La paradoja comunicativa

La paradoja ha fascinado a la mente humana durante los ltimos dos mil aos y sigue
hacindolo en la actualidad. De hecho algunos de los logros ms importantes de este siglo en el campo
de la lgica, las matemticas y la epistemologa estn ntimamente relacionados con la paradoja, sobre
todo el desarrollo de las metamatemtica o teora de la pruebas, la teora de los tipos lgicos, y los
problemas de congruencia, computabilidad, determinacin, etc. omo logros !ue somos, frustrados por
la naturale"a compleja y esotrica de estos temas, nos inclinamos a dejarlos de lado deduciendo !ue
son demasiado abstractos como para tener importancia alguna en nuestra #ida.
La paradoja puede definirse como una contradiccin, !ue resulta una deduccin correcta a partir
de premisas congruentes. $sta definicin nos permite e%cluir de inmediato todas esas &falsas paradojas'
basadas en un error oculto en el racionamiento o en alguna falacia intencionalmente incluida en el
argumento. Las premisas congruentes de hoy !ui" se con#ierte en los errores o las falacias de
maana.
(ay tres tipos de paradojas) Las &antinomias', un trmino !ue figura en la ltima frase de esta
cita, re!uiere una e%plicacin. &*ntinomia' se utili"a a #eces como e!ui#alente de &paradojas', pero casi
todos los autores prefieren limitar su empleo a las paradojas, !ue surgen en sistemas formali"ados,
tales como la lgica y las matemticas. +na antinomia &crea una auto contradiccin mediante modos
aceptados de ra"onamiento'. *s, si tenemos una ase#eracin Aj y una segunda ase#eracin constituye
la negacin de la primera Aj , !ue significa &no Aj o bien Aj es falsa-, entonces es posible combinar
ambas en una tercera ase#eracin, Ak donde Ak = Aj y Aj. .btenemos as una contradiccin formal,
pues nada puede ser una cosa y no serla al mismo tiempo, esto es, ser #erdadera y falsa a la #e". *s
toda antinomia es una contradiccin lgica aun!ue como se #er no toda la contradiccin lgica
constituye una antinomia.
$%iste una segunda clase de paradojas !ue difiere de las antinomias slo en aspecto importante/
no aparecen en los sistemas lgicos o matemticos y por ende, no estn basadas en trminos tales
como la clase formal y nmero, sino !ue surgen ms bien de lagunas incoherencias oculta en las
estructuras de ni#eles del pensamiento y del lenguaje. $ste segundo grupo suele conocerse como
antinomias semnticas o definiciones paradjicas.
+n tercer grupo de paradojas !ue es el !ue menos se ha e%plorado. 0on de gran inters para
nuestro estudio por!ue surgen en el curso de las interacciones y determinan all la conducta.
Llamaremos a este grupo paradojas pragmticas.
$n sntesis, hay tres tipos de paradojas/
1- paradojas lgico2matemticas ,antinomias-
3- definiciones paradjicas ,antinomias semnticas -
4- paradojas pragmticas ,instrucciones paradjicas y predicciones paradjicas-
La paradoja ms famosa del grupo de la lgico matemticas se refiere a la clase de todas las clases
!ue no son miembros de s mismas. 5sta basada en las siguientes premisas/ una clase es la totalidad
de todos los objetos !ue poseen una determinada propiedad. 6emos !ue las clases pueden ser
miembros de s mismas o no. *s en segundo ni#el, el uni#erso #uel#e a di#idirse en dos clases, las !ue
nos son miembros de s mismas y las !ue no lo son.
La di#isin del uni#erso en clases !ue se incluyen as mismas y clases !ue no se incluyen as
mismas es e%hausti#a y !ue, por definicin, no puede haber e%cepciones. 7or ende, esta di#isin debe
aplicarse por igual a la clase M y la clase N. *s si la clase N es un miembro de s misma, no es un
miembro de s misma, pues N es la clase de las clases !ue no son miembros de s misma. 0 N , no es
miembro de s misma, entonces satisface la condicin de pertenecer as misma/ es un miembro de s
misma, precisamente por!ue no es un miembro de s misma constituye el rasgo distinti#o esencial de
todas las clases !ue componen a N. 8a no se trata de una simple contradiccin si no de una #erdadera
antinomia.
La clase de todos los conceptos constituye un puente !ue nos permite pasar de las paradojas
lgicas a las semnticas ,las definiciones paradjicas o antinomias semnticas-. $l mismo nombre
&concepto', sin embargo se utili"a en #arios casos y as se crea una alusin ling9stica de identidad.
:ui" la mas conocida de la antinomias semnticas, sea la del hombre !ue afirma con respecto
as mismo/Estoy mintiendo. *l lle#ar esta ase#eracin a su conclusin lgica, nos encontramos una
#e" ms con !ue es #erdadera slo si no lo es) en otras palabras !ue el hombre miente slo si dice la
#erdad y #ice#ersa, es #era" cuando miente. uando !ueremos decir algo sobre ese lenguaje, debemos
utili"ar un metalenguaje y una meta metalenguaje si !ueremos hablar sobre ese metalenguaje y as una
sucesin tericamente infinita. 0i aplicamos este concepto de ni#eles de lenguaje a la antinomia
semntica del mentiroso, puede comprobarse !ue su afirmacin, aun!ue compuesta por slo dos
palabras, encierra dos ase#eraciones. +na de ellas est en el ni#el objetal y la otra en el meta2ni#el y
dice algo acerca de la !ue corresponde al primer ni#el, a saber, !ue no es #erdadera.
Los efectos de la paradoja en la interaccin humana fueron descritos por primera #e" por
;ateson, <ac=son, (aley y >ea=land en un trabajo titulado &?o@ard a ?heory of 0chi"ophrenia',
publicado en 1ABC. $ste grupo de in#estigadores se enfoc el fenmeno de la comunicacin
es!ui"ofrnica desde un punto de #ista radicalmente distinto de a!uellas hiptesis segn las cuales la
es!ui"ofrenia constituye primariamente un trastorno intraps!uico ,un trastorno del pensamiento, una
funcin yica dbil, una inundacin de la conciencia por material del proceso primario, etc-, !ue afecta
secundariamente las relaciones del paciente con las dems personas y e#entualmente la de stas con
l. 0upusieron !ue el es!ui"ofrnico &debe #i#ir en un uni#erso donde las secuencias de hechos son de
tal ndole !ue sus hbitos comunicacionales no con#encionales resulten en cierto sentido adecuado'.
$sto los lle# a postular e identificar ciertas caractersticas esenciales de tal interaccin, para las cuales
crearon el trmino doble #inculo.
Do cabe duda de !ue el mundo en !ue #i#imos est lejos de ser lgico y de !ue todos hemos
estado e%puestos a dobles #nculos, a pesar de lo cual casi todos nosotros nos hemos ingeniado para
conser#ar nuestra cordura. $s muy distinta la situacin cuando el contacto con los dobles #nculos es
duradero y se con#ierte gradualmente en una e%pectati#a habitual. $sto desde luego, se aplica en
particular a la infancia, ya !ue todos lo nios tienden a llegar a la conclusin de !ue los !ue sucede
ocurre en todo el mundo/ es la ley del uni#erso, por as decirlo. +n doble #nculo da lugar a una
conducta paradjica, entonces esa misma conducta, a su #e", crea un doble #nculo para !uien los
estableci. $n #ista de ellos, sostenemos !ue el problema de la patogenicidad del doble #nculo no
puede resol#erse en trminos de una relacin causa, efecto tomada, por ejemplo del modelo mdico de
la cone%in entre la infeccin y la inflamacin/ el doble #nculo no causa es!ui"ofrenia. ?odo lo !ue
puede decirse es !ue, cuando el doble #nculo se ha con#ertido en el patrn predominante de
comunicacin y cuando la atencin diagnostica est limitada al indi#idua manifiestamente mas
perturbado, la conducta de este indi#iduo, segn se comprobar, satisface los criterios diagnsticos de
la es!ui"ofrenia. 0lo en este sentido puede considerarse el doble #nculo como agente casual y por
ende, patgeno. $ste distingo lo consideramos necesario para poder dar el paso conceptual !ue #a
desde la es!ui"ofrenia como una enfermedad misteriosa de la mente indi#idual la es!ui"ofrenia como
patrn de comunicacin especifico.
Los dobles #nculos no son tan slo instrucciones contradictorias, si no #erdaderas paradojas. 8a
nos referimos a la diferencia esencial entre una contradiccin y una paradoja, cuando hablamos sobre
las antinomias y comprobamos !ue toda antinomia es una contradiccin lgica pero !ue no toda
contradiccin lgica es una antinomia. Duestro pensamiento, la estructura lgica del lenguaje y nuestra
percepcin de la realidad en general estn tan firmemente basados en la ley aristotlica de !ue A no
puede ser al mismo tiempo no A !ue este tipo de contradiccin es demasiado e#idente errnea como
para tomarla enserio. Encluso las contradicciones impuestas por el diario #i#ir no son patgenas.
$l principal distingo entre las instrucciones contradictorias y las paradjicas consiste en !ue
frente a una instruccin contradictoria, se elige una y se pierde, o se sufre, la otra alternati#a. $l
resultado no es feli" pues , como ya se sealo, es imposible comerse el pastel y mantenerlo intacto
simultneamente y el menor de los males sigue siendo un mal. 7ero frente a una instruccin paradjica,
por otro lado, impide la eleccin misma, nada es posible y se pone as en marcha una serie oscilatoria
auto perpetuante.
* comien"os de la dcada de 1AFG hi"o su aparicin una nue#a paradoja, particularmente
fascinante. $sta paradoja es de particular inters para nuestro estudio, por!ue la deri#a su fuer"a y su
encuentro del hecho de !ue slo resulta concebible como una interaccin en curso entre dos personas.
7odra parecer !ue semejante paradoja surge en raras ocasiones, o nunca en la #ida real. $ste
argumento es indefinible en el campo de la comunicacin es!ui"ofrnica. & +na manera de no decir
nada consiste en contradecirse a uno mismo. 8 si uno logra dicha contradiccin diciendo !ue uno no
dice nada, entonces finalmente, uno no se contradice en absoluto. +no puede comerse el pastel y
conser#arlo al mismo tiempo'. $s!ui"ofrnico intenta no comunicarse, entonces la solucin para ese
dilema es el uso de mensajes indeterminables !ue afirman con respecto as mismos !ue no afirman
nada.
7ero incluso fuera del campo de las comunicaciones estrictamente es!ui"ofrnicas, puede
comprobarse !ue las predicciones paradjicas desempean un papel en las relaciones humanas. Desde
un punto de #ista semntico, la paradoja tiene !ue #er con dos significados distintos de la e%presin
&digno de confian"a'.
+na paradoja es una contradiccin lgica !ue resalta de deducciones congruentes a partir de
premisas correctas. De los tres tipo de paradojas ,lgico2matemticas, semntica y pragmtica- esta
ltima nos interesa a!u debido a sus consecuencias en la conducta. Las paradojas pragmticas se
distinguen de la contradiccin simple sobre todo en !ue la eleccin constituye una solucin en esta
ultima, pero no es si!uiera posible en la primera. Los dos tipos de paradojas pragmticas son las
instrucciones paradjicas ,doble #nculo- y las predicciones paradjicas.

Comunicacin, la paradoja incesante
0i el lenguaje permite estructurar el recha"o H!u hace la comunicacinI HDebiramos entender
lenguaje y comunicacin como sinnimosIHDebiramos ubicar la comunicacin en el mbito del
recha"oI H$s el recha"o el hbitat de la comunicacinI $l conte%to donde se despliegan los recursos de
la comunicacin es el de lo negado, lo recha"ado, lo no elegido. $ntre ms compleja es la comunicacin,
es decir entre ms abundante es el !uantum de posibilidades recha"adas, ms se confirma su natural
insistir, ms se acrecienta su tendencia a la iteracin. La comunicacin se desempea en la
desestabili"acin tendencial del sistema social pero no es ni e#oluti#a ni antie#oluti#a, no es
indefectiblemente preser#adora ni destructora siempre, sino #oluble. Do reduce ni incrementa la
complejidad/ #i#e en ella, es su medio. La comunicacin es el pe" en su agua, la complejidad. La
comunicacin es el modus operandi de la complejidad, su e%presin instrumental. La comunicacin es la
propia complejidad en accin. ?al #e" no sea posible distinguir comunicacin de complejidad sino como
JestadosJ de algo ,cosa, ente, sistema-. (ielo y #apor son agua as como comunicacin y complejidad
son #ersiones de un mismo algo. 7areciera apropiado considerar !ue la comunicacin es el espacio de
la complejidad, donde se e%presa, donde se la puede conocer, donde se la #i#e sin necesidad de
teori"arla.
0ostiene Luhmann !ue Jen un mbito cultural !ue #alora la racionalidad y considera !ue la lgica es
saludable, la moti#acin paradjica tiene !ue ser comprendida partiendo de puntos de #ista patolgicos,
Hcon la e%cepcin de 7ascalI De acuerdo con un concepto hoy muy e%tendido, la paradoja produce
es!ui"ofrenia...J. 7ara e#itarla o aprender a soportarla aceptemos !ue la comunicacin es en s misma
paradoja. 7ero atre#monos a preguntar y a ensayar repuestas. H$n !ue radica propiamente ese su
carcter paradjicoI $n !ue es una improbabilidad !ue ocurre todo el tiempo. ?odos los obstculos con
los cuales se enfrenta la comunicacin, 2a saber/ seleccionar tres diferencias comen"ando por una
informacin , escoger una e%presin y decidir si se entiende o no2 y !ue la hacen de difcil ocurrencia,
son o bien superados ,rara #e"- o bien JadministradosJ ,casi siempre- por los comunicantes. H7or !u
ocurre de ese modoI 6arios ni#eles de respuesta aparecen. 7rimero por!ue la comunicacin es como
un caldo de culti#o, una suerte de atmsfera o de medio ambiente en donde ocurre el de#enir de la #ida,
por lo !ue no le es dado cesar/ hacerlo negara la etologa de la #ida. Lleguen a donde lleguen las
comunicaciones, fructferas o abortadas, creando consenso o en medio de contradicciones y
oposiciones, de cual!uier modo suceden o estn en curso. La ausencia de comunicacin, el silencio
generali"ado es inconcebible. 0egundo por!ue permite confrontar la resistencia, encarar la fuer"a
inercial !ue se opone a la necesidad de e%presar es decir por!ue abre la e%pectati#a de superar la
ad#ersidad de su improbabilidad. 8 por!ue los comunicantes estn atribuidos de aptitud para
desempearse como usuarios de la improbabilidad capaces de administrar la dificultad sin #encerla. 0e
mue#en en la contingencia, se e%perti"an en reaccionar frente a lo inesperado. $stn preparados para
!ue no ocurra lo !ue esperan !ue ocurra, lo cual por cierto no elimina la es!ui"ofrenia !ue seala
;ateson al referirse a la nocin de doble vnculo. uando el comunicante cumple con su triple seleccin
se prepara para enfrentar lo !ue eligi negar. 0u e%pectati#a, en operacin compleja, apunta a
confrontar Jun e%ceso de posibilidadesJ menos una, la !ue eligi. 0i la respuesta es la esperada o si es
distinta repite at eternum en el dilogo su modus operandi. omunicacin es as la e%pectati#a de una
respuesta !ue prepara para !ue no ocurra por!ue la improbabilidad de la comunicacin pone al
comunicante en estado de aptitud, lo mantiene en forma, en situacin de alerta y con ello se crea la
condicin !ue hace posible y necesaria la inteligencia. La improbabilidad de la comunicacin es el
correlato de la #ida. De una #ida !ue significa competencia en su doble sentido de ri#alidad y aptitud. $l
comunicante hace todo lo posible para !ue se le entienda de acuerdo a lo !ue pretende y se prepara
para !ue no se cumpla lo !ue espera, y reiterar de cual!uier modo su intencin, a!uella la inicial o
cual!uier otra !ue el decurso del dilogo le sugiera o le imponga.
0i la teora reduce la complejidad la comunicacin la admite, la soporta, la encuentra compatible,
familiar, de ah su reiteracin, su insistencia, su ter!uedad, su empecinamiento. omunicar es una
aspiracin to"uda.