El apstol Juan en la literatura apcrifa

13.09.10 | 06:59. Archivado en Hechos Apcrifos de los Apstoles

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Hoy escribe Gonzalo del Cerro
El apstol Juan de Zebedeo en los Hechos de Juan de Prcoro
Travesa de feso a Patmos
Cuenta luego el autor el viaje marino camino del destierro en la isla de Patmos. Y da
detalles nimios sobre los alimentos de que disponan. A saber, seis onzas de pan para
los dos, medio litro de agua y un vaso de vinagre. Juan tomaba dos onzas de pan y la
octava parte del agua; el resto se lo dejaba a Prcoro. A los tres das de navegacin,
se entretenan los soldados y los pasajeros despus de comer cuando un joven cay al
mar.
Se produjo una gran consternacin en el pasaje, tanto ms cuanto que en la nave se
encontraba el padre del nufrago que quera arrojarse al mar. Los guardias se
dirigieron a Juan, que estaba atado junto a Prcoro y le echaron en cara su
tranquilidad, porque mientras todos estaban consternados, l permaneca impasible
ante el dolor ajeno. Le pidieron ayuda. Juan les pregunt si sus dioses no tenan poder
para resolver la tragedia. Ser porque no somos puros, replicaron los guardianes.
Entonces Juan sacudi sus cadenas e imprec al mar diciendo: Devulvenos sano y
salvo al joven (HchJnPr 15,4). Se produjo una gran sacudida del mar, un fuerte
estruendo y una ola gigante que arroj al joven vivo a los pies de Juan. Los guardianes,
admirados y espantados, quitaron las cadenas que sujetaban a Juan y trataron a los
dos prisioneros con deferente familiaridad.
Despus de un desembarco en Katoika y una parada en la que todos bajaron a tierra
menos Juan, Prcoro y los guardianes, levaron anclas cuando el sol se pona y
zarparon de nuevo. Pero hacia las diez de la noche se levant una fortsima tempestad
que amenazaba la estabilidad de la nave. Los guardianes abordaron a Juan para
pedirle que resolviera el problema l que haba rescatado al joven nufrago de las
profundidades del abismo. Juan orden al mar y se hizo una gran bonanza. Pudieron,
pues, navegar otros tres das y tres noches hasta arribar a la ciudad (tpos) de Epicuro.
Si aceptamos los datos cronolgicos del texto, el viaje haba durado ya seis das. El
lugar denominado es desconocido, pero podra tener alguna relacin con la isla de
Samos, patria del filsofo Epicuro, que estaba situada en la lnea recta que va desde
feso a Patmos. La distancia de este viaje a vuelo de pjaro no llegaba a los cien
kilmetros.
La travesa martima desde feso a Patmos, de unos noventa kilmetros de distancia,
poda realizarse prcticamente en lnea recta a travs del estrecho que separa la isla
de Samos del promontorio de Micala.
En Epicuro resida una amplia colonia juda, uno de cuyos dirigentes era el Maren que
ya haba causado molestias a Juan y Prcoro en feso. Maren dispona de
abundantes recursos y seguidores, a los que pretendi indisponer contra los dos
desterrados. La firmeza y la honradez de los funcionarios regios impidieron cualquier
operacin que pusiera en peligro el cumplimiento de las rdenes imperiales. Maren y
los suyos no se conformaban con menos que con la muerte de Juan y Prcoro. Pero
los guardianes argumentaron partiendo del mandato del emperador, que les haba
encomendado la tarea de conducirlos al destierro en Patmos. Maren les objetaba que
la situacin de libertad en que vivan los prisioneros no era la ms apropiada para unos
magos y delincuentes. Y fue tanta su insistencia que acabaron confraternizando con
Maren, y despus de participar de su mesa en tierra, regresaron a la nave y volvieron
a sujetar con cadenas a los prisioneros y a someterlos a las mismas privaciones que al
principio del viaje.
Zarparon de nuevo y despus de dos das de navegacin arribaron a Miren, donde
lanzaron el ancla (c. 18). Pero surgi un incidente que retras el viaje hasta siete das.
La causa fue la grave enfermedad que atac a uno de los guardianes hasta ponerlo en
peligro de muerte. El cdice P3 la define con el trmino tcnico de disentera. Sus
colegas discutan sobre la conveniencia de cumplir el mandato del emperador y
abandonar al enfermo o retrasar la gestin encomendada hasta que su compaero
mejorara. Conoci Juan la situacin y con la colaboracin de Prcoro aport la solucin
curando al funcionario de sus dolencias. El enfermo, que no poda ponerse en pie ni
haba probado bocado en siete das, se present a los suyos para anunciarles que ya
podan todos continuar el viaje.
La nueva singladura condujo la expedicin hasta un lugar llamado Lofos. El relato
define el lugar como carente de agua potable, hmedo y sometido al encuentro de dos
corrientes contrarias (c. 19,1). La situacin en la nave volvi a ser nuevamente
desesperada. Juan tena una vez ms la solucin. Orden a Prcoro que tomara un
nfora, la llenara repetidas veces con agua del mar y de ella vertiera en las vasijas de
los pasajeros. Juan remat el lance a su manera: En el nombre del crucificado, tomad,
bebed y viviris. Los guardianes, agradecidos otra vez, le quitaron las cadenas y se
excusaron de no darle la libertad para no contravenir a las rdenes recibidas. Juan
aprovech la ocasin para instruir a los guardianes, a quienes acab administrando el
bautismo que ellos mismos espontneamente haban solicitado. Pretendan incluso
continuar con Juan, que consider ms conveniente que regresaran a sus casas. El
texto de la narracin parece dar a entender que el trayecto de Lofos a la isla de Patmos
deba de ser corto, porque lo refiere de la forma ms concisa: Levamos anclas en
Lofos y llegamos a la isla de Patmos (c. 19,5).
Saludos cordiales. Gonzalo del Cerro
Comentarios
o Comentario por Eduar 16.09.10 | 19:52
Disculpas respondo a usted casi un mes y medio tarde mediante cuatro post, como aqu
se registran ascendentemente por el ms reciente, vyase al ms antiguo. Qu opina ?

Gracias Gonzalo del Cerro por su post del pasado 2 de Agosto " Felipe y su
enfrentamiento con la vbora segn HchFlp".


Un Saludo Cordial de un lector de este Blog que despierta el espritu crtico
o Comentario por eduar 16.09.10 | 19:44
En cunto al relato que Felipe era acompaado por Mariamme ( Mara de Magdala) y
Bartolom. La compaa de Mariamme es la ms pausible, a Bartolom lo veo ms en la
tradicin que los sita en Persia, dirigindose a los medos. Mariamme era originaria de
Magdala y Felipe de Betsaida, por lo que el vnculo de hermanos carnales, pierde fuerza
y en cambio el parentesco de primo hermanos parece ms apropiado.

En cunto al martirio de Felipe, yo me inclino por otra tradicin, de la que se hace eco el
Breviario romano , donde todos los documentos colocan su martirio en Hierpolis bajo el
inicio del Csar Domiciano, crucificados cabeza abajo y rematado luego a pedradas.
Sobre el 81 D.C . No como el Apcrifo antes de la muerte de Pablo.

Concluyendo "La maldicin de Felipe " es una reinterpretacin sacada de contexto del
Terremoto que ensalza los podores ultraterrenos como azote en contra de los gentiles
que persiguen a los cristianos
o Comentario por eduar 16.09.10 | 19:19
En cunto a Juan Apstol yo creo que lleg a feso tras el martirio de Pablo en Roma 64
D.C. Tal vez avisado por una misiva de Pedro. Debido a la inestabilidad creciente en
Jerusaln, tras la lapidacin de Jacobo primo hermano de Jess y que su lugar lo
ocupara Simn el otro primo hermano de Jess. Juan no vio ninguna atadura para
marchar a feso.

En cunto a la confusin de Felipe Dicono y Felipe Apstol que me habla, que la
tradicin comenta ligados a Hierpolis. Eusebio dice que el Felipe Apstol tuvo tres hijas
y en cambio Felipe Dicono en(Hch 21,8) se le nombran cuatro.
Felipe Apstol fue obispo de Hierpolis .

Felipe Dicono fue obispo de Trales, segn unos muri all de muerte natural vea la (Acta
Sanct. Junio, 1, Pars 1862, 608-610). Los martirologios recientes le hacen morir en
Cesarea. San Jernimo dice que en su tiempo se mostraba all la habitacin donde
recibi a San Pablo y los sepulcros de las hijas, pero no alude a su sepu...
o Comentario por eduar 16.09.10 | 18:53
El Apstol Felipe debido al ambiente de destruccin, decidi asentarte y retomar la
comunidad de Hierpolis. Ya que segn se sobreentiende (Col 4,12-17) : Epafrs estaba
de encargado de Colosas y Arquipo de Laodicea, quedando vacante Hierpolis.

En la siguiente direccin web encontrar un artculo escrito por expertos gelogos que
hablan con respecto al citado terremoto. Le recomiendo de entre (95-105 pg) la pgina
95, 96 mapa, 98 y 103:

(http://books.google.es/books?id=F7pZfLUoHJIC&pg=PA95&lpg=PA95&dq=apocryphal+
account+of+the+arrival+of+St+Philip+Hierapolis&source=bl&ots=vMdOdkBbEJ&sig=-
_7Wd9IagAGbHKzOH6ajCQlUv7U&hl=es&ei=v8eGS8uINtTd-
Qbkg_XjDQ&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=3&ved=0CBMQ6AEwAg#v=onepa
ge&q=apocryphal%20account%20of%20the%20arrival%20of%20St%20Philip%20Hierap
olis&f=false )

o Comentario por eduar 16.09.10 | 18:26
Disculpas respondo a usted casi un mes y medio tarde

Gracias Gonzalo del Cerro por su post del pasado 2 de Agosto " Felipe y su
enfrentamiento con la vbora segn HchFlp".

He de comentarle que yo estoy trabajando sobre la hiptesis que Felipe fund la
Comunidad de Hierpolis tras el terremoto que se produjo all sobre el 60 D.C, que
tambin afect tambin a la vecina Laodicea y a Colosas donde fue el epicentro.

Felipe estara ejerciendo su actividad misionera por libre, recorriendo Asia Menor, ya que
el juicio final que habl Jess era inminente . Felipe al oir este suceso castastrfico
acudi a socorrer a las comunidades paulinas ya asentadas all, que habla la Epstola de
Colonenses datada sobre 58 DC ( Colosas, Hierpolis y Laodicea

El Historiador latino Tcito as lo sita en su libro "Anales" libro XIV captulo 27, en el
sptimo ao de reinado de Neron (54-68)