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GLORIA MARIA DAVIRAN TURIN

SECCION C

Rousseau
Emilio es una novela pedaggica escrita con la declarada intencin de exponer en forma
concreta los criterios educativos que se han sugerido, mostrndolos en su efectiva aplicacin a
un nio imaginario confiado a un preceptor que no es otro que el mismo Rousseau. Emilio es
hurfano (de otra forma no debera tener preceptor puesto que los mejores preceptores son
los padres), noble (porque as "ser siempre una vctima arrebatada al prejuicio") y rico. Esta
ltima condicin es necesaria para poder imaginar el gnero de educacin, sumamente
elaborada, que Rousseau considera como deseable. No se trata de impartir al alumno
enseanzas complicadas; pero, dado que Emilio no va a entrar en contacto con la sociedad
sino muy tarde, se trata de crear en torno suyo, continuamente, situaciones estimulantes que
al hacerlo reaccionar lo obliguen a educarse solo, cosa, corno es obvio, ms difcil y ardua que
el preceptismo comn y corriente. Los cinco libros del Emilio trazan el desarrollo del alumno,
desde el nacimiento hasta el matrimonio y la paternidad. Los dos primeros nos lo muestran en
el periodo en que, segn Rousseau, predomina el sentido (esto es, hasta los 12 aos), el
tercero se refiere al periodo en que predominan consideraciones de utilidad (13-15 aos), el
cuarto se abre al alcanzarse la edad d la razn 15 aos) que es, al mismo tiempo, la edad en
que se desarrolla el sentido moral y empieza a despertarse el inters por los problemas
religiosos. El quinto libro est dedicado a la educacin de la mujer, a la entrada de Emilio en la
vida social y a su matrimonio con Sofa. Al principio del Emilio Rousseau distingue tres especies
de educacin: la educacin de la naturaleza, la educacin de las cosas y la educacin de los
hombres Slo con el concurso armonioso de todas ellas puede un individuo resultar "bien
educado". Ello no obstante, la educacin de los hombres se excluye porque es imposible de
controlar y, lo que es ms, en la sociedad tal cual es, se opone a la de la naturaleza, como ya se
ha dicho. Esta exclusin es un aspecto esencial de la educacin negativa que Rousseau
denomina tambin mtodo inactivo. "Para formar a este hombre fuera de lo comn qu
debemos hacer? Mucho, sin duda alguna: impedir que se haga nada." Esto supone no slo la
exclusin de todo contacto social, sino tambin, sobre todo, la exclusin de todas aquellas
prcticas caras a "nuestra mana didasclica y pe-dantesca". Para Rousseau la regla ms
importante, ms til y ms grande de cualquier educacin "no es ganar tiempo, sino perderlo".
Como es evidente, de lo que se trata no es de dejar que el nio se enmohezca en el ocio, sino
de no obstaculizar, perturbar o acelerar un proceso natural de maduracin y actividad
espontneas para el que Rousseau exige un religioso respeto. El "mtodo inactivo" es posible
slo porque en la intimidad del nio existe un "principio activo". Este desplegarse de fuerzas
activas es la educacin natural.
Rousseau distingue tres disposiciones o grupos de disposiciones fundamentales que forman lo
que l llama la naturaleza del hombre (sentido, utilidad y razn) y considera que se afirman
sucesivamente, y maduran en forma espontnea. Este esquema temporal, cuyos trminos
cronolgicos se han dado ms arriba, tiene un valor sobre todo polmico contra la tendencia a
acelerar artificialmente el desarrollo; pero es de observar que las edades seleccionadas para
marcar los pasajes (12 y 15 aos) son en efecto momentos de grandes cambios fsicos y
psquicos, dado que en general corresponden al comienzo y al final del ciclo psicofisiolgico de
la pubertad. Sin embargo, lo que Rousseau acenta no son las transformaciones sino la
continuidad progresiva del desarrollo natural, el hecho de que cada momento est
estrechamente condicionado por el precedente, si bien no se puede reducir al resultado
mecnico de ste. El optimismo de Rousseau ("Todo sale bien de las manos del Autor de las
cosas") tiene tambin una especie de valor metodolgico, como gran parte de sus posiciones-
lmite. No significa que sea suficiente desarrollar la naturaleza humana en una especie de vaco
educativo para obtener mejores resultados; lo que quiere es impedirnos el subterfugio de
atribuir nuestros fracasos educativos a la "maldad natural" y, al mismo tiempo, quiere darnos
la medida de las inmensas responsabilidades que pesan sobre la educacin y sobre todos los
que contribuyen a ella.
Lee atentamente el texto anterior y responde las cuestiones siguientes:
1. Quin es Emilio en la novela de Rousseau?

Emilio tuvo un carcter altamente propositivo dado que la obra relataba la
formacin pedaggica de un nio imaginario que constituira un sujeto social
diferente, apto para construir un nuevo pacto social basado en criterios ticos.



2. De qu trata su obra pedaggica?
El Emilio es una obra como oposicion a la educacin formal e
instrumental de la poca en la que el autor propone una serie de pautas
y principios educativos que parten muchas veces de la propia intuicin
personal ante la opresin y degeneracin con que la sociedad somete a
los individuos en su compleja evolucin y transformacin. Ante ello el
autor propone un modelo de educacin para el nio desde la propia
naturaleza desarrollado en cinco libros de acuerdo a las etapas de
desarrollo infantil con el fin de formar un individuo libre y autnomo
capaz de poder valerse por s mismo posteriormente en su entorno
social.



3. A qu se llama educacin natural y educacin negativa?

Educacin natural.-
La idea de "naturaleza" se fundamenta en que todo lo que proviene de ella es
bondadoso, as como la propia persona: el hombre es bueno por naturaleza, es
la sociedad quien lo pervierte ( El cauce natural de las cosas es lo que debe
guiar el desarrollo del hombre desde su nacimiento hasta su vida adulta
conduciendo al nio a partir de sus impulsos naturales y espontneos que la
experiencia cotidiana le va proporcionando, ya que todo lo que proviene de la
naturaleza y de su experiencia natural es bueno para l.
Educacin negativa.-
Consiste no en ensear la virtud la verdad, sino en preservar el corazn del
vicio y el espritu del error. Es preciso perder el tiempo para luego ganarlo.
Educar los sentidos y el cuerpo, pero evitar que entre el mal, y no tratar de
inculcar el bien.

Es una educacin indirecta, no se trata de que el alumno haga lo que quiera,
sino de controlar indirectamente su ambiente. Aqu el educador ser un experto
en el arte de gobernar sin dar mandatos y de hacer todo sin hacer nada.

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