CTEDRA JAIME TORRES BODET 2003/7

PORTADILLA

Las vietas que se publican en este volumen
se tomaron de El Maestro, Revista de Cul-
tura Nacional, No. 1, 1 abril de 1921. o
Todos los derechos de la presente edicin
estn reservados por el . uinta
!"#$%L
#r&ndira, %v. L'aro !rdenas s(n, !ol. "e)
volucin, *t'cuaro, +ichoacn, +&,ico.
---.cre.al.edu.m,
Las ideas / opiniones e,presadas en esta co)
leccin de con.erencias ma0istrales de la !)
tedra 1aime Torres 2odet son responsabili)
dad de sus autores / no necesariamente com)
prometen el criterio del
!"#$%L.
342N 956)7869)11)5
3mpreso en +&,ico.

AGRADECIMIENTOS
Este ensayo, ue to!ar" co!o
e#es al$unas interro$antes y es%o-
&os de 'ro'uestas, tiene, co!o
toda escritura, !uc(os or)$enes*
Se inscri%e en una cadena +ilia-
toria ue reconoce las (uellas de-
#adas 'or el 'ensa!iento de
!aestros ue nos i!'ulsan a,n sin
sa%erlo, ue nos (an dado a 'en-
sar a,n sin (a%erlos encontrado
nunca y a los ue esta!os a$ra-
decidos 'or la interlocuci-n ue
sostene!os con ellos, la !ayor de
las veces en su ausencia* Recono-
ce y a$radece a todos los cole$as
de distintos territorios con los
ue, co!'artiendo el tra%a#o del
(acer y del 'ensar, (aciendo la

e.'eriencia de las teor)as y con-
ce'tuali&ando las 'r"cticas,
a'rende!os y ense/a!os*
Pero este ensayo se #usti+ica en
la invitaci-n del y en la
CRE0AL
1
con+ian&a con la ue nos (onrara
su director $eneral, Al+onso
Ran$el Guerra* As) co!o en la
(os'italidad con ue !e (an re-
ci%ido los cole$as y la $enerosi-
dad de sus a'ortes e interca!%ios*
Por ello conservo las i!"$enes de
P"t&cuaro al tie!'o ue re-escri-
%o 'arte de la con+erencia del ,l-
ti!o +e%rero* La inscri'ci-n en la
estatua de 2ai!e Torres 3odet,
ue descu%r) aco!'a/ada de To-
!"s Carre-n, Lorena Garc)a,
La primera oportunidad me la proporcion 1or0e
1
"ivas en el , lue0o Toms !arren me brind 2::2
una nueva ocasin en el . #n ambos casos 2::;
#duardo !hve' apo/ con su disponibilidad a
la reali'acin de los mdulos. #l <r. 4er0io 2ravo
colabor en .ebrero de .acilitando al 0rupo 2::;
la relacin con el . =&ctor ">os nos !"#$%L
brinda desde entonces su e.iciente / cordial
apo/o.

Patricia 4ela y Mar$arita Mendie-
ta, +or!a 'arte de lo ue no se
olvida* Las 'ala%ras y e.'erien-
5
cias de los educadores con los ue
co!'arti!os !o!entos de inten-
so interca!%io si$uen (aci6ndo-
7
!e 'ensar una y otra ve& en lo
ue se 'one en #ue$o en los !il
!odos en ue se lleva a ca%o la
acci-n de e#ercer los tra%a#os, los
o+icios, las artes en ense/ar y
a'render* A ellos ta!%i6n nuestro
a$radeci!iento*
De%o advertir ue estas l)neas
est"n !arcadas 'or 'ertenencias
$eo$r"+icas e (ist-ricas* Tendr"n
'ara el lector, en ese sentido, al$o
de la e.tran#er)a 'ro'ia a los !a-
tices de la len$ua, a otros conte.-
!omo no se olvida la ima0en de +ar0arita 2
+endieta / el seor %belardo !apilla en el ?ard>n,
por las maanas temprano, constru/endo letras
para dar .orma a un cancionero.
"ecuerdo los nombres de los inte0rantes de cada ;
0rupo. "ecuerdo las discusiones, los recorridos
conceptuales, los conceptos que ?untos resi0ni)
.icamos, la emocin de las despedidas.

tos, a otros acentos* Desea!os y
es'era!os ue todas ellas no nos
i!'idan 'ensar #untos so%re el
futuro de los sujetos y de la so
!"edad* 8Trata la educaci-n de
otra cosa9

@# A
<B!%!3CN
L
a autoinstitucin de la sociedad es
la creacin de un mundo humano,
un mundo de cosas, de len0ua?e, de
normas, de valores, de modos de
vida / de muerte, de ob?etos por los
que vivimos / morimos.../, desde
lue0o, la creacin del individuo hu)
mano en quien est masivamente in)

corporada la institucin de la socie)
dad D!astoriadis, , p. E.
1966 99
8
ui's pueda a.irmarse que la
cuestin de la transmisin se plan)
te para el hombre desde el ori0en
de los tiempos. <eberemos acep)
tar que la preocupacin tom .or)
mas distintas / adquiri connota)
ciones / modalidades diversas an)
tes que la palabra educacin pu)
diera enunciarseF que sus prcticas
no siempre tuvieron .ormatos
or0ani'acionales, / que cuando las
!astoriadis, !., Los do!inios del
8
(o!%re: las encruci#adas del
la%erinto , Gedisa, 2arcelona,
.
1966
15

sociedades constru/eron arquitec)
turas simblicas / materiales, las
mismas su.rieron los acentos de las
&pocas, los matices de las cultu)
ras, los e.ectos de las buenas / loa)
bles D/ a veces incon.esablesE in)
tenciones, los e.ectos de mandatos
sociales no siempre coincidentes /
las consecuencias de los si0nos
pol>ticos que en distintas 0eo0ra)
.>as .ueron haciendo la historia de
los pueblos.
#s posible a.irmar que racionali)
dades .echables, l0icas diversas
de los actores sociales, con.lictos
de intereses entre sectores, ra'ones
/ sin ra'ones siempre estuvieron
17

creando tensiones / trans.orman)
do las atribuciones de sentidos del
traba?o de educar / de las institu)
ciones que lo cobi?an.
#n nuestro tiempo, la palabra
educacin evoca desa.>os / tam)
bi&n nombra lo pendiente. Los sis)
temas educativos creados por la
modernidad asisten a las cr>ticas
que l0icamente siempre plantean
los cambios epocales / los sueos
aHn no reali'ados, es decir los de
aquellos que no han podido, por
circunstancias histricas, pol>ticas,
re0ionales, .amiliares o sin0ulares,
acceder a los espacios donde se dis)
tribu/e Do se deber>a distribuirE el
capital cultural al que no se tiene
1;

acceso cuando el encuentro con la
institucin educativa, Dentendida
en su sentido ms amplio, no co)
mo sinnimo de lo escolarE, se ha
visto impedido o interrumpido.
4ostener ho/ la importancia de
educar, la responsabilidad de edu)
9
car, conlleva para nosotros hacer
"ecordamos que desde nuestra
9
perspectiva, l a educacin excede
a lo escolar / aunque all> se le d&
curso, no se limita a una cuestin de
estructuras / desborda lo curricular.
%.irmar que la educacin desborda
lo escolar / a las I.ormas escolaresI
si0ni.ica que est / va ms all de
los modos en que los tiempos, las
historias / los actores resuelven
institucionali'arla.
1<

el es.uer'o de resi0ni.icar, retomar
vie?os sentidos, cuestionarlos, in)
terro0arlos / conservarlos cuando
mantienen vi0encia / pertinenciaF
pero tambi&n inclu/e la responsa)
bilidad de incorporar asi0naciones
/ mandatos nuevos sin complacen)
cias Deventualmente no respondien)
do a ciertas demandas de la actua)
lidad / qui's sosteniendo o.ertas
aHn cuando, para ellas, no sea este
el tiempo de la demandaE.
1=

@# A L
<B!%!3CN J *"J*3J <#
LJ4 4B1#TJ4 K L%4 4J!3#<%<#4
#scrib>amos hace /a un tiempoL
<ecir educacin es hacer mencin
al destino de los su?etos / el .uturo
de la sociedad. ueda claro que esto
e,cede en mucho a cualquier con)
cepcin que plantee lo educativo re)
duci&ndolo a cuestiones de estruc)
turas D.ormales o in.ormalesE o en
1>

t&rminos de contenidos contempla)
dos en las prescripciones curricula)
res. #sto no si0ni.ica que estructuras
/ contenidos no ten0an su impor)
tancia, lo que queremos destacar es
que las instituciones educativas pue)
den meta.ori'arse como una cinta de
+oebius. 4e trata de un la'o parti)
cular que al volverse sobre s>, permite
que lo que es e,terno se vuelva in)
terno / lo que es interno se vuelva
en e,terioridad. La ima0en e,presa
la comple?idad de una institucin que
traba?a en la internali'acin de lo so)
cial, marcando la sub?etividad, Do
cmo el alma del su?eto est marca)
da por un universo ob?etivableE pero
que a su ve' tambi&n est concernida
por la manera en que la sub?etividad
de?a sus huellas en el andamia?e so)
1?

cial. ueda as> aludida la sublima)
5
cin como actividad privile0iada del
escenario educativoM D$ri0erio, G.
E.
1999
De la (orda al estado, titula #.
5
#nr>que' el traba?o que dedica a
entender la construccin de lo
social. Del %"r%aro al escolar ,
titular Laurence !ornu su libro
sobre la escuela.
1@

5A

@# A B
<B!%" N% $3LJ4J$N%
<#L T3#+*J
Las caracter>sticas de esta &poca en
la que la velocidad parece diluir
toda temporalidad, momentos en
los que los hombres entienden que
Oestn sin tiempoM o que Ono ha/
ms tiempoM, dan cuenta de la de)
nuncia sobre la .alta o ine,isten)
51

cia de tiempo como sinnimo de
una ?usticia pendiente.
<esde nuestra perspectiva, en
circunstancias en las que socieda)
des enteras tienen el tiempo con)
.iscado por las actividades de la
supervivencia, en que los ?venes
perciben que el porvenir no les re)
serva un espacio deseable, / mu)
chos de los'or lle$ar /a tienen una
pla'a asi0nada, educar es una ma)
nera de recuperar la idea de unma-
ana, abrir una ocasin, una opor)
tunidad, Bair-s, dar el t"e#$o%
>
"ecordamos los traba?os de
7
1acques <errida acerca de dar lo
ue no se tiene*
55

Maana Den el decir Pantiano de
las re.le,iones sobre la educacinE
debe entenderse como 'osi%le y
!e#or. +aana que queremos ha)
cer 'osi%le y !e#or 'aratodos, in)
clu/endo as> una 0ramtica de lo
plural que recupere para el mundo
su posibilidad de (acer !undo
Dcomo lo su0iere el .ilso.o 1ean
Luc)Nanc/E. Bn maana posible
6
/ me?or para todos introduce la
cuestin de(acer 'resente lo au-
sente*
#n este sentido, contraponiendo a
6
0lobali'acinL mundiali'acin.
57

%.irmamos, D$ri0erio, E / 2::2
9
se0uiremos haci&ndolo, que edu-
car es una manera de entender
los tiempos, una filosofa del
tiempo. !uestin del tiempo .u)
turo como tiempo 'or venir , en)
tendido como la posibilidad que el
su?eto / las sociedades tienen de
(acer venir, como resultado de su
obra, un tiempo distinto.
Tambi&n podr>a decirseL educar
es un modo de dar trmite a tradi)
<esarrollamos estos conceptos
9
enL $ri0erio, Las instituciones del
conocer y la cuesti-n del tie!'o ,
art>culo publicado en la Revista
Ensayos y E.'eriencias, NQ ,
88
2s. %s., .
2::2
5;

ciones / circunstancias, una ela)
1:
boracin de continuidades / rup)
turas, un traba?o en el entre dos
11
que seala permanentemente los
bordes entre pasado / .uturo, en)
tre institucin / sub?etividad, en)
tre historia / poes>a Den lo que &sta
contiene de otra posibilidadE, en)
tre &tica / est&tica, entre lo sin0u)
lar / lo universal. #ducar se vuel)
ve as> al0o ms que una peda0o0>a
%lvare' Guerrero Jsvaldo,
1:
Tradici-n y circunstancia , 2s.
%s., .
1999
"emitimos a nuestro traba?o
11
presentado al !olloque de !eris/,
.
2:::
5<

para devenir un compromiso, una
manera de e?ercer el o.icio del vi)
vir, en el cual el sentido del otro,
la resonancia de la alteridad / la
presencia de otredad se vuelven
re.erentes.
5=

@# A B
<B!%" N% %!!3CN
*JLNT3!% K BN% %!!3CN 1B"N<3!%
#ducar est >ntimamente asociado
al verbo re)conocer, tanto como a
las actividades del conocer. !ual)
quier neutralidad se vuelve enton)
ces imposibilidad o hipocres>a.
*ero intentemos e,presarlo de
otro modo Dtodos los modos son
5>

distintas maneras de nombrar un
sentido, bHsqueda de precisiones
para capturar en las palabras los
si0ni.icados que le ad?udicamos a
la educacinE, la sabidur>a de la
poes>a de ". 1uarro' lo dice clara)
menteL
D...E Tal ve' sea por esto
que pensar en un hombre
se parece a salvarlo. 12
#l imperativo cate0rico de ins)
cripcin, sin el cual lo social no
tiene lu0ar, devieneimperativo de
Poes)a vertical, Antolo$)a esen-
12
cial , , p. , 2uenos %ires,
9 19
#mec&, .
2::1
5?

distribucin y de reconocimien-
to. #ducar es el nombre de los mil
modos por los cuales una socie)
dad encuentra maneras de con?u)
0ar laresponsabilidad del re/co-
nocer.
3nsistiremos en considerar a la
educacin como la accin polti-
ca de distribuir la herencia Dca)
pital cultural, tesoro comHn o los
mil nombres que recibe el queha)
cer de los hombres a lo lar0o de su
historiaE, designando al colecti-
vo como heredero Ddesi0nacin
que se propone impedir que nadie
quede mar0inado de la sociali'a)
cin / de la distribucinE, habili-
5@

tando a cada heredero a decidir
sobre su posicionamiento frente
a lo heredado Dmanera de si0ni)
1;
#ntendemos por trans!isi-n Dal
1;
modo en que 1acques =assoum
lo proponeE, aquello que e,cede a
toda peda0o0>a, que implica /
conlleva una &ticaF es decir, una
posicin .rente a la propia vida /
a la propia muerte. <e nin0una
manera si0ni.icamos trans!itir
como un acto de pasa?e que pre)
supone su?etos pasivos / al0o
inconmovible. Trans!isi-n es el
nombre que recibe el compartir el
relato, es lo que hace posible un
acto de relectura / ase0ura el pa)
sa?e de las bio0ra.>as sin0ulares a
las 0ramticas plurales propias de
las sociedades. Transmitir es Ipa)
sarI el cdi0o / habilitar al otro a
construir una nueva si0ni.icacin.
7A

.icar que nadie est obli0ado a re)
cibir la herencia sin recibir al mis)
mo tiempo la libertad para decidir
sobre la misma, aceptarla, recha)
'arla, continuarla, modi.icarlaE. La
educacin es, entonces, mandato
de emancipacinque acompaa al
0esto de distribucin cu/o si0no
ser el del donF es decir, un dar
que no conlleva deuda para el
destinatarioDdado que todo recep)
tor .ue considerado desde el vamos
un heredero le0>timoE.
#le0imos la nocin de don por
que, en s>, viene a dar cuenta del
derecho a recibir / de la responsa)
bilidad del reparto. 3nclu/e Das> lo
entendemosE un reconocimiento
71

sobre el cual las polticas del co-
nocimientoadquirirn su sentido.
Bn sentido que teme a la tecnocra)
cia, escapa a la burocracia, no se
de?a capturar por el pra0matismo,
detesta la dema0o0ia / a.irma que
todo hombre es capa' Do como di)
r>a el peda0o0o 1acotot, que todas
las inteli0encias son i0ualesE.
Responsabilidad
!acultad de iniciar y
disposicin para responder
%ntes de continuar queremos se)
alar que entendemos a la respon)
75

sabilidad, si0uiendo la propuesta
de 1ean)Louis Genard, en dos ver)
18
tientes interpretativasL facultad
19
de iniciarDde comen'ar, de inau)
0urarE /disposicin para respon-
derDdar cuentaE. %mbas cuestio)
nes se ponen en ?ue0o en cada acto
educativo.
1ean)Louis Genard, La $ra!!aire
18
de la res'onsa%ilit6 , $rancia,
=umanit&s, !er.. .
1999
4iempre presentes, por otra par)
19
te, en la .iloso.>a. %l respecto
ver Laurence !ornu D E
2::2
enL $ri0erio Dcomp.E, Educar
ras$os +ilos-+icos de una identi-
dad , 2uenos %ires, 4antillana,
!ap. .
2
77

E& $r"#er lu'ar( al'u&as
!o&s"dera!"o&es a!er!a de
la facultad de inicia r
4i ha/ educacin es porque somos
su?etos inacabados / porque no
15
somos sin otros, tal como la filo-
sofalo destaca al modo de 1acques
<erridaL Cn no!%re 'ro'io nun-
ca es 'ura!ente individual o
17
%l respecto, recientemente
15
Lapassade, Geor0e D E, Pr6cis
2:::
de lDinac(eve!ent , 4&0uier)
Grance !ulture.
1acques <errida, %nne <u.our) 17
mantelle, La (os'italidad , 2s.
%s., #d. de la $lor, , p. .
2::: 29
7;

como lo e,presa 1ean Luc Nanc/L
el sentido no e.iste si no es co!-
'artidoE es decir, destacando el
1?
carcter estructurante de la alteri)
dad para la especie hablante.
%lteridad, otredad, que remite a
la relacin con el otro, a ese la'o
que nos institu/e, siempre necesa)
riamente, con otros. Lapoesa lo
"#
con.irma / los versos de =u0o
+H?ica no nos de?an olvidarL
!itado por 1ean Luc Nanc/ enL
16
Ftre sin$ulier 'luriel , *aris,
Galil&e, 1995, p. 17.
*odr>amos recordar a =olderin
19
cuando destaca que nadie lleva
solo la vida*
7<

Lo propio se nos da como lo que
Rviene del otro.
#l otro revela lo propio / revela esoL
que no lle0amos a nosotros mismos
cuando nos encaminamos hacia
RnosotrosL
el camino hacia la propia identidad
es el de la alteridad aco0ida. 2:
#ducar conlleva un elogio de lo
inacabado, reconoce en &l su ca)
rcter motor, lo que institu/e que
no somos sin otro, / lo que hace
que a lo lar0o de la vida se pon0a
en ?ue0o lo que podr>amos llamar
=u0o +u?ica D E, Po6ticas del
2::2
2:
vac)o , 2uenos %ires, #d. Trotta
DS. #l hu&sped, p. E.
1;1
7=

el es+uer&o y an(elo de ser (o!-
%rescomo lo e,presa la vo' de
+ar>a Tambrano.
Toda cultura de?a ver la necesidad
de im0enes que sosten0an / orien)
ten el es.uer'o / el anhelo Ula pa)
sinU de ser hombre.
@Bn anhelo de ser hombresA La
po&tica .rase recuerda lo que los
aventureros de la palabra ra'onante
nos di?eran de diversas maneras
desde todos los tiempos. =ace no
mucho, L/otard, E lo re.or)
D1996
mulaba una ve' ms sealandoL
D...E si los seres humanos nacieran
humanos, como los 0atos nacen 0a)
7>

tos, no ser>a ...posible educarlos.
ue deba educarse a los nios es
una circunstancia que proviene ms
del hecho de que no estn del todo
diri0idos por la naturale'a, ni pro)
0ramados. Las instituciones que
constitu/en la cultura reempla'an esa
.alta de nacimiento.
21
#s en esa +alta donde se e,presa
la humanidad conmovedora de los
L/otard, 1. $., LDin(u!ain, Cau-
21
series sur le te!'s , D en .ran)
1966
c&s, edicin en espaolL pp.
1996 1:
/ E, #d. Galil&e, 2uenos %ires, #d.
11
+anantial. L/otard puntHaL I@u& se
llamar humano en el hombre la
miseria inicial de su in.ancia o su
capacidad de adquirir una se0unda
naturale'a que, 0racias al len0ua?e,
lo hace apto para compartir la vida
comHn, queda para la conciencia /
la ra'n adultasAI
7?

tiempos de .ra0ilidad de los cacho)
rros humanos. #s esa .alta la que
sostiene el elo0io de lo inacabado
que tendr para elpsicoan$lisis en
la escritura de . *ontalis .orma 1)2
de posibilidadL
#scribir a partir de lo que no se dice.
*intar lo que el o?o no sabr>a obser)
var. Solver perceptible el aire que nos
permite respirar, vivir, a nosotros,
que .eli'mente hemos nacido inaca)
bados.
22
#s por la +alta, la incompletud
nunca completable, que las insti)
tuciones de la cultura adquieren
*ontalis. D E, Ce te!'s ui
1. 2. 1997
22
ne 'asse 'as , Gallimard, p. ,
18;
Dla traduccin es nuestraE.
7@

arquitecturas ima0inarias, desplie)
0an sus edi.icios simblicos, co)
bi?an sentidos / mandatos que dan
cuenta de cmo cada sociedad al)
ber0a al su?eto. Las .i0uras de la
educacin se vuelven entonces los
hospeda?es del traba%o de hacer
del otro, un seme%ante, de trans)
.ormar un mano?o pulsional en un
su?eto de la palabra.
2;
=acemos aqu> re.erencia tanto al 2;
valor de la palabra, a la coherencia
entre actos de habla / acciones,
como a aquello que G. 4teiner,
1999, denomina dar a la persona)
lidad Iun sentido ampliamente
humanoI Dver al respectoL La
%ar%arie de la i$norancia ,
+adrid, +uchniP #d.E.
;A

%qu> se abre la articulacin con
la se0unda vertiente de lectura de
la palabra responsabilidad, dado
que lahospitalidadrequerida Da la
que cada nuevo su?eto tiene dere)
cho, a la que todo su?eto tiene de)
rechoE conlleva la pre0untaL @qu&
hospitalidad o.rece la actualidadA
La pre0unta inmediatamente se
traslada a las sociedadesL @qu& hos)
pitalidad brinda a sus su?etosA K
lue0o recae sobre cada su?etoL
@cmo alber0a la novedadA @c)
mo cumple con el deber de hospi)
talidad hacia el otro, hacia todo
;1

otroA $inalmente la interro0acin
se nos plantea a todosL @cmo re)
cibimos al pensamiento del otroA
K se vuelve educativaL @ha/ otra
manera que no sea la del dilo0oA
ui's aqu> corresponda una res)
puesta contundenteL slo el dilo)
0o permite tramitar las di.erencias,
slo la libertad habilita el cosmo)
politismo necesario para que los
derechos de todos, los de cada uno,
sean e?ercicio concreto.
!uando aludimos a la .i0ura
del dilo0o queda concernido el
valor que ad?udicamos a la pala)
;5

bra. Bna palabra entre i0uales. *ara
que sea dicha, para que sea escu)
chada. !rear las condiciones de
posibilidad para que todos ten)
0an acceso a la palabra es respon)
sabilidad / tarea de la educacin.
K es claro que conocer el al.abe)
to es slo un 0esto, imprescindi)
ble pero no su.iciente. !mo lo
seala 1uarr'L
28
*alabras que me nombran
*ero todas las palabras me nombran
!uando /o s& escucharlas.
1uarro', "oberto, o'* cit ., p. .
199
28
;7

%hora debo aprender a decirlas
*ara que otros se sientan nombrados
4i acaso las escuchan.
*ara nombrar a un hombre se
necesitan todas las palabras.
%hora es slo mi turno
<e continuar la ceremonia.
#l poeta pone en verso las mHlti)
ples .acetas de lo educativoL cuestin
de palabras que es necesario escuchar,
decir / transmitir. *untHa as> uno de
los traba?os del educadorL continuar
la ceremonia, o como dir>a +ichel
de !erteauL ase0urar el rito de inicia)
cin Diniciacin a la sociedad, inicia)
cin a la especie hablante, iniciacin
que hace de lo inacabado un su?eto
de la palabra.
;;

!onsideremos ahora al0unas
puntuaciones relacionadas
con la se0unda vertiente de
lectura de la responsabilidadL
la disposicin a responder
No ser)a nunca %astante el es+uer-
&o 'ara al+a%eti&ar a los iletrados*
Tan i!'ortante co!o ense/arles
a leer era, sin duda, ense/arles el
arte de no vivir co!o v)cti!as de
la vida*
2ai!e Torres 3odet
4in duda, para nosotros, se trata Den
primer, pero no Hnico lu0arE de una
manera de posicionarse ante los
reci6n lle$ados Dmanera po&tica
con la que la .ilso.a =annah
%rendt nombra a los nuevos su?e)
;<

tos que con su lle0ada aportan no)
vedadE / .rente a los cuales se ?ue)
0a la opcin semntica que o.rece
*aul "icoeur al distin0uir entre
+uer&a de 'er!isi-n y +uer&a ue
i!'ide o retiene*
5<
*ero, simultneamente, si edu-
car es el nombre que describe a
la manera de recibir y hospedar
a los nuevoses, a la ve', el modo
en que se lleva a cabola hospitali-
dad que el mundo asegura a los
contempor$neos / Dcomo bien lo
, *aul "icoeur / otros,Las
BN#4!J
29
culturas y el tie!'o , 4alamanca,
#d. 4>0ueme, , p. .
1979 1;
;=

saben los educadores de adultosE
un modo de salvar la deuda con la
0eneracin que nos antecede cuan)
do las condiciones omitieron la
?usticia, reinventndola, para ellos,
con ellos.
#,presado de otro modoL edu)
car es pensar el maana, como un
tiempo no clausurado para nin0u)
na 0eneracin, no e,propiado por
las necesidades bsicas insatis.e)
chas, no ne0ado como oportunidad
de hacer del ori0en al0o que no se
mani.ieste ni actHe como conde)
na. Torres 2odet llamabalos ven-
cidos de ante!ano a aquellos que
.ueronv)cti!as de un co!%ate en
;>

el ue no (an siuiera 'artici'a-
do.
25
%l hacer de lo indeterminado
un hombre,le daremos el nombre
de e?ercicio de lafuncin %urdi-
ca, .orma de aludir a la necesidad
de inscripcin del nuevo, del re-
ci6n lle$ado Dal decir de =annah
%rendtE en el territorio de lo co)
mHn del espacio pHblico, donde los
la'os de san0re de?an de ser los
Hnicos que .ilian / ponen de mani)
!ita de Torres 2odet tomada de
25
"an0el Guerra Do'* cit*biblio0ra.>a
0eneralE, p. .
52
;?

.iesto los l>mites de su proteccin.
#ducar es, entonces, responsabili)
dad / 0arant>a para que el ori0en
no se vuelva una condena.
<esde esta perspectiva, educar es
la responsabilidadde la construc)
cin de una o.erta defiliacin sim-
blica del su%eto. #ntendemos que
es esta inscripcin lo que lo nom)
bra con un nombre que la .amilia
no puede brindar, impidiendo la
or.andad social de la que nin0Hn
nombre propio prote0e. #s esta .i)
liacin que nos hacesocius, miem)
bro del mundo, seme?antes. 4eme)
;@

?an'a que, sin obli0arnos a rene)
27
0ar de las di.erencias, 0aranti'a que
las di.erencias no sern la e,cusa,
la ra'n ni la sede de una desi0ual)
dad.
2odet nos advert>a que no ha/
problema social que no se encuen)
tre marcado porla so!%ra dra!"-
tica de la incultura* #ducar po)
dr>a querer decir el traba?o contra
la incultura. 4abemos que lo pro)
pio de la cultura es que siempre se
diri0e a otros, ms all del presen)
*ierre Le0endre, Lecons III ,
27
$rancia, $a/ard, 1998, !ap. 1.
<A

te. *ero hacernos responsables
de los contempor$neos para que
&stos no est&n marginados del
discurrir de la vida constitu/e
tambi&n el deber de la educacin.
<1

<5

@# A 3
<B!%" NT#""B+*3"
L% "#*"J<B!!3CN
<# L%4 *JLNT3!%4 <# #V!LB43CN
!iertas pol>ticas ponen en eviden)
cia el derrumbe de una tradicin
D=annah %rendtE /(o el retroceso
de una civili'acin D1ean Luc
Nanc/E. %nte la metamor.osis de
la cultura Dcar0a in&dita de lo real,
<7

ener0>as no li0adas, actividad
desembo'ada de la pulsin de
muerteE se trata sin duda de poner
a traba?ar las palabras, reconquis)
tar sentidos e,traviados / conquis)
tar nuevos sentidos para que el len)
0ua?e vuelva a nombrar las cosas /
el mundo pueda ser el territorio del
o.icio del vivir con di0nidad.
%ctualmente, en numerosos con)
te,tos educar es el verbo que con
ma/or pertinencia dice del traba-
%o de interrumpir la reproduc-
cin de la humillacin de la que
<;

son ob?eto los sin 'arte los
26
laissse& 'our co!'te Des decir,
29
los que no cuentanE. #ducar se ha
vuelto, ha vuelto a ser ahora Dms
que nuncaE, interrumpir la repeti)
cin del ms de lo mismo que lle)
van a cabo las pol>ticas de la e,)
clusin, que e.ica' / e.icientemen)
te traba?an para la produccin de
1acques "anciWre, entre otros
26
traba?os, Au. %ords du 'olitiue ,
*aris, Jsiris, F Los no!%res
199:
de la (istoria , 2s. %s., Nueva
Sisin, .
199;
%l respecto es .undamental consi)
29
derar la produccin de 1. "anciWre,
*. Sermeren / 4. <ouailler.
<<

un resto que no debe ser interpre)
tado como un e.ecto indeseado
sino como su ma/or lo0ro.
Nos hemos re.erido a ello en
otras ocasiones, pero importa vol)
ver a escribir sobre lo que es sabi)
do pero si0ue sin estar resuelto.
*ara 0randes sectores de la pobla)
cin, anal.abetos Dde todas las eda)
desEF pobladores de territorios ale)
?ados o a las puertas / entornos de
los 0randes centros urbanos Dtan
cercanos pero aparentemente invi)
sibles a los o?os de las pol>ticas
he0emnicasE que son considera)
dos / tratados como ciudadanos de
<=

se0undaF identidades de 0&nero que
resultan descali.icantesF nios /
nias traba?ando como adultos por
el precio de un esclavoF ind>0enas
cu/as len0uas no coinciden con la
del conquistadorF adultos condena)
dos a sobrevivir con menos del
m>nimo necesario para lo0rarloF
habitantes del planeta para los cua)
les no ha/ respeto. *ara ellos los
derechos no constitu/en parte de
la vida cotidiana.
Torres 2odet lo denunci en cla)
ve acad&mica, en clave pol>tica /
en re0istro literarioF de manera
equivalente, 2ernhard 4chlinP des)
<>

cribe la impotencia como slo
;:
pueden hacerlo aquellos que saben
del su.rimiento de los otrosL
4ab>a de la impotencia ante situa)
ciones totalmente cotidianas, a la
hora de encontrar el camino para ir
a un lu0ar determinado o de esco0er
un plato en el restauranteF sab>a de
la an0ustia con el que el anal.abeto
se atiene a esquemas invariantes /
rutinas mil veces probadas, de la
ener0>a que cuesta ocultar la condi)
cin de anal.abeto, un es.uer'o que
acaba mar0inando a la persona del
discurrir de la vida. #l anal.abetis)
#mancipacin intelectual, ma/or>a
;:
de edad no cronol0ica que da
cuenta de la posicin de un su?eto
que puede obtener sus derechos.
<?

mo es una especie de minor>a de
edad eterna.
;1
Minor)a de edad eterna, estar
!ar$inado del discurrir de la
vida, entendemos que es una ma)
nera de decir la interrupcin del
tiempo, aunque &ste si0a des.ilan)
do por los calendarios. *odr>a de)
cirse incluso ms que interrupcin
del tiempo para los condenados a
la minor>a de edad eternaL lo que
est en ?ue0o es una alienacin del
presente / una e,propiacin del
2ernhard 4chlinP, El lector ,
;1
2arcelona, %na0rama, ,
2:::
p. .
175
<@

.uturo. No son unos pocos en nues)
tros territoriosF 0randes 0rupos so)
ciales estn privados de por)venir,
porque estn imposibilitados de
e?ercer una ciudadan>a plena.
!atalo0ados a)priori. Ka antes de
nacer se les ha ad?udicado un lu)
0ar inamovible Dde no mediar edu)
cacin, de no intermediar pol>ticas
de la ?usticiaE. Nombrados como
.uturos 'o%res, cumplirn con la
pro.ec>a / sern pobres. Tratados
como !ar$inadossobrevivirne.-
cluidos . <enominados vulnera-
%les, su.rirn los e.ectos de las
=A

pol>ticas que los e,clu/en. Llama)
dos carenciados se vern catalo)
0ados entre los que no reHnencon-
diciones de educa%ilidad F para
ellos el ori0en no si0ni.ica una .i)
liacin sino una condena. *ara
ellos educar slo puede ser oca)
sin, posibilidad, disponibilidad a
cuestionar la nocin de destinoF es
decir, la posibilidad de ocupar un
lu0ar no coincidente con el que
otor0a el nacimiento.
;2
4in tener que rene0ar de su ori0en.
;2
=1

ue todos tengan parte , que
todos formen parte es un recla)
mo de las buenas conciencias, una
condicin de las democracias / la
manera ms ?usta de con?u0ar el
verbo educar.
=5

%
+J<J <# <#4*#<3<%
#ntre la 'ona de las pre0untas
K la 'ona de las respuestas,
=a/ un territorio donde acecha
Bn e,trao brote.
Toda pre0unta es un .racaso.
Toda respuesta es otro.
*ero entre ambas derrotas
4uele emer0er como un humilde
Rtallo
%l0o que est ms all de los
Rsometimientos.
". 1uarro',Poes)a 4ertical, Sisor, 1991, p. 179.
=7

% modo de despedida D/a que no
de cierre, ni de conclusinE, slo
me queda solicitar disculpas por las
redundancias, las insistencias, la
testarude' de buscar sinnimos o
.ormas de decir lo mismo de dis)
tintos modos. 4lo puedo o.recer
un motivoL me parece imprescin)
dible, ur0ente, imperioso, resi0ni.i)
car el verbo educar, abrirle sus
mHltiples sentidos, ponerlos en
?ue0o, ponerlos a ?u0ar, como ha)
cen los niosL lo0rando que al0o
deven0a otra cosa. ue el presente
o.re'ca .uturo, que &ste alber0ue
a todos, que los derechos de?en de
ser una proclama, o una retrica,
para ser e?ercicio.
=;

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1995
, 4lavo?, El su%li!e o%#eto T3T#[
de la ideolo$)a, +&,ico, 4i)
0lo . VV3, 1992
, QLa identidad / sus vicisitu)
desL bLa l0ica de la esenciac
de =e0el como una teor>a de
la ideolo0>aM, enLDe%ates 'o-
l)ticos conte!'or"neos en los
?<

!"r$enes de la !odernidad,
"osa Nidia 2uen.il 2ur0os
Dor0.E, +&,ico, *la'a / Sald&s,
a. 1996
, Porue no sa%en lo ue (a-
cen* El $oce co!o +actor 'o-
l)tico, 2s. %s., *aids, b. 1996
, El acoso de las +antas)as,
+&,ico, 4i0lo , a. VV3 1999
?=

NN<3!#
A$radeci!ientos ***************************** >
@#ducacinA ...................................11
@#ducacinA Lo propio de los
su?etos / las sociedades................ 17
@#ducarA Bna .iloso.>a del tiempo ... 21
@#ducarA Bna accin pol>tica
/ una accin ?ur>dica ..................... 27
@#ducarA 3nterrumpir la reproduccin
de las pol>ticas de e,clusin ......... 9;
% modo de despedida................... 5;
2iblio0ra.>a de consulta / re.erencia 59
?>

#ste libro se termin de imprimir
en octubre del ,
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en los Talleres Gr.icos del .
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Tira?eL e?emplares.
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