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A SUBALTERNIDADE DO NDIO: UMA LEITURA DE NOTCIAS DO JORNAL O

PROGRESSO
Juliana Marques de Matos Amorim
EME! " No#a Andradina
Resumo: O objetivo deste trabalho analisar notcias do jornal O Progresso, publicado em Dourados
MS, de modo a indicar traos de subalternidade do indgena sul-mato-grossense nas notcias
veiculadas pelo jornal - baseando-se, para tanto, nas contribuies de chugar !"##$%, &ue disserta
sobre os 'balbucios( de um 'planeta sem boca( e, portanto constitudo de subalternos) em
observaes de *everle+ !"##,%, &ue discorre sobre subalternidade e representa-o, e em estudos
desenvolvidos por .anclini !"##/%, &ue discute a preserva-o da identidade em um mundo
globali0ado1 2ste trabalho, antes de empreender a an3lise proposta, discorre sobre a subalternidade na
perspectiva dos 2studos .ulturais, demonstrando como os autores citados abordam o tema, para
proporcionar uma melhor compreens-o da an3lise 4eita posteriormente) tambm h3 um percurso
hist5rico re4erente 6s origens do jornal O Progresso e sobre a 4orma como aborda as notcias &ue
publica) embora aborde tambm notcias de nvel nacional, sua agenda setting priori0a os
acontecimentos de Mato 7rosso do Sul em especial a regi-o de Dourados1 s ocorr8ncias das
aldeias indgenas ali situadas s-o assuntos 4re&uentes em sua grade de notcias, e estas constituem a
tem3tica de artigos e notcias publicados neste jornal os &uais envolvem 4atores hist5ricos re4erentes
aos povos indgenas e tambm as intenes do jornalista ao escrever a notcia embora os jornais
comumente se de4inam como imparciais1
ala#ras$%&a#e: Subalternidade) 'balbucio(, ndio1
A'stra%t: 9he objective o4 this report is to anal+0e the ne:s o4 the periodical O Progresso, published
in Dourados MS, in order to indicate traces o4 subalternit+ o4 sul-mato-grossense indians, in the
ne:s propagated 4or the periodical being based, 4or in such a :a+, in the contributions o4 chugar
!"##$%, :ho disserts about the 'mumbles( o4 a 'planet :ithout a mouth( and, there4ore constituted
o4 subordinates) in comments o4 *everle+ !"##,% that comments about subalternit+ and representation,
and in studies developed 4or .anclini !"##/%, :ho comments about the preservation o4 the identit+ in a
globali0ated :orld1 9his report, be4ore underta;ing the anal+sis proposed, disserts about the
subalternit+ in the perspective o4 the .ultural Studies, demonstrating as the cited authors approach the
subject, to later provide one better understanding o4 the done anal+sis) also this report has a historical
course re4erring to the origins o4 the periodical O Progresso, and about the 4orm as it approaches the
ne:s that it publishes) although, is also approaches ne:s o4 national level, its agenda setting
prioriti0es o4 Mato 7rosso do Sul state in special, the region o4 Dourados1 9he occurrences o4 there
situated the indians villages are 4re&uent subjects in its grating o4 ne:s, and these constitute the
thematic o4 articles and ne:s published in this periodical :hich also involves historical 4actors to the
indian people and the intentions o4 the journalist :hen :riting the ne:s even so the periodicals
generall+ are de4ined as impartial1
(e)$*ords: Subalternit+) 'mumble(, indian1
*aseando-se nas contribuies de chugar !"##$%, &ue disserta sobre os 'balbucios(
de um 'planeta sem boca( e, portanto constitudo de subalternos, em observaes de
*everle+ !"##,%, &ue discorre sobre subalternidade e representa-o, e em estudos
desenvolvidos por .anclini !"##/%, &ue discute a preserva-o da identidade em um mundo
globali0ado, este ensaio tem como objeto de estudo alguns recortes de notcias do jornal O
Progresso &ue t8m como 4oco principal o indgena sul-mato-grossense, de modo a analisar a
condi-o de subalternidade do ndio no mundo globali0ado< como se encontra esta condi-o
atualmente em rela-o 6 sua situa-o em pocas passadas= De &ue 4orma o mundo
globali0ado 4e0 &ue o ndio n-o mais 4osse autossu4iciente e independente, capa0 de sustentar
a si pr5prio=
2m um primeiro momento, 4a0endo-se uma an3lise super4icial das notcias, pode-se
a4irmar &ue o indgena depende, em grande parte, do poder do 2stado para sua subsist8ncia,
embora por ve0es tenha &ue lutar contra o estado ironia suprema, pois as leis &ue o regem
4oram criadas e>atamente por a&ueles contra os &uais est-o lutando1 Seriam estas leis
elaboradas justamente para manter a comunidade indgena em uma situa-o de subalternidade
perante o n-o-ndio= lm do poder do 2stado, ainda en4rentam o poder dos grandes
lati4undi3rios, contra os &uais reclamam as posses de terras, e 6s ve0es at contra eles
pr5prios, devastados &ue s-o pela misria, vcio e viol8ncia1
?ma das caractersticas marcantes da subalternidade do ndio demonstradas pela mdia
a 4alta de 'vo0(< muitas ve0es &uem 4ala por eles s-o as autoridades, ou mesmo o pr5prio
jornalista, &ue sobrepem seus argumentos aos do ndio1 Os indgenas seriam, neste caso,
seres 'balbuciantes(, cuja vo0 n-o se ouve ou n-o se distingue das outras) seriam o eterno
'Outro(, seriam considerados todos 'iguais( entre sua etnia1 @as palavras de chugar, esta
4alta de distin-o entre um e outro remete aos discursos racistas !p1 A/% embora tenha se
passado mais de B## anos da 'descoberta( do *rasil, ainda persiste a ideia do ndio como um
selvagem, embora haja certa insist8ncia em integr3-lo 6 sociedade n-o-ndia) ao mesmo tempo
em &ue h3 uma suposta inclus-o, h3 um distanciamento do ndio en&uanto submetido 6s
regras da sociedade 'branca(, uma ve0 &ue situar e 4iliar o Outro s-o maneiras de 'estabelecer
o posicionamento de &uem 4ala, possibilita projetar ou inventar mem5rias, possibilita
construir passados ou inventar hist5rias( !.C?7D, "##$, p1 /"%1 Desta 4orma, en&uanto
h3 uma manobra poltica de integrar o ndio 6 sociedade, h3 tambm um distanciamento da
sociedade em rela-o a ele, mediante sua representa-o como selvagem &ue se 4ormou ao
longo da hist5ria1
op-o pela an3lise de notcias do jornal O Progresso deve-se justamente aos 4atores
&ue determinam a subalternidade do ndio na sociedade< o indgena constantemente
retratado pelo jornal em condies de misria, viol8ncia, abandono, o &ue resulta na
inter4er8ncia do 2stado em sua comunidade o &ue re4ora a sua condi-o de subalterno1 O
&ue se veri4ica nas notcias em &uest-o um discurso &uase &ue poltico, no &ual a condi-o
do ndio preterida pelas aes institucionais &ue procuram demonstrar seu servio perante a
mdia, ao invs de priori0arem um atendimento mais pro4cuo 6 comunidade indgena1
2ste trabalho justi4ica-se, ent-o, por estar baseado em problem3ticas atuais, mas &ue
ao mesmo tempo t8m ra0es hist5ricas) embora o ndio tenha sido 4ortemente in4luenciado
pela globali0a-o, e com isso sua cultura tenha sido mudada de 4orma radical, ainda persiste
na sociedade a sua imagem como 'selvagem(1 Segundo chugar, uma justi4icativa para esta
4orma de pensar seria o 4ato de &ue, ao &uali4icar e nomear determinados segmentos da
humanidade, o ser humano estaria evocando 4atos e caractersticas do passado<
ntrop54agos, b3rbaros, canibais, ndios, selvagens, coloni0ados, nativos,
indgenas, dominados, subalternos, escravos, marginali0ados, submergidos,
monstros, 'povos sem hist5ria(, a lista com &ue se denominam ou &uali4icam
alguns dos 'personagens( da hist5ria latino-americana her5is ou viles, de
acordo com &uem conta a hist5ria poderia continuar por um bom tempo1
Substantivos e &ualitativos &ue, n-o sendo necessariamente sinEnimos,
evocam ar&uivos, 4iliaes, narrativas, tradies e perspectivas di4erentes1
!.C?7D, "##$, p1 /#%
o delimitar sua perspectiva sobre o ndio, classi4icando-o como 'n-o-civili0ado(, o
n-o-ndio tambm marca o seu espao na sociedade< a&uele &ue considerado o
'estrangeiro(, estranho ao seu meio, n-o competiria por seu espao por ser assim considerado,
ao mesmo tempo em &ue se submeteria 6&uela etnia &ue se considera a 'superior(1
2stabelecer-se-ia, assim, a subalternidade do ndio na sociedade< de um povo independente,
passaria a depender &uase &ue e>clusivamente da a-o do n-o ndio, para adaptar-se a
paradigmas estipulados por este tal condi-o resultaria em um parado>o< ao revoltar-se
contra esta subalternidade, o indgena teria &ue da mesma 4orma submeter-se, uma ve0 &ue as
leis &ue o regem 4oram elaboradas por seus 'oponentes(1
@este trabalho, n-o h3 a pretens-o de justi4icar todas as lacunas nas notcias em
an3lise, mas sim propor uma re4le>-o a respeito da condi-o do ndio na sociedade p5s-
moderna, e de se chegar a um entendimento sobre a sua condi-o de subalternidade perante o
n-o-ndio1
A su'alternidade na +ers+e%ti#a dos Estudos Culturais
De acordo com *everle+ !"##,%, a e>press-o 'subalterno( comeou a ser utili0ada na
dcada de F#, na Gndia, &uando se 4a0ia re4er8ncia aos coloni0ados do subcontinente sul-
asi3tico1 partir disso, iniciou-se uma espcie de organi0a-o de estudos sobre o tema,
composto por estudiosos sobre Hohn *everle+, Dobert .arr, Hose Dabasa, Ileana Dodrigue0 e
Havier Sanjine0) tal 4orma-o era similar ao coletivo acad8mico do grupo sul-asi3tico,
composto por Danajit 7uha, 7a+atr+ Spiva; e Dipesh .ha;rabart+1
*everle+ a4irma &ue a a4inidade com o grupo sul-asi3tico 4oi o resultado de seu
surgimento a partir de uma 'crise da es&uerda(, &ue havia se disseminado na academia e nos
estudos sul-asi3ticos1 Jara o grupo de *everle+, o principal impedimento para a participa-o
ativa das classes subalternas nos processos polticos e de constitui-o do poder acad8mico tem
sido as tradicionais con4iguraes da democracia e do 2stado-@a-o1 @-o dei>a de ter ra0-o,
no &ue di0 respeito 6 &uest-o do indgena< a democracia 4oi con4igurada de acordo com as leis
e princpios da sociedade 'branca(, e de acordo com a cultura, os valores e as necessidades
desta) com isso, o indgena 4ica e>cludo deste sistema democr3tico, em &ue at mesmo seus
interesses precisam da inter4er8ncia do n-o-ndio para serem levados a termo1 lm disso, ao
integrar-se 6 sociedade para instruir-se e em de4esa de sua cultura e etnia, o ndio perde sua
cultura e identidade, e j3 n-o pode ser considerado nem como ndio !por n-o possuir as
caractersticas 4sicas e culturais de seu povo% nem como branco !por sua representa-o ser a
de indgena%1 2ste entremeio em &ue se encontra colabora, de certa 4orma, para a
subalternidade do ndio< j3 n-o pode valer-se de sua cultura para se sustentar, mas a utili0a
para garantir sua subsist8ncia mediante o au>lio das leis e da cultura do n-o-ndio1
@o seio da sociedade e sob a gide do capitalismo, embora haja a tentativa de se
incluir o ndio na sociedade, sua vo0 ainda considerada apenas um 'balbucio(, &ue s5
ouvido &uando conveniente 6s outras classes1 O 'balbucio( termo empregado por chugar
!"##$% para denominar a vo0 do subalterno n-o constitudo somente pela vo0 do
subalterno ! representado a&ui pelo ndio%< di0 respeito tambm 6s teorias &ue tratam desta
subalternidade, e &ue di4icilmente s-o tratadas com a devida aten-o1 Jor isso, chugar
!"##$, p1 /#% disserta tambm sobre o 'balbucio te5rico(, ao a4irmar &ue todo a&uele &ue n-o
4a0 parte do 'testamento( de indivduos e situaes &ue sejam convenientes 6&ueles &ue s-o
considerados 'superiores(, simplesmente n-o levado em considera-o para os ouvidos dos
'superiores(, ser3 apenas um balbucio incoerente, ao &ual cabe apenas a inconsist8ncia
te5rica1 Desta 4orma, o estudo da subalternidade !no caso, dentro de um discurso te5rico
latino-americano% n-o seria reconhecido como 'estruturado( por a&ueles &ue se imaginam em
um grau mais 'elevado( teoricamente e culturalmente1
De4letir sobre a subalternidade nos leva a pensar na rela-o entre coloni0ador e
coloni0ado, con4orme a hist5ria de nosso pr5prio pas1 Desde o incio, o indgena 4oi ao
mesmo tempo visto como 'acomodado( uma ve0 &ue n-o 4a0 parte de sua cultura cultivar os
pr5prios alimentos e como uma m-o-de-obra Ktil, mas &ue necessitava inicialmente da
cate&ui0a-o e de estratgias de persuas-o para &ue entendesse &ue a apro>ima-o com o
homem branco seria, alm de tudo, garantia de prote-o !J2DDO@2-MOISLS, AMM"<AAN%1
Comi *habha, em O local da cultura, disserta no captulo A outra questo: o esteretipo, a
discriminao e o discurso do colonialismo, sobre o discurso colonial sob a 5tica da '4i>ide0
da constru-o ideol5gica da alteridade( !p1 A#B%1 4i>ide0 seria uma 4orma de manter
determinados estere5tipos com o objetivo de manter o poder de outras camadas da sociedade)
*habha considera-a 'um signo da di4erena cultural, hist5rica e racial( dentro do discurso
colonialista, e tambm 'um modo de representa-o parado>al( baseado na 'desordem,
degenera-o e repeti-o demonaca( !p1 A#B%1 Diante das inKmeras manchetes de jornal &ue
tratam da &uest-o da desnutri-o indgena, pode-se considerar &ue tal repeti-o visa n-o
somente re4orar a e>ist8ncia desta situa-o, mas tambm de dei>ar bem claro a posi-o &ue o
indgena ocupa na sociedade e de manter esta imagem de subalterno abandonado do ndio
diante dos leitores, de 4orma indelvel1
Jortanto, o estere5tipo, segundo o autor e neste conte>to estere5tipo pode ser
entendido como uma 4orma de representa-o oscila entre algo 4i>o, &ue nunca muda, e
como algo &ue e repetido sempre de 4orma a assegurar sua condi-o1 ssim, a constante
repeti-o pelos jornais de notcias muito semelhantes, alm de apontar para dados estatsticos
estarrecedores acerca das condies de vida das aldeias, se presta a assegurar de &ue a&uele
lugar, embora esteja situado 6s margens da sociedade e em condies bastante prec3rias, o
lugar do ndio e conse&uentemente, a&uele o papel do ndio na sociedade< sobreviver em
meio a um ambiente &ue 4oi devastado pelo homem branco !e portanto sem recursos naturais
para sua subsist8ncia% e depender totalmente das leis e aes do governo, de 4orma a assegurar
tambm o lugar de poder destes na sociedade1
4ora da ambival8ncia do estere5tipo de ser 4i>o e repetitivo assegura a validade
do discurso colonial< garante &ue ele permanea o mesmo em todos os processos de evolu-o
da Cist5ria e do discurso, produ0indo e4eitos de verdade - e, no caso dos estere5tipos, estes
sempre ter-o por base o e>agero, &ue n-o pode ser provado ou e>plicado pela e>peri8ncia ou
mesmo pela l5gica1 ssim, a a4irma-o corrente de &ue o ndio 'acomodado(, por e>emplo,
n-o se baseia no 4ato de &ue a cultura indgena n-o originalmente voltada ao trabalho
agrcola !antes de serem permeados por outras culturas, os ndios se mantinham somente com
o &ue colhiam na nature0a, sendo desnecess3rio portanto 'plantar( o pr5prio alimento%, mas
sim na perspectiva dos coloni0adores europeus, &ue ao chegarem em terras brasileiras tiveram
uma certa di4iculdade em 4a0er com &ue os ndios os servissem1
constru-o do sujeito no discurso e a garantia de seu poder s-o e4etivadas por meio
da articula-o das di4erenas do Outro e tal articula-o sempre envolveu caractersticas
concernentes a raa e se>o, o &ue nos leva a pensar &ue 'articular di4erenas( signi4icaria o
mesmo &ue 4a0er valer um preconceito1 articula-o de di4erenas raciais O se>uais nega uma
'identidade original ou uma singularidade dos objetos da di4erena( !p1 A#F%, contribuindo
para &ue a percep-o de di4erenas e as discriminaes sirvam de base para a constru-o de
discursos e para as 'polticas de hierar&ui0a-o cultural e racial( !p1 A#F%1 Desta 4orma, onde
houvesse articula-o sobre 'di4erenas( e 'contradies( haveria tambm a marginali0a-o
das 4ormas de alteridade racial O cultural1
De acordo com *habha, o &ue deve ser &uestionado 'o modo de representa-o da
alteridade( por conseguinte, o 4oco do presente trabalho1 .itando Stephen Ceath, no livro A
touch of evil, o autor aborda a 4orma como determinadas representaes s-o construdas at
mesmo por meio de elementos te>tuais, como as ocasies em &ue s-o utili0ados semas como
'estrangeiro(, 'mistura( e 'impure0a( como uma 4orma de signi4icar 'transgressores( e
'corruptores( !p1 A#F A#N%1 Desta 4orma, se considerarmos termos como 'nEmades( e
'coletores( &ue aparecem nos jornais para designar os ndios, sabemos &ue n-o est-o se
re4erindo ao passado hist5rico deles, de n-o 4i>arem moradia e de coletarem alimentos na
nature0a, mas sim de &ue s-o 'andarilhos( e 'pedintes(, coletores de 'sobras( !um 4ato &ue
pode comprovar esta hip5tese o das crianas indgenas &ue procuram 'p-o velho( nas casas
de Dourados%1
De certa 4orma, o discurso colonialista d3 a entender &ue os estere5tipos s-o uma
4orma de garantia &ue o4erece um ponto seguro de identi4ica-o ou seja, mais cEmodo
4a0er julgamentos baseando-se em estere5tipos do &ue buscar uma identidade 'original( e
'legtima( para 4a0er tal julgamento embora n-o se saiba e>atamente o &ue seja original e
legtimo &uando se 4ala sobre identidade, uma ve0 &ue ela l&uida !*?M@, "##B% e pode
mudar de acordo com a conveni8ncia e necessidade dos sujeitos !.S92PPS, AMMM%1
representatividade, portanto, a4irma ao mesmo tempo em &ue permanece sobre bases incertas1
O discurso colonial se apoia no 'reconhecimento e repKdio de di4erenas raciais,
culturais e hist5ricas( !p1 AAA%1 Seu objetivo representar o 'coloni0ado( como algum a ser
repudiado, utili0ando-se para isto de estigmas raciais e culturais como 4orma de estruturar
seus sistemas de administra-o e instru-o1 O coloni0ado seria, portanto, o 'outro(
apreensvel e visvel totalmente e>posto1 Segundo *habha, a representa-o um conceito
'&ue articula o hist5rico e a 4antasia(, uma ve0 &ue se utili0a de 4atos hist5ricos para construir
imagens perante a sociedade1 2sta, por sua ve0, reconhece mas recusa a di4erena 'O 4etiche
ou estere5tipo d3 acesso a uma QidentidadeR baseada tanto na domina-o e no pra0er &uanto na
ansiedade e na de4esa, pois uma 4orma de crena mKltipla e contradit5ria( !p1 AA$%1 ssim,
ao mesmo tempo em &ue a sociedade dita 'superior( tem o pra0er de deter o poder mediante
uma estipula-o de representa-o para a alteridade, tambm de4ende por meio deste processo
a sua pr5pria representa-o perante a sociedade, mantendo uma imagem de 4ora e poder
intoc3veis1
O acesso ao reconhecimento da di4erena negado ao coloni0ador e ao coloni0ado,
pois tal di4erena ameaa o desejo do sujeito por uma origem pura ambos situam as
di4erentes etnias em um lugar '4ora( do seu1 @o entanto, o estere5tipo n-o uma 4orma de
simpli4icar identidades, mas sim de distorcer uma dada realidade) ele n-o admite circula-o e
articula-o do signi4icante 'raa(, a n-o ser em sua 4orma 4i>a 'racismo( !p1 AAF%1
Segundo o autor, s5 e>istem duas 4ormas de identi4ica-o no imagin3rio< o narcisismo
e a agressividade) en&uanto o sujeito se imagina o modelo ideal para tudo, repele tudo o &ue
contradit5rio 6 sua nature0a1 O sujeito consegue ser bem-sucedido em suas construes de
representa-o ao constituir uma cadeia contnua e ininterrupta de outros estere5tipos 4orjados
ao decorrer da Cist5ria - e tais representaes podem ser 'grati4icantes e aterrori0antes, de
modo di4erente a cada ve0 &ue repetida( !p1 A"#%1 .omo se pode perceber, a 4antasia
!constituda no imagin3rio popular, &ue se baseia em estere5tipos% um importante 4ator no
e>erccio do poder colonial1 Jode-se considerar o estere5tipo como algo '4also( por 'atacar( a
realidade e destru-la, 4a0endo com &ue um Knico indivduo tivesse inKmeras representaes1
'O Outro estereotipado revela algo da 4antasia !111% da&uela posi-o de domina-o( !p1 A"$%,
ou seja, o dominante e4etiva seu papel con4orme prova &ue o Outro mais 4raco ou in4erior a
ele1 ssim, pode-se considerar &ue a 'cadeia estereotpica curiosamente misturada e
dividida, polimor4a e perversa, uma articula-o da crena mKltipla( !p1 A"$% desta 4orma, o
indgena pode ser visto como 'selvagem(, mas tambm pode ser o servo obediente e digno1
administra-o da sociedade seria, portanto, baseada justamente na coe>ist8ncia de
dominadores e dominados, a &ual empreende o uso de estratgias de hierar&ui0a-o e
marginali0a-o1
Suanto 6 condi-o do pr5prio ndio como subalterno, apesar da globali0a-o em
vig8ncia, ainda considerado de acordo com uma vis-o europeia de 'habitante original(, &ue
viria a se caracteri0ar mais tarde como 'mesclado( ou 'transculturado( mas nunca seria
classi4icado como completamente 'civili0ado( no sentido cultural do termo1
Talar em subalternidade implica tambm sobre a &uest-o da identidade1
subalternidade de uma etnia ou classe social resultado, muitas ve0es, de um processo de
altera-o de sua identidade, resultante do processo de globali0a-o1 @o caso dos povos
indgenas, sua identidade original 4oi a4etada por tal processo, ao &ual teve &ue adaptar-se
uma ve0 &ue tudo a&uilo &ue o cerca, desde os 4atores &ue alteraram o seu habitat at os seus
meios de subsist8ncia, est3 relacionado de alguma 4orma ao mundo globali0ado1 pesar de
tentarem se a4irmar como ndios perante a sociedade, por meio de seu aspecto 4sico e alguns
traos de sua cultura os indgenas, mesmo completamente tomados pela cultura do n-o-
ndio, se recusam a assumir uma 'perda de identidade( praticamente impossvel
considerar, atualmente, uma comunidade indgena sem inter4er8ncia de algo estranho 6 sua
cultura de algo 'globali0ado(1 Seria, portanto, impossvel dissociar a globali0a-o da perda
da identidade e da cultura dos povos indgenas, pois atualmente a globali0a-o colabora no
sentido da subsist8ncia das aldeias, e est3 presente nos meios de comunica-o, na assist8ncia
mdica, na educa-o, e no 4ator poltico !administrativo% da comunidade indgena1
globali0a-o s5 permite adaptar-se a ela< n-o h3 como regredir depois de sua inter4er8ncia1
Jor isso, .anclini !"##/, p1 ",% n-o considera &ue, atualmente, seja relevante tentar optar por
de4ender a identidade ou globali0ar-se a globali0a-o est3 em todo o lugar1
?ma an3lise sobre a subalternidade do ndio nas notcias de jornal est3, portanto,
completamente ligada aos 2studos .ulturais, pois envolve um assunto constante nestes
estudos !a subalternidade%, &ue por sua ve0 est3 relacionado diretamente 6 cultura destes
povos &ue est3 sendo alterada pelo processo de globali0a-o !outra pauta &ue predomina em
2studos .ulturais%1
O PROGRESSO: ,+ensamento e a-.o/ na leitura %otidiana
O jornal O Progresso 4oi lanado no dia "" de 4evereiro de AM"# pelo advogado e
jornalista Hos Jassos Dangel 9orres, na cidade de Jonta Jor-, regi-o sul do ent-o 2stado de
Mato 7rosso, e era publicado &uin0enalmente1
2m AM/#, O Progresso 4oi obrigado a encerrar suas atividades 4ato este justi4icado
pela 4amlia como resultado de ameaa poltica1 2m "A de abril de AMBA, o jornal 4oi reaberto
por Ueimar 9orres, um dos 4ilhos do 4undador, e registrava o cotidiano da cidade de
Dourados, constitudo de acontecimentos e eventos &ue eram divulgados em 4orma de te>tos
noticiosos) 4otogra4ias s5 4oram publicadas em AMB,1 @esta poca, O Progresso era semanal,
com circula-o aos s3bados1 2m AM$B, passou a ser bissemanal e em AMF#, trissemanal1 2m
AMF$ tornou-se di3rio - como permanece at atualmente - e um ano depois passou a utili0ar a
impress-o colorida1 tualmente, em seu comando est-o diles do maral 9orres, diretora-
presidente !esposa do 4alecido Ueimar 9orres%) e as 4ilhas Hune Vngela do maral 9orres
Oliveira, diretora-e>ecutiva) e *lanche Maria 9orres, diretora-superintendente1
2mbora O Progresso tenha em pauta assuntos de aspecto nacional, sua agenda setting
priori0a, os acontecimentos de Mato 7rosso do Sul em especial a regi-o de Dourados1 s
ocorr8ncias das aldeias indgenas ali situadas s-o assuntos 4re&uentes em sua grade de
notcias, e estas constituem a tem3tica de artigos e notcias publicados neste jornal1
s notcias &ue a&ui ser-o analisadas constam em e>emplares do ano de "##B
&uando aconteceu, em Dourados, a I .on4er8ncia Degional dos Jovos Indgenas1 O evento
abriu espao para discusses acerca das condies das comunidades indgenas de Mato
7rosso do Sul, abordando &uestes re4erentes 6 2duca-o, saKde, e, especialmente, a inclus-o
do ndio na sociedade1 Jorm, ao mesmo tempo em &ue se buscava solues para os
problemas dos ndios, as aldeias &ue cercavam Dourados eram assoladas pelo abandono, pela
misria e pela viol8ncia< v3rias crianas indgenas perderam suas vidas em decorr8ncia dos
casos de desnutri-o grave) algumas 4oram morar nas ruas da cidade, habitando prdios
abandonados e pedindo esmolas) alm disso, ainda havia o problema da entrada de bebidas
alco5licas e drogas nas aldeias, &ue colaboravam para os atos de viol8ncia &ue ocorriam na
comunidade indgena1
@este nterim, en&uanto as aldeias passavam por problemas, as autoridades
competentes se mobili0avam para resolv8-los e ent-o transparecia, nas notcias, a condi-o
de total depend8ncia e subalternidade da comunidade indgena1 2ra evidente &ue nada do &ue
pudessem 4a0er por si pr5prios era o su4iciente para ameni0ar a situa-o em &ue se
encontravam e havia ainda a &uest-o de espao no jornal< os dados relativos 6 comunidade
indgena eram baseados somente no discurso das autoridades) di4icilmente a vo0 do ndio
aparecia para con4irmar ou negar o &ue era noticiado e &uando aparecia era por meio de
discurso indireto, com inter4er8ncia do jornalista respons3vel<
R 0 " Desnutri-.o mata mais um em Dourados Criana tinha sete
meses de vida, estava na terceira internao e pesava trs quilos e
seiscentos gramas ?ma menina indgena de sete meses morreu na
madrugada de s3bado no Cospital da Mulher de Dourados1 Segundo a
Tunasa Tunda-o @acional da SaKde, a criana morreu de complicaes
em decorr8ncia de um &uadro de desnutri-o crtico1 W111X Os pais da criana,
9iburcio Ternandes de Oliveira e Maurea rvalo con4irmaram 6 reportagem
de O RO1RESSO &ue a criana estava passando pela terceira interna-o1
!O Progresso, "##B, .aderno Dia-a-Dia, p1 A%
Observa-se, neste recorte, &ue a 4ala dos pais da criana reportada de 4orma indireta e
super4icial< n-o h3 detalhes sobre o estado de saKde e a posterior morte da menina, uma ve0
&ue os pais acompanharam todo o processo 'de perto(1 chugar !"##$% consideraria esta 4ala
indireta como um 'balbucio(, um 'grasnado(, em &ue &ual&uer re4er8ncia 6 pr5pria situa-o
ou cultura do sujeito anulada1 .om e4eito, o discurso indireto, ao invs de revelar,
simplesmente apaga, silencia, torna medocre a 4ala do subalterno, torna-a menor ainda do &ue
j3 1 O &ue prevalece o discurso da autoridade<
R 2 " ?m dos mdicos da Tunasa, &ue pre4eriu n-o ter o nome divulgado,
disse &ue a 4amlia da menina resistia em permitir o tratamento mdico,
talve0 por &uestes religiosas1 W111X O pai da criana con4irmou 6 reportagem
&ue os agentes da Tunasa iam constantemente at a resid8ncia para prestar
atendimento1 !O Progresso, "##B, .aderno Dia-a-Dia, p1 A%
2mbora o discurso do mdico tambm seja e>posto por discurso indireto, sua 4ala
mais detalhada, chegando mesmo a cogitar &uestes religiosas para o impedimento da 4amlia
em tratar da saKde da 4ilha o &ue poderia 4acilmente ser con4irmado pelos pr5prios pais da
criana, o &ue n-o 4oi 4eito1 &ui, a subalternidade do ndio abordada tanto a partir de sua
saKde &ue, 4r3gil, dependia da interven-o das autoridades &uanto pelo silenciamento de
sua vo0, pela &ual poderia esclarecer aos leitores sobre muitos detalhes sobre a situa-o &ue
en4rentavam1 '4alta de vo0( um trao marcante da subalternidade< citando Danajit 7uha e
7a+atr+ Spiva;, *everle+ !"##,% associa a subalternidade aos grupos marginali0ados, &ue n-o
possuem vo0 ou representatividade devido 6 sua 'posi-o( na sociedade a&ui, a
subalternidade n-o apenas caracteri0aria o subalterno como oprimido, mas tambm seria uma
4orma de representa-o da&ueles &ue n-o conseguem se en&uadrar de 4orma total 6
globali0a-o, ao capitalismo total e e>cludente1
?ma outra importante considera-o a respeito da subalternidade em R 0 a de &ue,
teoricamente, todo subalterno assim denominado por n-o poder ser representado por teorias
ou saberes acad8micos !SJIYZ, apud *2Y2DP2[, "##,%, pois tal pr3tica de representa-o
constituir-se-ia ativamente em subalternidade ou seja, todo subalterno n-o tem vo0, pois se a
tiver, n-o pode ser considerado como subalterno1 @o caso de R 0, os pais da criana indgena,
ao terem seu discurso representado pela 4ala do jornalista, acabam sendo anulados en&uanto
parte principal da tem3tica da notcia, o &ue concentra o 4oco de aten-o mais na vo0 do jornal
do &ue na situa-o ali retratada promovendo, assim, o sil8ncio do subalterno1
lm do 4ator 'silenciamento( por parte do discurso do jornal, h3 tambm a&uele &ue
parte das pr5prias autoridades1 Jor ve0es, o ndio tenta romper sua condi-o de subalternidade
com alguma 4orma de resist8ncia, no &ue prontamente 'blo&ueado( pelas leis e valores do
n-o-ndio1 @o recorte a seguir, o jornal noticia o cativeiro de um che4e de posto da Tunai,
tomado como re4m pelos ndios<
R 3 " Os ndios de Dourados apresentaram 6 reportagem c5pias de um
documento datado de ", de novembro do ano passado1 @o documento, o
administrador da Tunai, Israel *ernardo, e>onera o atual che4e do posto,
Saulo Tilho, e indica para o cargo o ndio caiu3 Silvio Orti0, au>iliar de
en4ermagem da Tunasa1 Silvio n-o pode assumir o cargo por&ue tinha
problemas com a justia1 2nt-o os lderes indgenas das aldeias Haguapiru e
*oror5 se reuniram e apontaram um novo nome< o do guarani I0a&ue de
Sou0a, pro4essor da escola da aldeia Haguapiru1 Mas, segundo os
mani4estantes, Israel *ernardo n-o ouviu o pedido da comunidade e voltou a
conceder o cargo a Saulo .amilo Tilho1 !O Progresso, "##B, .aderno Dia-a-
Dia, p1 A%
@esta situa-o, os ndios reivindicavam note-se mais uma ve0 a 4alta de um discurso
direto por parte deles &ue o posto da Tunai 4osse assumido por um indgena1 Dessa maneira,
4oram contestados de duas 4ormas< primeiro, encontrou-se um impedimento legal para &ue o
indgena Slvio Orti0 assumisse o cargo) depois, &uando 4inalmente encontraram algum apto
para assumir o cargo o pro4essor I0a&ue de Sou0a -, simplesmente 4oram ignorados,
assumindo o posto o n-o-ndio Saulo .amilo, o &ual posteriormente 4oi tomado como re4m1
lm de demonstrar mais um e>emplo de &ue o subalterno apenas 'balbucia( a ponto de
sua vo0 ser simplesmente ignorada em R 3 h3 tambm a &uest-o da representatividade, mas
desta ve0 n-o por parte do jornalista !como em R 0%1 O &ue est3 em discuss-o a
representa-o pr3tica dos interesses dos ndios< &uem os representaria dentro da Tunai= De
acordo com a perspectiva dos indgenas, ningum melhor do &ue um ndio, conhecedor de sua
cultura e de seus valores) j3 na perspectiva do n-o-ndio, melhor seria &ue 4osse um 'branco(,
algum &ue conhecesse as leis e soubesse aplic3-las convenientemente !ora a 4avor do ndio,
ora em detrimento dele%1 Subentende-se &ue nomear um n-o-ndio para o cargo em &uest-o
seria uma 4orma n-o de apoiar a comunidade indgena, mas de mant8-la sob controle do
2stado1
2m R3 h3, sem dKvida, um caso de disputa por poder associado 6 representa-o1 O
representante 4icaria respons3vel pelos interesses da comunidade ao mesmo tempo em &ue
teria uma espcie de liderana e poder sobre esta1 De acordo do *everle+ !"##,%, o poder est3
realmente relacionado com a representa-o< desta 4orma, a&ueles &ue obtivessem o poder da
representa-o e a autoridade &ue advm desta condi-o assegurariam a hegemonia de sua
etnia independente de &ual 4osse o interesse do 5rg-o governamental ao &ual pertencessem1
@esse segmento, se a Tunai 4osse presidida por um ndio, o poder estaria com a comunidade
indgena) ao passo &ue, se 4osse liderada por um n-o-ndio, o poder estaria com a sociedade
dita 'branca(, mesmo &ue a proposta da entidade em &uest-o seja apoiar os indgenas1
2mbora os leitores do jornal estejam mais interessados nas notcias como uma 4orma
de in4orma-o ou mesmo de entretenimento, importante 4a0er da leitura um espao para a
re4le>-o sobre determinadas condies dentro da sociedade< o &ue 4a0 com &ue certas
situaes ocorram= Jor &ue algumas vo0es s-o caladas, e de &ue 4orma isto ocorre= .omo
aponta chugar !"##$%, seria necess3rio uma incurs-o ao passado com uma m3&uina do
tempo para descobrir como se estabeleceram categorias de cidad-os, e como estas categorias
poderiam predeterminar &ue uns 4alassem e outros n-o, &ue uns pudessem opinar, e outros
n-o1 Mas, na impossibilidade de se 'viajar no tempo(, o &ue resta mesmo ler as notcias de
uma 4orma crtica, &uestionar os motivos para algumas vo0es serem mais 'altas( do &ue
outras e tambm re4letir sobre o pr5prio papel do cidad-o na sociedade, e em &ue nvel est3 a
sua pr5pria vo0 no meio em &ue atua1
Considera-4es 5inais
@as matrias veiculadas pelo jornal O Progresso, h3 a inclus-o de 4atores hist5ricos e
de intenes1 Cist5ricos por&ue a 4orma como o jornal retrata os povos indgenas remete 6
pr5pria Cist5ria do *rasil, pois mesmo &ue o mundo esteja imerso na globali0a-o, a situa-o
do ndio atualmente n-o di4ere muito da&uela ocasi-o em &ue o territ5rio brasileiro 4oi tomado
pelos portugueses1 Dessa 4orma, comeava ent-o uma hist5ria &ue correria paralela 6 Cist5ria
do Jas, um enredo de subjuga-o e subalternidade &ue progrediria de 4orma cada ve0 mais
dr3stica com o passar dos sculos1
Suanto 6s intenes, o jornal apesar de todo 5rg-o de imprensa se autode4inir como
'imparcial( 4re&uentemente silencia a vo0 do ndio e priori0a o discurso da autoridade
!representada tanto pelo poder pKblico &uanto pelo pr5prio jornalista%, caracteri0ando assim a
subalternidade do primeiro e o poder do segundo1 9alve0 isto n-o ocorra de 4orma consciente
mas &uase evidente &ue tem seus e4eitos sobre uma sociedade &ue, se j3 via a comunidade
indgena como subalterna e indigna de prioridade, tem seus conceitos re4orados pela
constante abordagem da mdia sobre o ndio como algum marginali0ado e sem vo01
RE6ER7NCIAS
.C?7D, Cugo1 2spaos incertos, e48meros< re4le>es de um planeta sem boca1 In<
\\\\\\\\1 lanetas sem 'o%a: escritos e48meros sobre arte, cultura e literatura1 9rad1 P+slei
@ascimento1 *elo Cori0onte< 2ditora ?TM7, "##$1
.C?7D, Cugo1 Sobre o 'balbucio te5rico( latino-americano1 In< \\\\\\\\1 lanetas sem
'o%a: escritos e48meros sobre arte, cultura e literatura1 9rad1 P+slei @ascimento1 *elo
Cori0onte< 2ditora ?TM7, "##$1
*C*C, Comi Z1 outra &uest-o< o estere5tipo, a discrimina-o e o discurso do
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7l3ucia Denate 7onalves1 *elo Cori0onte< 2d1 ?TM7, AMMN1
*2Y2DP2[, Hohn1 Introdu-o1 In< \\\\\\\\1 Su'alternid9d ) re+resenta%i:n: debates en
teora cultural1 9rad1 Ma+rlene *ei0a + Sergio Yillalobos-Duminott1 Madrid< Iberoamericana,
"##,1
.@.PI@I, @estor 71 7lobali0ar-se ou de4ender a identidade< como escapar dessa op-o1 In<
\\\\\\\\1 A ;lo'ali<a-.o ima;inada8 9rad1 Srgio Molina1 S-o Jaulo< Iluminuras, "##/1
J2DDO@2-MOISLS, *eatri01 Gndios livres e ndios escravos< os princpios da legisla-o
indigenista do perodo colonial !sculos ^YI a ^YIII% In< .?@C, Manuela .arneiro da1
!org1%1 =ist:ria dos >ndios no Brasil8 "1 ed1 S-o Jaulo< .ompanhia das Petras O Secretaria
Municipal de .ultura O TJ2SJ, AMM"1
Recebido Para Publicao em 26 de setembro de 2010.
Aprovado Para Publicao em 17 de dezembro de 2010.

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