IV.

ENTRANDO EN LOS PROBLEMAS DEL HISTORISMO

1. Boeckh y la aurora de la conciencia histrica.
Scheleiermacher opt por restringir la concepcin de la circularidad porque esta resultaba
incontrolable. La circularidad aunque con aspecto de falacia, puede sostenerse sobre una base
lgica. Se basa en el precepto de conexin de las cosas singulares con el todo en el que estn
integradas. Este todo coherente (segn las concepciones del s. !" se concreti#aba en el contexto
histrico. Esto es el historismo o relati$ismo. Los hechos histricos han de interpretarse de manera
inmanentes % exponentes de su tiempo. Esto plantea dos cuestiones epist&micas' el primero es que
este principio debe ser tambi&n aplicado a nuestra &poca, por tanto re$isado. ( segundo la $isin de
los tiempos pret&ritos deber)a relati$i#arse desde nuestro contexto. El problema que se plantea es la
posibilidad de una ciencia rigurosa de lo histrico ba*o este paradigma.
La hermen&utica entra en contacto con estas preocupaciones. Encontramos a Scheleiermacher % su
uni$ersali#acin del malentendido. Sin embargo &l aun no planteaba que la desconfian#a surgiera
del condicionamiento de la comprensin a la &poca. El problema para su planteamiento se deb)a a
su corte metaf)sico, que lo propulsaba a una situacin de especial aislamiento.
La &poca del romanticismo fue a su $e# la &poca de la emancipacin de las ciencias (matemtico+
f)sicas" de la tutela de la filosof)a. ,iencia % $erdad $inculantes empe#aban a parecer posibles. -s)
se permit)a la ilusin por una ciencia histrica con su respecti$o disfra# metodolgico que se
preguntar)a por las condiciones de ob*eti$idad de ella (la historia" permitiendo la perspecti$a de
una salida del c)rculo hermen&utico.
Los enfoques hermen&uticos en Schleiermacher comen#aron mediante la Enciclopedia y doctrina
del mtodo de las ciencias filolgicas de -ugust .oec/h.
- diferencia de la filosof)a, la filolog)a no es producti$a, sino reproducti$a % reconstructora.
0Entender1 es conocer lo conocido (.oec/h". La hermen&utica se encarga de entender, de
reconstruir.
El potencial de la frmula de .oec/h es que in$ita a seguir in$estigando, busca penetrar en la
profundidad de la palabra. 2or tanto la comunicacin mediante signos % s)mbolos slo es el aspecto
final de conocimiento de autor. Su teor)a hermen&utica, menos original que la de Schleiermacher,
a3ade a la interpretacin gramatical, una interpretacin histrica. - pesar de esto, su hermen&utica
sigue siendo ms descripti$a que prescripti$a.
4. La histrica universal de Droysen: La comprensin como investigacin del mundo moral.
El problema metodolgico del historismo slo puede captarse con 5ohann 6usta$ 7ro%sen. Este
autor apenas de hermen&utica sino que atiende al tema de la 0interpretacin1 % lo hace en un estadio
tard)o de su 08istrica1 % lo hace en un cap)tulo relati$o a la metdica. Es el concepto de
comprensin el que hace a la $e# de ncleo de su metodolog)a % de conexin entre la hermen&utica
romntica % la de .oec/h.
9uestra era (7ro%sen", es la de la ciencia, siendo las ciencias naturales de signo matemtico su
paradigma. Su &xito segn este autor se debe a que tienen perfectamente delimitadas sus
competencias % sus l)mites.
Las ciencia histrica han de encontrar sus propios m&todos para alcan#ar el ni$el cient)fico
quedando a la $e# a sal$o de la matemati#acin fisicalista.
2ara apo%ar la autocomprensin metodolgica de la historia, 7ro%sen recha#a por un lado la salida
positi$ista % la concepcin de la historia como un arte narrati$o % de entretenimiento. La historia
deber *ustificar su propio sentido % m&todo. 2or lo tanto aunque la frmula de la ra#n histrica se
debe a 7ilthe%, 7ro%sen fue quien anticip su contenido.
7or%sen sigue el e*emplo de :ant dando una *ustificacin antropolgica % gnoseolgica. El
esp)ritu e concibe segn la naturale#a % la historia. El m&todo de la ciencia natural consiste en la
bsqueda de le%es normati$as para los fenmenos obser$ados, mientras que la ciencia histrica
consiste en 0comprender por medio de la in$estigacin1. 2ero este hori#onte metodolgico, como
$emos, no se ale*a de la hermen&utica anterior. La ciencia histrica se constru%e a partir de los
testimonios histricos (fuer#a % poder de la $ida interior".
La comprensin de lo histrico busca los restos de ese pasado que an se conser$a en el presente.
El historiador no ha de ocuparse de los hechos ob*eti$os del pasado, pues esto es una ilusin. El
historiador tiene testimonios conser$ados % trata de interrogar e in$estigar cr)ticamente las fuentes.
Se trata de comprender la historia superando la transmisin que de ella a hecho la tradicin.
El historiador trata de reconstruir lo singular a partir del todo del que emana % a la in$ersa.
La cohesin a los hechos aislados la dan la necesidad % lo general. La continuidad progresi$a de la
historia es de tipo ideal o &tico % nuestra comprensin de ella indaga en la progresin del mundo
&tico. El historiador tiene un con*unto de peguntas con las que se acerca a su material histrico para
interpretar su contenido &tico. Lo singular queda referido al todo histrico+&tico (su interior, le% %
sentido".
8abla de una comprensin eploradora para autentificar el 0m&todo1 de los estudios histricos.
2ara 6adamer ba*o esto sub%ace un tono religioso. Es aqu) donde 7ro%sen como cualquier otro
autor que muestre la historia como un progreso con fines &ticos expone el tema del fin de la historia.
2ero esto no puede retratarse em)p)ricamente. -s) las &pocas histricas se con$ierten en estadios del
conocimiento de s) misma de la humanidad, son el $ol$er de la conciencia hacia s) misma o hacia
7ios, segn 7ro%sen.
-s) un ser finito siempre trata de encontrar tras lo palpable un sentido que a3ade con su
interpretacin pero que no se puede constatar por s) mismo. Esta es la idea de .oec/h del conocer
lo conocido, siempre es el ir ms all de lo conocido para extraer un sentido que sobrepasa todo lo
anterior.
,on esta forma de proceder de 7ro%sen se impone a la historia cierta direccin % se arro*a el
*ustificante que pretend)a aportar la disciplina histrica a la ciencia histrica.
2ero esta planteamiento es cuestionable % extenuante promesa de una doctrina metodolgica
rigurosamente cient)fica de la historia era propia del esp)ritu positi$ista de la &poca.
;. El camino de Dilthey a la hermenutica
7ilthe% partir del desaf)o metodolgico del historismo. Su moti$o conductor fue el de una cr)tica
de la ra#n histrica. Su tarea era legitimar la categor)a cient)fica de las ciencias del esp)ritu.
-unque llego a un final insatisfactorio.
<l al igual que 7ro%sen trat de proteger estas ciencias del m&todo de las ciencias naturales. =rat
de fundamentar filosficamente las bases gnoseolgicas de su $alide# general. Su intencin era
liberar a las ciencias del esp)ritu de la tutor)a cient)fico+natural del positi$ismo de >ill % .uc/le.
El primer lugar en el que busca ancla*e es en la experiencia interior o 0hechos de la conciencia1.
El principio orientador, all por 1??@, es el de la 0fenomenalidad1 (toda la realidad est ba*o las
condiciones de la conciencia". La fundamentacin de la ob*eti$idad del conocimiento de las ciencias
del esp)ritu slo puede concluirse tras un estudio de las bases psicolgicas. Su psicolog)a ser)a ser)a
0comprensi$a1 no 0explicati$a1.
La psicolog)a explicati$a la entend)a como la explicacin causal de los fenmenos ps)quicos. Su
psicolog)a 0comprensi$a1 parte del todo del contexto $ital tal como se da en la $i$encia.
Las limitaciones de la psicolog)a de la $i$encia enfocada metodolgiamente no se escap a sus
coetneos e incluso ni al propio 7ilthe%. Ana es que, aunque se postule la e$idencia interior del
alma, no ha% un acceso directo % sin hiptesis a su coherencia estructural. 2ero 7ilthe% tampoco
pudo establecer una conexin entre su nue$o enfoque % las ciencias del esp)ritu que trataba de
esclarecer.
=ambi&n en el pro%ecto metodolgico de 7ilthe% la hermen&utica no hab)a que desempe3ar ningn
papel (pues no aparece la ma%or parte de su obra". Su 07er -ufbau der geschichtliche Belt in den
6eistesCissenschafte1 es al que debe su fama de pensador hermen&utico. Los conceptos de
0comprensin1 % 0$i$encia1 le sir$en de arranquen en dicha obra. -s) formula a continuacin el
sucesor del 0principio de fenomenaliad1, el 0principio de $i$encia1. Lo que distingue a este especial
tipo de ciencias no es su ob*eto sino su actitud ante &l. En las ciencias del esp)ritu la comprensin es
la autorreflexin que se da a conocer en la expresin. Este no es psicolgico sino construccin del
esp)ritu.
Segn la interpretacin de >isch % .ullnoC la hermen&utica habr)a despla!ado la psicolog)a como
base metodolgica de las ciencias del esp)ritu.
La interpretacin para 7ilthe% debe consistir en una comprensin entrenada como arte de
manifestaciones $itales fi*adas de manera permanente.
En el tratado de 1D@@ podemos sonsacar que 7ilthe% mantu$o un concepto clsico % normati$o de
la hermen&utica. !ntu% que tal doctrina de arte ten)a que $er algo con la metodolog)a terico+
cogniti$a de las ciencias del esp)ritu. 2ero esto ltimo ni lo elabor ni lo defini con claridad.
-l mantener su $isin clsica $i en el historismo una tarea para la hermen&utica, la de defender la
certe#a de la comprensin frente al escepticismo histrico % la arbitrariedad sub*eti$a.