Fazendo Gnero 9

Disporas, Diversidades, Deslocamentos

23 a 26 de agosto de 2010
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A VIOLNCIA NORMATIVA E OS PROCESSOS DE SUBJETIVAO:
CONTRIBUIES PARA O DEBATE A PARTIR DE JUDITH BUTLER

Maria Juracy Filgueiras Toneli
1

Simone Becker
2


Este trabalho discute a noo de violncia normativa e sua centralidade na discusso que
Judith Butler empreende sobre o problema das vidas no-realizveis. Articulada com a noo de
inteligibilidade como a capacidade de ser reconhecido como um sujeito um agente, a violncia
normativa desloca nossa ateno da idia de uma violncia exercida sobre um sujeito pr-formado
para uma violncia que se d dentro do processo de formao da subjetividade. Nesse sentido,
podemos dizer que ela uma violncia primria na medida em que permite duas operaes
fundamentais: i. a existncia daquilo que tipificamos comumente como violncia e que se relaciona
com o aparato jurdico, militar, poltico, cultural e as altercaes fsicas (violncias derivadas), e, ii.
o apagamento destas ltimas. Ou seja, a violncia normativa que permite que o sujeito se
submeta s violncias do dia-a-dia, assim como a invisibilidade destas. Dois esforos so
identificados como fundamentais na obra paradigmtica, Gender Trouble (1990), com respeito
violncia normativa: i. o de interromper a capacidade da violncia normativa de permitir outras
violncias, e, ii. o de tornar essas outras violncias visveis quando ocorrerem. O esforo para fazer
a vida possvel mostra-se como uma empreitada terico-poltica.

Judith Butler causou inmeras confuses com a publicao de seu livro Gender Trouble em
1990. Centrado no objetivo de problematizar o gnero (que no aquilo que previamente
pensvamos que fosse), o livro ganhou fama, entre outros motivos, por ser um texto radical no
sentido filosfico ao colocar questes inesperadas e novas, especialmente se considerarmos o
contexto de sua publicao. Tambm radical no sentido poltico, o texto sugere possibilidades de
escolha, ao e vida longe do mainstream heterossexual. Ao problematizar a distino entre sexo e
gnero que at ento vinha sendo apregoada (sexo como natural, dado biolgico, e gnero derivado
do sexo e produto da cultura, da histria, da linguagem e da poltica), Butler introduz a ideia de que
o gnero emerge no mundo performaticamente inscrito nas prticas discursivas cotidianas,
expressas e constitudas pelo vesturio, maneiras e comportamentos, de sorte que somente dentro

1
Doutora em Psicologia/USP, professora do Departamento de Psicologia/UFSC. juracy@cfh.ufsc.br
2
Doutora em Antropologia Social/UFSC, professora do Departamento de Direito/UFGD. simonebk@yahoo.com.br
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da cultura e do pensamento poltico que podemos desenhar uma linha entre sexo e gnero (entre o
natural e o social, entre o poltico e o no poltico, etc.).
Segundo Butler, a pista que seguiu para entender a performatividade de gnero tem origem
na interpretao que Derrida fez de Diante da lei, de Kafka
3
. Em suas palavras: Nessa histria,
quem espera a lei se senta frente porta da lei, e atribui certa fora a essa lei (BUTLER, 2007
[1990, 1999], p. 17
4
). Ou seja, a antecipao constitui seu objeto. De maneira similar, podemos
pensar que, no caso do gnero, h uma expectativa que produz o prprio fenmeno que ela antecipa,
uma ideia de uma essncia (interna) que origina o exterior dela mesma, por meio da repetio e
de um ritual constantes que conseguem seu efeito atravs de sua naturalizao no contexto de um
corpo, entendido aqui como uma durao temporal sustentada culturalmente (id., p. 17). Gnero
seria ento uma repetio estilizada que cria a iluso do que seria natural para o corpo sexuado e
do que pareceria natural para aqueles dos quais se diz terem esse corpo porque agem assim. Ora,
as normas que regem o gnero (com fora de lei) e impem ideais de gnero exercem uma violncia
mundana sobre esses corpos performaticamente produzidos a partir delas mesmo - uma operao de
poder normativo.
Ao deslocar tais imperativos mundanos para o contexto onde a lei operada por seus
tcnicos, o Judicirio, cabe ilustrar as citadas contribuies de Butler, a partir da sentena gacha
que decretou em agosto de 2007 a obrigatoriedade do Sistema nico de Sade (SUS) em realizar
cirurgias de transgenitalizao. O incio desta demanda deu-se com um pedido elaborado pelo
Ministrio Pblico Federal, tendo como um de seus atores, o procurador Marcelo Veiga
Beckhausen, e o desfecho deu-se com a sentena produzida pelo juiz federal Roger Raupp Rios.
Dentre vrias problematizaes profcuas, destacamos a parte da deciso que sublinha a importncia
do discurso jurdico no vir a se submeter aos imperativos do discurso mdico, ao permitir somente
aps a cirurgia que evidencia a patologizao da transexualidade - a modificao do nome e do
sexo de transexuais em seus documentos pessoais. Em outros dizeres, o Judicirio pela perspectiva
de Roger Raupp Rios no deve reforar os imperativos do discurso mdico e dos discursos
normativos do gnero, muito embora haja uma tendncia do discurso jurdico em refor-los. Cabe,
ento, fazermos remisso ao citado trecho da sentena:
Uma soluo que se fundamente exclusivamente numa concepo biomdica e limitada do fenmeno da
transexualidade conduz no-s limitao da esfera de auto-determinao de indivduos "heterossexuais
normais" (homens heterossexuais dotados de modos mais delicados e temperamento mais sensvel, por

3
Captulo do livro O processo.
4
Optamos aqui por utilizar a edio espanhola da obra de Butler, uma vez que, alm de uma traduo mais cuidada,
apresenta o prefcio por ela escrito para a edio estadunidense de 1999.
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exemplo, so excludos em testes psicotcnicos para cargos pblicos policiais por no atenderem "escala de
heterossexualidade", como tive oportunidade de constatar em processo judicial) e de transexuais (que, como
veremos, podem pleitear judicialmente, j tendo obtido sucesso, alterao de nome e registro civil sem
submeter-se cirurgia de transgenitalizao), como tambm produz e legitima graves violaes de direitos
fundamentais de mulheres, travestis e homossexuais. (BRASIL, 2008, p.09).

Por normas de gnero Butler entende o dimorfismo ideal, a complementariedade
heterossexual dos corpos, os ideais e domnio da masculinidade e da feminilidade adequadas e
inadequadas, muitos dos quais se respaldam por cdigos de pureza racial. Essas normas determinam
o que considerado ou no inteligivelmente humano, o que considerado ou no real,
estabelecendo o campo ontolgico no qual se pode atribuir legitimidade aos corpos. A violncia
exercida pelas normas de gnero pode ser compreendida por meio do testemunho da prpria Butler
no trecho seguinte:
Cresci entendendo algo sobre a violncia das normas de gnero: um tio encarcerado por ter um corpo
anatomicamente anmalo, privado da famlia e dos amigos, que passou o resto de seus dias em um instituto
nas pradarias do Kansas; primos gays que tiveram que abandonar o lar por sua sexualidade, real ou imaginada;
minha prpria e tempestuosa declarao pblica de homossexualidade aos 16 anos, e o subsequente cenrio
adulto de trabalhos, amantes e lares perdidos. Todas estas experincias me submeteram a uma forte
condenao que me marcou, mas, afortunadamente, no impediu que seguisse buscando o prazer e insistindo
no reconhecimento legitimizador de minha vida sexual. Identificar esta violncia foi difcil precisamente
porque o gnero era algo que se dava por assentado e que ao mesmo tempo se vigiava terminantemente. Se
pressupunha que era uma expresso natural do sexo ou uma constante cultural que nenhuma ao humana era
capaz de modificar. Tambm cheguei a entender algo da violncia da vida de excluso, aquela que no se
considera vida, aquela cuja encarcerao conduz supresso da vida, ou uma sentena de morte suspensa.
(BUTLER, 2007 [1990, 1999], p. 23-24)

Com esse longo trecho autobiogrfico, Butler, no prefcio que elaborou para a edio de
Gender Trouble de 1999, recupera sua experincia pessoal para, em parte ao menos, justificar sua
obstinao pela desnaturalizao do gnero, seu desejo por desconstruir a violncia normativa
que pressupe e produz as morfologias ideais do sexo, seu esforo para eliminar as suposies
dominantes sobre a heterossexualidade natural. Trata-se de se perguntar sobre outros possveis, de
recolocar o possvel enquanto tal. De sorte que a pergunta que se colocou nesse caso : o que
constitui uma vida inteligvel e o que no, e como as suposies acerca do gnero e da sexualidade
normativos decidem de antemo o que passar a formar parte do campo do humano
5
e do
vivvel? (id., p.26)
Mas afinal o que essa estrutura normativa que Butler chama de matriz heterossexual?
Qual o poder da heterossexualidade quando ela opera como uma norma? Como esse conceito pode
ser articulado com o de subverso de maneira a pensar uma teoria poltica?

5
Em publicidade elaborada em 2009 pelo governo federal sobre direitos humanos, o slogan de fechamento da
propaganda suscita reflexes sobre a humanidade e sobre a inumanidade. Trata-se da seguinte assertiva: Direitos
Humanos: para ter, basta ser. V-se que se deve ser humano para ter acesso aos direitos humanos.
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Butler argumenta que as pessoas tornam-se inteligveis ao se tornarem gendradas (BUTLER,
2007 [1990/1999]) e isto acontece por meio das prticas reguladoras. Uma prtica reguladora uma
prtica normativa que pode aparecer como uma lei, mas, em geral, funciona muito mais a partir da
expectativa social, presso de pares etc. A matriz sexual um conjunto de normas que tem como
finalidade produzir sujeitos coerentes no que diz respeito a gnero/sexo/desejo (id.). A
heteronormatividade, ento, uma prtica reguladora de sexo/gnero/desejo que no pode ser
transformada em um problema de discriminao contra indivduos autnomos baseado em sua
orientao sexual, como o conceito de homofobia pode levar a crer.
Traando paralelo uma vez mais com as produes de Roger Raupp Rios (2004), nota-se
que no contexto do judicirio a operacionalizao do princpio da igualdade material s se faz
possvel quando a ele agregamos o princpio da anti-subjugao, ao invs de o faz-lo apenas pela
via do princpio da anti-discriminao, por exemplo, da hetenormatividade sobre as demais formas
vivveis quanto sexualidade. A implicao desta conjugao do princpio da igualdade com o da
anti-subjugao leva necessidade de compreenso por parte dos operadores do direito de que no
basta conceder acesso a direitos e ao exerccio da cidadania quelas propaladas minorias. H que se
implodir com matrizes ou padres hegemnicos, tais como o da heterossexualidade, uma vez que ao
enfatizarmos que proibido discriminar um homossexual, automaticamente assim o fazemos
porque h um padro comparativo que goza de melhores condies cotidianas. Portanto, arremata
Roger Raupp Rios (2003):
Michel Foucault, em Histria da Sexualidade, volume I, A vontade de saber, afirma que a pessoa pode
sobreviver, desde que no aparea, ou seja, desde que se coadune a esse parmetro. As mulheres, os negros e
os homossexuais tero direitos desde que se comportem e aceitem todas as vises do mundo, as posturas e as
condutas dos homens brancos heterossexuais. Essa a viso simples do princpio da igualdade, limitado ao
princpio da antidiscriminao. Trata-se, evidentemente, de um avano, mas precisamos ir alm e interpretar o
princpio da igualdade tambm como princpio da anti-subjugao, que se relaciona com o da igualdade e o da
dignidade da pessoa humana, estabelecendo que se deve conferir igual reconhecimento, igual valor s pessoas,
independentemente de sua condio, o que difere totalmente de se eleger um padro ao qual os dessemelhantes
devam ser equiparados. (RIOS, 2003, p. 157)

Neste sentido, o conceito de heteronormatividade revela normas institucionais, culturais e
legais que reificam a normatividade da heterossexualidade, centra-se na expectativa/demanda do
desejo e da identidade heterossexual, a norma na cultura/sociedade/poltica. Ela escrita na lei,
codificada nas/pelas instituies e construda em uma enorme variedade de prticas comuns e, em
ltima instncia, significa que tudo e todos so julgados pela perspectiva hetero. Produz e
constrange a inteligibilidade de gnero, estruturando os mundos social, poltico e cultural no
apenas por meio de seu impacto sobre as ideias e crenas, mas, sobretudo, por seus efeitos prticos
sobre as instituies, leis e vida cotidiana (casamento, adoo, banheiros etc.) privilegiando aqueles
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que mais se aproximam da norma e estigmatizando/marginalizando/tornando invisveis
ininteligveis comportamentos, prticas e relacionamentos que dela desviam. Aquele que aparece
como descontnuo ou incoerente de alguma forma torna-se, portanto, ininteligvel como pessoa
porque a identidade s pode ser estabelecida dentro das leis que buscam estabelecer as linhas
causais ou expressivas de conexo entre sexo biolgico, gneros constitudos culturalmente e a
expresso ou efeito de ambos nas manifestaes do desejo sexual nas prticas sexuais
(BUTLER, 2007 [1990], p. 72). Podemos afirmar ento que
[...] a coerncia do gnero, que se realiza na aparente repetio do mesmo produz como seu efeito a iluso de
um sujeito precedente e volitivo. [...] o gnero no uma performance que um sujeito anterior elege para
realizar, mas o gnero performativo, no sentido em que constitui como efeito o sujeito que pretendo
expressar. (BUTLER, 1991, p. 24)

A matriz heterossexual consolida a identificao estrita entre sexo e gnero fazendo com que
presumamos que machos tornam-se homens e que fmeas tornam-se mulheres naturalmente e que,
portanto, sexo naturalmente torna-se gnero (uma essncia interior determinada biologicamente
transforma-se em exterior). Desta forma, a identidade, essa fico que aparenta a coerncia
interna do sujeito, produzida pela prticas reguladoras de formao e diviso (binria) do gnero,
criando a noo de que pode haver uma verdade do sexo, conforme denomina Foucault (1988).
O poder, para Butler (na esteira ainda de Foucault) produz sujeitos (como subjetividades),
define identidades (como homem e mulher) e cria categorias (como gnero e sexualidade) de tal
maneira que as categorias identitrias corpo sexuado e identidade de gnero, fundamentos da
teoria poltica -, ao contrrio de origem ou causa, so efeitos das instituies, prticas e discursos
e, portanto, contingentes (BUTLER, 2007 [1990, 1999]). Os sistemas jurdico e legal parecem
refletir e representar o natural de acordo com as nomalidades biolgicas e sociais. No entanto,
sexo e gnero (e seu binarismo lgico) no podem ser localizados em uma natureza pr-social que
precederia a poltica que, por sua vez, apenas os refletiria/representaria. O que conhecemos como
sexo surge a partir do discurso cientfico (ele mesmo histrico e associado a interesses sociais e
polticos) que estabeleceu o dualismo como um fato natural. Ou seja, a prpria ideia de sexo deriva
de relaes complexas de poder. No entanto, a insistncia e a proliferao de identidades
dissonantes, que no se adequam a essas regras e no correspondem ao que se entenderia por
natural, mais do que defeitos ou impossibilidades lgicas, oferecem a oportunidade de
desestabilizar o gnero e sua matriz de inteligibilidade.
Violncia normativa
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Por violncia normativa no se entende um certo tipo de violncia que se torna a norma, mas
sim a violncia das normas. As normas de gnero elas mesmas podem exercer uma certa violncia
sobre os corpos que as violam. Elas tanto autorizam a violncia fsica tpica que ns reconhecemos
rotineiramente como tal, quanto simultaneamente apagam essa violncia de nossa apreenso. No
prefcio da edio de 1999 de Gender Trouble, Butler esclarece que a questo de abrir as
possibilidades do gnero no se trata propriamente de um pluralismo feminista de gnero (mais
gneros), e sim do problema da heteronormatividade e da existncia de sexualidades no
normativas, ilegtimas, ilegais. A questo da violncia normativa central aqui e anterior
subjetividade. Deve ser pensada no/pelo discurso, antes do prprio (e derivado) sentido de
violncia, tal como Derrida (1973) pensou a violncia da letra. Ou seja, uma violncia fundamental
produzida pela construo mesma do discurso e a circulao das prticas discursivas. A violncia
normativa primria em um duplo sentido: ela permite a ocorrncia da violncia secundria que
ento consideramos como tpica, e, serve para apagar essa ltima. Ou seja, a violncia normativa
exercida antes da violncia cotidiana/rotineira invisibiliza-a, torna-a inexistente.
importante ressaltar novamente que no haveria uma regulao anterior ou autnoma em
relao ao gnero, pois, ao contrrio, o sujeito gendrado s passa a existir na medida de sua prpria
sujeio s regulaes (BUTLER, 1997, p. 1-31). E ainda, os desviantes, as sexualidades
dissidentes so a prpria razo de ser da heterossexualidade normativa, seu outro termo
constitutivo. Os discursos reguladores que formam o sujeito de gnero so eles mesmos os
responsveis pela sujeio, de sorte que sujeitado ao gnero, mas subjetivado pelo gnero, o "eu"
nem precede, nem segue o processo dessa "criao de um gnero", mas apenas emerge no mbito e
como a matriz das relaes de gnero propriamente ditas (BUTLER, 1993, p.7), tal como
expusemos anteriormente com o entendimento de Roger Raupp Rios (2003).
O exemplo pessoal que Butler traz e transcrito na citao aqui presente mostra exatamente a
violncia normativa, a agncia da violncia das normas de gnero e no simplesmente um
preconceito contra homossexuais ou homofobia. A narrativa dominante do/sobre o movimento gay,
por exemplo, centra-se na reivindicao de direitos por j constitudos sujeitos polticos. No
entanto, Butler (BUTLER, LACLAU & ZIZEK, 2000) mostra que a liberao gay tem razes
muito mais profundas em uma aliana contra a sexualidade normativa, aliana formada por gays,
lsbicas, trabalhadores do sexo, transgneros, pessoas com Aids, famlias e amigos dos portadores
de HIV, e todos os outros que no podem ser subsumidos por um etc ou englobados dentro do
mainstream do movimento gay. Ou seja, torna-se fundamental desnaturalizar o gnero,
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naturalizao essa produzida e mantida pela heteronormatividade. Igualmente podemos recuperar a
histria de Stonewall que inclui o exerccio sistemtico de violncia policial contra os
frequentadores do bar. A resistncia contra essa violncia transformou a violncia normativa
invisvel praticada rotineiramente - esperando obedincia - contra sexualidades no normativas em
um ato violento no sentido de fora exercida de um sujeito contra outro, transformou-a em uma
violncia jurdica.
Se consideramos que a constituio da subjetividade marcada pelas relaes de poder que
incidem em nossos corpos, estamos frente idia de uma subjetividade que se encontra
permanentemente em processo. Como esse processo marcado pelas relaes saber-poder-verdade
no quadro das normas de gnero, urge problematizar essas relaes de maneira a desconstruir o
binarismo essencial que, entre outros efeitos, produz a ideia de abjeto que aqui designa
precisamente aquelas zonas 'inspitas e 'inabitveis' da vida social, que so, no obstante,
densamente povoadas por aqueles que no gozam do status de sujeito [...] Neste sentido, pois, o
sujeito constitudo atravs da fora da excluso e da abjeo (BUTLER, 2001, p. 155).
Recuperando, portanto, a obra paradigmtica, Gender Trouble (1990), com respeito
violncia normativa, podemos identificar dois esforos fundamentais: i. o de interromper a
capacidade da violncia normativa de permitir outras violncias, e, ii. o de tornar essas outras
violncias visveis quando ocorrerem. Trata-se, em ltima instncia (ou primeira?) de fazer a vida
possvel, certamente uma empreitada terico-poltica.
Referncias
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