A verdade sobre Maria

Pr. Airton Evangelista da Costa (Com autorizao: http://www.uol.com.br/bibliaworld/)

CONCEBIDA SEM PECADO
SEMPRE VIRGEM
MEDIANEIRA E ADVOGADA
ME DE DEUS
INTERCESSORA
SENHORA E PADROEIRA
CO-REDENTORA
QUE DIZ A PALAVRA DE DEUS


HONREMOS A MARIA
O fanatismo pode levar muitos a no prestarem honras aos que honras merecem. Honrar
significa considerar a virtude, o talento, a coragem, a santidade ou as boas qualidades de
algum. A mulher escolhida por Deus para dar luz a Luz do mundo - a Santa Maria - nos
deixou exemplos de f, obedincia, coragem, humildade, de amor e temor a Deus. Ento,
honremos a Maria porque Deus a honrou primeiro.
Maria foi agraciada mais do que todas as outras mulheres. Foi escolhida para to nobre misso
porque era justa e reta aos olhos do Senhor. "EIS AQUI A SERVA D0 SENHOR. CUMPRA-SE
EM MIM SEGUNDO A TUA PALAVRA" . Este foi um exemplo de f, obedincia e humildade
que nos deixou Maria. Com estas palavras ela acatou a misso que lhe acabara de ser
anunciada pelo anjo Gabriel, ou seja, a misso de ser a me de Jesus, de servir de veculo
para que o Verbo se fizesse carne e habitasse entre ns.
Foi exemplo tambm de coragem. Ela no ficou a meditar se o seu casamento com Jos seria
desfeito ou se Jos gostaria ou no, se iria compreender ou no a sua gravidez. Ela confiou no
Senhor e na Sua Palavra. Seguindo seu exemplo, sejamos submissos Palavra de Deus e
Sua vontade, ainda que isso nos cause algumas dificuldades no meio em que vivemos. Que
bom seria se todos dissessem: "Cumpra-se em mim, Senhor, segundo a tua palavra".
Tambm Maria no se envaideceu diante das declaraes de sua prima Isabel, que lhe disse:
"Bendita s tu entre as mulheres, e bendito o fruto do seu ventre". To logo ouviu estas
palavras, dirigiu-se ao Senhor em orao: "A MINHA ALMA ENGRANDECE AO SENHOR E O
MEU ESPRITO SE ALEGRA EM DEUS, MEU SALVADOR, PORQUE ATENTOU NA
HUMILDADE DE SUA SERVA, POIS EIS QUE, DESDE AGORA, TODAS AS GERAES ME
CHAMARO BEM-AVENTURADA" (Lucas 1.39-55). Maria tambm no se abalou quando um
certo homem chamado Simeo, cheio do Esprito Santo, profetizou a respeito do Menino: "Eis
que posto para queda e elevao de muitos... e uma espada traspassar tambm a tua
prpria alma"(Lucas 2.34-35). A misso seria difcil tanto para Maria quanto para Jesus. Maria
foi uma me sofredora. Sofredora, porm resignada. Sofreu na apressada fuga para o Egito,
livrando Jesus das mos de Herodes; sofreu diante das perseguies e das ameaas com
vistas a tirar a vida de seu filho; e, finalmente, sofreu muitssimo ao ver seu filho trado,
condenado sem justa causa e morto numa cruz.
Muitos outros santos bblicos so merecedores, tambm, de nossa admirao e honra por
haverem cumprido fielmente, com f, obedincia e humildade, os encargos que Deus lhes
confiou. Exemplo do Santo No, homem reto e justo, que recebeu de Deus a incumbncia de
anunciar o Dilvio a uma gerao depravada, e de construir uma enorme barca. Exemplo do
Santo Abrao, que deixou sua cidade natal, seus parentes, e seguiu em busca de uma terra
desconhecida. Exemplo de Moiss, ao qual Deus confiou a espinhosa misso de livrar seu
povo da escravido do Egito. Exemplo de Josu que, atendendo ao Senhor, passou o Jordo e
conquistou a Cana prometida.
Exemplos de tantos profetas que no vacilaram em transmitir as mensagens do Altssimo ainda
que colocando em risco a prpria vida. Exemplos como os do Santo Joo Batista, que pagou
com sua vida por haver falado a verdade. Exemplos dos discpulos de Jesus, que no
recuaram diante das dificuldades e das perseguies no cumprimento da elevada misso de
"pregar o Evangelho a toda criatura". E muitos foram perseguidos, torturados e mortos.
Maria faz parte, portanto, dessa galeria de santos que souberam cumprir com firmeza,
determinao, coragem e f os encargos que Deus lhes confiou. Que ns, os santos vivos, ns
os santos de nossa gerao, saibamos cumprir a nossa misso como filhos de Deus, tendo
como exemplo os santos do passado, tudo para honra e glria do nosso Senhor e Salvador
Jesus Cristo.

ADOREMOS AO FILHO
Como vimos, honrar a Maria significa reconhecer que a sua misso aqui na Terra foi uma das
mais nobres e importantes, qual seja, a misso de carregar em seu ventre, alimentar com seu
sangue, amamentar e criar o nosso Redentor.
Todavia, no se deve dispensar Santa Maria honrarias superiores s que ela merece. Nada
podemos fazer para aumentar a posio de Maria diante de Deus. Como justo juiz, Deus no
dar a Maria nada mais nada menos do que ela merece, do que ela conquistou com sua f,
humildade e obedincia. E o que ela mais desejou foi a sua salvao, ou seja, viver com Cristo
na eternidade.
Maria dedicou toda a sua vida ao cumprimento da honrosa misso que lhe confiara o Pai. Ela
nunca teve a inteno de ofuscar o ministrio de Jesus. E no poderia faz-lo. Ela sabia que a
misso de Jesus era muitssimo superior sua. A misso de Jesus era a do Verbo que se fez
carne para trazer aos homens, na linguagem dos homens, a mensagem redentora do Pai. Em
momento algum Maria avocou a qualidade de me de Jesus para usufruir regalias. Ela nunca
demonstrou qualquer inteno de ser alvo das atenes, de roubar a cena, de ofuscar o Filho
de Deus. Ademais, as atenes dos discpulos estavam voltadas para o Mestre, porque dEle
emanava a verdade, e nEle se via o resplendor da glria do Pai. No h registro na Bblia de
qualquer adorao a Maria - ou recomendaes nesse sentido -, enquanto viva ou aps a sua
morte.
Maria manteve uma posio discreta com relao ao trabalho de Jesus. Vemo-la interferindo
uma nica vez nas bodas em Can da Galilia. Vejamos o dilogo: "E, no terceiro dia, fizeram-
se uma bodas em Can da Galilia; e estava ali a me de Jesus. E foram tambm convidados
Jesus e os seus discpulos para as bodas. E, faltando o vinho, a me de Jesus lhe disse: No
tm vinho.
Disse-lhe Jesus: Mulher, que tenho eu contigo? Ainda no chegada a minha hora. Sua me
disse aos empregados: Fazei tudo quanto ele vos disser"(Joo 2.1-5). Ao informar a Jesus que
acabara o vinho, Maria deixa implcito que seu filho teria condies de resolver aquele
problema. A resposta de Jesus - "que tenho eu contigo, mulher"- no desrespeita sua me, no
significando uma repreenso, mas uma recusa. No era dos planos de Jesus iniciar a
manifestao da sua glria naquela oportunidade. Ele disse que a hora dele no havia
chegado. Porm, tudo indica que Maria continuou esperanosa de que algo poderia acontecer.
Certamente, ela voltou a falar a Jesus sobre os vexames por que passariam os anfitries em
no havendo mais vinho para servir. Percebeu no seu corao que Jesus estava inclinado a
reavaliar sua posio. Ento, segura de si, chamou os empregados e disse: 'FAZEI TUDO
QUANTO ELE VOS DISSER". E o milagre aconteceu.
Embora a mensagem de Maria tenha sido especfica para aquela ocasio, quando ela orienta
os empregados para obedecerem a Jesus, nada impede de estendermos esse apelo aos dias
atuais, ou seja, fazermos tudo de acordo com os mandamentos e ensinos de Jesus: "Se me
amarem guardaro os meus mandamentos, e eu rogarei ao Pai, e Ele vos dar outro
Consolador, para que fique convosco para sempre"(Joo 14.15-16).
Ento, para que tenhamos o Esprito Santo, ou seja, o outro Consolador, necessrio que
guardemos os mandamentos de Jesus. E o grande mandamento de Jesus foi este: "AMARS
O SENHOR TEU DEUS DE TODO O TEU CORAO, DE TODA A TUA ALMA, E DE TODO O
TEU ENTENDIMENTO. ESTE O PRIMEIRO E GRANDE MANDAMENTO. O SEGUNDO,
SEMELHANTE A ESTE : AMARS AO TEU PRXIMO COM A TI MESMO"(Mateus 22.37-
39).
Ora, se voc cumpre esse grande mandamento no haver em seu corao espao para
adorar a outros deuses, a dolos, a santos falecidos, a santos vivos, a anjos, a homens, a
mulheres, a imagens. Jesus, respondendo a Satans, afirmou: "VAI-TE, SATANS, POIS
EST ESCRITO: AO SENHOR TEU DEUS ADORARS, E S A ELE SERVIRS" (Mateus
4.10; Deuteronmio6.13). Se de alguma forma quisermos, nos dias de hoje, atendermos aos
apelos de Maria - "fazei tudo quanto Ele vos disser"- estaremos na obrigao de adorar
somente a Deus e s a Ele servir.
Assim, Maria est excluda de nossa adorao. Ela prpria se excluiu. Nenhum santo vivo ou
falecido aceita adorao. Nem os anjos aceitam-na. Maria ficou excluda, tambm, quando
Jesus revelou que "ningum vem ao Pai se no for atravs de Mim" (Joo 14.6). Portanto,
atravs da me de Jesus ningum chegar a Deus. Os santos falecidos ficaram de fora quando
Jesus disse que todos deveriam buscar nEle a soluo para seus problemas: "VINDE A MIM
TODOS VS QUE ESTAIS CANSADOS E OPRIMIDOS E EU VOS ALIVIAREI" (Mateus
11.28). Aqui, Ele no d oportunidade para irmos a outra pessoa viva ou falecida, a outro
esprito, a outro santo que no seja a Ele, o Santo dos santos.
Conclui-se, portanto, que a Santa Maria deve ser honrada, e o seu exemplo - exemplo de f,
obedincia, amor e humildade - deve ser seguido. Ela cumpriu sua misso aqui na Terra com
bastante zelo, dedicao e confiana no Senhor. Deve ser adorada por isso? No. As
Escrituras Sagradas no apontam nessa direo. Jesus nos ensinou a orar ao Pai ("Pai nosso
que ests nos cus"), e a adorar ao Pai ("Ao Senhor teu Deus adorars, e s a Ele servirs").
Convidou todos os homens a irem a Ele, diretamente a Ele: "VINDE A MIM TODOS VS..."
Aqui Ele no deixa qualquer dvida de que somente Ele pode resolver nossos problemas,
porque somente Ele, e no a Santa Maria, recebeu autoridade e poder. Vejamos: "TUDO ME
FOI ENTREGUE POR MEU PAI" (Lucas 10.22-a). "ORA, PARA QUE SAIBAS QUE O FILHO
DO HOMEM TEM NA TERRA AUTORIDADE PARA PERDOAR PECADOS, LEVANTA-TE,
TOMA O TEU LEITO E VAI PARA TUA CASA"(Mateus 9.6). "-ME DADO TODO O PODER
NO CU E NA TERRA"(Mateus 28.18).
A Santa Maria, quando viva, recebeu os mesmos poderes outorgados por Jesus aos seus
discpulos: "Tendo convocado os doze discpulos, Jesus deu-lhes poder e autoridade sobre
todos os demnios, e para curarem enfermos"(Lucas 9.1); "Estes sinais ho de seguir os que
crerem: em meu nome expulsaro demnios... imporo as mos sobre enfermos, e os curaro"
(Marcos 16.17-18).
Observem que esses poderes foram outorgados AOS QUE CREREM. Logo, Maria estava
includa. Ela era, obviamente, crente em Jesus. Ela poderia ter exercido o ministrio de
pregao do Evangelho, ou de libertao. O Esprito Santo estava sobre ela. Se no o fez
porque j cumprira sua misso. A dura batalha de divulgar as boas novas ficaria para os
homens, fisicamente mais fortes. Os afazeres domsticos, a criao dos filhos, o desgaste
decorrente da crucificao de Jesus no lhe permitiriam correr mundo, viajar, enfrentar
tribulaes. bvio que ela passou o resto de sua vida atenta aos acontecimentos;
acompanhando distncia o movimento dos discpulos; sofrendo com as ms notcias de
prises, perseguies e torturas por que passaram os discpulos; e alegrando-se com as boas
notcias de muitas converses, e com o crescimento do cristianismo. Como vimos, s Jesus
salva, perdoa pecados, cura e liberta. Jesus veio salvar a humanidade; colocou-se em nosso
lugar na cruz; pagou o preo da remisso de nossos pecados com Seu sangue. Foi Ele quem
morreu em nosso lugar. Foi Ele, somente Ele, Ele e mais ningum. No foi So Jos, So
Benedito, So Paulo, So Joo ou Santa Maria. A Ele toda a honra e glria. Portanto,
HONREMOS A MARIA, MAS ADOREMOS O NOSSO SALVADOR; HONREMOS A MARIA,
MAS ADOREMOS A JESUS; HONREMOS A ME, ADOREMOS O FILHO DE DEUS.

COMO SURGIU A ADORAO A MARIA
A falsa adorao a uma deusa-me, rainha dos cus, senhora, madona etc. teve incio na
antiga Babilnia e se espalhou pelas naes at chegar a Roma. Os gregos adoravam Afrodite;
em feso, a deusa era Diana; Isis era o nome da deusa no Egito.
Milhares desse tipo de adoradores "aderiram" ao catolicismo em Roma para ficarem mais
prximos do poder, haja vista que o Imprio Romano no sculo III adotou o cristianismo como
religio oficial. Ento, esses "cristos" nominais levaram suas prticas idlatras e pags para a
Igreja de Roma. Em vez de coibir o abuso e conduzir os fiis pelos caminhos da f exclusiva
em Deus, os lderes do catolicismo romano contemporizou a situao: aos poucos as imagens
pags foram substitudas por imagens crists; os deuses pagos, substitu-dos pelos deuses
cristos (os santos bblicos) e, na esteira desse sincretismo religioso, a Santa Maria surgiu
como "Me de Deus", "Senhora", "Sempre Virgem", "Concebida sem Pecado", "Assunta aos
cus", "Mediadora e Advogada".
Na seqncia de atos tendentes cristianizao do paga-nismo, foram dogmatizadas ou
proclamadas as seguintes crendices pela Igreja Catlica Romana: 0 culto aos santos
reconhecido publicamente no ano 370 por Baslio de Cesaria e Gregrio de Nazianzo. No ano
400, iniciadas as oraes pelos mortos. Trinta e um anos depois, Maria proclamada "Me de
Deus" Em 789, inicia-se o culto das imagens e das relquias. A "Assuno de Maria"
festejada pela primeira vez, em 819. No ano 880, tem incio a canonizao dos santos.
No ano 1220, adorao hstia; Em 1229, os leigos so proibidos de ler a Bblia. Em 1311, d-
se incio Procisso do Santssimo Sacramento e orao da Ave-Maria. Em 1546,
declarao de que a Tradio tem autoridade igual da Bblia. Em 1950, a assuno de Maria
transforma-se em artigo de f.
Alm desses atos, as rezas da Ave-Maria chamam-na de "Sempre Virgem", "Rainha",
"Advogada", ''Me de Deus", Concebida Sem Pecado. Ento, iremos examinar um por um
esses ttulos luz da verdade contida na Palavra de Deus, lembrando que a Bblia a nica
regra de f e prtica do cristo.
CONCEBIDA SEM PECADO
De acordo com o ensino do catolicismo romano, a Santa Maria, me de Jesus, foi concebida
sem pecado. Tal ensino est definido no Compndio Vaticano II, pg. 105: "Da no admira que
nos Santos Padres prevalece o costume de chamar a Me de Deus toda santa, imune de toda
mancha de pecado, como que plasmada pelo Esprito Santo e formada nova criatura". As
expresses "concebida sem pecado" e "imaculada" so comuns nas rezas e escritos romanos.
O dogma da Imaculada Conceio de Maria foi definido no ano de 1854.
A nica forma de Maria ter sido gerada sem pecado seria mediante a interveno direta do
Espirito Santo no ventre de sua me, tal como aconteceu com Jesus. E essa exceo teria
registro prioritrio na Bblia.
Contrariando a tese romana, a Palavra de Deus declara de modo enftico, sem rodeios: "POIS
TODOS PECARAM E DESTITUDOS ESTO DA GLRIA DE DEUS, E SO JUSTIFICADOS
GRATUITAMENTE PELA SUA GRAA, PELA REDENO QUE H EM CRISTO JESUS"
(Romanos 3.23). Como resultado da desobedincia de Ado e Eva, TODOS somos pecadores;
todos trouxemos ou herdamos a natureza pecaminosa do primeiro casal; todos fomos atingidos
pelo "pecado original". A Bblia fala em TODOS. Todos, sem exceo. Dos santos do Antigo
Testamento (No, Abrao, Moiss, Josu, Davi, Elias, Isaas, dentre outros) aos do Novo
Testamento (Mateus, Joo, Joo Batista, Paulo, Pedro, Jos, Maria e outros), todos pecaram e
necessitaram da graa de Deus para serem justificados.
E ainda: "PELO QUE, COMO POR UM HOMEM ENTROU PECADO NO MUNDO, E PELO
PECADO A MORTE, ASSIM TAMBM A MORTE PASSOU A TODOS OS HOMENS,
PORQUE TODOS PECARAM" (Rm 5.12). Ora, "semente gera semente da mesma espcie".
Uma semente de manga vai gerar manga. Assim acontece com a laranja, com o abacate e com
as demais frutas. Assim aconte-ceu com os homens. Somos da semente de Ado. Jesus foi o
nico que no herdou a maldio do pecado porque Ele foi gerado pelo Esprito Santo.
"Todos esto debaixo do pecado. No h um justo. Nem um sequer" (Rm 3.9c, 10). Em lugar
nenhum da Bblia est escrito que a Santa Maria foi uma exceo. Maria est includa no
"TODOS PECARAM". A prpria Maria, me de Jesus, reconheceu ser pecadora, quando disse:
"A minha alma engrandece ao Senhor, e o meu esprito se alegra em Deus meu Salvador" (Lc
1.46-47). Ora, uma pessoa sem mcula, sem mancha, sem pecado no precisa de Salvador.
Ela declarou que sua alma necessitava ser salva. Ela clamou pela graa salvadora de Deus,
pois "pela graa somos salvos, mediante a nossa f" (Ef 2.8).
De Jesus a Bblia diz que "Ele no cometeu pecado, nem na sua boca se achou engano"(1 Pe
2.22). A mesma afirmao no se pode dizer com respeito a Maria, porquanto ela est inclusa
no "Todos pecaram". Assim diz a Palavra de Deus.
Em oposio a essa verdade, dizem os romanistas que para gerar um ser puro - Jesus - Maria
teria que ser de igual modo pura, porque um ser impuro no poderia acolher um ser puro. Ora,
se admitido como verdadeiro e correto tal raciocnio, teramos de admitir que a me da Santa
Maria deveria ser, tambm, pura para carregar no seu ventre uma pessoa imaculada. A av de
Maria, por sua vez, teria que ser pura. E, nesse passo, chegaramos ao primeiro casal Ado e
Eva. E estaramos dizendo que a Palavra de Deus mentirosa, quando afirma: TODOS
PECARAM E DESTITUDOS ESTO DA GLRIA DE DEUS"(Romanos 3.23; 5.12).

A VIRGINDADE DE MARIA
A Igreja de Roma assegura que a Santa Maria, me de Jesus, conservou-se virgem at a sua
morte, da porque nas rezas a ela dirigidas chamada de "Sempre Virgem Maria". Vamos ver o
que diz a Palavra de Deus a respeito disso.
Antes do nascimento de Jesus, Maria e Jos no mantiveram relaes ntimas. Nascido Jesus,
e passado o perodo ps-parto, o casal passou a ter uma vida normal de marido e mulher e
teve os seguintes filhos: Tiago, Jos, Simo, Judas e, no mnimo, duas filhas, conforme est
registrado no Evangelho segundo So Mateus, captulo 13.55-56, como segue: "No este o
filho do carpinteiro? e no se chama sua me Maria, e seus irmos Tiago, Jos, Simo e
Judas? No esto entre ns todas as suas irms?"
Corroborando essa afirmao, lemos no mesmo livro de So Mateus: "Estando Maria, sua me
(me de Jesus), desposada com Jos, antes que coabitassem, achou-se grvida pelo Esprito
Santo. Jos, seu marido, sendo justo e no querendo difam-la, resolveu deix-la
secretamente. Projetando ele isso, em sonho lhe apareceu um anjo do Senhor, dizendo: Jos,
filho de Davi, no temas receber a Maria tua mulher, porque o que nela foi gerado do Esprito
Santo. Jos, despertando do sonho, fez como o anjo do Senhor lhe ordenara, e recebeu a sua
mulher. MAS NO A CONHECEU AT QUE ELA DEU LUZ UM FILHO. E ELE LHE PS O
NOME DE JESUS" ( Mt 1.18-20, 24-25 ) .
A expresso "AT QUE" - "no a conheceu at que ela deu luz um filho" - indica um limite de
tempo, no espao ou nas aes. Poderamos traduzir assim: Jos no manteve relaes
ntimas com Maria enquanto ela estava grvida de Jesus, alis, em cumprimento profecia: "a
virgem conceber e dar luz um filho ..." (Is 7.14). Veja-se que o anjo do Senhor falou a Jos,
em sonhos, declarando o seguinte: "No temas receber a Maria tua mulher". Isto significa dizer
que Jos deveria continuar casado com Maria, apesar da gravidez inusitada; que o seu projeto
de vida a dois no deveria sofrer qualquer retrocesso; que o casal no deveria partir para o
desenlace; enfim, eles, Jos e Maria, deveriam continuar casados. No meu entendimento, se a
vontade de Deus fosse perpetuar a virgindade de Maria, a fala do anjo a Jos seria restritiva e
mais objetiva. No entanto, o anjo deixou aberta a possibilidade de os dois viverem uma vida
normal de marido e mulher: "NO TEMAS RECEBER A MARIA TUA MULHER" (Mateus 1.20).
bom observar a expresso "a tua mulher". Maria foi a mulher de Jos.
Vejamos outras passagens da Bblia sobre a famlia de Jesus:
"Tua me e teus irmos esto l fora e querem falar-te" (Mt 12.47)."No temos o direito de
levar conosco...os demais apstolos, e os irmos do Senhor, e Cefas? (1 Co 9.5). "Depois disto
desceu para Carfanaum, com sua me, seus irmos e seus discpulos" ( Jo 2.12) . "Depois,
passados trs anos, fui a Jerusalm para ver a Pedro e fiquei com ele quinze dias. E no vi a
nenhum outro dos apstolos, seno a Tiago, irmo do Senhor" (Gl 1.18-19). Contra o
argumento de que era costume naquela poca o tratamento de "irmos" para todos os parentes
e discpulos, lembramos que nas passagens acima v-se ntida diferena entre ser
apstolo/discpulo e ser irmo do Senhor. E mais: "E foram ter com Ele sua me e seus irmos,
e no podiam aproximar-se dEle, por causa da multido. E foi-Lhe dito: Esto l fora tua me e
teus irmos, que querem ver-Te"(Lc 8.19-20).
Ademais, no consta que Maria fizera voto de castidade. Jos, seu marido, tambm no
cogitou disso. O sexo no pecado quando praticado entre casados. O anjo Gabriel ao
anunciar a Maria o plano de Deus, de gerar no seu ventre o Salvador, e ao explicar o fato a
Jos, no exigiu dela a manuteno da virgindade, nem de Jos o sacrifcio da abstinncia. As
mes do mundo inteiro podem gerar muitos filhos e, paralelamente, levarem uma vida de
santidade. Maternidade e santidade podem caminhar juntos. O sexo no casamento no
impureza. Jos e Maria foram abenoados com uma prole de pelo menos seis filhos, afora
Jesus, sendo quatro homens e, no mnimo, duas mulheres. Assim diz a Bblia Sagrada.
Lembremo-nos, finalmente, de que Maria "deu luz a seu filho primognito..." (Lc 2.7a)
Primognito, segundo o Dicionrio Aurlio, diz-se "daquele que foi gerado antes dos outros,
que o filho mais velho". Jesus foi, portanto, o filho mais velho de Jos e Maria. J na relao
Deus Pai e Deus Filho, Jesus chamado de unignito, ou seja, nico gerado por Seu Pai, tal
como definido em Joo 3.16: "Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu seu Filho
unignito, para que todo aquele que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna".

MEDIANEIRA, INTERCESSORA, ADVOGADA
Como diz Raimundo F. de Oliveira em seu livro Seitas e Heresias, um Sinal dos Tempos, "a
essncia da adorao na Igreja Catlica Romana no gira em torno do Pai, do Filho e do
Esprito Santo, mas da pessoa da Virgem Maria. No decorrer dos sculos tem sido as mais
diferentes e absurdas crendices, as criadas em torno da humilde me do Salvador". Assim,
pg. 1O9 do Compndio Vaticano II, l-se: "A Bem-aventurada Virgem Maria invocada na
Igreja sob os ttulos de Advogada, Auxiliadora, Adjutriz, Medianeira".
Nosso raciocnio deve ser norteado no pelo que os homens afirmam, declaram, proclamam ou
decidem. Em assuntos tais, a Bblia a nossa bssola, nosso guia, nossa regra. "Toda
Escritura divinamente inspirada e proveitosa para ensinar, para repreender, para corrigir,
para instruir em justia, a fim de que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente preparado
para toda boa obra"( 2 Tm 3.16-17).

A Bblia declara que s Jesus Mediador, Intercessor e Advogado nosso junto ao Pai .
Vejamos:
"PORQUE H UM S DEUS, E UM S MEDIADOR ENTRE DEUS E OS HOMENS, CRISTO
JESUS,HOMEM" (1 Tm 2.5).

"SE, PORM, ALGUM PECAR, TEMOS UM ADVOGADO PARA COM O PAI, JESUS
CRISTO, O JUSTO" (1 Jo 2.1).

"PORTANTO, PODE TAMBM SALVAR PERFEITAMENTE OS QUE POR ELE SE CHEGAM
A DEUS, VIVENDO SEMPRE PARA INTERCEDER POR ELES" (Hb 7.25).

Alm dessas afirmaes inequvocas, o prprio Jesus disse:

"EU SOU O CAMINHO, A VERDADE E A VIDA. NINGUM VEM AO PAI, SENO POR MIM"
(Jo 14.6).

No podemos passar por cima da Escritura. Devemos ser submissos vontade soberana de
Deus. Se Ele declara na Sua Palavra que Jesus o nico Advogado, Intercessor e Mediador,
no h razo para acreditarmos que exista outro exercendo as mesmas funes. E se o
fizermos, estaremos chamando Deus de mentiroso, dizendo que a Sua Palavra no a
expresso da verdade, e que o prprio Jesus mentiu quando revelou que ningum iria a Deus
Pai se no fosse atravs dEle, isto , por Seu intermdio. Logo, no h outros intermedirios
entre Deus e os homens. Jesus declarou que somente atravs dEle os homens teriam
comunho com Deus Pai. Logo, no chegaremos a Deus atravs da Santa Maria, nem por
meio de qualquer outro santo. Em Hebreus 7.25, vimos que Jesus salva os que por Ele se
chegam a Deus, confirmando que Cristo verdadeiramente o caminho. No h outro caminho.
A Santa Maria no o caminho, nem um dos caminhos.
Jesus declara que Ele O CAMINHO. Note-se o artigo definido - "o" - definindo a existncia de
um nico caminho. Jesus convidou todos a irem a Ele, sem intermedirios: "VINDE A MIM
TODOS OS QUE ESTAIS CANSADOS E SOBRECARREGADOS, E EU VOS ALIVIAREI"
(Mateus 11.28). Aqui, Jesus faz um convite e uma promessa. Ele no deixa chance para irmos
a outros intercessores ou mediadores, ainda que seja a Santa Maria. Jesus categrico:
venham a mim, me procurem, peam-me, busquem-me e eu resolverei seus problemas. No
h na Bblia qualquer indicao para procurarmos os santos para atendimento de nossas
necessidades.
Ademais, Maria no ouve os pedidos a ela dirigidos. Por que ela surda? No. Porque ela no
possui o atributo na ONIPRESENA. No s ela. Os santos falecidos no so dotados da
capacidade de estarem em todos os lugares ao mesmo tempo. O atributo da onipresena
pertence a Deus Pai, Deus Filho, Deus Esprito Santo. atributo intransfervel, exclusivo da
Trindade. Em meu estudo "Jesus Cristo, o Santo dos Santos", apresento dez razes para no
adorarmos os santos e no dirigirmos a eles nossas splicas. Logo, se a Santa Maria no se
encontra em todos os lugares, intil falarmos a ela. Se porventura ela ouvisse nossas
splicas, no as poderia lev-las a Deus. E qual a razo? Ela estaria contrariando a palavra de
Deus, que diz claramente:
"PORQUE H UM S DEUS, E UM S MEDIADOR ENTRE DEUS E OS HOMENS, CRISTO
JESUS, HOMEM" (1 Timteo 2.5).

De maneira nenhum a Santa Maria iria tomar a posio de Jesus. Contrariar a palavra de
Deus contrariar o prprio Deus.
Vejamos: "EU VELO SOBRE A MINHA PALAVRA, PARA A CUMPRIR" (Jeremias
1.12).Nossas aes devem ser dirigidas pelo que diz a palavra de Deus, e no pelo que os
homens afirmam ou a tradio nos ensina. Vejamos: "ASSIM INVALIDASTES, PELA VOSSA
TRADIO, O MANDAMENTO DE DEUS" (Mateus 15.6). "DEIXANDO O MANDAMENTO DE
DEUS, GUARDAIS A TRADIO DOS HOMENS..." (Marcos 7.8)."TENDE CUIDADO PARA
QUE NINGUM VOS FAA PRESA SUA, POR MEIO DE FILOSOFIAS E VS SUTILEZAS,
SEGUNDO A TRADIO DOS HOMENS, SEGUNDO OS RUDIMENTOS DO MUNDO, E NO
SEGUNDO CRISTO" (Colossenses 2.8).
Sei o quanto difcil deletar de nossa mente anos e anos de ensino contrrio palavra do
Senhor. Mas no existe outra sada para o cristo que deseja realmente reconciliar-se com o
Pai, arrepender-se de seus pecados e deix-los, permanecer na f e seguir rumo ao encontro
de Jesus, no arrebatamento da Igreja. Convm que apaguemos de nossa memria todos os
ensinos, dogmas e doutrinas contrrios ao que ensina e recomenda a Bblia. Reflita: "SE O
MEU POVO, QUE SE CHAMA PELO MEU NOME, SE HUMILHAR, E ORAR E BUSCAR A
MINHA FACE, E SE CONVERTER DOS SEUS MAUS CAMINHOS, ENTO EU OUVIREI DOS
CUS, E PERDOAREI OS SEUS PECADOS, E SARAREI A SUA TERRA" (2 Crnicas 7.14).
Vejam bem que Deus estabelece uma condio para atender aos pedidos. Ele requer
humildade. Humildade significa reconhecermos que somos p, somos pecadores e precisamos
da graa de Deus para sermos salvos. Ele requer orao. Orar significa falar com Deus, no
apenas na hora do aperto, da aflio, da angstia, do sufoco. Falar com Ele, tambm, quando
tudo vai bem, para Lhe dar graas. Ele requer que busquemos a Sua face. Significa
demonstrarmos sede de termos uma comunho mais estreita com o Seu Santo Esprito.
Significa orar com o corao, com a alma, com o esprito, com esprito de adorao, com f.
Ele requer converso dos maus caminhos. Impe que deixemos os pecados, a idolatria, os
intermedirios. Converso implica arrependimento. Sem arrependimento no h perdo. Sem
perdo no h salvao.
Nada devemos pedir Santa Maria, nem a qualquer outro santo. Os santos falecidos nada
podem fazer por ns. As suas imagens, as imagens de escultura que os representam, tambm
nada podem fazer em nosso benefcio. Elas no falam, no andam, no vem, no ouvem.
So surdas, mudas e cegas. So barro, pedra, madeira, gesso, borracha, porcelana, ouro,
ferro, bronze, papel.
No podemos esquecer: somente JESUS pode mediar no cu em nosso favor. No h outro.
Se houvesse, Deus nos teria revelado. O primeiro mandamento de Deus direto, taxativo,
claro, objetivo, sem circunlquio: "NO TERS OUTROS DEUSES DIANTE DE MIM" (x
20.3).
E o segundo mandamento ainda mais preciso, categrico, cristalino, direto, sem rodeio ou
meias palavras: "NO FARS PARA TI IMAGENS DE ESCULTURA... NO TE
ENCURVARS A ELAS NEM AS SERVIRS..."(Ex 20.4).
Neste mandamento Deus afirma: no fazer, no adquirir, no usar imagens. A relao entre
dolos e imagens, entre deuses e imagens diz muito da tradio de muitos em adorar/venerar
os santos bblicos via suas respectivas imagens. A associao esprito-imagem tal que por
vezes no se distingue a quem as splicas e a adorao esto sendo dirigidas: se ao santo
falecido, se sua imagem. O certo que nem aquele, nem esta, deve ser objeto de nossa
adorao. Portanto, Maria no nossa Advogada, Intercessora ou Medianeira. Assim diz a
Palavra de Deus.

A ME DE DEUS
Imaginei de incio que o titulo "Me de Deus" atribudo humilde me de Jesus fosse apenas
uma demonstrao de carinho.
Com o passar dos anos, notei que se tratava de algo mais srio. Muitas crianas, jovens e
adultos esto convictos de que Maria me do Altssimo. Sei que estas palavras escritas no
alcanaro a massa de 30 milhes de analfabetos, 30 milhes de alfabetizados, 30 milhes
que tm medo de confrontar suas tradies e crenas com a verdade.
A Palavra de Deus incomoda. A Bblia causa uma certa inquietao e at temor. O temor do
confronto. A Palavra como um espelho: quando nos miramos nele percebemos nossas
imperfeies, nossas rugas, nossos pecados. E, em face disso, somos movidos a tomar uma
deciso. Desprogramar de nossa mente o que foi armazenado durante cinco sculos tarefa
rdua. Bom, para muitos, deixar rolar, na onda do "me engana que eu gosto" .A Bblia nos
revela, de Gnesis a Apocalipse, que Deus nosso Pai, o Criador de todas as coisas. A
orao-modelo ensinada por Jesus comea assim: "PAI NOSSO QUE ESTS NOS CUS".
Todos os que aceitam a Jesus como Senhor e Salvador passam a ser filhos de Deus:
"PORQUE TODOS SOIS FILHOS DE DEUS PELA F EM CRISTO JESUS" (Gl 3.26). "Vs
sois filhos do Deus vivo" (Os 1.10c).Maria sempre foi temente a Deus; era justa aos olhos de
Deus; creu em Jesus, nas suas palavras, na Sua morte e ressurreio. E, assim, ela foi
constituda filha de Deus.
Quando Jesus disse a Nicodemos que era necessrio nascer de novo para ver o reino de
Deus, Ele no excluiu sua me do processo (Jo 3.3). Tambm, a declarao de Jesus, a
seguir, confirma que sua famlia - me, pai e irmos - necessitava de submisso a Deus e
obedincia Sua Palavra para ser salva: "Chegaram ento seus irmos e sua me e, estando
de fora, mandaram-no chamar". "A multido estava assentada ao redor dele, e lhe disseram:
"Tua me e teus irmos te procuram, e esto l fora". Jesus lhes perguntou: - "Quem minha
me e quem so meus irmos?" Ento, olhando em redor para os que estavam assentados
junto dele, disse: -"Aqui esto minha me e meus irmos. Portanto, "QUALQUER QUE FIZER
A VONTADE DE DEUS, ESTE MEU IRMO, IRM E ME" (Mc 3.31-35). So palavras de
Jesus a respeito de sua prpria famlia.
A Bblia diz que os que morreram em Cristo ressuscitaro, na Sua volta, num corpo celestial e
incorruptvel (1 Ts 4.16-17). Logo, de acordo com esta Palavra, a Santa Maria aguarda, como
todos, esse dia glorioso. Como, nesse estgio, poderia ser me de Deus?
Por outro lado, para ser me de Deus a Santa Maria, por bvias razes, deveria possuir os
mesmos atributos do Altssimo, ou seja, ser onipresente, onisciente e onipotente. Sabemos que
estes atributos so exclusivos de Deus. So absolutos e incomunicveis. Em resumo, para ser
me de Deus ela teria que ser igual a Deus. E mais: se admitirmos a hiptese da existncia de
uma me para Deus, seria vlido esquecermos a tese da Santssima Trindade e, em seu lugar,
ensinarmos a do Santssimo Quarteto, assim compreendido: Deus Pai, Deus Me, Deus Filho e
Deus Esprito Santo, o que seria um absurdo, alm de se contrapor ao que ensina a Bblia.
Deus eterno, no teve comeo, no foi gerado, e no ter fim. Deus no tem me, nem pai.
Maria no pode ser me do seu Criador, do seu Salvador. Maria no pode ser me do seu
prprio Pai. A criatura no pode ser me do Criador. A Santa Maria foi me de Jesus, homem,
escolhida que foi por Deus para que em seu ventre o Verbo se fizesse carne. Mas o Verbo, o
Deus Filho, este sempre existiu porque eterno. O Verbo no foi gerado por Maria. Leia-se: "No
princpio, era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e Verbo era Deus. Ele estava no princpio
com Deus. Todas as coisas foram feitas por Ele... e o Verbo se fez carne e habitou entre ns, e
vemos a sua glria, como a glria do Unignito do Pai, cheio de graa e de verdade" (Jo 1.1-3,
14). Esta uma afirmao da eternidade de Jesus: Ele estava no princpio, esteve presente na
Criao, estava com Deus, era Deus. Logo, um ser humano, finito e limitado (a Santa Maria)
no poderia gerar um ser eterno, divino, infinito e ilimitado. Outra afirmao e prova da
eternidade de Jesus: "PORQUE UM MENINO NOS NASCEU, UM FILHO SE NOS DEU; O
PRINCIPADO EST SOB OS SEUS OMBROS, E O SEU NOME SER: MARAVILHOSO,
CONSELHEIRO, DEUS FORTE, PAI DA ETERNIDADE, PRNCIPE DA PAZ" (Isaas 9.6).
Maria teria condies, como humilde serva do Senhor, de ser me do Deus Forte, do Pai da
Eternidade, Aquele que sempre esteve com Deus, Aquele que Deus? Vejamos as palavras
de Maria: "EU SOU A SERVA DO SENHOR. CUMPRA-SE EM MIM SEGUNDO A TUA
PALAVRA"(Lucas 1.38). Maria no desejava outra coisa seno ser serva de Deus. Jamais
passou por sua cabea ser me do Altssimo. Seria completamente impossvel uma mulher ser
me de Deus. Mais adiante ela declara, dando nfase sua condio de serva: "A MINHA
ALMA ENGRANDECE AO SENHOR, E O MEU ESPRITO SE ALEGRA EM DEUS MEU
SALVADOR, POIS OLHOU PARA A HUMILDADE DA SUA SERVA. DESDE AGORA TODAS
AS GERAES ME CHAMARO BEM-AVENTURADA" (Lucas 1.46-48). V-se que a Santa
Maria no almejou nada mais nada menos do que colocar-se na posio de serva do Senhor. E
assim ela fez por toda a sua vida.

SENHORA E PADROEIRA
A santa e humilde Maria nunca desejou tomar o lugar do Salvador, do Filho de Deus. A sua
posio foi de serva ciente de sua misso: a misso de trazer luz a Luz do mundo, o Po da
vida, o Verbo de Deus. At nas suas palavras a me de Jesus foi discreta. 0 registro mais
extenso sobre palavras por ela pronunciadas est em Lucas 1.46-55, sob o ttulo "O cntico de
Maria." Nessa orao, como j vimos atrs, Maria se mostra muito feliz e agradecida a Deus
por haver sido agraciada com to nobre misso:
"Pois olhou para a humildade da sua serva. Desde agora todas as geraes me chamaro
bem-aventurada". Nos versculos 46 e 47, Maria se declara necessitada de salvao: "A minha
alma engrandece ao Senhor, e o meu esprito se alegra em Deus, meu Salvador".
No se encontra nas Escrituras qualquer tipo de adorao a Maria, ou qualquer ensino nesse
sentido. Muitas pessoas interpretam mal o ttulo "Bem-aventurada". Uma pessoa bem-
aventurada quer dizer uma pessoa feliz, ditosa e bendita. o estado "daqueles que, por seu
relacionamento com Cristo e com a sua Palavra, receberam de Deus o amor, o cuidado, a
salvao e sua presena diria. O arcanjo Gabriel disse: "Bendita s tu entre as mulheres". A
mesma declarao foi feita por Isabel a Maria acrescentando: "... e bendito o fruto do teu
ventre" (Lc 1.42). E a prpria Maria afirmou que "desde agora todas as geraes me chamaro
bem-aventurada" (Lc 1.48b). Jesus, no "Sermo da Montanha", chamou de "BEM-
AVENTURADOS" os pobres de esprito, os que choram, os mansos, os que tm fome e sede
de justia, os misericordiosos, os puros de corao, os pacificadores, os que sofrem
perseguio por causa da justia e os perseguidos por causa dele (Mt 5.3-11). E bem-
aventurada Maria porque foi instrumento usado por Deus para que o Verbo se fizesse carne
e entre ns habitasse. Ento, os salvos somos bem-aventurados, isto , somos felizes porque
agraciados com bnos de Deus. No h a menor possibilidade de, aps a nossa morte - a
morte dos bem-aventurados - chegarmos condio elevada de Senhor ou Senhora, Pai ou
Me de todos. Vejamos o que diz a Bblia: "OUVE, ISRAEL: O SENHOR NOSSO DEUS O
NICO SENHOR"(Deuteronmio 6.4). "AMARS O SENHOR TEU DEUS DE TODO O TEU
CORAO, DE TODA A TUA ALMA, E DE TODA A TUA FORA. ESTAS PALAVRAS QUE
HOJE TE ORDENO ESTARO NO TEU CORAO. (Deuteronmio 6.5-6). Este mandamento
foi confirmado por Jesus, quando afirmou que no existia outro mandamento maior do que este
(Mc 12.30-31). Ora, um corao completamente cheio do amor a Deus no possui espao para
amar outro "Senhor" ou "Senhora".

"EU E A MINHA CASA SERVIREMOS AO SENHOR... NUNCA NOS ACONTEA QUE
DEIXEMOS AO SENHOR PARA SERVIRMOS A OUTROS DEUSES" (Js 24.14-16). Em
nenhuma parte da Bblia a Santa Maria elevada posio de senhora, padroeira, protetora,
negao que se estende a todos os santos falecidos. Nenhum homem ou mulher pode, depois
da morte fsica, ser Senhor ou Senhora. Foi o que lemos na palavra de Deus.

"BEM-AVENTURADA A NAO CUJO DEUS O SENHOR, E O POVO QUE ELE
ESCOLHEU PARA SUA HERANA" (Salmos 33.12). Da porque no foi feliz a idia de, por
decreto, eleger a Santa Maria posio de "Padroeira do Brasil", isto , defensora e protetora
de nosso Pas. Mais coerente com a nossa f crist, seria declararmos o que est na Bblia, ou
seja, que Deus o nosso Senhor.

"ADORARS AO SENHOR TEU DEUS, E S A ELE SERVIRS" (Lc 4.8) Vamos repetir.
Jesus, respondendo a Satans, citou o versculo 13 de Deuteronmio 6. Jesus foi categrico,
direto, claro, objetivo. Ele disse que a nossa adorao deve ser dirigida exclusivamente a
Deus, e s a Ele devemos servir, servir com o nosso louvor, com o nosso exemplo, com a
nossa f, com nossas oraes, nossas lgrimas, nossos jejuns, nossos louvores e obedincia
Sua Palavra. Se as nossas lgrimas, splicas e louvores forem dirigidos Santa Maria, logo
estaremos em oposio palavra do Senhor Jesus. Oposio significa desobedincia.
Desobedincia significa rebeldia. Rebeldia significa pecado. Pecado morte.

"H UM S DEUS E PAI DE TODOS, O QUAL SOBRE TODOS, E POR TODOS E EM
TODOS" (Hb 4.6). Se at aqui o leitor ainda estava em dvida, creio que este versculo
colocou as coisas no devido lugar. Como j disse, a Bblia no fala na existncia de uma
"Senhora"" ou de um outro "Senhor". O Deus da Bblia o Deus de Abrao, Isaque e Jac; o
Deus que tirou seu povo da escravido do Egito; que abriu o Mar Vermelho e o seu povo fez
passar; que lhe entregou a Terra das promessa; que no est de braos cruzados, impassvel,
assistindo a rebeldia da humanidade. Ele por todos.

Como vimos, a eleio da humilde serva Maria, me de Jesus, posio de Senhora ou de
Padroeira no encontra respaldo nas Escrituras. A nossa adorao no pode ficar dividida
entre o Senhor Deus e a Senhora Maria. No se pode "coxear entre dois pensamentos", seguir
dois caminhos, ter dois senhores. Devemos aprender com Maria e declararmos que a "nossa
alma exalta e engrandece ao Senhor, e que o nosso espirito se alegra porque estamos em
comunho com Jesus nosso Salvador".

ORANDO DE ACORDO COM A PALAVRA
Deus no atende a oraes mentirosas. Mentirosas so as oraes que no esto em
consonncia com a Sua Palavra. Vamos ver como ocorre este desencontro: Se apresentamos
a Maria nossas peties - ou a qualquer santo - estamos dizendo que a orao do "PAI
NOSSO" ensinada por Jesus no correta. E, ento, nossa posio de rebeldia, de
desobedincia. Todas as oraes registradas na Bblia, de Gnesis a Apocalipse, so dirigidas
a Deus. No h uma s orao dirigida por exemplo, a Santo No, Santo Moiss, Santo Isaas,
So Joo Batista, ou a qualquer outro; Quando chamamos a Santa Maria de Medianeira ou
Advogada, tambm estamos mentindo e declarando que a Palavra de Deus mentirosa. A
Bblia declara que s h um Advogado, Mediador e Intercessor entre Deus e os homens: Jesus
Cristo (1 Tm 2.5, 1 JO 2.1, Hb 7.25).
Se em nossas oraes dissermos que Maria foi "concebida sem pecado", tambm estaremos
duvidando da Palavra de Deus. Em Romanos 3.23 est dito que "TODOS PECARAM E
DESTITUDOS ESTO DA GLRIA DE DEUS". A nica pessoa no gerada em pecado,
porque gerada pelo Esprito Santo, foi Jesus Cristo. As demais - Pedro, Paulo, Jos, Maria -
herdaram a natureza pecaminosa da semente de Ado e Eva. A Palavra cristalina, objetiva e
direta: TODOS PECARAM. Todos. por isso que existem muitos fracos e doentes - doentes
da carne e do esprito - porque no oram de acordo com a Palavra, conforme a Palavra, em
consonncia com a Palavra de Deus.

OS ARGUMENTOS CONTRRIOS
A seguir, os argumentos dos que defendem a adorao Santa Maria, sua atuao como
Mediadora e Padroeira, sua qualidade de Me de Deus, e outros ttulos e misses a ela
atribudos.

"TODAS AS GERAES ME CHAMARO BEM-AVENTURADAS" (Lucas 1.48). Esta
declarao de Maria apresentada como justificativa do culto a ela prestado. Contestao:
Segundo o Dicionrio Aurlio, "bem-aventurado" quer dizer muito feliz. tambm a situao
"daquele que, depois da morte, desfruta da felicidade celestial e eterna". sinnimo de santo.
Jesus chamou de bem-aventurados os pobres de esprito, os que choram, os mansos, os que
tm fome e sede de justia, os misericordiosos, os puros de corao, os pacificadores, e os
que sofrem perseguio por causa da justia (Mateus 5.3-10). Em Salmos 112.1, l-se: "Bem-
aventurado o homem que teme ao Senhor, que em seus mandamentos tem grande prazer".
Apocalipse 20.6: "Bem-aventurado e santo aquele que tem parte na primeira ressurreio".
Jesus disse: "Bem-aventurado s tu, Simo Barjonas, pois no foi carne e sangue quem to
revelou, mas meu Pai que est nos cus" (Mateus 16.17).Outras referncias: Salmos 1.1; 2.12;
32.1; 106.3; 119.1; 146.5; Mateus 24.46; Apocalipse 22.7. Como se v, bem-aventurados
somos todos ns que seguimos a Jesus. Porm, tal felicidade no nos confere o direito de
sermos adorados, quer em vida, quer na morte. A bem-aventurana que ns asseguramos em
vida, pela aceitao do senhorio de Jesus, se estende por toda a eternidade. O fato de a Santa
Maria ter sido chamada de Bem-aventurada, no significa uma doutrina, mandamento ou
ensino no sentido de a ela prestarmos culto.
Numa festa de casamento, em Can da Galilia, a Santa Maria disse aos empregados: "FAZEI
TUDO O QUE ELE VOS DISSER". (Joo 2 5).Contestao: Essa passagem bblica
muitssimo citada pelos que prestam culto a Maria. Sinceramente, no vejo a nenhum motivo
para justificar tal culto. Se a declarao fosse de Jesus, ordenando que os serviais teriam que
obedecer em tudo sua me, ainda poderamos parar para meditar. Mas no foi assim. Maria,
vendo que Jesus estava disposto a operar o milagre da transformao da gua em vinho,
recomendou aos empregados que seguissem risca as instrues do Mestre. S isso. Nada
mais do que isso. A histria morre a. Alis, se admitida a hiptese de que Maria estava falando
s geraes futuras, devemos nos lembrar o que Jesus falou: "Ao Senhor teu Deus adorars, e
s a ele servirs" (Mateus 4.10). Logo, por este mandamento, Maria est excluda de qualquer
espcie de adorao. Portanto, atendendo a Maria, faamos o que Jesus nos ordena. O que
aconteceu nas bodas de Can deve servir, tambm para a seguinte reflexo: A Santa Maria, ao
transferir o problema para Jesus, mostrou-se incapacitada de resolv-lo. A "Me de Deus" no
teria poderes para transformar gua em vinho? Naquela poca ela ainda no era me de
Deus? S passou a s-lo aps sua morte? evidente que Maria no operava milagres em
vida, nem os opera depois de sua morte.

MARIA A NOSSA ME ESPIRITUAL, PORQUE JESUS A ENTREGOU AOS CUIDADOS DE
UM DISCPULO, E NS SOMOS DISCPULOS DE JESUS. Contestao: Jesus, j prestes a
falecer, disse sua me: "Mulher, eis a o teu filho". E disse ao discpulo a quem ele amava:
"Eis a tua me". "E desde aquela hora o discpulo a recebeu em sua casa". Em resumo, Jesus
entregou sua me aos cuidados do querido discpulo, certamente Joo. Jesus deu exemplo de
amor filial, lembrando-se de sua me num momento de grande agonia. Ento, a inteno de
Jesus no foi constituir a Santa Maria me espiritual da humanidade. Desejou apenas que ela
no ficasse desamparada na sua velhice (Joo 19.26-27).
MARIA ME DE DEUS PORQUE JESUS DEUS E ELA ME DE JESUS.Contestao:
Se vlido o raciocnio acima, poderamos afirmar que Deus filho de criao ou filho adotivo de
Jos. Ou Jos seria padrasto de Deus? Como j dissemos, a Santa Maria foi um instrumento
usado por Deus, no Seu plano de salvao da humanidade, para que Verbo se fizesse carne.

MARIA, NA QUALIDADE DE ME DE JESUS, CO-REDENTORA. Contestao: A palavra de
Deus no ascende Maria posio de igualdade com o Filho. Seria afirmar que Maria Deus.
Alis esta a inteno dos romanos, ou seja, colocar a humilde serva do Senhor como uma
quarta pessoa da Trindade. Da os seus ttulos de Me de Deus, Advogada, Medianeira,
Adjutora, Senhora, co-Redentora, Protetora, Rainha dos Cus, Me de todos, Intercessora,
Sempre Virgem, Imaculada, Concebida sem pecado, e outros. S que no h respaldo bblico
para tais ttulos. Ora, o Redentor Jesus, e como Redentor e Messias Ele foi esperado: "E
VIR UM REDENTOR A SIO E AOS QUE SE DESVIAREM DA TRANSGRESSO EM JAC,
DIZ O SENHOR" (Isaas 59.20). No se l que, paralelamente, viria uma redentora, ou um
ajudante do Redentor, ou uma co-Redentora. Em Lucas 4.18, Jesus declara que "O Esprito do
Senhor est sobre mim, pois que me ungiu para evangelizar os pobres, enviou-me a curar os
quebrantados do corao; a apregoar liberdade aos cativos, a dar vista aos cegos, a pr em
liberdade os oprimidos, a anunciar o ano aceitvel do Senhor".
Cumpriu-se aqui a profecia de Isaas 61.1-2. A Bblia no afirma que Maria fora ungida para
idntica misso. Veja-se 2 Reis 13.5: "O Senhor deu um salvador a Israel..." A Santa Maria no
poderia ela prpria ser uma salvadora (ou redentora), e ao mesmo tempo precisar ser salva,
precisar do Salvador. Mais uma vez, leiam: "Disse, ento, Maria: A minha alma engrandece ao
Senhor, e o meu esprito se alegra em Deus, MEU SALVADOR, porque atentou na humildade
de sua SERVA..." (Lucas 1.46-48). Logo, Maria no pode ser redentora ou salvadora porque
ela prpria precisou do Salvador ou do Redentor. J o nosso Salvador Jesus Cristo nunca se
dirigiu ao Pai declarando-se necessitado de salvao. Quando a Santa Maria fez esta orao,
com convico e plena segurana no que estava dizendo, ela igualou-se a todos, homens e
mulheres, herdeiros da natureza pecaminosa do primeiro casal. Ela nivelou-se a todos os
mortais. E no poderia ser de outra forma. Eu considero um grave pecado elegermos Maria
qualidade de redentora, ou de redentora junto a Jesus, ou ajudante de Jesus no trabalho de
salvao, ou coisa parecida. A Trindade soberana, auto-suficiente, onipresente, onisciente,
onipotente, imutvel, eterna. No precisa, portanto, do auxlio dos santos falecidos para
execuo do seu plano de salvao da humanidade. A Igreja de Cristo, que recebeu de Jesus
poder e autoridade para, em Seu nome, expulsar demnios e curar enfermos, e recomendao
para pregar o Evangelho em todo o mundo, esta sim, pode e deve dar continuidade, NA
TERRA, ao trabalho do Salvador. Estamos falando de Igreja viva, atuante, visvel. Jesus
outorgou poderes a essa Igreja visvel. No deu poderes aos mortos, ainda que em vida
tenham sido santos (Marcos 16.15-18). Quem pagou preo de sangue foi Jesus, no foi Maria.

QUEM SO OS SANTOS
Muitas pessoas no tm a exata compreenso do que seja um santo. Primeiramente, a palavra
"santo", no conceito bblico, quer dizer "separado para Deus", "consagrado a Deus". Dicionrio
Aurlio: "Que vive segundo os preceitos religiosos; puro, imaculado, inocente; bondoso em
extremo". Dicionrio Teolgico: santo "aquele que se separa do mal, e dedica-se ao servio
divino. O processo de santificao do crente tem como base a Palavra de Deus". Pode se
referir tambm a um local determinado, indicando que no pode ser violado ou profanado.
Exemplo de lugar santo foi o monte Horebe, onde Deus falou a Moiss: "Continuou Deus: no
te chegues para c. Tira as sandlias dos ps, pois o lugar em que ests terra santa" (xodo
3.5). Com Josu, nas cercanias de Jeric, aconteceu idntica recomendao: "Respondeu o
prncipe do exrcito do Senhor a Josu: descala as sandlias de teus ps, pois o lugar em
que ests santo. E Josu fez assim" (Josu 5.15).
Tudo que separado para o servio do Senhor santo, inclusive objetos: dzimo (Levtico
27.32); congregao (Nmeros 16.3); povo (Deuteronmio 14.2, 21); objetos (Esdras 8.28;
Ezequiel 22.26); jejum (Joel 1.14); cidade (Mateus 4.5; Apocalipse 21.2, 10); leis e
mandamentos (Romanos 7.12); Igreja (Efsios 5.27); nao (xodo 19.6).
Agora, vejamos o que a Bblia diz sobre pessoas santas. Em vrias cartas paulinas, os crentes
em Jesus so chamados de santos: " igreja de Deus que est em Corinto, aos santificados
em Cristo Jesus, chamados para ser SANTOS, com todos os que em todo o lugar invocam
nome de nosso Senhor Jesus Cristo, Senhor deles e nosso" (1 Corntios 1.2). "Aos SANTOS
que esto em feso, e fiis em Cristo Jesus" (Efsios 1.1). "A todos os SANTOS em Cristo
Jesus, que esto em Filipos..." (Filipenses 1.1). "Aos SANTOS e irmos fiis em Cristo que
esto em Colossos" (Colossenses 1.2).Deus falando ao seu povo: "Eu sou o Senhor vosso
Deus. Consagrai-vos e sede santos, porque eu sou santo" (Levtico 11.44; 19.2; 20.7). Em
Levtico 20.26: "Sereis para mim santos, porque eu, o Senhor, sou santo, e vos separei dos
povos para serdes meus". O desejo de Deus que todos sejam santos e irrepreensveis. O
homem criado por Deus era santo. Na queda, perdeu a santidade e ficou afastado do Criador.
O plano de salvao da humanidade contempla o retorno do homem santidade perdida. A
santidade em vida se estende morte. Em outras palavras, quem santo aqui na terra ser,
eternamente, santo no cu. Vejam: "Abriram-se os sepulcros, e muitos corpos de santos, que
dormiam, ressurgiram" (Mateus 27.52). Os santos participaro do julgamento das naes.
Observem: "No sabeis vs que os santos ho de julgar o mundo?" (1 Corntios 6.2-a). Jesus
confirma: "Em verdade vos digo que vs, que me seguistes, quando, na regenerao, o Filho
do Homem se assentar no trono da sua glria, tambm vos assentareis sobre doze tronos,
para julgar as doze tribos de Israel" (Mateus 19.28). "E ao que vencer e guardar at o fim as
minhas obras, eu lhe darei poder sobre as naes" (Apocalipse 2.26). Quando da volta de
Jesus, todos os santos falecidos ressuscitaro num corpo celestial. Nessa ocasio, os santos
vivos sero arrebatados e, juntamente com aqueles, se encontraro com Jesus nos ares (1
Tessalonicenses 4.16-17).
Vimos, portanto, que a santidade se adquire em vida. A igreja de Cristo, visvel e invisvel,
formada de santos. Logo, h milhes de santos ainda vivos, e um nmero incalculvel
(bilhes?) de santos que j passaram para a glria. Diante do que se depreende da palavra de
Deus, acima, outro no pode ser o entendimento. Certa vez, algum escreveu para o POVO
LEITOR (caderno dominical do Jornal O POVO, desta cidade de Fortaleza, Cear) em que,
opondo-se a uma questo por mim colocada, disse que "no conhecia um s santo
evanglico". Santa ignorncia. Para muitas pessoas, no existem santos vivos, pessoas
santas. Acreditam que somente alguns, depois da morte - e se houver milagre a eles atribudo -
tm o privilgio de serem santos, receberem adorao, serem mediadores junto a Deus de
nossas splicas, e terem uma imagem em cada templo. Ora, os santos somos ns; se
cultuarmos os santos, ainda que mortos, estaremos cultuando a ns mesmos. Noutras
palavras, estaria o homem adorando a si prprio, ao seu semelhante. Homens vivos buscando
as bnos de homens mortos. A Santa Maria foi em vida uma mulher santa, e sua santidade
se eternizou aps a sua morte. Ela foi juntar-se a bilhes de santos no Paraso. O costume de
se buscar alvio nos que morreram, cheira a espiritismo, a consulta aos mortos, a
necromancia. "No se achar no meio de ti quem faa passar pelo fogo o seu filho ou a sua
filha, nem adivinhador, nem prognosticador, nem agoureiro, nem feiticeiro, nem encantador,
nem quem consulte um esprito adivinhador, nem mgico, nem quem consulte os mortos; pois
todo aquele que faz estas coisas abominvel ao Senhor, e por causa destas abominaes
que o Senhor teu Deus os lana fora de diante de ti." (Deuteronmio 18:10 ao 12)
E para sua reflexo ltima:
"ADORARS AO SENHOR TEU DEUS, E S A ELE SERVIRS" (Lucas 4.8).

A VERDADE SOBRE MARIA
Pr Airton Evangelista da Costa