FACULDADE SANTA F

COORDENAO DE HISTRIA E GEOGRAFIA

CURSO DE HISTRIA E GEOGRAFIA


[nome]






SABER PENSAR








So Luis
2014
Tarcio Monteiro Trajano










SABER PENSAR
Trabalho produzido pelo curso de
Histria e Geografia da Faculdade
Santa F para obteno de nota na
disciplina Metodologia Cientfica, sob a
orientao da Prof Francinete Braga
Santos.






So Luis
2014
SABER PENSAR
DEMO, Pedro. Saber pensar. 4. ed. So Paulo: Cortez: Instituto Paulo Freire, 2005.
O autor Pedro Demo em sua obra saber pensar, passa aos leitores o quanto
necessrio saber pensar criticamente, para haja aprendizado e conscientizao. Visa
mostrar tambm a influncia da poltica e sua pobreza nessa rea, alm da ignorncia
como centro dessa pobreza. A busca de verdade para os questionamentos sociais e
suas explicaes, neutralizando-a como pretenso de validade, pelo cientificismo. A
construo da autonomia dentro do meio social e poltico. As realidades e costumes
que esto arraigados cultura de cada um ao longo da histria. A ambiguidade do
conhecimento e seus pontos fracos e fortes.
primordial que cada indivduo aprenda saber pensar. No se tratando apenas
de aprendizagem escolar, mas de aprendizagem para a vida. A cidadania est
centralizada no saber pensar, o cidado que no pensa incapaz de exercer sua
cidadania. A habilidade de aprender, a metodologia, a gestao de uma conscincia
crtica so produtos da cidadania. Nada garante que o ser pensante consiga resolver
os diversos problemas sociais, mas, pode amenizar, dando direes mais efetivas, e
mostrando oportunidades mais palpveis aos excludos. A educao fundamental
para a cidadania quando h uma construo da gesto poltica.
Dizem que a ideia da pobreza est centrada na destituio material, e no na
ignorncia, tem sustentado a falcia da no existncia da pobreza poltica por trs de
tudo. A simples reduo da pobreza carncia material, por mais perceptvel que seja,
politicamente acaba excluindo e deixando o indivduo sem opo. Ser pobre menos
no ter do que no ser. A fome inventada e imposta, pois, para superar esta fome
no basta apenas comida, mas condies de prover a sustentao. Com isto passou-
se a considerar ignorncia como centro da pobreza: pobre sobretudo quem no sabe
ou coibido de saber que pobre. Torna-se incapaz de construir uma histria ou
realidade prpria. Claro que todo ser humano est plantado em uma cultura, logo a
ignorncia neste caso no generalista, pois, cada qual est inserido algum universo.
O principal critrio de desenvolvimento segundo a ONU a educao, porque
est mais prxima da capacidade de construir oportunidades. A qualidade educativa
popular poderia ser considerada a vantagem comparativa mais decisiva para o
crescimento do pas. Segundo Foucault, a principal relao que o conhecimento
mantm com o poder e no com a verdade, certamente herdada do processo de
ignorncia causado pelas teorias ps-modernistas e ps-colonialistas.
O pobre quem sequer consegue saber que pobre, pois lhe falta conscincia
crtica para que perceba sua realidade, fica sempre esperando solues dos outros, ao
invs de construir sua prpria. Perdeu-se claramente a policidade da educao, pois
se d mais valor ao certificado, e no ao conhecimento adquirido. O combate
pobreza precisa, primeiro, da conscincia crtica do pobre, de preferncia politicamente
organizado, ou seja, comea com a cidadania, logo aps a insero no mercado, e, por
fim assistncia social.
O indivduo que almeja socialmente construir autonomia, precisa
primordialmente superar a pobreza poltica. Apenas o pobre, pode combater a prpria
pobreza, questionando a maneira de se fazer poltica social j existente, propondo
inovaes. Autonomia deve ser conquistada, pois, ningum a ganha, muito menos cria.
O combate pobreza abrange trs nveis hierrquicos de compromisso: assistncia,
insero no mercado e cidadania. A construo da autonomia no pode ser apenas
discurso terico, mas caminho concreto de ocupao dos espaos, inclusive do
mercado. A ignorncia acaba sendo a maior indignidade do ser humano em toda
histria, a via de manobra da massa, o extermnio de conscincia. Saber pensar o
liberaria, se o mesmo tivesse noo de liberdade. Saber pensar surge, ento, como
fulcro central da poltica social, porque sinaliza o caminho das solues prprias:
superar a ignorncia, saber organizar-se e inventar projeto alternativo.
A universalizao qualitativa da educao bsica, torna-se um projeto inadivel
em meio a manipulao feita em cima da ignorncia de muitos. O excludo torna-se
beneficirio, com a iluso que o Estado, as polticas sociais o sustentaro sempre,
como se este fosse garante da cidadania. O principio central da autonomia abafado,
medida que, cria-se a ideia que o Estado prover as necessidades. Sabemos que na
verdade o garante real da cidadania a sociedade consciente e organizada.
O Saber pensar incita em seus leitores a curiosidade, e talvez at a descoberta
do saber pensar, do saber analisar as situaes e realidade que vivemos, e por vezes
no nos perguntamos o motivo. Pensar e repensar criticamente determinados assuntos
e refletir sobre eles o foco principal do texto. Problemas sociais e polticos que foram
gerados pela ignorncia de alguns, sobre a de muitos, retirando-lhes o direito de
conquistarem autonomia. A acomodao dos cativos no mundo da no criticidade (...)
No livro Saber Pensar, o autor apresenta a importncia de saber pensar,de garantir a autonomia do
indivduo atravs do conhecimento da realidade. E no aceitar tudo aquilo que lhe imposto.Livrar-se da
ignorncia e de toda a pobreza enraizada em sua mente.No s a pobreza material,mas tambm a
pobreza intelectual,a pobreza poltica. Desenvolver o senso crtico,pois sem a conscincia crtica o
indivduo no capaz de histria prpria,depende dos outros para obter solues. Sem o devido
conhecimento de como saber pensar,o sujeito se torna alvo fcil para o sistema se aproveitar(a chamada
massa de manobra). O nico modo eficaz para o combate a pobreza que o indivduo tenha
conhecimento poltico,e a seguir,a sua insero no mercado de trabalho,e por fim a assistncia social.
"Porquanto o sistema no teme o pobre com fome,teme o pobre que sabe pensar."(pg. 149) O sistema
pode facilmente calar o pobre com um prato de comida,mas aquele que sabe pensar temido,e
dificilmente aceita uma ideia sem question-la (concluso de Pricila)