LOS DIALOGOS DE PLATON

LA REPUBLICA COMO ESTADO IDEAL

Esta obra nos da una clara imagen de como deberia ser el gobierno de un Estado. El
nombre con el que es titulada no es precisamente el correspondiente al original griego, la
traduccion exacta seria "Regimen o gobierno de la polis ( o ciudad-estado)" ; sinembargo
a tomado su nombre a traves del latin" Res publica" del cual se ha vertido al castellano.
Muestra un claro pensamiento de lo que es para el, un estado ideal en una de sus obras la
cual es llamada "a Republica"
En base a una acalorada conversacion con so!istas de la epoca, "ocrates no trata en
primera instancia de la construccion ideal de un Estado per!ecto sino un tratado de
medicina politica, una mani!estaci#n del proposito de querer sanar $ buscar aquel minimo
cambio de las cosas por el cual los Estados en!ermos pueda recobrar su salud, $a que
en!ermos en menor o en ma$or grado se encuentran todos los Estados. %on esto se debe
entender que asi como se revisa a un en!ermo para su cura , de la misma !orma buscar el
remedio $ la solucion en base a los regimenes existentes de la epoca , para estas ciudades
griegas comtemporaneas.
&ero habia un problema no todas la ciudades en!ermaban de lo mismo todas tenian
variantes aumando a ello di!erentes regimenes politicos en los cuales in!luia la timarquia
(nacida de la corruccion de la aristocracia), oligarquia (regimen celebrado de %reta $
acedemonia), democracia (democraci ateniense) , tirania , 'uticia e in'usticia. &or tato, la
nececidad de un especial conocimiento para el desempe(o de las !unciones publicas,
empe)ando por el e'ercicio militar, esto a al percatarse de que los lugares de cargo
publicos eras designadas por sorteo, no teniendo conociemiento de su !uncion.
%onociemiento racional $ !iloso!ico siendo esta ultima la verdadera ciencia del politico*
la 'usticia $ la !elicidad de la ciudad son secuelas del conocimiento !iloso!ico del buen
gobernante, teniendo la capacidad de hacer mas sensatos $ me'ores a sus ciudadanos.
+hora bien para llegar a una estabilidad $ 'usticia de un buen Estado era necesario llegar
a una buena de!inicion de lo que la palabra 'usticia signi!icaba $a que cada uno tenia su
propio concepto en base a su saber o su costubre. "ocrates comien)a un debate de esta
controversial palabra con so!istas los cuales tenian una de!inicion di!erente. ,usticia e
in'usticia, terminos que estan ligados al concepto de la moral $ con esto se habla de
valores $ asu ves, de lo politico. "u dialogo comien)a con debate !ormado por dicho
concepto, de primera mano se en!renta con "'usto como la obligacion de decir la verdad;
de dar a cada lo que se ha recibido; hacer el bien por los amigos $ mal por los enemigos".
&ero socrates no esta con!orme con estas de!iniciones de 'usticia, el veia mas ha$a de lo
'usto para si mismo, queria una 'usticia que deria dar como consecuencia un bien comun.
El termino 'usticia estaba mal empleado para las personas que gobernaban de tal !orma
que se creia que no era es mas que la utilidad del que tiene la autoridad en sus manos, $
por consiguiente del mas !uerte, portanto la 'usticia solo es venta'osa para el mas !uerte ,
creando le$es , argumentos , estatutos a su !avor aun contra los propios intereses de sus
gobernados. Es entonces la pregunta - os que gobiernan , hacen bien las le$es. - "e
debe obedecer a los gobernantes. -"i no se obedece, es entonces obrar con in'usticia.
&ero, si estas le$es no estan del todo bien hechas , es decir que estas sean mas venta'osas
para los gobernantes $ per'udiciales para los gobernados. -"eria entonces in'usto para la
ma$oria..
/e lo anterior "ocrates llega a una conclusion diciendo que todo hombre que
gobierna,considerado como tal, $ cualquiera que sea la naturale)a de su autoridad, 'am0s
se propone, en lo que ordena, su inter1s personal, sino el de sus subditos, de ahi que lo
que dice $ lo que hace, es entonces para procurar lo venta'oso $ conveniente para los que
estan ba'o de el.
En lo conserniente a la administracion del Estado todo gobernante 'usto se preocupara
primero por el bien a sus subditos sin importar que en el e'ercio de su arte se haga odioso
a sus amigos $ parientes $ aunado a ello sus negocios pierdan a causa de abandono;
mientras el gobernante in'usto siempre vera por si mismo antes de las prioridades de los
demas, sus negocios, amigos $ !amiliares seran los primeros en go)ar de los bene!icios
adquiridos.
2ablado de lo anterior se re!iere a la tirania que se vale del !raude $ de la violencia, con
el !in de apoderarse de los bienes de los demas , sin respetar lo sagrado ni lo pro!ano
sobre las !ortuna de los particulaes o del propio Estado.
&or tanto la 'usticia un bien para todos, menos para el 'usto, la in'usticia es enrtonces la
que e'erce su imperio sobre las personas 'ustas, que por su sencille) ceden en todo ante el
interes del mas !uerte, la regla del in'usto sobre el mas debil, la 'usticia es un bien para
todos, menos para el 'usto. "3crates de!iende que el bien es un arte o t1cnica, de tal !orma
que asi como el que quien la practica, no puede di!erir del bien de su ob'eto* as4, el bien
del pastor coincide con el del reba(o, el del m1dico con el del en!ermo, asi deberia ser el
bien del gobernante por sus subditos, $a que aunque el malo tenga el poder de hacer el
mal, sea por !uer)a o por astucia nunca sera 'usti!ada su accion de obrar in'ustamente, asi
todo cargo publio privado debera ocuparse de lo que a tomado ba'o resguardo a su cargo.
&ero, asi como cada artesano tiene una recompensa por la labor que hace con esmero , asi
debera ser, para de el que su arte es gobernar, comprometiendolos de esta !orma a que
e'er)an el buen mando. /e tal !orma que si no llegase a acupar su cargo tubiere un
castigo , que para el 'usto seria un mal gobernante.