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PRANAYAMA DOC

A cincia ocidental considera a respirao to-somente fenmeno fisiolgico, merc do qual o o


rganismo utiliza o oxignio do ar a fim de com ele efetuar as transformaes qumicas ne
cessrias para que o sangue possa distribuir "nutrio" a todas as clulas. Parar de res
pirar e o mesmo que morrer.
Para a cincia yogi a respirao, no entanto, muito mais do que um fato fisiolgico. tam
bm psicolgico e prnico. Em virtude de fazer parte dos trs planos - fisiolgico, psquico
e pranico -, a respirao um dos atos mais importantes de nossa vida. por seu inter
mdio que logramos acesso a todos eles. Por outro lado, ela o nico processo fisiolgi
co duplamente voluntrio e involuntrio.
Se quisermos, podemos acelerar, retardar, parar e recomear o ritmo respiratrio. -no
s possvel faz-la mais profunda ou superficial. No entanto, quase todo o tempo, del
a nos esquecemos inteiramente, deixando-a por conta da vida vegetativa. Graas a i
sto, a respirao tambm a porta atravs da qual poderemos um dia, a custa de aprendizad
o, invadir o reino proibido do sistema vago simptico. principalmente graas a ela q
ue um yogi avanado consegue manobrar fenmenos fisiolgicos at ento refratrios a qualque
r gerncia.
A psicanlise ps s claras a existncia de um eu profundo, uma personalidade inconscien
te, que estruturada com impulso e tendncias instintivas, procura manifestar-se, p
ressionando, l do nvel desconhecido e misterioso de cada um de ns. Uma outra person
alidade, que meridianamente cada um se reconhece ser, estruturada base de compor
tamentos aprendidos e socializados. Esta dicotomia alimenta um estado de tenso pe
rmanente. Pois o eu consciente, vigilante, teme e sufoca a livre expresso do eu p
rofundo. Este, na interpretao de Freud, feio, ertico e anti-social, alimentado pela
s freqentes represses a que o eu consciente o submete.
Do eu profundo o que podemos dizer que ele desconhecido e rebelde ao controle, m
as no podemos concordar que seja apenas sujeira e negrume. Podemos dizer, isto si
m, que as energias que consigo guarda, e que, no homem vulgar, so desconhecidas p
elo eu consciente, tm sido apenas temidas e recalcadas. Submetidas, mas no vencida
s, permanecem, no entanto, criando conflitos e, como uma mola comprida, so perigo
samente capazes de vencer o controle e soltar-se, muitas vezes, desastrosamente.

Visando unificao da personalidade, por meio de auto-anlise e da psicanlise, tentativ
as so feitas no sentido de um "tratado de paz e mutua colaborao" entre estes dois p
artidos que dividem o "reino interno" do homem. A respirao um meio certo de obter
essa unificao ou yoga.
H em cada homem duplo ritmo respiratrio. Um ligado vida de relao ou consciente e o o
utro atividade inconsciente e vegetativa. A primeira, que todos conhecem, superf
icial, e a outra, profunda. Aquela se liga s atividades conscientes, caracterstica
s do eu superficial e consciente, e esta prpria dos mecanismos inconscientes e in
voluntrios, ligada portanto ao eu profundo.
A integrao que se atinge no plano respiratrio estendida ao plano psquico, merc da int
egrao dos dois sistemas nervosos: cerebrospinal e simptico. Consegue-se isto com a
prtica da respirao integral, que, comeando como respirao superficial, se vai progressi
vamente aprofundando at a meta final. Desde j, porm, no se deve entender como respir
ao profunda apenas o inspirar sob grande esforo com o fim de encher ao Maximo o pul
mo.
A) Aspecto psquico da respirao
Para melhor evidenciar a natureza psquica da respirao, basta considerar as alteraes rt
micas funcionais que concomitantemente ocorrem com as alteraes psquicas. Na inquiet
ude mental e emocional observa-se a respirao acelerada. Torna-se lenta nos estados
em que nos achamos fsica, mental e emocionalmente tranqilos. Se nos envolve um co
nflito entre duas tendncias ou desejos antagnicos, ela se faz irregular ou arrtmica
. Se, no entanto, nos encontrarmos integrados, livres de contradies psquicas, respi
ramos compassadamente.
Reciprocamente, quando, pelos exerccios respiratrios, voluntariamente controlamos
a respirao, tornando-a lenta, induzimo-nos necessariamente tranqilidade emocional e
mental. Ritmando-a, estabelecemos a paz entre a mente, a vontade e os impulsos
antes contraditrios e opostos.
B) A respirao como fenmeno prnico
Ao tratarmos do corpo prnico chegamos a ver a respirao como o meio de que ele se se
rve a fim de suprir-se de energia prnica. Cremos j ter dito o suficiente. Vimos j a
importncia da respirao como fenmeno polarizado, absorvendo a energia positiva --- H
A---e a negativa---Tha. Energias estas que vo vivificar os chakras e circular pel
os vrios nadis.
Pelo exposto, torna-se claro que, controlando voluntariamente a respirao, ritmando
-a, aprofundando-a, dirigindo-a, polarizando-a, o homem vai obtendo acessos a s
eus diferentes nveis - psquico, fisiolgico, prnico, podendo ento integr-los em seu pro
veito.
C) As fases da respirao
A respirao yogi se faz segundo trs fases: puraka, ou inspirao; kumbhaka, ou reteno; rec
haka, ou expirao. Conforme sabemos, quando inspiramos apenas pela narina esquerda,
terminal do nadi id, absorvemos prna negativo (THA) e quando o puraka se faz pel
a narina direita, onde termina o nadi pngala, incorporamos prna positivo (HA).
Pranayama e sua importncia
Etimologicamente, a palavra snscrita pranayama significa domnio sobre o prna. A mai
oria dos autores conceitua como a suspenso voluntria do alento, isto , do prna, e o
objetivo comum que todos eles apontam para os vrios exerccios respiratrios, constit
uindo o "abre-te ssamo" para a transcendncia e libertao.
O venervel, Swami Vivekananda, em "filosofia yoga" (editorial Kier, Buenos Aires)
, narra uma parbola, ilustrando a importncia do paranayama. Ei-la: "conta-se que o
ministro de um grande rei caiu em desgraa. Como conseqncia, o rei mandou encerra-l
o na cspide de mui elevada torre. Assim se fez, e o ministro foi relegado a ali c
onsumir-se.
Ele contava, porem, com uma fiel esposa, que noite foi torre e, chamando o marid
o, perguntou-lhe que poderia fazer para facilitar-lhe a fuga. Respondeu-lhe que
na noite seguinte voltasse trazendo uma corda grossa, um forte barbante, um carr
etel de fio de cnhamo e um outro de fio de seda, um besouro e um pouco de mel. Mu
ito admirada, a boa esposa obedeceu e lhe trouxe os objetos pedidos.
Ento o marido lhe disse que atasse a extremidade do fio de seda ao corpo do besou
ro, que lhe untasse os chifres com uma gota de mel e que o colocasse sobre a par
ede da torre, deixando-o em liberdade e com a cabea voltada para o alto. Assim el
a fez e o besouro principiou sua viagem. Sentindo o cheiro do mel diante de si,
trepou lentamente, com a esperana de alcana-lo, ate que chegou ao cume da torre. A
poderando-se ento do besouro, encontrou-se o ministro na posse de um dos extremos
do fio de seda.
Nesta situao, disse esposa que unisse no outro extremo fio de cnhamo e, depois que
este foi puxado, repetiu o processo com o barbante e finalmente com a corda. O r
estante foi fcil: o ministro conseguiu sair da torre por meio da corda, evadindo-
se. Em nossos corpos, continua o amado yogi Vivekananda, o alento vital o fio de
seda e, aprendendo a domin-lo, apoderamo-nos do fio de cnhamo das correntes nervo
sas, destas fazemos outro tanto com o forte barbante de nossos pensamentos e fin
almente apoderamo-nos da corda do prna, com a qual logramos a libertao".
A BOA RESPIRAO DEVE SER NASAL
Dos mamferos, o homem o nico que, por causas patolgicas ou deplorveis maus hbitos, s v
ezes respira pela boca. Respirao errada. O nariz no foi feito para compor um elegan
te perfil. Deus o ps no meio da nossa face para com ele realizarmos sadiamente es
ta coisa importantssima que respirar.
Os inconvenientes da respirao bucal so de dupla natureza: fsicos e prnicos.
Os de ordem fsica comeam com a insuficiente alimentao de ar nos pulmes. Os que respir
am pela boca so permanentemente martirizados por uma asfixia parcial, alm de serem
mais sujeitos s infeces por germes do ar. O nariz um filtro contra poeiras. Graas a
bactericida de seu muco, livra-nos de insidioso invasores. tambm um radiador natu
ral que aquece o ar frio do inverno, antes de chegar aos pulmes.
A dificuldade de respirar pelo nariz comea quase sempre na infncia, e quando, por
tal motivo, se forma o habito de respirar pela boca.
A cincia dos tatwas ensina que na pessoa sadia a respirao se faz mais fortemente po
r uma narina do que por outra, variando o lado de duas em duas horas. Durante du
as horas, a narina direita funciona mais fracamente do que a esquerda para, depo
is de duas horas, mudar e ento a esquerda que mais trabalha.
No sei se a cincia ocidental j se apercebeu deste fenmeno. Isto implica em sade e har
monia com o cosmos. As pessoas que sofrem de nariz entupido de um dos lados goza
m menos sade do que os que respiram normalmente. Por isso deveriam aprender a con
servar em bom estado funcionando ambas as narinas.
Das fossas nasais, a que mais freqentemente funciona mal a esquerda, por onde se
faz a inspirao da corrente negativa THA. "Ora, diz Kerneiz (Comment Respirer; ditio
ns Jules tallandier, Paris), certos biologistas contemporneos, como o doutor thij
enski, consideram precisamente como uma das causas e igualmente um dos principai
s sintomas do envelhecimento a insuficincia de ionizao negativa nos fenmenos humanos
."
Agora que expusemos o nus de uma respirao defeituosa, estamos na obrigao de indicar tc
nicas yogues que a possam corrigir e curar.
A) Como corrigir a respirao deficiente
Como os exerccios de pranayama so quase todos executados usando somente o nariz, a
ntes de iniciar um deles preciso ter as fossas nasais totalmente desimpedidas.
Talvez nenhuma tcnica yogi seja necessria quando se trata de uma pessoa que respir
a pela boca devido ao mau hbito formado em poca em que, por um qualquer defeito an
atmico ou fisiolgico, teve dificuldade em respirar pelo nariz. Neste caso, s precis
o uma boa dose de propsito de livrar-se do habito, se que o obstculo anatmico ou fi
siolgico j foi removido.
Para desobstruir uma das narinas, coloque na axila do lado oposto um volume como
o de um livro, ou o punho fechado. Dentro de minutos, o desentupimento se d. s te
r um pouco de pacincia. Logo que obtiver o que deseja, desfaa a presso, seno vai ent
upir a narina do mesmo lado. Se estiver na cama, suficiente deitar-se sobre o la
do desobstrudo, para em poucos instantes livrar a narina que estava entupida. E a
inda h quem no admita a existncia dos nadis!!...
A lavagem do nariz ou vyut-krama consiste em aspirar gua pelo nariz e cuspi-la pe
la boca. A suco se faz mais com a faringe do que com as narinas. A gua deve ser fer
vida, com uma soluo de 7% de sal de cozinha (melhor o sal bruto) e em temperatura
tpida. s primeiras vezes a coisa desagradvel. D uma dorzinha que desaparece com pouc
os segundos.
Alguns exerccios de pranayama, adiante ensinados, so outras formas eficazes de lim
par o muco das narinas e quem os pratica realiza outrossim um tratamento prevent
ivo.

H certas prticas indicadas por kerneiz (op. Cit.) que preferimos explicar na palav
ra do autor. Tais tcnicas "consistem essencialmente em pronunciar ou sobretudo em
cantar certas silabas de maneira a fazer vibrar as paredes das vias respiratrias
. Os sons devem de preferncia ser emitidos sobre uma das notas do acorde perfeito
e segundo o registro vocal de cada um. No preciso cantar a toda a voz, mas canta
rolar".
"A silaba mais prpria a fazer vibrar a cavidade torcica mediana FREM; preciso tent
ar um pouco para obter o justo som; apoiando ligeiramente os dedos sobre o peito
, deve-se sentir a vibrao. OM (a silaba sagrada) faz voltar a parte superior da ca
ixa torcica e a base da garganta. YUM a parte superior da garganta e alto da glot
e. VAM o alto do vu palatino e a parte posterior das cavidades nasais. MAM a part
e mdia do vu palatino e das cavidades nasais. SAM a parte anterior do vu palatino e
das cavidades nasais. Podem-se obter vibraes um pouco diferentes e mais acentuada
s substituindo o M final por N."
"A emisso prolongada e repetida dessas silabas sobre um som musical e as vibraes qu
e elas determinam tem por efeito purificar as vias respiratrias e livr-las de todo
excesso de muco; exercendo ao tonificante notvel, que tende a imuniz-las contra tod
as as infeces menores de que se tornam sede."
Esses exerccios assim descritos por kerneiz so classificados na categoria de mantr
ans. Mantram a palavra ou som que determina efeitos vibratrios, psquicos e espirit
uais quando devidamente emitidos. So verdadeiros mantrans os cantos gregorianos e
a entoao das suras do Alcoro pelos muulmanos em prece. De certa forma, o efeito psi
colgico arrancado aos soldados pela marcialidade dos tambores exemplifica o que o
s orientais denominam mantrans.
O DIAFRAGMA E A RESPIRAO DIAFRAGMATICA
No mecanismo respiratrio, o msculo que separa o trax do abdmen desempenha papel rele
vantissimo. Se voc se deitar de barriga para cima poder observar como o abdmen sobe
e desce ao ritmo respiratrio. Funciona o diafragma como uma membrana. Quando des
ce, intumescendo o abdmen, arrasta consigo a base do pulmo, aumentando o volume in
terno deste, o que produz a suco do ar. Isto a inspirao.
Na expirao, d-se exatamente o contrrio; o diafragma, levantando-se, comprime os pulme
s, expulsando o ar. Este mecanismo, to bonito e to sadio, com a vida sedentria, des
graadamente, vai-se perturbando, at quase desaparecer na maioria das pessoas madur
as. como se o diafragma morresse aos pouquinhos. Resta no fim to-somente a respir
ao com a parte superior dos pulmes. Mesmo entre atletas tal fato se d. Quando querem
respirar fundo para voltar calma, levantam os braos, comprimem e intumescem de a
r somente o tero superior do rgo.
Fazem exatamente o oposto do que o Yoga ensina e que a forma ideal de respirar.
O atleta ocidental inspira estofando o peito e encolhendo a barriga. O yogi insp
ira projetando discretamente a barriga, puxando para baixo o diafragma, enchendo
, assim, no somente o pice mas tambm e, mesmo antes, a base do pulmo, que a zona mai
s rica em alvolos, portanto a mais importante para a economia vital.
A morte do diafragma paralisa a movimentao da parede abdominal. Esta, por falta de
exerccios, definha, no podendo mais sustentar em seus devidos lugares as vceras, q
ue se dilatam e caem sob a solicitao da gravidade. E a velhice muito cedo chega, c
om a gordura que se acumula enfeando a barriga. A viceroptose, este deslocamento
das vceras, corrigida mediante a respirao diafragmtica que voc vai aprender daqui a
pouco.
A respirao ocidental nega ao organismo um tesouro de benefcios decorrentes da massa
gem automtica e natural que a respirao diafragmtica promove nos rgos internos e nas gln
dulas, a par de que, do ponto de vista quantitativo, trabalhando apenas com um t
ero do pulmo, reduz proporcionalmente a "capacidade vital".
A respirao diafragmtica tem sido utilizada no tratamento de molstias cardacas. Ela ma
ssageia com brandura e naturalidade o corao. O professor Tirala, de Wiesbaden, o p
ioneiro neste tratamento. No restabelecimento do presidente Eisenhower a respirao
teve papel significativo.
Massagem igual que recebe o corao todas as vsceras recebem. No caso dos intestinos,
ela particularmente benfica, curando a priso de ventre, contribuindo assim para l
ivrar o organismo das massas putrefactas.
Rejuvenescimento progressivo outro dividendo que seguramente se recolhe. A respi
rao abdominal tambm utilizada como elemento principal em regimes de emagrecimento.
Atuando diretamente nas causas da obesidade, o mais definitivo e sadio mtodo de e
magrecimento.
Depois de tudo isto saber, o leitor pode estar ansioso pelo "mapa da mina", isto
, a tcnica da respirao diafragmtica. Vamos a ela.
Antes de qualquer outra coisa, faz-se imprescindvel restaurar os movimentos natur
ais do diafragma, perdidos em massas de gordura, sufocados por cintures apertados
, esmagado por vsceras crescidas. Sem este exerccio preliminar, nada pode ser obti
do e nada deve ser tentado.
A) Ativao do diafragma
Trata-se de exerccio puramente mecnico. Nele ainda no nos preocupamos propriamente
com a respirao. Sentado ou em p, tendo previamente esvaziado os pulmes, movimente a
barriga para diante e para trs sob a ao do diafragma. Desde este primeiro exerccio v
oc deve habituar-se a manter sua ateno no que esta fazendo. Comece com um minuto no
primeiro dia e v acrescentando um nos dias subseqentes at atingir cinco. No use de
violncia, pois poder vir a sentir alguma dor, a qual devera passar com o repouso.
Evite a prtica se o estomago estiver cheio. Para maior facilidade, de p, incline o
tronco um pouco para frente, apoiando as mos nas coxas um pouco acima dos joelho
s.
B) Limpeza do pulmo
O pulmo como uma esponja que se deve embeber, no de gua, como a esponja comum, mas
de ar. A cada inspirao se enche de ar que depois ser lanado fora quando os msculos re
spiratrios se relaxem na expirao. Comumente, tanto a inspirao como a expirao no so fe
com todo o pulmo, mas apenas com um tero, assim a esponja s funciona numa sua tera
parte. Que acontece com o restante? Uma coisa bem nociva: boa quantidade de ar f
ica estagnada, sem renovao, sujeita portanto a deteriorar-se e deteriorar o prprio
pulmo e, portanto, toda a sade.
Precisamos, portanto, aprender esta prtica higinica to pouco conhecida e to til, qual
seja a de expulsar do pulmo o ar residual e fermentado. Aprendemos a espremer ao
Maximo a esponja.
Suponhamos que voc j aprendeu a movimentar o diafragma. Expulse todo o ar, ajude c
om uma pequena tosse e complete puxando aquele msculo para cima e comprimindo a m
usculatura abdominal, o que ser conseguido com o encolher ao maximo o abdmen como
que desejando encostar o umbigo s costas. prudente lembrar que isso no deve ser fe
ito de estomago cheio.
C) Exerccio de respirao diafragmtica
Tendo readquirido a natural movimentao diafragmtica, merc de um exerccio anterior, pu
ramente mecnico, temos agora que a isto associar o movimento da respirao, coisa que
, primeira vista, parece fcil, mas que no , devido a uns tantos desnaturados automa
tismos respiratrios adquiridos, bem como pela interferncia perturbadora de certos
estados psicolgicos.
Deite-se sobre as costas, em superfcie dura (no assoalho forrado), encolha as per
nas, conservando os joelhos altos e juntos, mas os ps afastados. Descanse a mo sob
re o abdmen, afrouxando todos os msculos. Proceda limpeza do pulmo. Assim, o abdmen
deve estar retrado ao Maximo e assim o conserve at que se sinta "impulsionado" a i
nspirar, quando ento o abdmen tende a expandir-se. Agora ento solte-o e deixe o ar
entrar. Concomitantemente, o abdmen se eleva, arrastando o diafragma, que por sua
vez puxa a base do pulmo, e dessa forma o ar que entrou pelas narinas vem encher
este rgo. Para a exalao, novamente o abdmen se abaixa, suspendendo o diafragma, enqu
anto para fora vai o ar.
"Durante o processo, o abdmen o nico que se movimenta, j que o peito permanece prat
icamente imvel. Mas este movimento do abdmen, repetimos, quando se consegue fazer
corretamente o exerccio, no a prpria pessoa (eu consciente) quem dirige e aciona. o
bra exclusiva do diafragma (mente instintiva), o qual o praticante deve limitar-
se a seguir com ateno em sua natural, livre e espontnea movimentao. Em realidade, no a
pessoa quem faz o exerccio respiratrio, mas a prpria vida que nele respira, limita
ndo-se a pessoa a permitir, observar e seguir com ateno o processo natural de resp
irar que em seu interior tem lugar." (A. Blay, "Hatha Yoga"; Editorial Ibrica, s.
a.; Barcelona.)
Esse exerccio pode ser realizado sem restries. Qualquer pessoa sadia ou enferma, jo
vem ou idosa, pode pratic-lo e na dosagem que desejar. Para os melhores resultado
s, deve o praticante observar que:
a) s narinas no cabe puxar o ar. Se h alguma solicitao do ar, esta cabe quela rea poste
rior ao nariz e anterior faringe, lugar aproximado da glndula pituitria. O nariz a
entrada natural do ar, pois esta aparelhado para filtr-lo, purific-lo e aquec-lo.
A respirao pela boca, s em raros exerccios. Mas no exerccio presente o nariz serve de
passagem to-somente. sua passagem, o ar fresco estimula e esfria a mucosa e ao s
er expelido vem aquec-la.
b) A respirao calmssima. Uma pessoa profundamente adormecida d-nos uma idia daquilo q
ue devemos realizar.
c) Depois de certo progresso na tcnica, as pernas podem ficar estendidas, e no mai
s flexionadas, aproximando-se daquilo que se denomina relaxamento completo, obje
to de estudos adiante feitos.
d) Sua ateno alerta e ininterrupta deve acompanhar a suave e profunda ondulao do ven
tre, o entrar-e-sair do alento. Dizemos alento e no ar atmosfrico, pois, a partir
daqui, cada vez que inspirarmos (puraka) devemos mentalizar o prna, que vida, paz
, sade, energia, alegria, enfim, tudo de que precisamos para sermos felizes.
e) Bem dissemos que a ateno deve acompanhar, pois o praticante somente experimenta
r as sensaes de descanso, liberdade, espontaneidade, leveza, alegria e paz se se ab
andonar vida que nele penetra, sem interferir voluntariamente no processo. Deve
deixar que a respirao, vinda do plano profundo do eu, chegue superfcie e se harmoni
ze no plano consciente.
f) Esta pratica lhe ser proveitosa:
1) no relaxamento; 2) ao deitar-se para dormir; 3) nos momentos de tenses e confl
itos emocionais; 4) quando se sentir mentalmente cansado; 5) na fase preparatria
de qualquer trabalho intelectual.
g) As pessoas que se acham presas cama podem e devem praticar a respirao abdominal
. Isto s lhes prestar benefcios.
h) O bom xito depende da correta posio do corpo, do relaxamento e da atitude mental
.
Efeitos psicolgicos: Tranquilizao de crises emocionais; correo da habitual divagao ment
al; sensao de vivncia deliciosa e profunda. Cura insnias.
Efeitos fisiolgicos: repouso geral, especialmente para os sistemas nervosos cereb
rospinal e vago-simpatico; perfeita irrigao sanguinea; regularizao de todas as funes v
egetativas, com a mais profunda pranificao do corpo sutil.
RESPIRAO COMPLETA
Estamos agora em condies de aprender e praticar a respirao completa, desde que j apre
ndemos a respirao abdominal automtica. Naquela deixamos que a coisa acontecesse. Ag
ora vamos dirigir o processo. Se at ento apenas trabalhava um tero do pulmo, agora v
amos forar a ao de todo ele. Nesta forma de respirar, todos os nveis da personalidad
e participam, desde os planos mais profundos aos superficiais.
Agora, voluntariamente atuando com os msculos respiratrios, o praticante vai fazer
o pulmo trabalhar em sua total capacidade, o que se no deve entender como uma res
pirao forada a ponto de quase arrebentar com a exagerada presso interna causada pela
superventilao, o que s tem acarretado distrbios nervosos e pulmonares. Suavidade um
a das caractersticas marcantes de todo exerccio yogi e este no uma exceo. Posto que s
e conduza mentalmente a inspirao, no quer dizer que ela seja um bombeamento desmedi
do de ar. Ela mais o resultado de um impulso que vem do fundo de ns mesmos.
Normalmente, isto , respirando somente com um tero do pulmo, o homem no tem a sade e
a energia que teria se respirasse com o rgo todo. isto que vamos ensinar aqui.
Aprendemos a respirao completa. Ela envolve a base, a parte mdia e o pice pulmonares
, segundo trs fases, precedidas pela limpeza completa, isto , com o "espremer-se"
totalmente a esponja pulmonar. Terminada a limpeza, o abdmen deve estar recuado e
a massa pulmonar, sem qualquer ar. como um vazio que tende a ser preenchido.
Execuo. - Pode ser descrita em trs fases. Na primeira, abdominal ou diafragmtica, po
rtanto, quando perfeita, deve ser automtica, espontnea e nela a mente e a vontade
apenas figuram como testemunhas. As duas outras, ao contrrio, so fases voluntrias,
quer dizer, mentalmente comandadas.
Deve-se praticar de p ou sentado, com a coluna vertebral perfeitamente colocada e
m suas curvaturas naturais, o que se consegue mantendo o tronco erecto, sem cons
trangimento. Assim, com todo o corpo relaxado, limpe totalmente os pulmes. Perman
ea sem o ar por alguns segundos, como que criando a necessidade de inspirar. Depo
is comece.
bom que evite violncias e dosagem alm da que seria prescrita. Nada faa sem estar be
m atento para todos os movimentos. No desanime com as naturais dificuldades de co
meo. Siga fielmente a descrio do exerccio... e.... bom proveito!...
1a fase - Respirao abdominal. - Aproveite o impulso que vem de dentro, liberte o a
bdmen que vai para frente, deixe entrar livremente o ar, o qual acentua o movimen
to abdominal. Com isto ficar cheia toda a base pulmonar. Os erros que se devem ev
itar so: 1) no simultaneidade entre o inspirar e o projetar o abdmen; 2) forar demas
iadamente a barriga para a frente, julgando que assim faz caber maior dose de ar
. O avano do abdmen se faz ao mesmo tempo que a inspirao e desta a causa.
2a fase - Respirao mediana. - Tendo o ar preenchido a base do pulmo, devera encher-
se agora a parte media, e isso ser facilitado com o alargamento das costelas de p
arte mediana do trax, num aumento lateral do volume torcico. possvel que o principi
ante sinta dificuldades, em virtude do estado de atrofia em que tem seus msculos
respiratrios, depois de tantos anos de respirao mesquinha. Exercite-se colocando as
mos nas costelas e procure sentir que elas se alargam.
3a fase - Respirao subclavicular. - Depois de bem alimentadas de ar a base e a par
te media, resta fazer o mesmo com o pice do pulmo o que se consegue erguendo suave
mente os ombros. Concomitantemente, o abdmen, que permanecia avanado, volta sua po
sio normal.
A expirao faz-se de maneira inversa, como que esprememos a esponja pulmonar, a par
tir de cima at embaixo. Para isto, solte inicialmente a presso reinante no pice, de
pois na parte media e, finalmente, pela contrao e suco abdominal, expila todo o ar,
igualzinho como faz na "limpeza dos pulmes".
Tanto a inspirao como a expirao se processam cada uma como um movimento nico e unifor
me apesar de ser triplo, como vimos. Quando perfeita, a inspirao uma lenta, unifor
me, ininterrupta e harmoniosa ondulao que, a partir do ventre, movimenta todo o tr
onco. O mesmo se pode dizer da expirao.
Efeitos fisiolgicos. - Massageando o corao, rejuvenesce-o e o estimula; evita a pri
so de ventre; equilibra o sistema endcrino; vitaliza o nervoso; desenvolve e tonif
ica todo o aparelho respiratrio; melhora o funcionamento do estomago, vescula, pan
careas, bao, rins e fgado. Melhora a qualidade do sangue pela maior eliminao do gs ca
rbnico e absoro de oxignio, beneficiando portanto o estado de todos os rgos e tecidos,
desenvolvendo sensivelmente a resistncia e a defesa orgnica, aumentando notavelme
nte a energia. Somente os resultados colhidos e observados em si prprio indicaro a
o praticante os lucros que auferiu. Destes, um interessa particularmente s pessoa
s gordas: emagrecimento sem fome, sem drogas nem torturas. Na opinio de yesudian,
uma garantia contra a tuberculose.
Efeitos psicolgicos. - Aumenta em muito a energia psquica. Desenvolve autoconfiana,
autodomnio e entusiasmo para viver. Proporciona qualidades psicolgicas invulgares
no s como decorrncia das melhores fisiolgicas, como tambm porque proporciona uma bem
maior assimilao de prna com mais completo aproveitamento de suas riqussimas possibi
lidades. Pela tranquilizao da mente, pela purificao dos nadis e pela ativao dos chakra
s, caminho para as mais sublimes conquistas espirituais.
Atitude mental. - Ao tomar a posio para o exerccio, esteja convencido de que vai ha
rmonizar-se com a Fonte de Vida, com o Alento Csmico, que tudo mantm. um tesouro e
seu. No pense como o homem comum que respirar somente oxigenar o sangue. muito m
ais que isso. pranificar-se.
Nas primeiras tentativas, concentre-se sobre os movimentos musculares acima desc
ritos, mas, logo que estes se fizerem correta e espontaneamente, concentre-se no
prna e naquilo de bom que a respirao lhe oferece. Durante a inspirao, visualize to ni
tidamente quanto puder que invadido por multides de minsculas bolinhas diamantinas
e luminosas que lhe traro benefcios mentais, psquicos e fisiolgicos; sinta-se como
bebendo na fonte da vida.
Terminada a inspirao, conceba na imaginao que todo aquele prna se espalha pelo corpo,
fixando-se em toda a parte, vivificando tudo. Ao expirar, convena-se de que lana
fora toda a impureza, toda a fraqueza, toda a causa de sofrimento e inferioridad
e, aliviando-se assim do que exista de deletrio em sua unidade psicossomtica.
Observaes:
a) Nas primeiras semanas, comece com trs respiraes em cada sesso, no indo alm de duas
sesses dirias: uma ao amanhecer, outra ao anoitecer. Nas semanas subseqentes, em ca
da sesso acrescente uma respirao, at completar sete.
b) Em caso de ter tido uma afeco pulmonar ou cardaca, convem consultar o medico. Es
ta respirao exige maior parcela de esforo muscular e envolve o pulmo inteiro.
c) A inspirao ou puraka deve:
1 ser uniforme, isto , manter a mesma velocidade na corrente de ar inalado;
2 ser silenciosa e suave;
3 fazer-se mediante discreta expanso do abdmen ( um engano pensar que a quantidade d
e ar maior se o dilatar at no poder mais);
4 ser completa, isto , sem falta ou excesso de um dedal de ar, e terminar tranqilam
ente, sem arrancos.
d) expirao tambm deve se fazer segundo certas condies:
1 deve ser uniforme (mesma velocidade) e sem sacudidelas;
2 sempre silenciosa, salvo em alguns exerccios especiais;
3 depender to somente do relaxamento do diafragma e dos msculos respiratrios;
4 chegar a seu tempo natural, isto , sem que reste qualquer quantidade de ar no in
terior, sem que, para isto, se recorra a esforos extras nem solicitao de outra musc
ulatura que no a j citada.
e) Neste tipo de respirao todo abuso perigoso. Qualquer exagero deve ser evitado.
Os melhores resultados so alcanados pelos que seguem o caminho da moderao, da suavid
ade e da correta atitude mental. Seja perseverante e comedido. Se notar excitao ne
rvosa, sinal de que esta errando em algo. Deve ento parar e, enquanto relaxa, ent
regar-se respirao abdominal.
f) Esse exerccio deve ser praticado durante meses, a fim de que venha a firmar-se
um mecanismo perfeito. Somente depois desse estgio preparatrio poder o praticante
iniciar a respirao ritmada.
VRIOS EXERCCIOS
a) Kumbhaka (pranayama ritmado)
Na opinio de teso Bernard, kumbhaka o pranayama por excelncia, o que quer dizer a
suspenso do ato de respirar, somente praticvel por aqueles raros que tem o corpo p
erfeitamente purificado. ela que nos d o domnio sobre o prna, isto , nos pe disposi
s inimaginveis poderes universais. Isentos de pretenses to altas, vamos entender ku
mbhaka simplesmente como uma outra prtica, que, no sendo to poderosa, pode no entan
to oferecer-nos invejveis compensaes.
Respirao ritmada o exerccio que se segue naturalmente ao de puraka (inspirao) ou rech
aka (expirao) completas. Chegou a vez de introdurzimos: a) o kumbhaka, ou suspenso
do alento (apnia voluntria) e b) o ritmo. Em outras palavras, o presente exerccio c
onsiste em ritmicamente inspirar, prender o ar nos pulmes e expirar, recomeando no
vo ciclo.
Sentado ou em p, olhos fechados, depois da limpeza dos pulmes, inicie o puraka (in
spirao), contando mentalmente (um, dois, trs e quatro). Depois de ter os pulmes embe
bidos de ar, conte, no mesmo ritmo, at 16, quando ento dever comear o rechaka (expir
ao), que se completar quando voc tiver contando at 8. Depois de esvaziados os pulmes,
reinicie a inspirao. Resumindo: inspire, contando at 4; prenda o ar, contando at 16,
e expire contando at 8. H tambm kumbhaka com os pulmes vazios.
Voc precisa escolher uma certa unidade de tempo para que possa ter alguma signifi
cao esta contagem 4 - 16 - 8. Melhor do que tudo ser o ritmo de seu prprio pulso. Se
gurando-o com a outra mo, sentir que ele bate e, a cada batida, conte; um, dois, t
rs...
Observaes
1. No foroso que seja 4-16-8. Poder ser 3-12-6, qualquer outro ritmo, contanto que
obedea proporo de 1 para puraka, 4 para kumbhaka e 2 para rechaka. Escolha o melhor
para voc, contanto que venha a evitar violncia, sufocaes, sacudidelas e fadigas. Co
mece com um puraka mais curto, para ir graditivamente aumentando. Evite, no prin
cipio, kumbhaka com pulmes vazios.
2. Se no perfeito o estado do corao, no convm reter a respirao por mais de trinta e d
s segundos. a opinio do autorizado Yesudian.
Efeito teraputico: Equilbrio das correntes HA e THA, com a conseqente tranquilizao do
sistema nervoso e do ritmo cardaco.
Efeito psquico: Calma e desenvolvimento da fora de vontade. Harmonizao consigo mesmo
e com o universo.
B) Respirao polarizada (Sukha Purvak).
Tudo que foi dito sobre posio e ritmo valido para o exerccio de respirao polarizada.
Acrescenta-se agora uma alternncia, isto , a ultilizao de uma narina, enquanto a out
ra fica bloqueada.
Inicia-se, como sempre, com a limpeza dos pulmes, aps o que inspira-se com a narin
a esquerda, onde termina o nadi da. Depois do kumbhaka, faa a expirao (rechaka) pel
a narina direita, aps o que inspire pela narina direita, fechando-a depois e, a s
eguir, esvazie pela narina esquerda. Recomea-se a seguir com a narina esquerda.
Esta respirao, ao mesmo tempo alternada e ritmada, a mais prpria para estabelecer o
equilbrio interno e com o meio. Nela, duas correntes energticas polarizadas so con
duzidas ao mais desejvel grau de integrao.
Para fechar uma narina, deixando aberta a outra, dobre o dedo indicador e o mdio
de sua mo direita. Leve a mo altura do nariz e, quando quiser fechar a direita, faa
-o com o polegar e, quando quiser vedar a esquerda, use o anular que se acha uni
do com o mindinho.
Segundo Yesudian, este exerccio muito poderoso e dele no se deve abusar. bastante
proveitoso para o desenvolvimento das faculdades mentais e, segundo o autor cita
do, na Raja Yoga tem significativo papel, pois facilita o xtase. Para maior eficin
cia, conserve os olhos fechados.
C) Kapalabhati
Exerccios destinados purificao do corpo. Vejamos sua tcnica.
A melhor posio do corpo a pose de ltus, mas em qualquer das posturas sentadas ensin
adas neste livro, e mesmo em p, pode-se praticar, sendo indispensvel que a coluna
fique verticalizada e elegante. Como sempre, comece com a limpeza completa dos p
ulmes. Agora relaxe o abdmen, permitindo que se encha de ar a base do rgo. Sem perda
de tempo, por uma ao conjunta da musculatura abdominal e do diafragma, force brus
camente o ar a sair. A glote deve permanecer completamente aberta a fim de evita
r-se atrito desagradvel com a passagem violenta do ar.
Novamente com o afrouxamento do abdmen, volta o ar a entrar para outra vez ser ex
plosivamente expulso. Como se v, o exerccio consiste, em ultima analise, numa srie
de rechakas energticas. Sem qualquer kumbhaka (reteno). Nele a puraka (inspirao) part
icipa passiva e complementarmente. Visando maior concentrao mental, mantenha os ol
hos fechados.
Quanto dosagem, Blay aconselha dividi-lo em "voltas" de 11 expiraes, aps as quais d
eve-se relaxar todo o aparelho respiratrio. Depois deste repouso, d-se outra "volt
a" com igual nmero. Uma sesso de principiante dever constar de trs "voltas", entreme
adas por perodos de relaxamento.
Observaes necessrias:
1. Este exerccio desaconselhvel para quem sofre do aparelho respiratrio, do circula
trio e do sistema nervoso.
2. A srie de rechakas deve ser rpida, mas a principio o praticante deve preocupar-
se com a aquisio da tcnica, evitando violncias contra a prpria natureza.
3. A ateno deve ser focalizada no interior do nariz, por onde circulam as corrente
s de ar. A concentrao mental melhor se os olhos ficarem fechados.
Efeitos fisiolgicos - Limpa as mucosidades do aparelho respiratrio; tonifica-o; ca
rrega sensivelmente o plexo solar com energia vital. Tonifica a circulao, aquecend
o o corpo e melhorando o metabolismo. Revigora as cordas vocais.
Efeitos psicolgicos - Aumenta a capacidade de autodomnio e de concentrao.
Nota: Como variao, pode-se fazer kapalabhati alternadamente com uma e outra narina
.
D) Ujjyi
A melhor posio para este exerccio a do ltus. Vale o que foi dito no exemplo preceden
te. Ao fazer o puraka ou inspirao, durante a contagem mental at 6, tenha a glote pa
rcialmente fechada, o que provocara um som doce, uniforme e de tom baixo. melhor
tentar seguir a tcnica ensinada por Edward Lange ("Yoga pour Soi", paris): " Dur
ante a inspirao, o pensamento e o movimento dos msculos necessrios a pronunciar HANG
abrem a faringe sobre o HAN, enquanto que a gutural g fecha o orifcio, do esfago
e bloqueia a base de vossa lngua sobre as das amdalas". Evite qualquer frico desagra
dvel do ar sobre a mucosa nasal.
Permanea em kumbhaka igual tempo, fechando totalmente a glote, com a ajuda de jal
andhara-bandha ou chave de queixo. Depois disto comece rechaka.
Desfaa o jalandhara-bandha, relaxando os msculos respiratrios e soltando a respirao,
tendo a glote parcialmente fechada, mas formado na boca, merc da posio dos dentes e
da lngua, um longo silvo sssss... uniforme e de tom baixo. Use toda a musculatur
a do abdmen a fim de expulsar o ar todo. Dura a expirao o dobro da inspirao. Novament
e recorramos descrio do supracitado Lange: "Durante a expirao... a parte superior da
faringe - o cavum - se relaxa. Os orifcios dos sinus, esses bolsos permanentes d
e infeco, se abrem e so sifonados pelo ar expirado".
Faa a principio seis e v acrescendo uma por dia, at dez execues.
Valem para este exerccio todas as recomendaes j feitas para os anteriores: nada de v
iolncias e exageros, nada de imprudncias, principalmente por quem sofre de alguma
enfermidade. Consulte seu mdico em caso de dvida.
Dirija a mente para a regio da glndula tireide. Olhos fechados facilitam a concentr
ao.
Benefcios teraputicos. - Diminuio da catarreira incmoda, merc da massagem nas mucosas,
cujas secrees asseguram defesa contra a infeco. Estimulao das glndulas endcrinas prov
ada pela induo de uma forte corrente HA, sendo seu efeito mais energtico sobre as t
ireides. Aumenta o calor do corpo e corrige hipotenso sangunea. Acredita-se que def
enda contra a tuberculose, que evite distrbios digestivos, estados depressivos e
resfriamentos. Devido a sua grande ao sobre a tireide e tenso sangunea, deve ser evit
ado pelos que sofram de hipertireoidismo e hipertenso.
Efeitos psquicos. - J que este exerccio estimula a tireide, a glndula mais influente
sobre o temperamento, sobre a inteligncia e comportamento, sua prtica propicia mai
s brilho inteligncia, maior vivacidade para trabalho, finalmente mais brilho ao e
sprito.
E) Bhastrika.
Seu nome, Bhastrika, em snscrito significa fole, que bem d uma idia de como se proc
essa. As melhores posies para a pratica so as sentadas - pandmsana ou ltus e sadhsana,
podendo tambm ser feita em p. Depois da limpeza pulmonar, faz-se puraka (inspirao)
e a seguir uma explosiva rechaka (expirao), mediante a contrao brusca da musculatura
respiratria. Sem demora, outra puraka e imediatamente outro rechaka. E assim onz
e movimentos energticos do diafragma e do abdmen com seus respectivos rechakas e p
urakas. O ltimo puraka seguido de um kumbhaka que leva aproximadamente doze segun
dos, durante os quais mantm-se jalandhara-bandha ou chave de queixo. Segue-se sua
ve rechaka final de seis segundos.
Os msculos abdominais e o diafragma atuam energeticamente, movimentando a base do
pulmo. O exerccio muito semelhante ao kapalabhati, com a diferena de que l apenas a
expulso do ar energtica. Aqui tambm a inspirao o .
boa dosagem, em cada sesso, trs "voltas" de onze movimentos cada.
Como se trata de um dos exerccios mais fortes, portanto capaz de provocar danos n
o praticante imprudente e abusado, recomendvel que o evitem: a) pessoas enfermas
e fracas; b) jovens de menos de dezoito anos; e c) pessoas alm dos 50. Para os qu
e j tm grande pratica, o limite de idade no ser este, naturalmente. Todo abuso e vio
lncia devem ser evitados. Moderao, suavidade, gradao nunca so demasiados. Ao menor sin
al de fadiga, pare e relaxe, fazendo a respirao abdominal.
Benificios teraputicos. - Purifica todo o organismo e tem especial ao tnica sobre o
sistema nervoso e aparelho circulatrio. Aumenta o apetite. Atenua irritao e inflamao
das vias respiratrias. Moderada e corretamente usado, tem at curado asma. Com verd
adeiro super abastecimento energtico, corrige os efeitos do frio, levando calor a
todo o corpo. Os que sofrem de ps e mos frios lucraro com a pratica de bhastrika.
Benefcios psicolgicos. - "Psicologicamente, bhastrika produz um muito notvel aprofu
ndamento da conscincia. Aumenta a serenidade e o sangue-frio ante qualquer situao e
, em sumo grau, fortalece a vontade".
F) Respirao de limpeza
Em p, os ps uns 30 cm de afastamento, "limpe o pulmo" e faa um puraka completo. A se
guir, aperte os lbios de encontro aos dentes, deixando uma fresta estreita na boc
a. A seguir, com movimentos energticos sacudidos e curtos dos msculos respiratrios
(abdominais, diafragma e entrecostais), force o ar a escapar atravs da fenda form
ada com a boca. Se os msculos no fizerem bastante movimento para forar a passagem d
o ar, o exerccio ser incuo.
Benefcios teraputicos. - Na opinio de Yesudian ataca as toxinas que se acham no san
gue, curando as molstias crnicas e reforando nossa imunidade. O ar impuro das salas
mal arejadas (cinemas, teatros, estaes, ferrovirias) expulso do pulmo e do sangue.
Os males da cabea, os catarros, a gripe so rapidamente curados. Em pocas de epidemi
as este exerccio indispensvel, pois resguarda o contgio. Neste caso recomendado pra
ticar trs sesses de cinco "voltas" cada dia. bno este exerccio no caso de envenenament
o por gs ou outro agente".
Benefcios mentais. - Acresce-nos a autoconfiana e, segundo Yesudian, um "triunfo s
obre a hipocondria", isto , sobre a obsedante sensao de estar doente.
G) O Sopro "HA"
exerccio respiratrio de finalidade especfica. Seu nome no se refere, como poderia pa
recer, corrente energtica positiva (HA) e sim maneira de expirar.
Em p, com as pernas afastadas, olhos fechados, execute uma inspirao completa, levan
tando concomitantemente os braos esticados para a frente e continue elevando-os a
t o mais alto que puder. Mantenha um kumbhaka de uns poucos segundos e, a seguir,
ao mesmo tempo que energeticamente, abaixe o tronco e os braos relaxados, empurr
e bruscamente o ar pela boca, de forma a soltar uma quase explosiva slaba hA (h a
spirado, como termo ingls "home"), no pelo aparelho fonador, mas pela passagem fora
da e sbita da corrente de ar. Repetir a inspirao da mesma forma indicada, expirando
em seguida lentamente pelo nariz. Conserve o pensamento firme sobre os efeitos
teraputicos abaixo indicados.
O mesmo exerccio pode ser feito deitado.
Deitado sobre as costas, executar o puraka (inspirao completa) simultaneamente erg
uendo os braos esticados at atingir o solo para trs da cabea. Aps ligeira reteno, fazer
a violenta expirao pela boca forando o "HA", enquanto com energia voltam os braos a
sua posio inicial ao lado do corpo e as pernas flexionam bruscamente at as coxas t
ocarem o abdmen. Depois de ligeiro repouso, iniciar uma nova inspirao lenta, enquan
to os braos estendidos voltam para trs da cabea e as pernas se esticam verticalment
e. O exerccio termina com a lenta expirao nasal, com as pernas e os braos retornando
a seus primitivos lugares.
Benefcios Fsicos. - Limpando completamente as vias respiratrias, refresca a circulao
sangnea. bom remdio contra resfriados e contra extremidades (ps e mos) frias.
Benefcios psicolgicos. - Oferece uma purificao para depois de termos estado em ambie
ntes srdidos, passionais, deprimentes, para depois de nos termos contagiado psiqu
icamente em companhia de pessoas confusas, pessimistas, viciadas, malvolas, final
mente, indivduos "carregados" de impurezas astrais. Constitui-se um "tiro e queda
" contra a depresso e o desnimo.
H) Respirao que tonifica os nervos.
De p, pernas e ps juntos, olhos fechados, mente firme, depois de completa limpeza,
inicie lento puraka, levando os braos estendidos para a frente, com as palmas da
s mos para cima, at atingir a linha dos ombros. Nesta altura dever ter terminado a
inspirao e, ento, mantendo kumbhaka (reteno), traga as mos com punhos cerrados aos omb
ros, flexionando energtica e vivamente os braos. Ainda mantendo a reteno, devolva os
braos posio anterior, no entanto use de uma fora tal que os faa tremer, como se esti
vesse vencendo forte resistncia. Tendo flexionado e esticado trs vezes seguidas os
braos, expire lentamente, deixando-os simultaneamente tombarem, enquanto o corpo
relaxado flexiona um pouco para a frente.
I) Sitkari.
Sentado ou em p, olhos fechados, depois da limpeza, faa a inspirao completa, no pelo
nariz, mas pela boca, tendo os dentes cerrados e a lngua a eles encostada. O ar v
arre as bochechas, o cu da boca e a lngua, refrescando a mucosa e enxugando a sali
va. Depois de curto kumbhaka, proceda ao rechaka, pelo nariz. Uma "volta" consta
de cinco respiraes.
Benefcios fisiolgicos. - Concorre para melhorar a resistncia ao calor e atenua a se
nsao de fome e de sede.
Efeito psquico. - Combate a insnia.
J) Sitali.
Sentado ou em p, olhos fechados para melhorar concentrao mental, feita a "limpeza",
inspire pela boca, tendo os dentes semi cerrados e entre eles a lngua formando u
ma calha; faa um curto kumbhaka e termine expirando normalmente pelas narinas. De
pois de uma "volta" de dez respiraes, voc se ter livrado da desagradvel sensao de garga
nta seca, melhorar de sua rouquido e ter varrido a mucosidade das amdalas.
L) Suryabhada-kumbhaka.
Trata-se de um sukha-purvak modificado em proveito de resultados especiais. Depo
is de cada inspirao, passe a lngua na fase posterior dos dentes, recolhendo a saliv
a que deve ser deglutida. Segundo Langue "esta deglutio mobiliza a musculatura da
laringe e, aps a expirao, possibilita eliminar o ar estomacal". Conforme o mesmo au
tor, depois de "voltas"de seis exerccios, a temperatura do corpo sobe sensivelmen
te, por isso este pranayama especialmente indicado para a luta contra o frio. ig
ualmente eficaz contra aerofogia (flatulncia).
Contentemo-nos com a variedade de exerccios acima ensinados, j que nossa finalidad
e no ainda o Yoga avanado. Alguns deles, com finalidades especficas, podem ser prat
icados fora da sesso diria de Hatha Yoga. Constituem uma espcie de farmcia e, como n
o caso de uma farmcia, devemos tomar a srio a necessidade de usar sabiamente aquil
o de que precisamos, para que no tomemos veneno pensando que se trata de remdio. A
tenda s recomendaes e jamais se esquea de que suavidade a caracterstica principal do
Yoga.
No se aventure a fazer os exerccios finais
sem que tenha antes atingido o completo domnio dos primeiros.
Este texto foi extrado do capitulo 2 do livro
"AUTO PERFEIO COM HATHA YOGA" Hermgenes da Editora Record.
RESPIRANDO ENERGIA
Atravs da respirao ns no s absorvemos o ar, mas junto com ele, a energia csmica em uma
de suas formas mais facilmente assimilveis. Nveis baixos de energia do nosso corpo
esto associados a baixos nveis de oxigenao.
Com alguns cuidados a sua respirao rapidamente poder incrementar a sua energia :
1 - Observe mais a sua respirao. Falando com as pessoas, andando de carro, assisti
ndo televiso, observe sempre a sua respirao.
Ela deve ser sempre natural, relaxada, mas profunda e abdominal.
Quando voc inspira, o umbigo projetado para a frente demonstrando que todo o pulmo
foi preenchido pelo ar, impulsionando o diafragma para baixo.
Nesta forma de respirar, alm de usar toda a capacidade pulmonar, o diafragma mass
ageia as vsceras abdominais, intensificado o funcionamento delas.
Alm disso, respirando assim, far com que o mecanismo de aspirao do sangue dos membr
os inferiores, e do abdmen, atravs da veia cava inferior, torne-se mais forte, mel
horando a circulao.
2 - Procure ter uma atividade esportiva que o force naturalmente a uma respirao ma
is efetiva. O esporte obriga a respirao a ser mais forte e profunda. A atividade e
scolhida no deve causar uma respirao esbaforida ou afoita.
Natao, caminhada, corrida leve e ciclismo, so atividades ideais.
Os esportes podem ser teis desde que voc se lembre de manter a respirao ritmada enqu
anto estiver fazendo o exerccio.
3 - Diversas vezes durante o dia, pare o que estiver fazendo ou diminua o ritmo,
para prestar a ateno em sua respirao, fazendo uma srie de respiraes calmas e profundas
.
4 - Procure fazer pelo menos duas vezes ao dia o seguinte exerccio: Pode ser feit
o a qualquer horrio. Comece pela manh, quando o ar melhor.
Tampe a narina esquerda com o dedo indicador e expire todo o ar dos pulmes com a
narina direita, ento mantendo o dedo indicador tapando a narina esquerda, inspire
e segure por um ou dois segundos.
Tampe agora com o mesmo dedo indicador a narina direita, expirando o ar pela nar
ina esquerda. Assim, continue, inspire ento e segure por um ou dois segundos.
Mantenha este ciclo por dois ou trs minutos, sempre mudando de narina.
Este exerccio vai equilibrar o Yin e o Yang dentro de seu corpo, dando um excelen
te balanceamento entre os dois hemisfrios, alm de canalizar a energia do chakra da
base em sentido ascendente potencializando o chakra da cabea e a fora mental.
Aplique estes exerccios diariamente por que a respirao equilibrada regulada e natu
ral, sintoniza voc com o ritmo prprio da natureza.
O ritmo fundamental o da respirao.
DR. ROBERTO CSAR LEITE - DO LIVRO "SUPER ENERGIA"
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