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Cadernos Cenpec 2006 n.

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Enquanto educadora,
a Cidade tambm educanda.
Paulo Freire
Pode a cidade educar?
A julgar pelos que defendem o conceito e a prtica da
Cidade Educadora, a resposta sim. Esse conceito con-
solidou-se no incio da dcada de 1990, em Barcelona,
na Espanha, onde se realizou o primeiro Congresso In-
ternacional das Cidades Educadoras. Esse Congresso
aprovou uma carta de princpios bsicos que caracteri-
zam uma cidade que educa. Vrias cidades brasileiras
so membros da Associao Internacional de Cidades
Educadoras: Belo Horizonte (MG), Caxias do Sul (RS),
Cuiab (MT), Pilar (PB), Porto Alegre (RS), Piracicaba
(SP), Alvorada (RS) e Campo Novo do Parecis (MT).
Foi Porto Alegre, onde nasceu o Frum Social Mundial,
que deu a partida e integrou, desde 2001, o Movimento
das Cidades Educadoras, iniciando uma nova caminhada
nessa associao.
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Em outros pases da Amrica Latina,
vrias cidades aderiram ao Movimento, entre elas, Ro-
srio (Argentina), Concepcin (Chile), Medellin (Colm-
bia), Santa Cruz de la Sierra (Bolvia), Quito (Equador),
A escola na
cidade que educa Moacir Gadotti*
ARTIGO
* Moacir Gadotti professor titular da Universidade de So Paulo
(USP), diretor do Instituto Paulo Freire e autor, entre outras obras,
de: Histria das idias pedaggicas (tica, 1993), Pedagogia da
prxis (Cortez, 1994), Perspectivas atuais da educao
(Artes Mdicas, 2000), Pedagogia da terra (Peirpolis, 2001)
e Os Mestres de Rousseau (Cortez, 2004).
Len (Mxico), Montevidu (Uruguai). a cidade, como
espao de cultura, educando a escola e todos que circu-
lam em seus espaos, e a escola, como palco do espe-
tculo da vida, educando a cidade numa troca de saberes
e de competncias.
A cidade dispe de inmeras possibilidades educa-
doras. A vivncia na cidade se constitui num espao cul-
tural de aprendizagem permanente por si s, esponta-
neamente: h um modo espontneo, quase como se
as Cidades gesticulassem ou andassem ou se movessem
ou dissessem de si, falando quase como se as Cidades
proclamassem feitos e fatos vividos nelas por mulheres
e homens que por elas passaram, mas ficaram, um modo
espontneo, dizia eu, de as Cidades educarem.
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Mas a cidade pode ser intencionalmente educadora.
Uma cidade pode ser considerada como uma cidade
que educa quando, alm de suas funes tradicionais
econmica, social, poltica e de prestao de servios
exerce uma nova funo cujo objetivo a formao
para e pela cidadania. Para uma cidade ser considerada
educadora, ela precisa promover e desenvolver o prota-
gonismo de todos crianas, jovens, adultos, idosos
na busca de um novo direito, o direito cidade educadora:
enquanto educadora, a Cidade tambm educanda.
Muito de sua tarefa educativa implica a nossa posio
poltica e, obviamente, a maneira como exeramos o po-
der na Cidade e o sonho ou a utopia de que embebamos
a poltica, a servio de que e de quem a fazemos.
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O que educar para a cidadania?
A resposta a essa pergunta depende da resposta a
outra pergunta: o que cidadania? Pode-se dizer que
cidadania essencialmente conscincia de direitos e
deveres e exerccio da democracia:
direitos civis, como segurana e locomoo;
direitos sociais, como trabalho, salrio justo, sade,
educao, habitao etc.;
direitos polticos, como liberdade de expresso, de
voto, de participao em partidos polticos e sindi-
catos etc.
No h cidadania sem democracia. O conceito de
cidadania, contudo, um conceito ambguo. Em 1789, a
Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado esta-
belecia as primeiras normas para assegurar a liberdade
individual e a propriedade. Nascia a cidadania como
uma conquista liberal.
Hoje o conceito de cidadania mais complexo. Com
a ampliao dos direitos, nasce tambm uma concep-
o mais ampla de cidadania. De um lado, existe uma
concepo consumista de cidadania (direito de defesa
do consumidor) e, de outro, uma concepo plena, que
se manifesta na mobilizao da sociedade para a con-
quista de novos direitos e na participao direta da popu-
lao na gesto da vida pblica, por meio, por exemplo,
da discusso democrtica do oramento da cidade.
Essa tem sido uma prtica, sobretudo no nvel do
poder local, que tem ajudado na construo de uma
democracia participativa, superando os estreitos limites
da democracia puramente representativa. Adela Cortina
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afirma que existem dimenses complementares, que se
constituem em exigncias de uma cidadania plena:
cidadania poltica direito de participao numa
comunidade poltica;
cidadania social que compreende a justia como
exigncia tica da sociedade de bem viver;
cidadania econmica participao na gesto e nos
lucros da empresa, transformao produtiva com
eqidade;
cidadania civil afirmao de valores cvicos como
liberdade, igualdade, respeito ativo, solidariedade,
dilogo;
cidadania intercultural afirmao da intercultura-
lidade como projeto tico e poltico frente ao etno-
centrismo.
Na cidade que educa, todos os seus habitantes usu-
fruem das mesmas oportunidades de formao, desen-
volvimento pessoal e de entretenimento que ela ofere-
ce. O Manifesto das Cidades Educadoras aprovado em
Barcelona, em 1990, e revisto em Bolonha, em 1994,
afirma que a satisfao das necessidades das crianas e
dos jovens, no mbito das competncias do municpio,
pressupe uma oferta de espaos, equipamentos e ser-
vios adequados ao desenvolvimento social, moral e
cultural, a serem partilhados com outras geraes. O
municpio, no processo de tomada de decises, dever
levar em conta o impacto das mesmas.
A cidade oferecer aos pais uma formao que lhes
permita ajudar os seus filhos a crescer e utilizar a cidade
num esprito de respeito mtuo. Todos os habitantes da
cidade tm o direito de refletir e participar na criao de
programas educativos e culturais e a dispor dos instru-
mentos necessrios que lhes permitam descobrir um
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projeto educativo, na estrutura e na gesto da sua cida-
de, nos valores que esta fomenta, na qualidade de vida
que oferece, nas festas que organiza, nas campanhas
que prepara, no interesse que manifesta por eles e na
forma de os escutar.
Nesse contexto, o conceito de Escola Cidad
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ganha
um novo componente: a comunidade educadora recon-
quista a escola no novo espao cultural da cidade, inte-
grando-a a esse espao, considerando suas ruas e pra-
as, rvores, bibliotecas, seus pssaros, cinemas, bens
e servios, bares e restaurantes, teatros, suas igrejas,
empresas e lojas enfim, toda a vida que pulsa na
cidade. A escola deixa de ser um lugar abstrato para
inserir-se definitivamente na vida da cidade e ganhar,
com isso, nova vida. Ela se transforma num novo ter-
ritrio de construo da cidadania.
A relao entre Escola cidad e Cidade Educadora
encontra-se na prpria origem etimolgica das palavras
cidade e cidado. Ambas derivam da mesma pa-
lavra latina: civis, cidado, membro livre de uma cidade
a que pertence por origem ou adoo, portanto sujeito
de um lugar, aquele que se apropriou de um espao, de
um lugar. Assim, cidade (civitas) uma comunidade
poltica cujos membros, os cidados, autogovernam-se,
e cidado a pessoa que goza do direito de cidade.
Cidade, cidado, cidadania referem-se a uma
certa concepo da vida das pessoas, daquelas que
vivem de forma civilizada (de civilitas, afabilidade,
bondade, cortesia), participando de um mesmo territ-
rio, autogovernando-se, construindo uma civilizao.
Em Roma, esse conceito de sujeito da cidade era limi-
tado apenas a poucos homens livres, cuja cultura era o
reflexo do cio e no do trabalho. O trabalho era reser-
vado aos numerosos escravos. Esses eram sujeitos su-
jeitados, submetidos e, portanto, no eram considerados
cidados, no tinham os direitos de cidadania, no eram
considerados civilizados, mas estrangeiros, brbaros,
no podendo usufruir dos benefcios da civilizao.
Temos uma Escola Cidad e uma Cidade Educadora
quando existe dilogo entre a escola e a cidade. No se
pode falar de Escola Cidad sem compreend-la como
escola participativa, escola apropriada pela populao
como parte da apropriao da cidade a que pertence.
Nesse sentido, Escola Cidad, em maior ou menor
grau, supe a existncia de uma Cidade Educadora. Essa
apropriao se d por meio de mecanismos criados pela
prpria escola, como o Colegiado Escolar, a Constituinte
Escolar, plenrias pedaggicas e outros. Esse ato de
sujeito da prpria cidade leva para dentro da escola os
interesses e necessidades da populao.
Esse o cenrio da cidade que educa, no qual as
prticas escolares possibilitam qualificar o entendimento
freireano tanto da leitura da palavra escrita quanto da
leitura do mundo. A cidade que educa no aponta para
solues imediatas, mas para uma compreenso mais
analtica e reflexiva, seja em relao aos problemas do
cotidiano ou aos desafios do mundo contemporneo.
Quando a cidade educa?
O movimento da Escola Cidad, inicialmente muito
centrado na democratizao da gesto e no planejamento
participativo, aos poucos ampliou suas preocupaes
para a construo de um novo currculo (interdisciplinar,
transdisciplinar, intercultural) e de relaes sociais, hu-
manas e intersubjetivas novas, enfrentando os graves
problemas gerados pelo aumento da violncia e da dete-
riorao da qualidade de vida nas cidades e no campo.
Uma dcada de inovao e de experimentao, com
base numa concepo cidad da educao e de cidade
educadora, foi suficiente para gerar um grande movi-
mento, uma perspectiva concreta para a escola pblica,
demonstrando que a sociedade civil est reagindo ten-
dncia oficial neoliberal, a um modelo de internacionali-
zao da agenda da educao, que segue a mesma re-
ceita contida em recomendaes de organismos inter-
nacionais, como o Banco Mundial e o FMI.
Tarso Genro
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destaca, entre as suas 21 teses para a
criao de uma poltica democrtica e socialista, a neces-
sidade de uma nova cultura poltica, mais abrangente,
de disputa hegemnica e de incorporao de novos
agentes sociais, e uma nova esfera pblica com orga-
nizaes locais, regionais, nacionais e internacionais,
auto-organizadas, rompendo a distncia entre Estado
e Cidadania.
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Temos uma
Escola Cidad e
uma Cidade Educadora
quando existe dilogo
entre a escola e a cidade.
A Cidade Educadora , na verdade, a realizao dos
objetivos do prprio planejamento urbano, que so: a
promoo e a melhoria das condies de habitat, viabi-
lizando uma vida saudvel, social, material e espiritual-
mente (cultura, educao e trabalho) para todos os mun-
cipes maior eficcia social e maior eficincia econmica
do capital social, ou seja, do ambiente construdo que a
cidade, distribuindo-se igualitariamente ou eqitativa-
mente os benefcios e o nus dos investimentos urbanos,
na perspectiva da busca da sociedade sustentvel.
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Quando que podemos falar em cidade que educa?
Podemos falar em cidade que educa quando ela busca
instaurar, com todas as suas energias, a cidadania plena,
ativa; quando ela estabelece canais permanentes de
participao, incentiva a organizao das comunidades
para que elas tomem em suas mos, de forma organizada,
o controle social da cidade. Essa no uma tarefa es-
pontnea das cidades. Precisamos de vontade poltica
e de uma perspectiva histrica. A tarefa educativa das
cidades se realiza tambm atravs do tratamento de
sua memria, e sua memria no apenas guarda, mas
reproduz, estende, comunica-se s geraes que che-
gam. Seus museus, seus centros de cultura, de arte so
a alma viva do mpeto criador, dos sinais da aventura do
esprito.
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A cidade no educa sem a vontade do cidado.
Por isso importante afirmar que no basta reco-
nhecer que a cidade educativa, independentemente
de nosso querer ou de nosso desejo. A cidade se faz edu-
cativa pela necessidade de educar, de aprender, de ensi-
nar, de conhecer, de criar, de sonhar, de imaginar que
todos ns, mulheres e homens, impregnamos seus cam-
pos, suas montanhas, seus vales, seus rios, impregna-
mos suas casas, seus edifcios, deixando em tudo o selo
de certo tempo, o estilo, o gosto de certa poca. A ci-
dade cultura, criao, no s pelo que fazemos nela e
dela, mas pelo que criamos nela e com ela, mas tambm
cultura pela prpria mirada esttica ou de espanto, gra-
tuita, que lhe damos. A cidade somos ns e ns somos
a cidade.
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A cidadania precisa controlar, na cidade, o Estado e
o mercado, perseguindo a utopia das cidades justas,
produtivas, democrticas e sustentveis que so aquelas
que conseguem romper com o controle poltico das elites
locais e com as formas burocrticas, corruptas e clien-
telistas de governar,
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e estabelecem uma nova esfera
pblica de deciso no-estatal, como o oramento par-
ticipativo e a constituinte escolar, que j se tornaram
emblemticos nas gestes populares.
J samos do puro terreno das propostas nesse campo
e novas experincias vm surgindo em diversas partes
do Pas, levadas a cabo por diferentes partidos polticos,
que criam novas relaes, novas formas de gesto, novos
espaos de negociao e estimulam a reapropriao das
cidades por seus cidados. E no h segredo nisso. Bas-
ta vontade poltica, apoiada numa tica que condene o
segredo burocrtico e estabelea a transparncia, que
incorpore o conflito com prticas de negociao e que
publicize a informao.
Qual o papel da escola na cidade que educa?
O papel da escola (cidad), nesse contexto, contribuir
para criar as condies que viabilizem a cidadania, por
meio da socializao da informao, da discusso, da
transparncia, gerando uma nova mentalidade, uma nova
cultura, em relao ao carter pblico do espao da
cidade.
H uma concepo neoliberal da cidade que a con-
sidera apenas como um mercado. Nesse caso, a peda-
gogia neoliberal objetiva formar consumidores para o
mercado. H uma concepo emancipadora da cidade
que j vem sendo defendida desde os anos 1970. Foi
Edgar Faure, em seu Relatrio preparado para a Unesco,
no Ano Internacional da Educao (1970), e publicado em
1972 com o ttulo Apprendre a tre, que utiliza pela
primeira vez a expresso cidade educativa, referindo-se
a um processo de compenetrao ntima entre educa-
o e vida cvica. Para essa concepo da educao, o
papel da escola formar cidados.
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Na cidade que educa, o
cidado caminha sem
medo, observando todos
os espaos. Temos que
aprender a nos locomover
na cidade, caminhar muito
por nossas ruas.
Numa perspectiva transformadora, a escola educa
para ouvir e respeitar as diferenas, a diversidade que
compe a cidade e que se constitui na sua grande riqueza.
O cidado da cidade educadora presta ateno ao dife-
rente e tambm ao deficiente, ou melhor, ao portador
de direitos especiais. Para que a escola seja espao de
vida e no de morte, ela precisa estar aberta para a
diversidade cultural, tnica e de gnero, e s diferentes
opes sexuais. As diferenas exigem uma nova escola.
Escola cientfica e transformadora
O grande desafio da escola numa cidade educativa
traduzir esses princpios em experincias prticas inova-
doras, em projetos para a capacitao cidad da popula-
o, para que ela possa tomar em suas mos os destinos
da sua cidade. Diante dos novos espaos de formao
criados pela sociedade da informao, ela os integra e
articula. Ela deixa de ser lecionadora para ser cada
vez mais gestora da informao generalizada, cons-
trutora e reconstrutora de saberes e conhecimentos so-
cialmente significativos. Portanto, seu papel mais de
articuladora da cultura, de dirigente e agregadora de
pessoas, movimentos, organizaes e instituies.
Na sociedade da informao, o papel social da escola
foi consideravelmente ampliado. uma escola presente
na cidade e que cria novos conhecimentos, sem abrir
mo do conhecimento historicamente produzido pela
humanidade, uma escola cientfica e transformadora.
As cidades, sobretudo as grandes metrpoles, esto
chegando ao limite do suportvel (violncia, estresse,
desemprego, falta de habitao, de transporte, de sa-
neamento), e hoje no tm outra alternativa a no ser
se transformar radicalmente em novas cidades, em
Cidades Educadoras. Caso contrrio, elas estaro cami-
nhando rapidamente para se transformar em espaos
de extermnio, sobretudo dos jovens.
A educao e a cultura no podem tudo porque exis-
tem outros componentes que so os sociais, polticos e,
sobretudo, econmicos. Mas a escola pode contribuir
para a construo de uma sociedade saudvel, tornan-
do-se amiga e companheira, como dizia Paulo Freire,
transformando-se num espao de formao tico-poltica
de pessoas que se querem bem e, por isso, tm legitimi-
dade para transformar a vida da cidade.
Qual o papel do professor na cidade que educa?
A cidade violenta e insustentvel nos insere num clima
de medo e de falta de esperana. Nossa fora, como
educadores e educadoras, limitada. Nossas escolas
so tambm produto da sociedade. Contudo, a esperana,
para o professor, para a professora, no algo vazio, de
quem espera acontecer. Ao contrrio, o professor encon-
tra na esperana o sentido para a sua misso, que a de
transformar pessoas, dar-lhes nova forma, alimentando,
por sua vez, as suas esperanas para que consigam cons-
truir uma realidade diferente, um mundo novo, menos
malvado, menos feio, menos autoritrio, mais democr-
tico, mais humano,
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como costumava dizer Paulo Freire.
Uma educao sem esperana no educao.
Educao, na cidade que educa, confunde-se com o
prprio processo de humanizao. Respondendo ques-
to como o professor pode tornar-se um intelectual na
sociedade contempornea?, o grande gegrafo brasi-
leiro Milton Santos, falecido em 2001, respondeu:
Quando consideramos a histria possvel e no ape-
nas a histria existente, passamos a acreditar que outro
mundo vivel. E no h intelectual que trabalhe sem idia
de futuro. Para ser digno do homem, qual seja, do homem
visto como projeto, o trabalho intelectual e educacional
tem que ser fundado no futuro. dessa forma que os pro-
fessores podem tornar-se intelectuais: olhando o futuro.
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Para isso, precisamos de uma pedagogia da cidade.
Em primeiro lugar, precisamos aprender com a cidade.
Paulo Freire dizia que o primeiro livro de leitura o mun-
do.
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Para aprender com a cidade, precisamos ler o mun-
do. Em geral, ns a ignoramos, estreitamos muito nosso
olhar e no a percebemos, e algumas vezes at a escon-
demos, damos as costas para no ver certas coisas que
acontecem nela. No queremos olhar certas coisas da
cidade para no nos comprometermos com elas, pois o
olhar nos compromete.
Vejamos nosso comportamento nos semforos,
quando somos abordados por meninos e meninas de rua.
Nossa defesa no olhar nos olhos deles e delas. Na
cidade, buscamos tornar muitos seres invisveis; isso
acontece at em nossas prprias casas, quando a mos-
tramos aos visitantes, mas no apresentamos a empre-
gada ou a faxineira que ali trabalham. Passamos por
elas como se fossem seres transparentes.
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Precisamos de uma pedagogia da cidade para nos
ensinar a olhar, a descobrir a cidade, para poder apren-
der com ela, dela, aprender a conviver com ela. A cidade
o espao das diferenas. A diferena no uma defi-
cincia. uma riqueza. Existe uma prtica da ocultao
das diferenas, tambm decorrente do medo de ser to-
cado por elas, sejam as diferenas sexuais, culturais etc.
Em geral, a nossa pedagogia dirige-se a um aluno
mdio, que uma abstrao. O nosso aluno real, contudo,
o aluno concreto, nico. Cada um deles diferente e
precisa ser tratado em sua individualidade, em sua
subjetividade. Uma pedagogia da cidade serve tambm
para a escola construir o projeto poltico-pedaggico de
uma educao na cidade.
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Na cidade que educa, o cidado caminha sem medo,
observando todos os espaos. Temos que aprender a
nos locomover na cidade, caminhar muito por nossas
ruas. Deixar o carro em casa e caminhar. No ver a
cidade apenas por meio de fotos e vdeos. Para isso,
importante uma educao cidad para o trnsito e para
a mobilidade. Precisamos de mapas, de guias. Precisa-
mos saber onde a gente se encontra. Como sujeitos da
cidade, necessitamos nos sentir cidados. A cidade nos
pertence e, porque nos pertence, participamos da sua
construo e da sua reconstruo permanente.
Precisamos conhecer os equipamentos culturais da
cidade. Qualquer programa que tenta interconectar os
espaos e equipamentos fundamental, pois desco-
nhecemos a nossa prpria cidade ou subutilizamos as
suas potencialidades. Precisamos empoderar educacio-
nalmente a todos os seus equipamentos culturais. A ci-
dade o espao da cultura e da educao. Existem mui-
tas energias sociais transformadoras que ainda esto
adormecidas por falta de um olhar educativo sobre a ci-
dade. Esse o objeto da pedagogia da cidade.
Florestan Fernandes
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costumava repetir que a escola
no educava para a cidadania, era a estrutura de poder
no Brasil, arcaica e mantida pela classe dominante, que
barrava a conscincia crtica do povo. Essa estrutura pol-
tico-social e econmica ainda dominante. Mas a mesma
sociedade que cria essa estrutura cria tambm a sua rea-
o. O que foi socialmente construdo pode ser socialmen-
te desconstrudo e reconstrudo. A contradio social exis-
te. Por isso, encontramos motivos para ser otimistas. Um
deles o surgimento de movimentos de renovao peda-
ggica, como o da Escola Cidad e o da Cidade Educado-
ra. Eles no tm apenas a mesma identidade do ponto de
vista etimolgico. Eles apontam para o mesmo projeto de
futuro, para a construo de uma sociedade educadora-
educanda, humanizada, emancipada e solidria.
Notas e referncias bibliogrficas
1 Sobre o conceito e a experincia das Cidades educadoras, veja:
GADOTTI, Moacir; PADILHA Paulo Roberto; CABEZUDO, Alicia.
Cidade educadora: princpios e experincias. So Paulo: Cortez/
IPF, 2004. E, tambm, TOLEDO, Leslie; FLORES, Maria Luiz Rodri-
gues e CONZATTI, Marli. Cidade educadora: a experincia de Porto
Alegre. So Paulo: Cortez/IPF, 2004.
2 FREIRE, Paulo. Poltica e educao. So Paulo: Cortez, 1993, p. 23.
3 FREIRE, Paulo, 1993, p. 23.
4 CORTINA, Adela. Ciudadanos del mundo: hacia una toria de la
ciudadana. Madrid: Alianza, 1997.
5 Em 1993, o Centro de Pesquisas para Educao e Cultura de So
Paulo (Cenpec), com o apoio do Unicef, escolheu 15 experincias
significativas de municpios, cujas polticas educacionais promo-
viam a democratizao da gesto escolar com participao da
comunidade para fortalec-la como o centro das decises (Cenpec.
A democratizao do ensino em 15 municpios brasileiros. So
Paulo: Cenpec/Unicef, 1993, p. 13). Essas experincias revelaram
um novo movimento de inovao na base da sociedade, ainda no
final da dcada de 1980, precedendo o movimento pela Escola
Cidad do incio dos anos 1990.
6 GENRO, Tarso. O novo espao pblico: 21 teses para a criao de
uma poltica democrtica e socialista. Caderno Mais, Folha de S.
Paulo, 9/6/1996.
7 CARVALHO, Pompeu Figueiredo de. In: BRAGA, Roberto; CARVALHO,
Pompeu Figueiredo de (orgs.). Estatuto da cidade: poltica urbana
e cidadania. Rio Claro: Unesp, 2000, p. 42.
8 FREIRE, Paulo. Poltica e educao. So Paulo: Cortez, 1993, p. 24.
9 FREIRE, Paulo, 1993, p. 22.
10 BAVA, Slvio Caccia. A reapropriao das cidades. Cadernos Le Mon-
de Diplomatique, Porto Alegre, Frum Social Mundial, 2001, p. 18.
11 GADOTTI, Moacir; ROMO, Jos E. (Orgs). Educao de jovens e
adultos: teoria, prtica e proposta. 2. ed. ver. So Paulo: Cortez/
Instituto Paulo Freire, 2000, p. 17 (Guia da escola cidad, v. 5).
12 SANTOS, Milton. O professor como intelectual na sociedade con-
tempornea. In: Anais do IX Encontro Nacional de Didtica e
Prtica de Ensino (Endipe). v. III. So Paulo: 1999, p. 14.
13 FREIRE, Paulo; MACEDO, Donaldo. Alfabetizao: leitura da pala-
vra, leitura do mundo. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1990.
14 Em 1991, refletindo sobre suas propostas para a cidade de So
Paulo, Paulo Freire escreveu um belo livro com esse ttulo (Educa-
o na cidade. So Paulo: Cortez, 1991).
15 GADOTTI, Moacir. Uma s escola para todos: caminhos da autono-
mia escolar. Petrpolis, RJ: Vozes, 1990.
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Como sujeitos da cidade,
necessitamos nos sentir
cidados. A cidade nos
pertence e, porque nos
pertence, participamos da
sua construo e da sua
reconstruo permanente.

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