UNIVERSIDAD CATLICA SANTO TORIBIO DE MOGROVEJO

AUTOR:

Luis Martn VSQUEZ CONTRERAS

CURSO:

FILOSOFIA

PROFESOR:

Vctor ANAYA DIAZ

Chiclayo, Junio del 2011
ndice
1. Planteamientos del problema:
1.1. Que es la tica?
1.2. En qu consiste la tica social?
1.3. Principales caractersticas entre:
1.3.1. El individuo y el estado
1.3.2. Relacin individuo y organizacin o comunidad
1.3.3. Relaciones entre organizaciones y comunidades

2. Principales Teoras:
2.1. Humanismo
2.2. Individualismo
2.3. Liberalismo
2.4. Neoliberalismo
2.5. Doctrina social de la iglesia

3. En qu consiste la sociedad justa?
3.1. Libertad
3.2. Igualdad
3.3. Solidaridad
3.4. Tolerancia

4. Conclusiones


1. Planteamientos del problema

1.1. Que es la tica?
tica es la ciencia que estudia la bondad o maldad de los actos humanos. Con esta definicin
tenemos que la tica posee dos aspectos, uno de carcter cientfico y otro de carcter
racional.

El carcter cientfico est fundamentado en que la tica es una ciencia; la ciencia es un
paradigma, es paradigma porque establece un patrn de comportamiento de la realidad y nos
puede decir cmo se va a comportar en dicha realidad, o sea que la ciencia puede predecir el
comportamiento de un objeto debido al modelo bajo el cual acta, as pues la ciencia nos
indica cmo debe actuar un objeto.

El carcter racional viene por el uso de la razn. La tica no es una ciencia experimental, sino
racional ya que fundamenta sus modelos ticos por medio de la razn. sta razn nos
proporciona causas, razones, el porqu de la bondad en una conducta realizada.
(Chalmeta, 2003, Pag:9)

1.2. En qu consiste la tica social?
La tica es un mbito propio de la persona humana, que la acompaa como tal durante toda
su vida y su historia. Se puede hablar de tica filosfica, tica teolgica, tica de
motivaciones, tica de fines, tica utilitaria, tica personal y tica social.
Pero lo que ahora queremos plantearnos es: Qu significa tica social?
La tica social se ocupa de la conducta moral de los individuos, sin embargo esta preocupacin
es de una clase especial; es calificada socialmente. Contempla al individuo no solamente como
la personalidad centrada que es, sino ms bien lo contempla como a quien da una respuesta
individual a una comunidad super-individual.
1.3. Principales caractersticas entre:

1.3.1. El individuo y el estado:
El problema surge porque los propsitos individuales y colectivos, estn siempre en tensin es
decir un estado de oposicin u hostilidad latente entre personas o grupos humanos. La tarea
moral aqu consiste en establecer arreglos sociales de tal forma que puedan evitar el
desequilibrio en el conflicto.

1.3.2. Relacin individuo y organizacin o comunidad:
Los puntos principales que surgen aqu se refieren a la existencia de una base comn para la
accin, la realidad y el significado de tales cosas como la responsabilidad conjunta, la culpa
colectiva, y otros parecidos.

1.3.3. Relaciones entre organizaciones y comunidades:
Tpico de este tipo de problemas es la relacin entre la Iglesia y Estado. Aqu se deben tratar
temas de asuntos econmicos y polticos y formas de organizacin social: socialista, capitalista,
comunista.

2. Principales teoras:
2.1. Humanismo:
El Humanismo se conforma como todo un movimiento, y se origina en Italia a fines de la Edad
Media, cuando personajes tan importantes como Dante y Francesco de Tetrarca, entre otros,
realizaron grandes aportes al descubrimiento y conservacin de las obras clsicas.
Se considera que el humanismo del Renacimiento dio origen a una primera corriente liberal, la
cual interpret el valor del individualismo y el rechazo a la autoridad (monrquica y religiosa)
como componentes del mismo.
El segundo momento histrico corresponde a la corriente neoclsica del siglo XVIII y
comienzos del XIX. Donde el humanismo se contrapone al simplemente erudito o al slo saber
tcnico, expresados por entonces en la escuela del enciclopedismo.
El tercer momento histrico es llamado del humanismo contemporneo de fines del siglo XIX y
parte del XX. La idea central es que el hombre construye por si mismo su propio sentido
(primero existe, y luego, busca su esencia). (Snchez, 2005, pag:48)
2.2. Individualismo:
El individualismo hace del individuo su centro y en tanto comienza con la premisa fundamental
de que el individuo humano es de importancia primaria en la lucha por la liberacin. Los
derechos humanos y la libertad son la substancia de estas teoras.
El individualismo tico sostiene que la moral es un asunto esencialmente individual. La fuente
de la moralidad, es decir, de los valores morales, de los principios ticos. La persona es el
rbitro de los valores morales porque goza de autonoma y dignidad.
El individualismo empobrece a la sociedad porque reduce las posibilidades de encuentro entre
las personas que la componen; aborta los mbitos relacionados, cargados de creatividad y
fragmenta a dicha sociedad entre s. (Snchez, 2005, pag:48)
2.3. Liberalismo:
El liberalismo es una corriente de pensamiento filosfico y econmico, y de accin poltica que
limita al mximo el poder del estado sobre los seres humanos y la sociedad civil.
El liberalismo econmico es la aplicacin de los principios liberales en el desarrollo material de
los individuos, como por ejemplo la no intromisin del estado en las relaciones mercantiles
entre los ciudadanos, impulsando la reduccin de impuestos a su mnima expresin y reduccin
de la regulacin sobre comercio, produccin, etc.
As, forman parte del ideario liberal la defensa de la economa de mercado (sistema capitalista);
la libertad de comercio y, en general, la libre circulacin de personas, capitales y bienes; en el
mantenimiento de un sistema monetario rgido que impida su manipulacin inflacionaria por
parte de los gobernantes.
La no intervencin del Estado asegura la igualdad de condiciones de todos los individuos, lo
que permite que se establezca un marco de competencia justa, sin restricciones ni
manipulaciones de diversos tipos. Esto significa neutralizar cualquier tipo de beneficencia
pblica, como ser aranceles, subsidios, etc. (Snchez, 2005, pag:50)




2.4. Neoliberalismo:
El Neoliberalismo es una doctrina filosfica que tiene ramificaciones en todos los campos de
las ciencias sociales, se define como aquella teora poltica con la que se pretende lograr la
mxima reduccin de la intervencin del estado. Se encuentra asociado al libre mercado y al
capitalismo, y en trminos econmicos es uno de los nombres que se usa para describir una
ideologa econmica.
El desarrollo econmico del neoliberalismo se logra a travs de un mercado dinmico en el que
existe una fuerte actividad por parte del sector privado y en el que el gobierno presente acte
como un organismo subsidiario mnimo, y no como un actor que juegue el rol de control.
Pero como todas las otras ideologas, tambin sta tendr su fin y millones de personas en
todo el mundo luchan y trabajan para lograrlo. (Snchez, 2005, pag:54)

2.5. Doctrina social de la iglesia:
La Doctrina Social de la Iglesia no es una teora en busca de un sujeto que la aplique, sino el
modo de como los cristianos deberamos vivir en sociedad. Es ms, una experiencia que
debera seguirse del encuentro personal y comunitario con Cristo que un programa social.
La Doctrina Social de la Iglesia tiene sus fuentes en la Sagrada Escritura, la Enseanza de los
Padres de la Iglesia (primeros intrpretes del Mensaje Evanglico), la reflexin teolgica, etc.
Su objetivo principal es interpretar las realidades de la vida del hombre en la sociedad y en el
contexto internacional, examinando su conformidad o diferencia con lo que el Evangelio ensea
acerca del mismo. Su fundamento es el hombre digno y libre, amado como ninguna otra
criatura por el Creador.
3. En qu consiste la sociedad justa?

Este principio libertario dar causa a una igualdad ante la ley, es decir, que a los ojos de la ley
todos somos iguales con igualdad de oportunidades, dependiendo de nuestras capacidades
individuales.

Al vivir con libertad e igualdad, la sociedad aprender a ser solidaria, es decir, a tener un
proyecto de vida en comn, no slo como individuos sino como miembros de una nacin. Y la
tolerancia, que es el respeto a las posturas de los dems sin duda es un factor indispensable
en una sociedad igualitaria y liberta.

De esta manera libertad, igualdad, solidaridad y tolerancia, son elementos esenciales para que
un pueblo viva con justicia y democracia.

3.1. Libertad:
Esto significa que una persona libre se convierte en el verdadero autor de su conducta,
pues l mismo la determina en funcin de los valores que previamente ha
asimilado. Cuando no se da la libertad, el sujeto acta impedido por otros factores,
circunstancias y personas, de modo que ya no puede decirse que es el verdadero autor de
su propia conducta.
De acuerdo con esto se dice que la condicin previa de la libertad en un individuo es la
captacin y asimilacin de los valores. La libertad puede aumentar o disminuir a lo largo de
lavida.(Rodrguez,1991,Pag:11)

3.2. Igualdad:
Es una situacin social segn el cual las personas tienen las mismas oportunidades o
derechos en algn aspecto. Existen diferentes formas de igualdad, dependiendo de las
personas y de la situacin social particular. Por ejemplo, la igualdad entre personas de
diferente sexo, igualdad entre personas de distintas razas. (Rodrguez, 1991, Pag:12)

3.3. Solidaridad:
Es uno de los principios bsicos de la concepcin cristiana de la organizacin social y
poltica, constituye el fin y el motivo primario del valor de la organizacin social. Su
importancia es radical para el buen desarrollo de una doctrina social sana, y es de singular
inters para el estudio del hombre en sociedad y de la sociedad misma.
(Rodrguez, 1991,Pag:14)

3.4. Tolerancia:

Es la capacidad de conceder la misma importancia a la forma de ser, de pensar y de vivir
de los dems que a nuestra propia manera de ser, de pensar y de vivir. Si comprendemos
que nuestras creencias y costumbres no son ni mejores ni peores que las de otras
personas, sino simplemente distintas, estaremos respetando a los dems.

No es preciso compartir una opinin para ser capaz de considerarla tan vlida como
cualquier otra. Lo que hace falta es tratar de ponerse en el lugar de los dems.
(Rodrguez, 1991, Pag:15)
4. Conclusiones:
La tica concierne proporcionar las razones por las que ciertas conductas son buenas
y por lo tanto dignas de realizarse, tambin de argumentar en contra de conductas
malas como el homicidio, la drogadiccin, el engao, el robo, etc.


El humanismo se trata de una actitud que intenta poner especial nfasis en la dignidad y
el valor de la persona humana, considerndola como un ser racional capaz de practicar
el bien y encontrar la verdad.

El individualismo actual incentiva la competencia, la lucha por ocupar puestos laborales,
espacio vital en instituciones o asociaciones; cada hombre es el competidor del otro
contra el cual vale todo mecanismo de defensa o ataque.

Para una a sociedad justa, la sociedad deber imperar la Libertad y no el libertinaje, no
ser una libertad para abusar de los dems sino para hacer el bien.




BIBLIOGRAFIA
Chalmeta, Gabriel (2003). tica social : familia, profesin y ciudadana. Espaa: Pamplona
Snchez, Adolfo (2005). tica. Mxico: Mxico D.F
Rodrguez, ngel (1991). tica general: Espaa: Pamplona
http://espaciolaical.org/contens/06/0654.pdf
http://www.teologiaycultura.com.ar/arch/etica_social_a_roldan.PDF
http://alexiagm.wordpress.com/2007/11/22/%C2%BFque-es-la-etica-etica-personal-etica-
profesional/
http://www.nodo50.org/filosofem/IMG/pdf/etica1c.pdf