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Introduccin

Abrir la biblia es descubrir la historia de un pueblo con Dios. Se trata desde luego de una
historia vivida, en el centro de lo que solemos llamar el Creciente frtil, una historia que se
expresar en las categoras de las culturas con las que se ir encontrando.
Si el acontecimiento est en el origen de muchos relatos bblicos, esa historia se nos cuenta
sin embargo para que saquemos de ella una leccin: cmo, basados en esa lectura de
nuestra historia, tenemos que vivir, actuar, eserar ! luchar ho! nosotros" #a historia se narra
ara los contemorneos del redactor$ va orientada a ellos$ no tiene siemre el mismo
carcter, !a que unas veces es aologa del re!, otras discurso roftico ! otras obra de unos
sacerdotes. %or eso ante cada uno de los te&tos hemos de intentar catar las interretaciones,
a veces sucesivas, de los acontecimientos. 's un traba(o difcil, que nunca acabar. Slo cabe
acudir a hitesis, que habr que afinar amliando nuestro conocimiento de la historia ! de
las civili)aciones del *riente %r&imo, atendiendo a la historia literaria de los te&tos que
oseemos.
%ongamos unos ejemplos ara ilustrar lo que queremos decir: a rimera vista, la historia de
Cain ! Abel uede situarse en el gnero de relato mtico, ! al historiador se le odra ocurrir
que ese te&to no le interesa. 'n un segundo tiemo, uede estudiar cmo ese relato manifiesta
una cultura roia de +srael, cmo ,ios se one al lado del dbil, de la vctima. %ero uede
llegar incluso hasta la historia de un clan oco conocido, el de los quenitas, descendientes de
Cain. 'rrantes or el mundo, oseern or mucho tiemo el monoolio del traba(o de los
metales$ ho! ha vuelto a descubrirlos la arqueologa, lo cual nos lleva a ensar en las
relaciones de los quenitas con -oiss. Su suegro es considerado a veces como quenita ./ue 0,
112$ or eso los quenitas arece ser que go)aron de un estatuto esecial en medio de +srael.
Al contrario, la conquista de la ciudad de A! se nos narra con tal lu(o de detalles que arece
evidente que estamos ante una tradicin histrica mu! firme. Sin embargo, la arqueologa
muestra que la ciudad de A! era conocida como una ruina mucho antes de la llegada de los
hebreos a Canan. Cabe reguntarse entonces or qu escribieron los hebreos este te&to. #a
resuesta no ertenece al orden de la historia de los sucesos, sino a la historia del
ensamiento: en qu lugar, en qu siglo, or qu motivos cre!eron que ten3an que escribir
esa comosicin"
4a hemos hablado dos veces de arqueologa. Es una fuente constante de confrontacin
con el texto bblico. 'n el me(or de los casos, la biblia ! la arqueologa se comenetran
absolutamente o se comletan: as ocurre con la rofeca de /eremas ! con el resultado de las
e&cavaciones de #aquis que hablan del sitio de /erusaln en el a5o 678 a. C.$ ! estn
lenamente de acuerdo. %ero otras muchas veces los sabios han intentado con demasiada
buena fe hacer concordar sus descubrimientos con los relatos bblicos ms restigiosos, or
e(emlo cuando cre!eron haber descubierto las minas de Salomn ! sus caballeri)as$ un
estudio ms detenido de las fechas ! la rosecucin de las e&cavaciones revelaron algo mu!
distinto. #as minas del Arab, entre el -ar -uerto ! el -ar 9o(o, ermitan establecer una
historia de aquellos lugares que se remontaba al +: milenio ! nos informaban concretamente
de las minas del faran 9amss +++ ! de las relaciones de 'gito con los quenitas. All es
donde se encontr una seriente de bronce cubierta de oro que guarda un curioso arecido
con la seriente de bronce de -oiss .;m <1, 72.
'n -eguido, las caballeri)as no ertenecen al tiemo de Salomn, sino que corresonden a
los traba(os reali)ados un siglo ms tarde or el re! de +srael, A(ab.
A medida que va descubriendo sitios, la arqueologa one en nuestras manos un material
considerable, ero que es reciso fechar, clasificar, descifrar con recisin$ es un traba(o
largo ! minucioso que no ha acabado a=n de dar sus frutos. ;uestros conocimientos ueden
verse rofundamente transformados, como ocurri con el descubrimiento de -ari en el a5o
1>??, que ha renovado nuestra visin del tiemo de los atriarcas$ ! es lo que ocurri
tambin a artir de 1>08 con los descubrimientos de @umrn, que transformaron nuestro
conocimiento del (udaismo contemorneo de Cristo. 'n 1>86, se descubrieron en 'bla
.Siria2 1.6AA tablillas, ertenecientes a un erodo mu! mal conocido de la historia de SiriaB
%alestina, <.0AA B <.<6A. Cabr que eserar algunos a5os todava antes de oder utili)ar esta
rique)a.
Si algunos sitios ofrecen sus archivos, otros muchos slo nos resentan ruinas que ha! que
intentar fechar ! luego e&licar, en funcin de la historia que !a conocemos.
,esgraciadamente los invasores, o los destructores, no suelen firmar sus obras. Cuando se
descubre una ciudad de %alestina destruida en el siglo D+++ o D++, quin nos dir si el
resonsable de esa destruccin es una revolucin interior, una cama5a egicia, una invasin
filistea o una invasin de los hebreos"
#a historia de +srael ! de /ud no uede escribirse ms que intentando desenredar el ovillo
de las tradiciones para llegar a los hechos. #os hechos tienen que confrontarse con lo que
nos dicen la arqueologa ! la historia de los ueblos cercanos. 4 a su ve) esa arqueologa !
esa historia tendrn que ser cuestionadas a menudo. Co! es osible fi(ar algunos datos. Se
uede emitir una hitesis con la ma!or ob(etividad osible. %ero luego ha! que someter esa
hitesis a la rueba de las investigaciones literarias, histricas ! arqueolgicas. Cada nueva
aortacin ermitir afinar la tarea ! seguramente har tambin que caigan muchos untos
que estaban oco seguros.
A lo largo de este ensa!o corremos el eligro de haber ignorado o infravalorado alg=n
documento o algunas investigaciones. @ui)s ms a menudo todava habremos credo de
buena fe en un documento bblico o e&trabblico, sin haber sostenido la crtica necesaria.
Cada uno tendr que asumir este estudio por su propia cuenta ara corregirlo !
me(orarlo.
El periodo estudiado
El pueblo de Israel de !ud no aparece ni en un lugar ni en un tiempo concretos. 'sa
entidad se fue formando mu! lentamente, en medio de civili)aciones mucho ms antiguas
que ocuaban el esacio que ha! entre -esootamia ! 'gito. +ntentaremos or ello en un
rimer tiemo asistir a su nacimiento, a la constitucin de un ueblo que no encontrar
lenamente su unidad hasta la monarqina de ,avid, con su caital en /erusaln, ! su temlo
en tiemos de Salomn.
"as tribus e&istan mucho antes de este siglo D, ero sus historias debieron ser diferentes
antes de que se fundieran en una sola eoe!a en torno a las figuras de Abrahn, de -oiss !
del acontecimiento fundacional: la salida de 'gito ! la e&eriencia del Sina.
"a entidad #Israel !ud$ slo e&isti durante los dos reinados de ,avid ! de Salomn, o
sea, menos de un siglo. #as dos entidades +srael ! /ud conocieron luego una suerte distinta,
ero nunca vivieron sin la eseran)a, el anhelo ! la necesidad de reunirse.
+srael desaareci ba(o los goles de Asur en el siglo :+++ a. C. /ud fue destruido or
Eabilonia en el siglo :+ a. C. %ero la ruina de los estados no significa la muerte de un ueblo.
#os (udos siguieron viviendo, ensando, escribiendo, tanto en %alestina como en Eabilonia !
en la dispora.
'n el suelo alestino volvieron a aarecer unas comunidades (udas con los persas ! ba(o la
dominacin griega. Fn nuevo reino surgi a artir del siglo ++, gracias a la sublevacin de los
macabeos$ ero ese reino volvi a sucumbir ba(o el eso de las oosiciones internas que
suieron arovechar los romanos.
#a ocuacin romana termin con las terribles guerras (udas de los a5os 8A ! 1?6 d. C., que
se5alan el final de toda entidad oltica (uda. Sin embargo, +srael sigui viviendo en muchas
comunidades, tanto en %alestina, como en Eabilonia ! en toda la dispora. %ara escribir la
historia, sera reciso intentar seguir a cada una de esas comunidades en su carcter
esecfico, estudiando adems sus vnculos esirituales, culturales ! econmicos. 's una
tarea que no se ha emrendido todava.
Cemos escogido detenernos en el final de las tribus israelitas reunidas en un mismo as, con
la conciencia inmediata de ser una comunidad de vida ! de intereses.
Geografa
"os lmites. 'l sector geogrfico del que vamos a hablar va desde -esootamia hasta 'gito,
desde el -editerrneo hasta el desierto de Arabia. 4 as, los reinos de +srael ! de /ud limitan
al norte con el monte #bano ! con Siria, al sur con el torrente de 'gito mal locali)ado. Al
este, las tribus (udas intentarn con diversos &itos instalarse en la Grans(ordania, ocuando
las mesetas de Halaad, Amn ! -oab.
A su ve), la costa mediterrnea no estuvo de ordinario ba(o el control de los (udos. 'l norte
del Carmelo lo ocuaban los fenicios con sus metrolis de Giro ! Sidn. Al sur del Carmelo,
los (udos lucharon continuamente con los filisteos que acabaron dando su nombre al as:
I%alestinaJ.
'l as encerrado en estos limites carece totalmente de unidad, de norte a sur, de este a oeste.
%eniendo en cuenta el r&gimen de las lluvias el relieve' podemos intentar distinguir
cuatro entidades paralelas de norte a sur: la llanura costera, la regin de las colinas, la
deresin del /ordn, la meseta trans(ordana.
Al norte del Carmelo, la llanura costera es mu! estrecha, ero roicia ara la navegacin !
el comercio, que controlaban los fenicios. Al sur del Carmelo, la llanura se ensancha en una
)ona de dunas. #a llanura de Sarn no conoci su gran uerto de Cesarea hasta los tiemos
de Cerodes el Hrande .a5o << a. C.2.
Antes de la invasin de los Kueblos del marK .siglo D++ a. C.2, /affa .o /oe2, al sur del
Sarn, era el =nico uerto de la costa, que go)aba de una rica )ona interior bien defendida or
la fortale)a de Afec, que controlaba la ruta costera de las caravanas. /affa no volvi a tener
imortancia hasta la invasin ersa. Su uerto haba sido mu! imortante en el siglo D+++ a.
C.
Al sur de /affa, Sefel .la IllanuraJ2 go)a de un clima mediterrneo favorable ara los
rboles frutales ! las legumbres$ estar en osesin de los filisteos que desde all abrirn su
comercio hacia las rutas de caravanas de Arabia ! hacia el -editerrneo, esecialmente
Chire.
-s al sur todava, la )ona de Ha)a estuvo oblada desde mu! antiguo, dada su situacin
estratgica entre 'gito ! Cis(ordania.
'n el centro, artiendo del #bano, se e&tiende una (ona de colinas de LAA a 1.AAA m. de
altitud, que or el sur, a travs del ;egueb, llega hasta el Sina. Al norte de esta )ona, bien
searada or la deresin de /e)rael, est Halilea. %rovista de ms de 1.AAA mm. de agua, es
el granero de todo el as #a deresin de /e)rael se encuentra tan slo a 6A m. de altitud ! es
de gran fertilidad. Adems, or all asa el =nico camino de imortancia, que atraviesa el as
de oeste a este. %or eso es una encruci(ada estratgica en donde se eleva la antiqusima la)a
fuerte de -eguido, lugar de encuentro obligado de las influencias que vienen del norte ! de
'gito.
Al sur de /e)rael se e&tienden las colinas de Samara ! de /udea, ases cada ve) menos
frtiles a medida que se ba(a hacia el sur ! se dirige uno hacia el oeste. Son tierras de astos
ara ove(as, de vi5as, rboles frutales, con una escasa vegetacin estearia.
Aqu, sin embargo, al margen de los e(es rinciales, es donde se desarrollaron los dos reinos
de +srael en torno a Samaria, ! de /ud en torno a /erusaln. 4 aqu es donde encontramos
todos los antiguos santuarios de Sil, Siqun, Eetel ! Cebrn.
'l oeste de /udea es !a un desierto, ero ms al sur se e&tiende el ;egueb, terreno de esteas
ridas en donde buscaron ara instalarse algunas artes ms frtiles, al noroeste ! en el
centro, con algunos cultivos agrcolas elementales ! racticando una rica artesana de cobre,
hueso ! iedra. 'l ;egueb es lugar de aso ara las caravanas de 'gito hacia el norte o
hacia Arabia, ero tambin un sitio de imortantes actividades mineras !a desde el cuarto
milenio, en las que colaboraron los egicios con los ueblos seminmadas, sin duda los
quenitas de -adin.
A artir del siglo D a. C., los re!es de /ud edificaron all numerosas fortale)as con
establecimientos agrcolas ara oder vigilar el trfico de las caravanas, como las ciudades de
Arad ! Asiongaber.
%ero el gran erodo del ;egueb comen) en el siglo +++ a. C., cuando los nabateos ocuaron
todas las rutas caravaneras creando centros comerciales como *boda o 'lusa. Mrenados en su
conquista comercial or los romanos a artir del siglo + la. C., suieron transformar el
;egueb en tierra cultivable dominando el agua de los arro!os.
#a tercera fran(a norteBsur es el valle del !ordn que tiene su fuente en el #bano, en las
laderas del monte Cermn. 'n el lago Cal ha ba(ado !a a L7 m. ba(o el nivel del mar, en
Giberades a <1< ! en el -ar -uerto a ?><. 'l norte del valle es sumamente frtil$ la esca
fue siemre una de sus rique)as. Cuanto ms se ba(a en el valle, ms caluroso e insalubre es
el clima, e&ceto en el bellisimo oasis de /eric. 'l /ordn no es navegable ! or eso se
resenta como una frontera natural. 'sta )ona sigue hacia el sur or la deresin del Arab en
donde ha! algunos o)os ! estn sobre todo las minas de Gimn. 's un sitio de aso entre
Arabia ! el Sina.
'n la otra orilla del /ordn surge de ronto la meseta de Grans(ordania. Se eleva de >AA a
1.<AA m. hacia el oeste antes de caer en una suave endiente hacia el este. 'l clima es duro,
ero go)a de lluvias benficas ! abundantes. Al norte, la llanura de Easn, atravesada or el
4armuN, es tierra de cultivos ! de cra de ganado bovino. -s al sur, la monta5a de Halaad
est cortada or dos eque5os torrentes, el 4aboN al norte ! el Arnn al sur, que marca el
lmite con el as de -oab. All es donde Had ! 9ubn tuvieron sus astos.
-s al este viene el as de Amn, estea que ermite la cra de ganado menor. All se
desarroll el reino de Amn, con su caital 9abatBAmn. '&cavaciones recientes intentan
hacer un oco de lu) sobre la historia de este reino$ se ha encontrado un eque5o santuario
seminmada seguramente del siglo D+++: se trata de un atio cuadrado con un betilo .iedra
levantada2 rodeado de varias salas. 'ste santuario, idntico al que se ha encontrado en el
Hari)n, odra informarnos sobre las rcticas de estos seminmadas arientes de los clanes
de Abrahn.
Al sur del Arnn se abre el as de -oab, con anchas mesetas agrcolas. 's un as de
ganados transhumantes. Su reino alcan) un gran eslendor entre los siglos D ! :+++, en tomo
a su caital, ,ibn.
Minalmente, al sur, est el as de 'dom, as de caravaneros. -u! ronto en la historia
constru!eron fortines ara roteger las rutas comerciales$ el erodo ms ilustre fue el de los
nabateos, que constru!eron la admirable ciudad de %etra.
'n este con(unto de territorios la lluvia cae entre noviembre ! mar)o, mientras que el verano
es totalmente seco. 'l terreno, mu! erosionado ! con abundantes arro!os imide que el agua
enetre en la tierra. #a sequa va aumentando hacia el este ! hacia el sur hasta convertir el
as en un verdadero desierto.
Se comrende que los cananeos adoraran en Eaalr, (inete de las nubes, la lluvia de rimavera.
Se comrende su ciclo de muerte ! de resurreccin: el agua que cae del cielo arece como si
se la tragara la garganta de la tierra reseca. Sin embargo, esta muerte aarente anuncia la
victoria: la tierra queda fecundada ! se cubrir de verdor. 's lo que nos indica la bellisima
reresentacin del Eaal del ra!o, que hace que la lluvia se transforme en vegetacin.
'l roblema de este as ser siemre el agua. Si viene una sequa demasiado rolongada, los
astores ! sus reba5os, como los atriarcas, tendrn que buscar asilo en 'gito.
%ara construir las ciudades, tuvieron que arender a descubrir las fuentes subterrneas ! a
traerlas or largos canales abiertos en la roca viva ba(o las fortificaciones. 'stos traba(os
estn atestiguados !a en tiemos de Salomn en /erusaln, /asor, Haban, Hu)er !
-eguido. Godava ho! llaman nuestra atencin estas obras hidrulicas de %alestina,
emrendidas or Cerodes el Hrande, los esenios o los nabateos.
Los grandes ejes.
'l territorio est atravesado or tres rutas principales.
#a =nica ruta estratgica, de fcil acceso, el camino de todos los conquistadores, es la que
viene del ;ilo or Ha)a, bordea la costa hasta /affa, dobla or -eguido, sube or el valle del
/ordn hasta el lago Cul ! atraviesa el valle ara llegar a ,amasco ! -esootamia. 'sta ruta
es bien conocida or los te&tos ! ba(orrelieves egicios, neobabilonios, ersas, griegos !
romanos. A esar de sus numerosas defensas, la recorrieron muchos conquistadores, que a
menudo no se reocuaron de los eque5os reinos situados en las colinas del este. Es la va
maris
#a biblia nos habla de una segunda ruta con el nombre de ICamino de los reesJ .;m <A,
18$ <1, <<2. 's el camino que ba(a de ,amasco ! llega or la meseta trans(ordana hasta el
-ar -uerto, sigue or el Arab hasta el -ar 9o(o ! ermite llegar a Arabia. #os (udos,
moabitas, edomtas, amonitas, arameos ! nabateos no cesaron de elear or esta ruta ! or el
control de su trfico.
'&iste una tercera ruta que asa or las crestas de las colinas, camino tortuoso, difcil, que
recorre las rinciales ciudades de la historia (uda: Eerseba, Cebrn, Eeln, /erusaln,
Huibe, 9am, -is, Eetel, Sil, Siqun, Samaria, ,otn, hasta llegar a la llanura de
/e)rael.
"as rutas transversales son raras ! oco racticables, e&ceto la que sigue la llanura de
/e)rael ! ermite llegar a Acre ! -eguido antes de alcan)ar Eetsn ! la llanura del /ordn
1
ara asar a Grans(ordania.
'&iste otra transversal a la altura de /erusaln, que ermite llegar a /eric ! al valle del
/ordn$ es un camino oco seguro, como recuerda la arbola del buen samaritano.
Minalmente, el sitio de Samara haba sido escogido or las osibilidades que ofreca, tanto en
el sentido norteBsur hacia /erusaln ! los ases fenicios, como or ser de fcil acceso a la
costa mediterrnea.
'sta o(eada geogrfica nos ermite comrender por qu& este pas fue siempre tan difcil de
unificar. #a costa Bor obra de los conquistadores ! de los filisteosB fue raras veces (uda.
Halilea estar siemre marginada, searada del resto del as or el e(e estratgico de /e)rael$
ser una resa fcil ! tentadora ara todos los conquistadores.
Al contrario, las obres colinas de /ud tentarn menos a los ambiciosos que los ricos
alrededores de Samara. 'sto e&lica la ma!or suervivencia del reino de /ud, !a que su
imortancia era menos territorial que nacional ! esiritual, dado que el temlo de todos los
(udos estaba en /erusaln.
La prehistoria
Antes de cualquier documento escrito, o sea, antes de toda e&licacin segura, la arqueologa
nos ermite descubrir huellas de vida, fragmentarias en los tiemos ms remotos de la
rehistoria, ero cada ve) ms recisas.
'n %alestina, el rimer humanoide seria del LAA.AAA. 'l rimer lugar imortante conocido es
el de Fbeidi(, al sur del lago Giberades$ del ?AA.AAA, conocemos gui(arros colocados
artificiosamente, aunque de forma mu! tosca$ del <6A.AAA, se han encontrado huellas de u5o
! cortes de sle& en la imortantsima cueva de Fmm @ataf .al sur del Cerodium2 ! en la
cueva de Gab=n en el Carmelo.
'ntre el 1AA.AAA ! el 6A.AAA, el -ar -uerto ! el lago de Giberades formaban un solo lago$
es la oca de una industria floreciente del sle&: untas, lminas, cortes, un)ones,
rascadores. /unto a la cueva de Gab=n, la cueva de SuNul ofrece numerosos restos humanos
con caractersticas mu! curiosas: el hombre del Carmelo es una me)cla de oblacin de
;eanderthal ! de Como Saiens, o se trata de un tio humano de transicin"
#os sle& ms hermosos de este eriodo son sin duda las untas en forma de cuchillos
encontradas en la cueva de Abu Sif en el desierto de /udea.
'l eriodo del que acabamos de hablar, el aleoltico medio, acaba or el ?6.AAA. Se constata
la desaaricin de los grandes animales: elefantes, rinocerontes, hiotamos, b=falos. ,e(an
sitio a animales de talla menor. 'l hombre sigue viviendo en cuevas, ero tambin se le ve
habitar al descamado en la llanura de la costa, en el valle del /ordn ! en las )onas ridas del
;egueb. Se dedica a la ca)a de bisontes, osos ardos, gamos, ciervos,(abales. 'ste erodo se
caracteri)a or la aaricin de la industria de eque5os sle&, como atestiguan las untas de la
cueva de 'mir cerca del lago Giberades.
,el 1A.AAA al 8.6AA se desarrolla la cultura llamada natufiense, or el nombre de un Oadi al
nordeste de #od. 'n la cueva de Shuqb se han encontrado rasadores en forma de luna
creciente, ero sobre todo herramientas de talla ma!or: lminas de hoces ! a)adones que
manifiestan la aaricin de una civili)acin agrcola. 'n la cueva de Pebara, entre Cesarea !
,or, se han encontrado adems cuatro mangos de hoces hechos de hueso$ tambin de hueso
han aarecido un)ones, ganchos, arones, agu(as ! eines. 'sta industria del hueso ermite
motivos decorativos que reresentan cabe)as de animales, o simlemente motivos
geomtricos.
'n Am -ellaha, en el valle del lago Cul, han aarecido vestigios de viviendas de asecto
circular en forma de foso. 'n el centro de cada una de ellas ha! un hogar rodeado de iedras.
#a ma!or de estas casas .8,6 m. de dimetro2 resenta adems una ared interior cubierta de
!eso$ en un foso se han encontrado restos de intura ro(a.
'n ese mismo lugar ha! numerosas tumbas$ la ma!or arte de los crneos estn adornados de
varias hileras de conchas. Adems de los eque5os sle& !a conocidos, se han encontrado
ilones ! morteros de basalto decorados con motivos geomtricos o auntillados. Minalmente,
se ha encontrado una cabe)a de hombre ! una estatuilla de hombre sin cabe)a en sle&.
Si los clculos son ciertos, habran ocuado aquel sitio unos <AA ?AA habitantes, que vivan
de la ca)a, de la recoleccin ! de la esca en aquel valle tan rico.
Ain -ellaha no es un e(emlo aislado. %or el >AAA, /eric resenta igualmente un gruo de
viviendas$ ! las seulturas con collares de conchas son numerosas en la cueva de 'l Qad en
el Carmelo.
%or el 8.6AA, /eric se resenta como la ciudad ms antigua que se conoce. #as casas en
forma de cho)as redondas estn rotegidas or una muralla recedida de un foso, mientras
que al oeste se levanta una imonente torre redonda de > m. de dimetro. #a oblacin uede
calcularse en <.AAA ersonas, que vivan en arte de la agricultura ! en arte de la ca)a ! la
recoleccion.
,esus de un erodo de abandono del sitio, se ven surgir casas de forma rectangular con
aredes de ladrillo decorado con esinas de escado, mientras que or la base corre un friso
intado de ro(o.
,esus del :+++ milenio, es osible identificar algunos lugares de culto. Al culto de los
anteasados ertenecen ciertamente esos curiosos modelados de crneos humanos,
recubiertos de estuco, seguramente intado, en donde los o(os se reresentan or medio de
conchas.
'l Sitio de -unhata .16 Nm. al sur del lago de Giberades2 resenta la misma sucesin de
casas redondas ! cuadradas, ero aqu se me)clan los adobes con la iedra de construccion.
'l suelo va cubierto de losas, o a veces de un en!esado sobre ca5as. #a imortancia de la
vida agrcola se ercibe en el gran n=mero de hoces, de iedras de afilar, de ilas ! fuentes de
basalto, de ilones...
'ste erodo, neolitico recermico, se abre a una agricultura ms sistemtica donde se
emie)an a seleccionar los cereales. Asistimos igualmente a los rimeros intentos de
domesticacin de animales o, seg=n otra teora, se comien)an a guardar cerca los animales
necesarios ara los actos cultuales.
%or el L.AAA, el clima se hace ms seco, se abandonan numerosas aldeas$ las ciudades ms
imortantes slo se encuentran en la arte norte de Siria, alrededor de Eiblos.
%or el 6.AAA, comien)a el erodo llamado neoltico con cermica. 'sta fase de civili)acin se
observa en /eric o en -unhata, ero el sitio ms imortante es sin duda ShaRar ha Holn, en
la orilla derecha del 4armuN. Aarecen all numerosos ob(etos de sle&: hachas ulimentadas,
a)adas, icos, ti(eras, ho(as de ho) dentelladas, escalelos, rascadores, untas de flecha,
(abalinas. Abunda el mobiliario de iedra: morteros, ilones, ta)ones, molinos de bra)o,
coas de basalto.
%ero la novedad est sobre todo en una cermica mu! curiosa decorada con incisiones de
esinas de e), que en adelante sustitu! a la va(illa de iedra. /unto a esta cermica
utilitaria, se ha encontrado una serie de estatuillas de arcilla que reresentan mu(eres sentadas
o de ie, con los bra)os cru)ados o legados sobre el echo, sosteniendo los senos. 'n
-unhata, unas de esas estatuillas es una diosa madre. Ca! adems otros ob(etos, modelados o
tallados, que reresentan falos o vulvas, smbolos religiosos del culto a la fecundidad.
'sta estatuaria comrende tambin figuras talladas sobre las iedras, con formas
esquemticas, ero en las que se erciben los o(os, la nari) ! las artes se&uales.
'ste erodo, que se e&tiende del 6.AAA al 0.AAA, va concediendo cada ve) ms imortancia a
la agricultura ! a la cra de animales. #os ob(etos suelen ulimentarse con arena ! agua.
'l erodo calcoltico es sobre todo el de la agricultura ! la cra de animales en lan
intensivo. 'n el orden monumental est marcado or la ereccin de numerosos megalitos. Se
cuentan ms de <AA dlmenes en la alta Halilea ! ms de <A.AAA en Grans(ordania .reunidos a
veces en gruos desde ?AA hasta 1.AAA megalitos2. 'n la ma!or arte de los casos, los
dlmenes estn rodeados de uno o dos crculos de iedras ms eque5as. 'stos Ialtos
lugaresJ no son todos tan antiguos$ el de Hu)er con die) megalitos sera de 1.LAA a. C.
'n Gel el Mar, al nordeste de ;alusa, se ha encontrado un hbitat mu! curioso. #os
hombres vivan en fosos de < a 6 m. de dimetro con cerca de un metro de rofundidad,
aredes de tierra ! de iedras eque5as que rolongaban hacia arriba las aredes de esos
fosos.
'n Geleilat el Hasul, al nordeste del -ar -uerto, se han encontrado numerosas viviendas. ,e
forma rectangular o trae)oidal, estn searadas unas de otras or calle(uelas estrechas
emedradas. #a ma!or arte estn comuestas de una gran ie)a a la que se a5aden a veces
algunas habitaciones. #as aredes estn construidas de adobes sobre una base de iedra. 'n el
interior van recubiertas de !eso, blanqueado con cal ! decorado a veces con frescos
olicromos. Cada casa disone de cofres, alacenas, bancos de ladrillo o de iedra ! a veces de
(arras metidas en el suelo. Adems de los instrumentos de sle& ! de los ob(etos de basalto,
ha! que notar algunos ta)ones de cermica decorados con una banda ro(a, coas en forma de
cuerno ! un reciiente que odra ser una batidora. Mor rimera ve) se han encontrado all
untas ! hachas de cobre.
%ero en este terreno los descubrimientos ms interesantes se hicieron en la Icueva del tesoroJ
en las laderas del ;ahal -ismar, a orillas del -ar -uerto, entre -asada ! 'ngad.
Adems de utensilios ordinarios de cermica ! de (o!as, se han encontrado cestillos !
canastos de mimbre, sandalias de cuero, te(idos ! hasta una ie)a de telar. S ha! muchos
huesos de animales .ove(as, gacelas, cabras, osos, aves2, tambin se han conservado mu! bien
granos de trigo, cebada, lente(as, cebollas, a(os, olivas ! dtiles.
%ero lo ms e&traordinario son los 0<> ob(etos de cobre admirablemente traba(ados. #os ms
curiosos son los bastones coronados de cabe)as de (aros, de animales ! hasta con un rostro
humano. 'l ms clebre lleva como corona un con(unto de cabe)as de ibis. Son tambin
interesantes las coronas adornadas con figurillas de aves o de reresentaciones estili)adas de
los frontones del temlo. ,esgraciadamente es imosible todava e&licar la rocedencia de
estos ob(etos fechados entre el ?.6AA ! el <.7AA.
9ecordemos asimismo los sitios de Abu -atar ! Eir es Safadi, cerca de Eerseba. Aqu los
hbitats eran subterrneos ! se llegaba hasta ellos or unos asadi)os de 1,6 a < m. de
rofundidad. #as salas, unidas entre si ormedio de t=neles, tenan los techos de tierra
sostenidos or ostes de madera$ la iluminacin vena de lmaras rimitivas en forma de
ta)as. Algunas de esas casas tienen incluso chimeneas ! deba(o del suelo ha! graneros
cerrados or losas de iedra. 'sos graneros, ruebas de una intensa actividad agrcola,
contienen trigo, cebada ! lente(as.
Como en los dems sitios, se han encontrado all ob(etos de sle&, basalto, cermica ! hasta
armas de cobre: ma)as, hachas, untas. Ca! rasgos de una metalurgia rimitiva, sin duda a
artir de los !acimientos de cobre de %unn en el Arab.
#a aficin or los adornos est mu! desarrollada, como atestiguan los collares ! endientes
de concha, los anillos de cobre, las iedras reciosas. Gambin se observa el gusto or el
marfil$ se ha encontrado un verdadero taller de ob(etos de marfil en Eir es Safadi.
Se5alemos igualmente ara esta segunda mitad del +: milenio los ritos funerarios
descubiertos en A)or .cerca de Gel Aviv2, ero tambin en Eene Eerac al este de /affa. Se
han encontrado alil casi <AA osarios. Si ha! dos que reresentan animales, los dems estn
construidos imitando una casa. #a fachada ! el techo estn sostenidos or ostes. #as
fachadas suelen estar coronadas or un remate en unta. A veces los osarios estn decorados
de almas, de tren)ados o enre(ados vegetales, ero ordinariamente de motivos geomtricos.
%or encima de la taadera, que ermite introducir el crneo, ha! una figura humana
estili)ada, a veces con una nari). Algunas de esas casillas Bosarios estn montadas sobre
ilones. Gambin se usaban como seulturas o (arras grandes que resentan una aertura al
dorso.
;otemos finalmente que en 'ngad se ha descubierto el que arece ser el temlo ms antiguo
de %alestina. 'n medio de un amlio recinto, se ha encontrado un santuario con un altar en
medio de unos huesos calcinados ! ceni)as.
Con el final del calcoltico, entramos en el erodo del bronce, que coincide rcticamente
con los comien)os de la historia.
Comienza la historia
#a historia comien)a con la civili(acin sumeria a rinciios del +++ milenio. #as tablillas
arcaicas de Fr nos ermiten descubrir la organi)acin oltica de la ciudad. *bservemos sin
embargo que ara los sumerios esta civili)acin es la que se restablece al da siguiente del
diluvio, como atestiguan las tablillas cuneiformes.
#a cultura bblica entrar en este mismo esquema. Conoce las civili)aciones de antes ! de
desus del diluvio. As, la cultura bblica se arraiga en unas visiones del mundo mu!
antiguas, asumiendo su sabidura, sus ideas olticas, sus mitos, sus cosmogonas, sus cultos.
'videntemente, se tratar siemre de una nueva lectura, de una nueva interretacin, ero la
fe, la histora de +srael, slo se comrenden or el contacto con estas grandes civili)aciones.
Si en el norte se desarrolla la civili)acin sumeria, en el sur Egipto entra tambin en la
historia. Su arte es !a notable desde el +: milenio ! su comercio ha llegado hasta Eiblos$ a
comien)os del +++ milenio, 'gito disone !a de su escritura (eroglfica. A comien)os del
Antiguo +merio, se emrenden !a e&ediciones al Sina.
'n adelante, odremos conocer me(or la )ona situada entre estos dos grandes olos de
civili)acin, o sea, la )iria*+alestina. Adems de los resultados de las e&cavaciones,
disondremos de evidencias comerciales o militares, de te&tos tanto cuneiformes como
(eroglficos. Se fundan entonces numerosas ciudades: -eguido ! su temlo a finales del ++
milenio, Eetsn, A! ! su temlo a mediados del +++ milenio. Se5alemos tambin que la
ciudad de Giro, que asara a ser el centro comercial de los fenicios, habra sido fundada or
el <.86A. Sin embargo, los rimeros te&tos que hablan de Giro rocedern de 'gito en el
siglo D+D a. C.
;os acercaremos un oco ms a nuestro mundo con la mencin de los rimeros invasores
IsemitasJ, que or el <.?0A a. C. sulantaron el oder sumerio ! fundaron el imperio acadio.
'l gran re! Sargn el vie(o fund un imerio semtico que e&tendi sus dominios sobre
Eabilonia, Sumer ! hasta Anatolia. ,esde el comien)o del ++ milenio, su vida fue ob(eto de
continuas relecturas: era un ersona(e e(emlar, destacado !a desde su nacimiento sobre los
dems mortales. 'ste relato servir osteriormente de modelo al redactor bblico ara contar
el nacimiento de -oiss. #a brillante civili)acin acadia fue a su ve) destruida or la
invasin de los gut or el <<AA. #os guti fueron sustituidos or los sumerios, que elevaron
un nuevo imerio, antes de sucumbir tambin ellos ba(o la resin amorita.
Los amoritas
,esde el +++ milenio eme)aron a infiltrarse en Siria ! en -esootamia. Son nmadas, ero
viven en buenas relaciones con las ciudades, comerciando con ellas ! go)an de un estatuto
reconocido. %oco a oco las cosas van cambiando ! logran imoner su oder sobre las
ciudades. Mundan su roia dinasta en torno a su caital ,abilonia .<.?AAB<.<AA a. C.2.
Eabilonia significa la Iuerta de ,iosJ, ero en el te&to bblico se aelar a la ra) bu, que
significa IconfundirJ, ara e&licar su nombre: Eabilonia ser el lugar del destierro, un lugar
maldecido or ,ios.
'l ma!or de los re!es de Eabilonia, a caballo entre los siglos D:+++ ! D:++, fue
-ammurabi. Cabra recibido de uno de sus dioses un bloque de basalto en el que figuran
<7< le!es, muchas de las cuales se recogern en la legislacin (uda del Sina. #as dos tienen
en com=n la le! del talin: Io(o or o(o ! diente or dienteJ.
Cammurabi fue un gran conquistador. 'n una de sus cama5as tom -ari. #as e&cavaciones
de -ari han sido e&cecionalmente ricas, !a que han descubierto los archivos reales: <6.AAA
tablillas de te&tos cuneiformes, que tratan de roblemas econmicos, (urdicos, dilomticos
de comien)os del ++ milenio.
Se trata de un documental mu! imortante, en la encruci(ada de las civili)aciones sumeria,
babilonia, de Anatolia ! de Siria. 'stos archivos nos informan de las relaciones tan comle(as
entre sedentarios, seminmadas ! grandes nmadas. ;os ermiten comrender las relaciones
que mantuvo Abrahn con las ciudades cananeas.
'ntre los nmadas que se mencionan en -ari figuran los ben(aminitas, un gruo sumamente
movedi)o ! belicoso, lo cual les relaciona con la tribu que ms tarde se llamar de Een(amn.
#a corresondencia habla tambin de los habiru, bandidos que se entregan a e&ediciones de
saqueo. Gambin aqu se lantea la cuestin de si habr alguna relacin entre los habiru ! los
que luego llamaremos los hebreos.
#os amoritas extendern poco a poco su imperio hacia el oeste, ! Fgarit ser uno de sus
imortantes centros comerciales. #legarn hasta el /ordn. Su llegada al oder en
-esootamia coincide en %alestina con la destruccin de numerosas ciudades. Cabrn ido
recha)ando los amoritas a otros ueblos or delante de ellos" Se habrn infiltrado ellos
mismos en este nuevo territorio" #os cananeos, de los que nos habla la biblia, sern
arientes cercanos su!os" Son cuestiones a las que todava no es osible resonder. ,e todas
formas, en este perodo es donde ha que hablar de los patriarcas.
La tradicin patriarcal
;o oseemos ning.n documento histrico sobre los atriarcas. 'l libro que nos habla de
ellos en la biblia es el fruto de una larga elaboracin que no conclu! hasta los tiemos de
'sdras, en el siglo +: a. C. 'l anlisis ermite descubrir, detrs de la redaccin final, tres
fases anteriores.
Godos esos escritos se remontan a tradiciones orales que udieron circular desde el siglo
D+D hasta el D or lo menos, coe&istiendo luego con los rimeros escritos. 's imosible
decir qu referan estas tradiciones al rinciio, sobre todo si tenemos en cuenta Bcomo !a
di(imosB que se inscriben a su ve) en culturas mu! antiguas.
#a primera tradicin escrita que odemos discernir es la que se llama !avista, or el
nombre de ,ios que en ella se utili)a: 4av. 'sta tradicin se habra fi(ado or escrito en la
oca del re! Salomn, hacia el a5o 1AAA.
'n aquella oca, no se trataba de hacer historia, sino de se5alar cmo la unidad del reino en
torno al re! era voluntad de ,ios desde los orgenes, desde los rimeros (efes del clan,
Abrahn, +saac, /acob, +srael.
Caba que se5alar ms amliamente que la salvacin de ,ios se romete a todas las naciones,
lo cual corresonde a la imagen de Salomn, sabio entre los sabios, que atraa a su rbita a
las dems naciones, como a la reina de Sab.
#a tierra que se haba rometido a los atriarcas era el reino de ,avid en tiemos de su
eslendor, desde el torrente de 'gito hasta el ro 'ufrates .Hn 16, 172. ;adie se reocuaba
de que en tiemos de Abrahn udiera habitar all un re! filisteo .Hn <L, 12, siendo as que
los filisteos no isaron %alestina hasta el sigloD++.
,el mismo modo, la historia entre los dos hermanos 'sa= ! /acob es la visin de un telogo
sobre las relaciones conflictivas entre el reino agrcola de Salomn ! el reino nmada de
'dom.
/tra de las tradiciones escritas se remonta al siglo :+++$ era el tiemo de los grandes
rofetas. Se trataba ante todo de defender la fe de +srael en su ,ios, llamado aqu 'lohim,
frente al sincretismo con la religin cananea. A esta fuente se le dar el nombre de elohista.
;o gira esta ve) en torno a la tribu real de /ud, ni de Abrahn, sino en torno al reino del
norte, con sus santuarios de Siqun ! de Eetel, con los que estn vinculados los atriarcas
/acob e +srael.
#o imortante aqu no es la tierra, sino la revelacin del ,ios soberano a su ueblo, a travs
en rimer lugar de los atriarcas ! actualmente de los rofetas. Aqu no se trata de
universalismo, sino de una condenacin vigorosa de los egicios ! de los amoritas .Hn 16,
1?B1L2. ,ios le anuncia !a a Abrahn la estancia en 'gito ! la condenacin del faran.
'n el siglo :++ se agrupan las tradiciones avista elohista, con cierta referencia or la
!avista, a no ser que se hubiera comletado antes con las tradiciones del norte.
'n el siglo :+ aarece una nueva urgencia. 'l ueblo est deortado en Eabilonia, sin re! !
sin temlo, ! duda de la alian)a de ,ios. %or tanto, ha! que reinterretar la historia ara
infundirle nuevos nimos. Surge la historia sacerdotal. ,esde el rimer catulo del Hnesis
reite como un leitmotiv: ISed fecundos, creced ! multilicaosJ. #a vida viene de ,ios ! no
del -arduN babilonio$ el ,ios de +srael es el =nico creador. #a alian)a de ,ios es eretua,
ero el ueblo que ha ecado contra ,ios tiene que celebrar todos los a5os la gran fiesta de la
e&iacin .#v 1L2. 'l smbolo de la erennidad de la romesa de ,ios es la comra que hace
Abrahn de la cueva de -acel ara enterrar all a Sara. 'sta cueva, su =nica osesin en la
tierra rometida, es el equivalente de las rimicias$ anuncia que se le dar todo.
Los Patriarcas
Con el avance de los amoritas, algunos clanes seminmadas emu(ados or ellos enetraron
en Canan. ;o todos entraron al mismo tiemo ni se instalaron en el mismo sitio. A
continuacin, esos clanes se fueron uniendo, hasta no formar ms que un solo ueblo$ ara
manifestar esta unidad, se concibi a cada uno de los (efes de clan como nacidos de una
misma familia que habra tenido como adre a 0brahn.
'l ,ios que adoran estos diversos clanes es el Dios del +adre .Hn ?1, 6.<>$ '& ?, L.1L2, el
,ios que rometi una tierra ! una descendencia. 'se ,ios est bien atestiguado desde el
siglo D+D entre los comerciantes asirios de Caadocia. 's un ,ios nmada.
Cuando los atriarcas llegan a Canan, descubren antiguos santuarios en Siqun, -ambr,
Eetel, Eerseba. 'n todos esos santuarios los cananeos adoran a El, el adre de los dioses ! de
los hombres, el creador sabio, bueno ! (usto. Cabita en un lugar misterioso, Ien la fuente de
los rosJ, lugar mtico que nos hace ensar en el (ardn del 'dn. Al entrar en contacto con
Canan, los atriarcas identifican al ,ios del %adre con esas diversas figuras de 'l. Se trata
de un ariente al que ueden dirigirse, con el cual ueden comartir banquetes de comunin.
#o honrarn levantando iedras sagradas, reunindose ba(o las encinas o los tamariscos$
todas esas rcticas sern luego condenadas severamente or los rofetas, ero se
remontaban a estos rimeros tiemos de la llegada a Canan.
#a fiesta ma!or de estos astores es el comien)o de la transhumancia, en rimavera. Con esta
ocasin, escogan un cordero (oven, sin defecto alguno, cu!o sacrificio asegurara la
fecundidad del ganado ! su roteccin contra las enfermedades. 'sta fiesta nmada ser
reinterretada alg=n da a la lu) de la salida de 'gito ! se convertir en la pascua.
Abrahn
Su nombre en amorita significa Imi adre es e&altadoJ. Sara!, su esosa, lleva el nombre de
la diosa aredera de ;ingal, el gran dios luna que se adora en Fr ! en /arn. #os nombres de
sus arientes: Serug, Gra(, #abn, estn bien atestiguados en -ari. ;o es or tanto
inadecuado ensar que la tradicin oral se acordaba de los (efes clnicos que haban recorrido
el tra!ecto Fr, /arn, Canan.
Abrahn ! su clan se instalan en el sur de +alestina, en el territorio de /ud, en -ambr
cerca de Cebrn .Hn 1?, 182 8. All habra adorado a ,ios ba(o el nombre de 'l Shaddai, el
I,ios de la monta5aJ .a no ser que ha!a que traducir Iel ,ios de la esteaJ2. %ara la
tradicin sacerdotal, ste fue el rimer nombre ba(o el que fue adorado 4av. 'sta afirmacin
odra verse discutida sin embargo or el descubrimiento del nombre 4av en 'bla, en el +++
milenio.
Adems de la tradicin del nacimiento de Ismael, hi(o de la esclava Cagar, que uede
remontarse a un derecho comarable con el del cdigo de Cammurabi, ha! que se5alar
tambin el hecho de que Abrahn sin hi(os haba adotado a su servidor Elie(er de
,amasco. 'ste derecho, desconocido en +srael, est bien atestiguado en -ari.
#a biblia se comlace en relatar la historia de Abrahn haciendo asar a su mujer por
hermana su!a: reite dos veces esta historia ! se la resta tambin a +saac. 'sto odra ser un
recuerdo del derecho hurrita, que conoca un estatuto de la mu(er hermana, que le ermita
go)ar de los mismos derechos que su marido sobre toda la roiedad.
#a comra de la cueva de 1acpel resenta aralelos mu! curiosos con el derecho hitita. 'n
efecto, seg=n este derecho est rohibido comrar una cueva sin comrar tambin el camo,
en donde ha! que contar tambin los rboles .Hn <?2.
Isaac
'l ciclo de +saac ha recibido una gran influencia del ciclo de Abrahn, del q=e as l a ser
hi(o, lo cual se e&lica or la ro&imidad geogrfica. +saac circula por el 2egueb, en #ahai
9oi ! Eerseba. 'ste ciclo nos ofrece una buena descricin de la vida de los seminmadas a
comien)os del ++ milenio, transhumancias hacia las tierras frtiles, b=squeda de o)os,
estancia ocasional en una ciudad fronteri)a, disutas con los ciudadanos...
'n Eerseba, los cananeos adoraban a 'l con el nombre de 'l *lam .Hn <1,??2. 'n #ahai 9oi,
otro clan, el de Ismael, adoraba a ,ios con el nombre de 'l 9oi. #as relaciones de vecindad,
obligatorias en torno a los o)os, acercaron a los dos clanes.
'l gran acontecimiento, ligado a la vida de +saac, es el sacrificio de 0brahn. #o ms
robable es que no se trate de un suceso real, sino del mito que se celebraba en Eerseba ara
e&licar cmo un da 'l *lam rohibi el sacrificio de un ni5o, ara sustituirlo or un
sacrificio animal. Cuando +saac se convirti en hi(o de Abrahn, as naturalmente a ser el
hroe de esta historia, hroe desconocido hasta entonces.
Gambin guarda relacin con Abrahn ! con +saac el ciclo de "ot, que se sit=a en la costa
desolada del -ar -uerto. :inculando la historia de #ot a la de Abrahn, los clanes que
descienden de l, -oab ! Amn, asan a ser tambin arientes le(anos, lo cual (ustifica que
esos clanes estn ba(o el dominio de ,avid.
Jacob
'l ciclo de /acob es con mucho el ms imortante ! el ms comle(o. %arte de este ciclo est
consagrado a las relaciones conflictivas entre !acob Esa., entre el sedentario ! el ca)ador,
que reivindican sin duda el mismo territorio, Halaad. 'sa= se someter a /acob, lo cual
refigura los difciles vnculos de deendencia que habr entre 'dom' descendiente de 'sa=,
e +srael, heredero de /acob.
#a segunda arte del ciclo e&lica las relaciones entre !acob "abn, entre +srael ! los
arameos de la regin de ,amasco. Mirmarn un tratado levantando un montn de iedras: este
tratado entre nmadas est atestiguado en -ari. #a ereccin de iedras recuerda tambin a
los temlos cananeos, esecialmente al de /asor.
Minalmente, /acob ocua la arte central de Canan$ all es donde ,ios se le aarece en
Eetel. %ues bien, Eetel era un lugar de culto cananeo que se remontaba al <.1AA a. C. %or
consiguiente, se identificar al I%oderoso de /acobJ con el 'l cananeo.
Israel
/acob lleva dos nombres. Significa esto, como quiere la teologa, un cambio rofundo en su
vida" * ms bien se tratar de la fusin de dos clanes, uno descendiente de /acob .cu!o
nombre amorita significa I,ios rotegeJ2 ! otro que se remontaba a +srael .nombre
atestiguado en Fgarit en el siglo D+: ! !a en 'bla durante el +++ milenio2" Se e&licara as la
historia de las dos mujeres, habra un gruo /acobS#a ! otro gruo 9aquel S +srael.
'l nombre de +srael est ligado a otro santuario cananeo, )iqu&n, en donde se adorara a 'l
Eerit, el ,ios de la alian)a. Se han encontrado las ruinas del vie(o santuario, verdadera
fortale)a de <A & <6 m., orientado hacia el sol naciente. Siqun es una ciudad mu! antigua, en
donde los alacios se fueron sucediendo desde el siglo D:+++ ! cu!a conquista qui)s se
debi a otros dos clanes relacionados con /acob: Simen ! #ev .Hn ?02.
Los patriarcas Egipto
,esde Abrahn hasta /os, se nos habla varias veces de la necesidad que sentan los nmadas,
or cula de la sequa, de ba(ar hasta 'gito.
%or otra arte, sabemos que 'gito se interesaba or la SiriaB%alestina !a desde el +++ milenio.
Fn escriba llamado Fni nos ha de(ado el recuerdo de una e&edicin a Eiblos en busca de
madera. 'n aquella ocasin se habran destruido varias fortale)as ! se habran cortado
higueras ! vides.
#as instrucciones al re! -eriNar, de finales del +++ milenio, le recomiendan que desconfe de
los asiticos que eridicamente invaden 'gito. 'l faran Armenemns +, imitando a los
re!es de Eabilonia, construir una muralla contra sus incursiones al nivel del istmo de Sue).
As, ues, haba un contacto ermanente entre los egicios ! los asiticos$ se circulaba
fcilmente de un as al otro, como demuestra la histon de Sinuh, funcionario egicio, que
hu! de 'gito ! as la muralla ara refugiarse en ,amasco. Su historia anticia la de
-oiss.
'l clebre fresco de la tumba de EenBCasn muestra a los asiticos viniendo a comerciar
acficamente a 'gito. %ero tambin son numerosas las reresentaciones que los muestran
obligados a los duros traba(os de esclavos.
Con el -edio +merio egicio, son cada ve) ms tensas las relaciones con los asiticos, como
atestiguan los te&tos de e&ecracin. #os ms antiguos de estos te&tos datan de finales del
siglo DD$ se han escrito sobre te(uelas los nombres de los rncies enemigos o rebeldes$
luego esas te(uelas se han roto ! se han enterrado en un lugar sagrado. 'n ellas se han
reconocido treinta ! un nombres de rncies asiticos, todos ellos de origen amorita$ se
mencionan tambin quince ciudades ! veinti=n ueblos que se rearten a lo largo del
territorio entre Siria ! 'gito. ,e las indicaciones recogidas aarece que los ases situados a
lo largo de la via maris estn !a bien estructurados ! controlados. Al contrario, el sistema es
mucho ms fluido e indeciso en el interior de las tierras, en donde se vive todava ba(o el
rgimen tribal. Se menciona de nuevo a Eiblos, ero estos rimeros te&tos de e&ecracin nos
mencionan tambin or rimera ve) a /erusaln, ciudad amorita, lo mismo que a Ascaln, en
la costa.
'l segundo gruo de te&tos de e&ecracin data de finales del siglo D+D$ esta ve) los nombres
estn escritos en eque5as estatuillas que reresentan a los risioneros agachados con las
manos atadas detrs de la esalda. Se observa un centenar de nombres de lugares que tendrn
una rica historia. ,el norte se nos habla de ,amasco, en donde se (untan la via maris ! la va
real$ /asor, la gran ciudad de la alta Halilea, verdadera caital, conocida igualmente or su
comercio con -ari$ Acre, el gran uerto al noroeste del valle de /e)rael$ Afec, en donde
/osu vencera a la coalicin de treinta re!es cananeos$ Eetsems, en el territorio de /ud.
%ero tambin se habla de algunas ciudades de Grans(ordania ! mu! esecialmente de la
caital de Easn, Astarot, donde los hebreos libraron uno de sus rimeros combates contra el
re! amorita *g, antes de entrar en Canan ./os 1<$ ,t ?,1BL2.
Los hicsos
'gito tena mu! buenas ra)ones ara estar revenido. A finales del siglo D:+++, es invadido
or los hicsos, los rncies de ases e&tran(eros. -anetn, sacerdote egicio del siglo +++ a.
C., los llamar los re!es astores. %ero sus informaciones transmitidas or el historiador (udo
/osefo son oco fiables.
Ca! dos hitesis: o bien los hicsos vienen de oriente ! son los rimeros indoBarios que
enetran en la regin, o bien son esos rncies e&ecrados de Canan. 'sta segunda
e&licacin es la que acetaremos, a esar de que conocemos su fragilidad. 'n efecto, los
faraones osteriores se las ingeniaron ara borrar toda huella de esa arte oco gloriosa de su
historia.
Se instalaron rimero al norte del Cairo, en Gel el 4ehudi!, en donde constru!eron un gran
camamento atrincherado ara 0A.AAA hombres. 'l camamento estaba rodeado or una
e&lanada de.arena aisonada cubierta de ladrillos ! de cemento. :ena luego una rama de
LA m. rotegida or dos torres que facilitaba el acceso a los carros de combate. -s tarde,
constru!eron su caital Avaris al este del delta.
'ste sistema de fortificaciones era mu! com=n en Canan. Se comrueban las modificaciones
de las antiguas ciudades fortificadas de la antigua edad de bronce: -eguido, Hu)er, Gel el
Mar al norte de ;alusa, /asor. 'n esta =ltima ciudad es donde los traba(os reali)ados fueron
ms intensos: la e&lanada era de 86A m. de larga, >A de ancho ! se iba elevando hasta 10 m.$
la )an(a que la recede tiene 16 m. de rofundidad ! 7A m. de ancha en la arte suerior. #os
arietes ! los carros no ueden acercarse. A estas defensas ha! que a5adir la uerta fortificada
con dos o tres ortones, tal como aarecen en /asor, Siqun, Eetsems. Fna de las ciudadelas
ms imresionantes de los hicsos fue sin duda #aquis, al sur de /ud.
#a invasin de los hicsos comen) sin duda antes del siglo D:+++ ! tuvo que continuar
desus, mientras disusieron de fuer)as suficientes. %or tanto, no ha! ninguna dificultad en
acetar que unos clanes, arecidos a los de Abrahn o /acob, enetraron en 'gito. Gamoco
es e&tra5o que estos asiticos udieran alcan)ar los uestos ms altos entre los hicsos. Se
menciona con frecuencia a Cur, tesorero ma!or, cu!os escarabeos se han encontrado incluso
en %alestina.
;o ha! nada sin embargo que ermita identificar a Cur con /os. %ero Cur no debi ser un
caso aislado, sobre todo si tenemos en cuenta que los hicsos no fueron los =nicos en aelar a
los asiticos. 'n la corte de ANenatn en el siglo D+: ! ms tarde hasta 1.<6A se conocen
altos dignatarios egicios$ /os es como uno de tantos ersona(es conocidos durante un
erodo de casi cinco siglos.
A artir de 1.LAA, los egicios se sublevan contra los hicsos dirigidos or el rncie Pamosis
de Gebas, inmortali)ado en ParnaN. 'n 166A, su hermano Amosis recha)a definitivamente a
los hicsos$ or esta oca se ueden areciar tambin en el sur de %alestina numerosas
destrucciones, esecialmente la de #aquis, que fue incendiada.
#os hicsos desde luego no salieron solos. Con ellos fueron tambin e&ulsados sus aliados,
los clanes arecidos a los de Abrahn ! /acob. Algunos ensadores creen que odemos
se5alar entonces la fecha del &odo or el 1.66A, al menos la fecha de un rimer &odoB
e&ulsin.
Jos!
'l Hnesis desarrolla en torno a la figura de /os un relato mu! largo que tiene todas las
caractersticas de una novela. Se trata robablemente de una historia comuesta en la oca
de Salomn. Acaso /os no reviste todos los rasgos de esa sabidura que tanto areciaba el
re!"
,etrs de esa novela se han intentado se5alar diversas fuentes. 'n la base de los sue5os de
/os sobre los astros habra un cuento arameo mu! cercano a la novela de AhiNar. 'l genio de
la tradicin bblica consiste en rooner una interretacin de la historia de +srael ! de /ud,
en la que +srael est reresentado or /os ouesto a sus hermanos del sur: /ud, Simen !
#evi.
'l sue5o del faran sobre las vacas gordas a las que suceden las vacas flacas se insirara en
un cuento egicio. 'n un rimer tiemo la e&licacin del cuento (ustifica las osesiones de
faran sobre toda la tierra ! su derecho a conservar una arte de la cosecha almacenada en los
graneros. #a historia bblica ermite (ustificar esta misma oltica racticada or Salomn.
'l relato de /os se insira mu! bien en el conte&to legendario del *riente -edio. %ero
imregna esta historia de un contenido histrico. %rimeramente hace referencia a los asiticos
que tuvieron grandes funciones en 'gito$ luego actuali)a su relato ara (ustificar los tiemos
de Salomn. %ero no slo ha! que tributar alaban)as al monarca, sino que ha! que advertir a
los sucesores de Salomn. A imagen de /os, tienen que arender el erdn, la necesidad de
la reconciliacin, de la unidad entre las tribus del norte ! las del sur.
Egipto los hurritas
Fna ve) liberado de los hicsos, 'gito tiene que enfrentarse con una nueva fuer)a asitica:
los hurritas del reino de -itani. 'stos hurritas se mencionan or rimera ve) en un
documento de Sargn de Acad .siglo DD+:2$ forman !a un reino al otro lado del Gigris. A lo
largo de un lento avance, van infiltrndose or -esootamia .siglo D+D2, ! luego or SiriaB
%alestina$ en el siglo D:+++ ocuan Fgarit.
#os hurritas son un ueblo semita, ero al frente de ellos est la aristocracia indoaria de los
mar!anu. Se cree que fueron estos =ltimos los que introdu(eron definitivamente el uso del
caballo ! del carro en el arte de la guerra. Seg=n otros sabios, sin embargo, es a los hicsos a
los que ha! que atribuir este invento. @ueda or aclarar cules son las relaciones entre los
hicsos ! los hurritas. Sabemos simlemente que los hicsos tenan tal amor a su montura que
se hacan enterrar con ella ./eric2 ! a veces incluso con el carro .Gel et A((ul cerca de
Ha)a2.
%or el a5o 1.6AA, los hurritas constitu!eron el oderoso reino de -itani entre el Alto 'ufrates
! el Gigris. %rogresivamente fueron instalando sus oderosas ciudadesBestados or todas las
llanuras de SiriaB%alestina. Se trata del rimer sistema feudal. 'n adelante, amena)an
eligrosamente al comercio egicio, !a que controlan la via maris que va de 'gito a
-esootamia.
Genemos buenos informes sobre -itani gracias a las tablillas conservadas en su caital, ;u)i.
%odemos seguir su avance or medio de las tablillas de Fgarit. %ara el siglo siguiente,
disonemos de muchos documentos: tablillas de 'l Amarna, as como de Ganac, al sur de la
llanura de /e)rael.
Gutmosis +++, uno de los ma!ores faraones de 'gito, comen) desde el a5o 1.08A una serie
de diecisiete e&ediciones contra -itan ! sus osesiones, cama5as que inmortali) en las
estelas de ParnaN. Fna de esas estelas cuenta la batalla de -eguido, en la que Gutmosis +++
tuvo que enfrentarse con una coalicin de ?AA rncies. #a estela menciona los nombres de
11> ciudades cananeas conquistadas, eme)ando or Cades sobre el *ronte que caitaneaba
la coalicin, ciudades de Siria, de Halilea, de la llanura de /e)rael, -eguido ! Ganac. 'n
-eguido, el botn fue inmenso, !a que la ciudad era mu! rica. 'n el alacio se ha encontrado
una sala de ba5os avimentada con conchas ! directamente unida a un o)o. Ea(o el suelo
haba una cmara ara el tesoro, que el invasor no descubri ! que ofreci luego a los
arquelogos muchas (o!as de oro ! lacas grabadas de marfil. #as ciudades de la llanura
costera tamoco quedaron inmunes. Gutmosis +++ afirma que tom Hu)er.
#a enumeracin de Gutmosis +++ demuestra que no se interes ni or %alestina central ni or
Grans(ordania. #o que le interesaba era el control de la Iva marisJ. %or otra arte, aunt
hacia -itani ! conmemor su victoria en una estela que levant en una isla del 'ufrates.
Si las cama5as militares son a menudo nuestras me(ores fuentes de informacin, un
descubrimiento uede abrir nuevas ersectivas. E(o el reinado del faran Gutmosis +++,
algunos cananeos fueron a traba(ar a las minas de turquesa de Serabit, al suroeste de la
ennsula del Sina, de(ando all muchas estatuillas que llevan inscriciones llamadas
rotosinaiticas. Se trata sin duda de un dialecto cananeo transcrito con la a!uda de cuarenta
signos solamente. Se conocen otros restos de esta escritura, concretamente en Hu)er, en
donde se ha encontrado una te(uela de comien)os del milenio ++. 'sta escritura odra ser uno
de los eslabones entre los (eroglificos ! la escritura alfabtica.
"anan
%odemos ahora hacernos una idea bastante e&acta de lo que eran las ciudades cananeas. 4a
hemos hablado de sus fortificaciones, de lo que constitua el alacio de -eguido. 'n el
cora)n de cada ciudad ha! un temlo, como en -eguido, #aquis, Hue)er. Cada ciudad est
gobernada or un re! que es el intermediario entre ,ios ! sus s=bditos. 'l re! est rodeado de
una asamblea de nobles terratenientes, los ancianos. 'n las ciudades, los artesanos son ricos !
se arecia el lu(o. ,esde el unto de vista de los nmadas, la ciudad ser el lugar de todos los
vicios, de todas las idolatras$ es la historia de Sodoma ! Homorra. #a ciudad es el orgullo del
hombre contra ,ios, es la obra de Can.
Conocemos mu! bien la religin ! el anten de 9as Samra. Fgarit tiene como ,ios
rincial a Eaal, el dios del ra!o (inete de las nubes, el ,ios de la lluvia rimaveral que
asegura las cosechas$ a su lado est su diosa aredra Anat. -encionemos tambin a ,agn,
!a que estos tres dioses aarecern en todas las controversias religiosas entre los (udos ! sus
vecinos cananeos ! ms tarde los filisteos.
%ero Fgarit nos ofrece adems un descubrimiento fundamental$ ara sus necesidades
comerciales, la ciudad utili)a todas las lenguas: el sumerio, el acadio, el egicio, el hurrita,
ero adems una lengua mu! arecida al fenicio ! al hebreo, el ugartico. %ues bien, esta
lengua uede en adelante escribirse con un alfabeto de treinta signos. Se ha encontrado un
abecedario, sin duda del siglo D:, que es en la actualidad el ms antiguo que se conoce.
/unto a la me)cla hicsosBhurritas que puebla Canan, las cama5as del hi(o de Gutmosis +++,
Amenofis ++, nos dan a conocer otro ueblo, el de los habiru. Gambin Amenofis ++ combati
contra -itani en la llanura de /e)rael ! se llev vencidos, entre otros, a ?.LAA habru.
@uines son estos habiru" Cemos de ver en ellos a los hebreos llevados como esclavos a
'gito"
En el siglo #I$
,esus de esta cama5a, Amenofis ++ firma la a) con -itani. A artir de entonces, tanto
ara -itani como ara 'gito la amena)a viene de un nuevo imperio3 los hititas, que desde
el siglo D:+ se haban instalado en el Asia -enor.
4a en 1.6?A, los hititas haban tomado or rimera ve) Eabilonia. %ero en este siglo D+:
emie)an una e&ansin ms amlia, conducidos or Suiluliuma + .1?86B1?0A2, Someten
ridamente a -itan, ocuan Siria, se aoderan de Fgarit ! de Cades ! amena)an a 'gito.
Fno de los factores de su oder sera el descubrimiento de un rocedimiento ara searar el
hierro de sus &idos.
Mrente a este imerio oderoso, Egipto est gobernado or Amenofis +:, llamado ANenatn
.1?8AB1?0A2. ,e(a que se va!a descomoniendo su imerio asitico, orque lo que le interesa
es hacer una rofunda reforma religiosa. ,esea reunir a todo su reino en torno al culto de
Atn, el =nico dios, el disco solar... %ara evitar la influencia del culto a Amn, ANenatn
decide construir una nueva caital, 'l Amarna.
Abandonada aenas morir ANenatn, la ciudad de 'l Amarna se vio cubierta or la arena del
desierto$ desus de muchos siglos, nos ha odido entregar sus reciosos archivos que nos
hablan de las osesiones egicias en %alestina. Se han encontrado ms de 16A cartas en
acadio dirigidas al faran or los rncies de %alestina.
'gito no ocu nunca +alestina, !a que se contentaba con guardar la ruta comercial. 'l
centro administrativo egicio es Ha)a, aunque ha! tambin troas en Eerseba al sur ! sobre
todo en -eguido al norte. Al lado de cada rncie alestino, un gobernador egicio. 'n la
medida en que reseta esta soberana egicia, cada rncie local uede considerarse libre.
%ues bien, or esta oca los rncies escriben al faran ara acusar de traicin a sus
vecinos, ara edir refuer)os, ero esecialmente ara que(arse de los habiru. Se que(an
sobre todo de un aventurero habiru que lleva su audacia hasta atacar a las ciudades
fortificadas de Sunem al norte ! de Hu)er al sur. Cuando lo detienen, lo entregan al rncie
de la ciudad de Acre.
'ste #aba!a, ! desus de l sus hi(os, arece que logr hacerse con un territorio roio en
las monta5as entonces llenas de bosques de 'fran. 's rncie de Siqun, ero da la
imresin de que reina a distancia. ;o vive en la ciudad, sino que l ! sus habiru garanti)an
la seguridad de la ciudad. A cambio de esta roteccin recibe imuestos.
%&abiru ' hebreos(
'l nombre habiru, en sus diversas formas, est atestiguado en todo el %r&imo *riente$ desde
el +++ milenio se les conoce en Sumer ! su nombre no desaarecer hasta el siglo D++.
'n todas artes, los habiru son e&tran(eros, gente no asimilada or ning=n as. 'n Sumer,
son los saqueadores del desierto$ en -an, oderosas bandas armadas. 'ntre los hititas,
forman un cuero de mercenarios. #os faraones los llevan cautivos desus de sus conquistas
militares en 'gito ! sern utili)ados en las obras =blicas or 9amss ++.
Su disersin en el tiemo ! en el esacio, sus nombres de diversas consonancias, su estatuto
que vara de un sitio a otro, arecen indicar que no se trata de un ueblo. Sin embargo el
adre de :au& se5ala que los documentos hititas conocen a los dioses de los habiru: habr
que ver entonces en ellos una etnia"
Abrahn ! sus descendientes, en sus relaciones con los egicios, las doce tribus en sus
relaciones con los filisteos, ! sobre todo ,avid cuando traba(a como mercenario del rncie
de Hat, son calificados como hebreos. %or tanto, en el esritu de los ueblos e&tran(eros los
descendientes de Abrahn se confunden con los habiru, qui)s orque tienen el mismo
estatuto o qui)s tambin orque roceden de una misma etnia semita$ esta etnia que, seg=n
la e&licacin hebrea de la alabra, vendra del otro lado del ro, es decir del 'ufrates.
La opresin de Egipto
's imosible dar fecha a la entrada de los hebreos en 'gito. Ganto la entrada como la
salida de los asiticos es un fenmeno constante. %or el contrario, ha! que ensar en
enetraciones diferenciadas en el tiemo. Algunos entraron como comerciantes libres ara
traficar con 'gito. *tros se infiltraron en tiemos de hambre ara huir de la sequa. *tros
llegaron como conquistadores con los hicsos o, al contrario, como risioneros de guerra ba(o
Gutmosis +++, Amenofis ++, Seti +! 9amss ++. 'ste =ltimo llev a cabo una cama5a en SiriaB
%alestina ! se enfrent con los hititas en Cades, combates de resultado incierto que
conclu!eron con la a) de Cades, celebrada en ParnaN como una gran victoria.
El trabajo for(ado fue igualmente continuo en 'gito. Fna tumba de la oca de Gutmosis
+++ .1,6AA2 muestra a los traba(adores nubios ! sirios fabricando ladrillos ara los almacenes
del faran. Ea(o 9amss ++, doscientos cincuenta a5os ms tarde, los habiru estn emleados
en los traba(os de -enfis. ;os gustara oder identificarlos con nuestros hebreos, ero stos,
seg=n la biblia, traba(an en %i 9amss ! en %itom. Fn siglo ms tarde, estos mismos habiru
siguen en 'gito ba(o 9amss +:.
#a oresin de 'gito nos es conocida or el redactor de la biblia, que lgicamente no ve en
ella ms que el unto de vista de su ueblo. %ara los egicios, el emleo de los traba(adores
emigrantes o el de los esclavos era cosa normal ! necesaria. 'n tiemos de la guerra contra
los asiticos, tanto si estn unidos a los hititas como si se rebelan contra la autoridad del
faran .como sucede ba(o 9amss ++, hasta en Ascaln or el a5o 1<><2, era indisensable
que las autoridades egicias tuvieran en el u5o a las oblaciones que udieran unirse a sus
enemigos.
%or otra arte, todo contribu!e a la oosicin entre esos seminmadas ! los sedentarios
egicios: su estatuto, su forma de vivir, su cultura, su lengua ! su religin. 'n Hn 0L, ?0
encontramos esta afirmacin: Ilos egicios consideran imuros a los astoresJ. ;o cabe duda
de que lo contrario tambin era verdad.
;o odemos, or nuestros conocimientos histricos, narrar el &xodo de Egipto como un
hecho =nico. 'l documento bblico mismo arece hablar de dos &odos: un &odoBe&ulsin
que odra coincidir con la e&ulsin hicsa$ ! otro &odoBhuida, con ocasin de un suceso
grave en 'gito, la dcima laga. 'ste &odo, que se inicia en %i 9amss ! %itom, arece que
debe fecharse en tiemos de 9amss ++, qui)s en los momentos difciles en que se firma la
a) con los hititas, ero cuando 'gito se ve amena)ado or los libios.
'l sucesor de 9amss ++, -erneta, tuvo que combatir a la ve) contra los libios ! contra
Canan. 'n una estela, fechada en 1<<A, escribi: I+srael ha sido aniquilado ! su simiente no
saldr (amsJ. As, ues, en la arte central de Canan e&iste un gruo identificado como
+srael. %ero esta mencin demasiado breve no nos ermite identificar a este +srael con los
hebreos de -oiss.
Sin embargo, otra indicacin va en este mismo sentido. 9amss ++ ! su hi(o -erneta
chocaron con dos nuevos reinos, 'dom ! -oab. Se trata de los dos mismos reinos que los
hebreos tuvieron que rodear ara oder entrar en Canan.
)ois!s
Gras el relato actual, resulta sumamente difcil recisar lo que fue el personaje histrico.
Con el tiemo, la tradicin hi)o de l el libertador, el (efe carismtico, el rofeta, el
legislador, el fundador de la religin (uda ! el autor del %entateuco. Abrahn es el adre de la
ra)a$ -oiss, el adre de la nacion.
'l relato del nacimiento de -oiss se nos narra al estilo del de Sargn de Acad, en el siglo
DD: a. C.$ su adocin, en conformidad con la legislacin sumeroBacadia. ;o nos queda or
tanto ms que su nombre que, a esar de la e&licacin (uda Isacado de las aguasJ, relaciona
a -oiss con los nombres egicios Gutms o 9amss. -oiss fue ciertamente, como otros
muchos asiticos, educado en la corte del faran ara convertirse en escriba ! tuvo
seguramente un ascenso rido. -oiss es deudor or consiguiente, !a desde el rinciio, de
dos culturas, la de su clan ! la de 'gito.
Cuando -oiss eligi onerse de arte de sus hermanos de ra)a, tuvo que huir de Egipto a
la manera de Sinuh, encontrando refugio en -adin al lado de !etr, del que se nos dice que
era sacerdote. -oiss se cas con su hi(a Sfora. /etr es a su ve) descendiente de Abrahn a
travs de Cluetura .Hn <6, 1B<2. +nform /etr a -oiss de las antiguas tradiciones
atriarcales" Mue l quien le revel el nombre de 4av como nombre del ,ios de los adres"
;o es ms que una suosicin, ero lo cierto es que /etr, el sacerdote madianita, tuvo una
gran influencia sobre -oiss, recomendndole que se rodease de un conse(o de ancianos .'&
172, mientras que su hi(a Sfora record a -oiss la e&igencia de la circuncisin. 'sta alusin
al ael de los madianitas tiene que remontarse a una tradicin mu! antigua, !a que los
madianitas se convirtieron mu! ronto en terribles adversarios de +srael .;m ?1, 1B1<2.
'n otra tradicin ./ue 1,1L2, el suegro de -oiss es quenita. %arece ser que los quenitas,
descendientes de Cain, estuvieron vinculados mu! ronto con la tribu de /ud. 'l nombre de
/ud odra significar Ialabar a 4avJ$ ues bien, fue en /ud donde se fi( la tradicin
!avista, seg=n la cual ,ios es adorado con el nombre de 4av desde Cenoc .Hn 0, <L2. #os
quenitas ! los madianitas son vecinos$ a los egicios les areca que ertenecan a un ueblo
r&imo a los habiru, los sasu. %ues bien, los documentos egicios conocen a los sasu de
4C:, or lo que resulta imresionante toda esta relacin de nombres. Mue en contacto con
los madianitas o con los quenitas, o con ambos, como -oiss suo dar al ,ios de sus adres
el nombre de 4av&"
Seg=n las otras dos tradiciones, la elohista ! la sacerdotal, fue ms bien a -oiss a quien se
le revel el nombre de 4av ! su significado, siendo as que hasta entonces era adorado con
el solo nombre de 'l o de 'lohim. 'stas oosiciones ueden e&licarse or la fusin de dos
gruos: un gruo del sur en torno a /ud, -adin ! los quenitas, que adoraba a ,ios con el
nombre de 4av, ! otro gruo del norte que, hasta su fusin con /ud, adoraba a ,ios slo
con el nombre de 'l. 'sta solucin resulta ms lausible todava si recordamos que el nombre
de 4av est !a atestiguado en Fgarit, adems de entre los sasu.
-oiss encontrar tambin a 0arn ara que le a!ude. Aarn erteneca ciertamente a la
tribu de #ev, como se afirma reetidas veces .'& 0, 102. ,a la imresin de que fue la
tradicin sacerdotal la que lo a5adi a los relatos sobre -oiss, ero de todas formas el
ersona(e debe tener una realidad histrica. %arece mu! ligado a la nocin de fiesta religiosa,
!a que est resente siemre que se bebe ! se come en honor de ,ios. 'l es concretamente el
que dirige la fiesta del '&odo ?<, en la que adora al ,ios que los haba hecho salir de 'gito
ba(o las aariencias de un toro, esculido ! cubierto de oro. 'n esta ocasin, Aarn se
oondr a -oiss$ no tenan la misma forma de adorar a ,ios. Ser Aarn testigo de una
rctica ms antigua"
-oiss regresa a Egipto ! va a enfrentarse con el faran$ en esto es el recursor de los
rofetas que se atrevern a oonerse a los re!es de +srael: 'las, 'liseo, *seas. -oiss est en
el centro del relato de las lagas, comosicin literaria ica en la que se me)clan varias
tradiciones en un crescendo dramtico. Se reconoce all la mano del !avista, que ve a los
egicios ! hasta al mismo faran reconocer la soberana del ,ios de -oiss.
'n este relato todo est ordenado a magnificar a ,ios ! a dar un contenido histrico a tres
fiestas antiguas. #a ascua, ritual de desedida de los astores ara la emigracin anual, con
sangre en los ostes de la tienda ara e&ulsar a los malos esritus de los animales ! de los
hombres, tomando arisa la comida, se convierte en la fiesta ara conmemorar la obra de
,ios que hi)o salir a su ueblo de 'gito. #a fiesta de los )imos, rito de sedentarios
agricultores que ofrecen a ,ios las rimeras gavillas, se convierte en la conmemoracin de la
artida aresurada, de la huida en aquella noche de esanto, mientras que la ofrenda de los
rimognitos, rito antiguo relacionado con el sacrficio de +saac, conmemora la misericordia
de ,ios que, aquella noche de la muerte de los rimognitos de 'gito, erdon a los ni5os
de su ueblo.
La salida de Egipto
's imosible tra)ar el camino que siguieron los hebreos ara salir de 'gito. 'n efecto, la
biblia ha me)clado las tres tradiciones !avista, elobsta ! sacerdotal que hablaban sin duda de
itinerarios diferentes. Adems, la ma!or arte de los nombres que se mencionan no ueden
locali)arse con certe)a.
%or no oner ms que un e(emlo, la monta5a de la revelacin se llama Coreb ara el
elohista ! Sina ara el !avista. Seg=n '& 18, LA ;m <A, 1.1?, se encontrara cerca de Cades,
al norte del Sina. Seg=n los antiguos itinerarios de eregrinacin, la monta5a estara al sur,
ero entonces ha! que elegir entre tres cimas: el d(ebel -usa, el d(ebel Catalina ! el d(ebel
Serbal. %ero ha! otra tercera solucin que uede resultar ms satisfactoria: el ueblo arece
acercarse a un volcn en actividad .;m 10,102$ entonces, como %ablo, habra que hablar del
monte Sina en Arabia .Hl 0, <62. ;o ha! numerosos te&tos bblicos que hacen venir a ,ios
del sur, del as de -adin ./ue 6, 0$ ,t ??, <$ Cab ?, ?2" 'sta tradicin est viva todava
entre los rabes, que hablan del volcn Cala el Eedr, donde sit=an la cueva de los servidores
de -oiss.
Sin embargo, a esta interretacin racional se le uede ooner una comaracin entre ,ios !
Eaal. ;o intenta nuestro te&to intar al ,ios de -oiss al estilo del Eaal ortador de
antorchas .'& <A, 172, que atruena ! lan)a su grito que hace temblar a los cielos ! a la tierra
.'& 1>,1L2" 'l ,ios de los adres asume los atributos del ,ios semtico de la temestad !
hace qui)s de Cades, antiguo lugar de culto de un Eaal que cura, su roio lugar. Si ha! que
sostener esta intreretacin, el CorebBSina no uede encontrarse ms que en la ruta del norte
en Cades ! Eaal Safn.
'n este abanico de osibiilidades, odemos se5alar dos puntos fijos: #os hebreos artieron
del delta del ;ilo, de la regin que est cerca de la caital de 9amss ++, % 9amss, !
llegaron a Cades, en donde se venera el recuerdo de -ara .'& 162. 'ntre estos dos untos
ha! cuatro rutas posibles:
B #a ruta del norte .'& 1?, 182, que corresondera mu! bien a un &odoBe&ulsin ! que el
te&to llama, con un hermoso anacronismo, la ruta de los filisteos. 'l lago que atravesaron los
hebreos sera entonces el lago Sirbonis. 'sta ruta, mu! bien rotegida or fortale)as egicias'
no arece ser la ms conveniente ara un &odoBhuida. %or esta ruta es or la que los
beduinos solan encontrarse con las codornices e&tenuadas desus de su emigracin.
B #a segunda ruta atraviesa los lagos Amargos ! va directamente hacia Cades, en donde ser
enterrada -ara ! en donde se situara el eisodio de las aguas de -erib, cuando el ueblo
se enfrent con -oiss .;m <A2. %or este camino se e&lica me(or la oosicin con los
amalecitas .'& 182.
B #a tercera ruta es una variante de la anterior: atraviesa los lagos Amargos, ero se dirige
hacia el golfo de Aqaba ! Arabia. 'sta ruta, como la anterior, est en consonancia con la
osibilidad de recoger el man al ie de los tamariscos. #as tres rutas mencionadas slo
ueden indicar el Coreb cercano a Cades.
B.#a cuarta ruta es la de las eregrinaciones cristianas a artir del siglo +:. %asa or el sur de
los lagos Amargos ! se dirige hacia el surde la ennsula del Sina. Seg=n Agatrquides .siglo
++ a. C.2, es all donde se encuentra -ara .'& 16, <<B<62.
'l %entateuco ha me)clado las diversas fuentes$ la geografia tiene ara l oca imortancia,
!a que lo que le reocua es celebrar el gesto por el que Dios salva a su pueblo hacindole
asar el mar de los /uncos. -s que un te&to ico, es un canto de adoracin subra!ado or
el salmo de -ara .'& 162.
Se recordar la misma celebracin lit=rgica ara la entrada en Canan$ se cantar a ,ios que
abre las aguas del /ordn delante del arca ./os ?B02. 's el mismo culto el que se celebra ara
la salida de 'gito ! ara la entrada en Canan$ hubo realmente un acontecimiento o hubo
dos" #o imortante es la alaban)a ! el agradecimiento a ,ios como a aquel que libera a su
ueblo.
El *ina la legislacin
#a tradicin sobre el Sina es mu compleja, !a que se e&tiende desde '& 1> hasta ;m 1A.
Godas las tradiciones (urdicas se han recogido (untas, como si en un solo da ! en un solo
lugar se le hubieran dado ara siemre todas las le!es a +srael: tanto el declogo como el
cdigo levitico, tanto las le!es que slo se ueden alicar a los nmadas como las que slo
ueden alicarse a los sedentarios .'& <A, <<B??, 1>2. Se me)clan le!es mu! antiguas, que se
remontan a los atriarcas seg=n las tradiciones !avista ! elohsta, con le!es del cdigo
sacerdotal que slo se dictaran durante el destierro en Eabilonia .#v2.
Gal como se describe, el eisodio del Sina se resenta como una alian(a entre Dios su
pueblo. %or eso se ha ensado que era osible comarar este relato con las alian)as entre los
soberanos hititas ! sus vasallos .te&tos del siglo D+++2.
'stos tratados comrenden un rembulo con el nombre ! los ttulos del re!, un rlogo
histrico que narra los beneficios concedidos or el re!$ vienen luego los mandamientos
imuestos a los vasallos, las clusulas de salvaguardia del documento, la e&igencia de su
lectura =blica ! finalmente una serie de bendiciones ! maldiciones ara los que cumlan o
de(en de cumlir lo tratado.
's verdad que el declogo comien)a con la resentacin de ,ios ! de lo que ha hecho or su
ueblo, ero los die) mandamientos no ueden comararse con las e&igencias articulares
imuestas a los vasallos. #a lectura =blica slo aarece en /os <0. Gamoco aarece la lista
de dioses llamados como testigos ! no es osible comarar estos dioses con los setenta
invitados al banquete de comunin en la monta5a. 'n cuanto a las bendiciones ! maldiciones,
tamoco se encuentran al final del documento, sino que deberamos buscarlas a travs de
todo el %entateuco.
Actualmente, a esar de algunas seme(an)as, los e&getas se5alan sobre todo el estilo del
deuteronomista del siglo :+ ! comaran todas las manifestaciones de la teofana de ,ios con
la religin de Eaal, tal como se nos muestra en los te&tos encontrados en Fgarit.
'n este con(unto destacan las le!es casusticas, que tratan de la vida cotidiana de +srael Godas
estas le!es encuentran aralelos tanto entre los hititas como entre los babilonios ! los sirios.
#os die) mandamientos forman un gruo comletamente aarte, aunque ueden comararse
con algunas listas de rohibiciones encontradas en Eabilonia o en 'gito. #os die)
mandamientos se resentan como un n=cleo deso(ado de todo lo que en los otros ueblos es
magia, suersticin, tab=.
Gal como han llegado a nosotros, no tienen la forma de los mandamientos recibidos or
-oiss, sino que han sufrido una larga elaboracin. %ongamos un e(emlo: '& <A relaciona la
obligacin del sbado con el descanso de ,ios el da stimo, mientras que ,t 6 relaciona
este mismo mandamiento con la liberacin de 'gito.
'ste don de la le!, aumentado en el curso de los siglos con todas las tradiciones necesarias
ara la vida del ueblo, es el que lograr dar cohesin a todos los que se reconocieron en la
adoracin al ,ios =nico, el que los liber de 'gito ! les e&igi or medio de -oiss que
recibieran sus le!es como otras tantas condiciones de su felicidad. Goda la le! es bendicin
ms que entredicho$ el rimer mandamiento obligar a +srael a acoger a ese ,ios que se le da:
I4o so! el 'terno, tu ,ios, que te hi)o salir de 'gitoJ. +srael, meditndolo, comentndolo,
arraigndose en l, se convertir en un ueblo =nico.
Los tiempos de la conquista
'n la biblia, esta historia se nos narra en el libro de !osue. 'ste libro ertenece a la escuela
deuteronomista ! encontr seguramente su forma definitiva durante el destierro en Eabilonia,
es decir en el siglo :+ a C. Se trata de mostrar a un ueblo, que vive trgicamente su
deortacin, toda la obra que llev a cabo antiguamente ,ios en favor su!o, obra que uede
ho! comen)ar de nuevo.
%ara escribir su libro, el redactor acude a fuentes diversas, a veces contradictorias, ero su
finalidad no es recisamente la e&actitud histrica. 9ecoge estas tradiciones ! las resenta de
forma otimista. As, toda %alestina ha sido conquistada: I'n una sola ofensiva /osu se
aoder de todos aquellos re!es ! sus tierrasJ ./os 1A, 0<2. 'videntemente es falso. Sabemos,
or e(emlo, que /erusaln ! otras muchas ciudades cananeas no fueron conquistadas hasta
los tiemos del re! ,avid. %ero lo imortante es alabar a ,ios que ha dado la tierra de
Canan a su ueblo.
,etrs de esta ersectiva teolgica, el redactor reseta sin embargo sus fuentes cuando nos
revela, or e(emlo, las estratagemas de /osu. %ero le da siemre a su relato un carcter
ico. ;o tiene rearos en decimos que el sol se detuvo o en contarnos en trminos liricos la
toma de /eric o de A!.
'n ve) de referirnos la enetracin de las diversas tribus, suone que todo el ueblo se
encuentra unido detrs de un solo (efe carismtico, /osu, como si se hubiera reali)ado la
unidad de las tribus. Sin embargo, or detrs de los materiales utili)ados, se descubre que las
tribus siguieron itinerarios diferentes ! que estuvieron mu! le(os de resaldarse unas a otras.
-s a=n, a lo largo de los documentos bblicos amalgamados de forma tan comle(a,
descubrimos algunas incoherencias: qu relaciones e&istieron histricamente entre -aquir,
un clan que desaarece, 'fran, un clan que se imone, ! -anass"
Gambin resulta difcil, lo mismo que en el caso de -oiss, tra)ar el perfil histrico de
!osu&. 'n torno a /osu se han reunido todas las tradiciones de la conquista. Sin embargo, se
uede decir de l con certe)a que ertenece a la casa de /os, al clan de 'fran ./os 1>, 0>$
<0, <>2$ form arte de los rimeros e&loradores .;m 1?, 7.1L2 ! fue enterrado en 'fran.
'l libro de /osu se reocua de +srael, del ueblo comrendido como con(unto de las doce
tribus, ero no nos dice nada de la historia que se desarrolla or aquellos finales del siglo
D+++$ or consiguiente, tenemos que aelar a la arqueologa que confirmar, debilitar o nos
obligar a cuestionar el libro de /osu.
Los protagonistas de la con+uista
Cuando la casa de /os abandona 'gito, se arovecha seguramente de una situacin confusa,
en unos momentos en que 'gito tiene que vrselas or un lado con los libios ! or otro con
un nuevo invasor designado como Ilos pueblos del marJ.
,esde el siglo D+:, esta nueva amena)a se cierne sobre el %r&imo *riente. Seg=n la biblia,
vendran de Paftor .,t <, <?2, identificado generalmente con la isla de Creta. 'n efecto, se
iensa en un movimiento egeoBcretense, rovocado qui)s or la invasin doria. Su cermica
adornada de esirales, a(edre)ados, dibu(os de aves ! de cisnes, est emarentada con la
cermica micnica.
'stos ueblos del mar .filisteos, tseNNer, shaNNales, daneos2 estn atestiguados or rimera
ve) en las cartas de 'l Amarna. %uede medirse su avance a travs de la corresondencia de
Fgarit. #os soberanos hititas sulican que se les enven refuer)os ! luego vveres. 'l a5o
1<AA, el imerio hitita desaarece del maa$ Fgarit es invadida ! destruida or comleto. 'n
adelante, la gran Fgarit no ser ms que una obre aldea.
'n el reinado de -erneta, los ueblos del mar se alan con los libios ara atacar a 'gito.
9echa)ados al rinciio, volvieron al ataque hacia el a5o 1186$ 9amss +++ los venci a la ve)
or mar ! or tierra gracias a la suerioridad de su armamento, sobre todo sus arcos ! sus
carros. %ara conmemorar su victoria, 9amss +++ hi)o grabar una reresentacin de los
combates del delta en las aredes del temlo de -edinet Cabu. Se reresenta a los invasores
como hombres de talla esbelta llevando un casco de lumas. #os soldados disonen de
lan)as, de una esada corta ! de un escudo redondo. #a caballera va equiada de carros mu!
ligeros, ero los soldados slo llevan lan)as. Sus mu(eres, sus hi(os ! sus bienes les siguen en
carretas llevadas or bue!es.
Al ser recha)ados or 9amss +++, algunos de ellos se dirigieron a la costa entre Ha)a ! el
Carmelo. Al sur, los filisteos .que dieron su nombre a %alestina2 formaron una confederacin
de cinco ciudades: Asdod .A)oto2, Ascaln, Ha)a, 'crn ! Hat. ,e Hat no sabemos nada !
su locali)acin es oco segura. Gambin es oco conocida 'crn, de la que slo se sabe que
all se adoraba a Eaal Tebub, cu!o nombre dio origen sin duda a Eelceb=. A)oto ! Ascaln
figuran entre las ciudades condenadas en los te&tos egicios de e&ecracin$ lo mismo que
Ha)a, fueron la)as fuertes de 'gito antes de ser ocuadas or los filisteos.
Cada una de estas cinco ciudades tiene su roio rncie$ la confederacin slo interviene
ara los roblemas olticos ! militares. %or la imortancia de su cermica, sabemos que los
filisteos desarrollaron un fructuoso comercio con Chire. %ero, or desgracia, las
e&cavaciones no nos han revelado hasta ahora ning=n documento filisteo ! no sabemos nada
de su lengua. 'n cuanto a sus rcticas religiosas, arece ser que adotaron a los dioses
cananeos: Eaal en 'crn, su aredra Astart en Eetsn, ,agn en A)oto.
#o ms interesante siguen siendo sus tumbas que se encuentran en #aquis, al sur de /ud, en
Eetsn en la e&tremidad oriental de la llanura de /e)rael, o en Gel el Man cerca de Ha)a. Se
han descubierto sarcfagos de terracota con cubiertas formadas or mscaras humanas
rodeadas de dos bra)os min=sculos. 'n esas tumbas se han encontrado igualmente va(illa de
cermica, (o!as ! armas, algunas de ellas de hierro. 'l hierro es or esta oca un metal
recioso, del que los filisteos mantuvieron el monoolio or alg=n tiemo.
Aunque los egicios se vieron recha)ados de la )ona costera, mantuvieron sin embargo
relaciones con las ciudades cananeas. %or otra arte, seguan ocuando la deresin del
Arab entre el -ar -uerto ! el -ar 9o(o. 'n efecto, reanudaron entonces la e&lotacin del
cobre de Gimn de los tiemos de Seti 1, ero fue 9amss +++ el que restableci all un temlo
en honor de la diosa Cator. %ues bien, este temlo egicio resenta al mismo tiemo asectos
semticos, concretamente toda una hilera de iedras levantadas. 'ntre los ob(etos ofrecidos al
temlo ha! algunos egicios, ero otros roceden evidentemente de los habitantes del
;egueb. As, ues, arece ser que los egicios, madianitas, amalecitas ! quenitas no slo
traba(aban (untos, sino que tambin estaban de acuerdo en honrar a los mismos dioses. 'ste
descubrimiento lantea no ocas cuestiones sobre las relaciones e&istentes entre egicios,
quenitas ! madianitas en tiemos de -oiss. A5adamos a ello el descubrimiento de una
seriente de bronce mu! hermosa, cubierta arcialmente de oro, mu! seme(ante a la que
elev -oiss en el desierto contra las mordeduras de las vboras.
'n el interior del as, el rincial adversario durante la conquista segua siendo el con(unto
de ciudades*estados cananeas. 'ntre ellas la vinculacin es a veces bastante la&a ! ermite la
infiltracin. Al contrario, ha! dos esecies de cerro(os que seguirn resistiendo hasta los
tiemos de ,avid: al norte, la llanura de /e)rael controlada or las fortale)as de Acre, -eB
guido, Ganac ! Eetsn$ al sur, Hu)er, A!aln ! /erusaln forman una segunda lnea
fortificada. 'stos dos cerro(os cortan a %alestina, al oeste del /ordn, en tres regiones que
conocern ocuaciones diferentes cuando los hebreos intenten enetrar en ellas.
Minalmente, se5alemos que 9amss +++ habla de sus victorias en los reinos de 1oab de
Edom, que estaran !a constituidos. 'n efecto, la arqueologa ha demostrado ara este
erodo la e&istencia de las ciudades de ,ibn, -adaba, %ella ! Ammn esecialmente.
Cerca de Ammn se ha encontrado un temlo con una hermosa coleccin de ob(etos votivos,
escaraba(os egicios, cermica micnica, que demuestran unas relaciones comerciales mu!
amlias.
#os hebreos no fueron autori)ados a atravesar 'dom ni -oab$ tuvieron que dar un largo
rodeo ara entrar en Canan.
La con+uista del sur
'l relato de ;m 1?B10 habla de unos exploradores enviados por 1ois&s ara reconocer el
as de Canan. 'n la ersectiva deuteronomista, -oiss enva a un hombre or tribu, ara
e&lorar todo +srael. %ero aarece una segunda tradicin, seguramente ms antigua, que habla
de un reconocimiento hasta Cebrn ! que tiene claramente como hroe a Caleb .;m 10, <02.
Al lado de Caleb, se menciona a otro hroe, /osu$ ero el ,euteronomio .1, <<B?>2 hace de
/osu un IescuderoJ de Caleb. 'sta diferencia de generacin est confirmada en /os 10, 1A.
,esus de esta e&loracin, solamente Caleb roone artir a la conquista$ los hebreos
vacilan ! son finalmente vencidos or los cananeos en /orm .;m 10, ?>B062. Sin embargo,
es curioso que en ;m <1, 1B? se hable de nuevo de una batalla de /orm, en donde habran
vencido los hebreos$ esta victoria no les hi)o cambiar de itinerario ! tienen que rodear a
'dom ! -oab.
'sta doble tradicin contradictoria hace ensar que udo un gruo haber vencido en /orm !
haber seguido su ruta hacia el norte. %ues bien, est claro ./os 16,1?B1>2 que fue Caleb el que
conquist -ebrn, aunque el deuteronomista nos dice que lo hi)o con el ermiso de /osu
.10, LB1?2, mientras que or otra arte nos indica que la conquista de Cebrn fue obra de
/osu ! de todo +srael .1A, <7B0A2.
4a hemos visto que esta conquista de Cebrn, rocedente del norte, era imosible en tiemos
de /osu debido al cerro(o cananeo que formaban Hu)er, A!aln ! /erusaln. %or tanto,
Cebrn debi ser conquistada, desde el sur, or Caleb. 'sta afirmacin recibe el ao!o de un
segundo relato: es *toniel, hermano de Caleb, el que conquista ,ebir ./os 16, 16$ /ue 1, 11B
162.
-s e&tra5o todava, la tradicin conserva el hecho de que Caleb ! *toniel no forman arte
de las doce tribus, sino que son queni)itas, un clan cercano a 'dom. Se comrende que en
tiemos de ,avid hubiera todava ciudades de quenitas en el sur de /ud .1 Sm ?A, <>2.
%osteriormente, cuando lleg a dominar la tribu de /ud, le atribu!eron todo el territorio, los
queni)itas se vieron absorbidos ! Cebrn se convirti en la caital de /ud. -s al sur, /orm
se le atribu! a Simen ./os 1>, 02: quiere esto decir que fue conquistada or este clan" Al
sur de Cebrn se encuentran tambin la ma!or arte de las ciudades levticas ./os <12. %or
otra arte, Simen ! #ev se citan siemre (untos desde el relato atriarcal de la violacin de
,ina en Siqun .Hn ?02. Mue aquello un intento de aoderarse de la ciudad de Siqun"
Simen, #evi, los quenitas, los queni)itas, tienen una historia$ /ud no hace ms que
englobarlos en la su!a. ;o ser qui)s /ud ms que la unin de estos diversos gruos" ;o
absorber tambin /ud a los cananeos or su matrimonio con Gamar" 'ntonces /ud no sera
el nombre de una ersona, sino el de una regin.
La ,ransjordania
Como !a hemos dicho, es in=til intentar tra)ar el itinerario de los hebreos de Cades hasta su
entrada en Canan, sobre todo si se iensa que este itinerario resuone la unin de las doce
tribus ! que se e&lica ante todo, teolgicamente, or el ecado del ueblo que ermanecera
cuarenta a5os en el desierto, castigado or ,ios.
,esus de rodear a -oab, los hebreos llegan frente al reino de Si(n, re! de /esbn. Si(n es
qui)s uno de los =ltimos re!es amonitas que resisten al emu(e de -oab entre el Arnn ! el
4aboN. #os moabitas afirmarn or su arte que los hebreos les arrebataron aquella ciudad$
hemos de ver aqu el origen de todas las fricciones osteriores entre los israelitas, los
moabitas, los amonitas ! los arameos, que retendan todos ellos la osesin legtima de los
territorios al norte del Arnn.
'l territorio conquistado entonces .seg=n ;m ?<, ??B?>2 se les confa a las tribus de Had ! de
9ubn. Si /esbn se le da a 9ubn, es lgico ensar que la victoria se le atribu!era a 9ubn.
%ero se constata que el clan de 9ubn ocua entonces una osicin central, rodeado or Had
or todas artes.
#a estela de -es, re! de -oab .siglo +D2, afirma que Had sigue ocuando el as de Atarot,
es decir la arte setentrional del Arnn. Sin embargo, /osu .?1, 16B<72 roone otra
divisin: Had al sur del 4aboN ! 9ubn al norte del Arnn.
'stas contradicciones nos hacen ensar que es reciso ordenar un oco las cosas. ;o ha!
ninguna ra)n ara dudar de lo que atestigua la estela del re! -es. Had se instal sin duda
en Grans(ordania desde la oca atriarcal ! su instalacin uede comararse con la de /acob
en Halaad. Had, como otros muchos clanes, no ba( a 'gito. %or otra arte, Had aarece
siemre como una tribu de segunda categora: Had es hi(o de la esclava Tila.
Al llegar los hebreos, Had, emarentada tnicamente con ellos, arovecha la ocasin !
combate al lado de 9ubn contra /esbn, la ciudad que corresonda ciertamente a 9ubn.
Con el tiemo, 9ubn se integr en Had o fue alastada or Had, s es as como ha! que
interretar la bendicin de -oiss .,t ??, <A2. 'n el momento en que se redactaron estas
bendiciones, 9ubn es !a una tribu en trance de desaarecer .,t ??, L2. #o mismo que en el
caso de Simen ! de #ev, la desaaricin de 9ubn se e&lica en la bendicin de /acob
como la conclusin de un crimen, !a que 9ubn haba mancillado el lecho de su adre .Hn
0>, 02.
Had ! 9ubn son esencialmente tribus nmadas ! tienen a su disosicin astos abundantes$
or consiguiente, se quedarn en aquel lado del ro. ;o articiarn en la conquista de
Cis(ordania, de lo cual se que(ar amargamente ,bora ./ue 62.
Al norte del 4aboN, en Halaad, se instala el clan de -aquir. %ero tamoco est clara la
historia en este unto.
'n el cntico de ,bora, que arece mu! antiguo, -aquir se instala en Cis(ordania ! ocua la
arte central, entre Siqun ! la llanura de /e)rael. Al rinciio, seg=n la etimologa de su
nombre, los maquiritas habran sido mercenarios al servicio unas veces de los cananeos !
otras de los egicios. %or eso ha odido traducirse -aquir or Ilos vendidosJ$ habran sido
llevados en esclavitud a 'gito como /os" Cuando la enetracin en el centro de %alestina,
los maquiritas se vieron oco a oco recha)ados or -anass ! entonces se habran ido a
asentar en Halaad$ en adelante, -aquir, seg=n la historia de los clanes, as a ser hi(o de
-anass.
-s al norte todava se habla de 4ar, que ocua sesenta ciudades ./os 1?, ?A2$ en el libro de
los /ueces no son ms que treinta las ciudades ! su locali)acin es mu! incierta.
'l norte odra haber sido conquistado hasta ms all del 4armuN desus de la victoria
sobre otro re! amorita, *g de Easn$ esta victoria da la imresin or ahora de ertenecer
slo a la le!enda ica.
Palestina "entral
'l libro de /osu tiene doce catulos consagrados a esta arte. Cuenta toda una serie de
acontecimientos, relacionados todos ellos con el territorio de Een(amn ! con su santuario de
Huilgal.
6uilgal, un lugar no locali)ado todava, fue un santuario mu! imortante. 'n Huilgal, en
medio de las doce iedras levantadas, es donde se urific el ueblo de la imure)a de 'gito
mediante la circuncisin con el vie(o cuchillo de sle&$ en Huilgal se celebr tambin la
rimera ascua. -s tarde, ba(o el reinado del ben(aminita Sa=l, estar all el santuario
nacional, antes de que sea recha)ado or los rofetas del siglo :+++ ! la centrali)acin del
culto en /erusaln.
'ste con(unto de ritos ligados al santuario de Huilgal hacen ensar menos en una serie de
acontecimientos reales que en una gran liturgia nacional ara conmemorar la salida de 'gito
! la entrada en Canan.
Guvo esta liturgia alguna relacin con un culto antiguo celebrado en Huilgal, en aquel
santuario cu!a descricin tanto se arece a los santuarios fenicios al aire libre" ,e todas
formas, los ritos, lo mismo que los de la ascua, fueron actuali)ados or su referencia al
acontecimiento histrico de la entrada del ueblo en Canan.
Se discute sobre si aquella liturgia se sigui celebrando como fiesta de +srael reunido todo l
ba(o la monarqua. 's osible que as se hiciera en tiemos de Sa=l.
Jeric
#as tradiciones sobre /eric estn mu! me)cladas. Fna rimera tradicin narra cmo udo
ser conquistada aquella ciudad gracias a 9a(ab. Su casa, situada sobre las murallas, habra
sido reservada de la destruccin. Fna segunda tradicin .o ser la misma"2 habla de un
combate ./os <0, 112. %ero la tradicin ms imortante es la del derrumbamiento de sus
murallas ba(o el sonido de las trometas sagradas de +srael ./os L2.
'sta =ltima tradicin forma arte de la liturgia de la conquista. ;o ha! ning=n combate, sino
una rocesin dirigida or los sacerdotes durante siete das. 's un cntico en honor de ,ios
que da la victoria, un cntico comarable con el relato de Hn 1 ara celebrar durante una
semana la creacin de ,ios. /eric es el smbolo de todas las otencias que sern vencidas
or la intervencin =nica de ,ios. @u son las fuer)as de los hombres, sus fortale)as,
delante de ,ios" Salmo de aliento ara los (udos desterrados de Eabilonia, el salmo sigue
ho! conservando la misma fuer)a, cuando cantado or los negros les da cora(e ara creer que
habrn de caer todas las fortale)as de los blancos.
%ero en el lano de la historia, qu es lo que odemos retener de todo esto" #as
e&cavaciones han demostrado que las murallas de /eric fueron derribadas or el a5o 166A,
fecha que corresonde a la salida de los hicsos de 'gito, ero no a la salida de -oiss tres
siglos ms tarde. A artir del a5o 1?AA, /eric est habitada de nuevo, ero !a no es una
ciudad fortificada. @ui)s fue esa aldea la que tom /osu.
A
#a toma de A! como relato no lantea eseciales cuestiones. #os hebreos avan)aron !
chocaron con un rimer revs. Acn ser laidado or su fracaso. 'n un segundo tiemo, los
hebreos se aoderaron de A! or medio de la astucia ! la entregaron al entredicho. A! qued
definitivamente destruida.
%ero tambin aqu la arqueologa nos hace dudar de este relato. A! fue una ciudad mu!
imortante desde el +: milenio hasta el <6AA. %or esta fecha de( de e&istir. Solamente or el
siglo D+++, es decir, or la oca de la entrada de los hebreos de /osu en %alestina, es cuando
esta eque5a aldea fue reconstruida.
Ser entonces el relato de A! uramente legendario" %or qu en ese caso se habr
inventado esta le!enda" Como A! est cerca de Eetel, se habr transferido la conquista de
Eetel, que nos atestigua /ue 1, <<B<L, a la ruina de A!"
's grande la tentacin de intentar a toda costa e&licar el relato bblico or la historia. %ero
ara el redactor bblico es A! tan imortante" ;o se tratar simlemente, mediante un
relato centrado en A!, cu!as ruinas son bien conocidas, de elevar un monumento a la gloria
de la tribu de Een(amn, que suo conquistar aquella regin"
Gaban
'sta ve) no se trata de una conquista. Se trata de e&licar or qu los gabaonitas, un ueblo
e&tran(ero, no se vio sometido a la regla teolgica del entredicho, que sub!ace a toda la
conquista. Si es ,ios el que concede el as, Uha! que ofrecrselo todo en sacrificioV
Fna ve) dada esta e&licacin, resulta que los gabaonitas habran conseguido
subreticiamente una alian)a con su astucia. #ograron salvar la vida, ero se quedaron en
ciudadanos de segunda clase, como le5adores ! ortadores de agua.
Co! se identifica con certe)a a Haban en el noroeste de /erusaln. 's una ciudad rica,
roductora de vinos$ se han descubierton all muchas (arras ! trece bodegas ara vino a5e(o.
#os hebreos no tenan ning=n inters en destruir aquella ciudad que les haba ofrecido su
alian)a, sino todo lo contrario. %or otra arte, la ciudad estaba mu! bien defendida ! osea
una e&traordinaria cisterna ara 17A.AAA litros de agua, que le ermita resistir un largo
asedio. #a alian)a no slo era econmicamente interesante, sino que adems los hebreos
odran disoner de una ciudad con gran valor estratgico.
#os re!es cananeos, que odan de(ar infiltrarse a los nmadas or una tierra oco ocuada,
no odan sin embargo acetar su instalacin en una ciudad tan oderosa como Haban. 's
lgica la liga de los tres re!es$ el recuerdo de la batalla es ciertamente autntico, aunque ha!
que reconocer en l cierto nfasis ico. #o mismo que en la +liada, el sol ! la luna se
detienen. #a arqueologa demuestra efectivamente que or el 1<?AB1<<A la fortale)a de
#aquis fue nuevamente saqueada e incendiada ./os 1A, ?<2. #aquis, la ciudadBfortale)a
meridional de /ud, seguir siendo todava un unto neurlgico en las conquistas sucesivas
del as.
Godas estas tradiciones del libro de /osu se refieren ante todo a la tribu de Een(amn$ no se
dice casi nada de 'fran ni de -anass. 'fran ! -anass ocuarn el centro, que or aquella
oca est mu! oco oblado ! cubierto de bosques. %ero cabe tambin reguntarse en qu
medida estaban !a diferenciados estos tres clanes. ;o forman Een(amn, 'fran ! -anass
la casa de /os" Se uede emitir la hitesis de que /os, vendido or sus hermanos, formaba
arte del clan de -aquir, Iel vendidoJ. Al volver de 'gito, ese clan ocu las monta5as de
'fran, de donde rocede su nombre$ este clan se dividi al norte ara dar origen a -anass,
! al sur ara dar origen a Een(amn. ;o significa Een(amn en los te&tos amoritas Iel hi(o
del surJ"
-an. la tribu especial
'l libro de /osu nos dice mu! ocas cosas de ,an, mientras que su historia se recoger
amliamente en el libro de los /ueces .1B?62, esecialmente en los c. 18B17.
/osu ! /ueces estn de acuerdo en se5alar que ,an habra recibido un territorio al *este de
Een(amn, donde destacaban ante todo las ciudades de Cor)a ! de 'staol. 'ste territorio,
e&cetuando osiblemente a estas dos ciudades, no udo ser conquistado or ,an. Seg=n el
libro de los /ueces, los israelitas no udieron vencer a los amoritas$ si nos fi(amos en el maa,
veremos que tenan que enfrentarse con los filisteos al *este ! con la bulliciosa tribu de
Een(amn al este. 'videntemente, ,an no recibi ninguna a!uda de los otros clanes.
Ante esta dificultad, se enviaron e&loradores al norte$ stos se dirigieron hacia las fuentes
del /ordn ! e&loraron la ciudad de #ais, relacionada comercialmente con Sidn. :ieron que
el sitio les convena$ entonces, seg=n la biblia, fue cuando comen) la emigracin de ,an.
%ero ms que de ,an convendra hablar de una arte de ,an, !a que seguir habiendo danitas
en el centro de %alestina.
Cmo udieron atravesar estos danitas, con sus mu(eres, sus hi(os ! sus reba5os, el territorio
de 'fran ! de -anass" 4 sobre todo, cmo lograron atravesar la llanura de (e)rael,
guardada or las ciudades cananeas, ! ms tarde el territorio de ;eftal antes de llegar a #ais
ara tomarla ! destruirla"
#a arqueologa confirma la toma de #ais a finales del siglo D++ o comien)os del D+, as como
su cambio de nombre$ en adelante se llamar ,an. %ero cmo situar esta victoria en relacin
con la de ,bora sobre Ssara" Acaso ,bora logr for)ar el cerro(o de /e)rael antes de que
,an udiera subir al norte"
Aqu se ercibe toda la ambig=edad de la lectura bblica. Gericamente deberamos leer a
/osu antes de /ueces, ero estos dos libros son obras teolgicas que utili)an los documentos
de que disonen ara dar cuenta de su fe ! no ara hacer historia. 's manifiesto que algunos
documentos de los /ueces son anteriores a los de /osu$ ero en la situacin actual de
nuestros conocimientos resulta sumamente difcil tra)ar una cronologa seria. Slo es osible
avan)ar hitesis$ aqu la ms seductora sera afirmar que la victoria de ,bora abri a los
danitas el camino del norte.
%ero la cuestin se comlica si ensamos que ,bora se que(a durante el combate de la
ausencia de los danitas: I,an sigue con sus barcosJ. Acaso ,an se hi)o mercenario como
-aquir ara servir en barcos e&tran(eros"
'l libro de los /ueces nos cuenta adems una curiosa historia sobre la emigracin de ,an.
Cuando artieron, cre!eron conveniente robar una imagen fundida, hecha or la madre de un
tal -iNa. 4 no solamente la robaron, sino que se llevaron consigo al levita que serva en el
santuario de aquella imagen: U! ese levita es nada menos que un nieto de -oissV Cuando
llegaron a ,an, constru!eron un santuario ara deositar all al dolo, un santuario en honor
de 4av.
'sta historia es tan e&traordinaria ! esta me)cla entre costumbres israelitas ! e&tran(eras tan
llamativa, que muchos se han reguntado cul fue realmente el origen de la tribu de ,an. ;o
arece imosible que un clan hebreo se me)clase con elementos e&tran(eros, como lo hi)o
/ud. %ero aqu la me)cla udo haberse hecho con un ueblo del mar, qui)s con los daneos.
'sto e&licara al mismo tiemo el asecto hebreo .I,an (u)ga a su ueblo como una de las
tribus de +sraelJB bendicin de /acob en Hn 0>2 ! el asecto enigmtico .,an en sus barcos,
,an con su santuario al mismo tiemo !avista ! al servicio de un dolo2.
*bservemos que ,an, como Had, es una tribu secundaria, nacida de la esclava Eilha.
Las tribus del norte
#a batalla or la conquista del norte ./os 112 se nos cuenta casi como la batalla de un re!, la
que libr /osu contra los re!es cananeos coaligados desus de la alian)a con Haban. 'l
aralelismo absoluto de los te&tos hace nula la verosimilitud histrica.
Sino odemos decir nada de la forma con que algunas tribus llegaron al norte, la toma de
/asor or el contrario est bien atestiguada arqueolgicamente. Se menciona a /asor desde el
siglo D:+++ en los documentos egicios ! en las cartas de -ar. /asor, en el norte de
%alestina, es el n=cleo central del comercio de esta5o, metal que servira ara alearse con el
cobre ! formar el bronce. Gambin conocemos a /asor or las cartas de 'l Amarna$
ao!ndose en los habiru, el re! de /asor se orta como un rncie indeendiente ! amena)a
a sus vecinos, que se ven obligados a recurrir al faran. Seguramente en el siglo D+: fue
cuando se edific en la ciudad ba(a un temlo de <6 & 18 m., que comrenda tres ie)as: una
sala rincial abierta hacia la arte ms venerada, dotada de un nicho. 's el mismo lano que
adotar Salomn en /erusaln unos cuatro siglos ms tarde. %or el a5o 1<6A, se constata una
destruccin de la ciudad, que uede mu! bien atribuirse, sino a Itodo +sraelJ, or lo menos a
las tribus de Tabuln ! de ;eftal.
Gambin hemos de reguntarnos qu vnculos ha! entre la toma de /asor ! la batalla ganada
or ,bora. 'n los dos te&tos se trata del re! de /asor, 4abn. Cemos de concluir de esto
que la batalla de Ganac recedi a la batalla de -erom, que abre el camino hacia /asor" 'sta
sera sin duda la me(or solucin$ digamos que ara los redactores de /osu ! de /ueces se dio
una confusin en la resentacin de los acontecimientos ! reitamos una ve) ms que no era
la historia recisamente su ob(etivo. /unto con ,bora, ha! que cantar la gloria de ,ios que
concede a su ueblo la victoria ! le da una tierra.
'l territorio de /asor ser el atrimonio de ;eftal, lo cual confirma su lugar eminente en la
conquista. Tabuln recibe un territorio al sur de ;eftal, territorio que no llega hasta el mar.
Sin embargo, en las bendiciones de -oiss ! de /acob, Tabuln reside a la orilla del mar ! es
marinero. Cabr que ensar que, rimitivamente, Tabuln estuvo al servicio de los fenicios,
o que fue ms tarde cuando la tribu habra de emigrar hacia la costa"
#a tribu de +sacar lleva un nombre que significa IasalariadoJ. Su nombre se emarienta
entonces con el de -aquir$ ero si -aquir desciende de los montes de 'fran ara ser
mercenario, +sacar or el contrario se contrata en la llanura de /e)rael como agricultor. 'sta
tribu seguramente no de( nunca %alestina desde las emigraciones atriarcales$ sin duda se
uso al servicio de las ciudades cananeas ! no conquist su indeendencia ms que a medida
que el as iba siendo conquistado or los hebreos. Como siemre se citan (untos +sacar !
Tabuln, se uede sacar esta misma conclusin de las dos tribus. Se5alemos adems que en la
frontera entre +sacar, Tabuln ! ;eftal se levanta el monte Gabor, lugar de culto de las tres
tribus, ero tambin or lo visto de los cananeos .,t ??, 1>: bendicin de -oiss2.
Minalmente, de la tribu de Aser no odemos decir otra cosa sino que su territorio se sit=a en
las laderas del Carmelo. 'n el cntico de ,bora, Aser habita en las orillas del mar, mu!
cerca de sus uertos. 'ste Aser, del que sabemos tan oco, es igualmente hi(o de la esclava
Tila.
Las doce tribus
Gradicionalmente, la cifra de doce se refiere a los doce hi(os de /acob. ,e #a habra tenido a
9ubn, Simen, #evi ! /ud, luego a +sacar ! Tabuln. 9aquel le habra dado a /os ! luego a
Een(amn. ,e la esclava de #a, Tila, habra tenido a Had ! Aser. ,e la esclava de 9aquel,
Eilha, a ,an ! ;eftal.
Sin embargo, la cifra de doce ermaneci cuando la tribu de /os se dividi en los dos gruos
de 'fran ! -anass. Eastaba con surimir a Simen o a #evi. #o cierto es que estas dos
tribus se fundieron mu! ronto con el gruo /ud.
,e hecho, aarecen mu! claramente destacados dos gruos entre los que no se erciben
relaciones durante la conquista: al sur, el gruo de los originarios de 'dom$ al norte, el gruo
dominante es la casa de /os, qui)s antiguamente la tribu de -aquir, que habra dado lugar a
tres gruos: 'fran, -anass ! Een(amn. 'ste gruo es seguramente el que conoci el
eisodio de la salida de 'gito con -oiss ! la e&eriencia del SinaBCoreb.
Sigue discutindose todava cmo ! dnde se encontraron estos gruos dominantes, oniendo
en com=n sus tradiciones ! su fe com=n en slo 4av. Su lugar de encuentro udo ser el oasis
de Cades, antes de las diversas tentativas de enetracin en Canan. 9ubn, rimitivamente
el ma!or del gruo /acobB#a, se habra uesto entonces en camino con la casa de /os hasta
el /ordn.
@uedan las tribus que nacieron de las esclavas, ms +sacar ! Tabuln. Godas estas tribus
quedan relegadas a un segundo lano, bien sea en el norte .;eftal, Aser, Tabuln, +sacar,
,an2 o bien en Grans(ordania .Had2. %arece ser que ninguno de estos clanes tom arte en la
ba(ada a 'gito. Cuando lleg la casa de /os a Canan, se (untaron a ella.
La asamblea de *i+u!n
'l libro de /osu no nos dice nada de la conquista de Siqun, qui)s orque los habiru
llevaban !a mucho tiemo instalados en ella. #a arqueologa confirma que no tuvo lugar all
ninguna destruccin ni en el siglo D+++ ni en el D++$ al contrario, arece que fue continua la
habitacin en aquel sitio. #os habitantes de Siqun, acostumbrados al control de los habiru,
acetaron a los hebreos como sus sucesores evidentes"
Seg=n el libro de /osu, fue en Siqun donde se renov la alian)a del Sina en unos trminos
que recuerdan curiosamente a los tratados hititas. 's interesante cmo en el curso de aquella
ceremonia se oonen !a dos gruos. /osu habla de s mismo ! de su casa como de los que
!an han elegido a 4av, mientras que se dirige a los dems ara decirles: I'scoged ho! a
quin queris servirK.
'st claro que /osu ! su casa, sin duda 'fran, -anass ! Een(amn reunidos, hace !a
tiemo que abandonaron a los dioses del otro lado del ro, es decir de -esootamia$ ero
quines son los otros"
Se dirige /osu a los cananeos de Siqun" 's osible$ !a hemos visto cmo en /ud se
haban integrado algunos descendientes de 'dom ! cmo ,an estaba me)clado con
e&tran(eros. Sin embargo, es mucho ms robable que /osu se dirigiera a unas tribus
tnicamente ms cercanas a la casa de /os.
'sta tribu a la que se dirige /osu no uede ser /ud o su gruo, !a que los contactos entre
/ud ! la casa de /os no se establecern hasta la oca de ,avid. %or consiguiente, hemos de
ensar que /osu se dirige a las tribus del norte, que sin duda no haban abandonado %alestina
desde la era de los atriarcas. /osu les edira entonces a ;eftal, a +sacar ! a Tabuln, a ,an
! a Aser, que, si queran, entrasen como su casa en la alian)a con 4av, el ,ios que los haba
liberado de 'gito ! les haba revelado su le! en el Sina.
La liga de las tribus
:emos as cmo se constitu!e una liga entre las tribus. #a unin no se llev a cabo de una
sola ve), tal como nos la resenta de una manera ideal el redactor deuteronomista, sino que se
hi)o sin duda rogresivamente.
'stas tribus, doce seg=n la cifra simblica, se re=nen en torno a una le! cultual. ;o e&iste
ning=n vinculo oltico ! los vnculos econmicos tamoco deban ser mu! imortantes.
Cada tribu tiene todava su roia historia$ como nos indica el redactor del libro de los
/ueces, era aquel un tiemo Ien el que cada uno haca lo que le gustabaJ. ;adie se senta
afectado or los asuntos de las dems tribus.
Cabr santuarios, ero variarn con el tiemo ! las circunstancias: la tienda en el desierto,
Huilgal con sus doce iedras levantadas, Siqun, Eetel, ms tarde Sil. #a idea de Itodo
+sraelJ reunindose en un solo santuario, tal como nos lo resenta /os <0, slo se reali)ara
ms tarde. Ser cuando se levante el temlo de /erusaln con Salomn, ero sobre todo
cuando imonga /osas su reforma con la suresin de todos los altos lugares .siglo :++2.
4 lo mismo que cambiaba el santuario, tambin hemos de ensar que no e&istira una fiesta
anual de celebracin de la le!, una fiesta a la que cada una de las tribus enviase sus
reresentantes. Gambin en este caso hemos de ensar en un reino administrativamente
fuerte, mu! distinto de aquellos rimeros tiemos de anarqua. #a divisin en doce rovincias
no se har hasta el reinado de Salomn .siglo D2.
-artin ;oth se cre! autori)ado a comarar a +srael con las anfictionas griegas,
concretamente con la de ,elfos$ es evidente que esta hitesis debe recha)arse en la
actualidad, !a que no haba ninguna administracin com=n, ning=n santuario com=n, ninguna
fiesta anual. %ero sigue siendo verdad que las tribus, doce seg=n la cifra religiosa, se sienten
ligadas or una fe com=n, ! que esta fe, este reseto a la le! revelada, las fue llevando
rogresivamente a la unidad. 'n todo caso, esta unidad ser el deseo unnime de los hombres
iadosos. Godos conocen las divisiones entre el sur ! el norte, todos saben que en alg=n
momento de su historia han actuado de forma escandalosa con sus hermanos, que han
vendido a /os a los enemigos. %ero todos quieren creer que la unidad sigue siendo osible,
que las doce tribus ueden acercarse, que /os erdonar a sus hermanos. 'sa ser alg=n da
la rofeca de ')equiel a los desterrados de Eabilonia$ el redactor deuteronomista busca ese
mismo ob(etivo cuando reescribe la historia de las doce tribus unidas.
La poca de los jueces
'n teora, el libro de los /ueces deberla venir detrs del de /osu ara hablarnos de la
instalacin en Canan, ero !a hemos visto cmo uede ofrecernos numerosas indicaciones
sobre la conquista, ms antiguas qui)s que las de /osu.
'l libro de los /ueces desarrolla, a artir de los acontecimientos histricos que relata, una
teologa que queda bien resumida al comien)o del c. <: en ve) de obedecer al eterno, las
tribus han faltado a su le!$ de ah la necesidad del castigo. @uedan sometidas al oder de los
cananeos, de los arameos, de los amonitas, de los edomitas o de los filisteos. 'n su desgracia,
sulican a ,ios que$ como en tiemos de -oiss, les escucha ! se acuerda de su alian)a. #es
roorciona entonces un libertador.
#o mismo que en el libro de /osu, el redactor habla de Itodo IsraelJ, ero los documentos
que utili)a demuestran que en cada ocasin se trata de una tribu, o todo lo ms de dos o tres
tribus cercanas entre s, ero nunca de las doce, ! nunca tamoco de las tribus del sur, del
gruo /ud.
Si el libro nos habla de instalacin, descubrimos que, le(os de refle(ar la unidad de +srael, la
instalacin se hace muchas veces a costa de las dems tribus. 4a hemos hablado de la
emigracin de ,an, que no encuentra ninguna a!uda ara mantener su territorio$ asistiremos
aqu a una guerra en toda regla entre 'fran ! Een(amn, dos tribus de la casa de /os. Fna
ve) ms .Simen, #evi, 9ubn2, la guerra contra Een(amn se e&lica or un crimen se&ual.
'sta acumulacin de referencias a crmenes se&uales, la comaracin con este mismo tema
en la historia de la guerra de Gro!a, manifiestan que, detrs de la antalla se&ual, se trata de
un conflicto de influencia entre las tribus: 'fran ! Een(amn retenden la suremaca sobre
la regin central.
A esar de las numerosas cifras que nos ofrecen los libros de los /ueces, no odemos decir
nada de la &poca relativa a cada (ue). ;o sabemos ni cmo se sucedieron, ni si algunos de
ellos (u)garon al mismo tiemo. Gamoco sabemos cundo comien)a la institucin de los
(ueces. Cabr que remontarse a -oiss" Sabemos me(or cundo acaba, !a que el =ltimo (ue)
ser Samuel. Atendiendo a las solicitudes del ueblo, fue l quien estableci la reale)a en
+srael.
Gamoco ha! una unidad entre los (ueces. Ca! que distinguir entre los (ueces menores ./ue
1A, 1B6$ 1<, 8B162 ! los (ueces rinciales, que llevan a cabo guerras de liberacin en nombre
de la insiracin que han recibido de ,ios. %ero algunos (ueces, como /eft ! Samuel,
acumulan los dos asectos.
Los jueces menores
#os conocemos gracias a dos listas mu! sumarias que, de una manera estereotiada, nos dan
el nombre de cada uno, su lugar de nacimiento, el n=mero de a5os que e(ercieron el cargo de
(ueces ! el lugar en que fueron enterrados:
B %ol de +sacar, natural de Samir, (ue) durante seis a5os, enterrado en Halaad.
B 4ar de Halaad, (ue) durante veintids a5os, enterrado en Hamn.
B !eft& de Halaad, natural de -is, (ue) durante seis a5os, enterrado en Halaad.
B 0bdn, el iratonita, (ue) durante ocho a5os, enterrado en su ciudad de 'fran.
B Ibsn de Eeln, (ue) durante siete a5os, enterrado en su ciudad .se trata de Tabuln2.
B Eln de Tabuln, (ue) durante die) a5os, enterrado en A!aln de Tabuln.
Se imone una constatacin: todos estos (ueces menores roceden del norte. Cada uno (u)ga
en su roia tribu. Solamente /eft as ms all del marco de Halaad, ero slo ir a 'fran.
%ara el sur no se menciona a ning=n (ue) menor.
@u funcin tenan estos (ueces" Ciertamente, como su mismo nombre indica, tenan que
interretar la le! de ,ios ara su ueblo, ronunciar sus (uicios en conformidad con esta le!.
%ero no habr que entender esta funcin con ma!or amlitud" Gienen una funcin de
gobierno en su territorio ! qui)s en el territorio de varias tribus: ero esto es tan slo una
hitesis.
Jeft!
#a lista de los (ueces menores se interrume con la historia de /eft. Se nos resenta a /eft al
estilo de 7lises, hi(o de un nacimiento ilegitimo, desosedo or sus hermanos tras la muerte
de su adre, convertido en (efe de bandoleros ! llamado a ser (efe de Halaad or sus
cualidades guerreras.
'n tiemos de /eft, Halaad es un clan desga(ado de 'fran. Can emigrado a la otra orilla del
ro ara liberarse de la tutela de 'fran, ero 'fran no quiere abandonar sus derechos. ,e ah
se seguir una guerra entre 6alaad Efran, ganada or /eft gracias a una astucia de
vocabulario. /eft distinguir a los galaaditas de los efraimitas or su manera de ronunciar
las eses.
Sin embargo, la misin principal de /eft no fue la de roteger a su clan contra 'fran, sino
contra los enemigos del este. Aqu el redactor me)cla alegremente a los amonitas ! a los
moabitas, ero es algo que no le imorta mucho, !a que se trata de las eternas disutas or la
osesin de los territorios al este del /ordn desde el Arnn hasta Halaad.
'l mensaje es claro ! guarda relacin con el de los rofetas: ale(aos de los dioses de los
ueblos vecinos, servid al Se5or ! l os salvar. /eft es el libertador enviado a un ueblo
orimido or sus vecinos, lo mismo que -oiss fue enviado ara liberar a los hebreos de
'gito.
Ca! un extra5o detalle en el relato de /eft: en caso de victoria, le ha rometido a ,ios
ofrecerle la rimera ersona con la que se encuentre al regresar a casa. #a ersona en
cuestin es su roia hi(a. 'sto nos hace ensar inevitablemente en Agamenn ofreciendo a
su hi(a IantesJ de artir ara la guerra de Gro!a. #a diferencia est en que /eft sacrifica a su
hi(a desus de que ,ios lo ha sostenido en su emresa ! le ha ermitido vencer a sus
adversarios.
/toniel
#a mencin de *toniel en el libro de los /ueces arece ser meramente redaccional. 'l
ersona(e da la imresin de haber sido a5adido ara que ha!a al menos un (ue) de la tribu de
/ud. 'ste *toniel de /ud, es decir, del sur, habra luchado contra CusnB9isatain, re! de
-esootamia. 's imosible. Si hemos de ensar en un re! de Cus, es decir, de 'tioa, o en
un soberano edomita, no sabemos nada de ellos en el lano histrico.
*toniel slo nos es conocido en los tiemos de la conquista$ es hermano de Caleb, de origen
edomita, ! habra conquistado ,ebir. 'ste ersona(e de *toniel arece coherente
histricamente. 'l (ue) *toniel no es ms que una coia su!a ara mantener la ficcin del
Itodo +sraelJ.
-!bora
Se nos resenta a una mu(er como (ue) en +srael, haciendo de rbitro ba(o las almeras entre
9am ! Eetel en 'fran, tal como nos dice el libro de los /ueces. ,bora no slo resulta
comarable con uno de los (ueces menores, sino que ha de contarse entre los grandes
libertadores de +srael.
,e su accin tenemos dos versiones que, a esar de algunas diferencias, estn de acuerdo en
lo esencial. /ue 0 es un te&to en rosa, mientras que /ue 6 es un te&to rtmico, un cntico
comarable con el de -ara desus de la travesa del mar.
'stos dos te&tos no ofrecen muchos detalles sobre la situacin de +srael. 'l oder de los
cananeos en la llanura de /e)rael hace imosible toda comunicacin entre las tribus$ es un
tiemo de desolacin. 'ntonces, insirada or ,ios, ,bora convoca ara la batalla a dos
tribus .;eftal ! Tabuln: /ue 02A a una confederacin de tribus .;eftal, Tabuln, -aquir,
'fran, Een(amn e +sacar: /ue 62.
%or rimera ve), en el cntico, asistimos a una liga entre las tribus, ero con el sabor de
amargos reroches contra algunas de ellas: Had, 9ubn ! Halaad se han quedado en sus
astos del otro lado del /ordn$ ,an ! Aser se han quedado en sus barcos o en sus uertos.
;o se nos dice nada de las tribus del sur. %ero cul es e&actamente la oca a la que se
refiere el cntico de ,bora" %arece ser que e&ista entonces un vnculo entre las die) tribus
del norte, ms el clan de Halaad. -aquir ocua el lugar de -anass. %ero todos esos clanes, a
esar de sus vnculos, no se sienten igualmente afectados$ slo seis resonden a la llamada.
%ara determinar la fecha con e&actitud, habra que solucionar una de las oscuridades del
te&to. Adems de Ssara, que es llamado general o re!, se hace mencin del re! 4abn de
/asor. 'n la cronologa bblica, ste habra sido vencido !a or ;eftal ! Tabuln. Si hacemos
caso de la cronologa bblica, o bien ha! que admitir una confusin que adeci el redactor
entre dos acontecimientos$ o bien ha! que acetar que la victoria de ;eftal ! Tabuln fue
solamente arcial ! rovisional. Ambas hitesis son lausibles.
* qui)s otra solucin, reconstru!endo la historia de otra manera. Mue ,bora la rimera que
con un gruo de seis tribus obtuvo la victoria de Ganac ! mat a Ssara. Fna ve) abierto el
camino, ;eftal ! Tabuln rosiguieron la cama5a hasta /asor, derrotaron a :abin !
arruinaron la ciudad.
Se nos describen con esmero las fuer)as contendientes. #os cananeos alinean >AA carros de
hierro, cifra comarable con la de la coalicin que luch en -eguido contra Gutmosis +++ or
el 166A. 'nfrente, los hebreos aenas ueden disoner de 1A,AAA hombres con un escudo !
una lan)a. #a cifra es ridcula: indica la obre)a de los hebreos, ero sobre todo el hecho de
que la victoria se deber e&clusivamente a ,ios. #a estrategia es mu! simle: los carros son
terribles en la llanura$ los hebreos se instalan entonces en el Gabor ! el cielo viene en su
a!uda gracias a una lluvia torrencial que hace desbordarse al torrente @uisn ! bloquea a los
carros. 's una nueva edicin de la victoria sobre los egicios en las aguas del -ar 9o(o$ en
los dos casos, el verdadero hroe es ,ios.
Gambin ahora es una mu(er la que conclu!e la (ornada. 4ael, esosa del quenita /ber,
ariente de -oiss, asesina traidoramente a Ssara, el re! fugitivo, que haba venido a buscar
descanso ! roteccin en su tienda. ,os mu(eres consiguen la vctoria ara +srael en esta
(ornada e&traordinaria, que se5ala el final de la hegemona cananea sobre la regin.
Fna ve) ms, volvemos a encontrarnos con los quenitas, ero aqu le(os del sur. Seg=n Hn 0,
<?, los quenitas son un ueblo de herreros que traba(an el cobre ! el hierro$ ertenecen a un
gruo que se dice descendiente de Can ! que, or este ttulo, no se estableci nunca en
ning=n sitio fi(o, sino que iba a ofrecer su industria a los diversos ueblos vecinos.
,esde el +merio -edio, en tiemos de los atriarcas, los faraones e&lotaban en el Sina la
turquesa en Serabit el Padim. Gres indgenas inscribieron sus nombres en un eque5o
obelisco que les reresentaba$ uno de ellos se llama @ueni, el quenita.
Gambin hemos visto que, ba(o 9amss +++, oco desus de los tiemos del &odo, unos
quenitas traba(aban en las minas de cobre de el Arab. ;o cabe duda de que tambin /ber
haba venido a ofrecer sus habilidades de herrero en la llanura de /e)rael.
*angar
Se le cita en dos ocasiones ./ue ?, ?1$ 6, L2. Cabra liberado a +srael del !ugo de los filisteos,
ero no sabemos nada de l. 's contemorneo de ,bora ./ue 62" Su nombre no es semita,
sino hurrita. Se le llama las dos veces hi(o de Anat: Anat es la diosa cananea tan conocida
contra la que tronarn los rofetas. 's erfectamente normal que un hurrta adore a Anat$
ero udo un hurrita ser el salvador de +srael" %ara la osteridad, aquello sera imosible$
ero, en sus rimeros tiemos, acaso no udieron aliarse los hebreos con los hurritas,
amena)ados ambos or los filisteos"
Ehud
's de Een(amn$ lo mismo que Sangar, no es considerado como (ue), sino como libertador. 'l
eligro viene ahora del este, !a que -oab se muestra amena)ador hasta el unto de haber
asado el /ordn ! haber avasallado a /eric ! Huilgal. @u ha ocurrido en este conte&to con
Had ! con 9ubn" Mue se el tiemo de la desaaricin de 9ubn ! de la emigracin de Had
hacia el norte"
Een(amn slo odr contar con sus roios hombres ! con algunos otros que ba(aron de la
monta5a de 'fran ara recha)ar no solamente a -oab, sino Bseg=n nuestro te&toB a una
coalicin entre -oab, Amn ! los amalecitas.
Geden 0erubaal
Heden ertenece a la tribu de -anass, del clan de Abie)er, asentado (unto a la encina de
*fr. Su historia recibe un amlio desarrollo, que a veces resulta comle(o. Heden tiene
tambin el nombre de 4erubaal: se trata de un segundo nombre, o es en nuestro relato la
se5al de una agruacin de tradiciones que aludan al Heden de -anass ! al cananeo
4erubaal, ambos naturales de *fr, unidos ambos a la hora de haber conseguido que su
ciudad luchase victoriosamente contra los invasores madianitas, aquellos nmadas cu!as
incursiones en camellos desolaban los camos como una nube de langosta ! destruan todas
las cosechas.
Algunas de las dificultades de este relato se e&licaran mu! bien si hubiera dos ersona(es
diferentes. Heden es un fiel adorador de 4av$ lo mismo que los atriarcas, tiene sue5os !
recibe a los ngeles. +gual que -oiss, es llamado or ,ios, ero no quiere artir sin haber
recibido alg=n signo. #o mismo que 'las, ver caer fuego del cielo sobre su ofrenda !
consumirla.
%ero, al lado de todo esto, su adre habra sido el guardin del altar de Eaal en su aldea de
*fr. ,esus de su victoria, habra edido a cada combatiente un anillo de oro, tomado del
botn, a fin de fundir un efod de oro que se instalara en la ciudad de *fr ! se convertira en
un smbolo de la rostitucin de +srael. 'st historia se arece a la que contamos de ,an.
@ui)s ha!a que ensar que se trata de dos combatientes que lucharon (untos, o
sucesivamente, cu!as tradiciones se fundieron ms tarde. * qui)s ha!a que admitir que en
aquella oca se estaba a=n le(os del !avismo uro ! austero que reconi)a el redactor ! que
era aqul un tiemo de confusin, tanto en el lano olitico como en el religioso.
Heden de -anass odr, lo mismo que ,bora, reunir a cuatro tribus ara salir al combate:
-anass, Aser, Tabuln ! ;eftal. 'stas dos =ltimas fueron tambin las coma5eras
rivilegiadas de ,bora. %or el contrario, -anass sustitu!e a -aquir, ! esta ve) Aser ha
ba(ado de sus uertos. ,esgraciadamente, una ve) ms, es imosible fechar un
acontecimiento en relacin con el otro.
Heden no entabla el combate con todas sus fuer)as, sino slo con ?AA hombres: la victoria
tiene que corresonderle slo a ,ios. Gras la derrota de los enemigos, quiere imedir a
-adin que ase el ro ! ide a!uda a 'fran, que se aodera efectivamente de los dos re!es.
'fran se que(a vivamente a Heden de que no lo ha!a convocado ara toda la batalla$
Heden sale del arieto con mucha dilomacia, ero una ve) ms vemos asomarse las
ambiciones de 'fran.
Heden decide entonces erseguir a los enemigos en Grans(ordania ! ide ara ello la a!uda
de la tribu de Had. 'sta se niega. Heden emrende de todas formas la cama5a ! vuelve
victorioso$ humilla desus a los ancianos de Had ! destru!e su ciudad de %enuel.
'videntemente, la unidad de las tribus no es ms que una eseran)a teolgica.
Como consecuencia de esta victoria clamorosa, los que siguieron a Heden le iden que
domine sobre ellos, es decir, que se convierta en re! su!o ! funde incluso una dinasta.
Heden, seg=n el libro de los /ueces, se niega dndoles la resuesta roftica: ISlo ,ios
reina en +sraelJ.
Abimelec
Abimelec es el hi(o de Heden .o de 4erubaal2 ! de una siquemita. 'n contra de la
afirmacin teolgica de Heden, su nombre significa: I-i adre es re!J. 4erubaal, cananeo,
habra odido mu! bien acetar el ttulo de re!, como los otros eque5os rncies$ aquello,
sin embargo, resultaba un oco difcil ara un hebreo como Heden.
'n todo caso, la muerte de HedenB4erubaal suone una verdadera guerra de sucesin.
Abimelec, ara hacerse reconocer re! de Siqun, hace e(ecutar a todos sus hermanos e&ceto
a uno que sobrevivir ! que atestiguar contra l, 4otn. 4otn rofeti)a contra la reale)a lo
mismo que har Samuel ! tantos otros rofetas a continuacin$ es un testigo del movimiento
roftico osterior.
Sin embargo, Siqun tiene una antigua historia. Mundada or los hicsos como ciudad
fortificada, fue seg=n Hn 1<, 1B8 el rimer contacto que tuvo Abrahn con %alestina. A
Siqun est vinculado el nombre de +srael, que habra adorado all a 'l Eert, el ,ios de la
alian)a. 'n tiemos de Abimelec se adorara all a Eaal Eerit, !a que el culto se haba
trasladado a Eaal, como en todo Canan.
Abimelec no reina en Siqun, ero recibe algunas tasas sacadas del temlo, tomando as
cierto carcter real, lo mismo que el habiru #aba!a .siglo D+:2. -u! ronto en Siqun
emie)a a rugir la sublevacin ! Abimelec tiene que vencer a un rival, un tal Haal. ;o
contento con este &ito, har que mueran ahogados en su cueva sagrada los siquemitas que
haban eserado encontrar all refugio$ ! ms tarde destruir la ciudad. 'sta destruccin no
est sin embargo atestiguada or la arqueologa que, or el contrario, ha descubierto huellas
de destruccin en el temlo de la ciudad, sin duda un temlo a Eaal Eerit. ,esgraciadamente
no es osible se5alar la fecha ni saber si aquello ocurri entre 1<AA ! 11AA.
Abimelec, cu!a reale)a cost la vida a sus hermanos ! a la oblacin de Siqun, fue
asesinado or una mu(er que hi)o caer sobre su cabe)a una iedra de molino. Fna ve) ms, la
reale)a acaba fracasando. #a conclusin de la historia de ,an edir el fin de la anarqua. 's
el conflicto que anuncia a Samuel.
*ansn
Sansn es el hroe de ,an, ero este bonito cuento oular no uede darnos muchas
indicaciones histricas. ;i siquiera sabemos si los eisodios que se nos cuentan relacionados
con ,an son anteriores o osteriores a la emigracin del grueso de la tribu hacia el norte.
Si la historia de Sansn se abre con un relato de mu(er estril, que recuerda tambin el
nacimiento de +saac, ero sobre todo el de Samuel ! ms tarde el de /uan bautista, el resto se
arece mucho a una novela de caa ! esada con sus lances, sus combates inverosmiles con
una qui(ada de asno, sus astucias con las )orras atadas a antorchas encendidas que queman la
cosecha, los amores que encandilan al ingenuo de Sansn ante las guaas filisteas... %ero
tamoco Sansn es de ra)a ura$ no ha llegado a=n el tiemo de recha)ar los matrimonios
mi&tos.
Sansn se arece menos a un (ue) .no (u)ga a nadie, ni arrastra a nadie al combate2 que a un
hroe oular, con una fuer)a ! unas debilidades mu! arecidas a las de Crcules. :encer al
len con sus roias manos ! caer vctima de ,alila, lo mismo que Crcules de *nfala.
Ser este arecido un signo de la me)cla de ,an con los ueblos del mar"
Samuel y la institucin de la realeza
Samuel es un ersona(e mu! comle(o. Su historia lo relaciona en rimer lugar con los
(ueces. Se narra su nacimiento maravilloso or el estilo del de Sansn. #uego se nos dice que
se educ en el temlo de Sil, en donde estaba deositada el arca. ,e este modo, sera no
solamente (ue), sino tambin sacerdote, celoso de su autoridad, el =nico caacitado ara
hacer sacrificios. Sin embargo, esta afirmacin no uede ser ms que un a5adido osterior,
ara demostrar con claridad la searacin de oderes entre el re! ! el sacerdote.
Su vida se resume como la de los (ueces: ISamuel fue (ue) de +srael hasta su muerte. Godos
los a5os visitaba Eetel, Huilgal ! -s, ! all gobernaba a +srael. #uego volva a 9am,
donde tena su casa ! sola e(ercer sus funciones. All levant un altar al Se5orJ .1 Sm 8,16B
182.
#o mismo que sus redecesores, Samuel no (u)ga ms que en una arte mu! reducida del
territorio de las tribus, en la monta5a de 'fran. #o mismo que ellos, es llamado en un
erodo de desolacin, desus de que +srael fuera vencido en la batalla de Afec or los
filisteos hacia el a5o 1A6A. ;o slo se aoderaron entonces los filisteos del arca sagrada, sino
que ocuaron las colinas. Samuel tuvo que conducir entonces al ueblo a la guerra,
recha)ando a los filisteos ! erigiendo como se5al de gratitud una iedra en honor de 4av:
I'ben ')erJ.
#a victoria de Samuel no hi)o ms que solucionar de momento la situacin. #os filisteos no
fueron vencidos ! alrededor de las tribus de +srael se organi)aron contra ellos todos sus
vecinos. 'n el norte, Menicia asegur su oder en la costa e intent roteger el territorio del
interior. #os arameos se convirtieron en una fuer)a lo suficientemente terrible ara inquietar
al soberano asirio GiglatB%leser +, a esar de ser el vencedor de Eabilonia. Al oeste ! al sur,
Amn ! 'dom afirman su reinado.
Ante todos estos eligros, la solucin oltica sera la unin de las tribus ba(o la autoridad de
un re!. %ens en ello Samuel" Consider la osibilidad de instituir a sus hi(os como una
dinasta de (ueces" #o cierto es que sus ro!ectos no se llevaron a cabo ! que el ueblo,
'fran, idi un re! como las dems naciones. ;o eseraban !a un (efe insirado or ,ios,
sino que queran un caudillo guerrero reconocido or todos. @ueran un (efe que los librase
de la oresin de los filisteos que, teniendo el monoolio del hierro, mantenan su(eto a +srael
tanto en cuestin de armas como de instrumentos agrcolas.
'se hombre rovidencial se revel cuando fue asediado 4abs de Halaad or los amonitas.
Se llamaba Sa=l, del clan de Een(amn. 'ra labrador, ero consigui reunir un e(rcito !
liberar 4abs. +nvit entonces a las tribus a reunirse en Huilgal ! se hi)o roclamar re! de
Itodo +sraelJ. +srael contaba en aquellas circunstancias con la tribu de Een(amn, Halaad !
seguramente con 'fran$ no se tena en cuenta a las dems tribus.
Fna ve) hecho re!, Sa=l organi) un e(rcito ermanente .1 Sm 1?, <$ 10, 6<2: sucesivamente
fue recha)ando a los amonitas, a los filisteos ! a los amalecitas del sur. ,e esta forma, qued
delimitado un territorio en las colinas que iba desde las llanuras de /e)rael al norte, hasta
9am, Huibe ! Huilgal al sur, e&tendindose or la otra orilla del /ordn hasta los
alrededores de 4bs ! -a(ana!n. As, ues, Sa=l reali) la unin de las tribus del centro !
tendi sin duda los rimeros la)os con /ud, al sur, ara combatir a los amalecitas. 'sto
e&lica la resencia en su corte del (oven ,avid, de /ud.
Aquel reino no estaba a=n dotado de una administracin. Huibe aenas uede ser calificada
de caital. #a arqueologa ha descubierto all una ciudadela del siglo D+: se trata de un atio
de ?A & 6A m., rodeado de una ared de ladrillos. Cuatro torres rectangulares rotegen los
ngulos. Se trata qui)s de una fortale)a filistea que utili) luego Sa=l.
#a obra de Sa=l es mu! frgil. Su e(rcito es caa) de algunos atrevidos goles de mano$
qui)s ueda defender las colinas, ero no uede enfrentarse con los carros de guerra filisteos
en la llanura. %or intentarlo en cierta ocasin, Sa=l ! su hi(o /onatn ca!eron en la batalla de
Helbo, or el a5o 1A1A.
Acabada de contar la historia del hroe de 4abs, consagrado re!, el libro de Samuel roone
otra tradicin. Se nos resenta la le!enda oular, seg=n la cual un (oven guardin de asnos
habra sido misteriosamente consagrado re! or Samuel, que en esta ocasin toma un asecto
roftico.
Si llama a Sa=l ara ser re!, no es en funcin de sus ha)a5as, sino or haberle sido insirado
or ,ios en un sue5o. Samuel, desde su (uventud, escucha la alabra de ,ios !, lo mismo que
los rofetas ulteriores, tendr que comunicrsela a +srael.
Como rofeta, ronuncia delante del ueblo un discurso mu! antiBrealista. Si +srael escoge un
re!, es que +srael no tiene !a confian)a en ,ios. 4 a quin escoge como re! en lugar de
,ios" A un (oven que se esconde detrs de los brtulos .1 Sm 1A, 18B<82, que no se siente
atrado or el entusiasmo del ueblo.
Samuel va ms le(os todava en su denuncia de la reale)a: ronuncia una violenta requisitoria
contra el oder ! los males que les van a caer encima con un re!: el re! tendr todos los
derechos, tomar vuestras hi(as e hi(os, se har con vuestras me(ores tierras$ ,ios os salvaba
or mano de sus (ueces ! rofetas$ detrs de vuestros re!es, iris a la ruina. 's la reeticin
de las ideas de 4otn.
%ara unos, la reale)a era la solucin oltica$ ara otros, era un ecado grave, el olvido de
,ios. :olveremos a encontrarnos con esta doble tradicin a lo largo de toda la historia de
+srael. Samuel encarna la corriente roftica que sin cesar se levantar contra los abusos de
los re!es. Samuel, figura de los rofetas ulteriores, es el hroe de ,ios, aquel que frente a las
retensiones reales roclama la soberana de ,ios, las e&igencias de su derecho.
%ara esta corriente no ha! reale)a or aclamacin oular, sino que solamente el rofeta o el
sacerdote .! Samuel encarna esta doble autoridad2 uede ungir al re!. 4 el re! seguir
estando sometido al rofeta$ concretamente, no odr invocar a ,ios sin la a!uda de Samuel.
%or haberle ofrecido ersonalmente un sacrificio, sin eserar la llegada de Samuel, Sa=l se
ver recha)ado or ,ios.
'l re! querido or ,ios es el (oven a(e de Sa=l, ,avid, ungido or Samuel seg=n la voluntad
de ,ios. 'sta afirmacin teolgica no logra ocultar or comleto la tensin entre dos tribus,
/ud ! Een(amn, que asiran a dirigir a +srael. Sa=l no se enga5a cuando advierte a los
ben(aminitas que, si siguen a ,avid de /ud, erdern las muchas venta(as que les garanti)an
l, Sa=l, ! los de su casa.
Sa=l ! su casa quedan e&terminados en la batalla de Helbo. Sa=l habra reinado doce a5os,
aunque esta cifra resulta un tanto roblemtica. %uso los fundamentos de un estado, sin oder
ale(ar del todo el eligro e&terior, sin oder tamoco reali)ar su unidad interior. #os cananeos
siguen viviendo en medio del ueblo de +srael. %ero qui)s !a Sa=l haba intentado reducir su
oder, tal como arece indicarnos el odio que or l sentan los gabaonitas .< Sm <1, <2.
Los reinos de David y Salomn
#as fuentes sobre ,avid son numerosas: 1 ! < Samuel, 1 9e!es, 1 Crnicas, un gran n=mero
de Salmos ! de discursos rofticos. 'n estas m=ltiles fuentes resulta difcil distinguir entre
lo que ertenece a la historia, a la teologa, a la oesa ica, a la le!enda. -s difcil todava
orque el reinado de ,avid se sit=a en un erodo en el que estn ausentes de la escena
internacional las grandes otencias vecinas. %or otra arte, es esta misma ausencia la que
ermitir la e&ansin de los reinos de ,avid ! Salomn.
;uestra fuente ms segura es el libro de Samuel, que contiene manifiestamente artes mu!
antiguas: la elega sobre Sa=l ! /onatn, los anales del reino, la historia de la sucesin.
%odemos leer all ginas mu! interesantes, que hacen revivir al ersona(e de ,avid mucho
me(or que a ning=n otro de la biblia.
'l libro de las Crnicas vuelve a utili)ar los libros de Samuel ! de los 9e!es$ cuando a5ade
otras informaciones desconocidas, stas arecen osteriores a las tradiciones del libro de
Samuel ! resonden ante todo a reocuaciones dogmticas. As, seg=n las Crnicas, es
,avid el que reara todo lo concerniente a la construccin del temlo, mientras que
Salomn es Slo el e(ecutor.
'l libro de los Salmos recuerda que ,avid fue m=sico ! oeta en la corte de Sa=l. ;o
sabemos si tal o cual salmo uede remontarse al roio ,avid o a la inauguracin del temlo
de Salomn. #os salmos subra!an en ,avid al servidor de ,ios, que se vio robado hasta la
muerte, ero que ermaneci fiel. A esar de todo ! contra todo, se uso en manos de ,ios,
cre! en la romesa ! en la misericordia divina. Si este retrato recuerda el libro de Samuel,
est tambin mu! cerca del retrato del siervo doliente de +saas ++, el rofeta del regreso del
destierro. ,avid resonde a la eseran)a de los humildes de +srael que se entregan a ,ios$ es
figura del mesas que ha de venir.
#os rofetas, a su ve), rosiguen la refle&in sobre la ersona de ,avid, sobre su fe, sobre las
romesas vinculadas a su nombre, la eseran)a en una descendencia que no cesar (amas. 'n
torno a ,avid nacen todas las eseran)as de restauracin nacional, ero tambin todas las
eseran)as esirituales ligadas a la venida de un mesas, que restaurar la ure)a ! la
fidelidad al =nico Se5or.
-a1id
;ace or el a5o 1A0A en Eeln de /ud$ un da llega a la corte de Sa=l. Genemos tres
tradiciones sobre su entrada en escena. #a e&licacin ms simle resenta a ,avid como un
admirable guerrero, cu!a valenta llam la atencin de Sa=l. Sobre este tema se escribi la
historia de ,avid frente a Holiat, historia ica, !a que otra tradicin habla del combate
singular entre Holiat ! un hroe que se llama 'l(ann .< Sm <1, 1>2. %ara engrandecer a
,avid, sus roias roe)as se confunden con las de sus coma5eros. Al mismo tiemo, se
trata de un relato teolgico, ara subra!ar que la victoria de ,avid rocede realmente del
Se5or.
#a segunda tradicin, mu! hostil a Sa=l, hace del re! de +srael una ersona enferma. Slo
ueden aliviarlo la hermosa figura de ,avid, sus salmos, sus cnticos con el ara. 'ste
asecto de oeta ! m=sico de ,avid es totalmente e&acto. Gambin es cierto que lleg a ser
una ersona familiar en la casa de Sa=l, go)ando de la amistad de su hi(o /onatn ! casndose
con su hi(a -ical. -s que de envidia, hemos de ensar que se trata de un temor mu!
(ustificado de Sa=l de verse rivado de la reale)a l ! su familia en rovecho de ,avid, un
hombre de /ud ! no de Een(amn .1 Sm <2.
Minalmente, la tercera tradicin, la menos verificable histricamente, ero la de ma!or
imortancia teolgica, es que una ve) ms Samuel habra tenido un sue5o. 'l Se5or le orden
que ungiera a ,avid como re! ara sustituir a Sa=l. ,e esta forma, ,avid no es, como Sa=l,
el re! imuesto a ,ios or su ueblo, sino el re! elegido or ,ios ara su ueblo.
#a envidia o la reocuacin de Sa=l obligaran a ,avid a huir de la corte. 'l relato se
convierte en eoe!a ara hablarnos de ,avid como si fuera un 9obn de los bosques,
bandido de cora)n magnnimo, burlndose de Sa=l, ero negndose a atentar contra su vida,
or fidelidad con ,ios.
Ca! un unto claro: erseguido or Sa=l, tuvo que refugiarse entre sus antiguos enemigos, al
lado del rncie filisteo de Hat, que le dio la ciudad de Sicelag. ,esde entonces lucha or los
filisteos, ero hbilmente evita atacar a sus hermanos ! se dirige contra los ueblos nmadas
que amena)an tanto a los filisteos como /ud. -s a=n, al regresar de sus e&ediciones,
ofrece una arte del botn a los ancianos de /ud, acrecentando de este modo sus mritos ante
ellos.
Cuando los rncies filisteos se unen ara combatir contra Sa=l ! /onatn, ,avid es aartado
de la batalla. 's entonces cuando sabe la muerte del hroe, de su amigo, la suerte trgica
conocida or los valientes de +srael, cuando se le muestran sus deso(os en Eetsn.
#a derrota de +srael, or mu! terrible que fuese, no destru! las eseran)as del ueblo. 'n el
norte, el general de Sa=l, Abner, intenta reunir a las tribus disersas. Gemiendo las reresalias
filisteas, asa al otro lado del /ordn, a -a(ana!n. All hace consagrar re! a un hi(o de Sa=l,
+sbaal o +sboset, aodo que le darn los autores del rimer libro de Samuel .el hombre de la
vergWen)a2.
'n el sur, ,avid se hace roclamar re! de /ud en Cebrn. #os ancianos lo entroni)an or sus
ha)a5as guerreras, aun cuando la teologa se acuerda de la uncin secreta de Samuel.
+nmediatamente ,avid escribe a los habitantes de 4abs de Halaad ara felicitarles or los
honores rendidos a los deso(os de Sa=l ! de /onatn, ero tambin ara darles a entender
que odra servirles lo mismo que haba hecho Sa=l .< Sm <, L2. Mue en esta oca cuando
se edific el santuario de -ambr en honor de los atriarcas"
,avid rome entonces definitivamente con los filisteos ! iensa en una alian)a entre las
tribus contra ellos. 'n el norte, +sbaal, sin duda con ra)n, sosecha que Abner quiere hacerse
con el oder. Abner se dirige entonces a ,avid, amena)ando con ello a los intereses de /oab,
general de ,avid. Abner le ofrece a ,avid el ao!o de los ancianos de las tribus del norte.
Agradecido, ,avid firma una alian)a con Abner, ero /oab asesina a Abner alevosamente.
Gambin +sbaal es asesinado. 4 el rimer libro de Samuel se interesa mucho en decirnos que
,avid no intervino ara nada en ello.
'n todo caso, fue ,avid el que sali triunfante. #os ancianos de +srael acuden a Cebrn a
reconocerlo como re!. %or rimera ve) se logra la unin entre las tribus del norte ! las del
sur. ,avid reina en +srael ! en /ud. ,esus de haber reinado siete a5os en /ud solamente,
,avid reinar treinta ! tres sobre los dos ueblos. #a cifra de cuarenta a5os es sin duda
simblica: significa la lenitud del reinado de ,avid, las bendiciones de ,ios sobre l.
'sta unidad de +srael ! de /ud se convierte en una amena)a real ara los filisteos que,
inmediatamente desus de la uncin de ,avid, atacan al nuevo reino. -aniobrando con
destre)a, ,avid consigue a lo largo de todo su reinado recha)arlos hacia la llanura. +ncluso
arece ser que los rncies filisteos acabaron reconociendo en ,avid una esecie de
soberano, ! que le roorcionaron troas.
%ara ,avid, la segunda etaa era escoger una caital ara el nuevo reino. 'n el cora)n del
reino, /erusaln era una ciudad cananea indeendiente. 'staba bien fortificada, !a que la
colina haba sido cortada en terra)as llenas de iedras sobre las que se levantaban las casas$
haba adems una muralla cu!a edificacin databa del a5o 17AA. #a ciudad tena Bcosa mu!
rara en el territorio de /udB una fuente, Hui(n. /oab se aoder de la ciudad mediante una
auda) estrategema, asando or el t=nel que llevaba el agua del Hui(n a la ciudad.
/erusaln no ertenece ni a /ud ni a +srael$ es una caital ideal ara reali)ar la unidad
oltica. ,avid a5ade a ello la unidad religiosa, haciendo transortar el arca con gran oma.
#os sacerdotes Abiatar ! Sadoc guardarn el arca ba(o la tienda.
,avid se hi)o construir un alacio$ le habra gustado, como a los monarcas orientales, unir a
su alacio el temlo de ,ios, ero el rofeta ;atn, insirado or l, se lo rohbe. ;os
encontramos aqu con el eco de una disuta que dividir or mucho tiemo a +srael$ ara
algunos ambientes rofticos, el temlo es una ofensa a ,ios, un eme5o de encerrarlo, en
ve) de de(arse dirigir or l. %ara los ambientes rofticos, no es a ,avid a quien corresonde
construir el temlo, sino que es ,ios el que le construir una casa asegurando ara siemre su
osteridad.
,esus de /erusaln, tambin las otras ciudades cananeas se fueron sometiendo al tributo, es
decir a ,avid. Minalmente se logra formar aquel reino que describa /ue 1, <7. #os reinos de
-oab, de 'dom, de Amn, que tantas veces inquietaron a las tribus, forman ahora arte del
imerio de ,avid. Con ocasin de una e&edicin contra Amn, ,avid hi)o morir a Fras
ara oder casarse con su esosa Eetsab, la que ser madre de Salomn. Genemos aqu una
de las ginas ms vivas de la historia de ,avid, una gina que no udo ser escrita ms que
or un familiar su!o.
,avid llev tambin a cabo sus conquistas hacia el norte, hasta Siria, firmando tratados con
los fenicios ! manteniendo buenas relaciones con 'gito.
,avid reali)a un reino, ero su unificacin es slo aarente. #o cierto es que ha! dos reinos:
+srael al norte ! /ud al sur, cu!a caital Cebrn ha cedido su sitio a /erusaln. 'l hi(o de
,avid, Absaln, suo arovecharse de los rencores acumulados contra el estado centrali)ador
de ,avid. Car que lo recono)can re! en Cebrn ! estar a unto de destronar a su adre.
,avid se muestra en esta circunstancia lleno de amor a sus hi(os, a esar de sus culas, ero
al mismo tiemo sumamente astuto. Si no se enfrenta con su hi(o, sabe oner a su lado falsos
conse(eros que motivarn su rdida.
#a reocuacin no se debe =nicamente a la actitud de sus hi(os. ,urante la sublevacin de
Absaln, ,avid tiene que recelar de la actitud de -efiboset, hi(o de /onatn ! nieto de Sa=l.
;o se habr unido a los insurrectos ara oder recobrar su reino de +srael" Sin embargo,
,avid lo haba acogido a su mesa, en recuerdo de su amigo /onatn. * es que acaso quera
de este modo tenerlo ba(o su vigilancia" -s grave ser la sedicin del ben(aminita Seb, que
lleg a roclamar: I@u nos reartimos nosotros con ,avid"J .< Sm <A 12. Ea(o este mismo
grito, el reino conocer el cisma.
,avid intenta con(urar todos estos eligros de rutura de su reino institu!endo una
administracin. #o mismo que Sa=l, tiene, ba(o las rdenes de /oab, un e(rcito regular al que
ha! que a5adir la guardia ersonal del re!, guardia que arece haber salido de los mismos
filisteos .< Sm 7, 172.
Aarecen algunos altos funcionarios: el -asquir /osafat .se trata de un archivero o de un
rimer ministro"2, Serala el Sofer .escriba o secretario articular de ,avid".. ;o cabe duda
de que ba(o el reinado de ,avid es cuando se usieron or escrito algunas tradiciones orales,
qui)s sobre todo las alusivas a Abrahn e +saac en -ambr$ lo cierto es que con el relato de
la sucesin de ,avid tenemos la aaricin de una obra literaria mu! imortante. *tro
ministro, Adorn, encargado de los imuestos, era qui)s tambin el (efe de los traba(os
for)ados.
Gambin el sacerdocio se organi)a en torno a un antiguo sacerdote de Sil, coma5ero de
,avid desde el rimer momento, Abiatar, as como de Sadoc, cu!a osteridad conocera un
brillante orvenir. Adems, arece ser que ,avid tena un sacerdote articular, +ra .< Sm <A,
<62. 'n el libro de Samuel los hi(os de ,avid son calificados de sacerdotes$ el libro de las
Crnicas, que no uede acetar la acumulacin de las funciones civil ! religiosa, lo corregir
diciendo que eran ministros de estado.
La sucesin
Si Sa=l fue roclamado re! al estilo de un (ue) libertador, si ,avid fue ungido re! or dos
asambleas de los ancianos de las tribus, esta ve) se trata de una sucesin: le toca al re!
nombrar a su sucesor.
Constitu!e un roblema nuevo, agravado or el hecho de que ,avid tuvo varias esosas.
-u! ronto sus hi(os se disutaron la rimaca$ or motivos de ndole se&ual, Absaln haba
matado a su hermano Amnn. #uego Absaln, desus de erdonado ! de haber sido
integrado al reino, se rebel contra.su adre ! muri. Ahora ,avid es un anciano al que nadie
logra dar calor, ero que sigue sin decir el nombre del futuro re!.
Adonas, el hi(o ma!or, al ver cmo se debilita su adre, emie)a a actuar. Se hace reconocer
re! or los servidores ms antiguos de su adre, el general /oab, el sacerdote Abiatar ! los
hombres de /ud. *rgani)a un gran banquete ! un sacrificio en la fuente de 'n 9oguel, en la
frontera entre los territorios de /ud ! Een(amn
%ero aquello era desde5ar los talentos dilomticos con(ugados del rofeta ;atn, del
sacerdote Sadoc, de Eena!as, el (efe de la guardia ersonal de ,avid, ! de Eetsab, la madre
de Salomn. Se aliaron entre s ara advertir al re! de los mane(os de su hi(o ma!or !
recordarle una romesa que le habra hecho a Salomn. Sea lo que fuere de la romesa,
,avid, sin consultar con Adonas, se decidi en favor de Salomn. #o hi)o ba(ar hasta la
fuente del Hui(n en la mala real ! lo hi)o ungir or Sadoc en resencia de todo el ueblo.
Mue una uncin solemne con sonido de trometas.
Salomn, ungido en vida de ,avid, arreglar ms tarde sus cuentas. Gambin l hace matar
or motivos se&uales a su hermano Adonas, a quien haba unido a su reale)a, ero que
segua suoniendo un eligro. ,el mismo modo hi)o matar a /oab ara de(ar su sitio a
Eena!as$ tambin es destituido Abiatar, ! se queda slo Sadoc.
'videntemente, esta ersectiva oltica de la entroni)acin de Salomn no es suficiente ara
la fe. %or eso se insiste en las visiones de Salomn. Su rimera visin en Haban es la ms
imortante$ reguntado or ,ios, Salomn no le ide ms que la sabidura, el discernimiento
entre el bien ! el mal. 'n torno a esta eticin, tan agradable a ,ios ! a los (uicios de
Salomn, se afirma la gran sabidura de este re!. #o hi)o famoso en el mundo entero, como
lo demuestra la visita de la reina de Sab$ ! los siglos se acordarn de ella, !a que le
atribuirn los %roverbios ! los libros de la Sabidura.
#a gran obra del reinado de Salomn ser la construccin del temlo. ;o se trata !a de
resistencia alguna roftica, sino ms bien de alabar ! e&altar al re! or saber construir un
temlo en continuidad con el santuario del arca, que or medio del culto re=ne a las doce
tribus alrededor del altar de 4av ! se reocua de dar al ueblo una historia en la que se
recogen ! amalgaman sus diversas tradiciones. #a rimera comosicin !avista data de la
oca de Salomn.
'l temlo no es ninguna novedad. 'st construido al estilo de los temlos reBisraelitas de
/asor o Siqun. #os obreros no son (udos, sino esencialmente fenicios restados or /irn de
Giro ! debidamente retribuidos. #as fechas de construccin ! de inauguracin corresonden a
las que se mencionan en los documentos de Fgarit relativos al temlo de Eaal. #os
ornamentos del temlo ueden comararse con los de los temlos egicios. #a situacin
sobre una colina recuerda a los temlos cananeos. Sin embargo, en el interior de ese temlo
no se instala ninguna estatua de ,ios, sino el arca de la alian)a.
#a biblia no conoce ms que el temlo de /erusaln en conformidad con la teologa osterior
que lo centrali)a todo en /erusaln. %ero las e&cavaciones de Arad en el ;egueb han uesto
en claro la e&istencia de un temlo del siglo D totalmente similar al de Salomn ! que sigui
siendo utili)ado hasta el siglo :+++ antes de ser destruido en el siglo :++.
#a sabidura de Salomn no estaba e&clusivamente vuelta hacia ,ios, sino que era tambin
sabidura real. Sabe crear un temlo, que no solamente re=ne a todas las tribus de +srael, sino
que uede atraer tambin a los cananeos ! a otros ueblos e&tran(eros. 'l alacio de Salomn
est al lado del temlo, ara significar a la ve) que Salomn est sometido a ,ios ! que es su
hi(o .Sal <, 82, al estilo de los re!es de Fgarit. Se comrende que este sincretismo reocuara
a los rofetas, sobre todo si se tiene en cuenta que Salomn tena rerrogativas sacerdotales:
ofrece sacrificios a ,ios en Haban .l 9e ?2, bendice al ueblo delante del altar .1 9e >2$ esas
rcticas se las haban rerochado antes violentamente a Sa=l, ! or ellas fue recha)ado or
,ios seg=n el rofeta Samuel.
Adems del temlo, Salomn se hi)o construir un alacio, fortific a /erusaln ! reconstru!
numerosas la)as fuertes como /asor, -eguido ! Hu)er. #a arqueologa ha demostrado que
cada una de estas ciudades haban sido rodeadas de un muro de casamata ! que se abran or
medio de ortones de tres esacios. Sin embargo, no ha sido osible locali)ar a=n las
caballeri)as de Salomn$ las que han aarecido en -eguido deben ser fechadas en la oca
del re! A(ab, o sea, casi un siglo ms tarde. 'n Hu)er se ha encontrado el calendario
agrcola ms antiguo escrito en hebreo, que data de esta oca. 'n /erusaln ! en Hu)er se
han encontrado tambin canales de conduccin de agua, horadados en tiemos de Salomn.
*tra de las grandes obras de Salomn fue la creacin del uerto de Asiongaber en el golfo de
Aqaba. 'ste uerto le ermita comerciar con el reino de Sab, que mantena rutas
comerciales con las +ndias ! el Africa oriental, as como con el misterioso as de *fir de
donde vena el oro. Sab es sin duda el reino del 4emen del sur, que floreci or aquella
oca. Con la a!uda de Sab ! de los marineros fenicios, Salomn se hi)o con una flota
caa) de via(ar durante tres a5os.
'ste comercio e&terior iba acoma5ado de relaciones culturales. Salomn se abri a todas las
sabiduras, recibi a la reina de Sab, se interes or la botnica ! or la )oologa. %ara sus
traba(os, volvi a utili)ar sin duda las antiguas minas de cobre de los faraones entre el -ar
-uerto ! el -ar 9o(o. Godo ello le ofreci nuevas rique)as, as como la osibilidad de
controlar las rutas comerciales hacia Ha)a ! 'gito or el sur, ! hacia Siria or el norte$ la
rique)a de Salomn forma arte de su le!enda.
%ara sus construcciones, ara su lu(o de rncie oriental que ama a las mu(eres, Salomn
tena que encontrar dinero. 4 ese dinero se lo e&igi el ueblo. %ara administrar me(or su
reino, lo dividi en doce artes confiadas a otros tantos gobernadores. Cada gobernador tena
que alimentar a la casa real, ! sin duda tambin al temlo, un mes al a5o .1 9e 02.
Como este imuesto no bastaba ara sus grandes traba(os, Salomn imuso adems el traba(o
for)ado. Se sinti +srael esecialmente afectado or esta obligacin" 'n todo caso, ste fue
uno de los motivos del cisma a la muerte de Salomn.
%ara indemni)ar a /irn de Giro, Salomn erder algunas ciudades de Halilea$ de veinte
ciudades nos habla el rimer libro de los 9e!es .>, 1AB102. 'l Cronista intentar corregirlo
diciendo que /irn ofreci estas ciudades a Salomn, ero este intento de glorificar a
Salomn no enga5a a nadie.
Gamoco son mu! claras las relaciones con 'gito. Se han e&altado las relaciones
internacionales de Salomn ! su matrimonio con una rincesa egicia. %ero arece ser que
Salomn tuvo que enfrentarse con el faran en su roio terreno. Mue al da siguiente de la
toma de Hu)er or el faran .1 9e >,1L2 ! de su destruccin arcial, cuando Salomn se
cas mediante un tratado con la hi(a del faran. 'sto no imedir al monarca egicio acoger a
Adad de 'dom, darle tambin a l una de sus hi(as ! favorecer la indeendencia de 'dom al
final del reinado de Salomn .1 9e 11,10B<<2.
Gambin a /erobon lo recibi el faran, cuando se rebel contra Salomn en nombre de las
tribus del norte, en nombre de +srael. /erobon regres luego de 'gito ara llevar a cabo el
cisma ! convertirse en re! de +srael contra /ud.
Al final del reinado, tambin Aram, al norte, recobr su indeendencia ba(o la direccin de
9e)n, que se le haba escaado al antiguo adversario de ,avid, Adadh)er, re! de Sob .1
9e 11, <?2. 'l nuevo reino, alrededor de ,amasco, vivira su aogeo entre los siglos +D !
:+++.
Al final de su vid a, el reinado de Salomn nos hace ensar en el reino de #uis D+:. ,esde el
unto de vista artstico, comercial ! cultural, fue un gran reinado. Ea(o el unto de vista
oltico, es el comien)o del fin. #a resin fiscal demasiado intensa origin el cisma. ,esde
el unto de vista religioso, a la ure)a del sue5o de Salomn que le eda a ,ios sabidura, se
oone un sincretismo cada ve) ms intenso, aumentado con la resencia de rincesas
e&tran(eras.
El cisma: 9 !"#
0l morir )alomn' fue imposible mantener la unidad del reino.
+ara el libro de los 8ees' las ra(ones de este hecho son sobre todo teolgicas. #a rutura
es la sancin contra las infidelidades de Salomn or haber adorado a los dioses de los
ueblos vecinos or instigacin de sus esosas e&tran(eras. Si el ueblo vuelve a la adoracin
de 4av como dios =nico, la unidad se restablecer: tal es la visin del deuteronomista.
+ero ha que tener adems en cuenta otras consideraciones ms bien politicas:
1. #a unidad entre /ud ! las tribus del norte se haba hecho tan slo en torno a la
ersonalidad del re! ,avid. Casta l, haban estado searados /ud en el sur e +srael en el
norte. #a unidad segua siendo frgil en el momento de morir Salomn.
<. Ea(o el reinado de ,avid, al menos or dos veces, se vio amena)ada la unidad: cuando
Absaln se hi)o elegir re! en Cebrn ! cuando el ben(aminita Seb roclam: IU;o
heredamos (untos con el hi(o de /esVJ .< Sm <A, 12. ,urante el reinado de Salomn tuvo
lugar la sublevacin de las tribus del norte caitaneadas or /erobon.
?. #a sublevacin de /erobon arece indicar que +srael se haba visto ms castigado or los
imuestos que /ud. 'n todo caso, las tribus del norte se que(an con insistencia de los
traba(os for)ados.
0. %arece ser que las conceciones monrquicas de /ud ! de +srael son diferentes. /ud
arece haber adotado sin roblemas la forma de una monarqua dinstica, basndose en las
romesas hechas or ;atn a ,avid de que ,ios afirmara su trono de generacin en
generacin.
Al contrario, en +srael arece que el re! tena que ser acetado or un conse(o de ancianos,
idntico al que se decidi a elegir or re! a ,avid. 's una versin ms democrtica de la
reale)a, que se sit=a en continuidad con la eleccin de los (ueces libertadores, reconocidos
or su valor. 'se valor era el signo de la bendicin de ,ios.
El acontecimiento del cisma se nos narra en 9 8e 9:. 9obon haba sido designado como
sucesor de su adre en /ud, se traslada a continuacin al santuario de Siqun ara ser
reconocido igualmente or re! de +srael.
'n Siqun, los estados generales de +srael emie)an resentndole su informe de agravios.
Ante aquellas e&igencias, 9obon tiene que elegir entre los conse(eros de Salomn que
intentan hacerle escuchar ! onerse al servicio del ueblo, ! sus roios conse(eros que le
invitan a afirmar la autoridad real. Mue este camino el que escogi 9obon, rometiendo a
+srael ser ms duro todava que su adre. ,esde entonces, la rutura se consuma ba(o el
antiguo grito de guerra: IUA tus tiendas, +sraelVJ.
9obon intenta todava negociar, ero con una falta increble de dilomacia enva como
emba(ador a Adorn, el encargado de los traba(os for)ados, que es laidado. 9obon tuvo que
huir ! en adelante slo rein sobre /ud. #a unidad +sraelB/ud no dur ms que setenta !
cinco a5os.
Las fechas
A artir del cisma, odemos seguir la historia de los dos reinos$ a rimera vista arece que
debera resultar fcil se5alar fechas. %or desgracia, no siemre sabemos cmo se contabili)
el a5o de entrada en funciones del nuevo re!$ en +srael, con frecuencia, el a5o de cambio del
re! se cuenta dos veces: una ara el re! que cesa ! otra ara el re! que sube al trono. ,e esta
forma, entre la subida al trono de /eh= ! la cada de Samara se cuentan ciento sesenta ! cinco
a5os en +srael ! ciento cuarenta ! cuatro en /ud. %ara comlicar ms las cosas, /ud utili)
rimero un calendario que comen)aba en el mes de Gisr .setiembreBoctubre2, antes de
acetar el calendario que se utili)aba !a en +srael, que comien)a en el mes de ;isn .mar)oB
abril2. ;o se asegura la fecha en que se hi)o este cambio.
Algunos re!es reinaron con(untamente, como ocurri !a con ,avid ! Salomn. 'n +srael, las
disutas surgen en el momento de la sucesin$ algunos re!es tuvieron que reinar al mismo
tiemo.
;eli(mente es posible se5alar fecha segura para algunos acontecimientos gracias a las
listas mu concretas establecidas en otros pases. ,isonemos de fechas mu! e&actas ara
Asiria entre 7>< ! L07, as como de la lista comleta de los re!es hasta el a5o 806. 'sta lista
uede comletarse con el canon de Golomeo que, aunque slo aareci en el siglo ++, es mu!
concreto ! recoge las indicaciones cifradas sobre el reinado de los re!es de Eabilonia a artir
del 808. 's osible or fin comletar este traba(o con numerosas tablillas babilonias e
inscriciones diversas. As, ues, se uede ir llegando rogresivamente a una ma!or
recisin, aunque este traba(o tiene que reanudarse continuamente de nuevo ara tener en
cuenta todos los datos que, or desgracia, no siemre estn de acuerdo entre si.
Jerobon 2Israel3 4obon 2Jud3
%ara el periodo que se abre con el cisma' hasta la destruccin de reino del norte,
odemos seguir la historia en el libro de los 8ees, de redaccin deuteronomista. 'l marco
teolgico es mu! concreto: se trata de (u)gar a los re!es en funcin de su fidelidad a 4av, el
=nico ,ios. %ero detrs de este marco se utili)an varias fuentes que a menudo se mencionan,
ero que or desgracia se han erdido: el libro de los Cechos de Salomn, el libro de los
Anales de los re!es de /ud, el libro de los Anales de los re!es de +srael.
El libro de las Crnicas tiene como fuente rincial el libro de los 9e!es$ cuando acude a
documentos diferentes, es mu! difcil (u)gar de su antigWedad.
!erobon reina en el norte' en Israel. /erobon, que haba huido a 'gito en tiemos de
Salomn, volvi a +srael, sin que odamos se5alar la fecha. #as tribus del norte lo eligen
como re! en Siqun. 9obon no arece intervenir, convencido qui)s or el rofeta Sema!as,
que ve en el cisma la voluntad de ,ios.
/erobon tomar como caital la antigua Siqun, ! luego Girs al norte. Car fortificar ambas
ciudades, lo mismo que %enuel en Grans(ordama. %ero ara l lo ms imortante es el
roblema religioso: /erobon tiene que luchar contra las eregrinaciones a /erusaln en donde
reside el arca.
%or eso /erobon se decide a levantar nuevas construcciones religiosas en Eetel ! en ,an. 'n
Eetel, al sur, se guardaba el recuerdo de los atriarcas ! mu! esecialmente el de /acob$ lo
=nico que faltaba era un sacerdocio, que /erobon no odr encontrar entre los levitas, que
sin duda han ermanecido fieles a la casa de ,avid$ instaura or tanto un nuevo sacerdocio.
'n ,an la situacin es ms fcil. #a tribu de ,an haca !a tiemo que haba dedicado all un
santuario a 4av, a esar de la e&istencia de un dolo. Y ,an tiene tambin un sacerdocio
levtico, que retende remontarse al roio -oiss ./ue 17, ?A2.
'n Eetel ! en ,an, /erobon hace levantar en honor de 4av unos becerros, una esecie de
tronos ara soorte de la divinidad. #o hace as ara imitar a los cananeos ! su culto a
EaalAdad. ;o se trata de adorar a los becerros, sino de hacer sensible la resencia de ,ios
con algo arecido al arca de la alian)a. %orque con el becerro era osible atraer la devocin
de las oblaciones cananeas del reino del norte, mientras que el nombre de 4av atraa al
ueblo de +srael. 'sta rctica descalific al reino del norte en la consideracin de todos los
rofetas. /erobon ! sus sucesores son sincretistas, a menos que se imaginaran volver a la
tradicin de Aarn, cuando ador a ,ios ba(o la forma de un novillo.
8obon reina en el )ur' en !ud, un territorio mu! recortado. Si la lista de fortificaciones
que contiene el libro de las Crnicas es antigua, /ud no llega siquiera a la llanura de Eerseba
en el sur .'dom ha recobrado su autonoma2, ni a la llanura costera .donde dominan de nuevo
los filisteos2. Ca! que reconstruir algunas fortificaciones antiguas, como #aquis ! A)eca, en
donde se han uesto de manifiesto los traba(os de 9obon. 'n el norte, la frontera no es
segura$ el territorio de Een(amn est situado entre los dos reinos, ero se inclinar or /ud,
debido a su ro&imidad con /erusaln.
+or el a5o <=>' el faran Chechanc I sube de Egipto ' aprovechndose de la debilidad
de los dos reinos' los saquea. 9obon udo qui)s reservar en arte su reino ofreciendo al
faran los tesoros del temlo. Al contrario, el faran orden narrar en las aredes de ParnaN
la cama5a en la llanura de -eguido ! la toma de %enuel, algo que ignora la biblia, lo mismo
que ignora la toma de Hu)er ! la consiguiente rdida de control sobre toda la via mars.
%or este erodo, tambin Ganac qued totalmente destruida.
Guerra entre Jud e Israel
)ituacin poltica de !ud. #a gran reocuacin del reino de /ud es la situacin de
/erusaln, en el lmite de las osesiones de /ud. %or consiguiente, la olitica de los re!es de
/ud consisti en ensanchar la frontera hacia el norte de Een(amn. ;i 9obon, ni su hi(o
Abas lo conseguirn frente a /erobon.
)ituacin poltica de Israel. 'n el norte, +srael es mucho ms rico que /ud, en la
encruci(ada de los caminos que van de 'gito hacia ,amasco. 's una rique)a demasiado
tentadora$ +srael tendr que defenderla, no !a contra /ud, sino contra la ambicin de los
filisteos, de los fenicios, de los arameos ! oco ms tarde contra los asirios, que barreran
todos aquellos reinos. %or el este, sigue en ie la antigua rivalidad con -oab. Ante esta
muchedumbre de eligros, +srael habra necesitado un rgimen estable. %ero, sin tradicin
dinstica, el norte conocera diecinueve re!es en doscientos a5os.
/erobon de +srael muere en el a5o >11. #e sucede su hi(o ;adab, que dos a5os ms tarde es
asesinado or Eas, de +sacar .>1AB7782. Eas cre! que oda atacar al reino de /ud. %ara
eludir esta amena)a, As de /ud suo emlear la dilomacia ! dirigir contra +srael a su
vecino del norte EenBAdad + de ,amasco. 'sta acertada alian)a ermiti a As salir
victorioso, conquistar 9am ! amliar la frontera norte hasta -is. %or su lado, EenBAdad
se qued con el norte de +srael ! luego con la Grans(ordania hasta el as de ;eftali.
As de /ud es alabado en el libro de los 9e!es, no slo or su victoria sobre +srael, sino
tambin or haber recha)ado en el sur a los cusitas, e&tendiendo el reino hacia el sur. 'l buen
(uicio que se da sobre As se debe sobre todo a que haba emrendido una reforma religiosa,
haciendo destruir los dolos de los alto)anos de /ud ! Een(amn.
Israel5 la dinasta /mr
Al morir Eas .entre el 77? ! el 77>2, se abre una nueva crisis de sucesin. Su hi(o 'l rein
dos a5os antes de ser asesinado or el (efe de la divisin de carros, Timr. Timr no udo
mantenerse, !a que el ueblo llam en contra de l a *mr. ,esus de vencer a los dos
retendientes Timr ! Gibn, *mr abri una larga dinasta que rein cerca de cincuenta a5os
en +srael.
%ara la biblia, *mr .77LB7862 fue a=n eor que sus redecesores. %ero este (uicio religioso
no tiene que hacernos olvidar que fue un gran re!. Su obra rincial fue la construccin de
una nueva caital, Samaria. 'l sitio estaba mu! bien escogido, en la encruci(ada de las rutas
que iban or el sur hacia Siqun ! /erusaln, or el norte hacia -eguido, ,amasco ! los
ases fenicios, or el oeste hacia la costa. Samaria se resenta todaBva ho! como un
observatorio maravilloso en medio de frtiles colinas. *mr eme) tambin all la
construccin de un notable alacio, enriquecindose con el comercio de vino a5e(o ! de
aceite refinado.
'l re! debi imresionar tanto a la oderosa Asiria que todos los soberanos, incluso desus
de la desaaricin de la dinasta, fueron llamados en adelante Ihi(os de *mrJ.
Sabemos igualmente or la estela de -es de -oab que *mr triunf de su vecino.
Ajab 2678968:3
Al morir *mr, le sucedi su hi(o A(ab, que rosigui la obra de su adre. Mue l quien llev
a cabo la fortificacin de Samaria, comletada con desitos ! almacenes, aquellos
almacenes en donde se encontraran los IostracaJ, fragmentos de ceramica sobre los que se
escribieron con luma o con un)n, en alfabeto fenicio, las facturas que nos informan de la
imortancia del comercio ! del lu(o que reinaba en Samaria.
'n ,an se ha encontrado un alacio idntico al de Samaria$ ! en sus almacenes se han
encontrado ms de ?AA cntaros.
;o se detuvo all su obra arquitectnica. 'n su reinado ueden fecharse las obras de
imortantes sistemas hidrulicos que or medio de t=neles ! escaleras arovisionaban a las
ciudades de /asor ! de -eguido. 'sta tcnica estaba tan avan)ada que el re! -es de -oab,
vencedor de A(ab, utili) a los risioneros israelitas ara reali)ar obras seme(antes en su
reino .estela de -es2.
'sta oltica restigiosa estaba sostenida or una rudente alian)a con los fenicios$ A(ab se
cas con una rincesa fenicia, /e)abel. 'sta alian)a oltica en el norte le ermiti vencer a
los arameos de ,amasco ! recobrar el control sobre la Grans(ordania setentrional.
#a alian)a con los fenicios le ermiti adems e&tender considerablemente el comercio. 'l
re!, aconse(ado or /e)abel, no vacil en hacerse con las tierras que le interesaban, tal como
atestigua el eisodio de ;abot. %ara la rincesa fenicia, su esosa, era legtimo que el
soberano se aoderara de terrenos, e&tendiera los dominios reales ! desarrollara la economa.
%ero, al obrar de esta manera, A(ab se olvidaba del antiguo derecho (udo, que aseguraba a
cada familia una arte de la tierra, una tierra que ,ios les haba dado ! que rearta seg=n sus
le!es.
Ea(o el reinado de A(ab se asiste a un considerable enriquecimiento de las clases
acomodadas, ero al mismo tiemo los eque5os camesinos estn a merced de los ricos:
tienen que edirles restado, luego hiotecar sus tierras ! finalmente venderse como
esclavos. 'sta situacin es la que denunciarn los rofetas del norte, eme)ando or 'las.
Minalmente, ara asegurar su oder, A(ab tuvo que aliarse con el reino de /ud casando a su
hi(a Atala con /orn, hi(o del re! /osafat. A(ab morira en el asedio de 9amot de Halaad, en
donde se enfrent una ve) ms con las troas arameas.
Josafat. re de Jud 2;7<96=63
/osafat, a esar de su alian)a con +srael, encontr gracia en el libro de los 9e!es ! en las
Crnicas. Mue un re! iadoso, a esar de que no cre! al rofeta -iqueas cuando le anunci
el desastre de 9amot de Halaad.
Mue el su!o un tiemo de roseridad econmica ! de reorgani)acin del as. %ara
desarrollar su comercio, tuvo que someter a 'dom ! abrir de nuevo el uerto de Asiongaber.
A continuacin intent dar vida a una flota como la de Salomn, a fin de reanudar el
comercio con Garsis$ ero, or ra)ones que desconocemos, su flota qued destruida.
,e su hi(o /orn .< 9e 7,1LB<0$ < Cr <12 no sabemos ms que las crticas que le hace el
redactor del libro de los 9e!es or haberse casado con Atala, la rincesa del norte, que se
tra(o consigo todos los vicios, ! sobre todo el culto a los dioses cananeos. Ea(o el reinado de
/orn, 'dom recobr una ve) ms su indeendencia ! fue destruido el uerto de Salomn,
Asiongaber.
La batalla de +uar+uar 268:3
#a biblia no nos dice nada de este acontecimiento tan imortante$ se contenta con indicarnos
que hubo una alian)a entre Adad ++ de ,amasco ! A(ab. :an asando !a los tiemos de la
rivalidad entre los eque5os reinos$ en el norte emie)a a amena)ar Asiria.
Casta el siglo D, Asiria ermanece arrinconada en los altos valles del Gigris, ero con
Asumasiral ++ .77?B76>: contemorneo de *mr ! de A(ab2 emie)a a desarrollarse un
inmenso imerio en direccin al -editerrneo. 4a en tiemos de *mr, las ciudades fenicias
tuvieron que agar esados tributos ! algunas vieron sus oblaciones deortadas o
asesinadas.
Salmanasar +++ .767B7<02 rosigui esta e&ansin hacia Siria del centro ! del sur.
Salmanasar luch contra una coalicin formada or Adad de ,amasco, el re! de /amat !
A(ab, en la batalla de @arqar el a5o 76?. Seg=n los cronistas de Salmanasar, fue una gran
victoria. %ero todo nos arece indicar lo contrario, o sea, que se vio recha)ado. Fna estela nos
da una idea de las fuer)as de A(ab. *freci ara aquella batalla 1A.AAA infantes ! <.AAA
carros. ,e hecho, se han encontrado en -eguido las caballeri)as de A(ab.
#a concordia entre ,amasco ! Samara no debi durar mucho tiemo, !a que A(ab muri
luchando contra los arameos oco desus.
Elas
+srael no slo estaba amena)ado desde el e&terior, sino tambin or dentro. Si, a los o(os de la
historia, los omridas son unos grandes soberanos, lo cierto es que lograron su roseridad
intentndo me)clar dos culturas, la israelita ! la cananea.
#os israelitas, fieles al ,ios =nico 4av, se levantaron contra el sincretismo real. ;o es
osible adorar al mismo tiemo a Eaal ! a 4av. 4av es el =nico ,ios ! no es lcito, or
necesidades culturales o comerciales, de(ar un sitio al dios cananeo Eaal. 'l conflicto se hi)o
dramtico con 'las, que lleg incluso a rovocar a los rofetas de Eaal en nombre de su
,ios. #ogr vencer en el terreno religioso ! acab con todos ellos or la esada en el
Carmelo. %ero tuvo que huir ante la clera de la reina fenicia /e)abel.
#a clera de 'las no tiene slo como fundamento el =nico culto rendido a 4av, sino que es
adems la e&resin de todos los que vean conculcadas las le!es de -oiss, sobre todo las
le!es sobre la roiedad. 'las reresenta ciertamente a los obres de +srael en contra de una
aristocracia ! de unos comerciantes todooderosos. '(emlo imresionante de este desnivel
social: la antigua caital Girs queda dividida en dos or un muro$ a un lado ha! grandes
casas de iedras, recedidas de atios ma(estuosos$ al otro, unas obres casuchas
amontonadas unas sobre otras en un barrio insalubre ! lleno de miseria.
-esde la muerte de Ajab hasta jeh>
Al morir A(ab, le sucedi su hi(o *co)as que rein dos a5os. 'las le reroch
vigorosamente haber ido a consultar a Eaal en lugar de a 4av .< 9e 12. /orn sucedi luego
a su hermano ! rein doce a5os .< 9e ?2. Ci)o una cama5a contra los moabitas con la a!uda
de /osafat de /ud, rosigui la alian)a con /orn de /ud ! ms tarde con su hi(o *co)as.
/untos fueron a combatir contra /a)ael de ,amasco$ durante la batalla qued herido /orn de
+srael, que volvi a /e)rael$ all fue a buscarlo *co)as, que ca! a su lado ba(o los goles de
la sublevacin de /eh=.
Eliseo
'liseo, siguiendo una tradicin que e&ista !a en tiemos de Sa=l, erteneca a una
comunidad de hi(os de rofetas, unos hombres que vivan obremente .< 9e 0,1B82. 'ran los
seguidores incondicionales de 4av, a los que el ueblo acuda a consultar regularmente.
'liseo, lo mismo que su redecesor, 'las, hi)o algunos milagros ! habl en nombre de 4av,
el =nico ,ios, aunque su mensa(e era ante todo oltico. 'n nombre de ,ios intervino
directamente en los asuntos de estado, no slo en +srael, sino incluso en ,amasco. Mue l
quien, como rofeta, anunci el final de la casa de *mr ! la consagracin de /eh=. %ero la
visin de 'liseo se hace universalista: en nombre de 4av, acoge ! cura a ;aamn, alto
funcionario arameo.
Con 'lias ! 'liseo vemos aarecer esos crculos rofticos en los que la tradicin elohista
encontrar su interretacin de las tradiciones recogidas ! transmitidas or la tradicin oral.
Jeh>
As, ues, /eh= se sublev contra /orn ! contra todos los omridas. 4 no slo asesin a /orn,
sino incluso a su ariente *co)as de /ud, a /e)abel, la sosa de A(ab, a toda la casa de
*mr en Samaria ! a los rncies de /ud. 4 no se detuvo ah sino que e&termin a todos los
servidores de Eaal, a todos los que sostenan a /e)abel.
/eh= es entroni)ado re!, como en otros tiemos Sa=l, or un enviado del rofeta 'lseo, !
reconocido or el e(rcito de +srael. Mund una dinasta, ero a esar del asesinato del re! de
/ud se encontr con demasiados enemigos ara oder ensar en rehacer la unidad entre /ud
e +srael.
#a biblia nos dice que tuvo que enfrentarse con /a)ael de ,amasco, que una ve) ms quera
ocuar la Grans(ordania. /a)ael, tras la victoria, sera un conquistador demasiado duro, tal
como subra!aba la rofeca de 'liseo: IS el da5o que vas a hacer a los israelitas: incendiars
sus la)as fuertes, asars a cuchillo a sus soldados, estrellars a sus ni5os ! abrirs en canal
a las embara)adasJ .< 9e 7,1<2. Fn oco ms tarde, Ams condenar al que Itrill a Halaad
con trillos de hierroJ .Am 1, ?$ cf. +s >, 1L2.
#a biblia, una ve) ms, ignora a Asur. Sin embargo, el obelisco negro de Salmanasar .767B
7<02 reresenta a /eh=, al que se le llama hi(o de *mr, agando tributo, sin duda ara evitar
la invasin.
Seg=n < 9e 1A, 16, /eh= se habra encontrado con /onadab, el anteasado de los recabitas, de
los que hablar luego /eremas .?6, 6B112. #os recabitas seran los testigos de una fraccin de
la oblacin (uda que se habra negado a la sedentari)acin como contraria a la voluntad de
,ios. 9echa)an todo lo que constitua la gloria de los omridas, las construcciones, la
economa floreciente, el comercio del vino.
;her dice de ellos que Illevaban consigo, introducindola en el mundo como un desafo,
una fraccin del asado, el na)ireato, suscetible de romer el orgullo del resente. 'staban
convencidos de que la conciencia religiosa oda acomodarse a cualquier cosa, a un esacio
social mnimo, a una disora de arias, ero no a un comromiso con la ra)n de estadoJ.
'n +srael habra sobrevivido una familia que conservaba el ideal del ueblo marchando detrs
de su ,ios sin saber adnde. #o mismo que los rofetas, crean que el tiemo del desierto
facilitaba la fidelidad a ,ios. Cualquier instalacin, cualquier institucin, e&ige
comromisos, ociones contrarias a ,ios. %or la reocuacin de su salvacin, los recabitas
se negaron a entrar en el mundo. -s tarde, otros saldrn de l guiados or este mismo
anhelo de fidelidad a ,ios$ es lo que oco antes de Cristo hicieron los esenios de @umrn.
Jud5 Atala Jos
,esus de la sublevacin de /eh= ! de la muerte de *co)as, fue Atala, la madre del re!,
hi(a de /e)abel, la que tom en /ud las riendas del oder. Ci)o e&terminar a todos los
osibles descendientes de ,avid. Slo se libro /os, !a que los sacerdotes udieron ocultarlo
en el temlo, donde estuvo seis a5os.
Atalia se ouso as no slo a los davdidas, sino tambin a los ambientes sacerdotales que
haban ermanecido fieles a la casa de ,avid. Al cabo de seis a5os, desus de entenderse
con la guardia ersonal del re!, los sacerdotes hicieron reconocer =blicamente a /os. Atalia
muri.
'l sacerdote 4eho!ad renueva solemnemente la alian)a entre ,ios ! el re!, entre el re! ! su
ueblo. #a reale)a recobra su carcter de fidelidad a 4av ! de servicio al ueblo. 4eho!ad
asegur entonces la regencia ! se arovech de ello ara hacer desaarecer el altar de Eaal
que se haba levantado en /erusaln.
/os, formado or los sacerdotes, desea restaurar el temlo de Salomn. #es confia esta tarea
a los sacerdotes, ero descubre que stos se quedan con el dinero. 'n adelante, el re! se
encarga de vigilar las finan)as del temlo. 'l tesoro del temlo ir aumentando, ero servir
ara evitar la invasin de /ud or /a)ael de ,amasco, lo mismo que en tiemos de 9obon !
de As.
/a)ael se ha convertido en una fuer)a terrible, !a que ha conquistado en el este la
Grans(ordania ! en el oeste ha asumido el control de la ruta desde 'gito hasta Hat .< 9e 1<,
172.
/os termina su vida asesinado. Como su anteasado ,avid, rein cuarenta a5os. Se trata de
una cifra dudosa, que resonde ante todo a la teologa del ,euteronomio: como /os fue un
buen re!, es decir, fiel a 4av, su reinado fue leno, es decir, de cuarenta a5os. Sin embargo,
seg=n el libro de las Crnicas, se habra aartado de ,ios llegando incluso a mandar asesinar
al hi(o de 4eho!ad. %or eso lo asesinaron aquellos mismos que le haban hecho subir al
trono.
Joaca? Jos 2Israel3 9 Jos Amasas 2Jud3
#os sucesores de /eh= tuvieron que enfrentarse de nuevo con ,amasco. Een Adad +++
imondr un esado tributo a +srael$ se dice de una forma bastante misteriosa que el Se5or
dio un salvador a +srael .< 9e 1?, 62.
Cabr que ver en este salvador al nuevo soberano de Asur, Adadnirari +++ .711B8712"
Adadnirari emrendi una cama5a en el 7A?B7A<, durante la cual someti e hi)o agar
tributo a Giro, Sidn, Aram, ero tambin a /os de Samaria.
Seg=n el libro de los 9e!es, fue Amasas, re! de /ud ! sucesor de /os de /ud, el que quiso
combatir contra /os de +srael. ,esus de vencer a 'dom, se cre! caa) de atacar al re! de
+srael que haba quedado mu! debilitado. %ero le fue mal, qued derrotado ! /os lleg a
entrar en /erusaln, hi)o una brecha en las murallas ! se aoder del tesoro del temlo.
Amasas sigui reinando, sin embargo, hasta que muri asesinado en #aquis or el a5o 871$
seguramente /os de +srael encontr dificultades ara ane&ionar el reino de /ud al de +srael
.< Cr <62.
Jerobon II de Israel el profeta Ams 276@ 9 7=:3
/erobon ++ rein del 87? el 808 ! go) de cierta tranquilidad frente a Asiria, que tuvo que
enfrentarse or el norte con un nuevo reino situado en Armenia, el de Frartu. #ogr restituir
a +srael sus antiguas fronteras Idesde el aso de /amat hasta el mar del ArabJ .< 9e 10, <62.
'sto significa que reconquist toda la Grans(ordania desde el sur de ,amasco hasta el -ar
-uerto. Cumli de este modo la rofeca de un tal /ons.
%ero /erobon es adems un gran constructor, que levant las =ltimas fortificaciones de
Samara ! la rode de lu(o. ,e su tiemo, lo esencial se ha encontrado en la decoracin en
bano ! marfil. /unto a adornos de ho(as o de animales, se observan escenas arecidas al arte
asirio, con reresentaciones de los dioses egicios Corus, +sis ! 9a. Se ha descubierto
esecialmente una esfinge de cabe)a humana, que odra arecerse a los querubines del
temlo de /erusaln.
Gambin ha! marfiles ms comlicados con incrustaciones de laisl)uli, de cristal tallado !
a veces de oro fino. 'stos marfiles ertenecen sin duda a un mobiliario lu(oso, qui)s a
aquellos lechos de marfil de los que habla Ams .L, 02.
Godo este lu(o est sostenido or un brillante comercio. #o esencial de los IostracaJ, de estos
informes de cuentas sobre te(ones de barro, datan de la oca de /erobon ++ ?. ;os hacen
ensar que la corte tena el monoolio del comercio de vinos famosos ! de aceites refinados.
'stos IostracaJ nos ofrecen tambin listas de nombres que onen de relieve la me)cla de los
adoradores de Eaal ! de 4av.
Ams, el astor rocedente de Gecua, aldea de /ud, roietario de algunos reba5os,
interviene =blicamente durante una fiesta en el santuario de Eetel ara ronunciar su (uicio:
I*s acostis en lechos de marfil, arrellanados en divanes comis carneros del reba5o !
terneras del establo$ canturreis al son del ara, inventis como ,avid instrumentos
musicales, bebis vino en coas, os ungs con erfumes e&quisitos ! no os dolis del desastre
de /os. %ues encabe)arn la cuerda de cautivos ! se acabar la orga de los disolutosJ .Am
L, 0B82.
Ams est escandali)ado or el lu(o, ero ms a=n or la in(usticia que reina .6, 1AB1<2. Se
le reconocen al obre sus derechos" #o venden or un ar de sandaliasV .7, 0B82. Ataca con
todas sus fuer)as la hiocresa de +srael ! denuncia sus falsas seguridades. ;o ha! salvacin
ms que en 4av, en la observancia de la le!. ;o se da cuenta +srael de que, tras el resiro
de que ha disfrutado, vendr Asur con sus matan)as ! su deortacin"
Al morir /erobon ++, se abre un nuevo eriodo de agitaciones. Su hi(o Tacaras es derribado
or Sal=n desus de un a5o de reinado. A su ve), Sal=n es derribado al mes siguiente or
-ena(n de Girs, el =ltimo hombre fuerte de +srael.
Dominacin asiria y $in de Israel
,iglatpileser III
%recisamente en el momento en que -ena(n sube al trono, Asiria va a encontrar de nuevo
todo su oder ba(o la direccin de Giglatileser +++, que obtiene una victoria decisiva sobre
Frartu, ane&ionando a su reino el sur de Armenia ! deortando su oblacin.
Giglatileser +++ no quiere de(ar ninguna autonoma oltica a los ases vencidos. %retende
ocuarlos e integrarlos or comleto a su reino. 'n un rimer tiemo, el estado conquistado
uede dirigirse a s mismo, ero Giglatileser tiene que recibir todos los a5os muestras de su
sumisin. Al menor intento de rebelda, interviene militarmente, deorta a los cuadros de la
oblacin, sustitu!e al re!, vincula una arte de su territorio a la corona o se lo entrega a
vasallos fieles.
Si no bastan estas medidas, el estado desaarece totalmente ! se convierte en una rovincia
asiria, gobernada or los oficiales de alacio. Son desterrados todos sus dirigentes ! se
introducen en el as nuevas oblaciones, con lo que se esera que seguirn sumisos todos los
estados conquistados.
Jud bajo /seas 0otn
Se5alemos ante todo que sigue siendo mu! difcil establecer la cronologa de los reinados de
*seas, 4otn, Aca) ! ')equas.
*seas sucedi a su adre Amasas de /ud en el 871. Contemorneo de /erobon de +srael,
go) tambin l de un tiemo de a). %udo reconstruir las murallas de /erusaln, ensanchar
de nuevo las fronteras de su reino quitndoles a los edomitas el control de 'lat .llamado antes
de su reinado Asiongaber2. Su(et tambin a los filisteos ! destru! A)oto ! Hat.
*seas se interes or la agricultura ! la ganadera. Se usieron en e&lotacin nuevas tierras
gracias a la aertura de cisternas. *seas aort tambin me(oras en la rensa del aceite,
ermitiendo as un ma!or comercio de este roducto con 'gito ! Menicia. Como buen
tcnico, reali) tambin algunas innovaciones en el arte de la. guerra .1 Cr <L2.
#a arqueologa ha descubierto en el sur de /erusaln una eque5a ciudad fortificada, 9amat
9aquel' que le debe mucho a *seas. 'l interior de sus murallas recuerda ronto, or la
erfeccin del traba(o, el alacio de A(ab en Samaria. Godava uede admirarse el soberbio
ortn adornado de caiteles, sin duda de origen fenicio. 'ntre los halla)gos se5alemos una
serie imortante de sellos marcados ara el re!, seguidos del nombre de una ciudad. 'l
comercio era floreciente. 'sta eque5a fortale)a, cerca de /erusaln, fue qui)s la residencia
del re! al caer leroso.
,ebido a la enfermedad de su adre, 4otn fue asociado mu! ronto al trono. Seg=n las
Crnicas, rosigui la oltica de su adre ! venci a los amonitas. ,e sus construcciones se
recuerda sobre todo la uerta suerior de la casa del Se5or, qui)s la uerta de Een(amn al
norte de /erusaln. 'l balance de su reinado arece e&traordinario: I'l as est lleno de lata
! oro ! sus tesoros no tienen n=mero$ el as est lleno de caballos ! sus carros no tienen
n=meroJ .+s <, 82. Sin embargo, fue qui)s ba(o 4otn cuando eme) la llamada guerra siroB
efraimita.
Isaas
'l rofeta +saas de los c. lB? es un hombre de /ud. :ive en /erusaln ! seguramente forma
arte de los notables. %articia en todas las decisiones relativas al reino, hablando con
autoridad a los altos funcionarios ! a los re!es, de los que conoci cuatro: *seas, 4otn,
Aca) ! ')equas. Anunci la alabra de ,ios durante cuarenta a5os frente a la ascensin de
Asiria, la destruccin de Samaria ! el asedio de /erusaln.
Su redicacin se relaciona con la de Ams. Ataca la hiocresa, condena la inmoralidad, la
coquetera, el lu(o de las mu(eres, los cultos idlatras, la anarqua que reina en la ciudad$
denuncia al ueblo que ha abandonado a ,ios.
%ositivamente, afirma la sabidura de ,ios, el ro!ecto de ,ios. Si /ud no quiere seguir a su
,ios, si /ud refiere la sabidura de su re!, de sus escribas o de los e&tran(eros, /ud se
dirigir hacia su erdicin, hacia el castigo, lo mismo que Samaria. 's urgente que /ud
escuche a su ,ios or labios de su rofeta. 4 no solamente /ud$ todas las naciones tienen
que escuchar a ,ios, orque es el soberano universal. ,ios tiene un lan ara /ud, ero
tambin ara Asur ! ara 'gito. Si las naciones no le escuchan, tambin ellas caern ba(o su
(uicio. +saas acusa, amonesta, ero todava cree en la a), en la reconciliacin. Contemla el
da en que todas las naciones vendrn (untas a alabar a ,ios, a re)ar en Sin al ,ios de
(usticia.
+saas recoge tambin la redicacin de ;atn. Afirma que ,ios no uede aartarse de la casa
de ,avid. 'l nacimiento de un ni5o I'nmanuelJ, no es acaso un nuevo signo de esta gracia
de ,ios" %ase lo que ase, dice +saas, siemre quedar un resto, un vstago que odr
germinar de nuevo. 'sta rofeca de +saas, que histricamente intenta sostener una reale)a
que se bambolea, un ueblo deseserado, tendr una influencia decisiva ara las eseran)as
(udas en un -esas de la estire de ,avid
Los >ltimos aAos de Israel 27=: 9 7BB3
Cuando -ena(n toma el oder en +srael, tiene que enfrentarse inmediatamente con una
cama5a de Giglatile ser +++ que ha invadido los reinos de Giro, ,amasco e +srael. #os tres
rncies, desus de la cama5a del a5o 8?7, tienen que agar un duro tributo ! demostrar
su acatamiento. Giglatileser, con nuevos roblemas en el norte, no intenta or entonces ba(ar
a /ud.
Al morir -ena(n .*seas segua reinando en /ud2, le sucedi en el trono su hi(o %eca(as que
rein dos a5os. Mue derribado or su oficial %ca(, con la a!uda de los galaaditas.
%ca( tuvo que adecer una nueva cama5a de Giglatileser +++. ,esus de someter al
eque5o reino hitita de Send(irli, en el Gaurus, ba( esta ve) hasta Ha)a, cu!o re! se refugi
en 'gito .8?02.
Mue durante estos a5os cuando surgi en el reino del norte un nuevo profeta' /seas. :io en
esta invasin de +srael ! de /ud un (uicio de ,ios contra su infidelidad. ,enunci la toma del
oder en +srael or la fuer)a, ero denunci igualmente a /ud que, arovechndose de las
invasiones asirias, haba ensanchado sus fronteras or el norte .6, 1A2.
Godo el mensa(e de *seas es una acusacin contra los resonsables, rimero de +srael, ero
luego de /ud, que buscan todas las alian)as oliticas ! religiosas, olvidndose del =nico ,ios
verdadero. *seas, me(or que los dems, e&resa el sufrimiento de ,ios$ ero subra!a tambin
el amor de ,ios, ese amor que se renueva sin cesar. A esar de la catstrofe que amena)a,
llegar un da en que ,ios le diga a +srael: IG= eres mi uebloJ$ ! l le resonder: IG= eres
mi ,iosJ$ Ise romer el arco, la esada, ! cesar la guerraJ$ ,ios Ise casar con su ueblo a
recio de (usticia ! de derechoJ .*s <, <12.
'n /ud reina Aca), contemorneo de %ca(, re! de +srael. Se ve entonces solicitado or
%ca( ! or el re! de ,amasco ara organi)ar una nueva coalicin contra Giglatileser +++.
%ero Aca) haba visto el oder asirio (unto a Ha)a. Se niega or tanto a entrar en la coalicin.
Aram e +srael en el norte ! 'dom en el sur unen sus fuer)as: se trata de conquistar /ud, ara
instalar all una dinasta amiga .+s 8, L2 ! oder tener un solo frente en el norte. Aca) se
encuentra ronto en una difcil situacin ! tiene que buscar a!uda. 's entonces cuando
interviene +saas, ara desaconse(arle todo tio de alian)as ! recordarle la alabra de ,ios:
4av seguir siendo fiel a la casa de ,avid. #a rueba: los invasores vern su reino
devastado antes de que el ni5o nacido de una (oven .sin duda la reina2 ueda recha)ar el mal
! escoger el bien$ ese ni5o es al que +saas llama I'nmanuelJ, robablemente el (oven
')equas.
Aca) no se convence de las alabras del rofeta ! hace ms caso a las consideraciones
dilomticas: se aliar con Giglatileser contra ,amasco e +srael. 's una buena alian)a, ero
que ronto resultar eligrosa, !a que lleva consigo la ereccin de un altar en /erusaln a los
dioses de ,amasco .< Cr <7, <?2$ or eso mismo es osible que tuviera que hacer asar a su
hi(o or el fuego, en agradecimiento a los dioses de Asur.
Giglatileser interviene inmediatamente el a5o 8?<. Seg=n indican las tablillas asirias, recibi
la sumisin de Aca)$ a continuacin, control las costas filistea ! fenicia, ara evitar as toda
intervencin egicia. #uego uso sitio a ,amasco, que resisti tres a5os, ! tom Samaria.
Seg=n el roceso habitual, Giglatileser deso( el reino de +srael de Halilea ! del as de
Halaad, que asaron a formar arte de las rovincias asirias. Samaria no era !a ms que un
eque5o estado reducido a las colinas de 'fran, rodeado al oeste or la rovincia de ,or, al
norte or la rovincia de -eguido, al este or la rovincia de Halaad ! al sur or el reino de
/ud.
Como consecuencia de esta terrible derrota, Pcaj es asesinado por Oseas, que sube al trono
de Samaria. +nmediatamente le aga tributo a Asur ara verse confirmado como re! de +srael,
un reino reducido tanto en su territorio como en sus hombres ms selectos que haban sido
masivamente deortados.
Al morir Giglatileser, Asiria entr como era habitual en una crisis de sucesin. *seas busc
alian)as con 'gito ! de( de agar tributo.
Salmanasar : logr or fin afian)ar su oder en -esootamia ! entr en cama5a con los
ases del sur. Catur a *seas en unas circunstancias desconocidas !, desus de un largo
asedio, su hermano Sargn ++ tom Samaria, que qued devastada .8<<2. #a cada de Samaria
de( un recuerdo atro) de escenas de asesinatos, violaciones, soldados emalados$ la crueldad
de los asirios qued grabada en la memoria de todos. As acab el estado de +srael ! la regin
de Samaria as a ser tambin rovincia asiria. #a aristocracia, las clases dirigentes fueron
deortadas a la alta -esootamia, a -edia .< 9e 18, L2. Sargn ++ afirma que deorto a
<8.<>A habitantes, aunque esta cifra arece e&agerada. 'n contraartida, las oblaciones de
otras ciudades vencidas, como /amat en el *rontes, fueron trasladadas a Samaria ara
reoblarla$ estas nuevas oblaciones me)claron sus costumbres ! sus dioses con los de
Samaria.
Si +srael desaarece del maa, sigue habiendo una oblacin (uda en Samaria que guarda
contactos mu! estrechos con el temlo de /erusaln$ algunos de esos (udos hu!eron sin duda
a /ud llevando consigo sus tradiciones, sobre todo el ensamiento de los rofetas del norte.
)i+ueas
%oco antes de la cada de Samaria ! en los a5os inmediatamente osteriores, surge en /udea
un nuevo rofeta, -iqueas. A diferencia de +saas, no habita en la ciudad, sino que es
aldeano. Sufre realmente or su ueblo los horrores de la guerra ! de la in(usticia social.
Como en /erusaln se cometen las mismas iniquidades que en Samaria ! se alasta a los
humildes .<, 1B62, la suerte de /erusaln ser idntica a la del reino del norte .1, 8B>2.
Su redicacin guarda arentesco con la de *seas, la de Ams ! la de +saas, con todo su
rigor. %ero, como +saas, esera un vstago de ,avid, que nacer en Eeln. #os sacerdotes de
Cerodes se fi(arn alg=n da en esta rofeca ara se5alar el lugar del nacimiento del mesas
.6, 1B62.
Minalmente, -iqueas esera la llegada de un tiemo de a) en el que todas las naciones
vendrn a re)ar a ,ios en /erusaln, reconociendo as la (usticia de 4av.
Jud. 4einado de E?e+uas
Hracias a la alian)a de Aca) con Asur, /ud se vio libre del eligro. Sin embargo, aquella
olitica no era vista or todos con simata: fue qui)s or eso or lo que ')equas fue
asociado al trono desde el a5o 8<>"
'n un rimer tiemo, los re!es de /ud agan tributo a Salmanasar :, luego a Sargn ++, que
le sucedi en el 8<< ! acab asolando Samaria. 'l a5o 8<A, surge una nueva coalicin contra
Asur, dirigida or el reino de /amat al que se unen los arameos, los filisteos, los egicios !
hasta los samaritanos. Fna ve) ms, /ud se abstiene de articiar en ella. Mue lo me(or, !a
que Sargn acab definitivamente con /amat, que as a ser rovincia asiria, ! ba( hasta
Ha)a ara recha)ar a los egicios.
')equas no de( de comrender entonces las alabras de +saas. /ud es ese resto salvado
milagrosamente or manos de ,ios. Cree, con -iqueas, que ha llegado el tiemo de hacer
salir de /erusaln la in(usticia, as como la venalidad de los sacerdotes ! falsos rofetas.
'mrende seriamente la tarea de congregar a todo el ueblo de /ud en torno a la casa real !
al temlo de /erusaln.
Sin duda vea las cosas de le(os ! eseraba, gracias a la fidelidad de 4av ! a un
nacionalismo intransigente, hacer que se le(untaran los israelitas del norte. Saba que !a no
tenan ms remedio que mirar hacia /erusaln, or lo que haba que rearar la reunificacin
! aguardar la ocasin ms oortuna.
;os resulta mu! difcil determinar el contenido de la reforma de ')equas. 'l libro de los
9e!es no hace ms que mencionarla$ ! el libro de las Crnicas arovecha este silencio ara
desarrollar or su cuenta su roia teologa en el sentido de la unidad de +srael ! de /ud !
del reseto a las fiestas seg=n el cdigo sacerdotal.
#os autores sin embargo estn de acuerdo en ensar que fue durante su reinado cuando se
fundieron las tradiciones !avista de /ud ! elohista del norte. 4 seguramente con ocasin de
la reforma se esbo) finalmente el documento deuteronomista.
')equas fue un gran administrador. Suo esecialmente centrali)ar los imuestos del
die)mo, que se agaba en esecie. %or eso udo construir grandes almacenes reales,
desarrollar un comercio venta(oso ! reararse ara osibles tiemos de futuras guerras.
'n efecto, ')equas resisti en un rimer tiemo a las coaliciones contra Asur, ero se
arovech de su osicin de aliado ara atacar a los rncies filisteos. %arece ser que incluso
hi)o de una de sus ciudades reales una ciudad fortificada de su reino. Como los anales de
Asiria nos revelan que el re! de 'crn fue entregado a ')equas, odra tratarse de esta
ciudad.
%ero el a5o 81? debi cambiar la situacin, !a que se organi)a una nueva coalicin contra
Asur. 'n el centro de esta coalicin est el rncie de A)oto, que logra unir consigo a 'dom,
-oab ! /ud. 'l rncie de A)oto corre en a!uda del faran egicio SabaNa.
+saas .<A2 aconse(a a /ud que renuncie a esta alian)a$ se asea desnudo or la ciudad, como
resagio de lo que le ocurrir a 'gito ! a ;ubia. Seguramente fue escuchado, !a que Sargn
tom la ciudad de A)oto, ahu!ent a las troas que haban venido de 'gito, ero no
intervino en /ud.
Cuando Sargn ++ muri en el 8A6, Asiria conoci las agitaciones habituales or la sucesin.
Cubo una sublevacin general en todo el imerio. Senaquerib tard cuatro a5os en acabar con
ella.
Ante esta situacin, el roio ')equas toma las riendas de una coalicin antiBasiria. #a
situacin arece sumamente favorable. 'l re! de Eabilonia -erodacBEaladn se ha rebelado
contra Asur ! enva emba(adores a ')equas. 'gito se muestra disuesto a sostener
cualquier sublevacin contra Asur. 'l re! de Giro ! Sidn se une a ellos. 'l ueblo de 'crn
deone a su re!, favorable a Asiria, ! lo one en manos de ')equas,X que lo mete en la
crcel.
')equas decide fortificar la ciudad de /erusaln ! ara ello lleva a cabo la aertura de un
t=nel que traiga el agua desde la fuente del Hui(n hasta la iscina de Sib .< 9e <A, <A2 .'l
a5o 17>A se encontr la inscricin de ')equas que narraba detalladamente los traba(os2.
/ud se enorgullece, ero +saas truena en contra, ues slo ve lgrimas ! que(as ara /ud.
Senaquerib va sucesivamente atacando a los miembros de la coalicin. %rimero se someten
-erodacBEaladn ! Eabilonia. #uego #ull, re! de Giro ! de Sidn, se ve obligado a huir a
Chire. +nmediatamente A)oto ! los rncies de Grans(ordania agan tributo ara evitar la
destruccin. Ascaln ! 'crn son tomadas or la fuer)a. #as troas del faran SabataNa son
recha)adas. Senaquerib uede entonces emrender el sitio de /erusaln .8A12.
'n un rimer tiemo, Senaquerib destru!e varias fortale)as de /ud, entre ellas la de #aquis
8. 'ste eisodio se nos narra en ;nive en treinta lidas de iedra. ')equas intenta entonces
ablandar a Senaquerib rometiendo agarle tributo, ero es demasiado tarde. /erusaln tiene
que ser castigada. 's entonces cuando +saas rofeti)a que /erusaln tiene que resistir, !a que
no ser tomada, sino que la mano de ,ios caer sobre Asur. 'n efecto, nos dice la biblia que
un a)ote vino sobre el e(rcito de Senaquerib, que tuvo que retirarse .< 9e 1>, ?6$ +s 18, 102.
Cerodoto e&lica esta retirada hablando de una invasin de ratas, o sea de la este, que era el
terror de la oca. %or otra arte, Senaquerib tiene que volver arisa ara luchar contra una
nueva sublevacin de alacio.
Seg=n los anales asirios, ')equas habra sido hecho risionero en su ciudad ! habra agado
trib=to ara no ver su reino dividido entre los rncies de A)oto, de 'crn ! de Ha)a. Sin
embargo, esta afirmacin est en contradiccin con otro te&to de los anales que muestran a
/ud llevando el tributo a Senaquerib en su reino.
/ud no se vio totalmente deso(ado$ lo salv la marcha reciitada de Senaquerib. %ero
/erusaln no era ms que una caba5a en medio de un territorio arruinado. ')equas sigui
reinando hasta el a5o L78$ aquel reinado que haba comen)ado brillantemente acab en una
catstrofe.
El reinado de )anas!s 2C67 9 7=B3
%ara el redactor bblico, el largo reinado de -anass es el de una recada en la idolatra. %or
conviccin o or obligacin, reintrodu(o todos los cultos aganos, entre ellos los de Asur$
como el re! Aca), habra hecho asar a su hi(o or el fuego.
Seg=n el libro de las Crnicas, Asur haba invadido una ve) ms a /ud, ! -anass haba
sido deortado a Eabilonia, de donde udo volver ara roseguir su reinado. %ara el autor de
las Crnicas, -anass haba vuelto tambin a la fe de 4av.
'sta deortacin no uede situarse en el reinado de Senaquerib, que estaba ocuado en la
sublevacin de los caldeos, de los elamitas, ! desus, or segunda ve), de Eabilonia. 'l a5o
77>, Eabilonia qued totalmente devastada, ero no or ello cesaron las agitaciones$
Senaquerib muri asesinado el a5o L71.
#e sucedi Asaradn .L71BLL>2, que intent restablecer el imerio. %ara desarmar al artido
babilonio, decidi la reconstruccin de Eabilonia. #uego hi)o cama5a contra una coalicin
organi)ada or los sidonios. %ero la cama5a rincial de su reinado fue contra 'gito en el
a5o L8?$ lleg hasta -enfis, aunque fue recha)ado or el faran Ga(arca. %as qui)s
entonces or /erusaln a su regreso ! se llev algunos risioneros" 'sdras habla de la llegada
de emigrados (udos tanto de los tiemos de Asaradn como de su sucesor Asurbanial.
Asurbanial .LL>BL?A2 fue el =ltimo gran re! de Asur. +nstruido ! brillante, form una
biblioteca con ms de 6.AAA obras, arte de las cuales se han encontrado en las e&cavaciones
de ;nive. Como sus redecesores, tuvo que enfrentarse con numerosas coaliciones, sobre
todo con la que dirigi su roio hermano, re! de Eabilonia. Eabilonia fue tomada en el a5o
L07, ero a continuacin se sublevaron tambin los elamitas$ Susa fue destruida en el L?>.
A esar de estas constantes revueltas, Asurbanial sigui adelante en su olitica de conquista
contra 'gito. Con diversos &itos se aoder de -enfis, ero sobre todo tom ! destru!
Gebas .;o Amn, ara la biblia2 en el LL?. Mue aqul el =ltimo eslendor del oder asirio, !a
que Samtico + recha) definitivamente a Asur entre el LLL ! el LL6.
A esar de sus &itos indiscutibles, el imerio asirio se vea amena)ado or todas artes$ se
sublevan Eabilonia, los escitas ! los medos. Al morir Asurbanial en el L?A, los a5os del
imerio estn contados.
Dah>n
9esulta mu! difcil fechar con e&actitud una serie de orculos, aunque el libro de ;ah=n
resenta algunos untos de referencia. 'n rimer lugar, ;ah=n conoce la suerte de Gebas en
el a5o LL? ! a artir de esta destruccin rofeti)a la ruina de ;nive, que sobrevino en el L1<.
Su mensa(e tiene que situarse or tanto entre estas dos fechas.
Cuando ;ah=n comien)a su rofeca, anuncia: IAunque sean muchos ! estn sanos, sern
trasquilados ! asarnJ .1, 1<2. I;o invadir tu as el criminalJ. #as fuer)as de Asur
arecen todava intactas$ sin duda Asurbanial e&igi a /ud fuer)as que le acoma5aran a
'gito ! qui)s tambin al regresar se llev algunos risioneros a ;nive$ sin embargo,
;ah=n anuncia que Asurbanial !a no volver. 's un anlisis roftico de la situacin" *
es la visin del rofeta, en el a5o L?A, cuando se entera de la muerte de Asurbanial ! de las
agitaciones del imerio"
-ientras que -anass se somete a Asur, ;ah=n cree en la venida triunfante de 4av .1, 1B72.
%ara los resonsables de +srael ha llegado la hora de restablecer el derecho, !a que 4av
castiga la in(usticia$ la rueba de ello es que va a destruir a ;nive.
#uego ;ah=n va desarrollando un largo oema roftico en el que, a esar de sus rique)as !
de sus e(rcitos, contemla la ruina de ;nive. ;nive aga sus crmenes ! sucumbe ba(o los
e(rcitos e&tran(eros. AnunciaX;ah=n lo que va a venir, con la visin de lo que van a hacer
los babilonios, los medos ! los escitas" * canta qui)s la destruccin de ;nive, cuando
recibe la noticia de lo que ha asado"
'n todo caso, es ste el tiemo ara +srael de volverse a 4av$ es el tiemo de las reformas.
,esus del imo -anass, sube al trono el iadoso re! /osas.
El reinado de Josas 2C=< 9 C<;3
Al morir -anass, su hi(o Amn que le sucede es asesinado mu! ronto. 's obra qui)s de
los ambientes religiosos ! nacionalistas que queran volver a la fe en el =nico dios 4av,
sacudiendo adems el !ugo asirio"
'l te&to es demasiado breve ara oder sacar conclusiones. Slo ha! un hecho constante: en
/ud no se discute el rinciio dinstico$ /osas, hi(o de Amn, sube al trono ara reinar
durante treinta ! un a5os. Seg=n el libro de los 9e!es, fue un buen soberano, es decir,
tambin l llev a cabo una reforma religiosa que hi)o osible la debilidad de Asur.
Cuando fue nombrado re!, /osas era solamente un ni5o$ el oder estaba en manos de los
miembros de la familia real ! de los ministros. Mue sin duda el tiemo del rofeta Sofonas .1,
7B>2 que, como sus redecesores, condena los cultos de Eaal ! de los astros.
Contra el orgullo de las clases dirigentes, contra su ambicin .?2, contra su esceticismo ! su
aficin a las costumbres e&tran(eras .1, 7B1?2, anuncia el da de 4av. 'se da, 4av se
imondr con su le!$ har de los humildes su ueblo ! los urificar$ se alegrar entonces !
/erusaln con l$ todos los oresores sern eliminados, los humildes e&altados$ brillar la
gloria de ,ios .?, 1LB<A2.
'sta reforma, tan deseada or los rofetas, es la que emrende /osas. @uiere hacer
desaarecer los altos lugares, los dolos, los Eaales, las iedras sagradas, los cultos astrales o
de la fertilidad, todo lo que viene del e&tran(ero ! esecialmente de Asur. %ero /osas va ms
le(os: decide que slo quedar un lugar de culto, en /erusaln$ todos los santuarios israelitas,
incluso los ms antiguos, quedan desautori)ados ! han de desaarecer, como demuestra en el
lano arqueolgico la desaaricin del temlo de Arad. #os sacerdotes de esos temlos
israelitas tendrn que venir a /erusaln a formar arte de un sacerdocio subalterno.
Arovechndose de la debilidad de Asur, /osas e&tendi esta reforma a la rovincia asiria de
Samaria, destru!endo mu! esecialmente el lugar de culto de Eetel, que se remontaba a los
atriarcas, ero que haba sido instituido or /erobon, en contra de /erusaln, como lugar de
culto ara +srael.
'l a5o L<<, invita a toda la oblacin a celebrar solemnemente la ascua en /erusaln. ,e
familiar o local, la fiesta se convierte en nacional. 9enovando la actitud de /osu en Siqun,
/osas le ide al ueblo reunido que firme su alian)a con el Se5or.
Goda esta reforma tiene como unto de artida el halla)go de un libro descubierto en el
temlo de /erusaln con ocasin de los traba(os de restauracin. #os autres estn de acuerdo
en ver en ese libro, si no el ,euteronomio, al menos una versin anterior que recogera el
cdigo deuteronmico, (unto con una introduccin ! una conclusin mucho ms cortas. 'l
,euteronomio retende evidentemente remontarse al roio -oiss, que roclam delante de
todo el ueblo la le! de ,ios ! celebr la alian)a. %ero cmo es osible hacer que se
remonten a -oiss todas las le!es, incluidas las relativas a la monarqula .,t 182"
Gambin es incierto el lugar de la redaccin de este libro. 's evidente que en tiemos de
/osas se roag entre los ambientes sacerdotales de /erusaln, que encontraban en l la
orden de centrali)ar el culto en /erusaln. %ero antes de ser revelado en tiemos de /osias,
este libro fue sin duda el libro de la resistencia durante los reinados abominables de -anass
! de Amn.
Sin embargo, este libro no uede roceder tan slo del ambiente(erosolimitano.
'secialmente el c. 18 del ,euteronomio no udo haber nacido en /ud, !a que no menciona
ara nada las tradiciones reales vinculadas a la casa de ,avid, ni aareceallla eseran)a
mesinica. 'l re! tiene que ser elegido or 4av ! no !a nombrado or un invasor$ tiene que
ser escogido entre el ueblo de +srael, lo cual est en conformidad con la tradicin de +srael.
%ero, sobre todo, ste tendr que hacerse escribir, a imagen de /osas, Iun rollo con un
e(emlar de la le! seg=n el te&to conservado or los sacerdotes levitasJ.
'sta vinculacin con el reino del norte est subra!ada or el lugar que ocuan en el libro los
montes Hari)in ! 'bal .11, <0B?<$ <8,1B112, es decir, Siqun. Si el libro hubiera sido escrito
en /ud, todo se habra centrado en /erusaln.
#a idea de centrali)ar el culto tiene que buscarse en los rofetas del norte .Am 0, 0B6$ *s 0,
1?B162$ fueron seguramente los levitas que hu!eron del reino del norte los que tra(eron sus
ideas a /ud, en donde se abrieron aso hasta ser alicadas or /osas.
'l ael de los levitas queda tambin destacado en el c. 17. Se da una confusin entre la
alabra sacerdote ! la alabra levita, !a que todos los miembros de la tribu de #ev son
iguales ! tienen que articiar or igual de las rentas del santuario. 'sta visin es realmente
utica. ;o todos los levitas de los santuarios de rovincia odan encontrar uesto de traba(o
en el temlo de /erusaln$ el sacerdocio de Sadoc tamoco oda cederles el lugar que
ocuaba. %or eso la reforma de /osas hi)o de los levitas, no !a sacerdotes, sino servidores del
temlo. ,e esta forma sustitu!eron a los esclavos e&tran(eros.
Dominacin %a%ilnica y $in de &ud'
Con su implantacin de la le descubierta or los sacerdotes de /erusaln, /osas intentaba
rehacer la unidad no slo de /ud, sino tambin, a ser osible, de +srael. As se e&lica que se
tomasen en consideracin tanto las costumbres del norte como las de /ud. 'ste eme5o se
trasluce igualmente en el deseo de controlar todo el territorio del antiguo reino de ,avid. %or
el sur, el reino de /osas lleg a e&tenderse hasta Eerseba$ al *este, recobra el control del as
filisteo, como atestigua el descubrimiento de la fortale)a 4avne 4am entre /affa ! A)oto$ or
el norte, se uede se5alar la amliacin de su territorio hasta la llanura de /e)rael. 'ntre las
construcciones de /osas ha! que mencionar la del oasis de 'ngad' que lleg a ser durante su
reinado ! hasta el a5o 67< la ciudad de los erfumes. ,e hecho, el Cantar de los Cantares !
/osefo celebraran los erfumes de esta ciudad.
/osas se arovech del final del reino de Asur. 'l a5o L<L, el nuevo re! de Eabilonia,
;aboolasar, inaugura una nueva dinasta, sacude el !ugo de los asirios ! e&tiende su reino
hacia el norte ! hacia el oeste. 'n el este, tambin los medos se han sublevado ! se unen a
Eabilonia ara acabar con la terrible dominacin de los asirios. 'l a5o L10, toman la ciudad
santa de Asur.
'l reino asirio sin embargo no se cree vencido todava ! firma una alian)a con 'gito, que
tiene inters en no de(ar toda la -esootamia a un solo imerio ! ambiciona la SiraB
%alestina %ero, a esar de esta alian)a, 2nive es destruida en el a5o ?9:.
Godos los ueblos sometidos saltan de alegra. IGus astores, re! de Asiria, se han dormido !
tus caitanes se han tumbado, la troa est disersa or los montes ! no ha! quien la re=na.
;o ha! remedio ara tu fractura, tu herida es incurable. #os que o!en noticias tu!as
almotean, ues sobre quin no se descarg tu eretua maldad"J .;ah ?, 17B1>2. #a verdad
era que Asur haba acumulado ruinas ! deortaciones ! haba alicado el sulicio a muchas
gentes: risioneros desollados, mutilados, vaciados los o(os, emalados or millares... #as
esculturas egicias celebran esas matan)as, la humillacin de los rncies vencidos
arrastrando con un anillo en la nari) el carro imerial, antes de ver amutados sus ies, sus
manos, sus ore(as, sus o(os, su lengua, hasta recibir la muerte.
Gras la cada de Asur ! la destruccin de ;nive, el reino se restablece una ve) ms en /arn.
El faran 2ecao acude en su a!uda ! se encuentra en el camino con el re! /osas, que muere
en -eguido. ;o sabemos cul fue la olitica que entonces quiso seguir /osas. Seg=n las
normas, le sucede su hi(o /oaca) el a5o LA>.
;ecao ! las troas asirias son vencidos en /arn. ;ecao regresa a 'gito, ero quiere
demostrar su soberana destronando a /oaca) ! llevndoselo cautivo. 'n su lugar one a
/oaqun, que durante alg=n tiemo fue vasallo de 'gito.
Jeremas
;o sabemos e&actamente cundo comien)a el ministerio de /eremas: acaso durante el
reinado de /osas" 'n todo caso, sus orculos marcarn la oca que va desde la reforma de
/osas hasta la destruccin total de /erusaln, orculos que se e&tendern incluso hasta
Eabilonia ! 'gito entre los (udos del destierro.
/eremas ertenece a una familia sacerdotal de Anatot, cerca de /erusaln, lo cual no le
imide acetar ! defender la reforma de /osas ./r 12. Mue ste el motivo de que se le
ousieran sus aisanos de Anatot, ciudad levtica desoseda de su sacerdocio" Goda la vida
de /eremas troie)a con oposiciones$ es el rofeta que sin duda sufri ms la soledad$
osedo or ,ios, se siente obligado a una misin que lo aarta de todos sus conciudadanos,
una misin que le hace. sufrir .18,17B<?2.
/eremas es testigo de la vuelta de +srael a los cultos extranjeros$ no es !a la oca de /osas,
sino la de sus sucesores, que tienen que demostrar a 'gito sus simatas. Al sufrimiento de
/eremas corresonde el sufrimiento de ,ios. ,ios llora or un ueblo que se ha aartado de
l, or un ueblo que camina hacia la desgracia. %orque del norte ba(a un e(rcito que
destruir a /ud. Cerodoto, or ra)ones que desconocemos, vea en este ueblo ./r 0BL2 a los
escitas, aunque arece ms robable que se trate !a entonces de los neoBbabilonios.
%ero /eremas lleva ms adelante sus amena(as: lo mismo que en otros tiemos fue destruido
Sil, tambin el temlo mismo de /erusaln sufrir la destruccin ./r 82. Conocemos a la ve)
este eisodio or el c. <L, en el que los sacerdotes ! los rofetas iden la muerte de /eremas.
Sin embargo, algunos ancianos de /ud le salvan la vida, recordando que -iqueas afirmaba
lo mismo un siglo antes: I%or vuestra cula, Sin ser un camo arado, /erusaln ser una
ruina, el monte del temlo un cerro de bre5asJ .-iq ?, 1<2. /eremas rosigue su redicacin,
utili)ando concretamente la imagen del cacharro del alfarero ./r 1>2$ esta ve) lograrn hacer
que lo aaleen$ es que /eremas no es en /ud el rofeta indiscutible, sino slo uno de los
rofetas ./r <7$ <>, <12 ! ha! otros que tambin hablan en nombre de ,ios, aunque en un
sentido radicalmente ouesto.
Si /eremas no sabe demostrar or qu va a ser l el =nico rofeta del Se5or, s que se
resenta como el primer profeta escritor ./r ?L2. Cace escribir a Earuc todas sus rofecas !
le ide que las lleve al temlo ara lerselas a todo el ueblo reunido. /eremas roone su
roio libro, del mismo modo que /osas haba rouesto el ,euteronomio ara invitar a
todos a la alian)a con ,ios. 'l ueblo se imresiona, ero el re! corta a eda)os el libro !
ordena quemarlo. /eremas ! Earuc tienen que huir a ocultas$ vuelven a escribir el con(unto
de las rofecas ! a5aden otras nuevas .en concreto, las que conciernen al final de /oaqun ! a
la invasin de los babilonios2.
Joa+un 2C<; 9 8;63
'n un rimer tiemo, /oaqun arece tener ra)n al confiar en 'gito, que vence a Eabilonia
en Crquemis .LA82. %ero en el LA6, al morir ;aboolasar, le sucede 2abucodonosor, que
aquel mismo a5o derrota a las =ltimas troas asirias ! egicias en Crquemis. %rosigue su
cama5a hacia 'gito ! de aso asume el control de Siria ! de %alestina. /oaqun tuvo que
agar tributo a los babilonios, que en adelante recibirn el nombre de caldeos.
Seguramente fue esta oca la que describe el profeta -abacuc: I-irad a las naciones,
contemlad, esantaos... 4o movili)ar a un ueblo cruel ! resuelto que recorrer la anchura
de la tierra conquistando oblaciones a(enas. 's temible ! terrible: l con su sentencia sacar
adelante el derecho. Sus caballos son ms veloces que anteras, ms afilados que lobos
estearios. Sus (inetes brincan, sus (inetes vienen de le(os volando como rauda guila sobre la
resa. Godos acuden a la violencia, en masa, adelantando el rostro, ! (untan risioneros como
arena. Se mofa de los re!es, se burla de los (efes$ se re de todas las la)as fuertes, aisona
tierra ! la conquista. ,esus toma aliento ! contin=a. Su fuer)a es su diosJ .Cab 1, 6B1A2.
Cabacuc arece enga5arse: ;abucodonosor no uede conquistar 'gito ! se ve detenido en el
a5o LA1. /oaqun, a esar de las advertencias rofticas, cree que ha llegado la hora de
sublevarse. ;abucodonosor enva rimero contra l troas llegadas de -oab, de 'dom ! de
Amn .< 9e <0, <2$ luego viene l mismo a sitiar la ciudad .6>72. !oaqun muere durante el
asedio, o bien .seg=n < Cr ?L2 es deortado a Eabilonia.
#e sucede !econas, ero slo or tres meses. Se ve obligado a salir de /erusaln ! a rendirse.
Con arte de la familia real, las ersonas ricas, los artesanos ! los soldados, es deortado a
Eabilonia. Seg=n < 9e <6, <8B?A, suo gran(earse la benevolencia del re! de Eabilonia !
vivi un destierro confortable sentndose a la mesa real. ;o fue el =nico que go) de este
rivilegio, como atestigua la le!enda de los (venes nobles convertidos en a(es de la corte
.,n 12.
'n /erusaln, ;abucodonosor instala en el trono de /ud a un to del re!, )edecas. Sedecas,
como sus redecesores, no quiso saber nada de la rofeca de /eremas ./r ?8, <2. ,esus de
someterse a Eabilonia, Sedecas cre! tambin en la osibilidad de aliarse con 'gito .')
18,102. #o mismo que sus redecesores, intent ao!arse en una reforma social$ /eremas nos
cuenta cmo el re! orden la liberacin de todos los esclavos, ero cmo a continuacin
revoc enseguida esa le! ./r ?02.
;abucodonosor envi inmediatamente un e(rcito a oner sitio a /erusaln. 'l re! Sedecas
areca haber acertado, cuando los babilonios se vieron obligados a levantar el sitio ara
enfrentarse con 'gito. /eremas anunci sin embargo que 'gito se volvera a sus bases !
que los babilonios regresaran ./r ?82. Aconse(a al ueblo que se someta. Acusado de haberse
asado a los caldeos, /eremas es encarcelado en una cisterna ! deber su salvacin slo a un
servidor cusita. ,e hecho, el e(rcito egicio se vio reelido$ mu! ronto, slo quedaron en
ie las la)as fuertes de #aquis ! de A)eca ./r ?0, 82.
'n las e&cavaciones de #aquis se ha encontrado un ostracon .tro)o de cermica2 en el que un
oficial escribe que !a no ve las se5ales de A)eca$ en otro tro)o vemos que se habla de esos
hombres que debilitan los entusiasmos del as ! de la ciudad. Gal es la acusacin que se
lan)a contra /eremas .?7, 02.
,esus de caer A)eca, le llega el turno a #aquis$ /erusaln, ba(o el a)ote del hambre, tiene
tambin que rendirse. Sedecas intenta arovecharse de las sombras de la noche ara huir
hacia Anin ./r ?>,0$ 6<2, ero es aresado cerca de /eric ! conducido al cuartel general de
;abucodonosor r&imo a /amat. All, en su resencia, matan a sus hi(os ! a toda la noble)a
de /ud$ luego le sacan los o(os antes de encerrarlo en una risin de Eabilonia hasta el final
de sus das.
'n /erusaln se arrasan las murallas ! todos los alacios las casas de los acomodados ! hasta
el temlo, desus de haber sido saqueados. Sobre estas ruinas se escribieron las
"amentaciones, que cantan el luto de /erusaln ! confiesan los ecados del ueblo. #a
noticia llega igualmente a odos de los deortados de Eabilonia, que comonen entonces el
salmo 9=@ ara llorar a /erusaln ! al mismo tiemo ara maldecir a 'dom, que se arovecha
del desastre, ! a Eabilonia, que alg=n da conocer tambin su ruina. 'n el rofeta ')equiel
.??, <12 se recoge un eco directo de los (udos del destierro al conocer la noticia ! al condenar
al ueblo ! a los astores de +srael or los crmenes que han suscitado el castigo de ,ios.
-espu!s de la ruina de Jerusal!n 28673
#os babilonios roceden a una deortacin masiva, ero sin introducir en el as una nueva
oblacin. Confan la nueva rovincia babilonia a 6odolas, amigo de /eremas .?>,102. Fn
sello encontrado en #aquis nos ermite ensar que deseme5 una funcin imortante en
tiemos de Sedecas, dirigiendo qui)s el artido favorable a los caldeos. Fna ve) que qued
arrasada /erusaln, instal su capital en 1isp.
Sus ideas favorables a los babilonios motivaron una revuelta entre los nobles. Mue asesinado
(unto con sus amigos ! con los caldeos que estaban a su lado .<9e <62. Seguramente los
amonitas, aliados de Sedecas, formaban arte del comlot ./r 0A, 102.
Ante el temor de la clera de los babilonios, arte de la oblacin hu! hacia 'gito,
llevndose consigo, en contra de su voluntad, al rofeta /eremas ./r 0<B0?2.
@u ocurri luego" ;uestras fuentes de informacin son sumamente arcas, !a que haban
sido deortados todos los dirigentes. /eremas nos habla de una actividad religiosa en
/erusaln, a esar de la destruccin del temlo .01, 02. Algunos eregrinos acudan desde el
norte a /erusaln, ero qu culto celebraban all" @u reconstruccin odan emrender los
hombrs ms obres de la nacin" 'l libro de las #amentaciones habla de un ueblo
ostrado, hundido, incaa) de reaccionar en todos los niveles. 'n todo caso, se es el estado
en que se encontrar /ud cuando regresen los rimeros deortados.
Gambin es sta la situacin que describe Abdas .v. 1AB102: unos e&tran(eros acaban de
conquistar /erusaln ! unos hermanos su!os, los edomitas, se entregan a acciones
abominables contra /erusaln ! sus habitantes .cf. Sal 1?8$ #am 0, <1B<<2. A su ve), tambin
este rofeta anuncia la llegada del da de 4av, !a que, a esar de las aariencias, 4av es el
se5or de las naciones .1L2 ! el guardin del derecho. #os que hu!en se refugian en la
monta5a de Sin, que vuelve a ser un lugar santo .182.
Abdas ve a los (udos deso(ados reconquistar su territorio$ mientras que desde el destierro
otros vuelven a echar a los ocuantes. 'stos refugiados vienen de Sefarad .<A2, que dar su
nombre a los (udos sefardes de la disora de 'sa5a ! de -arruecos, aunque Sefarad es sin
duda Sardes de #idia.
Los judos de Egipto
Cuando llegan a 'gito, /eremas ! sus amigos se encuentran con otros (udos que se haban
instaladoall en tiemos remotos, !a que los contactos con 'gito haban sido constantes.
'stos (udos arecen haberse instalado en los uestos militares, en las fronteras del norte ara
roteger a 'gito de las incursiones mesootmicas, o en las del sur ara reservarlo de las
invasiones de los ueblos de Sudn ! de 'tioa. /eremas .002 habla de los (udos de %atros,
cu!as rcticas estn mu! afectadas de aganismo, ero tambin de los (udos de -enfis ! de
los que habitan en las fortale)as costeras de -igdol ! de ,afne .cf. el temlo de ParnaN,
e&edicin de Seti +2. ;o conocemos a los (udos de %atros$ or el contrario, la arqueologa
ha descubierto una colonia (uda meridional en la isla de Elefantina, en la rimera catarata
del ;ilo. Su instalacin data qui)s del siglo :++ ! su temlo de finales del siglo :+. As,
ues, estos (udos no saban nada de la reforma de /osas. Su culto es (udo, celebran la
ascua, los )imos, resetan el sbado. Sin embargo, no adoran a un dios =nico, sino or lo
visto a una trada arecida a la de ls cultos sirofenicios: 4av, una diosa femenina ! un dios
hi(o.
Los judos de )esopotamia
;o hubo slo una deortacin, sino varias deortaciones sucesivas. Se ueden contar tres
ara Asiria: en el 8?<, ba(o Giglatileser +++$ en el 8<<, ba(o Sargn ++, cuando la toma de
Samara$ finalmente, ba(o Senaquerib, en el 8A1, que deort a algunos de /udea. Cabra
asimismo tres ara Eabilonia: la rimera del 6>8, la segunda del 678, cuando la destruccin
de /erusaln, ! finalmente la tercera en el 67< .seg=n /r 6<, <72.
Cuntos fueron los deortados" Se habla de <A.AAA, que se instalaron a lo largo de los
canales que arten del 'ufrates en la regin de Eabilonia .Sal 1?82, a lo largo de un afluente,
el /abor .< 9e 18, L$ 17,112 ! cerca de una localidad llamada GelBAviv .') 1, ?$ ?, 162. %ero
tambin hubo deortados en otros sitios, como en ;iur, en donde las e&cavaciones han
descubierto los archivos de una rica familia (uda, los murasu.
Ea(o el rgimen babilonio, se establecieron en sitios donde era reciso dar imulso a regiones
agrcolas ./r <>2$all go)aban de gran libertad. Sabemos or ')equiel .??, ?AB??2 que odan
reunirse en torno a sus sacerdotes. 4 hemos visto cmo la familia real desterrada oda vivir
decorosamente ! sentarse a la mesa del re! de Eabilonia.
Sin embargo, todos se consideraban desterrados: haban erdido su tierra, la tierra rometida.
Caba sido arrasado el temlo de ,ios, centro de su culto$ en adelante, no ueden !a ofrecer
sacrificios. Ser este el triunfo de los aganos ! de sus dioses"
E?e+uiel
')equiel es de familia sacerdotal ! desarrollar su ministerio roftico esencialmente en
Eabilonia. Sin embargo, no estamos mu! bien informados del comien)o de su historia:
redic rimero en /erusaln"$ form arte de la rimera deortacin del 6>8 ! redic
slo en Eabilonia" 'sta segunda hitesis es la que arece imonerse en la actualidad.
')equiel es una ersona mu! bien instruida$ si es rofeta, es iguaimente telogo ! no vacila
en aelar a sus conocimientos ara dar cuenta de su mensa(e. Conoce a los grandes sabios
universales: ;o, ,aniel, /ob .10, 1<B<?2, el mito del rbol csmico .?12, los detalles de la
construccin de barcos .<82.
,esde el destierro, concretamente desde Gel Aviv, sigue con enorme atencin todos los
acontecimientos que afectan a /ud. Condena con minucia todos sus crmenes que habrn de
conducirlo a su destruccin .72. #o mismo que /eremas, condena todos los intentos de
alian)a con 'gito ! ve la llegada de ;abucodonosor. ,etalla este via(e hablando
concretamente de la suerte de Giro .<LB<72. :e cmo la gloria de ,ios abandona la colina
santa de Sin .11, <<B<?2, !a que las dos hermanas, /erusaln ! Samara, se han aartado de
,ios ! se han rostituido con los e&tran(eros .<?2. 'n el fondo, la corrucin de /erusaln
rocede de su mismo origen: es hi(a de un adre amorita ! de una mu(er hitita .1L, ?2.
-s all de estas condenaciones globales, ')equiel se dirige al individuo: el hombre no tiene
or qu agar or los ecados de su adre, el malvado no morir si se convierte. 'l (uicio que
anuncia ')equiel no es de aniquilacin, sino de urificacin.
A esar de sus rofecas, que reciben tan oca audiencia como las de /eremas, ')equiel ve
llegar la catstrofe. Fn mensa(ero le anuncia la destruccin de /erusaln. ')equiel se queda
mudo: lleva en su roio cuero los sufrimientos de su ueblo .??2.
,esde entonces, el rofeta se one a consolar a su ueblo. A un ueblo humillado,
deseserado, le anuncia mediante la clebre visin de los huesos .?82 que el ueblo muerto
uede volver a la vida. -s todava, es una linea constante en su rofeca hablar de un ueblo
reunificado, que habitar en su tierra, fortificar sus ciudades .?L2, vivir ba(o la gua de un
nuevo ,avid, que har obedecer al ueblo a todas las le!es sacerdotales .?0, <02.
'ste nuevo +srael reunido, victorioso de sus enemigos, unficado, conocer unas fronteras
ideales .072. 'l temlo ser reconstruido ! manar de su centro una fuente de agua ura,
mientras que la gloria de ,ios volver a morar en su santuario.
'sta visin de ')equiel, este +srael urificado, formar el esritu del (udasmo naciente.
El Judasmo babilonio
'n Eabilonia, los ambientes sacerdotales se mostrarn mu! activos, aunque no odamos
emitir ms que hitesis sobre esta vitalidad, or falta de documentos evidentes.
Cuando artieron ara el destierro, los (udos se llevaron consigo todas sus tradiciones orales
! escritas, (unto con sus archivos. A artir de todos estos materiales, fue osible reensar toda
su historia asada, releer las tradiciones a fin de consolarse, de educar ! afian)ar la fe del
ueblo desterrado. 9eleer la historia era creer que el destierro, lo mismo que la cautividad en
'gito, haban sido anunciados or ,ios ! que no iban en contra de su soberana. Si el ueblo
se arreenta, si se volva hacia ,ios, odra, lo mismo que antes, conocer un nuevo eisodio
del &odo. #a tierra segua siendo la tierra rometida, ero slo odra ser ocuada or un
ueblo santo, convertido, sin ms le! que la de 4av. @ue +srael se convierta, ! 4av le
suscitar un libertador. ,e esta meditacin surgir la historia deuteronmica, ese con(unto
que va desde el libro de /osu hasta el final del libro de los 9e!es.
%aralelamente, los sacerdotes rele!eron tambin toda la historia desde los orgenes, desde la
creacin. Goda esta historia se vivi en funcin de +srael: es la historia la que da fundamento
a todos los ritos, a todas las fiestas. Contemlan tambin los documentos rocedentes de las
fuentes !avista ! elohsta con sus observaciones sobre el culto, los sacerdotes, las le!es sobre
lo uro ! lo imuro, sobre los sacrificios. 'l +entateuco tom entonces su forma definitiva.
Sin embargo, es imosible borrar un acontecimiento decisivo: la destruccin del temlo.
'videntemente, con ')equiel el (udasmo esera su reconstruccin, ero entretanto ha! que
organi)ar la vida religiosa. #e(os del temlo, cada uno uede vivir las e&igencias del sbado !
meditar todos los das en la le! de ,ios, tal como se dio en esos escritos que van tomando
forma. Mue ciertamente en Eabilonia donde comen) el culto sinagogal, no !a centrado en el
sacrificio, sino en la oracin ! en la meditacin de las alabras de ,ios.
Dominacin persa y vuelta del destierro
Ein del imiperio neo9babilonio nacimiento del imperio persa
'l a5o 6L<, la muerte del gran ;abucodonosor inaugura un erodo de agitaciones en
Eabilonia. Se oonen entre si los diversos clanes religiosos. Minalmente sube al trono el hi(o
de una sacerdotisa de Sin en /arn, con el nombre de 2abnides. 'ste nombramiento
rovoca la clera de los sacerdotes de -arduN en Eabilonia.
A la llegada de ;abnides, el ma!or eligro radica en el imerio de los medos, con su caital
en 'cbatana, que ocuan todo el norte del Gigris, incluido /arn, as como el as elamita. 'n
'lam se subleva Ciro, que quiere sacudir el !ugo de los medos alindose con ;abnides.
'l a5o 60>, Ciro obtiene una victoria decisiva ! se hace roclamar re! de los ersas ! de los
medos. 'l 60L, ocua el reino de #idia, en donde reina Creso, ! luego se aodera de /onia. Se
dirige entonces hacia las llanuras ! mesetas del +rn oriental, ocua Afganistn ! Gurquestn
! llega hasta la +ndia. ,esus de afian)ar de este modo su as, con inmensos recursos de
hombres ! de oro, se vuelve contra Eabilonia.
El segundo Isaas 2=< 9 883
;o sabemos nada de este gran rofeta que se oculta or comleto detrs de su obra$ tan slo
el contenido de sus orculos ermite fechar su ministerio entre los a5os 66A ! 6?>, es decir,
en el tiemo que contemla la ascensin de Ciro ! anuncia la cada de Eabilonia.
%ara nuestro autor annimo, la cada de Creso es la se5al de que el mundo va a ser
transformado or 4av, del que Ciro no es ms que el hroe ! el instrumento. #e asegura a
/erusaln que su ecado ha sido e&iado ! que ha llegado en el desierto el tiemo de rearar
un camino ara el Se5or. 'l viene a aacentar de nuevo su reba5o .0A2.
+srael deortado dudaba de su ,ios, ero no es 4av el mismo que le hi)o salir de 'gito"
Co! Ciro es su mesas .062, que vencer a las naciones a fin de restablecer a +srael.
,ebido al oder de Eabilonia ! a las dimensiones de su imerio, +srael eme)aba a creer en
la grande)a de los dioses mesootmicos, ero no es acaso ,ios el creador de las
e&tremidades de la tierra" .+s 0A, <82.
Ciro dar la libertad de +srael Isin recio ni rescateJ .06,1?2. #a vuelta a +srael no ser ahora
una marcha or el desierto: I;o asarn hambre ni sed, no les har da5o el bochorno ni el
sol, orque los conduce el Comasivo ! los gua a manantiales de aguaJ .+s 0>, 1A2. #os
centinelas de /erusaln divisan !a el corte(o que llega ! gritan su alegra: IAlegraos, ruinas
de /erusaln$ romed en aclamaciones, monta5as: orque el Se5or consuela a su ueblo ! se
comadece de /erusalnJ. 'sta vuelta a la ciudad santa, a ,ios, no es slo cuestin de los
(udos, !a que los acoma5an todas las naciones: IGraern a tus hi(os en bra)os, a tus hi(as
las llevarn al hombro$ sus re!es sern tus a!os, sus rincesas tus nodri)as... Sabrs entonces
que !o so! el Se5orJ .0>, <<B<?2.
'n el cora)n de la redicacin de este gran oeta, surge la figura enigmtica del siervo
doliente, encargado or ,ios de salvar a su ueblo. @uin es este siervo" 's todo el ueblo
de +srael, que desus de la esclavitud asa or el &odo ara llegar al servicio de ,ios" 's
un gruo selecto de +srael, los que ermanecieron fieles ! tienen que anunciar ahora la
salvacin de ,ios a las naciones .0>, 6BL2" Ser ese siervo doliente una sola ersona, qui)s
el mismo +saas, testigo de ,ios, aunque maltratado .6A, 0B11 o tambin 6?2" * qui)s el
mesas que habr de venir con el tiemo" 'sa ser la interretacin del trgum ! lgicamente
la de los cristianos.
El periodo persa
'n el momento en que Ciro se dirige contra Eabilonia, ;abnides acaba de conocer una
e&tra5a aventura: durante ocho a5os se haba retirado a un aartado oasis, de(ando el reino en
manos de su hi(o Ealtasar. Aquel tiemo de retiro, qui)s mstico o qui)s de enfermedad,
ser e&lotado en el (udasmo. ,aniel nos dar una interretacin del mismo, aunque
confundiendo a ;abnides con ;abucodonosor$ ms tarde, este tema se reetir entre los
esenios de @umrn.
Cuando regresa ;abnides el a5o 6?> ara asumir de nuevo las riendas del estado, ser ara
verse alastado or Ciro en Ciar. 'l imerio neobabilonio haba durado menos de un siglo.
Ciro funda el rimer imerio con retensiones realmente universales. ,isoniendo de un
oder absoluto, se muestra mucho ms liberal que los asirios ! los babilonios. @uedndose
como =nico re!, divide su imerio en satraas dirigidas or funcionarios ersas. %uesto que
nadie le discute el oder, cada uno de esos estados odr vivir seg=n sus costumbres. 'n su
corresondencia, los ersas acetan numerosas lenguas$ sus escritos oficiales estn
redactados en tres idiomas: elamita, ersa ! arameo. 'sta =ltima lengua es la que
encontraremos en SiriaB%alestina ! en algunos documentos (udos como la obra del Cronista o
los archivos de 'lefantina.
Ciro se reocu mucho de restablecer el culto a los dioses locales. ,eseaba que cada ueblo
viviera en a), con su roia religin, ara que seg=n su fe re)ara or el re!. 'n Eabilonia se
ha encontrado el cilindro 9asn en honor de la iedad de Ciro. '&ige que todos los ob(etos de
culto almacenados or los soberanos babilonios sean devueltos a sus ueblos de origen ! que
se reconstru!an sus temlos con a!uda de la hacienda real. @ui)s su fe en Ahura -a)da,
dios soberano ! rudente, creador ! conservador del mundo, lo acercaba a la fe de los (udos.
-ocumentos
%ara este erodo disonemos de numerosos documentos, eme)ando or la obra del
Cronista, que comuso adems los libros de 'sdras ! de ;ehemas. ,esgraciadamente,
como en el resto de su obra, el Cronista tiene una visin mu! imerfecta de la historia$ or
eso ignoramos la cronologa e&acta de 'sdras ! ;ehemias. %ero, tal como est, este libro
contiene numerosos documentos relativos al regreso de los (udos a %alestina.
A este con(unto bblico hemos de a5adir los libros de los +rofetas: el tercer +saas .+s 6LBLL2,
Ageo, -alaquas ! Tacaras, testigos de las eseran)as (udas, de sus dificultades, de sus
comromisos.
%oseemos tambin diversos archivos de varios gruos (udos. #os documentos de la rica
familia murasu de ;iur, smbolo de los (udos que no ensaron en regresar. Archivos de los
(udos instalados en 'lefantina de 'gito, que nos hablan de las dificultades con los egicios.
Minalmente, documentos samaritanos.
'videntemente, ha! que comarar estos documentos con la abundante documentacin sobre
el imerio persa. #a obra de /osefo, Antigedades judas, nos ser de oca utilidad, !a que
deende casi e&clusivamente del te&to bblico.
$uelta del destierro reconstruccin
Arovechndose del deseo de Ciro de ver restablecer en sus dominios todos los antiguos
cultos, los (udos de Eabilonia idieron autori)acin ara regresar a su atria, es decir, a la
rovincia de /ud que deenda del gobernador de Samara. %edan la autonoma de un
territorio sumamente reducido: 0A Nm. norteBsur, desde Eetel hasta el sur de Gecua, ! unos 6A
Nm. esteBoeste, desde el mar -uerto hasta el oeste de A)eca, es decir unos <.AAA Nm.
<
, de los
que la tercera arte al este son un desierto.
'n adelante, /udea tendr su gobernador asistido or 16A cabe)as de familia, los ancianos,
que formarn alg=n da el sanedrn.
Ciro entrega a los (udos un edicto autori)ndoles a artir cu!a interretacin nos da 'sdras
.L,1B62: no slo ueden volver a sus casas ! administrarse or su cuenta, sino que les
restitu!e los utensilios del antiguo temlo que se haban llevado los babilonios ! les entrega
una lista oficial de los mismos .'sd 1, 82.
Cuntos (udos se arovecharon entonces ara regresar a su as" 'sdras habla unas veces
de <>.717 hombres, otras de 0<.L?A ersonas en total$ sin duda es esta =ltima cifra la que
hemos de retener. Se comrenden todos los roblemas lanteados or la afluencia de esta
oblacin en un as devastado, sin estructuras de ninguna clase .Tac 0, 1A2.
;aturalmente, muchos de los (udos de Eabilonia, bien instalados ! go)ando de todos los
rivilegios ! derechos civiles, no ensaron en regresar. %oseemos de esta oca los archivos
de la rica familia de los murasu, que durante siglo ! medio se entregaron a actividades
bancarias, go)ando de la confian)a de todos los ambientes. 'n su clientela se cuentan
concesionarios de los canales, grandes terratenientes ! tambin esclavos$ firman contratos de
seguros, de arrendamiento, de aval ara deudores encarcelados...$ las cantidades se restan
con un <AY de inters.
#os murasu no son mas que un e(emlo destacado de la manera con que se instalaron los
(udos, siguiendo el conse(o de /eremas .<>2, haciendo fructificar al as ! sus roios
intereses. #a comunidad (uda est adems mu! bien organi)ada en su vida religiosa !
comien)a desde entonces a e(ercer una gran irradiacin intelectual.
#os que vuelven a /udea no son recisamente los obres$ a veces se trata de ersonas
econmica e intelectualmente distinguidas$ son ellos los que ocuan el oder ! se muestran
desconfiados de los autctonos cu!as rcticas iadosas les arecen estar contaminadas de
sincretismo. #o cierto es que los (udos de /udea ! de Eabilonia no se recibieron mutuamente
con los bra)os abiertos.
%ara gobernar /udea, el oder ersa envi a un rncie de /ud llamado )esbasar. Seg=n las
rdenes de Ciro, eme) los traba(os de reconstruccin del temlo, ero ronto tuvo que
renunciar a ellos, !a que el as era demasiado obre ! demasiado oco unido. Se quedaron
en los fundamentos.
,urante esta oca de desnimo surge en /erusaln un nuevo rofeta mu! deendiente del
segundo +saas, a quien se le conoce como el tercer Isaas .66BLL2, or no disoner de otro
nombre ms adecuado. :iene a consolar a su ueblo que, a esar de las romesas de la
vuelta, no ve llegar or ninguna arte la salvacin. 'ste retraso se debe a que no se resetan
las le!es de ,ios$ el oder est corromido ! no se reconoce el derecho a los ms obres.
%ero llega el (uicio de ,ios, que har (usticia a los (ustos ! orimidos ! seara de los idlatras
a los que obedecen sus le!es. 'sta searacin no afectar tan slo a los (udos, !a que ,ios
acetar a los e&tran(eros que reseten sus le!es ! les dar acceso a su temlo .+s 6L, ?B82.
"ambises 28:< 9 8BB3
'l a5o 6?A, Cambises sucede al re! Ciro, haciendo asesinar a su hermano. Cambises es
reconocido en la historia como un terrible conquistador, que sigui ensanchando el imerio
con la victoria sobre 'gito. 'l a5o 6<6, tom -enfis, ero muri al regresar a %ersia en el
6<<.
,e sus relaciones con los (udos sabemos mu! oco$ qui)s rosigui ba(o su reinado la
reinstalacin en /udea. #a =nica informacin segura nos viene de 'lefantina$ en los archivos
de esta colonia (uda en 'gito se felicitan de que Cambises ha!a resetado su temlo durante
la conquista. Se trataba qui)s de una reocuacin religiosa, como en Ciro, o qui)s de una
medida oltica, !a que los (udos haban sido unos aliados fieles al contrario de los egicios.
Al morir Cambises, un tal 6aumata se hi)o asar or su hermano asesinado, lo que origin
una revuelta en alacio, que ouso a los dos retendientes, Haumata ! ,ano. 'sta crisis
interna suscit or todas artes eseran)as de liberacin. Cabra llegado la hora de volver a
la indeendencia"
'n /erusaln, el profeta 0geo invita al ueblo a reemrender la reconstruccin del temlo .1,
<2$ no es licito aelar a la obre)a, a las malas cosechas$ lo rimero es levantar el temlo de
,ios, abrir de nuevo su casa ara que entre en ella el Se5or. 'ntonces volver la rique)a !
todas las naciones traern sus dones a /erusaln. 'l temlo fue reconstruido ba(o el imulso
del sumo sacerdote /osu ! del gobernador Aorobabel, que no es otro sino el nieto de
/econas, es decir un descendiente de ,avid. Ageo anuncia que Torobabel ser el mesas
eserado: IAquel da Borculo del Se5or de los e(rcitosB, te tomar, Torobabel, hi(o de
Sebatiel, siervo mo$ te har mi sello, orque te he elegidoJ .<, <?2.
#a rofeca de Aacaras va en este mismo sentido, aunque se interesa del mismo modo or
los dos ersona(es de /udea: el sumo sacerdote /osu ! el rncie Torobabel. 'llos son los
dos olivos, los dos ungidos que se mantienen delante del Se5or de toda la tierra. As, ues, la
funcin mesinica se atribu!e tambin al sacerdocio ! a aquel que or rimera ve) lleva el
ttulo de Isumo sacerdoteJ.
'n unas circunstancias que desconocemos, desaareci Torobabel, sin que se cumliera en l
la rofeca mesinica, de modo que qued solamente un ungido, /osu$ fue l quien recibi la
corona .Tac L, 11B1?2. ,esde entonces, las eseran)as mesinicas quedaron vinculadas a la
ersona del sumo sacerdote.
-aro 28BB 9 =6C3
-ientras se desarrollan estas eseran)as mesinicas en /udea, Daro elimina a Haumata. 'n
dos a5os hace nada menos que diecinueve cama5as ! somete a nueve re!es sublevados,
victorias que celebra en un relieve de Eehist=n.
Se esfuer)a desde entonces con todo su inters en roseguir con la organi)acin del imerio
que haba iniciado Ciro. ,ivide su imerio en veinte satraas$ los gobernadores reales
quedan sometidos a un control mu! severo. %ara vigilar a sus straas, crea toda una red de
esas, e&igindoles adems unos imuestos mu! duros ara construir su nueva caital de
%ersolis.
Mue seguramente con ocasin de una de estas misiones de vigilancia cuando un funcionario
ersa se reocu or la reconstruccin del temlo de /erusaln. ;o se correra con ella un
riesgo nacionalista de cierta gravedad" #os (udos tendrn que demostrar que Ciro mismo les
haba concedido la autori)acin ara estas obras. ,aro ermite entonces la rosecucin de
los traba(os, con lo que el segundo templo qued acabado el a5o B9? .'sd L, 16B172. 'n la
rimavera del 616, el sumo sacerdote consagr el nuevo santuario.
;o conocemos ms actividades de ,aro relacionadas con los (udos, ni siquiera con la
renovacin de la antigua ruta EabiloniaB'gito. ,aro se dirigi ms bien hacia oriente,
fi(ando en el +ndo sus fronteras orientales.
#uego, en occidente, se dirigi contra las colonias griegas, conquistando sucesivamente
Gracia ! -acedonia, ero troe)ando con los griegos en la batalla de -aratn. 'l 0>A marca
la resencia de una nueva otencia, caa) de rivali)ar con %ersia en su roio terreno, con tal
que sea maniobrar ! arali)ar a la terrible caballera de los ersas. ,aro muere el a5o 07L.
Jerjes 2=6C 9 =C83
Aenas subir al trono, /er(es tiene que dominar una nueva rebelin en Eabilonia. A
diferencia de sus redecesores, hace arrasar la ciudad ! sus temlos. Can surgido or ello
dudas sobre su fe, !a que odra haber sido un soberano marcado or la reforma de
Toroastro, que crea slo en Ahura -a)da ! vea en todos los dems dioses demonios que
tenan que ser destruidos.
Fn segundo acontecimiento habra de marcar su reinado: reanudando la olitica de su adre,
quiso someter a los griegos, ero esta segunda guerra mdica acab ara l en catstrofe
.08>2 ! los griegos volvieron a ocuar el Asia -enor.
Gambin Egipto cre! que oda sublevarse ! /er(es tuvo que enfrentarse con la rebelin.
Mue entonces cuando quedaron destruidas las ciudades de Siqun ! de Eetel" #a arqueologa
lo constata, ero no nos ofrece una e&licacin. Gambin el libro de 'sdras .0, L2, menciona
una que(a contra los (udios, ero no ha! nada que nos ermita se5alar su contenido ni
sabemos nada del (uicio que se dio sobre ella.
,esus de estos fracasos, /er(es se retir a sus alacios: haba concluido la olitica generosa
que deseaba Ciro$ se olvidaron sus buenos rositos de (usticia, de orden, de roseridad
econmica$ se alast con imuestos a los ueblos orimidos ! cualquier intento de sedicin
se vio imlacablemente sofocado. 'n su alacio, /er(es se rest a numerosas intrigas de
harn, de modo que Cerodoto vio en l Ims bien un aventurero galante que un hombre de
estado enrgicoJ. -uri asesinado en el a5o 0L6.
Ester
'n este marco es en el que retende situarse el libro de 'ster. 's cierto que el autor conoce la
corte de Susa, sus costumbres religiosas ! oliticas, el carcter e&travagante ! sensual del
soberano. Sin embargo, el libro no hace ms que utili)ar este marco arqueolgico ara
ofrecernos un relato que no es osible fechar antes del siglo ++ a.C. Gal como est, el libro nos
revela de todas formas la dificultad de vivir el articularismo (udo en un ambiente agano$
los aganos retendern siemre hacer desaarecer a esta comunidad. 'stas dificultades
eme)aron !a en %ersia o solamente en tiemo de los selucidas"
'ster salvar a su ueblo a travs de las intrigas de harn$ la intervencin de ,ios no figura
ms que en la versin griega de 'ster, sensiblemente distinta de la hebrea. 'ster no resulta
mu! simtica cuando consigue que la matan)a se vuelva en contra de los acusadores de los
(udos ! ide que el castigo se e&tienda ! que uedan ser saqueados los bienes de las
vctimas.
;os encontramos ante una corriente (uda nacionalista que e&resaba sus rencores ! sus
deseos de vengan)a contra los aganos. Se comrende que un libro seme(ante ha!a tenido
dificultades en entrar en el canon (udo$ de hecho, arece ignorarlo la comunidad de @umrn.
Sin embargo, alcan) un &ito enorme ! fue la ocasin de la fiesta de los +urim, una esecie
de carnaval en la que se ermiten todos los e&cesos. 'sta fiesta debe qui)s su origen a las
fiestas del nuevo a5o de -esootamia, que conoci cierto restigio en la corte ersa. ;o fue
acaso %ersolis la caital sagrada reservada ara la celebracin del a5o nuevo"
#o mismo que el re! iranio era resonsable en dicha fiesta de la regeneracin del mundo, del
triunfo del bien sobre todas las fuer)as del mal, tambin en la fiesta de %urim se celebrar el
triunfo de +srael sobre todos sus enemigos.
)ala+uas
Mue sin duda durante el reinado de !erjes cuando rofeti) -alaquas. 'stamos le(os de los
tiemos de e&altacin de Ageo ! de Tacaras: !a no ha! ninguna ersectiva escatolgica.
-alaquas denuncia a un sacerdocio que carece de celo, a un ueblo que se ha hecho
esctico ! ha negado su confian)a en 4av. Ataca los desrdenes sociales, los imuestos
ara el temlo que quedan sin agar, los divorcios or motivos f=tiles ! los matrimonios con
mu(eres e&tran(eras incluso or arte de los sacerdotes. ;i siquiera se reseta el sbado.
-alaquas anuncia, lo mismo que sus redecesores, la venida del Se5or, que estar sin
embargo anticiada or un recursor. 'sta figura enigmtica es celestial o histrica" Se
trata del roio rofeta" * qui)s de 'las que en otros tiemos fue arrebatado al cielo ! que
odra regresar ahora"
Artajesjes I 2=C8 9 =B=3
'l sucesor de /er(es es un re! de carcter dbil que se de(ar influir or sus mu(eres ! sus
cortesanos. A lo largo de todo su reinado, tendr que enviar a sus generales a rerimir las
sublevaciones tanto en 'gito como en la Granseufratina, es decir, en SiriaB%alestina. #os
ueblos sometidos saben mu! bien que ueden contar con el ao!o activo de los griegos.
'n este conte&to de inseguridad es donde el re! ersa se interesa or la suerte de /erusaln,
cu!as murallas siguen sin reedificarse. Sin embargo, /erusaln odra ser un buen
observatorio tanto ante 'gito como ante Siria. 'n Susa, el (udo 2ehemas se gran(e la
estima del monarca, defendi la causa de /erusaln ! obtuvo del re! una misin oficial ara
reconstruir el recinto de la ciudad. #o que ara Arta(er(es era un acto oltico, fue
interretado or ;ehemas como un acto de fe .;eh 6, 102.
#a reconstruccin de !erusal&n, su reconocimiento como centro olitico no oda menos de
inquietar a sus vecinos. #os gobernadores de Samara, Sanbalat, ! de Amontida, Gobas, la
ciudad costera de A)oto ! el reino rabe de @edar se que(an ante el re! ersa e intentan
obtener el cese de los traba(os.
A esar de sus vecinos, ;ehemas cumle con su misin durante los a5os 006 a 0??, aunque
tiene que roceder con rudencia. 'l traba(o tiene que emrenderse en secreto ! se acaba lo
antes osible. 'ste traba(o rido, reartido entre los (udos uros, es ante todo un tema de
burlas tanto ara los e&tran(eros como ara los (udos que han quedado e&cluidos or su
sincretismo. Ante el avance de los traba(os, los vecinos inquietos se unen ! atacan a
/erusaln. 'n adelante, ha! que construir con la aleta en una mano ! las armas en la otra.
Ca! que guardar los lugares ms vulnerables, mientras que se e&horta a la oblacin a
urificarse ! a obedecer a las le!es de 4av.
Se intentan adems otras acciones contra ;ehemas: hacerlo detener or esritu de rebelda
contra los ersas, eliminarlo or la fuer)a... %ero, a esar de todo, el traba(o se acaba en
cincuenta ! dos das .;eh L,162. 'l historiador /osefo se muestra menos otimista ! dice que
los traba(os duraron dos a5os ! cuatro meses, ero debiendo comletarlos desus en el a5o
0?8. /erusaln se haba convertido de nuevo en una ciudad fortificada, ero era reciso
repoblarla. ;ehemas orden que de cada localidad de /udea saliera una dcima arte de sus
habitantes ara reoblar /erusaln .;eh 8 ! 112. Minalmente, udo celebrarse la dedicacin de
la muralla .;eh 1<, <8B0?2.
;o bastaba haberle devuelto a /udea su caital$ haba que arreglar adems el desorden
social, hacer que cesase la usura, devolver a los camesinos endeudados una osibilidad
correcta de vivir. ;ehemas se enfrenta con los grandes roietarios ! les obliga or
(uramento hecho en el temlo a renunciar a sus derechos de acreedores .;eh 6BL2$ del mismo
modo, emrende una reforma equitativa de los imuestos, renunciando incluso, ara dar
e(emlo, a sus ingresos de gobernador.
'l a5o 0??, se le ordena volver a Susa$ ronto, sin embargo, ;ehemas logra regresar a
/erusaln ara una segunda misin. ,escubre entonces que todas sus rescriciones
religiosas ! sociales haban sido violadas .;eh 1?2.
'l sumo sacerdote 'liasib, en ve) de ser una garanta de ortodo&ia, se ha aliado con los
e&tran(eros. Fno de sus nietos es !erno del gobernador Sanbalat de Samaria. Gobas, el
gobernador de Amontida, tiene una habitacin ! unos almacenes en las deendencias del
temlo.
;ehemas se muestra intransigente en el restablecimiento del orden. Cace salir a los
e&tran(eros del recinto sagrado, rohibe todos los matrimonios mi&tos, restablece todas las
reglas estrictas del sbado cerrando las uertas de /erusaln a los comerciantes e&tran(eros.
Seme(ante rigor es obra de un (udo babilonio, que choca con el sincretismo de los (udos de
/udea. Geniendo en sus manos el oder gracias al re! de los ersas, recha)a a todos los que
considera imuros. 'ste entredicho afecta en rimer lugar a los samaritanos, que se
consideran sin embargo adoradores de 4av. ;ehemas reara la rutura entre las dos
comunidades: Samaria seguira estando abierta al e&tran(ero, sobre todo gracias al comercio
con Giro ! con Eiblos.
;uestras informaciones sobre el mandato de ;ehemas se acaban aqu. ;o sabemos cul fue
el lugar que ocu /erusaln en la estrategia de los ersas. #a arqueologa no hace ms que
constatar las numerosas destrucciones en la )ona costera, que atestiguan la imortancia que
asumi la sublevacin egicia. Gambin se han encontrado cerca de la frontera restos de
almacenes ! algunas tumbas ersas, que demuestran la e&istencia de guarniciones. 'n #aquis
se han descubierto los restos ma(estuosos del recinto ersa !, en su interior, el atio rodeado
de un rtico. #as e&cavaciones han hallado restos magnficos de vasos griegos.
-aro II 2=B= 9 =<=3
Sobre este erodo no sabemos nada de los (udos que habitaban en /udea. #as =nicas
informaciones interesantes roceden de la colonia (uda de Elefantina. #os abundantes
archivos de esta comunidad muestran toda una corresondencia con los soberanos ersas
sobre asuntos civiles ! religiosos. As, or e(emlo, en el a5o 01>, la comunidad recibe un
documento en el que se le ordena conformarse a las antiguas tradiciones en la celebracin de
la fiesta ascual. ;o sabemos cul fue la ocasin e&acta de esta carta, ero nos demuestra el
cuidado constante de los ersas en que se reseten las costumbres religiosas.
'l acontecimiento ms imortante tiene lugar en el a5o 01<. 'n ausencia del straa Arsama,
el temlo de 'lefantina ha sido saqueado or los egicios. #as ra)ones de este saqueo nos son
desconocidas, ero es osible imaginarse dos: como en tiemos de -oiss, el culto de los
hebreos resulta odioso a los egicios, esecialmente en lo relativo al sacrificio del cordero
ascual, siendo as que en aquella misma isla los egicios adoran a Phnum, el dios con
cabe)a de carnero. Sabemos adems que los (udos de 'lefantina estaban al servicio de los
ersas ! que, a diferencia de los egicios, ellos no se haban rebelado contra su soberano. #os
egicios tienen as buenas ra)ones ara detestarlos, mientras que los (udos ueden mu! bien
defender sus derechos ante los ersas ara que se vuelva a levantar su temlo.
Genemos toda una corresondencia sobre este tema con los gobernantes de -enfis, de
/erusaln, de Samaria, ! con el sumo sacerdote de /erusaln. ,esus de varios a5os de
corresondencia, obtuvieron finalmente resuesta de los gobernadores de /udea ! de Samaria,
que lograron del straa Arsama la reedificacin del temlo ara ofrendar dones ! erfumes$
no se habla sin embargo de sacrificios, qui)s or consideracin con los egicios.
A esar de la autori)acin de reconstruccin del temlo, los das de la comunidad estn
contados$ los =ltimos documentos datan del a5o ?>>. Sin duda, la sublevacin egicia del a5o
0A6 que acabara definitivamente con el oder de los ersas, uso igualmente fin a la
e&istencia de la comunidad militar (uda.
Artajerjes II 2=<= 9 :863
Al morir ,aro ++, su sucesor Arta(er(es hered tambin la sublevacin egicia ! erdi
ronto el control de 'gito. ,ebi igualmente enfrentarse con su hermano Ciro, a quien su
madre deseaba sentar en el trono. A esar del ao!o de los mercenarios griegos, Ciro fue
derrotado el 0A1 en Eabilonia. %ara mantener la a) ! el dominio sobre /onia, Arta(er(es tuvo
que reartir mucho dinero ! firmar la a) de Antalcidas el a5o ?78. A esar de todos sus
esfuer)os, no udo imedir al final de su reinado una sublevacin de todos los straas de la
arte occidental del imerio, cada ve) ms tentados or el helenismo.
Co! se est de acuerdo en situar ba(o este soberano la misin de Esdras. 'n estos tiemos
turbulentos, Arta(er(es le habra confiado la misin de solucionar los roblemas de los (udos
en /udea, Samaria ! Menicia. 'sdras es sacerdote ! escriba, oficialmente Iescriba de la le! del
,ios del cieloJ, o sea, encargado de hacer resetar la le! de 4av, conocido or los ersas
como I,ios del cieloJ. %ara ello se le da autoridad ara nombrar (ueces ! magistrados, !a
que la le!, tal como la comrenden los (udos de Eabilonia, se hace obligatoria ara todo el
que quiera ser reconocido como (udo.
Sin duda, ara a!udarle en esta tarea, 'sdras .8,1?2 obtuvo que le acoma5ara un contingente
de (udos de Eabilonia$ se dice que entonces le siguieron 6.AAA hombres. Adems, 'sdras
haba obtenido fondos, tanto del gobierno ersa como de los (udos del destierro, invitados a
hacer una ofrenda ara la reconstruccin de /udea.
Al llegar a /erusaln, 'sdras organi) la proclamacin solemne de la le en resencia de
todo el ueblo .;eh 82. #a lectura de la le! dur siete das ! acab en la fiesta de los
tabernculos. 'sdras no slo le! la le!, sino que la coment. ;o es !a el sacrificio lo que
est en el centro del mensa(e de 'sdras, sino la interretacin de la le!. 's evidente la
influencia de los rabinos ! de la ense5an)a sinagogal.
%ero cul es esa le! que le! 'sdras ante el ueblo" Fna coleccin de le!es trada or l
desde Eabilonia" Fna relectura del cdigo deteuronmico de /osas" Como la lectura dur
siete das, se iensa que 'sdras le! al ueblo el %entateuco, sin duda en su forma definitiva.
'sta hitesis se ve refor)ada or el hecho de que los samaritanos tienen en com=n con los
(udos el %entateuco, con ocos detalles de diferencia. %ues bien, las dos comunidades estn
!a bastante ale(adas entre s ! ronto quedarn searadas or comleto, cuando los
samaritanos levanten su roio temlo en el Hari)n. %or consiguiente, la constitucin del
%entateuco no uede ser osterior al siglo +:.
'n la le!enda (uda, 'sdras es un nuevo -oiss, el que encontr los libros ! los situ en su
lugar venerable. %or el contraro, los samaritanos hablarn del Imaldito 'sdrasJ, or haber
hecho su!as todas las le!es de ;ehemas, disolviendo las uniones mi&tas, obligando a
desedir a las mu(eres e&tran(eras, urificando el (udasmo ! cerrndolo a todas las
influencias e&teriores.
@ueda definitivamente formado el (udaismo ostBe&ilico, un (udasmo sin eseran)as
nacionales concretas, sin estado, ero con una idea mu! clara de su esecificidad, de su
vinculacin con la le! que se convierte en un absoluto, en un criterio de distincin frente a los
dems ueblos. 'l (udasmo se define en adelante or la observancia de la le!, or la
alicacin minuciosa de sus rinciios. 'l centro de este (udasmo fue ! seguir siendo
Eabilonia con sus escuelas rabnicas, que enviarn sus cartas a /udea, como hi)o el gran
Cillel en tiemos de /es=s.
El templo ha sido entretanto reconstruido: /erusaln sigue siendo el centro esiritual ara
todas las comunidades (udas de la disora. 'n adelante, reinan all como soberanos los
sacerdotes en torno a su (efe, Iel sumo sacerdoteJ. Gambin se fi(a or esta oca, de forma
aralela a la liturgia, el canon de las 'scrituras, es decir, adems del %entateuco, los libros
histricos ! rogresivamente los rofetas$ estos libros se convierten en autoridad sagrada !
sern meditados ! comentados or todas las sinagogas de la disora.
;uestros documentos sobre el eriodo ersa no nos ermiten decir nada ms. Cemos
arendido ocas cosas sobre /udea ! rcticamente nada sobre los dos rinciales centros de
la disora: 'gito alrededor de Ale(andra ! -esootamia. Slo se menciona una
deortacin de (udos hacia la )ona del Casio durante el reinado de Arta(er(es +++.
Genemos ms datos sobre la vida literaria. +srael, a la lu) de las sabiduras, se interroga
sobre la vida, la muerte, el mal ! el sufrimiento. 'stas refle&iones dan origen a obras como el
libro de /ob ! el Cantar de los Cantares. #os libros de los Salmos ! de los %roverbios,
comen)ados !a hace tiemo, llegan ahora a su culminacin. Sin embargo, el canon no est
a=n definitivamente fi(ado.
Al lado de la suerBortodo&ia de 'sdras ! de ;ehemas, al lado de los libros de la Sabidura,
se desarrollan tambin algunas corrientes contestatarias, de las que odran ser testimonio
los libros de 9ut ! de /ons. ;o habr que descubrir en estas obras una olmica en contra
de la rohibicin de matrimonios mi&tos, ouestas a la cerra)n del (udasmo sobre s" 9ut !
/ons mantendran una aertura universalista: la salvacin uede venir de los aganos ! ser
anunciada a los aganos.
'sta oosicin es todava ms clara en ese rofeta annimo que, or no disoner de otro
nombre, llamamos el segundo Aacaras .>B102 8. 'ste rofeta fustiga con severidad a los que
han vuelto del destierro ! se creen los =nicos en +srael$ se one al lado de los habitantes
desreciados de /ud ! no aceta que los cre!entes del norte, samaritanos u otros (udos que
viven en el e&tran(ero, queden olvidados ! recha)ados. ;o aceta la tesis que convierte a
todos esos hombres en sincretistas. -s cercano a la historia, sabe qui)s que slo fue
deortada una arte mu! eque5a de la oblacin. 'l norte no habra erdido, seg=n Sargn,
ms que <8.<>A habitantes, que ho! se calcula que seran slo el ?B0Y de la oblacin total
de +srael.
Tacaras anuncia que los obres de /ud, los habitantes de Samaria, ero tambin los de
,amasco ! hasta los de /amat tienen que articiar en la restauracin de ,ios. ;o basta con
reconstruir el temlo en toda su ure)a. #o mismo que ')equiel, esera la reunificacin de
todo +srael .>,11BlA,1<2. #o mismo que +saas, esera la conversin de todas las naciones ! su
venida a Sin ara honrar al Se5or. Tacaras esera al buen astor, ero sabe mu! bien que
ese astor es ! ser recha)ado or los que estn bien instalados, or los conductores del
ueblo. 'se re! que esera Tacaras no se confunde !a con un ersona(e histrico. ;o es
instalado or los hombres, sino or ,ios. 's un mesas humilde, humillado, a imagen del
artido que defiende Tacaras: los obres, los recha)ados, los desreciados.
Se5alemos adems que durante este erodo desaparece el hebreo como lengua vulgar ! es
sustituido or el arameo que, desde hace tiemo, es la lengua de los comerciantes ! de la
dilomacia. 'l hebreo seguir siendo la lengua lit=rgica, la lengua de los te&tos sagrados,
ero incluso stos tendrn que ser e&licados en arameo. ,e aqu es de donde nacen los
targumm.
'n este erodo, +srael tuvo que enfrentarse con nuevas culturas, mu! esecialmente con la
de Eabilonia. #as visiones de ')equiel ! de sus sucesores quedarn rofundamente marcadas
or este hecho. Gambin aarece entonces la angelologa ! su correlativa, la demonologa.
As es como vemos acentuarse la ersonalidad de Satans en los libros de /ob ! Tacaras.
'stas nuevas aortaciones, sin embargo, no cambian la fe de +srael, aunque introducen un
nuevo lengua(e que se desarrollar en los Aocalisis ! en el Galmud. 'l Galmud de
/erusaln reconoce los hechos: I#os nombres de los ngeles han venido con los que
volvieron de EabiloniaJ.
Los samaritanos
'n rinciio, forman arte de las tribus de +srael.
Seg=n sus crnicas, la rimera ra)n del cisma se sit=a en el siglo +D, cuando 'las hi)o
trasladar el arca de SiqunBHari)n a Sil: entonces en cuando comien)a el Itiemo de la
desgraciaJ.
'l 8<<, cuando la toma de Samara, fue deortado un 0Y de la oblacin. 'n Samaria se
instalaron ueblos aganos. %ara los (udos, los habitantes del norte eme)aron entonces a
agani)arse .< 9e 18, <>2.
'n el siglo :++, ')equas, !, a finales del aquel mismo siglo, /osas eseran la reunificacin
de todo +srael, as como los rofetas /eremas ! ms tarde ')equiel .siglo :+2 ! hasta el
segundo Tacaras .siglo :2.
;ueva oosicin con los (udos que han vuelto del destierro. ;ehemas recha)a su a!uda ara
la reconstruccin del temlo .a5o 0?82, se oone a los matrimonios mi&tos !, ersonalmente,
a Sanbalat de Samaria .;eh 1?, <7B<>2.
'n el siglo +:, 'sdras se oone a los samaritanos or los mismos motivos. @ui)s entonces
emie)an a seararse las tradiciones samaritanas ! (udas del %entateuco.
%or el a5o ???, nuevo elemento de searacin: se constru!e el temlo del Hari)n. %oco
tiemo ms tarde, huida de los samaritanos a /eric, con sus documentos de contabilidad.
%or el a5o <AA, /es=s ben Sirac .'clo 6A, <62 es el rimer testigo de una divisin entre (udos
! samaritanos. @ueda fi(ado el canon del %entateuco samaritano.
#a comunidad samaritana subsistir hasta nuestros das roduciendo una imortante
literatura: targumin del %entateuco, crnicas que se remontan a /osu, e incluso a Adn,
midrasn, liturgia, comentarios talm=dicos...
La dominacin helen(stica
#a aaricin de los euroeos en Asia dio un giro radical a la situacin. 'l ??? a. C.,
Ale(andro derrota a ,aro +++ en la batalla de Issos .Siria2. A sus o(os queda abierta la ruta de
'gito, que asa lgicamente or %alestina.
Sin embargo, hubo de detenerse siete meses ara tomar la ciudad martima de Giro. Con esta
ocasin, llev a cabo un traba(o fantstico: una cal)ada que iba desde el continente hasta la
isla fortificada. #uego atraves %alestina ! durante dos meses estuvo sitiando Ha)a. Gomada
la ciudad, conquist 'gito, fund Ale(andra .??12 !, seg=n Mlavio /osefo .Huerra (uda, <,
078B0772, instal all la rimera comunidad (uda autori)ndola a vivir seg=n sus costumbres.
%uede ser que algunos (udos combatieran ba(o las rdenes de Ale(andro, lo cual e&licara
que recibieran all derecho de ciudadana, as como el ttulo de ImacedonianosJ que se les da
en algunos airos.
;uestras fuentes bblicas nada nos dicen del aso de Ale(andro. %or tanto, hemos de fiarnos
de las 0ntigCedades de !osefo. Seg=n l, Ale(andro habra autori)ado a los samaritanos a
construir su temlo en el Hari)n, aunque es osible que el temlo hubiera sido !a construido
antes, !a que el Hari)n era considerado como un lugar sagrado en el ,euteronomio .1,<>$
<8,1<2, ! los samaritanos hacen remontar su construccin al siglo : .AntigWedades (udas,
D+, ?<12
#o que s es cierto es que, oco desus del aso de Ale(andro, los samaritanos se rebelaron.
Sometidos ridamente, su ciudad fue una ve) ms convertida en colonia militar. Mue sin
duda en esta ocasin cuando los samaritanos hu!eron a /eric, en donde se han descubierto
sus archivos .1>L<2.
/osefo cuenta tambin que Ale(andro se detuvo en /erusaln ! visit el temlo. Se trata
seguramente de una le!enda, ero que nos indica la fascinacin que desde entonces suscit su
ersona.
Ale(andro arece ser que obtuvo acficamente la sumisin de los (udos. #es de( todos los
derechos adquiridos en tiemos de los ersas, or lo que se le consider un nuevo Ciro. %ero
al mismo tiemo Ale(andro imuso una nueva concecin del mundo, en la que todos los
hombres eran ciudadanos de una misma ciudad, el Cosmos$ todos estaran entonces llamados
a reconocer la le! universal venida de ,ios. Ale(andro tiende a imoner la idea de la
oiNoumne, en donde todos sus s=bditos, macedonios ! ersas .%ablo dir (udos ! griegos2
son arientes. Ale(andro haba dicho incluso que Itodos los hombres son hi(os de un mismo
%adre ! que la oracin era su e&resin de la creencia que tena de haber recibido de ,ios la
misin de ser el reconciliador del mundoJ.
Si este detalle uede ser legendario, corresonde mu! bien al ensamiento del estoico Tenn,
semita llegado de Chire ! que ense5 en Atenas alrededor del a5o ?16. Tenn so5aba con
un mundo que no formase ms que una sola ciudad, ba(o una sola le! divina, en la que todos
los ciudadanos estuvieran reunidos or el amor.
'sta unificacin del mundo se llev a cabo en rimer lugar or una emigracin masiva de los
helenos hacia todas las regiones orientales ! esecialmente a %alestina, en donde se fundaron
las ciudades helenistas encargadas de difundir la cultura helenista ! la lengua griega, la Noin,
que lleg hasta la +ndia ! 'gito como lugares ms e&tremos. 'n todos los sitios adonde
llegaban, los griegos levantaban sus temlos, ero tambin sus estadios ! sus teatros.
%or doquier insistan en sus gimnasios en la instruccin basada en la filosofa. #a discusin se
convierte en el modo de refle&ionar. Godo esto se imone al (udasmo hechi)ado, ero al
mismo tiemo demasiado seguro de que la le! universal de los filsofos, el ,ios del que
hablaban, no odan ser ms que 4av ! su alabra.
'ste encuentro entre los (udos ! los griegos oda convertirse en un matrimonio bien
avenido, en un sincretismo, o en una oosicin total. 'stas tres lneas son las que se fueron
sucediendo ! las que a veces coe&istieron (untas.
Los diadocos
Al morir Ale(andro en el ?<?, los (udos eme)aron a conocer, no !a los roblemas religiosos
! culturales de la oca, sino tambin sus inquietudes olticas. #os generales de Ale(andro,
los diadocos, se disutan su sucesin. %alestina se convierte en man)ana de discordia entre
los tolomeos que ocuan 'gito ! los selucidas que se han adue5ado de -esootamia ! de
Siria. 'st en (uego el control de las rutas comerciales. 'n un rimer momento, es Golomeo el
que revalece arovechndose de las dificultades de los selucidas con los generales
macedonios. #os tolomeos asegurarn su dominio sobre %alestina ! Menicia durante un siglo.
Golomeo +, vencedor en el curso de una cama5a en el ?A<, deort algunos (udos a
Ale(andra, en donde llegaran a formar una colonia imortante, no slo or su n=mero, sino
adems or su rique)a comercial e intelectual. Seg=n /osefo, esta comunidad contaba con
unas 1AA.AAA ersonas en tiemos de /es=s, o sea, casi la se&ta arte de la oblacin de la
%alestina (uda. #a arqueologa ha descubierto un imortante barrio (udo, verdadera ciudad
dentro de la ciudad, que go)aba de un gobierno articular. Mue all donde se encontr la
sinagoga ms antigua que se conoce, en Schidra, que datara de los tiemos de Golomeo +++
.<0LB<<1 a. C.2.
-u! ronto esta comunidad de( de hablar en hebreo ! en arameo ! adot la lengua griega.
'ntonces fue reciso traducir los libros sagrados. #a carta de Aristeas desarrolla toda una
le!enda. Golomeo ++ Miladelfo habra deseado ara su biblioteca una traduccin de los libros
sagrados del (udasmo. Acaso los mandamientos de ,ios no estaban de acuerdo con los
ideales morales de Hrecia" 4 no eran los filsofos griegos unos dignos disculos de
-oiss"
%ara demostrar el rofundo acuerdo que reinaba entre el ensamiento griego ! el (udo,
Golomeo haba invitado a setenta sabios (udos, seis or cada tribu, a traducir todos los libros.
Se habran dedicado a esta tarea cumlindola en setenta ! dos das con gran admiracin de
todos. ,e hecho, la traduccin debi ce5irse al %entateuco ! rosigui hasta el siglo + con
ma!or o menor fidelidad. #a traduccin se convierte a veces en interretacin$ ha! que
subra!ar sin embargo el acuerdo entre (udos ! griegos$ or e(emlo, desaarecen los
antroomorfismos demasiado groseros ara los griegos ! ,ios se convierte en algo ms
conforme con la ra)n$ no es !a el que di(o: ISo! el que serJ, sino, seg=n el ideal filosfico:
I4o so! el que so!J. ,el mismo modo, la idea de resurreccin desaarece ara dar sitio a la
nocin griega de inmortalidad del alma .cf. Sab ?,1B>2.
'stos cambios favorecern a menudo el ensamiento cristiano$ or e(emlo, en +saas .8, 102,
en ve) de leer con el hebreo: I#a mu(er (oven quedar encintaJ, el griego traduce: I#a virgen
quedar encintaJ. 's ara los cristianos la rofeca del nacimiento virginal de /es=s.
A veces, la traduccin griega se ale(a tanto del original hebreo que ha! que ensar
sencillamente en una arfrasis, como en el caso de ,aniel. Como, or otra arte, el canon no
est cerrado todava, es osible a5adir nuevos relatos, como la historia de Susana ! la de Eel
! el dragn en el libro de ,aniel. A, simlemente, se escriben nuevos libros que figurarn en
el canon griego: /udit, Gobas, los libros de los -acabeos, el libro de Sirac, la Sabidura ! los
Salmos de Salomn.
'l encuentro entre el ensamiento (udo ! el griego llega a veces ms le(os todava. #os
(udos no vacilan en interolar un te&to griego con citas (udas$ de este modo, la vie(a sibila
griega se convierte en testigo del ,ios de +srael en el libro de *rculos sibilinos.
'sta corriente favorable al helenismo es mu! imortante$ se afirma incluso que los (udos !
los griegos son descendientes de Abrahn, como vemos en la carta de Areios de 'sarta, que
menciona 1 -ac 1<, <1.
Sin embargo, ara otros autores esta visin idlica es falsa. /es=s ben Sirac ! el redactor del
libro griego de 'ster denuncian los riesgos del sincretismo. %or eso la novela oular Gobas
se muestra francamente hostil e invita a los (udos de la disora a resetar estrictamente la
le! de -oiss.
;o sabemos mucho de lo que ocurra en /udea en tiemos de los tolomeos. /udea sigue
siendo una eque5a hiarqula, lo mismo que haba sido durante la dominacin ersa. #imita
al norte con Samara, al sur con +dumea que comien)a al norte de Cebrn, ! al oeste con
%aralia, la )ona martima. Adems, los tolomeos se han quedado con algunos territorios
desga(ados de /udea.
Afortunadamente, se ha encontrado la corresondencia de un ministro de hacienda de 'gito,
Aolonio, con un administrador local de los tolomeos, llamado Tenn. 'ste ha emrendido
un via(e ara negociar la comra de una eque5a esclava sidonia en Amontida. Se ha
encontrado all con la imortante familia de los tobas, qui)s la misma familia que se ouso
a ;ehemas. :ivan seguramente or entonces en la ciudad de Amn. #os tobas son (efes de
tribu, mandan una guarnicin que cuenta con mercenarios griegos ! disonen de caballera.
'stn al servicio de los tolomeos como refectos de la ciudad. 9icos e influ!entes, oseen
buenas roiedades, entre ellas una situada en Araq el 'mir. ,esde sus roiedades, Gobas
enva a Golomeo Miladelfo ++ algunos animales raros ara que adornen el )oo real.
'stas indicaciones ueden mu! bien comararse con los resultados de las e&cavaciones de
-aris, ciudad de +dumea, centro de un trfico imortante de esclavos con 'gito. #as
e&cavaciones han revelado que or esta oca haba all una imortante colonia sidonia,
cu!as catacumbas se han descubierto: en la sala rincial, las aredes estn cubiertas de
frescos que reresentan girafas, rinocerontes, hiotamos, guilas: una decoracin que
arece deender del arte ale(andrino.
#os tobas de Amontida son heleni)antes convencidos. Al contrario, en /udea los (udos
ortodo&os, los hombres iadosos, los hasidim, se agruan en torno al sumo sacerdote *nas ++
ara luchar contra la influencia de la cultura griega.
Ea(o el reinado de Golomeo +++, un hi(o de la familia tobas, /os, aument considerablemente
su fortuna cuando fue nombrado recolector de imuestos de Siria meridional.
Arovechndose de la tercera guerra que ouso a los tolomeos ! a los selucidas .<0LB<012,
suo hacerse elegir emba(ador de los (udos ante el soberano egicio. :olvi deall como
ersona(e rincial de la hiarqua de /udea, administrador general de la Celesiria, Menicia,
/udea ! Samara. Fsando ! abusando de su oder, fue uno de los rimeros grandes banqueros
de la historia (uda.
#legado a la cima del oder con la a!uda de los tolomeos, suo sin embargo gran(earse la
amistad de los selucidas cuando vio que eme)aba a imonerse su oder. Sin embargo, en
este cambio de alian)as no suo convencer a su hi(o Circano. 'ste sigui fiel a los tolomeos !
se retir a sus tierras de Araq el 'mir$ desde all intent dirigir a los artidarios de los
tolomeos reali)ando una cama5a contra los rabes.
La dominacin seleucida
/os haba visto claras las cosas. 'l selucida Antioco +++ .<<?B1782 se ali con Milio : de
-acedonia ! acab venciendo a Golomeo : en las fuentes del /ordn .<AA2. Fna ve) ms,
/udea cambia de amo$ en adelante deender de la rovincia de CelesiriaBMenicia.
'l artido selucida B (erosolimitano haba a!udado mucho a Antioco +++ aoderndose de la
guarnicin tolemaica. %or eso, la llegada de las troas selucidas ! de sus elefantes fue ara
ellos un triunfo ./osefo e inscricin de Eetsn2. %ara agradecer a los (udos sus recibimiento,
Antioco autori) a todos los (udos deortados durante las guerras anteriores a volver a sus
casas. #os esclavos fueron liberados ! rometi incluso una a!uda ara la reconstruccin del
temlo. Se declar e&entos de imuestos al ersonal del culto, al conse(o de los ancianos ! a
los doctores de la le!$ ! sobre todo los (udos odran seguir con sus le!es nacionales
.AntigWedades (udas, 1<,1?7B10L2.
Antioco +++ no intervino solamente con los (udos de /udea$ utili) a los (udos en una
cama5a contra los glatas !, contento de su conducta, los llamar ara oner fin a la
agitacin que haba surgido en contra su!a en #idia ! Mrigia. /osefo nos dice: I,ecidi sacar
de -esootamia ! de Eabilonia, ara enviarlas a las guarniciones ! a las la)as ms
imortantes, a dos mil familias (udas con todo su a(uarK$ en efecto, deca: I'sto! convencido
de que sern buenos guardianes de nuestros intereses or causa de su iedad con ,ios$ s que
mis anteasados e&erimentaron su fidelidad ! su ronta obediencia. %or consiguiente,
aunque la cosa sea difcil, quiero que se les traslade con la romesa de que se les de(e vivir
seg=n sus roias le!esJ .AntigWedades (udas, 1<, 108B16?2. 'n ambos casos, Antioco
insiste en este derecho de los(udos a vivir seg=n su fe, sus le!es ! sus costumbres.
Simn ++, el sumo sacerdote que reresentaba a los (udos ante Antioco +++, es alabado or
/es=s ben Sirac, or haber restituido el culto en toda su ure)a .'clo 6A2. Sin embargo, el
Sircida siente que amena)a el riesgo de sincretismo ! rev la oosicin entre dos
conceciones del mundo que l (u)ga inconciliables: IUA! del hombre que va or dos
caminosVJ .'clo <, 1<2. Godo su libro, incluso en estos tiemos de a), es una defensa de la
le! de -oiss, de la =nica le!. ;o ha! otra sabidura, no ha! otros hroes sueriores a los
(udos en las dems naciones. #e ide a ,ios que acelere el da del triunfo de /erusaln sobre
las naciones .?6, <1B?L, <<2.
Antioco sigue adelante en su oltica de a) ! casa a su hi(a Cleoatra con su antiguo
adversario Golomeo :. #uego acude en a!uda de su aliado Milio : de -acedonia en su
lucha contra los romanos. 's aquel el final de los tiemos venturosos: es derrotado en
-agnesia .1>A2 ! tiene que firmar la a) humillante de Aamea$ debe agar los da5os de la
guerra ! no encuentra otra solucin ara liquidar sus deudas que saquear los tesoros de los
temlos, los =nicos bancos de aquella oca. Mue asesinado recisamente mientras saqueaba
el temlo de Eel en Susa.
Seleuco +: .178B1862, su sucesor, sigui con los mismos roblemas financieros. +ntent
saquear el temlo de /erusaln ! encarg a su ministro Celiodoro que se hiciera cargo de sus
tesoros. 'l sumo sacerdote *nas +++ resisti con tanta firme)a que Celiodoro no udo
e(ecutar su ro!ecto .< -ac ?, 1B0A2. Con esta ocasin, sabemos que Circano, de la familia
de tobas, haba deositado algunos de sus fondos en el temlo de /erusaln.
'ste Circano, como sus redecesores, era gobernador de Amontida. Mue tambin, seg=n
/osefo, un gran constructor. Cerca de su residencia en Araq el 'mir se han encontrado varias
tumbas, una de las cuales lleva el nombre de Gobas grabado con caracteres arameos$ se
llama a esa casa la Icasa de !esoJ, orque sus aredes estn cubiertas de !eso blanco or
fuera, ! blanco ! ro(o or dentro. %ero el descubrimiento ms imortante ha sido el de una
hermosa construccin de iedra blanca, decorada con grandes estatuas de leones. 'sta
construccin de 00 & <A m. est situada en medio de una e&lanada rodeada de agua$ desus
de un rtico, la construccin se divide en tres salas, que algunos identifican con las tres
artes de un temlo. Si esto es as, or el a5o 186, Circano habra hecho construir un temlo
cismtico en Grans(ordania.
%ero volvamos a Celiodoro ! a su fracaso ante *nas +++. Como disona de lenos oderes,
este fracaso lo atribu!e < -ac a una resistencia milagrosa. %arece ser que lo que se consider
como un milagro en /erusaln se e&lica or una crisis oltica en la corte selucida.
Celiodoro abandon /erusaln ara asesinar a Seleuco. 'ntonces un hermano de Seleuco,
Antioco +:, se hace con el oder rotegido or los romanos. Gambin Antioco +: quiso
aoderarse de los tesoros del temlo. ,euso a *nas +++, acusado de malversacin de fondos
! sobre todo de simatas con los tolomeos$ *nas fue sustituido or su hermano, que tom el
nombre griego de /asn. 'ra artidario de la heleni)acin, amigo fiel de los selucidas, or lo
que les rometi un aumento sensible de los imuestos debidos a la corona. Antioco +:
intent ms a=n: surimir la e&encin de los imuestos concedidos or Antoco +++, as como
todos los derechos articulares de los (udos.
Los dos primeros libros de los )acabeos
'stos libros nos hablan del erodo que se abre entonces ara /udea$ el libro rimero, desus
de una introduccin sobre Ale(andro ! sus sucesores, refiere los acontecimientos a artir de
Antioco +:, la sublevacin de -atatas ! de sus hi(os hasta la muerte de Simn en el a5o 1?6.
's un documento digno de crdito.
'l libro segundo abarca el erodo 17AB1L1. Se abre con dos cartas dirigidas a la comunidad
(uda de 'gito, invitndola a una unificacin del calendario ara celebrar al mismo tiemo
en /erusaln ! en 'gito las fiestas de los tabernculos ! de la urificacin del temlo.
'ste segundo libro es un resumen de otra obra en cinco vol=menes de /asn de Cirene, escrita
or el 1LA, ero que se ha erdido en la actualidad. Gal como nos ha llegado, este libro se
escribi sin duda en ambientes farisaicos, a los que ertenece el autor, que a5ade al resumen
del libro de /asn las dos cartas citadas anteriormente, lo cual nos hace ensar en una
redaccin or el a5o 1<0. %or rimera ve) se menciona el libro de 'ster .< -ac 16, ?L2.
Adems de la descricin de los acontecimientos, el libro nos abre a una iedad nueva. #os
mrtires or la fe han hecho que se relantee el roblema de la muerte. Si la idea de la
resurreccin se encontraba !a en +saas, ahora se ercibe una verdadera eseran)a en la
resurreccin de aquellos que han dado su vida or ,ios. #os (ustos que han muerto ueden
interceder delante de ,ios$ ! recrocamente, es osible re)ar ara e&iar las culas de los
muertos.
'&iste un tercer libro de los -acabeos mucho ms tardo ! comletamente legendario,
aunque uede aludir a una matan)a de los (udos en 'gito, que seg=n /osefo habra tenido
lugar en tiemos de Golomeo :++ .106B11L2.
'l cuarto libro de los -acabeos, ms tardo todava, recoge en arte lo que se dice en < -ac
o en el original de /asn, eme5ndose en ofrecernos un tratado filosfico ara demostrar el
acuerdo e&istente entre la filosofia griega ! la le! de ,ios, entre la moral (uda ! la griega.
-aniel
,aniel no retende ser un libro histrico como 1 ! < -ac$ tiene la retensin de haber sido
escrito cuatro siglos antes, en Eabilonia. Sin embargo, confunde alegremente a
;abucodonosor con ;abnides, mientras que conoce mu! bien el erodo griego ! el reinado
de Antoco 'fanes, aunque ignora el fin del tirano. As, ues, se uede sin grandes rearos
se5alar su fecha de comosicin oco antes del a5o 1L0.
,aniel quiere subra!ar el cora(e de los fieles deseserados:
,ios no uede faltar a su romesa, a esar de que los acontecimientos contemorneos
odran indicar lo contrario$ lo cierto es que ,ios reali)ar todo lo que ha dicho, al final de
los tiemos. Godos los imerios se vendrn aba(o ! entonces se levantar el hi(o del hombre
.,an 8, 1?2. ,aniel anuncia un nuevo nacimiento, la tierra quedar urificada ara siemre !
,ios establecer su reinado definitivamente.
#o mismo que en tiemos de ,aniel ;abucodonosor tuvo que humillarse delante de ,ios,
tambin ho! habrn de triunfar los (ustos ! Antoco se ver derrotado e inclinar su cabe)a,
!a que la salvacin viene de ,ios, mientras que los (ustos que murieron durante la
ersecucin conocern la resurreccin de entre los muertos .,an 1<, 1B?2.
Con ,aniel se inaugura la era de la literatura aocaltica ba(o los nombres de 'sdras, Adn,
-oiss, 'lias, Earuc ! Cenoc. %ara los (udos ha quedado !a cerrada la era de la rofeca !
no es osible escribir ms que sirvindose de los grandes nombres del asado. #o que est en
el centro de los escritos no es !a una redicacin que invite a catar el sentido de la historia,
sino la rediccin. 'l que escribe habla de unos acontecimientos que han de venir, de unos
sucesos futuros, como si los estuviera viendo. 'n sus visiones, siemre sumamente
comlicadas, alegricas, uede decir con recisin todo lo que va a ocurrir, los tiemos ! los
das. #os aocalisis retenden describir toda la historia del mundo desde sus comien)os
hasta la llegada del reinado de ,ios. #os autores aocalticos no estn !a arrebatados or la
insiracin, sino que son escribas atentos, ersonas refle&ivas que, a travs de las imgenes,
llaman nuestra atencin sobre los tiemos que se acercan.
Judit
'l orgullo de Antoco 'fanes, que intenta hacerse adorar como si fuera ,ios or todos los
ueblos, da igualmente origen a otro tio de literatura del gnero midrsico, tal como ocurre
con el libro de 'ster, mu! difcil de fechar, como hemos visto, ero tambin con el de /udit.
Gambin en este caso se suone que la historia tiene lugar en tiemos de ;abucodonosor. #a
herona utili)a las mismas armas que 'ster: la sensualidad, ara seducir ! oder matar luego
al general Colofernes, que amena)a con e&terminar a su ueblo. Sin embargo, /udit se arece
menos a 'ster que a 4ael, la que en tiemos de los /ueces mat al general Ssara ./ue 0B62. 's
el tio de la herona nacional que no vacila en sacrificarse or salvar a su ueblo. Su virtud
atritica ser recomensada, !a que ,ios vendr a a!udarle en su emresa.
#o mismo que 'ster, el libro de /udit resira todo el odio nacional ! religioso de esta oca.
%or eso los rabinos no lo acogern en el canon de /amnia.
Sublevacin de los maca%eos y nuevo reino asmoneo
Intento de heleni?acin de Jerusal!n
%or rimera ve) el sumo sacerdote no es nombrado hereditariamente, sino que comra su
cargo ! lo recibe de manos del e&tran(ero. 'ste nuevo sumo sacerdote no tiene ms que un
ob(etivo: hacer que triunfe la visin griega del mundo. Sus rimeros gestos son significativos:
/erusaln, lo mismo que todas las ciudades griegas, tiene que tener su gimnasio, su efebeio .<
-ac 0, >2. ,e esta manera, odr ser lo mismo que es !a Samara, que se ha convertido en
colonia militar, ! lo que es 9abatBAmn, convertida en Miladelfia, o Acre, convertida en
Golemaida. /erusaln odra llamarse Antioqua.
Adems de este carcter oltico abominable ara los (udos, la heleni)acin se interreta
como abandono del Se5or, como el triunfo del sincretismo. 'l libro de los -acabeos e&resa
todo su horror en la frmula: Idisimularon la circuncisinJ .1 -ac 1, 162. ,e hecho, muchos
de los sacerdotes abandonaron sus funciones ! se eme)aron a hacer ofrendas en honor de
CeraNles .< -ac 0, 17B<A2.
'l a5o 18< a. C., Antoco +: deuso a /asn ! nombr sumo sacerdote a -enelao. Gambin
l era roBselucida$ estaba ao!ado or la familia de los tobas ! su hermano era caitn del
temlo. #e asegur a Antioco +: que oda aumentar los imuestos sobre los (udos ! el
temlo. ,esde entonces, se ort con los (udos con Iel furor de un tirano cruel ! la ira
rabiosa de un animal salva(eJ .< -ac 0, <62. A esar de ello, no logr roorcionar la
cantidad rometida ! tuvo que saquear el tesoro del temlo. Sus fechoras llegaron a odos
del sumo sacerdote deuesto, *nas +++, que resida en Antioqua. *nas +++ lo acus
=blicamente, sostenido or la comunidad (uda. -enelao resondi hacindolo asesinar en
,afne .< -ac 0, ??B?02. #uego se dirigi a Siria, de(ando el mando ! los cargos financieros a
su hermano #ismaco. 'l ueblo esta ve) se rebel contra el escndalo religioso, contra las
e&acciones de todo tio, contra aquellas familias que disonan del sacerdocio sin
reocuarse ara nada del ueblo. #ismaco fue asesinado, ero -enelao regres con el
ao!o de Antoco.
Antoco +: tena nuevos ro!ectos, !a que intentaba la conquista de 'gito. 'l a5o 18A,
arti en cama5a, ero tuvo que detenerse en Ale(andra cuando los romanos intervinieron
resentndole un ultimtum del senado. 9oma es una nueva otencia que de(a sentir su eso.
Antioco +: de(a 'gito$ llega a /erusaln la noticia de que ha muerto$ es la ocasin ara que
el antiguo sumo sacerdote /asn subleve al ueblo.
Antoco +:, furioso, sube a %alestina ! ordena la acificacin de /erusaln. Su general toma
la ciudad or sorresa un da de sbado$ la ciudad es saqueada ! destruida en arte .,n 11,
<>$ 1 -ac 1, <>$ < -ac 62. -ueren muchos (udos, otros hu!en$ entre los fugitivos est /asn,
que ermanece alg=n tiemo risionero en manos de Aretas +, el nabateo, hasta que logra huir
a 'gito .< -ac 6, 72.
'n el cora)n de /erusaln, Antioco +: hace construir una ciudadela, el Acra. +nstala all una
guarnicin griega ! uebla la ciudad de (udos adictos a la causa del helenismo. /erusaln, a
su ve), se convierte en colonia militar.
#os ro!ectos de Antioco van a=n ms le(os. @uiere que todos los ueblos de su reino formen
un solo ueblo ! que desaare)can todas las costumbres articulares. %or consiguiente, les
quita a los (udos todos los derechos que les haba concedido Antoco +++ ! hace adems que
cesen los sacrificios en el temlo, rohibiendo las rcticas del sbado. @uedan tambin
rohibidos ba(o ena de muerte la circuncisin ! los libros sagrados.
'n contraartida, hace erigir temlos a los dioses griegos, ! el L de diciembre del 18L a. C.
manda levantar un altar agano en el sitio que ocuaba el altar de los erfumes en el cora)n
mismo del temlo de /erusaln, dedicado a Teus *lmico .<-ac L,<$ ,an 11,?12. 'ra
aquella la Iabominacin de la desolacinJ. %ara Antoco +: se trataba ms bien de identificar
a Teus con 4av, como haba intentado hacerlo toda una corriente que crea en la unidad
osible de todas las religiones. #o que asa es que Antoco +:, cuando intenta imoner sus
ideas, qui)s ecumnicas, lo hace or medio de matan)as ! de reresiones. #os (udos
ortodo&os quedaron rofundamente marcados or esta conducta ! en adelante slo sentirn
!a desconfian)a frente a los aganos. #as corrientes sincretistas o qui)s liberales quedarn
desacreditadas durante largo tiemo.
#a misma suerte tuvo que correr tambin el temlo samaritano del Hari)n, que qued
consagrado a Teus Denios. Godos los alestinos, (udos o no, reciben la orden de sacrificar a
los dioses griegos.
La suble1acin juda
'l artido (udo heleni)ante se someti seguramente sin e&cesivas dificultades, ! el resto de
la oblacin acet or temor la nueva situacin. %ero esta obediencia no lograba disimular
la asiracin universal a la revuelta.
-atatas ! sus cinco hi(os, una familia sacerdotal refugiada en -odin, se negaron a ofrecer el
sacrificio a los dioses aganos ! mataron al oficial encargado de hacer e(ecutar las rdenes
del re!. Mue el comien)o de la revuelta .1 -ac <2.
-atatas ! sus familiares hu!eron a las monta5as de /ud, de difcil acceso. %ronto se reuni
una troa de guerrilleros$ se trataba de hombres iadosos, los hasidim$ sentan un anhelo tan
grande de cumlir con la le!, que muchos se hicieron matar antes que defenderse en da de
sbado .1 -ac <, <>B?>2. -atatas tuvo que declarar abrogada la le! del sbado en caso de
conflicto.
-atatas muri el 1LL a. C., de(ando a su hi(o /udas un e(rcito de unos L.AAA hombres. %or
sus ha)a5as, /udas recibi el nombre de ImartilloJ, en hebreo macabeo$ en efecto, era un
terrible caudillo ! estratega. Alast un destacamento selucida mandado or Aolonio, el
acificador de /erusaln. #uego, venci al gobernador de Siria en Eetorn, al noroeste de
/udea ! lo ersigui hasta la costa.
Antioco +: envi entonces un e(rcito considerable mandado or tres generales, Golomeo,
;icanor ! Horgias. -ediante una hbil maniobra, /udas volvi a vencer en 'ma=s .1 -ac ?B
02. #isias, lugarteniente del reino, intent sorrender a /udas or el sur, ero fue igualmente
derrotado.
Seg=n < -ac 11, #isias, deseoso de conseguir la a), habra intervenido ante Antioco ara
que se volvieran a introducir las costumbres hebreas, concediendo a los (udos el ermiso
ara sacrificar de nuevo en el temlo. Antoco +: acet la rouesta. #a versin de 1-ac
L,66BL? es bastante distinta: habra sido Antoco : quien les dio este ermiso.
#os clamorosos &itos de /udas se deban ciertamente a su habilidad, ero tambin
contribu!eron a ellos los acontecimientos e&teriores. 'n efecto, Antoco +: andaba metido en
la guerra contra los artos. ,esde el siglo +++, esos hombres, naturales del Casio,
comen)aron una lenta e&ansin hacia el sur ! llegaron al aogeo de su oder ba(o el re!
-itrdates + .181 B 1?72.
%or otra arte, Antoco +: no tiene tamoco las manos libres or causa de los romanos.
Seg=n <-ac 11,?0B?7, los romanos habran enviado una carta a los sublevados (udos,
inicindose as un rimer la)o entre 9oma ! /udea.
'n diciembre del a5o 1L0, udo roceder /udas solemnemente a la urificacin del temlo,
reinaugurndolo luego en la fiesta de la dedicacin o hanuNah, la fiesta de la lu), ligada al
candelabro de los siete bra)os. 'n adelante, queda comleto el calendario (udo: se celebra la
ascua en rimavera, entecosts en verano, los tabernculos en oto5o ! la hanuNah en
invierno. Se invita tambin a los (udos de 'gito a celebrar esta nueva fiesta .1-ac 0,?LB6>$
<-ac 1A,6B72.
%ero los &itos de /udas son a=n demasiado frgiles. /erusaln sigue siendo una colonia
selucida, dominada or el Acra. %ara resistir, /udas hace fortificar la colina del temlo !
Eetsur' al sur de /erusaln. #uego, interviene en Halilea, mientras que su hermano entra en
Halaad$ no llegaron sin embargo a controlar ambas regiones, or lo que invitaron a las
oblaciones (udas a marchar a /udea. Ea(an tambin hacia el sur, toman Cebrn ! destru!en
los altares aganos de A)oto.
/udas cre! que odra atacar el Acra. %ero #isias, acoma5ado de Antoco :, se dirigi
contra l. /udas es vencido cerca de Eeln. Su ciudadela de Eetsur tiene que rendirse or falta
de vveres. /erusaln es sitiada ! slo deber su salvacin a un motn de alacio en la corte
selucida.
Antioco : firma entonces una a) venta(osa ara los (udos .sin duda el te&to de 1-ac L2.
-enelao, que haba de(ado de ser sumo sacerdote en funciones, fue e(ecutado or orden de
Antoco ! declarado culable de todos los males de /udea. 'l sumo sacerdote que le sucedi
fue de nuevo de la familia de Sadoc: Alcimo.
:uelta la a), la comunidad (uda volvi a dividirse. #os asmoneos .llamados as or el
nombre de un anteasado de -atatas2 no se contentaron con la a) que haban alcan)ado !
rosiguieron la lucha hasta conseguir la indeendencia nacional. %or el contrario, los hasidim
.hombres iadosos de +srael2 se contentaron con la restauracin del temlo ! la entroni)acin
de Alcimo, de la familia de Sadoc. 'l artido heleni)ante, reclutado esencialmente entre la
aristocracia sacerdotal, slo eda a) ! buena armona con los selucidas.
Alcimo, aunque de la familia de Sadoc, deba tambin su oder a los selucidas. Mue sta la
ra)n de que el hi(o del sumo sacerdote *nas +++ hu!era a 'gito" Con ao!o de los
tolomeos, organi) all una colonia militar (uda, llamada Gierra de *nas, ! constru! un
temlo cismtico (udo en #eontolis, cerca de -enfis. Se crea de este modo un miniBestado
(udo dentro del estado egicio.
'sta colonia militar (uda sirvi fielmente a los soberanos egicios ! luego a los romanos,
antes de que stos decidieran la disolucin de la colonia ! de su temlo en el 8? d. C.
Alcimo no go) mucho tiemo de las simatas de los (udos. Aunque r&imo a los hasidim
or alg=n tiemo, era ante todo un roBselucida ! se volvi luego contra los mismos (udos,
haciendo e(ecutar a ms de sesenta con la a!uda del oder.
/udas volvi inmediatamente a la guerra$ el nuevo soberano selucida ,emetrio + .1L<B16A2
enva contra l el e(rcito de ;icanor, que es derrotado en Adasa, cerca de /erusaln .1L1 a.
C.2. 'n esta ocasin, /udas habra obtenido el ao!o de los romanos, que imusieron al
soberano selucida la obligacin de de(ar en a) a /udea. 'n efecto, ara los romanos era una
buena oltica mantener una cu5a entre 'gito ! -esootamia. Sin embargo, ,emetrio
rosigui su cama5a ! logr vencer ! hacer morir a /udas .1-ac >2. Alcimo udo recobrar
el oder, sostenido or el general selucida Equides.
Como consecuencia de todas estas guerras, el as qued desolado. Alcimo ens restablecer
la a) instalando en todas artes dirigentes roBhelenistas.
Jonatn macabeo
Al morir /udas, los que udieron reunirse eligieron or (efe a su hermano /onatn, que busc
ao!o entre los nabateos. ,esde finales del siglo +:, estos nmadas formaron un reino en la
meseta que domina al este el Arab hasta el -ar 9o(o. Su roseridad se basaba en el control
de las rutas caravaneras con la Arabia feli), el 4emen, el Holfo %rsico ! Hrecia .,iodoro de
Sicilia2. Arovechndose de la decadencia selucida, intentaban or entonces ocuar la
Grans(ordania.
'n una misin e&loratoria, muri el hermano de /onatn, cogido en una emboscada. Al
verse /onatn sin ao!o, tuvo que refugiarse en la otra orilla del /ordn. Equides ocu
/udea, fortific las ciudades de /ud, esecialmente Eetsur ! Hu)er, convertida en Ha)ara.
Alcimo, or su arte, orden destruir el muro que imeda a los aganos acercarse al temlo.
-uri en el 16>, sin que seamos el nombre de su sucesor.
Equides de( %alestina, ero fue llamado de nuevo en el a5o 167 or el artido helenista,
que se senta una ve) ms amena)ado or los nacionalistas de /onatn. Equides decidi
entonces sitiar la fortale)a macabea de Eetbasi, ero /onatn romi el cerco con una hbil
maniobra. Ante las nuevas dificultades que seguramente surgieron en la corte de los
selucidas, Equides tu!o que firmar ridamente la a) con /onatn. /onatn eme)
entonces a e(ercer las funciones de los antiguos (ueces, dando audiencia al ueblo en -icms,
al norte de /erusaln.
%asan cinco a5os sin novedades eseciales en /udea. #a corte selucida es el teatro de las
rivalidades entre ,emetrio + ! Ale(andro Ealas, que retenda ser hi(o de Antoco +: ! que
estaba ao!ado or los romanos. Cada uno de los retendientes busca el ao!o de /onatn,
que maniobra hbilmente entre ambos. *btiene as la liberacin de todos los risioneros
(udos del Acra ! luego la osibilidad de fortificar /erusaln. 'n el momento oortuno sabe
onerse al lado del candidato bueno, Ale(andro Ealas.
%ara agradecrselo, Ale(andro Ealas le ofrece las funciones de sumo sacerdote. 'n la fiesta de
los tabernculos del 16<, /onatn inaugura sus funciones sacerdotales, al mismo tiemo que
se viste de las insignias de virre! que le ha ofrecido Ale(andro. Hracias a los selucidas,
ocua las funciones sacerdotales ! las de gobierno.
@uin era sumo sacerdote antes de /onatn" Cabe ensar que lo fue aquel que se bi)o llamar
Kel -aestro de (usticiaK ! que se sear del temlo de /erusaln ! de su culto ara fundar la
comunidad de los esenios eserando un sacerdocio urificado. Si es (usta esta hitesis, ara
estos observantes absolutos de la le! /onatn sera el Isacerdote imoJ de los te&tos de la
comunidad.
'l a5o 16A, Ale(andro Ealas triunfa definitivamente sobre ,emetrio +. %ara celebrar su
victoria, invita a /onatn a su boda con Cleoatra, hi(a de Golomeo :+, soberano de 'gito.
Asocia adems a /onatn al gobierno del estado$ colmado de honores, /onatn lo sostiene
contra las retensiones de ,emetrio ++, hi(o de ,emetrio +.
/onatn uede aoderarse de las ciudades heleni)adas de la costa, incendia A)oto ! destru!e
el temlo de ,agn. Ataca a Ascaln ! recibe de Ale(andro Ealas como regalo la ciudad de
'crn. /onatn es rcticamente due5o de la llanura costera .1-ac 1A2.
'l a5o 106, Ale(andro Ealas es vencido or ,emetrio ++. /onatn se arovecha ara sitiar la
ciudadela del Acra. Convocado or ,emetrio ++, se gran(ea sus favores ! ve confirmados
todos sus oderes. *btiene incluso el control de tres dstritos meridionales de Samara, cu!os
habitantes seguan el culto (erosolimitano. %ero no es momento todava de hacerse con el
Acra.
,emetrio ++, vindose a su ve) en dificultades con el general Grifn, busca la a!uda de
/onatn rometindole la cesin del Acra$ ero desus de recha)ar a Grifn, se niega a
mantener su romesa. /onatn ! su hermano Simn cambian entonces de camo: reciben de
Grifn el encargo de someter el sur de la rovincia de Celesiria, desde Giro hasta la frontera
de 'gito. #o consiguen ! se arovechan ara fortificar las ciudades de /udea !
esecialmente /erusaln .1-ac 11B1<2. Simn se aodera incluso de la ciudadela de Eetsur,
mientras que /onatn busca el ao!o de 9oma ! de 'sarta. Grifn, reocuado or esta
nueva otencia, consigue aresar traidoramente a /onatn ! se dirige contra /udea.
*imn macabeo
Simn sucede a su hermano, recha)a a Grifn ! toma /affa. Grifn ordena entonces e(ecutar a
/onatn. Simn levanta en -odn .1-ac 1?, <6B?A2 un monumento en honor de su hermano.
Simn se one al lado de ,emetrio ++, que le confirma los ttulos de su hermano: sumo
sacerdote, estratego ! etnarca. Simn emie)a a fechar los documentos oficiales or los a5os
de su gobierno ! acu5a moneda: rcticamente es la declaracin de indeendencia del estado
(udo.
Simn afian)a su oder aoderndose de Hu)er ! sobre todo obteniendo la devolucin del
Acra en el 101. %or ra)ones de seguridad, mantiene sus alian)as con 9oma ! 'sarta.
Seg=n 1-ac 10, Simn fue un e&celente gobernante. 'l ueblo lo nombr sumo sacerdote !
(efe del ueblo ara siemre, con lo que queda fundada la dinasta asmonea. Ca! sin embargo
una restriccin curiosa: Ihasta que sur(a un rofeta fielJ. 's cierto que Simn no era el
hombre de los hasidim, aunque ersigui a los helenistas ! idi incluso a los romanos que le
a!udaran a erseguir a los (udos fugitivos$ sabemos as or dnde se e&tenda la disora:
haba (udos en -esootamia, %rgamo, Caadocia, entre los artos, (unto al -ar ;egro, en
Chire, 9odas, Creta ! Cirene .1-ac 162.
,emetrio ++ es aresado or los artos en el 10A$ Antioco :++, que le sucede, mantiene su
alian)a con Simn en contra de Grifn. %ero aenas se ve seguro or este lado, ordena a
Simn que le devuelva Hu)er, /affa ! el Acra. Simn se niega a ello ! tiene que vencer al
e(rcito selucida cerca de -odn .1-ac 1L2.
%oco desus, Simn cae vctima de una intriga de alacio fomentada or su !erno Golomeo,
gobernador de /eric. ,urante un banquete en ,oN es asesinado (unto con dos hi(os su!os,
-atatas ! /udas .a5o 1?62. #o que los selucidas no udieron conseguir con las armas, lo
obtuvieron a traicin.
Juan hircano
Slo se escaa de la matan)a un hi(o, /uan. 9econocido como sucesor, obliga a Golomeo a
encerrarse en su ciudadela de ,oN ! luego hu!e a Miladelfia. %ero el eligro ms grave viene
de los selucidas: Antioco :++ comien)a la conquista de /udea ! one sitio a /erusaln.
#os asuntos internos del estado selucida imiden una ve) ms a Antioco :++ concluir su
ro!ecto, aunque logra imoner a /uan Circano una a) onerosa. '&ige una fuerte suma de
dinero or /affaB/oe, idiendo adems la entrega de las armas ! de rehenes ara hacerlos
mercenarios su!os. /uan Circano es de nuevo vasallo de los selucidas.
%ero rosigue la guerra contra los artos ! Antioco muere en el 1<7 a. C.$ en adelante,
Antioqua no es ms que un teatro de rivalidades ! de(a en a) a /udea. Mue entonces cuando
/uan Circano recibi una emba(ada de los artos .Galmud de /erusaln, EeraNot 8, <2" 'n ese
caso, habra habido un cambio en las alian)as, !a que los artos eran los adversarios ms
eligrosos de los romanos.
Geniendo las manos libres, Circano emrende la e&ansin de su territorio con un e(rcito de
mercenarios. #es toma a los nabateos la ciudad de -edeba$ luego entra en +dumea, la antigua
'dom. Con la esada, imone a sus habitantes la circuncisin. %or el norte toma Siqun ! en
el 1<7 destru!e el temlo del Hari)n.
'n una segunda cama5a, sus hi(os sitian Samara. 'l sitio dura un a5o$ la ciudad es arrasada
! sus habitantes reducidos a la esclavitud. ,esde entonces habr una disora samaritana en
'gito, Siria, Hrecia ! 9oma. #as troas de /uan Circano rosiguen su avance hasta
'scitolis, de la que se aoderan en el 1A8, devastando luego toda la regin al sur del
Carmelo .Huerra (uda, 1 L0BLL2.
#os macabeos no son !a los adalides de los intereses religiosos. Son, ante todo, nacionalistas.
/uan Circano no se ao!a en el ueblo, sino en los mercenarios. 'l territorio se agranda
considerablemente, el comercio florece ! las monedas (udas se arecen a las selucidas,
ortando cuernos de la abundancia.
#os hasidim no acetan la acumulacin de las funciones sacerdotales ! de gobierno. 'n esta
oca nace el artido fariseo, que ide la urificacin de la funcin del sumo sacerdote, ! que
deseara que /uan Circano abandonara esta funcin. Como l no les hace caso, los fariseos se
tornan cada ve) ms hacia la eseran)a mesinica, a la esera del descendiente de ,avid. Son
intrretes rigurosos de la le! escrita, ero tambin de las le!es transmitidas oralmente.
,esearan que la vida fuese toda ella urificada, searndola de las cosas imuras ! de las
gentes de mal vivir.
/uan Circano se ale(a de los hasidim, tradicional sostn de su familia, ! se vuelve a los
saduceos, los descendientes de Sadoc, la noble)a religiosa. -uchos de ellos se han de(ado
imregnar de un cierto helenismo ! se muestran sensibles a sus intereses inmediatos. 'n el
lano religioso, se oonen a los fariseos rehusando todo valor a la tradicin oral o a las
novedades teolgicas como la inmortalidad del alma o la creencia en los castigos !
recomensas del ms all .Huerra (uda, <, 1L<BlLL2.
/uan Circano muere el a5o 1A0 a. C., desus de un reinado de treinta ! un a5os que /osefo
califica de e&celente. ;o slo fue etnarca ! sumo sacerdote, sino que, seg=n la tradicin, fue
rofeta ! habra escuchado la vo) de ,ios mientras serva en el temlo.
Aristbulo I
Aristbulo sucede a su adre$ ordena encarcelar a sus hermanos ! a su madre, a la que de(a
morir de hambre. Slo su hermano Antgono encuentra gracia a sus o(os, ero luego lo manda
tambin asesinar.
Su corto reinado est marcado or una cama5a contra los habitantes de +turea del ;orte, a
los que imone la circuncisin, no tanto or motivos religiosos como or hacer que
reconocieran su oder.
%arece ser que fue el rimer asmoneo que ci5 la diadema real, aunque otros dicen que fue su
sucesor .'strabn2.
Alejandro Janea
Al morir Aristbulo, son liberados sus hermanos. Ale(andro, llamado /anea .diminutivo de
/onatn2, se casa con su viuda Salom Ale(andra ! toma el ttulo de re!.
Ambicioso, quiere conquistar GolemaidaBAcre, roiedad de Golomeo, re! de Chire. %ero es
vencido ! habra erdido una arte de su territorio sino hubiera venido en su a!uda Cleoatra
de 'gito, madre de Golomeo. 'ntre las troas egicias figuraba un elotn (udo ba(o las
rdenes del hi(o de *nas +:, el fundador de la colonia militar (uda IGierra de *nasJ.
Ale(andro /anea emrende entonces una cama5a or el este, ara aoderarse del territorio al
otro lado del /ordn. Goma Hadara, metroli de %erea, ! la ciudadela Amato. #uego se
dirige hacia la costa ! ocua las ciudades de Antedn, 9afia ! Ha)a, que era el uerto de los
nabateos or donde asaba lo esencial de su comercio.
Sus &itos en Grans(ordania son sin duda recarios, !a que tiene que emrender una nueva
cama5a en -oab ! Halaad ! tomar de nuevo Amato. 'n todos estos combates, incluso en
los de la costa, tiene que enfrentarse con las retensiones de *bodas + el nabateo, que intenta
controlar a la ve) las rutas comerciales de Grans(ordania ! el acceso al mar -editerrneo.
's *bodas el que gana la confrontacin, ues llega a oseer el Sina, el ;egueb, el norte de la
ennsula arbiga ! avan)a or la Grans(ordania hasta ,amasco, en donde los nabateos
reinaron como due5os del 70 al 8< a. C.
Ale(andro /anea, vencido una ve) ms, dificilmente uede llegar a /erusaln, en donde le
aguarda la oosicin interior. ,urante la fiesta de los tabernculos, los fariseos sublevan al
ueblo contra l. -ientras e(erce sus funciones sacerdotales, se ve bombardeado con limones$
ara vengarse, sostenido or sus mercenarios, hace e(ecutar a L.AAA (udos .AntigWedades
(udas, 1?, <8?2.
#os fariseos no se declaran vencidos ! aelan al selucida ,emetrio +++, que derrota a
Ale(andro /anea cerca de Siqun .a5o 772. 'ntonces, sin embargo, al temer los (udos una
nueva ocuacin selucida, se agruan en torno a Ale(andro /anea ! logran recha)ar a
,emetrio. 'n su clera, Ale(andro /anea hace crucificar a 7AA de sus adversarios ! ara
aumentar su sulicio manda degollar en su resencia a sus esosas e hi(os.
Se dice que hu!eron a Siria 7.AAA (udos. Sin duda ha! que contar entre ellos a los esenios,
que debieron redactar entonces una de sus obras caitales, 'l escrito de ,amasco, en donde
se nos da la interretacin detallada de la le! ara la comunidad de la nueva alian)a.
Aunque erseguidos, los fariseos van consiguiendo cada ve) ms un ael redominante$ se
han convertido en los escribas encargados de transcribir las e&licaciones de la le! escrita !
oral. #os que el Galmud califica de IadresJ son en gran arte contemorneos de Ale(andro
/anea. %retenden ser los sucesores de 'sdras ! sus comentarios se refieren a la ve) a materias
teolgicas,(urdicas, de costumbres ! de defensa de los obres. Ftili)ando todos los medios
de la dialctica griega ara hacer sus comentarios, se convierten en Idoctores de la le!J.
,esus de reducir la oosicin interior a costa de ms de 6A.AAA muertos, Ale(andro /anea
uede roseguir sus oltica de e&ansin. Acaba aoderndose del Holn al este ! de la
Grans(ordania hasta el as de -oab. %or el norte se hace con Halilea, hasta el Gabor$ al
oeste, con la llanura filistea$ al sur, con +dumea.
%ara mantener sus conquistas, hace construir el Ale&andreion frente al as de Halaad,
-aqueronte frente a los nabateos, una serie de fortines desde Antatris hasta /affa ara
roteger el uerto ! la rica )ona del interior. 'n /affa las e&cavaciones han obtenido un tesoro
de monedas de bronce con su nombre, rensas de vino ! de aceite, iedras de molino ara
cereales, etc.
Ale(andro /anea muere en una batalla durante el sitio de 9egaba, cerca de Herasa.
*alom! Alejandra
Al morir Ale(andro /anea, es su mu(er, viuda anteriormente de su hermano Aristbulo 1, la
que le sucede al frente del estado. Como no uede asumir las funciones de sumo sacerdote,
confa este cargo a su hi(o Circano ++.
Seg=n /osefo, Ale(andro /anea le hab5a de(ado un testamento aconse(ndole que invirtiera las
alian)as interiores ! que se ao!ase en los fariseos, que contaban con el favor del ueblo. As
lo hace.
Ale(andra modifica la comosicin del conse(o de los ancianos ara dar entrada a los
fariseos. Si no tienen la ma!ora dentro de l, al menos logran que revale)can sus ideas.
%oco a oco los saduceos van erdiendo todo oder real.
#os orgenes de este conse(o de ancianos son bastante oscuros. Se habla de los ancianos en el
momento de las investiduras reales. #os volvemos a encontrar al lado de 'sdras, ero se
trataba !a de un conse(o" Seg=n /osefo, la institucin del senado del ueblo se remontara a
Antioco 111.<<?B1782$ seg=n 1 -ac, habra sido /onatn .1L1B10<2 el rimero que se rode
de este conse(o. Seg=n < -ac 1, 1A, su institucin se remontara a su redecesor /udas
macabeo.
'n efecto, odemos ensar que durante este erodo helenstico se intenta imitar la
organi)acin de las ciudades griegas. Si el sumo sacerdote es el(efe de la nacin, tiene que
rodearse de un conse(o seme(ante. 'n un rimer tiemo, el conse(o estuvo reservado a las
familias sacerdotales$ con Ale(andra, se convierte en un lugar abierto a los fariseos. Su
(urisrudencia tiene fuer)a de le!. Al comien)o de la oca herodiana, este conse(o toma el
nombre griego de sinedrion o sanedrn.
Cuando llegan al oder, los fariseos intentan vengarse de los artidarios de Ale(andro /anea.
's el motivo de nuevas tensiones, !a que los saduceos se agruan en torno al segundo hi(o de
Salom Ale(andra, Aristbulo. Easndose en estos ao!os, Aristbulo reara su sucesin
ocuando las fortale)as de Ale(andro /ane a: -aqueronte, Ale&andreion, Circanion .maa .
1L72.
Salom Ale(andra tiene que enfrentarse adems con una amena)a e&terior. Gigranes, re! de
Armenia, se aodera del reino selucida en el 7?$ rosiguiendo en su avance, echa a los
nabateos de ,amasco en el 8< ! amena)a con invadir el reino asmoneo. Se logra disuadirle
mediante una buena contribucin financiera.
A esar de estas dificultades, el reinado de Salom es celebrado or los fariseos como un
tiemo de a) ! de roseridad interior: I'n su tiemo hubo tanta abundancia que los granos
de trigo eran tan gruesos como rinonesJ.
Aristbulo II
Cuando muere Salom en el a5o L8 a. C., Aristbulo se hace inmediatamente con el oder,
obligando a su hermano Circano ++ a renunciar a todas sus funciones.
Circano ++ encuentra ao!o en el gobernador de +dumea, Antater, ligado a los nabateos en
sus negocios. Aconse(ado or Antater, Circano ++ firma un tratado con Aretas +++, re! de los
nabateos, que le ermite refugiarse en %etra. Aretas +++ se une a Antater ara reconquistar el
reino de Circano mediante la restitucin de las ciudades que haba conquistado Ale(andro
/anea al este del /ordn.
Aristbulo es vencido en el L6, ero logra volver a /erusaln ! encerrarse en el temlo en
donde sufre el asedio de Circano /+, sostenido or Aretas ! el artido fariseo.
'sta divisin del reino entre hermanos enemigos es la ocasin ideal ara que los romanos
intervengan. %ome!o ordena al re! Aretas que se retire ! convoca a las dos artes en litigio:
Aristbulo e Circano ++, con una delegacin de los hasidim que solicitaban la restauracin
ura ! simle de la teocracia. %ome!o escucha, romete ir a /erusaln ! comromete a las
artes a que reseten entretanto la a). #os ambientes ietistas creen que ha llegado la era
mesinica .Sal 72.
%ero Aristbulo cree que uede rebelarse. %ome!o acude inmediatamente a /erusaln.
Circano le abre las uertas. Aristbulo es encarcelado, mientras que sus artidarios se
refugian en el temlo. 'l temlo es tomado en el a5o L?$ %ome!o entra en l, incluso hasta
el santo de los santos. 'sta ve) los ambientes iadosos se escandali)an. I'n su orgullo, el
ecador ha dembado al carnero de las slidas murallas... #os e&tran(eros aganos han subido
a tu altar, lo han isoteado orgullosamente con sus cal)ados, han rofanado los dones
ofrecidos a ,ios...$ Se5or, de(a de hacer esar tu mano sobre /erusaln or la venida de los
aganosJ .Salmos de Salomn, <2.
AristbuXlo arte ara 9oma con sus dos hi(os, Ale(andro ! Antgono, ara formar arte en
el triunfo de %ome!o. Circano es introducido de nuevo como sumo sacerdote, ero slo
sobre los territorios de %erea, Halilea ! /udea. Fna ve) ms, las ciudades costeras alcan)aban
su autonoma. #as ciudades de Grans(ordania, desde ,amasco hasta Miladelfia, quedaron
confederadas en la ,ecolis. Samara ! 'scitolis asaron al control del gobernador de
Siria. ,e todas formas, el reino de los asmoneos queda en ie: los ambientes fariseos,
reresentados or los Salmos de Salomn, se quedan satisfechos, mientras eseran al mesas
de la estire de ,avid .Sal 18, ?8B0A2.
/osefo describe mu! bien la situacin: I%ome!o hi)o a /erusaln tributaria de los romanos,
les quit a los (udos las ciudades de Celesiria que haban tomado ! las someti ba(o la
autoridad del gobernador romano: de este modo encerr en sus fronteras a aquel ueblo (udo
tan ambicioso hasta entonces... /erusaln debi todos estos males a las disensiones de
Circano ! Aristbulo. 'n efecto, erdimos la libertad ! fuimos s=bditos de los romanos...
Adems, los romanos en oco tiemo nos quitaron ms de mil talentos$ ! la reale)a,
hereditaria hasta entonces en la familia de los sumos sacerdotes, se convirti en atrimonio
de gente vulgarJ .Antig=edades(udas, 10, 80B8>2.
La ocupacin romana
'l rimer testimonio de la resencia romana en Asia fue la victoria que alcan) 9oma contra
el soberano selucida Antioco +++ en -agnesia el a5o 1>A a. C. ,esde entonces es constante
la resencia de los romanos en ella. Antioco +: se vio detenido en su e&edicin contra
'gito or una advertencia romana. #os romanos arece ser que se usieron al lado de los
(udos sublevados en el a5o 1L0: fue el rimer encuentro entre los dos ueblos. 'l libro de los
-acabeos menciona las alian)as que /udas, /onatn ! Simn firmaron con los romanos.
Casta entonces, los romanos queran demostrar que se interesaban or Asia, ero no hubo
ninguna intervencin directa hasta que %ome!o fue nombrado ara luchar contra -itrdates,
re! del %onto, que intentaba defender las costas griegas contra el dominio de 9oma.
-itrdates se ali con Gigranes de Armenia ! con los artos.
%ome!o, nombrado general en (efe el a5o LL, derrot a -itrdates ! luego, arovechndose
de las intrigas del reino selucida, se aoder de Siria ! la hi)o rovincia romana en el a5o
L0. Mue entonces cuando los (udos divididos lo llamaron ara que arbitrara sobre sus
diferencias. %ome!o, rosiguiendo la misma oltica, entr en /erusaln el a5o L? ! se
encontr as ante las uertas del =ltimo reino libre, 'gito, debilitado igualmente desde haca
tiemo.
,esus de su conquista de /erusaln, %ome!o vincul /udea a la rovincia de Siria, aunque
de(ndole a Circano ++ una arte de autoridad sobre /udea, %erea ! Halilea. 'ra un territorio
dividido, !a que Halilea ! /udea estaban searadas or Samaria, ! /udea se haba visto
amutada or el sur ara ensanchar +dumea. #as ciudades de la costa, Samaria !
Grans(ordania deendan directamente de la rovincia de Siria.
%ome!o se llev consigo a los risioneros de guerra que habran de formar el rimer n=cleo
imortante de la comunidad (uda de 9oma. Se cree sin embargo que !a haba algunos (udos
imlantados en 9oma desde el siglo ++. -uchos de esos risioneros fueron liberados ronto,
!a que en el a5o 6> a. C. Cicern habla del eso de la comunidad (uda de 9oma. @ui)s de
esta oca data la catacumba (uda ms antigua de 9oma, la de -onteverde.
Al regresar a 9oma, %ome!o eseraba el triunfo ara el a5o L<, ero el senado se mostr
desconfiado ! le hi)o eserar un a5o. %ome!o se ali entonces con Csar ! Craso ara tomar
el oder, es decir ara formar el Griunvirato. %ome!o se qued en 9oma ! confi el
gobierno de Siria a Scauro, al mando de dos legiones. Scauro intent aoderarse de Metra sin
resultado$ el re! Aretas +++ obtuvo que cesase el saqueo del as ofreciendo ?AA talentos con
la garanta de Antiater.
Ale(andro, hi(o de Aristbulo ++, que haba formado arte del triunfo de %ome!o, logr
evadirse ! llegar a %alestina en donde intent una sublevacin contra Circano. %ronto fue
derrotado, aunque udo con sus artidarios hacerse con las fortale)as de Ale(andro /anea:
Ale&andreion, Circanion ! -aqueronte. Seguramente eseraba conseguir que renaciera el
nacionalismo (udo ! reunir de nuevo al ueblo ba(o el nombre de los macabeos, ero no
udo hacer otra cosa ms que ooner una resistencia heroica a las troas romanas
caitaneadas or Habinio ! -arco Antonio.
'l intento se sald con la destruccin comleta de las tres fortale)as !, ara Circano, con un
rdida de oder. Slo se le reconoca a=n el oder religioso, mientras que /udea se vea
dividida en cinco distritos el a5o 68 a. C.
Aenas abortado este intento, Aristbulo ++ ! su hi(o Antgono consiguieron tambin huir de
9oma. 9ecibieron sin duda a!uda ara ello, ero no sabemos de quin ni ara qu. #o mismo
que Ale(andro, eseraban una guerra de resistencia a los romanos, una eoe!a similar a la de
los macabeos, ero fueron vencidos ! llevados de nuevo a 9oma en el 60.
'n esta ocasin, el idumeo Antater se mostr artidario activo de los romanos ! recibi
como aga el ttulo de administrador de /udea. 'ste fue el comien)o de su gran carrera
oltica.
'l nuevo gobernador de Siria, #icinio Craso, meti en cintura a la rovincia de /udea ! lleg
incluso a desvali(ar el temlo .a5o 602. 'l resentimiento contra los romanos iba en aumento !
su sucesor, Casio #ongino, tuvo que alastar una revuelta en GanqueaB-agdala ?, en la orilla
occidental del lago de Giberades.
Se trata solamente de unos eisodios marginales de la resistencia (uda contra los romanos.
#os acontecimientos imortantes se desarrollan en 9oma en donde rogresivamente
%ome!o se va distanciando de Csar hasta convertirse en (efe del artido senatorial. Csar
asa el 9ubicn en el a5o 0> ! %ome!o no uede resistirle, asando a Hrecia donde es
derrotado en Marsalia en el 07$ deallhu!e a 'gito, donde es asesinado. Csar queda
vencedor, ero tiene que reconquistar el oriente, que segua al artido ome!ano. Cre! que
oda ao!arse en Aristbulo ! en su hi(o ara la reconquista de /udea, ero, antes de oder
intervenir, fueron los dos asesinados or los ome!anos.
Csar tuvo que salir ara 'gito en donde se vio ronto envuelto en dificultades. Mue
entonces cuando Circano ++ ! su conse(ero idumeo Antater arovecharon la ocasin de
ofrecer su a!uda a Csar. Hracias a ellos, Csar udo establecer un uente con las troas de
-itrdates de %rgamo ! vencer a los artidarios de %ome!o en %elusa, en el delta oriental.
Circano ++ ! Antater, aunque antiguos ome!anos, suieron gran(earse los favores de
Csar. Circano fue confirmado en sus funciones de sumo sacerdote ! fue adems nombrado
etnarca. 'l territorio de /udea aument con la ane&in de /oe.
%ero, sobre todo, el ao!o que le haba restado Circano !, a eticin su!a, los (udos de
Ale(andra, llev a Csar a declarar Ireligio lcitaJ a la religin (uda, ! esto en todo el
imerio. 'n todas artes los (udos quedaban autori)ados a celebrar libremente su culto,
odan organi)arse en comunidades, construir sinagogas, ercibir imuestos de sus
correligionarios e incluso organi)ar sus roios mercados ara la venta de roductos Nasher.
Gamoco se olvid Csar de Antater, que fue nombrado rocurador de /udea ! ciudadano
romano. 'n adelante, la realidad del oder est en sus manos. Con muchas rique)as, gracias
al imortante comercio de los uestos costeros, aliado de los nabateos, disoniendo de un
e&celente e(rcito ersonal, udo tambin colocar bien a sus hi(os: Masael ser estratego de
/erusaln, Cerodes estratego de Halilea ! /osefo refecto de -asada.
Cerodes no tard en hacer que se hablara de l al alastar a los IbandidosJ que mandaba un
tal ')equas. Sin ermiso del sanedrn, hi)o e(ecutar a ')equas ! a muchos de sus cmlices.
'stos IbandidosJ son seguramente los que se sublevaron en contra del oder romano ! cu!a
direccin ocu en adelante el hi(o de ')equas, /udas llamado el galileo.
'n /erusaln, ms que alegrarse de los &itos de Cerodes, emie)an a reocuarse de su
oder. 'l sanedrn quiere hacer comarecer a Cerodes, ero ste, sostenido or el gobernador
de Siria, Se&to Csar, se burla del sanedrn ! one incluso sitio a /erusaln sin la intervencin
de Antater. 4 no slo se discula a Cerodes, sino que recibe un nuevo ttulo romano, el de
estratego de Celesiria ! de Samaria.
'n Siria, los ome!anos se sublevan de nuevo$ Se&to Csar es asesinado ! sustituido or
Casio #ongino, que haba administrado Siria en 6?B61 ! haba alastado entonces un motn
(udo. Se one entonces a saquear la rovincia con la comlicidad de Antater, disuesto
siemre a comlacer a los romanos$ hace destruir adems #ida ! 'ma=s ! deorta a sus
habitantes. Se trama contra l un motn (udo$ el mismo Circano se siente reocuado ! se
une a los con(urados$ Antater es envenenado .0? a. C.2, ero el eligro sigue en ie: los
hi(os de Antater tienen el oder, sostenidos or los romanos.
Antgono, hi(o de Aristbulo ++, intenta una ve) ms reconquistar su reino. Se ala con
-arin de Giro, que toma algunas ciudades de Halilea. Circano, olfateando el eligro, se ala
con Cerodes ! le ofrece en matrimonio a su sobrina -ariamme .?8 a. C.2. ,e este modo,
Cerodes entra en la familia asmonea. Sin eseciales dificultades, recha)a de nuevo a
Antgono, que se refugia en Calcis.
#os ome!anos se sublevan de nuevo, ero esta ve) son definitivamente derrotados or
-arco Antonio ! *ctavio en la batalla de Milios del a5o 0<. -arco Antonio, que haba
vencido a Ale(andro, hi(o de Aristbulo ++, es !a due5o de todo el oriente. #as diversas
corrientes (udas le envan sus delegaciones$ los fariseos esecialmente intentan obtener la
vuelta a la teocracia ! al reseto escruuloso de las le!es(udas$ su cora(e les cost la vida.
-arco Antonio escucha a Circano, que le confirma en sus funciones de sumo sacerdote ! de
etnarca, ! le ofrece la liberacin de los (udos condenados a la esclavitud or Casio. Circano
defiende la causa de Cerodes ! de Masael, que reciben el titulo de tetrarcas. -s tarde, -arco
Antonio orime de nuevo a /udea con imuestos de esecial imoularidad.
-arco Antonio se dirigi a Ale(andra (unto a la reina Cleoatra. #os artos se arovecharon
de aquella marcha ara invadir Siria ! llegar hasta /erusaln. Fna ve) ms, Antigono suo
ofrecerles sus servicios ! tuvo finalmente la ocasin de reconquistar su trono. 'l a5o 0A entr
en /erusaln ! orden encarcelar a Masael, que se suicid. Se aoder tambin de su to
Circano ! le hi)o cortar las ore(as ara que no udiera en adelante retender !a el sumo
sacerdocio. Circano fue deortado a Eabilonia.
,urante tres a5os .0AB?82, rotegido or los artos, udo Antigono reinar ! ocuar las
funciones de sumo sacerdote con su nombre (udo de -atatas. 'n las monedas acu5adas
durante su reinado hi)o grabar el candelabro de siete bra)os, la-enor.
&erodes la recon+uista 2=< 9 = a. ".3
Cerodes logr huir con toda su familia al otro lado del -ar -uerto, a la ciudadela de
-asada. Confi su familia a su hermano /osefo ! rocur reanudar sus alian)as. Si no
consigui nada de los nabateos, ens que odra defender su causa ante 9oma: Antgono no
era enemigo de los romanos, ero -arco Antonio ao!aba a Cerodes.
Como buen dilomtico, obtuvo el ao!o de -arco Antonio ! de *ctavio, hasta el unto de
que fue nombrado re! de /udea or el senado en el a5o 0A: un re! sin reino. :olvi entonces
a Siria, en donde el gobernador romano :entidio consigue e&ulsar a los artos. Cerodes, or
su arte, se aodera de /oe ! libera a su familia, ero sin oder conseguir ms venta(as.
Fna ve) ms, acude al lado de -arco Antonio que est sitiando a Samosata en el 'ufrates, a
fin de acabar con los artos. *btiene que le concedan un elotn romano mandado or Sosio$
era una a!uda que necesitaba con urgencia, uesto que entretanto Antigono haba vencido a
sus troas ! matado a su hermano /osefo.
Con la a!uda de Sosio, Cerodes reconquista Halilea ! a continuacin todo el territorio, menos
/erusaln. All se haban refugiado todos los adictos a la dinasta asmonea, que estuvieron
resistiendo cinco meses. Cuando los romanos tomaron la ciudad, se entregaron a un saqueo
tan formidable que el mismo Cerodes tuvo que darles dinero ara que se marcharan. Se
llevaron consigo a Antigono, que fue e(ecutado en Antioqua el a5o ?8 or eticin de
Cerodes.
-uerto Antigono, gobierna Cerodes como re!$ en /erusaln ha acabado con toda oosicin,
haciendo e(ecutar a cuarenta ! cinco nobles, sin duda saduceos ! amigos de Antigono,
miembros del sanedrn. Cerodes es re! de /udea, ero no gracias al ueblo (udo que lo odia,
ni or su fe$ es idumeo .a esar de que ;icols de ,amasco lo hace descender de unos (udos
aislados en Eabilonia2$ slo su esosa -ariamme es asmonea. 's re! en nombre de los
romanos, ! el amigo de -arco Antonio.
%arad(icamente es or este lado or donde surgen las rimeras dificultades. Antonio se
convierte en el amigo de la reina Cleoatra de 'gito, que le ide la devolucin de las
antiguas osesiones de los tolomeos, esecialmente las ciudades costeras hasta /oe. '&ige
adems el hermoso oasis de /eric. 4 finalmente, como haba sostenido el intento de
sublevacin de Ale(andro, hi(o de Aristbulo, ide el sacerdocio ara su hi(o Aristbulo +++.
%ara Cerodes, un sumo sacerdote asmoneo era un riesgo demasiado grande$ es verdad que
haba hecho volver de Eabilonia a Circano ++, ero su mutilacin le rohiba todo tio de
reivindicaciones ! Cerodes haba odido confiar el sacerdocio a un sacerdote que tambin
haba regresado de Eabilonia, Ananel. Cerodes en su astucia arece acetar el nombramiento
de Aristbulo +++, ero lo hace asesinar en /eric el a5o ?6. #uego, obtiene la clemencia de
-arco Antonio.
#e acechaba un eligro todava ma!or. Su rotector -arco Antonio entra en conflicto con
*ctavio. Cerodes se one al lado de Antonio, que es vencido en la batalla de Actium el ?1.
+nmediatamente Cerodes acude en emba(ada ante el nuevo amo ara asegurarle su fidelidad,
aunque guardndose las esaldas: el a5o ?A es asesinado el asmoneo Circano ++. Cbil
dilomtico, sabe gran(earse el favor de *ctavio ! recibe de l los territorios que le haba
quitado Cleoatra ! adems Samaria, Ha)a, Antedn, Hadara, Cios ! la Gorre de 'stratn.
Seis a5os ms tarde, *ctavio deso(a al nabateo *bodas +++ en rovecho de Cerodes,
ofrecindole Gracontida ! Eatanea. *bodas no logra, como Cerodes, hacer que se olvide su
ao!o a -arco Antonio.
Granquili)ado en este asecto, Cerodes sigue obsesionado or los asmoneos, !a que ve en
todo descendiente de los macabeos el osible autor de un comlot. ;o contento con haber
eliminado a Aristbulo +++, retendiente al sacerdocio, hace asesinar tambin al vie(o Circano
! luego a la madre de Aristbulo, la intrigante Ale(andra$ incluso el a5o <> hace e(ecutar a su
roia esosa, -ariamme, a esar de que la amaba.
'stas ersonas no son sino las ms distinguidas de las que desaarecen durante su reinado$
adems, Cerodes tiene que rerimir constantemente al ueblo, que no uede ver en l a un
soberano legtimo ! romueve continuas revueltas. Si es verdad que nos horrori)a todava su
violencia ! su brutalidad, tambin lo es que su reino go) de una a) favorable ara nuevas
emresas ! ara la construccin.
Cerodes uede finalmente arovecharse de su osicin. 's re!, aliado de 9oma$ no deende
del gobernador de Siria, sino directamente de *ctavio ! del senado. 'n la misma /erusaln es
l quien en adelante designa al sumo sacerdote.
Miel a sus comromisos e intereses, Cerodes rocura eliminar en todo su territorio las bandas
armadas de ladrones. 'n recomensa, cuando *ctavio es nombrado Augusto, le ofrece la
Aurantida. ,e esta forma, Cerodes ocua de nuevo las fronteras del reino de ,avid, a
e&cecin del sur todava en manos de los nabateos ! de la ,ecolis en el este .,ecolis es
una confederacin de ciudades encargadas de vigilar tanto a los (udos como a los rabes. Son
centros de difusin de la cultura helenista. 'l n=mero ! el nombre de estas ciudades cambi
con frecuencia, ero se ueden se5alar algunas L: 'scitolis, al oeste del /ordn, que est en
contacto con Samara$ las dems estn en Grans(ordania$ la ms al sur es Miladelfia, Cios
domina la meseta del Holn, ,amasco es el centro ms imortante del norte2.
'n el interior, Cerodes tiene que contar con la oosicin de los fariseos a los que ha
rerimido con dure)a. Gamoco logra obtener el (uramento de fidelidad de los esenios, a
esar de que no los ha erseguido$ los (u)ga oco eligrosos olticamente. ;ecesita sin
embargo congraciarse con el ueblo favorable a las ociones fariseas$ ara ello intenta
seducirlo con sus construcciones suntuosas ara honrar la tumba de los atriarcas en Cebrn,
levantando un muro alrededor del santuario de -ambr.
Sin embargo, su gran obra fue la reconstruccin del temlo de /erusaln, del que amli
considerablemente la e&lanada. Mue un traba(o colosal el que emrendi en el a5o <A a. C., !
que slo acabara en el L< d. C. #a construccin necesit ermanentemente 1A.AAA obreros$
entre ellos, ara no contaminar el temlo, 1.AAA sacerdotes. #a calidad de la obra, su estilo
arquitectnico, el tallado de las iedras necesitaron la aortacin de tcnicos romanos.
Cerodes actu como !a haba hecho Salomn con los fenicios.
'n la arte e&terior est el atio de los gentiles, rodeado de una muralla almenada$ los cuatro
lados del atio estn rodeados de suntuosos rticos al estilo helenista.
'n el centro de este atio comien)a el temlo roiamente dicho. 'n rimer lugar, el atio de
las mu(eres$ en cada uno de sus ngulos se levantan algunas salas .reservas de madera,
almacn de aceite, casa de los lerosos, de los na)ireos2. :iene luego el atio de +srael
reservado a los hombres, searado or una balaustrada del atio de los sacerdotes.allest el
altar ma!or, as como los mataderos. Alrededor de todo este esacio, nuevos rticos !
salones, entre ellos uno ara las reuniones del sanedrn.
'l nuevo temlo era una imitacin del de Salomn: un vestbulo con una entrada ma(estuosa$
la mesa de los anes de la roosicin ! el gran candelabro de siete bra)os, el altar de los
erfumes .son los elementos que alg=n da se reresentarn en el arco triunfal de Gito2.
Minalmente, searado or una cortina doble, el Santo de los Santos, en el que slo el sumo
sacerdote entraba el da del Hran %erdn.
'ste temlo, a esar de estar cubierto de oro, segua siendo obra de Cerodes ! no resonda a
la iedad (uda. Con oco acierto, Cerodes haba ordenado erigir en l algunas estatuas !
hasta un guila de oro encima de la uerta rincial. 'n otra uerta hi)o inscribir, ara
honrarlo, el nombre de -arco Agria. Godo esto era una ofensa contra la iedad(uda.
Algunos (venes fariseos intentaron destruir el guila a hacha)os ! fueron quemados or
Cerodes. 'n @umrn, los esenios escribieron en su rollo del temlo su ideal de una ciudad
santa rohibida a los imos ! en la que ni siquiera los (aros udieran sobrevolar or
encima del temlo. Fn sue5o mu! en la lnea del rofeta ')equiel.
A Cerodes le hubiera gustado combinar cierta fidelidad a la fe (udia con la aertura a la
cultura grecoBromana. 'n /erusaln se hi)o construir un alacio que dedic a Antonio, ! cu!a
torre, que dominaba toda la e&lanada del temlo, se hi)o clebre con el nombre de Antonia.
%arece sin embargo que no habit l este alacio, sino que lo reserv ara el sumo sacerdote
Ananel. Siguiendo adelante con su idea, hi)o construir en /erusaln un hidromo !, fuera de
las murallas, ara no soliviantar a la iedad (uda, un teatro ! un anfiteatro. 'l a5o <8 a. C.,
organi) los rimeros (uegos olimicos de /erusaln.
'n Samaria se senta ms libre ! constru! una verdadera ciudad romana con teatro, foro e
hidromo$ dominndolo todo, levant un temlo en donde oda rendirse culto a Augusto.
/unto al temlo de Augusto levant adems el temlo a la diosa local Cor. #a nueva ciudad
recibi el nombre de Sebaste ! se obl con L.AAA colonos galos, tracios ! germanos.
Cabiendo recibido de Augusto el antiguo uerto fenicio de la Gorre de 'stratn, constru!
all una ciudad totalmente nueva, Cesarea. Cerodes edific un uerto enteramente artificial,
abriendo unas )an(as enormes en el terreno arenoso ! rotegindolas con dos diques de <6A a
LAA m., dominado todo ello or el temlo de Augusto. Con ocasin de unas nuevas obras, se
a5adi a la construccin una iedra en la que figurara el nombre de %oncio %ilato. #as
e&cavaciones han demostrado tambin la e&istencia de un teatro. 'l resto ms hermoso es sin
duda el acueducto que, artiendo de las faldas del Carmelo, lleva el agua hasta Cesarea.
#a corte de Cerodes estaba fuertemente heleni)ada, con abundantes domsticos esclavos !
libertos. Cerodes hablaba el griego, conoca la literatura ! estaba rodeado de literatos entre
los que destacaba su bigrafo ;icols de ,amasco. Su obra fue la que utili) /osefo. #os
(venes rncies tenan recetores helnicos. #os hi(os de -ariamme, la asmonea,
Ale(andro ! Aristbulo, fueron enviados a 9oma a erfeccionar su educacin, ero tambin
sin duda ara mantenerlos ale(ados. Al regresar, se sosech que haban tramado un comlot
contra su adre, ! fueron (u)gados ! estrangulados en el a5o 8 a. C. Antater, que los haba
denunciado ! e&igido su muerte, result a su ve) sosechoso ! fue e(ecutado el a5o 6 a. C.
@ui)s este temor continuo a los comlots es lo que e&lica el inters de Cerodes or sus
obras ms e&traordinarias, las fortale)as. #a ms imortante es sin duda -asada, en una
altura de 6AA m., que domina el -ar -uerto. 's una esecie de nave de LAA & <AA m., en la
cima de una colina, rodeada de una doble muralla ! con treinta ! ocho torres. 'n el norte, casi
susendido en el vaco, ha! un alacio en tres niveles, as como unas termas interesantes. 'n
los almacenes se ha encontrado de todo, desde (arros de vino de +talia hasta una sinagoga.
Como en todas las otras ciudadelas, qued resuelto el roblema del agua: dos amlios
canalones ermiten, durante las lluvias torrenciales, llenar unas cisternas revocadas de !eso.
'n la roca de -asada era osible almacenar hasta ?<.AAA m. de agua.
Mrente a -asada est -aqueronte, una verdadera fortale)a concebida ara sostener un asedio
rolongado$ tena un alacio magnfico, seg=n nos dice /osefo$ se han descubierto sus termas.
A 1A Nm. al norte de /erusaln, Cerodes se hi)o levantar un memorial, el Cerodion, que es al
mismo tiemo una fortale)a, una suntuosa residencia de verano ! su roia tumba. 'l
con(unto cubre dos hectreas ! destaca or sus torres de varios isos, insiradas en el faro de
Ale(andra, ermitiendo a la ve) la vigilancia ! la contemlacin de un eslndido anorama.
Godo estabaallconstruido suntuosamente, con decoraciones en estuco imitando el mrmol !
amlias columnatas a imitacin de los alacios ale(andrinos.
Cabra que mencionar igualmente la construccin de la ciudadela de Ciros, cerca de /eric,
! las restauraciones del Circanion ! del Ale&andreion, en donde fueron enterrados -ariamme
! sus hi(os.
'l talento arquitectnico de Cerodes encontr tambin cauce adecuado en la construccin de
la soberbia residencia de /eric. 'ra todo un con(unto destinado a las diversiones de invierno.
Adems de abundantes frescos, se han encontrado los lanos de (ardines e&traordinarios, en
donde las iscinas ermitan aseos en barco ! cometiciones nuticas.
/ams haba visto %alestina elevarse tantos monumentos en tan oco tiemo. Godo se deba al
genio de Cerodes, que consigui este lu(o orimiendo al ueblo con imuestos, ero tambin
or medio de alian)as afortunadas. Miel a 9oma, Cerodes udo garanti)ar la a) en las
fronteras ! consiguientemente la roseridad de la agricultura. Girano tenebroso, suo sin
embargo deso(ar sus alacios durante la crisis del a5o <6 a. C., a fin de comrar el trigo
necesario en 'gito. 'l ueblo, calculado en un milln o milln ! medio de ersonas, recibi
entonces los medios necesarios ara vivir ! las semillas ara la cosecha del a5o siguiente.
'sta roseridad de la agricultura, el comercio de dtiles ! de blsamo de /eric ! 'ngad !
la aertura del uerto de Cesarea contribu!eron igualmente a la fama de Cerodes, que suo
arovechar lo me(or de sus orgenes idumeo ! nabateo.
%ero Cerodes quiso adems hacer resetar su nombre ! el de su ueblo en todo el imerio
romano. %or ello, como los dems rncies helenistas, hi)o magnficos donativos a las
ciudades en donde haba colonias (udas: Groli, ,amasco, Giro, Eiblos, %rgamo, 9odas,
Antioqua, Atenas. #a disora (uda tena su imortancia ! se de(aba sentir en todas artes su
influencia en el comercio ! en la cultura. 'n la misma corte imerial, Coracio ser un testigo
divertido ! un tanto susica) de este hecho.
#o mismo que Antioco +++, Cerodes ael a la familia (uda de los )amares ara instalar una
colonia militar en el Holn. ,e esta forma, los eregrinos (udos disonan de un unto de
ao!o entre Eabilonia ! /erusaln .Anfg. (udas, 18, <6B<82.
Godo el oriente qued deslumbrado or el eslendor del reino de Cerodes$ lo llamaron
Cerodes el Hrande. %ero en +srael lo odiaban: or su origen, era idumeo ! no (udo$ se
eme5aba en heleni)ar el as$ tena un carcter sanguinario... Cerodes rein solo, asesinando
a los su!os, quitndole toda autoridad oltica al sanedrn.
%rivados del oder oltico, los rabinos se usieron a rofundi)ar en el estudio de la
'scritura. ,e esta oca datan la autoridad de Cillel ! de Sammai: intrretes de la le!,
asentarn las reglas de la interretacin (uda. Sern clebres sus escuelas. %or eso habra
venido %ablo de Garso a estudiar (unto al nieto de Cillel, Hamaliel el vie(o, el mismo que
suo convencer al sanedrn de que de(ase en libertada %edro, detenido or haber anunciado la
resurreccin. #a le!enda cristiana, e&agerando los hechos, har de l un converso.
La sucesin de &erodes
Cerodes muri el a5o 0 a. C., de(ando tras de s una obra considerable, imagen inolvidable
or su horror ! or su grande)a. Mue esto sin duda lo que influ! en el evangelista -ateo ara
que narrase la matan)a de los inocentes, como consecuencia del nacimiento de /es=s ba(o
Cerodes el Hrande.
Cerodes modific tantas veces su testamento, que al final todo qued en el aire. @uin era el
heredero del trono, Arquelao o Antias" Mue Augusto el que tuvo que confirmar el
testamento.
#os retendientes se resentaron en 9oma: los dos hermanos, as como su ta Salom. Mrente
a ellos, los (udos hostiles a los herodianos enviaron igualmente una delegacin. %idieron el
final del reinado de los herodianos ! el trmino de sus e&acciones, e&igiendo que los
gobernase el sumo sacerdote ! el sanedrn.
Augusto envi al rocurador Sabino en misin a %alestina. Su actuacin negativa rovoc la
rebelin de los (udos, dirigidos or tres (efes que aelaban a ttulos reales seg=n las
eseran)as mesinicas de +srael: el astor Atronges, un esclavo llamado Simn ! sobre todo
/udas de Halilea, hi(o de aquel ')equas que se haba sublevado contra Cerodes el Hrande.
Como cada uno de ellos retenda la reale)a contra los dems, no le cost mucho a :aro,
legado de Siria, acabar con todos ellos. ;o obstante, /udas el galileo ! su descendencia
continuarn acechando el oder.
#a consecuencia de estos conflictos fue que Augusto, a esar de los esfuer)os de ;icols de
,amasco, no quiso restituir la reale)a a Arquelao, sino que lo nombr etnarca de /udea,
+dumea ! Samaria, ! le oblig a entregar Ha)a, que qued vinculada a la rovincia de Siria.
Cerodes Antias fue nombrado tetrarca de Halilea ! de %erea, dos territorios searados or la
,ecolis, a la que se le devolvieron las ciudades de Cios ! Hadara. Cerodes Milio fue
nombrado tetrarca de Haulantida, Eatanea, Gracontida ! Aurantida. Salom recibi las
ciudades de A)oto ! de /amnia ! un alacio en Ascaln. Al morir, sus bienes reverteran a la
familia imerial.
Ar+uelao
Arquelao rein oco tiemo. Su desotismo, su forma de nombrar ! destituir al sumo
sacerdote, motivaron una nueva emba(ada de los (udos ante Augusto. Augusto lo desterr a
:ienne, en la Halia, el L d. C.. Slo se recuerda una nota ositiva de su reinado: %linio alaba
sus lantaciones de almeras al norte de /eric.
&erodes Antipas
Conserv su tetrarqua hasta el a5o ?> d.C. Conocemos su reinado sobre todo or su
matrimonio escandaloso con Cerodas, la mu(er de su hermanastro Cerodes Milio .-c L,18B
<>2.
Cerodas, nieta de la asmonea -ariamme, asiraba a grandes destinos. %ara casarse con
Cerodes Antias, le hi)o reudiar a su rimera esosa, hi(a del nabateo Aretas +:, que se
encontraba en el aogeo de su oder econmico ! cultural. Aretas entr inmediatamente en
guerra contra Cerodes Antias ! lo habra derrotado or comleto sin la intervencin del
gobernador de Siria, :itelio. Seg=n /osefo, esta derrota de Antias se atribu! a un castigo de
,ios or haber matado al rofeta /uan bautista.
Cerodias quera ser reina. -ala conse(era, imuls a Antias ara que reclamara este ttulo a
Calgula, que acababa de subir al trono imerial .a5o ?82. %ero no slo no recibi la corona,
sino que fue deortado a #!on en el a5o ?>. 'stos devaneos de Antias con su esosa no
deben hacernos olvidar sin embargo que fue un gran constructor, a imitacin de su adre: en
%erea hi)o construir la fortale)a de Eetramta, a la que dio sucesivamente los nombres de sus
rotectores: /ulias ! luego #ivias.
Sin embargo, su obra rincial fue su nueva caital a orillas del lago de Henesaret, que llam
Giberades en honor de Giberio .10B?82. #a ciudad, gracias a sus fuentes de aguas termales,
disona de termas magnficas$ ero, a esar de su lu(o, a Antias le cost mucho traba(o
oblar su caital: Giberades estaba construida al lado de un cementerio, tierra imura ara
todos los (udos iadosos. Guvo que hacer venir a los obres, a los libertos, a los desterrados.
%ara atraer a los (udos iadosos, hi)o levantar una sinagoga, ero al mismo tiemo les llen
de indignacin al decorar sus alacios con estatuas, Seg=n los evangelios, se habra
interesado or /es=s, ante la reocuacin de saber sino sera qui)s /uan resucitado .-c L,
10B01L2$ luego le idi un milagro .#c >, >2 ! finalmente artici en su roceso .#c <?, L
6.2.
&erodes Eilipo
Seg=n /osefo, fue un buen monarca. #o mismo que su hermano, se constru! una caital en
el lugar de la antigua %aneas !, ara honrar a 9oma, la llam Cesarea .de Milio2.
Muealldonde %edro habra hecho su confesin del mesas .-c 7, ?82.
Cerodes Milio muri sin descendientes el a5o ?0 d. C.
Judea. pro1incia romana 2C 9 =@3
Cuando Arquelao fue deuesto en el a5o L, /udea as a deender del legado gobernador de
Siria, @uirino que, seg=n el evangelio de #ucas, fue el encargado de hacer el censo en
%alestina. /osefo confirma esta noticia, ero no la fecha, !a que el censo habra tenido lugar
el a5o L d. C. 'l legado disona de tres legiones, a las que se a5adan otras troas au&iliares,
de forma que entre todas odan formar un e(rcito de ?L.AAA hombres. Sin embargo, el
legado de Siria no gobernaba %alestina, sino que intervena slo en caso de necesidad.
/udea era una rovincia indeendiente, confiada a un rocurador o refecto, que disona de
troas au&iliares reclutadas e&clusivamente entre la oblacin no (uda. Al obrar as,
resetaba la norma de Csar que disensaba a los (udos de servir en el e(rcito. %ero como
las troas slo estaban formadas or aganos, con frecuencia actuaban brutalmente con los
(udos. 'stas troas estaban acantonadas en Cesarea ! en Sebaste, es decir, en dos ciudades
en las que los (udos eran oco numerosos. Cuando estas troas entraban en /erusaln, or
reseto a los (udos rescindan de sus ense5as.
'l roio gobernador habitaba en Cesare a, que se converta entonces en la caital
administrativa a costa de /erusaln, la ciudad cultural ! la caital de los (udos. 'n Cesarea
ocuaba el alacio construido or Cerodes, convertido en retorio. Cuando se diriga a
/erusaln, viva tambin seguramente en el alacio de Cerodes, osicin estratgica que
domina toda la ciudad$ robablemente este alacio es el que sirvi de retorio cuando el
roceso de /es=s.
'n la rovincia de /udea la tarea del gobernador resultaba esecialmente dificil, !a que tena
que hacer cohabitar en a) a cuatro tios de oblacin de asiraciones muchas veces
ouestas: los (udos, los samaritanos, los idumeos recin convertidos ! Xos habitantes de las
ciudades heleni)adas con redominio agano, como Cesarea ! Sebaste.
A estas dificultades ha! que a5adir el cobro de imuestos esados ! numerosos: rimero, el
imuesto ersonal o imuesto del censo, que cae sobre todos los hombres de 10 a L6 a5os !
todas las mu(eres de 1< a L6 a5os .ara los(udos el censo era obra de Satans: 1 Cr <12$ est
luego el imuesto sobre las cosechas$ a estos dos imuestos rinciales se a5aden m=ltiles
tasas, sobre todo las que afectan a la circulacin de mercancas ! que cobran los
IublicanosJ, odiados or los (udos como colaboracionistas ! ladrones. 'l gobernador uede
imoner adems un imuesto de traba(o con ocasin de las grandes obras.
'l rimero de los rocuradores fue Coonio. 'l cobro del imuesto ersonal rovoc una
sublevacin dirigida or /udas el galileo 99 Afirmaba que este imuesto converta a los
(udos en un ueblo totalmente esclavi)ado ! les invit a luchar or su libertad. 'ste hroe
nacionalista era ara los romanos sencillamente un bandido$ /osefo ve en l al filsofo de una
nueva secta que no menciona, ero que se arece mucho a la de los )elotes. /udas fue
asesinado ! la sublevacin qued alastada. %ara calmar al ueblo, se hi)o venir a un sumo
sacerdote del que se dice que haba sido deuesto or Arquelao el 0 a. C., o or @uieto el L d.
C.: /osefo se contradice en este unto.
Al morir Augusto en el a5o 10, el senado confi el imerio a su hi(o adotivo Giberio, que
nombr rocurador de %alestina a :alerio Hrato .16B<L2$ :alerio se ouso constantemente a
los sumos sacerdotes, deoniendo sucesivamente a tres antes de nombrar a Caifs, que e(erci
sus funciones entre el 17 ! el ?8. :alerio Hrato inaugur una rctica que continuar hasta el
reinado de Claudio: la de guardar en la ciudadela Antonia las vestiduras del sumo sacerdote.
'stas vestiduras tenan ara los (udos un gran valor simblico. Cuando el sumo sacerdote era
investido de su cargo, reciba los ornamentos de su oficio: ocho ie)as distintas, cada una de
las cuales e&iaba ara el ueblo unos ecados concretos. Cuando revesta estos ornamentos,
el sumo sacerdote quedaba aureolado de santidad ! ocuaba un lugar eminente en todo el
mundo (udo.
:alerio Hrato fue sustituido or %ilato en el a5o <L 9: 'l rimer acontecimiento que se nos
refiere sobre l es su eme5o de introducir subreticiamente unas imgenes intadas de
Csar, que ara los (udos evocaban el culto imerial. #os (udos sulicaron a %ilato que las
retirara de /erusaln$ l amena) con matarlos$ entonces Ilos (udos, como si se hubieran
uesto de acuerdo, se echaron or tierra todos (untos ! tendieron su cervi), gritando que
estaban disuestos a erder la vida antes que faltar a la le!. %ilato, imresionado or la
intransigencia de su fe, orden que retirasen inmediatamente las ense5as ! que se las llevaran
de /erusalnJ .Huerra(uda, 11,1L>B1802.
Cubo luego una segunda revuelta cuando %ilato se aoder de los tesoros del temlo ara
construir un acueducto que levara agua a /erusaln. 'n este asunto haba obtenido
ciertamente la arobacin de Caifs, er> el ueblo se amotin. Acaso no es sagrado el
tesoro del temlo" ;o haban garanti)ado Csar ! Augusto el cobro del imuesto ara el
temlo en todas las comunidades (udas" 'sta ve) %ilato orden a sus soldados, me)clados
con la turba, que sacaran sus esadas. Cubo numerosas vctimas, qui)s orque los soldados
se e&tralimitaron en su actuaXon.
Con Caifs como sumo sacerdote ! %ilato como gobernador ha llegado el momento de la
redicacin de /es=s, aunque slo tenemos sobre ella la documentacin de los evangelios. Si
bien /osefo habla de /es=s en tiemos de %ilato, hace !a tiemo que este testimonio ha sido
reconocido como una interolacin cristiana.
;o cabe duda de que /es=s roceda de ;a)aret$ al contrario, su nacimiento en Eeln tiene
una rofunda connotacin teolgica. 's mu! robable que la influencia de /es=s sobre las
turbas hiciera de l a los o(os de las autoridades un agitador eligroso. Acaso no e&uls del
temlo a los comerciantes" ;o haba entre sus disculos algunos )elotes, como Simn, !
qui)s /uds +scariote o /udas el sicario" ;o se consideraba /es=s el mesas, como otros
muchos en su oca" ;o queria la gente hacerlo re!, tanto cuando la multilicacin de los
anes ./n L2 como el domingo de ramos"
Sea de ello lo que fuere, en el momento de la fiesta de ascua, tiemo esecialmente roicio
ara las agitaciones oulares, las autoridades cre!eron conveniente hacerle callar. #os
ambientes sacerdotales vean amena)ados sus intereses ! su autoridad$ los fariseos teman ver
al ueblo aartarse de sus ense5an)as ara seguir a un retendido descendiente de ,avid, a
un mesas. #os romanos teman sobre todo las osibilidades de una revuelta.
's verdad que, seg=n los evangelistas, %ilato habra intentado roteger a /es=s, en quien no
areciaba ninguna cula. 'sta actitud arece mu! oco lausible. Seg=n todos los otros
testimonios, %ilato nunca se mostr mu! reocuado or roblemas de conciencia. Mue sin
duda una reocuacin misionera la que hi)o que la aologa cristiana intentase e&cusar al
romano %ilato. 'n la literatura acrifa se lleg incluso a hablar de su conversin .cf.
Gertuliano, Aol., <1, <02.
Seg=n los evangelios, /es=s fue crucificado desus de un roceso ama5ado. 'l sanedrn lo
conden sin testigos ! e&igi del gobernador romano que rocediese a su e(ecucin. %ara el
Galmud de Eabilonia, or el contrario, el roceso habra durado cuarenta das. Fn heraldo
habra roclamado los motivos de la condenacin: hechicera ! deseos de e&traviar al ueblo.
A esar de las reetidas instancias de las autoridades, no acudi ning=n testigo en defensa de
/es=s.
Fn =ltimo testimonio, ms tardo, es el de Gcito. Como eme) a correr el rumor infamante
de que el incendio de 9oma haba sido ordenado or el emerador .a5o L?2, I;ern ara
acallarlo consider culables ! castig con refinados tormentos a esas ersonas que
resultaban odiosas or sus abominaciones ! que la gente llamaba cristianos. 'se nombre les
viene de un tal Cristo, a quien el rocurador %oncio %ilato haba entregado al sulicio en
tiemos del rinciado de GiberioJ .Anales, 16, 002.
9eco(amos adems este testimonio indirecto de un estoico sirio de finales del siglo 1 o
comien)os del ++, que comara las muertes de Scrates, de %itgoras ! de /es=s: I@u
ganaron los atenienses haciendo morir a Scrates, un crimen que les cost el hambre ! la
este" 4 qu ganaron los samios quemando a %itgoras" 'n un momento su as se vio
cubierto de arena. 4 qu rovecho sacaron los (udos e(ecutando a su sabio re!, si a artir de
aquella oca se les quit su reino" 'n efecto, con toda (usticia ,ios veng a esos tres sabios:
los atenienses murieron de hambre, los samios se vieron cubiertos or el mar, los (udos
reunidos ! e&ulsados de su as viven en una disersin total. Scrates no muri or causa
de %latn$ ni %itgoras or causa de la estatua de Cera$ ni aquel sabio re! or los recetos
que dictJ. 'ste te&to es mu! imortante en la medida en que confirma la muerte de /es=s
or cula de los (udos ! one en relacin la destruccin del a5o 8A con un castigo divino,
elemento rimordial de la olmica que habr de surgir entre los (udos ! los cristianos.
#os incidentes contra los (udos no son =nicamente un roblema de %ilato. #os historiadores
Gcito, Suetonio, ,in Casio ! /osefo nos hablan tambin de la e&ulsin de los (udos de
9oma el a5o 1>, en tiemos de Giberio. 'l emerador Bse trata de un tema nuevoB estara
reocuado or los &itos del roselitismo (udo en los ambientes de 9oma, incluso entre la
alta sociedad, or e(emlo con la noble Mulvia.
-s tarde, or los a5os <7B?1, fue Se!ano el que no slo idi una e&ulsin local de los
(udos, sino incluso una ersecucin or todo el imerio .#egacin a Ha!o, 16>B1L12.
'n este conte&to se comrende que %ilato, ara honrar a Giberio, quisiera dedicarle unos
escudos dorados colocados en el alacio del gobernador de /erusaln. 'ra una nueva
rovocacin contra los (udos, que no odan acetar el culto imerial. #os notables (udos
idieron a %ilato que ordenara retirarlos. Ante su negativa, enviaron una emba(ada a Giberio,
que desarob lo que haba hecho el rocurador.
Fn =ltimo suceso acarreara la desgracia definitiva de %ilato. #os samaritanos andaban
revueltos. Se reuni un gran n=mero de ellos en su lugar sagrado del Hari)n$ sin duda
eseraban tambin ellos una restauracin de tio mesinico. 'seraban encontrar los vasos
sagrados ocultados or -oiss, robablemente el arca, el vaso del man ! la vara de Aarn.
,e este modo, odra volver a celebrarse en el Hari)n el verdadero culto urificado. @uien
los encontrara, seria el restaurador del culto, ero adems conseguira el reconocimiento de
los aganos.
%ilato intervino con raide) ! mat a un gran n=mero de samaritanos. %ara l, como en el
asunto de /es=s, se trataba de aagar en sus comien)os todas las revueltas mesinicas. Ci)o
e(ecutar a todos los dirigentes.
#os samaritanos se que(aron ante el legado de Siria, :itelio$ ste, mu! sensible a las
articularidades de los diversos gruos tnicos, envio a %ilato a 9oma a dar e&licaciones.
Cuando lleg, Giberio haba muerto$ no sabemos lo que ocurri con %ilato .de l dirn los
acrifos de las Actas de %ilato que se habra convencido de la divinidad de Cristo: cf.
Gertuliano, Aol., :, <2.
'l a5o siguiente, :itelio subi a /erusaln ara la ascua .a5* ?82. I%erdon a los habitantes
los imuestos sobre la venta de las cosechasJ .Antig. (udas, D:+++, >A2, destitu! a Caifs !
nombr a /onatn sumo sacerdote$ luego destitu! tambin a ste ! lo sustitu! or Gefilo.
,evolvi al sumo sacerdote la custodia de las vestimentas sacerdotales.
"algula
Al morir Giberio, le sucedi su sobrino Calgula. 9ein oco tiemo .?8B012, ero fue el
autor de numerosas e&travagancias. @ui)s estaba loco. 'ntre esos e&cesos, imulsado tal ve)
or sus cortesanos, intent que reconocieran en vida al emerador como dios.
Cuando subi al trono, contaba entre sus amigos ms ntimos a Agria, el nieto de Cerodes.
%ara honrarle, le dio el ttulo de re! de Abilene, rovincia al norte de ,amasco. 'l ttulo de
re! e&cit la ambicin de Cerodas, que oblig a su marido Cerodes Antias a edir ese
mismo ttulo ara su tetrarqua, ttulo que le haba negado Augusto. Caligula escuch su
eticin, ero luego, or conse(o de Agria, lo desterr a #!on. Agria hered entonces su
tetrarqua de %erea ! Halilea .a5o ?>2.
'l a5o ?7, Agria de( 9oma ara ir a tomar osesin de su reino. ,e camino, se detuvo en
Ale(andra donde quiso ostentar la rique)a de su squito. #os griegos de Ale(andra, hostiles a
los (udos, se burlaron de l ! le hicieron caer en el ridculo: vistieron a un loco con una
diadema de cartn, le usieron en las manos una ca5a ! la gente lo salud irnicamente como
re!. 'n esta ocasin no intervino el gobernador romano Mlaco ara restablecer el orden, !a
que seg=n Miln de Ale(andra era vioBlentamente anti(udo.
/osefo nos dice que Ilos choques entre los (udos ! los griegos eran incesantes ! los
magistrados se comlacan en mostrarse duros cada da contra los reresentantes de las dos
comunidades, con lo que los motines iban siendo cada ve) ms frecuentesJ .Huerra (uda, ++,
07>2.
#a comunidad (uda de 'gito era mu! imortante$ Miln la calcula en un milln de (udos,
entre ellos los 1AA.AAA de Ale(andra. *cuaban or comleto dos de los cinco barrios !
reresentaban entre el ?A ! el 0AY de la oblacin. Su comunidad fue reconocida desde el
tiemo de los tolomeos ! estaba dirigida or un etnarca acoma5ado de la IgerousaJ o
conse(o de ancianos, comuesto or setenta ! un miembros. #a ciudad osea numerosas
sinagogas, a la ve) lugares de culto ! de ense5an)a. ,esde el edicto de Csar, la religin
(uda era Ireligio licitaJ.
'stos (udos deseme5aban todo tio de funciones sociales, lo mismo que sus anteasados en
'gito: eran agricultores o soldados, artesanos, comerciantes de imortacin ! e&ortacin,
banqueros. A esar de la orden del '& <<, <0: ISi restas dinero a uno de mi ueblo, a un
obre que habita contigo, no sers con l un usurero, cargndole de interesesJ, algunos (udos
ale(andrinos, como la familia murasu de Eabilonia, racticaban el rstamo a inters, !
encontramos !a en un airo este conse(o a los osibles restatarios: IGen cuidado con los
(udosJ.
'stos (udos no hablaban ms que en griego ! a menudo haban adotado tambin el derecho
griego$ as, un airo nos indica que en Ale(andra los (udos odan divorciarse or mutuo
consentimiento. ;o lean ms que los Setenta ! la conmemoracin de esta traduccin
formaba arte de las fiestas de la comunidad ale(andrina. As, ues, estos(udos se sentan
como ciudadanos griegos$ en algunos de sus escritos se llaman ImacedoniosJ, en recuerdo de
su entrada en la ciudad con Ale(andro. %ero no era se recisamente el unto de vista de los
griegos, que vean en ellos a unos e&tran(eros.
Como Mlaco no intervena, los griegos cre!eron que odan seguir adelante en su burla de los
(udos. %or comlacer a Calgula, retendieron introducir sus estatuas en las sinagogas. #os
(udos tenan que racticar el culto imerial. Como los (udos se resistan, fueron cerradas sus
sinagogas, se les declar e&tran(eros ! erdieron todos los derechos roios de su comunidad.
,esde entonces, los (udos quedaron recluidos en sus barrios como en un ghetto. #as alabras
de Miln son claras: I9eunindose de toda la ciudad, lo mismo que las bestias con sus cras,
millares de hombres con sus mu(eres e hi(os fueron metidos en un esacio mu! reducido,
como si fuera un cercado$ cualquiera dira que al cabo de ocos das slo odra
encontrarseallun montn de cadveres acumulados. Si se de(aban coger en otros barrios de la
ciudad, tenan que sufrir las ms diversas miserias: se les laidaba, se les mataba con tro)os
de te(a, se les goleaba con varas de ino o de encina hasta destro)arles las artes vitales del
cuero ! matarlos de este modo... #a gente acechaba sus evasiones ! e(ecutaba a cuantos
cogaJ .#egacin, 1<6,1<8 6.2.
Aaleados, quemados, crucificados, obligados a comer carne de cerdo so ena de muerte, los
(udos tuvieron la suerte de que Mlaco erdiera la confian)a de Caligula ! fuera enviado reso
a 9oma. Arovechndose de este resiro, enviaron a 9oma una delegacin residida or
Miln.
Eiln de Alejandra
;aci en una rica familia ale(andrina. Su hermano Ca!o Ale(andro era un gran terrateniente,
uno de los (udos ms ricos del as ! seguramente ciudadano romano. Caba ofrecido el oro
! la lata destinados a cubrir las uertas del temlo de /erusaln. 9ecibi el ttulo de
alabarca, rincial magistrado de la comunidad (uda.
Gambin fueron clebres dos de los sobrinos de Miln. 'l rimero, Giberio, hi(o de Ca!o,
reneg del(udasmo ! fue rocurador de /udea en el a5o 06$ alast un motn nacionalista$
ms tarde fue refecto de 'gito, antes de convertirse en (efe del estado ma!or de Gito en su
guerra contra los (udos.
'l segundo arece ser que fue el gran e&ortador ale(andrino -arco /ulio Ale(andro que,
relacionndose con las firmas griegas, comerci con la +ndia ! Arabia. Giberio seria el rimer
esoso de Eerenice, la hi(a de Cerodes Agra.
Como todos los miembros de su familia, Miln recibi una educacin griega mu! comleta !
sin duda no hablaba ms que el griego. Abierto al ensamiento griego, introdu(o en el
ensamiento (udo el del Idivino %latnJ.
Goda su vida fue un comentador fervoroso de la le!. +ntent distinguir el alma del te&to de la
letra, dando carta de noble)a a la e&gesis alegrica que constituira la glora de la escuela
cristiana de Ale(andra. %or no oner ms que un e(emlo, comrenda la emigracin de
Abrahn como un camino de imitacin que le fue conduciendo rogresivamente hacia el
mundo inteligible, cu!a clave de bveda es ,ios.
Se trata ara l de manifestar en un lengua(e griego toda la santidad de los atriarcas, la
dignidad de las costumbres (udas, la grande)a de su monotesmo que se oone al culto de los
dioses ! del emerador. Comara el ensamiento griego con el (udo, no or afn de
sincretismo, sino a fin de elaborar una filosofia (uda que distingue al ,ios de +srael de los
dems dioses que no son ms que una aro&imacin a lo divino.
Si es el rimer filsofo (udo ! uno de los ms grandes comentadores de la le!, es tambin un
tremendo aologista que resonde a todos los anfletos que circulan contra los (udos, tanto
en Ale(andra como en 9oma. 9esulta arad(ico que esta inmensa obra, verdadera gloria de
los (udos, ha!a sido olvidada or el(udasmo, aunque sirvi de modelo a los aologistas
cristianos.
%arece ser que Miln fue tambin redicador. -uchos Xe sus escritos, esecialmente la
Alegora de las le!es, se resentan como una serie de homilias, ronunciadas seguramente
con ocasin de los comentarios sobre la le! durante la tarde del sbado. 'n otros sitios de
%alestina florecieron escritos seme(antes: el #ibro de la Sabidura, el Gestamento de los doce
atriarcas. %ero, una ve) ms, fueron los cristianos los verdaderos herederos de las homilas
de Miln.
Miln, hombre cercano al oder or su familia, literato eminente, fue tambin un hombre de
mucha iedad que, al arecer, se retir varias veces entre los msticos (udos egicios, los
IteraeutasJ. ;os habla de su aldea ! de la habitacin sagrada o ImonasterioJ que haba en
cada casa, de su vida de oracin, de su lectura alegrica, de su banquete de rearacin ara
la ascua, banquete comuesto de agua ursima, de an ! de sal. Con esta ocasin, nos dice
que muchas mu(eres Iguardaron su virginidad or amor a la sabiduraJ. Gambin nos habla
de sus himnos: Iforman dos coros, uno de hombres ! otro de mu(eres, que cantan a veces
(untos ! a veces alternando, ! bailan hasta la aurora, ebrios de una santa embriague)J.
La embajada a 4oma
's Miln quien reside la emba(ada de los (udos ale(andrinos a 9oma. 's l quien tiene que
enfrentarse con Caligula, cada ve) ms convencido de la necesidad de imoner el culto
imerial ! mu! influido or los mane(os anti(udios de su conse(ero Ain. Cuando Calgula
acet recibirle, le lleg a aostrofar en estos trminos: I;o sois vosotros de esa gente,
enemiga de los dioses, que me desrecia ! que refiere ami culto el de vuestro ,ios sin
nombre"J
%or otra arte, Calgula, aunque retir a Mlaco, sigui adelante con su ro!ecto. #a noticia
lleg a 9oma: ha e&igido que se levante su estatua en el mismo temlo de /erusaln. +ncluso
haba ordenado al legado de Siria que se suicidara si no consegua llevar a cabo sus rdenes.
Miln tena ocas osibilidades de ser escuchado, ero tambin haba venido Cerodes Agria
en emba(ada ante el que haba sido su amigo, Calgula. Seg=n /osefo, habra logrado disuadir
al monarca.
Miln nos ha referido la valiente defensa de Agria, informndonos al mismo tiemo de la
e&tensin del (udasmo en el imerio: I-i atria es /erusaln, que es tambin la caital, no
!a solamente de /udea, sino de la ma!or arte de los otros territorios, or causa de las
colonias que ha enviado seg=n las ocas a los ases limtrofes: 'gito, Siria, Menicia !
esecialmente Celesiria$ tambin ha enviado gentes a regiones ms le(anas: %anfilia, Cilicia,
la ma!or arte del Asia hasta Eitinia ! los confines del %onto$ ! hasta 'uroa, Gesalia,
Eeocia, -acedonia, 'tolia, Atica, Argos, Corinto, casi todas las me(ores regiones del
%elooneso. 4 no son slo los continentes los que estn llenos de colonias (udas, sino las
islas ms famosas: 'ubea, Chire, Creta. 4 no digo nada de las colonias al otro lado del
'ufrates, !a que ha! habitantes (udos en Eabilonia ! en las dems ciudades de las otras
satraas que oseen un territorio frtil a su alrededorK.
+mresionante anorama confirmado or /osefo, el libro de los Cechos ! las cartas aulinas.
%ero lo cierto es que todo ese mundo (udo est revuelto ! que en varios lugares se oone a
los griegos: en Antioqua, /erusaln ! Ale(andra sobre todo. @u hi)o de hecho Calgula"
;o lo sabemos$ oco desus muri asesinado ! los (udos eme)aron entonces a matar a los
griegos. Mue el emerador Claudio el que restableci la calma.
%ero demos una vuelta fuera del imerio romano, ara hablar de los(udos al *tro lado del
'ufrates, de los (udos del reino arto.
Los judos bajo la dominacin de los partos
'n sus Antiguedades (udas .17 ! <A2, /osefo narra dos historias que vale la ena recordar.
Son uno de los ocos documentos que oseemos sobre la disora de -esootamia.
#a rimera historia se refiere a dos hermanos babilonios, Anileo ! Asineo, que se rebelaron
contra su due5o. %udieron reunir a su alrededor a otros (venes carentes de recursos !
conquistaron un eque5o territorio entre los rios, donde constru!eron una ciudadela.
Mrmaron entonces una colonia militar (uda ilegal que se imuso a sus vecinos.
Mue a atacarles el re! de los artos, que sali derrotado. Asineo haba violado el sbado or
haber continuado el combate. 'l re! de los artos les rouso entonces una alian)a. #o
mismo que Antioco +++ en otros tiemos, les encarg de que custodiasen Eabilonia en su
lugar. Seg=n /osefo, Ise hi)o ms oderoso que todos cuantos se haban atrevido a usurar el
oder hasta entonces... 'n adelante, deendieron de l todos los asuntos de -esootamia ! su
roseridad fue en aumento durante quince a5osJ .<AB?62.
,esgraciadamente, la concordia entre los dos hermanos no dur ms tiemo ! el re! de los
artos udo vencerlos, antes de verse tambin l aresado ! muerto or los babilonios. #o
mismo que en 'lefantina, los (udos aliados de los artos no eran amigos de la oblacin. #a
muerte de los dos hermanos fue la ocasin de una matan)a de (udos. /osefo habla de 6A.AAA
muertos. #os suervivientes udieron refugiarse en ;ehardec de Eabilonia ! en ;isibilis de
-esootamia del norte.
'l segundo acontecimiento se sit=a en el imerio arto, en Adiabena, eque5o reino del Alto
Gigris. 'l re! de Adiabena, +)ates Z?LBLA[, go)aba de gran libertad or haber servido a los
artos en una crisis de sucesin. 'l ! su madre, Celena, idieron convertirse al (udasmo.
Genemos aqu la rueba de un roselitismo (udo, as como de la atraccin que muchos
aganos sentan or el monotesmo ! la vida comunitaria de los (udos. #a ma!or dificultad
ara su conversin vena de la necesidad que defendan los (udos rigurosos de someterse a la
circuncisin, tema que volveremos a encontrar en las misiones de %ablo entre los aganos.
Adems, se le e&igi al re! de Adiabena que renunciara a la ena de muerte como medio de
gobernar .Antig. (udas, DD, 18B6<2.
Celena acudi a /erusaln con regalos ara el temlo ! hubo tambin troas de Adabena
a!udando a los resistentes (udos en su guerra contra 9oma .Huerra (uda, <, 6<A ! L, ?6L2.
'l (udasmo arraig en Adiabena hasta finales del siglo ++, momento en que logr
triunfarallla misin cristiana que traba( entre aquel rimer n=cleo (udai)ado.
"laudio. emperador 2=@ 9 8=3
Cuando Claudio sucedi a Calgula, se esfor) en restablecer la a). ,evolvi a los (udos
todos los derechos que tenan en tiemos de Augusto, ero al mismo tiemo les advirti que
no buscasen ms rivilegios: I IAd(uro a los ale(andrinos que se orten con mansedumbre !
humanidad con los (udos que desde hace tanto tiemo viven en la misma ciudad que ellos$
que no estorben ninguna de las rcticas tradicionales or las que honran a la divinidad ! les
ermitan seguir sus costumbres, tal como e&istan en tiemos del divino Augusto ! tal como
!o mismo se las he confirmado. %or otra arte, ordeno formalmente a los (udos que no
intenten aumentar sus antiguos rivilegios, que no se les ocurra en el futuro Balgo que nunca
se haba vistoB enviar una emba(ada en cometencia con la vuestra...$ que no intenten
me)carse en los concursos organi)ados or los gimnasiarcas o or el cosmeta, sino que se
contenten con vivir de sus rentas !, habitantes de una ciudad e&tran(era, se arovechen de la
abundancia de todos sus bienesJ. Seg=n el tenor de esta carta, los (udos son considerados
como Ie&tran(erosJ. %arece ser adems que Claudio quiso oner fin a la inmigracin (uda a
Ale(andra.
Claudio actu en /erusaln de modo arecido. #e garanti)aba al sumo sacerdote la custodia
de las vestiduras sacerdotales, debido al oder simblico que tenan ante el ueblo.
Claudio sigue en 9oma una conducta distinta, sin duda orque la comunidad (uda andaba
dividida. Se trata de la oosicin entre (udos ! ortodo&os !(udos cristiani)ados" Se habla
de cierta agitacin rovocada or obra de un tal Cresto. Claudio e&uls or lo menos a una
arte de los (udos de 9oma .Suetonio$ Cch 17, <2. As es como udo %ablo encontrarse en
Corinto con algunos (udos e&ulsados de 9oma, como %riscila ! Aquila.
Agripa I
'ra !a mu! antigua su amistad con Claudio$ or eso mismo, el emerador le a5adi a sus
osesiones /udea, +dumea ! Samaria. Agria rein rcticamente en el territorio de Cerodes,
ms Abilene .cf. maa . 17<2.
Agria se dirige a /erusaln. Giene 6A a5os ! es recibido con simatas. Se olvidan de su
alegre (uventud ara admirar su iedad. Se conforma en todo con las rescriciones de los
fariseos. Seguro de su ao!o, cree que uede reconstruir las muralas de /erusaln, ero tiene
que interrumir las obras or orden del legado de Siria .-isn EiNNurim, ?, 02.
%ara manifestar su acuerdo con las autoridades (udas e imedir el avance de la nueva secta,
llamada cristiana, hace e(ecutar a Santiago, hi(o de Tebedeo, ! encarcelar a %edro .Cch
1<, <B>2.
Sigue siendo, sin embargo, como todos los herodianos, un rncie helenista. %or eso se
rodea de un enorme lu(o$ estimula los combates de gladiadores ! llega a organi)ar(uegos
solemnes en Cesarea. ,esea deslegar all toda su magnificencia real ! ser aclamado como
un dios vivo.
-uere oco desus en medio de unos tremendos dolores. 'l libro de los Cechos ve en ello
el castigo or su imiedad .Cch 1<, <?$ Antig=edades (udas, D+D, ?0?B?6<2. A su muerte,
vemos resurgir el vie(o antagonismo de las ciudades heleni)adas contra los herodianos. #os
habitantes de Cesarea ! de Sebaste se alegran =blicamente de su muerte ! ultra(an a la
familia real. 'n recuerdo de su amistad con Agria, Claudio decreta unas sanciones que no se
llegan a alicar .Antig. (udas, D+D, ?L0B ?LL2.
Judea hasta el aAo CC
Al morir Agria +, Claudio no quiere conceder la reale)a a su hi(o Agria ++ 'l reino queda
sometido de nuevo al gobernador de Siria, ! %alestina sigue administrada or rocuradores
que residen en Cesarea.
'l rocurador Husio Mado .00B0L2 emie)a resetando las costumbres (udas, ero quiere
recobrar el control de las vestiduras del sumo sacerdote. Ante la agitacin oular, desiste de
su ro!ecto. Giene que enfrentarse adems con bandas armaBdas, llamadas de bandidos, ero
que de hecho estn dirigidas or ciertos rofetas nacionalistas, como un tal Gadeo que acaba
decaitado.
,el 0L al 07, le sucede Giberio Ale(andro, que es sobrino de Miln de Ale(andra, como
hemos dicho$ ero los (udos ven en l un renegado ! no lo tratan con simata. #o mismo
que su redecesor, tiene que alastar una sublevacin nacionalista, dirigida al arecer or un
hi(o de /udas el galileo. Sus (efes acaban crucificados.
:entidio Humano, rocurador del 07 al 6<, tiene que vrselas con una revuelta mucho ms
imortante. 'n efecto, los gestos mdecentes de unos soldados romanos frente a los (udos
reunidos ara la ascua romueven una insurreccin oular, que estaba latente desde el
reinado de Cerodes. Aquel rimer intento es alastado a costa de <A.AAA muertos, seg=n
/osefo.
Fn nuevo incidente est a unto una ve) ms de oner fuego a la lvora. 's atacado un
correo romano, e inmediatamente se da la orden de saquear la aldea del culable. ,urante el
saqueo, un soldado colma el odio de los (udos cuando se one a desgarrar =blicamente un
rollo de la Gor. %ara acabar con el motn, tiene que ser e(ecutado el soldado romano.
-s grave todava: unos eregrinos galileos que atravesaban Samaria son matados or la
oblacin. 'l rocurador de /udea no quiere intervenir. Son entonces los )elotes los
encargados de una e&edicin de castigo. #as troas romanas tienen que intervenir or ello !
necesita mucha dilomacia el (oven Agria ++ ara convencer a Claudio de la necesidad de
e(ecutar a los dirigentes samaritanos ! de sustituir al rocurador.
,esus de aquel suceso, no se trata !a de hablar de un gruo de bandoleros$ los )elotes se
resentan cada ve) ms como artido organi)ado. Su finalidad es acabar or todos los medios
con la dominacin e&tran(era ! sus colaboradores.
Se insiran en la ideologa nacionalista ! religiosa de los macabeos, ero tambin en toda una
corriente literaria reresentada or el libro de los /ubileos. 'ste libro es sin duda de origen
fariseo$ en efecto, concede una gran imortancia a los ngeles ! los demonios, se interesa or
la vida futura ! concede un lugar eminente a la tradicin oral.
'l libro se resenta como un comentario o un midras aocaltico del Hnesis ! del comien)o
del '&odo. %retende ser el contenido de la revelacin recibida or -oiss en el Sina, que se
desarrolla con una gran reocuacin de fechar cada uno de los acontecimientos desde los
orgenes del tiemo hasta el final de las cuarenta ! nueve semanas de a5os.
Godo el libro intenta se5alar que ha! una barrera infranqueable entre los (udos ! los aganos,
! e&alta la tradicin que hace de Abrahn el destructor de los dolos aganos. Se venera
esecialmente a Simen ! a lev or haber matado a los siquemitas como traidores .Hn ?02$
de /acob se dice, con elogio, que mat a su hermano 'sa=, el anteasado de 'dom.
#a eseran)a del final de los tiemos es la eseran)a de que ,ios vendr a combatir con sus
ngeles al lado de +srael ara reducir definitivamente a todos sus enemigos que, desde luego,
estn ba(o la direccin de los demonios. 'sta ideologa no es solamente la de los )elotes, sino
tambin la de los esenios, aunque stos no intervienen en la vida =blica.
Fna ve) ms, los )elotes arecen descender de Halilea, de aquella rovincia que haba
conocido !a la revuelta del sacerdote ')equas contra Cerodes, la sublevacin de /udas en el
a5o L d. C. contra la imosicin del tributo ! contra la sumisin a cualquier due5o mortal, !a
que slo haba que reconocer a ,ios como senor.
Con los )elotes ha! muchos desheredados, (udos endeudados, esclavos$ todo esto e&lica
que /osefo los trate desreciativamente de ladrones. 'n sus revueltas intentarn quemar todos
los archivos que den testimonio de sus deudas$ ara /osefo, los )elotes sublevaron siemre a
los obres contra los ricos.
Claudio, siguiendo los conse(os de Agria ++, nombra aMli& como nuevo rocurador .6<BLA2.
,esgraciadamente, suera a todos sus antecesores en tore)a ! en ambicin. Gcito dice de l
que Idio libre curso a su crueldad ! a sus carichos, e(erciendo el oder de tirano con esritu
de esclavoJ .Cistorias, 6, >2.
Mli& comien)a con un gole atrevido: detiene a 'lea)ar, (efe del artido )elote que haba
atacado a los samaritanos$ se acaban las bandas organi)adas. 'n adelante, los )elotes no
atacan !a de frente, sino que se me)clan con la turba ! asan a los asesinatos or el u5al o
sica: de ahi su nombre de sicarios. #legan incluso a asesinar al sumo sacerdote /onatn or
considerarlo cmlice de los romanos .Huerra (uda, ++, <60B<682.
'ste erodo de inseguridad, de revuelta, de e&altacin mstica, e&acerba las eseran)as
mesinicas de los (udos. ;o es e&tra5o en este conte&to que, cuando %ablo se one a redicar
al mesas, sea detenido ! se lo confunda con uno de los bandidos llamado el egicio. #uego
es trasladado a Cesarea, a la residencia del rocurador Mli&, que lo recibe acoma5ado de su
esosa ,rusila, hermana de Agria ++ .Cch <0, <02.
Agripa II
Agria ++, desus de haber quedado descartado or Claudio de la reale)a, se ha convertido
en su confidente ! conse(ero$ en agradecimiento, recibe el a5o 07 el reino de Calcis 9D' entre
el #bano ! el Antilbano. 'l a5o 0>, recibe adems el derecho a suervisar el nombramiento
del sumo sacerdote ! de gobernar el temlo. 'l 6>, recibe, en lugar del reino de Calcis, la
antigua tetrarqua de Milio, la Abilene ! algunos territorios en el #bano.
'l 60, su rotector Claudio es asesinado or su esosa Agriina ! el imerio cae en manos de
;ern. 'ste sigue favoreciendo a Agria ++, ofrecindole las ciudades de Giberades,
-agdala, /ulias .Eetsaida2 ! sus territorios.
'l LA, ;ern ordena volver a Mli&, denunciado or los (udos, ! nombra en su lugar a un
rocurador ntegro, %esto. Se de( influir ;ern or su concubina (udai)ante, %oea" ;o
sabemos mucho de los tiemos de Mesto$ slo que tuvo que ocuarse de la acusacin de
los(udos contra %ablo. #o hace comarecer ante el tribunal, lo resenta a Agria ++ ! a su
hermana Eerenice, considerados como e&ertos en cuestiones (udas, ! cuando %ablo aela a
su condicin de ciudadano romano, no uede hacer otra cosa sino enviarlo a 9oma.
'l a5o L<, al morir Mesto, Ans es sumo sacerdote$ es hi(o del otro Ans que residi el
sanedrin cuando la condenacin de /es=s. Seguramente se arovech de la ausencia del
gobernador ara castigar a los cristianos ! ordenar la e(ecucin de Santiago, hermano del
Se5or. 'sta mencin del martirio de Santiago, (efe de la comunidad cristiana de /erusaln, es
el rimer documento claro sobre la e&istencia de los cristianos como comunidad organi)ada.
Seg=n /osefo .Antig. (udas, DD, <AAB<A<2, la laidacin de Santiago fue vivamente
rerobada or la oblacin. *tros e&cesos de Ans motivaron su deosicin or Agria ++.
#os gobernadores que suceden a Mesto vuelven a saquear /udea. #as revueltas se multilican,
los sicarios recurren a la toma de rehenes, el cargo de sumo sacerdote se disuta en la calle,
los sacerdotes son encarcelados. 'n Cesarea, los griegos ! los (udos se oonen violentamente
sin que intervenga ara nada el rocurador Mloro. #os moderados intentan enviar una
emba(ada a 9oma$ entre sus delegados va un tal /osefo. ,e familia sacerdotal, ha seguido
estudios rabnicos ! ha vivido tres a5os en el desierto como ermita5o antes de adherirse al
artido fariseo. 'nviado a 9oma como dilomtico, logra entablarallslidas amistades.
La primera guerra juda
Cuando vuelve /osefo a %alestina, el ueblo est disuesto ara la sublevacin. ;ern no
hace ms que acumular errores. ,esus de una agitacin entre los (udos ! los griegos en
Cesarea, el gobierno de la ciudad se les ha confiado a los griegos. 'n /erusaln, el rocurador
Mloro .un verdugo enviado a e(ecutar a los condenados, seg=n /osefo2 retende llevarse
diecisiete talentos del tesoro del temlo. %ara burlarse de l, la gente organi)a una colecta en
su favor. Mloro resonde lan)ando a sus troas al saqueo$ mueren ?.LAA ersonas. Agria ++,
que intenta mediar, tiene que huir$ la clera de los (udos va llegando a su colmo.
Giene lugar entonces la toma de -asada or los )elotes, que degWellan a la guarnicin
romana. +nmediatamente, 'lea)ar, un (oven caitn del temlo, abra)a sus ideales ! aunque
con dificultades alia a su causa a las clases sacerdotales$ stas realBmente tienen mucho que
erder, !a que hace tiemo han actado con el ocuante, e incluso han organi)ado un culto
cotidiano or el emerador. Como la revuelta va tomando cada ve) ms amlitud, el
sacerdocio acaba onindose al lado del ueblo ! organi)a la resistencia.
Fn artido moderado residido or Ananas, sumo sacerdote del 08 al 66, intenta conciliar
los nimos. ;o creen que sea osible un &ito duradero contra los romanos. %ero la turba
desencadenada invade la ciudad, se aodera de la fortale)a Antonia ! emie)a a quemar los
archivos financieros, borrando toda huella de osibles deudas. Ananas ! los moderados
tienen que refugiarse en el alacio de Cerodes.
Josefo
'l eriodo que ahora comien)a nos resulta mu! conocido gracias sobre todo a la Guerra
juda de /osefo. #a obra abarca el eriodo que va desde Antioco +: a la cada de /erusaln.
,esgraciadamente, este libro se escribi en 9oma, en la corte de :esasiano, oco desus
det a5o 8A. 's un alegato en defensa de los (udos moderados$ los )elotes resultan ser los
resonsables de todos los males ! /osefo no tiene rearos en convertir a los romanos en la
mano de ,ios contra una generacin erversa.
'sta rimera obra recibi or el a5o >6 un comlemento en las Antiguedades judas: se trata
de escribir toda la historia (uda desde sus comien)os 's una historia que quiere ser mu!
helenista$ ara /osefo, habria una identidad de ideas entre los fariseos ! los estoicos.
Genemos adems una tercera obra de /osefo, Contra Apin, intento de aologa del(udasmo
frente a las ideas que circulan contra l en la disora. /osefo quiere demostrar la enorme
antig5edad del (udasmo, alabar su moral totalmente conforme a la ra)n, e&altar a los(udos
que han querido siemre elevar su alma hacia la inmortalidad. Minalmente, elogia su forma de
gobierno, la teocracia.
#a obra de /osefo ser recha)ada or los (udos, que ven en l un traidor a su atria. Al
contrario, los cristianos se adue5aron de su obra. ;o vacilaron en maniulara ! en introducir
en ella el famoso IGestimonium Mlavianuno[ .cf. documento . 1>72. Si /osefo hubiera
hablado de Cristo como de un hombre sabio, Isi es que ha! que hablar de l como hombreJ,
habria confesado que /es=s es el Cristo ! que resucit al tercer da$ ero seme(antes
afirmaciones no ueden rovenir de un(udio que sigui siendo fariseo.
/rgani?acin de la re1uelta
Godo el ueblo (udo se subleva, ero es un ueblo dividido. 'stn los )elotes uros ! duros,
que acetan or comleto los ideales de los macabeos: ha! que echar a los romanos ! a todos
sus colaboradores. Con ellos estn todos los obres, ero tambin numerosos aventureros.
#as clases sacerdotales, los fariseos, desean que se act=e con ms moderacin. Son mu!
conscientes del oder de 9oma ! se contentarian con ver que se reseta en todo su vigor el
culto (udo.
'n un rimer tiemo, se imonen los )elotes. ,irigidos or -ena(n, dice /osefo, nieto de
/udas el galileo, se aoderan de -asada ! distribu!en las armas de los arsenales de Cerodes.
-ena(n encarna las eseran)as mesinicas. Cbil oltico, asla a la guarnicin romana !
ordena la muerte de los rinciales colaboracionistas (udos, entre ellos Ananas. #uego sube
al temlo con vestiduras reales$ seguramente esera suceder a los macabeos como re! ! sumo
sacerdote.
'n el temlo le aguarda 'lea)ar, (efe de la olica del temlo e hi(o de Ananas. 'lea)ar
asesina a -ena(n. @uiere asesinar al tirano", oonerse a la acumulacin de funciones
religiosas ! civiles", vengar a su adre", o hacerse l mismo con el oder"
#a consecuencia evidente es rivar a la revuelta (uda del =nico (efe que diriga unas troas
distribuidas or todo el territorio. 'n adelante, los )elotes !a no confiarn en las clases
sacerdotales. Se aslan en su fortale)a de -asada ba(o la direccin de 'lea)ar, hi(o de /airo,
ariente tambin de /udas el galileo.
'lea)ar, hi(o de Ananas, sigue adelante con la revuelta ! libera a /erusaln de los romanos.
Goda %alestina se subleva contra los colonos griegos ! contra sus colaboradores(udos. #a
agitacin arece ser que lleg tambin a Ale(andria, causando la muerte de miles de (udos.
'l legado de Siria, Cestio Halo, se dirige contra /erusaln. ,esus de unos fciles &itos
iniciales, fracasa en su asalto al temlo ! tiene que retirarse. 'n la retirada, se ve hostigado
or los (udos conducidos or Simn bar Coria. Sufre entonces una verdadera derrota,
erdiendo L.AAA hombres ! la artilleria romana cerca de Eetorn. #os (udos creen que han
recuerado !a su indeendencia ! acu5an monedas con las inscriciones triunfales:
I/erusaln\a santaJ, I%or la libertad de +sraelJ, I%or la redencin de SinJ.
'ste &ito ermite a los moderados organi)ar el territorio. /erusaln se le confia al antiguo
sumo sacerdote Ans. 'lea)ar es enviado a +dumea, seguramente ara mantenerlo le(os. A
/uan el esenio se le entrega la monta5a de 'fran. Conocemos de este modo la articiacin
de los esenios, que creen que ha llegado la hora escatolgica de la guerra de los hi(os de la
lu) contra los hi(os de las tinieblas. /osefo, el futuro historiador, es enviado a gobernar
Halilea. %or todas artes los moderados intentan canali)ar los entusiasmos ! calmar las
asiones. #es gustaria rearar la osibilidad de una negociacin con los romanos.
's evidente que /osefo encarnaba esta corriente moderada, lo que le vali la oosicin
irreductible de /uan de Huiscala, artidario de la guerra a ultran)a. ;o ver en /osefo ms
que un traidor disuesto a actar con los romanos.
Minalmente, ara comletar esta visin de %alestina, no hemos de olvidar a las ciudades
heleni)adas desde antiguo. Algunas ciudades no tienen nada en com=n con los insurrectos !
les resistirn o or lo menos se unirn ronto al bando romano. 'ntre las ciudades
irreductibles hemos de mencionar a Sforis ! a Ascaln .maa . <A72.
La campaAa de Galilea
/osefo intenta oner un oco de orden en Halilea. Agrua las bandas disersas en un e(rcito
regular, fortifica las ciudades ! alasta las rebeliones de Sforis ! Giberiades. %ero en el
fondo se trata de unos rearativos ridculos frente a los romanos.
'l a5o L8, :esasiano, vencedor de los germanos ! conquistador de la Ereta5a, desembarca
en Antioqua. Se le unenallAgria ++ ! sus troas, un e(rcito nabateo de -alicos ++ ! ms
tarde su hi(o Gito. 'n total se agruan en Golemaida .maa . <A7[ nada menos que LA.AAA
hombres. Sforis, hostil a los sublevados, se une inmediatamente a los romanos.
#as troas de /osefo corren a la desbandada ! a l no le queda ms remedio que buscar
refugio en la fortale)a de /otaBata. ,urante los dos meses de asedio, demostr notables dotes
de estratega. %ero los refuer)os de /erusaln no llegan ! un traidor entrega la ciudad a los
romanos.
#os )elotes, fieles a su idea, e&igen un suicidio colectivo. 'seran cumlir de este modo un
acto meritorio a los o(os de ,ios cu!a causa defienden. 'ste mismo acto es el que luego se
e&igir cuando la cada del temlo ! la toma de -asada. /osefo, invitado a suicidarse, suo
hbilmente quedarse ara morir el =ltimo ! finalmente librarse de la muerte. %risionero de
:esasiano, se convierte en rofeta ! le redice que ronto llegar a ser emerador.
:esasiano se retira a descansar en Cesarea de Milio en casa de Agria ++$ Giberiades se
rinde ! -agdala es tomada or Gito. Halilea queda aaciguada ! slo /uan de Huiscala sigue
eleando, ero tiene que huir entonces a /erusaln.
#os romanos organi)an en Giberiades unos (uegos durante los cuales mueren numerosos
(udos. *tros son enviados como esclavos a las obras del canal de Corinto.
Jerusal!n
Cuando /uan de Huiscala llega a /erusaln con su batalln de )elotes, lo rimero que hace es
ordenar la muerte de las autoridades (udas de la ciudad. 'l oder est de nuevo en manos de
los )elotes. 'l sumo sacerdote es sustituido echando a suerte entre los miembros de una
antigua familia sacerdotal. #a suerte cae en un hombre sencillo, traba(ador manual, %ineas
ben Samuel.
'ste nombramiento,(unto con los ideales de los )elotes ! su eme5o de luchar hasta morir,
dividen de nuevo a los(udos. #os moderados ! la clase sacerdotal se agruan en torno al
sumo sacerdote deuesto ! los )elotes tienen que refugiarse en el temlo.
#os )elotes acuden entonces a los idumeos comunicndoles que los ambientes sacerdotales
estn disuestos a entregar /erusaln a los romanos. #os idumeos re=nen a <A.AAA hombres !
marchan a /erusaln, cu!as uertas les abren los )elotes. Se rocede entonces a una nueva
matan)a de gente notable, eme)ando or el sumo sacerdote,(efe de la oosicin. %ero no
aran ah las cosas$ los )elotes organi)an un verdadero tribunal revolucionario ! deuran la
ciudad or la muerte. Si or ventura un hombre es declarado inocente ! queda en libertad, tal
como le sucede a un tal Tacarias, dos )elotes se levantan en leno tribunal ! lo Iliberan or la
muerteJ. 's el terror. #os idumeos se cansan de tantos horrores ! se retiran.
:esasiano rocede con calma. Sabe que las divisiones entre los(udos debilitan la
resistencia. *cua %erea ! luego instala la legin quinta en Antatris al nordeste de /oe.
's en este momento cuando les toca lo eor a los samaritanos: 1L.AAA de ellos mueren en el
Hari)n ./osefo, Guerra juda, +++, ?A< 6.2 'l L7, :esasiano toma /eric. Se va cerrando el
cerco en torno a /erusaln, ero las oeraciones se ven interrumidas or el anuncio de la
muerte de ;ern .a5o L72. Gito es enviado inmediatamente a saludar al nuevo emerador
Halba, ero en el camino se entera de que Halba ha sido asesinado ! vuelve a Cesarea.
Se abre entonces un eriodo de agitaciones, tanto del lado (udo como del romano. #lega a
/erusaln un nuevo e(rcito idumeo mandado or Simn bar Horia. #os (erosolimitanos estn
tan cansados de los tribunales de /uan de Huiscala que les abren las uertas. Fna ve) ms, los
)elotes se refugian en el temlo.
,os retendientes se disutan en 9oma el imerio, *tn ! :itelio. 's entonces cuando las
legiones de 'gito, ! a continuacin todas las legiones de oriente, roclaman a :esasiano
emerador. :esasiano se instala en Ale(andra aguardando la ocasin ara marchar a 9oma,
en donde sigue intrigando en contra de :itelio que se ha quedado como =nico emerador.
'ntretanto, se contenta con someter a +dumea, a e&cecin de las fortale)as herodianas.
'n la rimavera del a5o 8A, :esasiano uede embarcar ara 9oma. Ser emerador en
conformidad con la rofeca de /osefo, que uede salir entonces de la risin. Su hi(X Gito
queda encargado de acabar la guerra (uda.
,oma de Jerusal!n
Cuando Gito se dirige a /erusaln, en la ascua del a5o 8A, la ciudad est atro)mente
dividida: 'lea)ar ben Simn ocua el temlo, ero est sitiado or /uan de Huiscala que
disone de los atios e&teriores. 'stos a su ve) estn sitiados or Simn, que ocua la ciudad.
9eina el terror or todas artes ! el hambre se emie)a a de(ar sentir. Se cuenta que el rabino
/ohannan ben TaNNa udo huir de la ciudad hacindose asar or un cadver.
A esar de la reconciliacin entre Simn ! /uan, los traba(os de asedio de los romanos,
rotegidos or las cataultas, avan)an con raide). Al cabo de quince das, es ocuada la
muralla e&terior. Cinco das ms tarde, cede la segunda muralla.
,esde lo alto de la torre Antonia, los(udos bombardean a los romanos: /uan, gracias a unos
traba(os de )aa, consigue derribar el rimer terraln romano. #os romanos rodean entonces
la ciudad con un muro de 8 Nm. ! luego vuelven a comen)ar el terraln. 'nvian a /osefo a
invitar a la oblacin a que se rinda$ es in=til.
,e noche, los romanos logran introducirse en la Antonia$ los (udos se refugian en el temlo$
una ve) ms, ha! que comen)ar con los terralenes, ero la construccin de Cerodes est tan
bien hecha que resiste a todos los arietes.
,urante el =ltimo asalto, se incendi el temlo, a esar de las rdenes que haba dado Gito
ara evitarlo. #os combatientes (udos deonen las armas ara oder salvar el temlo,
smbolo de todos sus combates. %or segunda ve) se asiste a un suicidio colectivo. #os
combatientes se arro(an en medio de las llamas, se degollan mutuamente, se echan sobre las
esadas de los romanos. Slo un eque5o gruo hu!e hacia la ciudad. ,ue5os de la
e&lanada del temlo, los romanos ofrecen un sacrificio a sus dioses.
#a ciudad alta ide entonces la rendicin, con la condicin de que de(en salir a todos de la
ciudad con sus familias. Gito se niega a ello, da el asalto e incendia la ciudad. Seg=n /osefo,
el asedio a la ciudad habra costado un milln de muertos .V2.
'ntre los suervivientes, algunos son enviados a los (uegos del circo ! otros arten como
esclavos hacia 'gito$ Gito se reserva 8AA (udos ara su triunfo. 'ntre los risionerosXfigura
Simn bar Horia, que iba siendo a)otado durante todo el recorrido ! que fue e(ecutado en el
momento culminante de la fiesta.
Con esta ocasin, se levant en 9oma un arco triunfal a la gloria de Gito. 'n el arco estn
reresentados algunos de los ob(etos ms reciosos arrebatados al temlo de /erusaln: el
candelabro de los siete bra)os ! la mesa de los anes de la roosicin. %ara celebrar su
victoria, los romanos acu5aron monedas con la efigie del emerador, llevando en la otra cara
los trofeos (udos o una reresentacin de /udea como mu(er llorando ba(o una almera ! la
inscricin: I/udaea cataJ.
#a oblacin (uda de 9oma aument sensiblemente$ mu! ronto fueron liberados los
deortados ! engrosaron las filas de las clases ms modestas. #os autores latinos -arcial,
/uvenal ! %ersio Mlaco desrecian a esta oblacin. ,icen que los ni5os (udos son ense5ados
a mendigar or sus madres, mientras que ellas viven sus aventuras. Sus casas son
desreciables, con las ventanas sucias ! sin ms mobiliario que la bolsa de an ! un oco de
a(a. %ersio Mlaco habla con desdn de su va(illa de barro ! de su alimentacin: no comen
ms que at=n, un escado vulgar, e incluso slo comran la cola del mismo a ba(o recio.
-s grave esXla stira de /uvenal S!tiras, D+:2, que manifiesta una grave incomrensin !
al mismo tiemo un desrecio de las rcticas (udas, basadas en su sectarismo ! la ere)a
refle(ada en la observancia del sbado: IA algunos les ha dearado la suerte un adre que
observa suersticiosamente el sbado ! no adoran ms que el oder de las nubes ! del cielo$
la carne del uerco es ara ellos ms sagrada que la carne llumana ! sus adres siemre se
han abstenido de ella. -u! ronto les cortan el reucio !, acostumbrados a burlarse de las
le!es de 9oma, no estudian ni observan ni temen ms que ese derecho (udo transmitido or
-oiss en un libro misterioso. Se guardan mucho de mostrar el camino a los que tienen otro
culto ! no guan en la b=squeda de una fuente ms que a los circuncisos. %ero los
resonsables de todo son los adres, que se han dedicado a la vagancia ! han de(ado como
in=til uno de cada siete dasJ.
#as catacumbas (udas de 9oma nos ofrecen tambin su testimonio$ a e&cecin de algunos
sarcfagos lu(osos, el con(unto de tumbas es mu! obre ! se reconocen en ellas algunos
ob(etos (udos: el candelabro de los siete bra)os, el ramo de almera, el cuchillo de la
circuncisin.
La >ltima resistencia
/erusaln ha cado. %alestina se ha sometido a los romanos. %ero no or ello ha terminado la
guerra (uda. Godavia resisten tres fortale)as herodianas: Cerodion, -aqueronte ! -asada
.maa . <A72. ,e las dos rimeras fortale)as no sabemos casi nada$ al contrario, de -asada
nos ofrecen numerosos testimonios la arqueologa ! /osefo.
-asada, la ma!or de las fortale)as herodianas, oda cultivar la tierra en la cima ! or ello no
careca de trigo ni de agua gracias a sus imortantes cisternas. #os sublevados transformaron
los alacios herodianos en alo(amientos familiares, sm ninguna consideracin con las obras
reali)adas ! que quedaron destruidos ara siemre.
-asada es una ciudadela religiosa$ se han encontrado en ella ba5os rituales !(arras ara las
ofrendas cultuales. Se han descubierto tambin fragmentos de te&tos bblicos: Salmos,
,euteronomio, ')equiel ! sobre todo los c. ?> al 00 del original hebreo del libro de /es=s ben
Sirac. /unto a los libros bblicos, se han encontrado igualmente un cnticb ara el sacrificio
del sbado ! el libro de los "u#i$eos. 'stos dos =ltimos te&tos estn estrechamente
emarentados con los que se han descubierto en @unirn$ de aqu a ensar que los esenios
articiaron en la defensa de -asada no ha! ms que un aso.
#as e&cavaciones han uesto de relieve adems los traba(os de los romanos ara tomar la
ciudadela: se ha descubierto una muralla que rodea la roca, los diques en el barranco, el
camino en )igB)ag que ermita subir a la fortale)a. 'n la colina frente a -asada los romanos
haban levantado un camamento de observacin. 'l e(rcito romano que asedi a -asada
contaba con unos 1A.AAA hombres.
,esde un esoln rocoso, el general romano Silva constru! una rama de acceso. Sobre el
mismo esoln se levant una torre de 6A m. ,esdealllograron con un ariete abrir una brecha
en la muralla. #os resistentes intentaron reconstruirla con maderos, ero los romanos la
incendiaron. 'ntonces, de noche, 'lea)ar convoc a toda la oblacin$ les record que nunca
haban sido esclavos de nadie ! que slo queran servir a ,ios. %or eso decidieron quemarlo
todo menos los vveres, ara demostrar de este modo que no haban sido vencidos or el
hambre. #uego, ara evitar la deshonra a las mu(eres ! a los ni5os la esclavitud, los mataron a
todos. ,ie) hombres se encargaron de matar luego a los dems. 'l =ltimo de los die) quem
el alacio antes de darse la muerte.
%or la ma5ana, los romanos comrobaron el suicidio colectivo ! encontraron >LA cadveres.
Slo sobrevivan dos mu(eres ! cinco ni5os ocultos en un subterrneo. #a resistencia (uda
haba terminado. 'ra el mes de ma!o del a5o 8?.
Fumrn
'ntre las ruinas de /udea encierran una esecial imortancia las de @umrn. 'ste centro
comunitario construido en tiemos de /uan Circano.1?6B1A0 a. C.2! ensanchado en tiemos
de Ale(andro /anea ! de Ale(andra, destruido gravemente or el terremoto del a5o ?1 a. C.,
fue habitado de nuevo a artir del reinado de Arquelao ! arece ser que fue destruido or la
D.a legin romana, cuando conquist /eric .a5o L7 d. C.2.
Antes de los =ltimos descubrimientos, la e&istencia de los esenios era conocida or diversas
fuentes. 'n rimer lugar, or dos te&tos de Miln: el rimero se encuentra en su obra *uod
omnis pro#us sit, en donde nos resenta a los esenios como los (udos erfectos. 'n realidad,
ara l IesenioJ quiere decir santo. :iven en comunidades ale(adas del mundo,
contentndose con lo que es necesario ara las necesidades esenciales de la vida. +gnoran la
roiedad ersonal, as como la esclavitud. Se entregan todos los das al estudio de la le! ! a
su observancia$ celebran todas sus comidas en com=n, cuidan de los enfermos ! vencen a
todos los tiranos or su virtud. 'stos IsantosJ se abstienen de los sacrificios, lo cual es
considerado or Miln como un rogreso esiritual. 'ste informe es acertado, ero el recha)o
de los sacrificios marca adems la rutura con el sacerdocio (erosolimitano.
'l segundo te&to de Miln lo h conservado 'usebio de Cesarea ! rocede de un libro que se
ha erdido, la Apo$oga de $os judos. ,ifiere mu! oco del te&to anterior, ero insiste algo
ms en el traba(o en com=n: agricultura, ganadera, aicultura, artesana. Aqu no slo se
onen en com=n las roiedades, los frutos del traba(o ! las comidas, sino incluso los
vestidos. Miln a5ade que or las necesidades comunitarias los esenios han desterrado el
matrimonio, ractican una continencia erfecta ! no acetan en sus comunidades ms que a
hombres maduros.
%oseemos igualmente dos te&tos de /osefo. 'n la Guerra juda, /osefo habla como Miln de
su vida comunitaria, ero seg=n l acogen a ni5os mu! eque5os ara educarlos en sus
costumbres. /osefo nos describe la vida comunitaria de cada da, enmarcada en tiemos de
oracion, insistiendo ante todo en la rctica de las comidas en com=n, !a que el refectorio es
un recinto sagrado. Se5ala que, adems de la lectura de los te&tos antiguos, estudian las
roiedades de las lantas ! de las iedras, a fin de oder socorrer a sus r(imos. /osefo
habla tambin de las condiciones ara entrar en la comunidad de los esenios. Gienen que
haber estudiado antes los libros de su secta ! rometer conformarse a la regla$ ueden
acceder entonces a los ba5os rituales. /osefo e&alta el alto nivel de su fidelidad, incluso
cuando los romanos los sometieron a la tortura. 'ste cora(e les vendra, entre otras cosas, de
su fe en la elevacin de sus almas al mundo celestial.
'n las Antig%edades judas, /osefo habla tambin de su ale(amiento del temlo, en el que
artician sin embargo con sus ofrendas, mientas que los sacrificios los reali)an entre ellos.
Cabla tambin de su negativa al matrimonio, aunque conoce un gruo de esenios que estn
en favor del mismo, no !a or el lacer, sino orque se necesitan hi(os.
As, ues, Miln ! /osefo conocen numerosos gruos esenios ! hasta las sensibles diferencias
que se dan entre ellos. ;o se han encontrado ms que documentos relativos a la comunidad
esenia de @umrn, que fue descrita or %linio el :ie(o.
'n el occidente del -ar -uerto, los esenios se ale(an de su orilla hasta la distancia en que no
son nocivos sus olores ! sus aguas. 's un ueblo =nico en su gnero ! admirable en el mundo
entero or encima de todos los dems, sin mu(er alguna ! habiendo renunciado or comleto
al amor$ sin dinero ! teniendo slo un almeral. Cada da mantienen su n=mero igual, gracias
a los muchos que llegan$ en efecto, ingresan muchos inclinados a adotar sus costumbres,
cansados de los carichos de la fortuna. As, durante millares de siglos, cosa increble,
subsiste un ueblo que es eterno ! en el que sin embargo no nace nadie:
tan fecundo es ara ellos el arreentimiento que otros sienten de su vida asada
%ero las e&cavaciones de las ruinas ! de las cuevas de alrededor nos ofrecern toda una serie
de documentos que ermiten identificar a los habitantes de @umrn con los esenios.
Se han encontrado numerosos te&tos bblicos, los ms antiguos que tenemos en hebreo.
%odemos as descubrir el valor de las diversas versiones que oseemos: masortica, los
Setenta, la samaritana. Godas ellas estn atestiguadas casi del mismo modo en sus diferencias
en @umrn.
Adems de los te&tos bblicos, han aarecido colecciones de himnos ! de salmos en ma!or
n=mero que los salmos cannicos .el canon no estaba cerrado todava2, comentarios bblicos
! el trgum de /ob, ie)as lit=rgicas roias de la comunidad. #a comosicin de la
comunidad ! su vida se nos revelan adems en varios te&tos: regla de la comunidad, regla de
la congregacin, escrito de ,amasco, rollo de la guerra, rollo del temlo.
Adems de los te&tos bblicos ! de los te&tos roios, la biblioteca de la comunidad
comrenda tambin escritos acrifos del(udasmo, e$ &i#ro de $os "u#i$eos '(enoc,
descubiertos or rimera ve) en hebreo.
Se trata de una rodigiosa cosecha que nos ermite ahondar en nuestras conceciones de los
orgenes del te&to cannico, de la fe (uda en tiemos de /esucristo, e incluso remontarnos a
los tiemos de /uan Circano. 4 se trata finalmente de toda una serie de interrogantes que se
lantean sobre las relaciones que udo haber entre los esenios ! los cristianos.
Cmo ha! que situar el bautismo de /uan resecto al bautismo de los esenios" @u relacin
ha! entre /es=s ! el -aestro de (usticia" Cul era la eseran)a esenia en el mesas ! qu
te&tos del Antiguo Gestamento utili)aban ara anunciarlo" Acudieron los cristianos a sus
mismas fuentes" @u relacin guarda el festn mesinico entre los esenios con la =ltima
cena de /es=s" 's osible comarar la eseran)a escatolgica de las dos comunidades" 'l
evangelio de /uan, con su lengua(e que nos habla de la lu) ! las tinieblas, de la mentira ! de
la verdad, se insira en escritos esenios" Su calendario tan esecial de la asin encontrara
una e&licacin en el emleo del calendario esenio que se oona al calendario oficial del
temlo" Son otras tantas cuestiones que ha! que abordar en el estudio rofundo de los te&tos,
ero que de todas formas renuevan nuestras antiguas lecturas.
Alejandra
Algunos (udos consiguieron huir a 'gito en donde intentaron suscitar una revuelta. %ero las
autoridades (udas, la IgerousaJ, el conse(o de ancianos con setenta ! un miembros, mand
detenerlos ! entregarlos a la autoridad romana. #a reBvuelta (uda no se e&tendi a la
disora$ es la disora, or el contrario, la que se convierte desde entonces en el centro de la
fe (uda.
-esde la ruina de Jerusal!n hasta la re1uelta de Gar Hoseb
%ara este eriodo no tenemos ning=n documento continuo como la historia de /osefo. Slo
tenemos algunos datos disersos en el Galmud. #a obra de ,in Casio que abarca este
erodo slo nos es conocida or la recoilacin de un mon(e del siglo D+. %or eso, nuestros
me(ores informes roceden de los documentos encontrados en -urabaat sobre el erodo de
Ear Poseb.
'n /erusaln, Gito instal sus legiones ! levant lugares de culto a los dioses romanos. Se ha
encontrado una inscricin a I/=iter timo ! m&imoJ. Gericamente, ara financiar estos
lugares de culto :esasiano transform el imuesto que los (udos tenan que agar al temlo
en una tasa fiscal (uda que haba que agar al Caitolio. 'ste castigo fiscal de la revuelta
irrit mucho a todos los (udos, tanto de /udea como de la disora. %ronto se convirti en
una carga demasiado esada, financiera ! ms a=n moralmente: los (udos estaban marcados,
marginados en todo el imerio. Gito fue autori)ando rogresivamente a los risioneros (udos
e incluso a los rebeldes a instalarse de nuevo. %oco a oco, los (udos de la disora volvieron
a recorrer el camino de /erusaln ! aument la oblacin con los riesgos de sincretismo que
denunciaban los rabinos. +ntentaron rohibir a los fieles que llevasen anillos con
reresentaciones de la luna, del sol o de un dragn.
'l Galmud dice que rabb Aquiba fue autori)ado a visitar las ruinas del temlo ! que
udieron hacerse all algunas e&cavaciones. %ero el temlo haba de(ado de e&istir ! el culto
sacrificial haba terminado. #os AocalisXs de Earuc ! de 'sdras nos hablan de la miseria
del ueblo, ero tambin de su eseran)a en que ,ios udiera intervenir una ve) ms ! que
hiciera llegar el tiemo de la reconstruccin. 'stas e..Xeran)as no arece que fueron
recisamente las de la disora$allla vida cultual haca !a tiemo que se haba centrado en la
liturgia sinagogal.
'l ersona(e central del (udasmo alestiniano es rabb /ohannan ben TaNNai, que haba huldo
de /erusaln fingindose cadver. Mund en /amnia un centro de estudios rabnicos ! un
nuevo sanedrn comuesto solamente or doctores de laXe!, en el que el residente llevaba el
ttulo de atriarca. Se trata de roseguir en el estudio de la le! ! concretamente de alicar las
le!es del temlo, ho! desaarecido, a la vida cotidiana. #as le!es de ure)a de los sacerdotes
sern alicadas en adelante a todo el ueblo$ el ceremonial del temlo ser trasuesto a la
vida cotidiana. Al desaarecer el temlo, queda sacrali)ada la vida de cada da.
'l a5o >A, en /amnia, el sanedrin fi(a el canon de las 'scrituras. ,e hecho, el canon e&ista !a
arcialmente: el %entateuco qued fi(ado lo ms tarde en el siglo +:$ el canon de los rofetas
se cerr en el siglo ++$ ero se discutir la entrada en el canon del 'clesiasts ! del Cantar de
los cantares. ;o se tienen en cuenta muchos de los libros que figuraban en los Setenta ..
1L12, !a que de(an demasiado sitio al ensamiento helenista.
Se emrende igualmente la fi(acin or escrito de la le! oral ! de los comentarios de los
adres. 'sta obra fue iniciada or rabbi Aquiba ! form la arte ms santa del Galmud$ la
-isn es la que tiene que ser asimilada or reeticin.
A este traba(o se a5aden los comentarios o -idrasim, de los que se han encontrado algunos
e(emlos en @umrn, el comentario de Cabacuc, de ;ah=n, ! tambin el libro de los
"u#i$eos.
Como el hebreo se haba convertido en lengua lit=rgica, ero no oular, ara las necesidades
de la sinagoga se rocedi a traducciones ms o menos libres, esmaltadas a veces de
e&licaciones, los trgum, de los que se ha encontrado el de /ob en @umrn. 'sta actividad se
rosigui durante varios siglos ! dio origen a dos grandes recensiones, el trgum de *nquelos
o trgum babilonio, ! el trgum de /erusaln. 'ste traba(o estaba !a mu! avan)ado durante la
segunda guerra (uda ! se llevaba a cabo aralelamente en varios lugares, entre ellos Samaria.
Godo este traba(o se e&tenda or las sinagogas de %alestina, de 'gito, de Eabilonia, ! ms
all, en Hrecia ! en +talia. 'n efecto, es a esas comunidades a las que se dirigi %ablo en su
redicacin, encontrndose con (udos, ero tambin con muchos aganos atrados or su fe,
los Itemerosos de ,iosJ.
Los cristianos los judos
Al lado de los (udos, e&iste en adelante una comunidad cristiana. #os cristianos no
articiaron en la guerra(udia, ues haban salido antes de /erusaln ara refugiarse en %ella
9$ Como no haban tomado las armas contra 9oma, udieron mu! ronto reinstalarse en
/erusaln, en donde se e&tendi ridamente su comunidad. Se e&tendieron adems or todo
el imerio, sin que fuera siemre fcil establecer una distincin entre la nueva religin ! los
(udos. #os cristianos eran considerados de ordinario tan slo como una secta (uda ms o
menos disidente, que quera go)ar de las venta(as concedidas a los (udos. #os aganos les
hacen los mismos reroches a los cristianos ! a los(udos: hablan de su odio a la humanidad,
de su imiedad, de sus rcticas absurdas, ! hasta de sus asesinatos rituales.
Cuando estalla una ersecucin, no siemre resulta claro contra quin se dirige. As,
Cegesio habla de una ersecucin de ,omiciano contra los cristianos$ habra hecho buscar a
los nietos de /udas, el hermano del Se5or. Gena miedo de que surgieran roblemas or cula
de esos retendidos descendientes de ,avid. Al comrobar que se trataba de simles
aldeanos, que eseraban un mesas esiritual, los solt. #a historia es un oco legendaria.
%ero arece ser que hubo tambin ersecuciones durante el mismo reinado que, consideradas
a menudo como ersecuciones cristianas, afectaron tambin a los (udos. #os erseguan or
dos ra)ones: la rimera, r su roselitismo activo, que los emare(aba con los cristianos$ ! la
segunda, or no agar el imuesto (udo establecido or :esasiano. Seg=n Suetonio, Ise
ractic con e&cesiva dure)a el cobro del imuesto (udo$ se denunciaba al fisco a algunos
que, sin racticar la religin (uda, vivan seg=n sus ritos o disimulaban su origen ara
librarse del tributo imuesto a esta nacin. 9ecuerdo haber asistido al e&amen que le haca un
rocurador a un anciano de >A a5os ara ver si estaba o no circuncidadoJ. 'sta rctica no
haca sino inaugurar un rocedimiento que seguiran los siglos venideros.
+gualmente, cuando Gra(ano .>7B1182 alast la revuelta(uda de /udea, sabemos que hi)o
e(ecutar a Simen, obiso cristiano, or ser de la estire de ,avid. ,e este modo conocemos
la imortancia de la comunidad cristiana (erosolimitana, confirmada adems or una lista de
los quince rimeros obisos establecida en el reinado de Adriano .118B1?72.
Si los aganos los confunden, los (udos ! cristianos se esfuer)an en marcar sus diferencias.
Son continuas las disutas, a veces violentas, sobre todo a rosito de los derechos
adquiridos or la comunidad (uda, ero tambin or el hecho de que el roselitismo (udo !
el cristiano se dirigan a los mismos ambientes, como demuestran con claridad el libro de los
Cechos ! las misiones aulinas.
Mue mu! sera la controversia sobre la forma de interretar las 'scrituras, esecialmente
cuando se trataba de te&tos mesinicos. 'ncontramos algunas huellas de esta disuta en el
Galmud, as como en el aologista /ustino que resonde al(udo Grifn. 'n su controversia,
/ustino utili)a contra los (udos las e&gesis alegricas del(udo Miln. 'ste clima tan tenso es
el que e&resa la legaria de Hamaliel ++: I@ue los na)areanos ! los -inim .cristianos2
ere)can en un instante, que sean borrados del libro de los vivos ! no sean contados entre los
(ustosJ. 'stamos le(os de la tolerancia de Hamaliel 1 .Cch 6, ?0 6.2. Se uede encuadrar en
este mismo marco este testimonio del Galmud de /erusaln )a$mud, 11,12, si es que
realmente se refiere a /es=s: ICuando uno te dice: R4o so! ,iosR, est mintiendo$ R4o so! hi(o
del hombreR, al final tendr que lamentarlo$ R4o subir al cieloR, lo dice, ero no odr
cumlirloJ. Si al rinciio hubo un anticristianismo or arte de los (udos, cada ve) fue
cundiendo ms un anti(udaismo cristiano que se a5adir a las vie(as e&ecraciones aganas.
La >ltima guerra juda
;o tuvo ni mucho menos el carcter de la rimera$ se trata esta ve) de una simle revuelta,
que oco a oco fue llegando a las diversas comunidades (udas de Cirene, de 'gito, de
-esootamia ! de /udea.
'usebio de Cesarea, a finales del siglo +++, nos narra los hechos en su (istoria ec$esi!stica,
+:, ++, 1BL: I'l a5o dcimo octavo de Gra(ano naci una nueva sedicin entre los (udos e
hi)o que muriera un gran n=mero de ellos. 'n Ale(andra ! en todo el resto de 'gito, as
como or la arte de Cirene, se vieron arrastrados or un tremendo esritu de rebelda ! se
sublevaron contra los griegos que vivan con ellos... Al rinciio sucedi que los (udos se
imusieron a los griegos$ stos hu!eron a Ale(andria en donde se entregaron a la ca)a de
(udos ! los mataron. #os (udos de Cirene, rivados del socorro que eseraban, se usieron a
saquear el as de 'gito... Contra ellos envi el emerador a -arco Gurbn con una troa de
infantera, barcos !(inetes. 'ste combati contra ellos en varios encuentros difciles ! durante
largo tiemo. -at varios millares de (udos, no slo de Cirene, sino tambin de 'gito, que
se haban sublevado con su re! #ucua. Adems, como el emerador sosechaba de los (udos
de -esootamia, disuestos a atacar a la gente de aquel as, orden a #usio @uieto que
limiase aquella rovincia. 'ste hi)o avan)ar sus troas contra los (udos ! mat a una gran
multitudJ.
%arece ser que, arovechndose de la cama5a de Gra(ano contra -esootamia en el a5o 116,
los(udos de Cirene se sublevaron contra los griegos siguiendo la oosicin tradicional que !a
haban demostrado en tiemos de Calgula. %ero adems de esta hostilidad, se resenta
entonces un fenmeno nacionaista: los (udos tienen a su frente a un re!, #ucua. ,esde
Cirene, la sublevacin se e&tiende a 'gito en donde, seg=n algunos airos que se han
encontrado, los(udos se entregaron a numerosas atrocidades, destru!endo los temlos
egicios. 9oma tuvo que intervenir ! la guerra dur del 116 al 118$ seg=n ,in Casio, los
(udos habran erdido <<A.AAA ersonas. #as comunidades de 'gito ! de Cirenaica
quedaron totalmente destro)adas.
%ero aquella revuelta no qued circunscrita a estos territorios$ tambin se rebelaron los (udos
de -esootamia hostigando a las troas de Gra(ano encargadas de atacar al imerio arto.
Gambinallfue tremenda la reresin.
'n /erusaln estalla igualmente una revuelta contra @uieto, revuelta que menciona la -isn.
%or orden de Gra(ano, @uieto habra querido levantar en el temlo un dolo en honor de
Csar. Slo sabemos que el Galmud habla de un Ida de Gra(anoJ, en el que est rohibido
a!unar or la alegra que entonces tuvo +srael. Se trat, or tanto, de una sublevacin
inicialmente victoriosa.
%ara calmar la revuelta (uda de /udea, el sucesor de Gra(ano, Adriano, mand e(ecutar a
@uieto. 'sta clemencia con los (udos no dur mucho tiemo. '&igi a todos sus s=bditos que
le rindiesen culto ! rohibi la circuncisin, que tan antitica resultaba a los aganos.
'l a5o 1?A, se dirigi ersonalmente a /erusaln$ conmovido or el esectculo de la ciudad
destruida, orden su reconstruccin. %ero quiso hacer de ella una ciudad helenista que llevara
su nombre roio, el de Aelia. #a amena)a de heleni)acin de /erusaln suuso en rinciio
una resistencia asiva$ ,in nos cuenta que los(udos for(aron algunas armas de mala calidad$
lo tenan rohibido, ero oco a oco se fueron haciendo con ellas ara oder utili)arlas
alg=n da.
Mue entonces cuando surgi el caudillo, cu!o nombre nos han revelado las e&cavaciones de
-urabaat: bar Poseb .o Po)ib2. Su nombre se e&lica en relacin con ;m <0, 18: Isurge
una estrella de /acobJ. Se resent como el mesas eserado or los (udos, utili)ando este
te&to mesinico atestiguado en este sentido tanto or @umrn como entre los cristianos.
Mrente a sus retensiones, los cristianos le negaron su ao!o ! fueron violentamente
erseguidos. Al contrario, los (udos iadosos vieron en l al mesas rometido or ,ios, el
que recoga los ideales de los macabeos. 'n los documentos oficiales encontrados en
-urabaat se le llama Iel rncieJ$ ms tarde, cuando fracas, se interret su nombre a
artir de la ra) IPa)abJ ! se convirti en ISimn el enga5adorJ.
'ra un guerrero nacionalista ! religioso. '&igi un reseto estricto al sbado$ hasta las
caravanas tenan que detenerse ! descansar ese da. 'n lena guerra se reocu de que
tra(eran limones, almas, mirtos, ara oder celebrar la fiesta de los tabernculos. 'n las
cuevas utili)adas or los sublevados se ha encontrado el rollo de los rofetas menores. #os
utensilios religiosos que les quitaron a los romanos fueron cuidadosamente machacados ara
hacer desaarecer de ellos a las divinidades aganas. 'ntre los rabinos, rabb Aquiba, cu!a
fama era universalmente reconocida, se ali con l, ero no udo conseguir el ao!o
ihcondicionado del movimiento fariseo, reocuado una ve) ms or sus retensiones
mesinicas. Ci)o nombrar adems un nuevo sumo sacerdote, de nombre 'lea)ar.
'n un rimer tiemo, los sublevados se aoderaron de las fortificaciones del territorio de
/udea ! constru!eron varias cuevas, como algunas recientemente descubiertas. %or todas
artes, Ear Po)ib o Ear Poseb imlantaba una administracin similar a la de los romanos.
Saba que asegurar el avituallamiento de las fuer)as combatientes era una imeriosa
necesidad. -u! ronto se sublev todo el territorio (udo. Ear Poseb consigui liberar
/erusaln, como atestiguan las monedas que se han encontrado$ seguramente logr tambin
reconstruir el temlo, !a que Adriano tuvo que destruirlo de nuevo antes de convertirlo en un
santuario dedicado a /=iter.
#a guerra que haba comen)ado al rinciio del reinado de Adriano .a5o 1?12 movili)
ridamente a L6.AAA romanos !, al arecer, al roio emerador. Cubo que edir al
arquitecto Aolodoro de ,amasco lanos de mquinas de guerra adatadas ara la lucha
contra aquellos nidos de guila. #as fortale)as se fueron tomando una a una, un millar de
aldeas fueron arrasadas, 67A.AAA hombres murieron, sin contar Bse diceB a los que murieron
de hambre, de enfermedad o ba(o el fuego. Fna ve) ms, fue deortada una arte de la
oblacin de /erusaln.
Al suroeste de /erusaln, Eeter, la fortale)a rincial, habra resistido tres a5os ! medio. #a
arqueologa no lo confirma, sino que or el contrario aboga or un asedio mu! corto. ,e
hecho, la le!enda se aoder de estos =ltimos resistentes (udos. %ara unos, el rncie
resisti hasta el =ltimo momento ! es una gran figura heroica. %ara otros, or el contrario,
sobre todX en los ambientes hostiles, se encontr una seriente sobre su cuero. ,e todas
formas, los sublevados fueron torturados ! e(ecutados. Se cuenta que Aquiba, ba(o el
tormento, re)aba las oraciones lit=rgicas ! ronunci su =ltima leccin: I;o saba cmo amar
a ,ios con toda el alma$ ahora !a lo s: amar a ,ios con toda mi alma onindola en sus
manosJ. 4 e&ir diciendo: I'l Se5or ,ios es =nicoJ. 'sta actitud de Aquiba ser durante
todos los tiemos el modelo que seguirn las comunidades erseguidas.
Con la muerte de los =ltimos resistentes (udos en torno a una figura que se resentaba como
mesinica, la historia conoce un giro decisivo. #a nacin(uda de(a de e&istir$ no entrar de
nuevo en la historia ms que en tiemos de la segunda guerra mundial.
Con la desaaricin de la nacin, desaarecen tambin definitivamente los saduceos. 'n el
Galmud su nombre ser sinnimo de here(es. Sin temlo, sin nacin, !a no ha! noble)a.
#os movimientos de fuerte tendencia aocaltica o mesinica tamoco se levantarn !a de
este segundo fracaso. #os esenios arece que fueron borrados del maa en el a5o 8A$ el
=ltimo de los mesas de +srael entrar en el Galmud como un mentiroso: enga5 a +srael con
falsas romesas de restauracin nacional.
#o mismo que /osefo, recha)ado or los (udos, encontr un sitio en la historia de la iglesia
cristiana, sta transmiti tambin la literatura aocalitica (uda traducindola e
interretndola o interolndola en el sentido de una afirmacin del anuncio de la mesianidad
de /es=s.
Slo quedaron !a ara reresentar al (udasmo las escuelas rabnicas. 'l =nico artido
suerviviente fue el de los fariseos, que en adelante sern los deositarios de la historia de la
comunidad. 'sta comunidad sigue siendo mu! activa en la disora ! esecialmente en torno
a aquel centro cultural que era Eabilonia desde haca varios siglos.
#a comunidad (uda de /udea ha quedado rcticamente e&terminada, ero ba(o la direccin
del segundo Hamaliel, el sanedrin udo emigrar a Eetsearn, al oeste de ;a)aret, en donde las
e&cavaciones han revelado la e&istencia de una sinagoga ! algunas catacumbas. Si bien la
sinagoga es tarda, las catacumbas eme)aron a construirse desde el siglo ++ ! ofrecen
numerosas inscriciones en griego ! en hebreo, testimonios reciosos de la historia ! de la
iedad de la comunidad.
'l sanedrin arece ser que emigr luego a Sforis, al sur de ;a)aret. Al++, ba(o la direccin
de los fariseos Simn ! sobre todo /ud Anasi, comen) el inmenso traba(o de codificacin
de las tradiciones. 'l resultado de este rimer traba(o ser la -isn, ublicada or el <<A or
el rabino /ud el santo. Aquel rimer n=cleo fue comletado or la escuela rabnica de
Giberades hasta la formacin comleta del Galmud alestino or el a5o ?6A.
'sta obra literaria ! esiritual anim a la comunidad (uda de Halilea que, siguiendo las
indicaciones de la -isn, se uso a levantar suntuosas sinagogas a lo largo de los siglos +: !
:. #as agitaciones olticas de los siglos :+ ! :++ hicieron desaarecer a su ve) las
comunidades galileas.
#a nacin(uda ha desaarecido, ero los (udos estn resentes en los rincones de todo el
imerio romano, llegando qui)s a constituir en estos rimeros siglos hasta un 8Y de la
oblacin total. Ho)an de un derecho e&traordinario, !a que el (udasmo es religin licita$ es
decir, que en cada ciudad los (udos ueden organi)arse como asociacin, administrando no
slo la sinagoga, sino tambin escuelas, bibliotecas, ba5os rituales, cantinas, hositales, etc.
#os resonsables (udos tienen derecho a imoner tasas directas a sus hermanos en la fe,
medios imortantes que unen a la comunidad a travs de su e&ansin ! de su reocuacin
or los obres.
'sta organi)acin (uda, este sentido de comunidad, el monotesmo ! sus alicaciones
concretas en la vida cotidiana ! en las celebraciones llegaron a imresionar hondamente al
mundo antiguo. #os (udos resultaban atractivos ! Mlavio /osefo udo escribir: ICasta en las
masas e&iste desde antiguo un vivo deseo de nuestra religin ! no ha! una sola ciudad griega
o brbara en donde no ha!a enetrado la rctica del stimo da durante el cual se descansa
! en donde no se observan los a!unos ! las rcticas de las luces, as como muchas de
nuestras rcticas alimenticiasJ.
%odemos mu! bien creer a Mlavio /osefo, !a que el da de entecosts, seg=n Cch <, vemos
acudir a /erusaln a(udios de todas las naciones. %ablo fue a hablar de Cristo a las
comunidades (udas de Asia -enor, de Hrecia ! 9oma. #os mismos oetas romanos hablan
de la influencia del sbado$ as lo hacen *vidio ! Coracio, aunque no les agrada mucho esta
rctica.
-s all de la fe ! de las rcticas (udas, tambin odra resultar interesante mantener
buenas relaciones con esa comunidad disersa or todo el imerio. #os (udos se fueron
imoniendo oco a oco a la mentalidad =blica como comerciantes o emba(adores de
restigio. Si bien e(ercen toda clase de oficios en los Sitios en que se re=nen, sus vnculos
comunitarios ueden mu! bien favorecer estos nuevos hori)ontes.
%ero sobre todo este cuadro tan rico en colorido aarecen tambin algunas sombras. ;o
siemre se comrende debidamente el monotesmo (udo, que se resenta a algunos como un
eme5o de searatismo, un fanatismo ! un desrecio de las dems religiones.
'l sofista Milstrato, a comien)os del siglo +++, recogiendo las acusaciones ms ordinarias,
udo escribir: ICace !a mucho tiemo que ese ueblo se ha sublevado, no !a slo contra los
romanos, sino tambin contra todo el gnero humano or entero. 'sos hombres, que se han
imaginado una vida insociable, que no comarten su vida con sus seme(antes, ni se sientan a
su mesa, ni hacen sus libaciones ni sus sacrificios, estn ms le(os de nosotros que Susa o
EactraJ. 'stamos mu! le(os de las aologas de Miln o de /osefo, que hacan de -oiss el
anteasado de todos los filsofos.
'l segundo eligro ara los (udos de la disora occidental son los cristianos. Si bien al
rinciio se les confunda a todos ellos en la rerobacin de los aganos .Gcito oina que
comarten todos la misma e&ecrable suersticin ! corre el rumor de que adoran a un ,ios
con cabe)a de asno2, mu! ronto los temerosos de ,ios ! otros muchos aganos se inclinan
or la nueva religin.
9enuncian entonces al(udasmo ! a sus ritos dificiles, esecialmente a la circuncisin ! a las
rcticas alimenticias, asi como a otros muchos recetos minuciosos que haba que cumlir
cada da. ,e este modo odrn librarse del orobio que sufran los(udos en el ambiente
griego. ;o tendrn que adotar !a los ideales (udos vinculados a la tierra rometida, ni
estarn tamoco obligados a los duros imuestos fiscales de la comunidad (uda. Al contrario,
se abren a una religin que tiene unos rinciios comunitarios arecidos a los (udos ! que
ractica tambin el monotesmo, ero cu!a misin no conoce fronteras entre los (udos ! los
griegos. Minalmente, se sienten afectados or el misterio de Cristo muerto ! resucitado ! que
uede enviar su esritu a cualquier hombre.
A artir de Adriano, arece ser que las dos comunidades estn claramente searadas. Cada
ve) ms los cristianos se infiltran en los ambientes de la alta sociedad romana ! convencen a
muchos de que Cristo es el verdadero mesas de las naciones. A travs de duras
ersecuciones, llegarn a ser tolerados ! luego reconocidos como religin oficial or
Constantino. ,esde entonces, los (udos se vieron muchas veces sometidos a resiones de
toda ndole e(ercidas contra ellos or los cristianos.
'stas dificultades entre los (udos ! los cristianos no se arecian fuera de los lmites del
imerio romano. 'n Eabilonia, si rescindimos de las ersecuciones de Gra(ano, la
comunidad (uda vivir en a) durante varios siglos. Searada de %alestina de una forma casi
definitiva or la guerra del a5o 8A, la comunidad se organi) seguramente !a desde el siglo ++
ba(o la direccin de un e&ilarca. Se trata de un ersona(e destacado en la corte, en la que
ocu generalmente el cuarto rango en dignidad. Ea(o su autoridad, las escuelas rabnicas
redactaron entre los siglos +++ ! : el Galmud de Eabilonia.
-s tarde, el centro del (udasmo se desla) hacia las academias (udas de Sura ! %umbadita
dirigidas or los gaonim, las Ie&celenciasJ de los siglos :+ al D+. #os (udos que asiraban a
obtener un grado acadmico acudan de todo el mundo a estudiar ba(o su autoridad: se es el
triunfo del Galmud de Eabilonia.

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