Epstola escrita pelo apstolo Paulo a Tito visando incumbir-lhe tarefas de
resolver problemas na ilha de Creta e eleger homens santos, qualificados para os ofcios da igreja. asicamente a carta ! a representa"#o por escrito de instru"$es orais proferidas de Paulo a Tito acerca de procedimentos na administra"#o dos assuntos relacionados a igreja. Embora a carta seja dirigida a Tito, ela est% aberta a todos os lideres das igrejas as quais, atrav!s dela Paulo pode instruir-los na forma correta de condu&ir a f! dos fieis em Cristo. Primeiramente ele alerta Tito a proceder corretamente conforme seu entendimento adquirido da correta doutrina que ele mesmo havia aprendido com o apstolo e instrui para que ele refute o falso ensino que j% parece corromper as igrejas de Creta, ao mesmo tempo em que confere autoridade a Tito perante a igreja. 'o que parece o falso ensino que a igreja de Creta parece estar sendo corrompida tem semelhan"a ou ! igual ao falso ensino disseminado na igreja de (feso. ). Ensinos referente a pr%tica de leis *udaicas +. 'scetismo ,. Ensinos proveniente de lendas *udaicas -. Ensinos provenientes das quest$es de genealogia .. Ensinos provenientes de mentes corrompidas pelo pecado /. Ensinos que vis#o lucro financeiro 0. Ensinos que provocam deser"$es na igreja e contendas 1. Ensinos que perturbavam a pa& das famlias crist#s, pois pregavam de casa a casa 2nas igrejas na !poca apostlicas3 doutrinas incoerentes ao cristianismo 'o que parece tais ensinos parecem vir de uma forma ainda primitiva do gnosticismo judaico, que inflamava a igreja e corrompia a s# doutrina. Paulo preocupava-se em que essa doutrina her!tica agravasse ou se desenvolvesse ainda mais, pondo o cristianismo em descr!dito para os fieis e pala a popula"#o o que dificultaria muito a propaga"#o e a sobreviv4ncia do cristianismo naquela regi#o. Paulo e5plica na carta a Tito que a perman4ncia fiel em Cristo, acolhendo a s# doutrina, a doutrina ensina pelo apstolo, limitando-se apenas a ela juntamente com uma vida de pure&a moral e boas a"$es ou obras de deus, levaria a igreja ao caminho certo a vida eterna nas promessas de Cristo. Paulo e5plica que a forma como essa doutrina her!tica estava ensinando corrompia a apreens#o do 6eus crist#o, pois era uma forma perniciosa e corrompida e desta forma n#o condu&iria a popula"#o a igreja pela sua mensagem, em alguns casos condu&iam a uma vida perversa, distante dos preceitos crist#os. Paulo discorre basicamente sobre duas quest$es principais, a cone5#o entre a f! e o comportamento daquele que cr4 em Cristo e as origens e implica"$es sociais e teolgicas destes comportamentos na apreens#o correta e da n#o obstru"#o do ensinamento distorcido e mal!fico de 6eus como o salvador. Paulo afirma que o falso conhecimento de 6eus repercute na conduta que ! incompatvel com a conduta daquele que compreende o 6eus crist#o. 7nforma que os falsos mestres s#o conhecveis tamb!m pela vida pecaminosa que levam. Paulo cita Epim4ndes 2um professor de religi#o que viveu em Creta por volta de .88 a.C que j% naquele tempo reconhecia o car%ter deformado dos cretenses a mentira, glutonaria, pregui"a no modo como condu&iam suas vidas3. Paulo pregoa que ensinos corretos condu&em a atitudes corretas e estas n#o est#o em conson9ncia com as atitudes desses falsos mestres, que deforma a correta compreens#o do 6eus crist#o. Paulo instrui que os presbteros devem se apegar firmemente a s# doutrina, a mensagem fiel, refutar os que se op$e a ela porque haver#o muitos insubordinados que n#o passam de faladores e enganadores. Paulo e5orta para que os irm#os em Creta sejam homens firmes, honestos, pacficos e subordinados aos presbteros e a s# doutrina, tendo as obras, como elementos que testificam as atitudes modificadas pelo esprito santo na vida do que cr4 e anda no e com Cristo, entretanto, que essas obras n#o sejam meritrias e sim fruto de sua piedade, transforma"#o e amorosidade crist#. Paulo e5orta tamb!m para que os crist#o levem uma vida que agrade a 6eus. : modo de ser crist#o tem que ser um modo de ser diferente do mundano. ;ue condu&a o pag#o a salva"#o em Cristo, n#o sendo motivo de esc%rnio e de contendas. <eu comportamento deve silenci%-los para serem irrepreensveis, para que fiquem envergonhados em n#o poderem fa&er-lhes mal algum. ;ue a conduta dos crist#o torne-os atraentes em tudo que ! puro e bom, para que se atenham ao que agrada a 6eus. Para que atrav!s de seus atos n#o difamem a 6eus. =a carta ele instrui Tito para e5ortar as esposas a serem diligentes nas lides de casa, marido, filhos e do lar> 'os escravos que sejam submissos, honestos, obedientes e honrem a confian"a deles, para que assim, atrav!s de seus atos 2crist#os3 de lisura e preste&a provoquem neles espanto e admira"#o com elogios, o que de certa forma engrandece o nome de 6eus, atraindo os de forma a igreja. 'lguns estudiosos compreendem essa forma de ser como uma forma encontrada pela igreja de submiss#o e coniv4ncia proposital com o sistema vigente, para n#o desaparecerem face a desaprova"#o da sociedade uma ve& que o religi#o crist# era ilcita e que a conduta crist# era totalmente diferenciada a conduta pag# o que acarretava muitas intrigas sociais. Entretanto essa visuali&a"#o negativa da subordina"#o da igreja a situa"#o da sociedade pag# daquela !poca, parece incoerente pois o propsito da igreja era perseverar sob qualquer condi"#o e modificar pela transforma"#o pacifica de si aos outros. Essa aten"#o preferencial aos subordinados era uma marca da igreja primitiva, que se preocupa com os menos favorecidos e buscava dentro da sua prpria realidade condu&i-los a uma pr%tica de vida que louvasse a 6eus, uma pr%tica transformada pelo poder do esprito e5pelindo os frutos do esprito santo, testemunha marcante da uma vida com 6eus. Parece que Paulo n#o se preocupa com essa quest#o, antes preocupa-se como a dissemina"#o do evangelho de Cristo. 'presenta uma carta de cunho evangelstico e n#o institucional em suas pratica religiosa crist#. Paulo n#o defende a igreja como certe principal de seu argumento, defende a proclama"#o do Cristo aut4ntico e sua mensagem. Em sua epstola a Timteo Paulo clama para que os governantes sejam pacficos, n#o para que tenham misericrdia com a igreja, mas para que sejam alcan"ados pela gra"a de 6eus. Pois Cristo deu sua vida para que muitos nela tenham a vida eterna, abriu e cobriu a todos em sua gra"a e misericrdia. ' pacifica"#o entre as pessoas reflete tamb!m o car%ter de 6eus, pois assim ser% mais contundente a proclama"#o das boas novas, ?apascentar ovelhas calmas e mais f%cil que apascentar ovelhas agitadas@. Essa e5orta"#o ! para que aqueles que divergem de Cristo e da conduta crist# sejam envergonhados pelas suas prprias a"$es e atos, atos de pecado. ;uando aos crist#os devem ser irrepreensveis em tudo e levar uma vida santa e pura. Para tanto devem obedi4ncia a seus presbteros. Paulo considera que essa mensagem de pa& e conduta chegue ao m%5imo aqueles que est#o fora da igreja para que atrav!s de sua mensagem pastoral possam impactar seus cora"$es e condu&i-los a Cristo. Por ter um car%ter igualit%rio a mensagem crist# parece estar mais pr5imo do clamor dos necessitados, esse ! o motivo pelo qual atraia para si muitos pobres e menos favorecidos da sociedade, os mais fracos. Aoma via o Cristianismo nesse perodo com muita desconfian"a, pois acreditava que seus ritos em segredo e suas pr%ticas de comunh#o restritivas pudessem estar contribuindo para imoralidade e corrup"#o da sociedade e com isso incitar revoltas sociais. Como ocorrera anteriormente quando do culto e ritos a aco, reportado nos escritos de Bvio. 'o contr%rio de outros cultos no cristianismo, pela sua perspectiva de igualdade e amorosidade entre os fieis, em seus cultos davam-se destaque a presen"a das mulheres e das crian"as o que, para muitos, era uma condi"#o que chocava os preceitos tradicionais de hierarquia familiar e social e, muitos acreditavam que poderia amea"ar o poder do pai sobre sua famlia. Por outro lado podemos pensar que o apstolo que pCs fim a barreira entre judeus e os gentios dificilmente poderia impedir que essas mesmas barreiras fossem afetadas entre os senhores e escravos, baseando no impacto da mudan"a de atitude de vida a que levavam os crist#os. ;ue muitas ve&es, provocavam um choque no modelo de sociedade pag# e5istente. Paulo e5orta Tito na carta para que condu&a-se no caminho da admoesta"#o dos crist#os, principalmente os da camada mais humilde e despre&ados, mulheres, escravos, pois acreditava que ! atrav!s destes que os de fora, os que est#o fora da igreja, aprender#o a compreender o estilo de vida e transforma"#o de vida que e5ala Cristo em suas vidas e ser#o atrav!s de seus atos instrumentos de Cristo para a convers#o dos que n#o conseguem en5ergar no cristianismo uma seita que amea"a seus prprios interesses e posi"#o de poder. Paulo dei5a claro que os crist#os n#o s#o e nem podem ser como os demais pag#os, antes tem um reputa"#o a &elar e essa reputa"#o ! Cristo. 'ssim como 6eus e5ige santidade do seu povo, o povo deve ser santo porque ele ! santo e honra sua alian"a. : n#o cumprimento no passado de 7srael com o pacto anterior feito entre a na"#o e 6eus condu&i-os ao cativeiro, primeiramente pelos 'ssrios e depois pelos abilCnios. : que Paulo parece informar ! que esse comportamento imprprio de 7srael afastou de sua verdadeira voca"#o de mostrar em si o car%ter de 6eus para o resto das na"$es. =este sentido pelas obras boas, pelas obras fruto de seu car%ter restaurado ele poder% certificar que os incr!dulos n#o difamem aquilo que ele chama a palavra de 6eus e o conceito de que o 6eus dos crist#os ! um 6eus que resgata e salva a pessoa de seus pecados possa se tornar atraente para aqueles que est#o fora do Caminho. Em resumo a Epstola de Tito ! uma carta pastoram que deve ser levada a todas as igrejas para que elas fiquem atentas as discord9ncias relativas a doutrina e a m% compreens#o da f! crist#. Em fim, Paulo fa& uma an%lise entre os temas (tica, Teologia e Testemunho da 7greja e5ortando por escrito os lderes das igrejas a que estejam atentos a toda e qualquer falsa doutrina que comprometam o andamento da mensagem e proclama"#o do evangelho crist#o. Bibliografia: - Bblia de Estudo Dake - Bblia de Estudo NVI - Sistema de Biblioteca Digital Libronix - Comentrio Bblico NVI - Teologia do Noo Testamento ! "rank T#ielman - Teologia do Noo Testamento ! $eorge Ladd