ba!e4in
e(in(o duzue !opo- Jarrai!u berari, e!a sar!u4o den e!8e4o na(usiari esan: 9+aisua4
(alde!zen du non duen i4aslee4in "az4o bildo!sa ja!e4o !o4ia:- ;era4 (ela zabal ba!
era4u!si4o dizue (oian, jan!ziri4 e!a a!ondua< pres!a!u 'an!8e be'ar di!u(una4-
Joan ziren i4aslea4 e!a, 'irira iris!ean, dena Jesuse4 esan bezala (er!a!u zi!zaien, e!a
"az4o afaria pres!a!u zu!en-
=fal!zen ari zirela, o(ia 'ar!u zuen Jesuse4 e!a, bedein4azioa esan ondoren, za!i!u e!a
eman e(in zien, esanez: 96ar!zazue, 'au nire (orpu!za da:-
>ero, 4opa 'ar!u e!a, es4er onez4o o!oi!za e(in ondoren, eman e(in zien e!a dene4
edan zu!en- E!a esan zien: 96au nire odola da, Jain4oare4i4o i!una berri!u4o duena?,
(uz!ien(a!i4 isuria- ;ene!an dio!sue!: Ez du! (e'ia(o ardori4 edan(o, Jain4oaren
erreinuan ardo berria edan ar!e:-
>orazarrea4 4an!a!u ondoren?, .liamendira abia!u ziren-
3%")%&) %4%&(%
Jose Antonio Pagola
=>er>eta soziolo"i>oe> ezin u>atuz>o datuz nabarmentzen dute/ mendebalde>o "ure
elizeta>o >ristaua> alde batera uzten ari dira i"ande>o meza. ?spa>izun hori! mendetan
barna moldatuz 3oan den eran! ez da "ai haien %edea eli>atze>o! ezta 7esusen
el>arteare>in lotura e"ite>o ere.
2au da! ordea! "auzari> harri"arriena/ meza 4"altzen5 uzten ari "arela eta "ertaera horre>
ez duela sorrarazten "ure artean inola>o errea>ziori>. 2alere! ez ote da eu>aristia >ristau@
bizitzaren bihotza &olatan "eldi "intez>e planto e"ini>! ezeri e>ite>o >emeni> "abe
&olatan da"o hierar>ia hain isil! hain "eldi &olatan ez du"u %ededuno> "eure >ez>a
a"ertzen indar eta samin handia"oz
9ezare>i>o berotasun@%alta handituz doa! baita hartan erantzu>izunez eta duda@mudari>
"abe parte hartzen 3arraitzen dutenen artean ere. Aut*ien"o hauen ereduz>o leialtasuna
da >ristau@el>arteei eusten diena0 baina meza> biziri> 3arraitu ote leza>e! "aur e"un"o
erritua betetzea se"urtatzen duten neurri babesle batzu> direla medio
Saihestu ezine>oa> dira "aldera>/ ez ote du behar .liza> bere bihotzean! e"un"o litur"ia>
es>aintzen diona baino 7aunaren a%ariaren esperientzia bizia"o eta hara"itua"o bat 2ain
se"uru ote "ara ondo e"iten ari "arela 7esuse> bere oroi"arri "u> e"itea nahi zuen hura
2ainbat mendetari> hona errepi>atzen ari "aren litur"ia hori ote da "aur e"un"o %ededunei
hobe>ien la"undu diezaie>eena a%ari "o"oan"arri hartan 7esuse> e"in zuen hura e"iten
2artan mamitzen! laburbiltzen eta a"ertzen baita nola eta zerta>o bizi eta hil zen 7esus.
9eza hori ote da "ehieni> era>ar "aitza>eena 7esusen i>asle bezala bizitzera! Aitaren
erreinuare>i>o 7esuse> izan zuen e"itasmoaren zerbitzari izatera
Badirudi! dena da"oela "aur meza eraberritzearen >ontra. 2alaz "uztiz! "ero eta
premiaz>oa"oa izan"o da eraberritze hori! .liza> 7esuse>in bizi@harremana> izanez bizi
nahi badu. ,uzea izan"o da bidea. .raldatzea daite>een "auza izan"o da! .liza> indar
handia"oz sentitu>o duenean hau/ 7esusez oroitu beharra eta haren .spirituaren arabera
bizi beharra. 2orre"ati>! "aur ere erantzu>izun handia"oz 3o>atzea izan"o da/ ez! meza
alde batera uztea! baizi> 7esu Cristo"an bihotz@berritzera era"inez bizitzea.
5