De la

Medicacin
a la
Meditacin
OSHO
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MA GYAN DARSHANA
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NDICE
1. Definicin de salud
2. Esta-opata y esa-opata
3. Relacin entre mente cuerpo y salud
!. El sanador
". El cuerpo
#. $ensin y rela%acin
&. Depresin
'. (dicciones
). (limentacin
1*. +sicolo,a
11. $ra-a%o corporal
12. Dolor
13. .unciones corporales
1!. En/e%ecimiento
1". 0uerte eutanasia suicidio
1#. Esoterismo
1&. (ctitud ante la enfermedad
1'. 1ID(
1). 1alud e iluminacin
2*. 2na mirada al futuro
21. Risa y salud
Prlogo
Charla dada en la Asociacin Mdica de Ahmedabad, Gujarat, India.
(mados mos3
El 4om-re es una enfermedad. 5as enfermedades le ocurren al 4om-re pero
el 4om-re es en s mismo tam-i6n una enfermedad. Ese es su pro-lema y
tam-i6n lo 7ue le 4ace un ser 8nico. Esa es su -uena fortuna y tam-i6n su
infortunio. Nin,8n otro animal de la $ierra es tan pro-lem9tico est9 tan ansioso
tan tenso tan enfermo como el 4om-re. : esta 4a sido la condicin 7ue le 4a
impulsado a su desarrollo a su e/olucin; por7ue <enfermedad= si,nifica 7ue no
podemos ser felices con lo 7ue somos 7ue uno no puede aceptar lo 7ue es. Es la
propia enfermedad la 7ue 4a pro/ocado el dinamismo del 4om-re su in7uietud
pero al mismo tiempo su desdic4a; por7ue el 4om-re est9 in7uieto es infeli>
sufre.
Nin,8n otro animal e?cepto el 4om-re tiene la capacidad de enlo7uecer. (
menos 7ue el 4om-re trastorne a un animal el animal no se /uel/e loco por s
mismo; no se /uel/e neurtico. En la sel/a los animales no se /uel/en locos; se
trastornan en un circo. En la sel/a la /ida de un animal no se deforma; se
per/ierte en un >oo. Nin,8n animal se suicida; solamente el 4om-re es capa> de
suicidarse.
Dos m6todos 4an sido utili>ados para entender y sanar la enfermedad
llamada 4om-re3 una es la medicina la otra es la meditacin. (m-os son
tratamientos para la misma enfermedad. Es con/eniente comprender 7ue la
medicina anali>a cada enfermedad del 4om-re por separado; es un enfo7ue 7ue
anali>a las partes. 5a meditacin considera 7ue el propio 4om-re es la enfermedad;
la meditacin considera 7ue la personalidad del 4om-re es la enfermedad. 5a
medicina cree 7ue las enfermedades le so-re/ienen al 4om-re y se /an 7ue son
al,o a%eno al 4om-re. +ero poco a poco esta diferencia 4a disminuido y la ciencia
m6dica tam-i6n 4a empe>ado a se@alar3 <No trates la enfermedad trata al
paciente=.
Esta es una declaracin de suma importancia por7ue ello si,nifica 7ue la
enfermedad no es otra cosa 7ue una forma de /ida 7ue /i/e el paciente. Cada
4om-re enferma de una forma diferente. 5as enfermedades tam-i6n tienen su
propia indi/idualidad su personalidad. El 4ec4o de 7ue yo sufra de tu-erculosis y
t8 tam-i6n sufras de tu-erculosis no e/idencia 7ue los dos seamos el mismo tipo
de paciente. Aasta nuestras tu-erculosis nos afectar9n de forma diferente por7ue
somos dos indi/iduos diferentes. : puede suceder 7ue el tratamiento 7ue cure mi
tu-erculosis no ali/ie en nada tu enfermedad. (s 7ue en el fondo la ra> est9 en
el paciente no en la enfermedad.
5a medicina trata las enfermedades del 4om-re muy superficialmente. 5a
meditacin a-orda al 4om-re desde adentro. En otras pala-ras se puede decir 7ue
la medicina trata de sanar al indi/iduo desde afuera y la meditacin trata de
mantener sano el ser interno de la persona. Ni la ciencia de la meditacin puede
estar completa sin la medicina ni la ciencia de la medicina est9 completa sin -
meditacin puesto 7ue el 4om-re es cuerpo y espritu. De 4ec4o es un error
lin,Bstico llamar al 4om-re am-as cosas.
Durante miles de a@os el 4om-re 4a credo 7ue el cuerpo y el alma del
indi/iduo son dos entidades separadas. Este pensamiento 4a pro/ocado dos efectos
muy peli,rosos. 2no de ellos es 7ue 4a 4a-ido 7uien 4a considerado 7ue el 4om-re
es solamente espritu y 4a menospreciado el cuerpo. Esa ,ente 4a aportado
a/ances en la meditacin pero no en la medicina; no fue posi-le 7ue la medicina se
con/irtiera en una ciencia el cuerpo fue totalmente desatendido. En contraste a
ello otros 4an considerado al 4om-re solamente un cuerpo y 4an ne,ado el
espritu. Aan in/esti,ado y desarrollado muc4o la medicina pero no 4an dado
nin,8n paso 4acia la meditacin.
+ero el 4om-re es am-os al mismo tiempo. $am-i6n di,o 7ue 4ay un error
lin,Bstico3 cuando decimos 7ue am-os son una misma cosa da la impresin de 7ue
se trata de dos cosas aun7ue conectadas una con la otra. No de 4ec4o el cuerpo y
el espritu son dos e?tremos del mismo polo. 1i se mira desde la perspecti/a
correcta no podemos decir 7ue el 4om-re es un cuerpo m9s un espritu; no es as.
El 4om-re es psicosom9tico o som9tico-ps7uico. El 4om-re es mente-cuerpo o
cuerpo-mente.
+ara m esa parte del espritu 7ue est9 al alcance de los senti dos es el
cuerpo y esa parte del cuerpo 7ue est9 m9s all9 del alcance de los sentidos es el
alma. El cuerpo in/isi-le es el espritu el espritu /isi-le es el cuerpo. No son dos
cosas diferentes no son entidades separadas3 son dos estados de /i-racin
diferentes de la misma entidad.
Esta nocin dualista 4a per%udicado enormemente a la 4umanidad. 1iempre
pensamos en t6rminos dualistas y ello ,enera pro-lemas. En un principio solamos
pensar en t6rminos de materia y ener,a; a4ora ya no. (4ora ya no podemos decir
7ue la materia y la ener,a est9n separadas. (4ora decimos 7ue la materia es
ener,a. 5o cierto es 7ue la utili>acin del anti,uo len,ua%e crea dificultades.
Incluso el 4ec4o de decir 7ue la materia es ener,a no es correcto. Aay al,o
-llam6mosle C- 7ue mirado de una manera es materia mientras 7ue mirado de
otra es ener,a; no son dos. 1on dos formas distintas de la misma entidad.
De forma similar el cuerpo y el alma son dos e?tremos de la misma entidad.
5a enfermedad puede comen>ar por cual7uiera de los dos e?tremos. +uede
empe>ar por el cuerpo y lle,ar al espritu; de 4ec4o sea lo 7ue sea lo 7ue le ocurra
al cuerpo sus /i-raciones se sienten en el espritu. +or eso a /eces sucede 7ue un
4om-re 7ue est9 curado fsicamente de una enfermedad toda/a si,ue sinti6ndose
enfermo. 5a enfermedad 4a a-andonado el cuerpo el doctor dice 7ue ya no 4ay
enfermedad pero el paciente si,ue sinti6ndose enfermo y se nie,a a creer 7ue no
est9 enfermo. $odos los e?9menes m6dicos indican 7ue clnicamente todo est9
-ien pero el paciente si,ue diciendo 7ue no se encuentra -ien.
Este tipo de pacientes 4a sido una molestia para los m6dicos por7ue los
e?9menes m6dicos demuestran 7ue no 4ay enfermedad; pero la ausencia de
enfermedad no implica 7ue est6 sano. 5a salud al-er,a su propia positi/idad. 5a
ausencia de enfermedad es slo un estado ne,ati/o. $al /e> podemos ase,urar 7ue
no 4ay una espina pero ello no nos 4a-la de la presencia de una flor; 7ue no 4aya
nin,una espina slo indica la ausencia de espinas. +ero la presencia de una flor es
otro fenmeno.
5a ciencia m6dica toda/a no 4a sido capa> de descu-rir nada en la dimensin
de 7u6 es la salud. $odo su tra-a%o ,ira en torno a 7u6 es la enfermedad. 1i le
pre,untas a la ciencia m6dica acerca de las enfermedades intentar9 darte
definiciones pero si le pre,untas 7u6 es la salud tratar9 de en,a@arte. Dir9 7ue
cuando no 4ay enfermedad 4ay salud. Esto es un en,a@o no una definicin.
DCmo puedes definir la salud en relacin con la enfermedadE Es como definir una
flor en relacin con las espinas; es como definir la /ida en relacin con la muerte o
la lu> en relacin con la oscuridad. Es como definir al 4om-re en relacin con la
mu%er o /ice/ersa.
No la ciencia m6dica toda/a no 4a sido capa> de definir 7u6 es la salud. 1lo
puede decirnos 7u6 es la enfermedad. 5a ra>n de ello es 7ue la ciencia m6dica
solamente alcan>a a comprender desde afuera solamente comprende las
manifestaciones del cuerpo y desde afuera lo 8nico 7ue se puede comprender es la
enfermedad. 5a salud slo puede comprenderse desde a7uello 7ue reside dentro
del 4om-re desde su ser interior y su espritu. ( este respecto la pala-ra
swasthya es realmente mara/illosa. 5a pala-ra salud no si,nifica lo mismo 7ue
swasthya. 1alud deri/a de sanacin y est9 asociada con la enfermedad. 1alud
si,nifica sanado3 el 7ue se 4a reco-rado de una enfermedad. .
Swasthya no si,nifica eso swasthya si,nifica 4a-erse asentado en uno
mismo 4a-er lle,ado al centro de uno mismo. Swasthya si,nifica ser capa> de
sustentarse firmemente en uno mismo; swasthya no es solamente salud. En
realidad no 4ay nin,8n idioma 7ue ten,a una pala-ra compara-le al t6rmino
swasthya. Todos los otros idiomas tienen pala-ras 7ue son sinnimos ya sea del
t6rmino enfermedad o del t6rmino no-enermedad. El concepto 7ue se apro?ima al
de swasthya es el de no-dolencia. No o-stante la ausencia de dolencia es al,o
necesario pero no suficiente para swasthya. 1e re7uiere al,o m9s al,o del otro
e?tremo del otro polo; al,o de nuestro ser interior. (un7ue la enfermedad
comience en el e?terior sus /i-raciones resuenan en el camino al alma.
1upon,amos 7ue tiro una piedra en un la,o en calma3 la pertur-acin ocurre
en el lu,ar donde la piedra c4oca con el a,ua pero las ondas 7ue pro/oca lle,an
4asta las orillas del la,o donde la piedra no 4a c4ocado. De una forma similar sea
lo 7ue sea 7ue le ocurra a nuestro cuerpo sus ondas alcan>an el alma. : si la
medicina clnica trata solamente el cuerpo D7u6 suceder9 entonces con esas ondas
7ue 4an lle,ado 4asta las orillas m9s le%anasE 1i 4emos arro%ado una piedra al la,o
y nos concentramos solamente en el punto donde la piedra 4a c4ocado con el a,ua
y se 4a sumer,ido D7u6 suceder9 con esas ondas 7ue a4ora e?isten
independientemente de la piedraE
2na /e> 7ue el 4om-re enferma las /i-raciones de la enfermedad penetran el
alma y por eso a /eces la enfermedad persiste incluso despu6s de 7ue el cuerpo
4aya sido tratado y sanado. Esta persistencia de la enfermedad se de-e a las
re/er-eraciones de las /i-raciones en el camino al ser interior para las cuales la
medicina toda/a no tiene remedios. +or eso la ciencia m6dica permanecer9
incompleta sin la meditacin. $al /e> curemos la enfermedad pero no curaremos al
paciente. +or supuesto al m6dico le con/iene 7ue el paciente no se cure 7ue
solamente se cure la enfermedad; de esta forma el paciente siempre tiene 7ue
re,resar.
5a enfermedad tam-i6n puede ori,inarse en el otro e?tremo. De 4ec4o en el
estado en 7ue se encuentra el 4om-re la enfermedad ya est9 presente a4. El
4om-re 4a acumulado muc4a tensin en su interior. Como ya 4e dic4o
anteriormente nin,8n otro animal est9 trastornado de esta forma tan alterado
tan tenso y ello tiene su ra>n de ser. Nin,8n otro animal al-er,a en su mente la
idea de 7uerer lle,ar a ser al,o distinto de lo 7ue es. 2n perro es un perro no
tiene 7ue lle,ar a serlo. +ero el 4om-re tiene 7ue con/ertirse en un ser 4umano
por7ue toda/a no lo es. +or eso no tiene sentido decir 7ue un perro es menos 7ue
un perro. $odos los perros son i,ualmente perros. +ero en el caso del 4om-re
podemos afirmar ra>ona-lemente 7ue un 4om-re es al,o menos 7ue un 4om-re. El
4om-re nunca nace completo.
El 4om-re nace incompleto. $odos los otros animales nacen completos pero
en el caso del 4om-re no es as. Aay ciertas cosas 7ue tendr9 7ue 4acer para
completarse. Este estado incompleto es su enfermedad. +or eso est9 tenso durante
las /einticuatro 4oras del da. No es solamente el 4om-re po-re el 7ue padece
de-ido a su po-re>a; esto es lo 7ue ,eneralmente pensamos. +ero no nos damos
cuenta de 7ue si el po-re prospera lo 8nico 7ue cam-ia es el tipo de conflicto pero
los conflictos permanecen.
5o cierto es 7ue el 4om-re po-re nunca padece tanta ansiedad como el
4om-re acomodado por7ue el 4om-re po-re al menos encuentra una %ustificacin
a sus pro-lemas3 7ue es po-re. El 4om-re prspero no tiene esta %ustificacin. Ni
si7uiera puede determinar el moti/o de su ansiedad. : cuando la ansiedad no tiene
una causa aparente se /uel/e al,o terri-le. $ener un moti/o te ali/ia te consuela
por7ue te 7ueda la esperan>a de poder eliminar el moti/o. +ero cuando los
conflictos sur,en sin nin,8n moti/o las dificultades son mayores.
5as naciones po-res 4an sufrido muc4o pero el da 7ue se /uel/an prsperas
se dar9n cuenta de 7ue las naciones ricas tienen sus propios sufrimientos.
0e ,ustara 7ue la 4umanidad eli,iera el sufrimiento del 4om-re rico no el
del 4om-re po-re. 1i es una cuestin de ele,ir la clase de sufrimiento es me%or
ele,ir la del 4om-re rico aun7ue la intensidad de su an,ustia sea mayor.
(ctualmente el ni/el de preocupacin y de ansiedad con 7ue se /i/e en los
Estados 2nidos es m9s ele/ado 7ue en nin,8n otro pas del mundo aun7ue
nin,una otra sociedad 4aya tenido nunca la cantidad de facilidades 7ue 4ay
disponi-les en (m6rica. En realidad es precisamente en los Estados 2nidos donde
m9s se 4a adue@ado la desilusin de la ,ente. +or primera /e> las ilusiones se 4an
roto. El 4om-re sola creer 7ue su ansiedad se de-a a al,una ra>n. En (m6rica
por primera /e> se 4a /isto claro 7ue el 4om-re /i/e ansioso sin nin,una ra>n; el
4om-re es en s ansioso. Cada da se crea nue/as ansiedades. 5a personalidad
7ue le acompa@a le reclama continuamente lo 7ue no tiene. : lo 7ue tiene da a
da de%a de tener sentido; lo 7ue se 4a conse,uido se /uel/e carente de sentido
f8til. Aay una luc4a continua por a7uello 7ue no se tiene.
Niet>sc4e 4a dic4o en al,una parte 7ue el 4om-re es un puente 7ue se
e?tiende entre dos imposi-les siempre 4am-riento de alcan>ar lo imposi-le
siempre 4am-riento de lle,ar a estar completo. De-ido a esta ansia de lle,ar a
estar completo nacieron todas las reli,iones.
Es interesante se@alar 7ue 4u-o un tiempo en el 7ue el sacerdote era tam-i6n
m6dico en 7ue el lder reli,ioso era tam-i6n m6dico. : no sera sorprendente 7ue
nos encontr9semos en la misma situacin el da de ma@ana. +ero 4a-r9 una
pe7ue@a diferencia3 Fel m6dico ser9 sacerdoteG Esto ya 4a empe>ado a ocurrir en
(m6rica por7ue por primera /e> 4a 7uedado claro 7ue el pro-lema no es
solamente del cuerpo. : tam-i6n se 4a /isto 7ue cuando el cuerpo est9 sano los
pro-lemas aumentan considera-lemente por7ue por primera /e> el 4om-re
empie>a a sentir la enfermedad 7ue est9 presente en su interior en el otro polo de
su cuerpo.
Nuestros sentidos tam-i6n necesitan una causa. 1i una espina 4iere nuestra
pierna slo entonces sentimos nuestra pierna. Aasta 7ue la espina no nos pinc4a
la pierna no perci-imos nuestra pierna. Cuando la espina pinc4a la pierna
entonces nuestra alma entera se con/ierte en una flec4a 7ue apunta 4acia la
pierna; naturalmente solamente perci-e la pierna y nada m9s. +ero si se e?trae la
espina de la pierna entonces tam-i6n el ser necesitar9 sentir al,una otra cosa. 1i
puedes satisfacer tu 4am-re si dispones de -uena ropa si a tu casa no le falta
nada si tienes la esposa 7ue desea-as... aun7ue no 4ay mayor calamidad en este
mundo 7ue conse,uir la esposa 7ue desea-as. 1i no 4as conse,uido la esposa 7ue
desea-as al menos te 7ueda la felicidad de la esperan>a. +ero cuando 4as con-
se,uido la esposa 7ue 7ueras se pierde 4asta la esperan>a.
Escuc46 una 4istoria de un manicomio. 2n 4om-re fue de /isita a un
manicomio y el director le acompa@ por las dependencias. .rente a una celda en
particular el 4om-re le pre,unt al director 7u6 le ocurra al interno. El director le
cont 7ue esa persona enlo7ueci por7ue no pudo conse,uir la mu%er 7ue ama-a.
En otra celda 4a-a un interno 7ue trata-a de romper las re%as se ,olpea-a el
pec4o y se arranca-a el ca-ello. Cuando le pre,unt 7ue le ocurra a ese 4om-re
el director le cont 7ue ese 4om-re consi,ui la mu%er 7ue el otro no pudo
conse,uir y se /ol/i loco. +ero el primer loco puesto 7ue no pudo conse,uir a su
amada sola ,uardar una foto,rafa de ella cerca de su cora>n y era feli> en su
locura mientras 7ue el otro se ,olpea-a contra las re%as de la celda. F.elices
a7uellos 7ue no consi,uen sus amoresG
De 4ec4o a7uello 7ue no 4emos conse,uido lo deseamos y podemos se,uir
/i/iendo con esa esperan>a. 2na /e> lo conse,uimos se rompen nuestras
esperan>as y nos sentimos /acos. El da 7ue la medicina li-ere al 4om-re de sus
pro-lemas fsicos ese da tendr9 7ue asumir la otra parte del tra-a%o. El da 7ue el
4om-re est6 li-re de enfermedades fsicas ese da se encontrar9 en una situacin
en 7ue podr9 perci-ir sus enfermedades internas. +or primera /e> se sentir9
a,itado interiormente y se pre,untar9 por 7u6 estando todo aparentemente -ien
nada parece estar -ien.
No es sorprendente 7ue en la India /einticuatro tirthan!aras fueran 4i%os de
reyes; Huda era 4i%o de un rey Rama y Iris4na pro/enan de la reale>a. +ara esa
,ente la in7uietud 4a-a desaparecido del ni/el corporal; su in7uietud pro/ena de
su interior.
5a medicina intenta li-rar al 4om-re de sus enfermedades superficiales a
ni/el corporal. +ero recuerda3 incluso li-re de todas sus enfermedades el 4om-re
no se li-ra de la enfermedad 4umana -9sica. Esa enfermedad llamada 4om-re es
un deseo por lo imposi-le. Esa enfermedad de ser 4om-re es el no satisfacerse con
nada; esa enfermedad 4umana 4ace 7ue todo lo 7ue alcancemos sea f8til y 7ue
sintamos inter6s por a7uello 7ue no 4emos conse,uido.
5a curacin para esa enfermedad 7ue es ser un 4om-re es la meditacin.
+ara todas las otras enfermedades los m6dicos tienen el remedio la medicina tiene
el remedio; pero para esta particular enfermedad 4umana slo la meditacin tiene
el remedio. 5a ciencia m6dica estar9 completa el da en 7ue entendamos la parte
interna del ser 4umano y empecemos a tra-a%ar tam-i6n con ella por7ue la
persona enferma interiormente crea mil y una enfermedades a ni/el corporal.
Como ya 4e dic4o anteriormente cuando el cuerpo enferma las /i-raciones
las ondas afectan al alma. De forma similar si el espritu est9 enfermo las
/i-raciones afectan al cuerpo.
Es por eso 7ue 4ay tantos tipos de <patas= en el mundo. No sera as si la
patolo,a fuera en s misma una ciencia; entonces no 4a-ra miles de <patas=.
+ero es as y es 7ue las enfermedades del 4om-re son de muc4os tipos. (l,unos
tipos de enfermedad no pueden curarse con la ayuda de la alopata. +ara esas
enfermedades 7ue se ori,inan en el interior del 4om-re y se manifiestan en el
e?terior la alopata es inefica>. +ara las enfermedades 7ue empie>an en el e?terior
y se mue/en 4acia el interior la alopata es muy efica>. Estas enfermedades 7ue
pro/iniendo de dentro se manifiestan en el e?terior no son en a-soluto
enfermedades fsicas. 1implemente se manifiestan en el cuerpo. 1u ori,en es
siempre ps7uico o incluso m9s profundo3 espiritual.
1i una persona sufre de una enfermedad ps7uica nin,una medicina clnica
puede ayudarla. De 4ec4o puede ser per%udicial por7ue producir9 efectos y en ese
proceso si no ayuda al paciente le producir9 per%uicios. Jnicamente son incapaces
de causar al,8n per%uicio las medicinas 7ue tampoco son capaces de producir
nin,8n ali/io. 5a 4omeopata por e%emplo no per%udica a nadie por7ue tampoco
ca-e esperar de ella nin,8n ali/io. +ero la 4omeopata s ali/ia a los pacientes. Es
incapa> de dar ali/io pero eso no si,nifica 7ue la ,ente no e?perimente un ali/io.
+ero e?perimentar ali/io es una cosa producir ali/io es otra. 1on dos
fenmenos diferentes. 5a ,ente se ali/ia por7ue si la enfermedad se 4a ori,inado
en el ni/el ps7uico la persona necesita de al,8n place-o. Necesita de un place-o
para su enfermedad necesita de al,8n consuelo de al,o 7ue la con/en>a de 7ue
no est9 enferma de 7ue slo se cree 7ue est9 enferma. Eso tam-i6n puede
lo,rarse mediante las ceni>as de un mendicante con el a,ua sa,rada del Kan,es
etc6tera.
Aoy da se est9 e?perimentando muc4o con lo 7ue podramos calificar de
medicina ilusoria con place-os. 1i nue/e pacientes sufren de la misma enfermedad
y tres de ellos son tratados con alopata tres con 4omeopata y otros tres con
naturopata los resultados 7ue se o-ser/an son interesantes3 cada una de estas
<patas= afecta positi/a o ne,ati/amente en la misma proporcin. Aay poca
diferencia en las proporciones. Esto 4ace 7ue ten"amos 7ue plantearnos un
interro,ante3 <DLu6 est9 sucediendoE=.
+ara m la alopata es la 8nica medicina cientfica. +ero puesto 7ue 4ay al,o
en el 4om-re 7ue no es cientfico la medicina e?clusi/amente cientfica no es
suficiente. 5a alopata a-orda el cuerpo 4umano cientficamente. +ero la alopata no
es efica> en un cien por cien por7ue el 4om-re en su ser interior es ima,inati/o
in/enti/o y tam-i6n proyecti/o. En realidad la persona a 7uien la alopata no le
sir/e de ayuda est9 enferma por causas no cientficas. DLu6 si,nifica estar enfermo
de-ido a una ra>n no cientficaE
Estas pala-ras tal /e> pare>can incon,ruentes... Mosotros sa-6is 7ue puede
4a-er un tratamiento m6dico cientfico y tam-i6n un tratamiento m6dico no
cientfico. 5o 7ue estoy diciendo es 7ue tam-i6n 4ay enfermedades cientficas y
enfermedades no cientficas3 maneras no cientficas de enfermar. $odas las
enfermedades 7ue tienen su ori,en en el ni/el ps7uico de la persona y se
manifiestan a ni/el fsico no se pueden curar de forma cientfica.
Cono>co a una mu%er %o/en 7ue se /ol/i cie,a. +ero su ce,uera era
psicol,ica; en realidad sus o%os no esta-an afectados. 5os oculistas di%eron 7ue
sus o%os esta-an perfectamente 7ue la c4ica esta-a mintiendo. +ero la c4ica no
menta por7ue si se la conduca 4acia el fue,o se,ua recta 4acia el fue,o; si se la
conduca 4acia una pared c4oca-a contra la pared lastim9ndose la ca-e>a. 5a
c4ica no esta-a fin,iendo; realmente no poda /er con sus o%os. +ero la
enfermedad esta-a m9s all9 del alcance de los m6dicos.
0e tra%eron a la c4ica y trat6 de entenderla. (/eri,B6 7ue esta-a enamorada
de al,uien pero 7ue los miem-ros de su familia no le permitan /er a esa persona.
Cuando le pre,unt6 a la c4ica me di%o 7ue no desea-a /er a nadie e?cepto a la
persona 7ue ama-a. Esa determinacin de no /er a nadie e?cepto a la persona 7ue
ama-a... si tal intensidad est9 presente en la determinacin los o%os se /uel/en
psicol,icamente cie,os. 5os o%os perder9n la /isin. Esto no puede entenderse en
un e?amen anatmico de los o%os por7ue la anatoma es normal el mecanismo de
la /isin est9 operati/o. 1implemente el espectador 7ue esta-a detr9s de esos
o%os se 4a ausentado se 4a 7uitado de en medio. Esto mismo lo e?perimentamos
en nuestra /ida diaria aun7ue no somos conscientes de ello. El mecanismo de
nuestro cuerpo funciona solamente cuando nuestra presencia est9 a4 detr9s.
Ima,nate a un muc4ac4o %o/en 7ue %u,ando a 4ocNey se lastima la pierna.
Est9 san,rando pero no se da cuenta. 5os dem9s /en 7ue est9 san,rando pero 6l
no lo perci-e. 0edia 4ora despu6s cuando el partido 4a concluido se mira la
pierna y empie>a a lamentarse. 5e duele muc4o. 5a 4erida de su pierna es real el
mecanismo sensorial de su pierna funciona perfectamente incluso desde 7ue le
a/isaron de la 4erida de su pierna. +ero Dpor 7u6 no reci-i antes el mensa%eE 1u
atencin no esta-a en la pierna su atencin esta-a en el %ue,o y la concentracin
era tal 7ue no le 7ueda-a atencin para notar su pierna. 5a pierna le de-e 4a-er
estado en/iando se@ales -los m8sculos y los ner/ios de-en 4a-erse crispado- la
pierna de-e 4a-er llamado a todas las puertas de-e 4a-er marcado todos los
n8meros pero en el otro lado de la lnea el 4om-re esta-a dormido. Esta-a
profundamente dormido o esta-a presente en otro lado. Esta-a ausente no esta-a
presente. ( su re,reso media 4ora despu6s se da cuenta de 7ue tiene una 4erida
en la pierna.
5e di%e a la familia 7ue la c4ica de-ido a 7ue no se le permita /er a la
persona a la 7ue 7uera /er se 4a-a suicidado parcialmente3 los o%os se 4a-an
suicidado. <+ermtanla 7ue se encuentre con su amado= les di%e. <DLu6 tiene eso
7ue /er con sus o%osE= replicaron ellos. 5es ped 7ue lo intentaran al menos una
/e>... $an pronto como le comunicaron a la c4ica 7ue poda reunirse con su amado
7ue lle,ara a las cinco se a-alan> 4acia la puerta y reco-r la /ista.
Esto no es un en,a@o. 5os e?perimentos -a%o trance 4ipntico 4an
demostrado 7ue no 4ay lu,ar para el en,a@o. 5o 7ue os cuento pro/iene de mis
e?periencias. 1i a una persona profundamente 4ipnoti>ada se le pone una piedra
en sus manos y se le dice 7ue es un car-n incandescente se comportar9 de la
misma forma 7ue si tu/iese una ascua en su mano. 5a arro%ar9 y empe>ar9 a ,ritar
lament9ndose por 4a-erse 7uemado. Aasta este punto es f9cilmente comprensi-le.
+ero tam-i6n le saldr9n ampollas en sus manos; entonces sur,e la dificultad. 1i el
mero 4ec4o de ima,inar 7ue tienes un car-n incandescente en tus manos puede
pro/ocarte ampollas entonces ser9 peli,roso tratar esas ampollas a ni/el fsico. El
tratamiento de esas ampollas de-er9 empe>ar a ni/el mental.
De-ido a 7ue solamente tenemos en cuenta un e?tremo del 4om-re 4emos
sido capaces de ir eliminando las enfermedades 7ue afectan al cuerpo pero a la
/e> las enfermedades de ori,en mental 4an aumentado. (ctualmente incluso
a7uellos 7ue anali>an en t6rminos estrictamente cientficos 4an empe>ado a
aceptar 7ue al menos el cincuenta por ciento de las enfermedades tienen su ori,en
en la mente. Esto no es as en la India por7ue para esas enfermedades se re7uiere
una mente fuerte. En la India el no/enta y cinco por ciento de las enfermedades
7ue o-ser/amos son fsicas pero en Estados 2nidos las enfermedades mentales
/an en aumento.
5as enfermedades de la mente suelen empe>ar interiormente y se proyectan
4acia el e?terior; son enfermedades 7ue se e?panden 4acia fuera mientras 7ue las
enfermedades del cuerpo se proyectan 4acia dentro. 1i intentas tratar los sntomas
fsicos de una enfermedad mental la enfermedad encontrar9 inmediatamente otra
forma de manifestarse. $al /e> podamos detener las pe7ue@as ,oteras de una
enfermedad mental en un punto o en un se,undo o en un tercer punto pero con
toda se,uridad se manifestar9n en un cuarto y en un 7uinto punto. Intentar9
manifestarse en el punto m9s d6-il de la personalidad del indi/iduo. +or eso a
menudo el m6dico no es capa> de tratar una enfermedad si no 7ue adem9s es
responsa-le de 4a-er multiplicado los sntomas de la enfermedad. 5o 7ue puede
salir a tra/6s de un solo lu,ar empie>a a /erterse por /arios lu,ares por7ue 4emos
construido di7ues en diferentes puntos.
+ara m la meditacin es la sanacin del otro e?tremo del ser 4umano.
Naturalmente las medicinas dependen de la materia de sus componentes
7umicos; la meditacin depende de la consciencia. No 4ay pastillas disponi-les
para la meditacin aun7ue la ,ente prue-e con 51D mescalina mari4uana... se
4an pro-ado infinidad de cosas. 1e 4an dedicado muc4simos esfuer>os a la pro-
duccin de pldoras para meditar pero nunca e?istir9 una pldora para la
meditacin. En realidad el mero intento de producir tales pldoras delata esa /ie%a
o-stinacin de tratar solamente el ni/el fsico de tratar solamente desde el
e?terior. Incluso aun7ue afecte a nuestra psi7ue se,uir9 siendo un tratamiento
e?terno no pro/endr9 del interior. 5as dro,as como la mescalina y el 51D sola-
mente pueden producir una ilusin de salud interior; no pueden crearla. No se
puede lle,ar al ser m9s profundo del 4om-re a tra/6s de nin,8n medio 7umico.
Cuanto m9s profundamente nos adentramos en el interior menor es el efecto de la
7umica. Cuanto m9s profundi>amos en el ser menos si,nificati/a se /uel/e la
apro?imacin fsica y material. 2na apro?imacin no-material -o podramos
llamarla apro?imacin ps7uica- s tiene sentido.
+ero toda/a no se 4a lo,rado de-ido a al,unos pre%uicios. Es interesante
se@alar 7ue la profesin m6dica es una de las dos o tres profesiones m9s
ortodo?as. 5os profesores de medicina y los doctores pertenecen a la clase m9s
ortodo?a; no se desprenden f9cilmente de las /ie%as ideas. Aay una ra>n 7ui>9
una ra>n -astante natural. 1i los doctores y los profesores se desprendieran de
las /ie%as ideas si se /ol/ieran fle?i-les tendran dificultades a la 4ora de ense@ar
a los estudiantes. 1i las cosas son firmes inamo/i-les pueden ense@ar
eficientemente. 5as ideas de-eran ser irre-ati-les slidas no inesta-les y
l7uidas; slo entonces pueden sentirse se,uros mientras las ense@an.
Ni si7uiera los criminales re7uieren de la se,uridad 7ue un profesor precisa. El
profesor necesita tener la confian>a de 7ue lo 7ue dice es a-solutamente correcto
y cual7uiera 7ue en su profesin precise este tipo de se,uridad se /uel/e ortodo?o.
Esto es muy per%udicial por7ue la educacin de-era ser en todos los sentidos lo
menos ortodo?a posi-le; de otro modo se o-staculi>a el pro,reso. Esta ra>n
e?plica el 4ec4o de 7ue nin,8n profesor sea un in/entor. En las uni/ersidades 4ay
muc4os profesores pero los in/entos los descu-rimientos son o-ra de personas
e?ternas. 09s del setenta y cinco por ciento de los +remios No-el son personas
e?ternas a las uni/ersidades.
5a otra profesin ortodo?a por e?celencia es la de doctor en medicina.
$am-i6n 4ay una ra>n profesional. 5os doctores tienen 7ue tomar decisiones
dili,entes. 1i empie>an a dudar mientras el paciente est9 en su lec4o de muerte el
paciente fallecer9. 1i el m6dico es muy 4eterodo?o li-eral y pone en pr9ctica
nue/as teoras e?perimentando en cada ocasin tam-i6n es un peli,ro. $iene 7ue
tomar decisiones instant9neas y todos a7uellos 7ue tienen 7ue tomar decisiones
instant9neas dependen fundamentalmente de los conocimientos del pasado; no
7uieren desorientarse con ideas nue/as.
Esa ,ente 7ue tiene 7ue tomar decisiones en el acto tiene 7ue apoyarse en
conocimientos pret6ritos y de-ido a ello la profesin m6dica lle/a treinta a@os de
retraso con respecto a la in/esti,aci#n m6dica. El resultado de ello es 7ue muc4os
pacientes fallecen innecesariamente por7ue lo 7ue 4oy ya no de-era practicarse
toda/a si,ue /i,ente. Esto es un peli,ro profesional. (l,unas ideas de los doctores
son muy fundamentalistas. 2na de ellas es su fe en la medicina 7ue es mayor 7ue
en el propio 4om-re3 tienen m9s fe en la 7umica 7ue en la consciencia; se le da
m9s importancia a la 7umica 7ue a la consciencia. El peli,ro 7ue resulta de esta
actitud es 7ue mientras se le conceda m9s importancia a la 7umica no se
e?perimentar9 con la consciencia.
0e ,ustara e?poneros al,unos e%emplos para la refle?in. El 4ec4o de
eliminar los dolores de parto durante el nacimiento de un -e-6 4a sido al,o
sometido a cuestin desde muy anti,uo. 1iempre se 4a cuestionado el dar a lu> sin
sufrimiento. +or supuesto el clero est9 en contra. En realidad los sacerdotes est9n
en contra de 7ue el mundo se li-re del dolor y el sufrimiento por7ue si en el mundo
no 4u-iera sufrimiento se 7uedaran sin tra-a%o. 1u profesin carecera de sentido.
1i 4ay dolor sufrimiento miseria 4ay necesidad de orar. 1i en el mundo no
4u-iera sufrimiento tal /e> nos ol/idaramos de Dios completamente. 5a ,ente
de%ara de re>ar por7ue solamente nos acordamos de Dios cuando sufrimos. 5os
sacerdotes siempre 4an estado en contra del parto sin dolor; dicen 7ue el dolor
durante el parto es un proceso natural.
+ero no de-era ser as. 5lamarlo una disposicin di/ina es una idea falsa.
Nin,8n Dios 7uiere 4acerte sufrir durante el parto. El m6dico cree 7ue para dar a
lu> sin dolor de-en suministrarse medicamentos de-e utili>arse la 7umica de-e
anestesiarse a la madre. $odos estos remedios utili>ados por el m6dico empie>an a
ni/el fsico3 proporcionan al cuerpo un estado en el 7ue la madre no perci-e el
dolor. Naturalmente las mu%eres 4an estado e?perimentando con ello durante
si,los...
+or eso el setenta y cinco por ciento de los -e-6s nacen durante la noc4e.
Durante el da es m9s difcil nacer por7ue la mu%er es muy acti/a. Cuando la mu%er
est9 durmiendo est9 m9s rela%ada y ello facilita el nacimiento del -e-6; durante la
noc4e se acuesta y se rela%a. +or eso el setenta y cinco por ciento de los -e-6s no
tienen oportunidad de nacer durante el da; tienen 7ue nacer durante la noc4e. 5a
madre empie>a a poner o-st9culos al -e-6 ya desde el mismo momento en 7ue /a
a nacer. Desde lue,o posteriormente se las arre,lar9 para crearle otros
o-st9culos pero ya le empie>a a causar dificultades incluso antes de nacer.
2na solucin es suministrarle una medicacin para 7ue el cuerpo se rela%e al
i,ual 7ue se rela%a durante el sue@o. Estos medicamentos se 4an in/esti,ado pero
tienen sus propios incon/enientes. El incon/eniente mayor es el de no confiar en
a-soluto en la consciencia de la persona. : en la medida en 7ue decrece la
confian>a en la consciencia 4umana la consciencia empie>a a desaparecer.
2n doctor el doctor 5o>em 4a confiado en la consciencia 4umana y 4a
conse,uido 7ue miles de mu%eres den a lu> sin dolor. Este m6todo consiste en la
cooperacin consciente3 la madre intenta cooperar meditati/a y conscientemente
durante el parto. 5a madre reci-e ,ratamente el parto no luc4a no ofrece
resistencia. El sufrimiento del parto no se de-e al nacimiento del -e-6 sino a las
resistencias de la madre. 5a madre intenta contraer todo el mecanismo del
alum-ramiento. $eme 7ue sea doloroso tiene miedo del parto. Este miedo esta
resistencia impide el nacimiento del -e-6. 0ientras el -e-6 est9 intentando nacer
4ay una pu,na entre los dos; 4ay un c4o7ue entre la madre y el -e-6. Este
conflicto pro/oca dolor. Este dolor no es natural3 es consecuencia del c4o7ue de la
resistencia.
Aay dos formas de resol/er este pro-lema de resistencia. 1i estamos
tra-a%ando a ni/el fsico podemos sedar a la madre. +ero en este caso 4ay 7ue
se@alar 7ue la madre 7ue da a lu> a su 4i%o en un estado de inconsciencia nunca
puede lle,ar a ser una madre en todos los sentidos. : ello tiene su ra>n. Cuando
el ni@o nace no solamente nace el ni@o tam-i6n nace la madre. En realidad el
nacimiento del ni@o son dos nacimientos3 un ni@o nace y una mu%er com8n se
con/ierte en madre. : si el ni@o nace estando la madre inconsciente 4emos
distorsionado la relacin -9sica entre la madre y el ni@o. 5a madre no nacer9 una
enfermera se encar,ar9 del proceso.
No soy partidario de sedar a la madre con la ayuda de sustancias 7umicas o
utili>ando medios superficiales. 5a madre de-era estar plenamente consciente
durante el alum-ramiento por7ue en ese preciso instante tam-i6n nace la madre.
1i eres capa> de /er la /erdad intrnseca implica 7ue la consciencia de la madre
de-era prepararse para el alum-ramiento. 5a madre de-era ser capa> de afrontar
el alum-ramiento meditati/amente.
5a meditacin tiene dos si,nificado para la madre. 2no es 7ue no de-era
ofrecer resistencia no de-era luc4ar. De-era cooperar con lo 7ue est9
sucediendo al i,ual 7ue un ro fluye por donde7uiera 7ue 4aya una depresin del
terreno al i,ual 7ue soplan los /ientos al i,ual 7ue caen las 4o%as secas... Nadie
tiene idea de ello la 4o%a seca simplemente se desprende del 9r-ol. De forma
similar la madre de-era cooperar totalmente con todo a7uello 7ue se desarrolla
ante ella. : si durante el parto la madre coopera totalmente no luc4a en contra no
tiene miedo se sumer,e totalmente meditati/a en el acontecimiento el nacimiento
ser9 sin dolor el dolor se des/anecer9.
5o 7ue os e?pon,o tiene una -ase cientfica. 1e 4an 4ec4o muc4os
e?perimentos utili>ando estos m6todos. 5a madre se li-rar9 del dolor y los
-eneficios ser9n muc4o m9s amplios. Desde el primer momento desde el primer
contacto empe>amos escondiendo un rencor a la cosa o la persona 7ue nos
produce el dolor. 1e ,enera una discordia con la persona con la cual e?peri-
mentamos una pu,na en nuestra primera e?periencia. Esto se /uel/e un o-st9culo
para la creacin de una relacin amistosa. Es difcil crear un puente de cooperacin
con una persona con la cual 4emos tenido un conflicto desde el primer momento
ser9 superficial. +ero si podemos dar a lu> a un ni@o con cooperacin y total
consciencia...
Es muy interesante3 4asta a4ora solamente 4emos odo la e?presin <dolores
de parto= pero nunca 4emos odo la e?presin <,o>os de parto= y es 7ue 4asta
a4ora no se 4a dado. +ero si 4ay total cooperacin entonces tam-i6n ocurrir9n los
<,o>os de parto=. :o no estoy a fa/or del dolor en el alum-ramiento estoy a fa/or
de un nacimiento dic4oso. Con la ayuda de la ciencia m6dica tan slo podemos
lo,rar el parto sin dolor pero no el nacimiento ,o>oso. +ero si a-ordamos el
nacimiento desde el lado de la consciencia podemos lo,rar nacimientos ,o>osos. :
desde el primer momento crearemos una cone?in interna consciente entre la
madre y el ni@o.
Este es slo un e%emplo para e?poner 7ue tam-i6n se puede 4acer al,o desde
adentro. Cuando nos enfermamos intentamos tratar la enfermedad 8nicamente
desde el e?terior. 5a cuestin es3 Dest9 el paciente dispuesto interiormente a
com-atir la enfermedadE Nunca nos preocupamos de a/eri,uarlo. Es -astante
pro-a-le 7ue su enfermedad sea una enfermedad inducida. El porcenta%e de
enfermedades inducidas es muy alto. O-/iamente las 4emos <in/itado= desde
muc4o antes de 7ue apare>can por eso somos incapaces de /er la cone?in.
Durante miles de a@os muc4as sociedades no pudieron relacionar el acto
se?ual con el nacimiento por7ue la diferencia de tiempo es ,rande3 nue/e meses.
+ara ellos era difcil relacionar una causa y un efecto tan distante. (dem9s no
todos los actos se?uales ,eneran un nacimiento por tanto no 4a-a moti/o para
pensar 7ue una cosa esta-a relacionada con la otra. .ue muc4o despu6s 7ue el
4om-re comprendi 7ue el nacimiento era el resultado de lo 7ue 4a-a ocurrido
nue/e meses antes. +udo relacionar causa y efecto. ( nosotros nos sucede lo
mismo respecto a las enfermedades. 5as inducimos en al,8n momento pero se
manifiestan m9s tarde. $ranscurre muc4o tiempo entre los dos e/entos y por eso
no somos capaces de /er la relacin entre lo uno y lo otro.
0e contaron acerca de un 4om-re 7ue esta-a a punto de arruinarse. $ena
miedo de ir al mercado a su esta-lecimiento. $ena miedo incluso de caminar por
la calle. 2n da saliendo del cuarto de -a@o cay al suelo parali>ado. (4ora est9
reci-iendo toda clase de tratamientos. : es 7ue no se 7uiere admitir 7ue el 4om-re
#uiso parali>arse. Pl no pensa-a acerca de ello conscientemente pero esa no es la
cuestin. Ni tampoco si esta-a predispuesto o no para la par9lisis; pro-a-lemente
nunca pens en ello. +ero en al,una parte de su mente en su inconsciente de-i
desear el no poder ir al mercado a su esta-lecimiento a la calle. Este es el primer
punto.
El se,undo es 7ue desea-a 7ue la ,ente fuera menos 4ostil 4acia su persona
7ue le demostrasen al,o de simpata; esos eran sus deseos m9s profundos.
Naturalmente el cuerpo tena 7ue secundarle. El cuerpo siempre si,ue a la mente
como una som-ra; siempre secunda a la mente. 5a mente se ocupa de los
preparati/os. En realidad nunca nos damos cuenta de los arre,los 7ue nuestra
mente efect8a en la trastienda. 1i 4as estado ayunando durante todo el da
comer9s en sue@os por la noc4e la mente lo /er9. En tus sue@os te dir9 7ue 4as
estado ayunando todo el da 7ue te sientes incmodo3 <Mayamos a un -an7uete al
palacio del rey= y de noc4e comer9s a4 en sue@os.
5a mente se ocupa de todo a7uello 7ue el cuerpo no pudo 4acer. +or eso la
mayora de los sue@os son de este estilo; son solamente su-stitutos. 5o 7ue no
podemos 4acer durante el da lo 4acemos durante la noc4e. 5a mente se ocupa de
ello. 1i de repente durante la noc4e sientes la necesidad de ir al cuarto de -a@o
la mente dispara una alarma. $e en/iar9 al cuarto de -a@o en tu sue@o y sentir9s
menos tensin en tu /e%i,a. Creer9s 7ue est9 -ien 7ue 4as estado en el cuarto de
-a@o. 5a mente se ocupa de 7ue tu sue@o no se pertur-e. 5a mente se ocupa de
colmar todos tus deseos de da y de noc4e.
Ese 4om-re tu/o un ata7ue de 4emiple%a y se la trataron. +ero la /erdad es
7ue los medicamentos pueden per%udicarle por7ue no padece 4emiple%a; 6l mismo
4a inducido la enfermedad. 1i se le trata la par9lisis se manifestar9 una se,unda
tercera cuarta o tal /e> una 7uinta enfermedad. En realidad 4asta 7ue no re8na
el /alor suficiente para ir al mercado para ir 6l a su esta-lecimiento sufrir9 de una
u otra enfermedad. (l percatarse de 7ue de-ido a su enfermedad la situacin 4a
cam-iado radicalmente a4ora tiene una %ustificaci#n por 4a-erse arruinado. <DLu6
puedo 4acerE FEstoy parali>adoG=. (4ora puede decir a sus acreedores3 <DCmo
puedo pa,arles mi deudaE :a /en en 7ue condiciones me encuentroQ. Cuando el
acreedor se le acer7ue se sentir9 a/er,on>ado de reclamarle el dinero. 1u esposa
se ocupar9 m9s de 6l sus 4i%os le ser/ir9n me%or sus ami,os le /isitar9n sus
alle,ados se reunir9n %unto a su cama.
Keneralmente nunca demostramos nuestro cari@o a nadie 4asta 7ue enferma.
+or eso cuando al,uien necesita sentir afecto tiene 7ue enfermarse. 5as mu%eres
se enferman constantemente y la ra>n primordial es 7ue al enfermarse reci-en
cari@o. Ellas sa-en 7ue no 4ay otra forma de tener a sus maridos en casa. 5a
esposa no puede retener al marido pero la enfermedad si. Cuando nos percatamos
de ello y si ello se asienta en nuestra mente cada /e> 7ue 7ueramos reci-ir
muestras de afecto nos enfermaremos. En realidad es contraproducente demostrar
afecto a una persona enferma; solamente se le de-era tratar. Es contraproducente
por7ue demostr9ndole afecto puedes alentar su enfermedad y ello la puede
per%udicar.
Nin,8n medicamento curar9 a esta persona 7ue tiene par9lisis; como muc4o
reempla>ar9 la enfermedad por otro trastorno por7ue en realidad no tiene la
enfermedad es solamente una profunda autosu,estin. 1u 4emiple%a es de ori,en
mental.
2na 4istoria similar es la de otro 4om-re 7ue tam-i6n sufra de 4emiple%a.
Durante dos a@os estu/o enfermo ni si7uiera se pudo le/antar. 2n da su casa se
incendi y todo el mundo sali apresuradamente. De pronto se empe>aron a
pre,untar 7u6 le estara ocurriendo al 4om-re enfermo... Entonces le /ieron salir
-esta-a corriendo- y antes esa persona era incluso incapa> de sentarse. Cuando su
familia le 4i>o darse cuenta de 7ue poda caminar 6l di%o 7ue eso no era posi-le y
se colaps en ese mismo instante.
DLu6 le ocurri a ese 4om-reE No esta-a en,a@ando a nadie3 la enfermedad
era de ori,en mental no de ori,en fsico. Esa es la 8nica diferencia. : esa es la
ra>n por la cual cuando un m6dico le dice al paciente 7ue la enfermedad est9 en
la mente el paciente no lo acepta por7ue parece 7ue 7uisiera demostrar
innecesariamente 7ue est9 enfermo. Esto no es correcto. Nadie 7uiere 4acer /er
7ue est9 enfermo sin moti/o. Aay causas mentales para enfermar y esas causas
son tan rele/antes o incluso m9s rele/antes 7ue las causas fsicas 7ue ori,inan una
enfermedad fsica. : es un tratamiento inadecuado por parte del m6dico decirle a
al,uien incluso por error 7ue est9 mentalmente enfermo. El paciente no se sentir9
me%or con esa afirmacin de 4ec4o se sentir9 mal con el m6dico.
$oda/a no 4emos sido capaces de desarrollar una actitud cordial respecto a
las enfermedades de ori,en mental. 1i me duele la pierna todo el mundo simpati>a
conmi,o pero si mi mente est9 resentida la ,ente empie>a a decir 7ue pade>co
una enfermedad mental como si 4u-iese 4ec4o al,o malo. 1i mi pierna est9 lesio-
nada consi,o simpata pero si pade>co de una enfermedad de ori,en mental
entonces me responsa-ili>an como si ello fuera culpa ma. No no es culpa ma.
5as enfermedades de ori,en mental tienen su ra>n de ser pero los m6dicos
no las aceptan. Este anta,onismo se de-e a 7ue solamente tienen tratamientos
para las enfermedades de ori,en fsico; no 4ay otra ra>n. Est9 m9s all9 de sus
posi-ilidades; por eso el m6dico dice 7ue no es una enfermedad. En realidad
de-era decir 7ue est9 fuera de su alcance. De-era recomendarte 7ue acudas a
consultar a otro tipo de m6dico. Esta persona necesita un tratamiento 7ue empiece
desde adentro y se mue/a 4acia fuera. : es posi-le 7ue al,o min8sculo cam-ie su
/ida interior.
+ara mi, la meditacin es un tratamiento 7ue se e?pande de dentro 4acia
fuera. En una ocasin al,uien se acerc a Huda y le pre,unt3 <D$8 7u6 eresE
DEres un filsofo un pensador un santo o un yo,uiE=. Huda contest3 <1oy
solamente un sanador un m6dico=.
1u respuesta es /erdaderamente mara/illosa3 solamente un sanador; s6 al,o
acerca de las enfermedades internas y eso es de lo 7ue 4a-lo conti,o.
El da 7ue comprendamos 7ue 4ay 7ue 4acer al,o respecto a las
enfermedades de ori,en mental por7ue de todos modos tampoco conse,uiremos
erradicar completamente todas las enfermedades de ori,en fsico ese da /eremos
7ue la medicina y la reli,in se 4an apro?imado la una a la otra. Ese da /eremos
7ue la medicina y la meditacin est9n m9s cerca la una de la otra. $al como yo /eo
las cosas nin,una otra rama de la ciencia contri-uir9 tanto a tender un puente
entre la ciencia y la reli,in como la medicina.
5a 7umica no tiene nin,8n moti/o para acercarse a la reli,in. 5a fsica y las
matem9ticas no tienen nin,8n moti/o para acercarse a la reli,in. 5as matem9ticas
pueden su-sistir sin la reli,in y creo 7ue siempre ser9 as por7ue no /eo nin,una
situacin donde las matem9ticas precisen la ayuda de la reli,in. Ni tampoco puedo
conce-ir una situacin donde las matem9ticas no puedan se,uir desarrollarse sin la
reli,in. Nunca lle,ar9 ese da. 5as matem9ticas pueden se,uir e?pandi6ndose
eternamente por7ue las matem9ticas son 8nicamente un %ue,o no son la /ida.
+ero el m6dico no est9 %u,ando est9 tratando con la /ida. +ro-a-lemente el
m6dico ser9 el primero en crear un puente entre la reli,in y la ciencia. En realidad
ya est9 sucediendo especialmente en los pases m9s desarrollados. Ello se de-e a
7ue los m6dicos tienen 7ue tratar con la /ida 4umana. Carl Kusta/ Run, lo di%o
antes de morir. Di%o 7ue como m6dico poda ase,urar 7ue todos los pacientes 7ue
acudan a 6l re-asando la edad de cuarenta a@os de-an su enfermedad
-9sicamente a la ausencia de reli,in. Es una declaracin muy sorprendente3 si
podemos darles al,8n tipo de reli,in entonces se sanar9n.
Esto merece entenderse. En la medida en 7ue la /ida de la persona declina...
4asta la edad de treinta y cinco a@os asciende entonces empie>a a declinar. 5os
treinta y cinco son la c8spide. +or eso 4asta la edad de treinta y cinco a@os es
posi-le 7ue la persona no descu-ra nin,8n /alor en la meditacin por7ue 4asta
entonces la orientacin del 4om-re es eminentemente fsica; el cuerpo est9 en su
apo,eo. $al /e> todas sus enfermedades sean fsicas. +ero re-asada la edad de
treinta y cinco las enfermedades toman un nue/o rum-o por7ue a4ora la /ida
empie>a a mo/erse 4acia la muerte.
Cuando la /ida crece se e?pande 4acia el e?terior pero cuando el 4om-re
declina se contrae 4acia el interior. 5a /e%e> es 4a-erse contrado 4acia dentro.
+ro-a-lemente todas las enfermedades de los ancianos est9n profundamente
enrai>adas en la muerte.
1e suele decir 7ue tal o cual persona falleci a causa de tal o cual
enfermedad. +ero creo 7ue sera m9s apropiado decir 7ue tal o cual persona est9
enferma debido a la muerte. 5o 7ue ocurre es 7ue la posi-ilidad de la muerte 4ace
7ue la persona se /uel/a /ulnera-le a todo tipo de enfermedades. $an pronto como
la persona siente 7ue se est9 acercando a la muerte todas las puertas se a-ren a
las enfermedades y empie>a a ser presa de ellas. Incluso si una persona sana sa-e
con certe>a 7ue morir9 ma@ana enfermar9. $odo funciona-a perfectamente todos
los e?9menes eran normales3 los e?9menes de rayos C eran normales la presin
san,unea era normal el pulso perfecto el estetoscopio indica-a 7ue todo esta-a
-ien... +ero una persona 7ue est6 completamente con/encida de 7ue ma@ana 4a
de morir empe>ar9 a contraer toda clase de enfermedades. En /einticuatro 4oras
contraer9 tal cantidad de trastornos 7ue sera difcil contraerlos en /einticuatro
/idas.
DLu6 le 4a ocurrido a esa personaE 1e 4a a-ierto a toda clase de
enfermedades. Aa cesado la resistencia. $an pronto se con/ence de 7ue /a a morir
se separa de su consciencia la cual actua-a como una proteccin 4acia todas las
enfermedades. 1e su,estiona para morir y las enfermedades empie>an a lle,ar.
+or eso cuando la ,ente se %u-ila fallece en se,uida.
Luien desee %u-ilarse de-era entender esto antes de %u-ilarse. 1uelen morir
antes unos cinco o seis a@os antes. (l,uien 7ue 4a-ra fallecido a los setenta
fallecer9 a los sesenta y cinco; 7uien 4a-ra fallecido a los oc4enta fallecer9 a los
setenta y cinco. Esos die> 7uince a@os de %u-ilacin se mal,astar9n preparando la
muerte; la persona no reali>ar9 nada m9s por7ue a4ora cree 7ue su /ida no tiene
nin,una utilidad. No 4ay tra-a%o para 6l en la calle nadie le saluda.
Era distinto cuando i-a a la oficina. (4ora ni si7uiera le miran por7ue a4ora
tienen 7ue saludar a otro. $odo funciona econmicamente. No se pueden permitir
se,uir salud9ndole. 5e ol/idar9n. De repente se da cuenta de 7ue 4a de%ado de ser
8til. 1e siente desarrai,ado. :a no es 8til para nadie. Incluso sus 4i%os est9n
ocupados con sus esposas yendo al cine... +oco a poco 4an ido falleciendo las
personas 7ue conoca. Aa de%ado de ser 8til para a7uellos 7ue 4asta a4ora le
necesita-an. De repente se /uel/e /ulnera-le se a-re completamente a la muerte.
DCu9ndo se /uel/e sana la consciencia interior del 4om-reE +rimeramente
cuando empie>a a sentir su consciencia interior. Keneralmente no perci-imos lo
interno toda nuestra atencin es para el cuerpo3 para la mano para la pierna
para la ca-e>a para el cora>n. No sentimos <:o soy=. $oda nuestra percepcin se
concentra en la <casa= no en el morador de la casa.
Esta situacin es muy peli,rosa por7ue si ma@ana la casa empie>a a /enirse
a-a%o empe>ar6 a sentir 7ue me /en,o a-a%o yo y esto precisamente se con/ertir9
en mi enfermedad. +ero el 4ec4o de comprender 7ue soy diferente a la casa 7ue
solamente resido en ella -7ue aun7ue se colapse la casa yo permanecer6-
,enerar9 una ,ran diferencia una diferencia -9sica. Entonces el miedo a la muerte
desaparecer9.
1in la meditacin el miedo a la muerte nunca se des/anece. +or eso el primer
sentido de la meditacin es tener consciencia de uno mismo. 0ientras estamos
conscientes ,eneralmente nuestra consciencia consiste en poner atencin en
al,una cosa nunca so-re s misma. +or eso cuando nos sentamos solos
empe>amos a sentir sue@o por7ue no 4ay nada 7ue 4acer. 1i leemos un peridico
o escuc4amos la radio nos sentimos despiertos... 1i de%amos a una persona sola en
la oscuridad sentir9 7ue se adormece por7ue como no puede /er nada no necesita
su consciencia. 1i no puedes /er nada D7u6 puedes 4acer sino dormirE +arece
como si no 4u-iera otra alternati/a. 1i est9s solo est9 oscuro no 4ay con 7uien
4a-lar nada 7ue pensar entonces el sue@o te en/ol/er9. No 4ay otra posi-ilidad.
Recuerda 7ue el sue@o y la meditacin se parecen en un sentido y difieren en
otro. Dormir si,nifica 7ue est9s solo pero en un sue@o. 5a meditacin si,nifica
estar solo pero despierto. Esta es la 8nica diferencia. 1i puedes permanecer
consciente de ti mismo cuando est9s solo...
En una ocasin una persona 7ue esta-a sentada %unto a Huda mo/a
incesantemente un dedo del pie. Huda le pre,unt3
-D+or 7u6 mue/es el dedo del pieE
5a persona le respondi3 -Ol/dalo se mo/a solo. No me da-a cuenta de ello.
Huda di%o3 -D$u dedo se esta-a mo/iendo y ni si7uiera te 4as dado cuentaE
DDe 7ui6n es ese dedoE DEs tuyoE
El 4om-re di%o3 -Es mo; Dpero por 7u6 te est9s des/iando de lo 7ue esta-as
diciendoE +or fa/or contin8a.
Huda di%o3 -No continuar6 mi c4arla por7ue la persona con la 7ue estoy
4a-lando est9 inconsciente. En adelante s6 consciente del mo/imiento de tu dedo.
Eso te dotar9 de una consciencia do-le. Con la consciencia del dedo nacer9
tam-i6n la consciencia del o-ser/ador.
5a consciencia es siempre do-le. 1i e?perimentamos con ella un aspecto de
ella ir9 4acia fuera y el otro penetrar9 dentro de ti. (s 7ue la meditacin -9sica es
empe>ar a ser conscientes de nuestro cuerpo y de nosotros mismos. : si esta
consciencia puede e?pandirse el miedo a la muerte desaparecer9.
5a ciencia m6dica no puede li-rar al 4om-re del miedo a la muerte no puede
sanar esta enfermedad 7ue llamamos 4om-re. +or supuesto la ciencia m6dica se
esfuer>a intenta alar,ar la /ida. +ero alar,ando la /ida solamente se alar,a el
periodo de espera a la muerte y nada m9s. : es me%or esperar durante un corto
periodo de tiempo. (lar,ando la /ida la muerte se /uel/e m9s dolorosa.
En los pases donde la medicina 4a alar,ado la /ida 4umana 4a sur,ido un
mo/imiento nue/o. Este mo/imiento est9 a fa/or de la eutanasia. 5a ,ente mayor
est9 e?i,iendo el derec4o constitucional a morir. Dicen 7ue cuando /i/ir se /uel/e
un tormento no tiene sentido mantenerse con /ida en un 4ospital. Aoy da es
posi-le mantener artificialmente /i/o a un 4om-re indefinidamente. +uedes man-
tenerlo /i/o pero esa /ida ser9 peor 7ue la muerte. Lui6n sa-e la cantidad de
,ente 7ue permanece artificialmente /i/a en los 4ospitales de Europa y (m6rica.
No tienen el derec4o a morir y est9n e?i,iendo 7ue se les otor,ue el derec4o a
morir.
0i parecer es 7ue 4acia finales de este si,lo en la mayora de los pases
desarrollados el derec4o a la muerte ser9 constitucional por7ue el m6dico no tiene
la potestad de mantener /i/a a una persona en contra de sus deseos.
(umentando la esperan>a de /ida no se elimina el miedo a la muerte.
1anando a una persona puedes 4acer 7ue su /ida sea m9s dic4osa pero no puedes
li-rarla del miedo. Mi/ir sin miedo es solamente posi-le cuando uno entiende
interiormente 7ue 4ay al,o en - 6l en ella 7ue nunca muere. Esta reali>acin es
a-solutamente esencial.
5a meditacin es la reali>acin de esta inmortalidad de 7ue lo 7ue est9
dentro de m nunca muere. 1lo muere lo e?terno. +or eso de-es tratar el cuerpo
m6dicamente para 7ue pueda ser dic4oso durante el tiempo 7ue /i/a; y al mismo
tiempo trata de perci-ir lo 7ue est9 dentro de ti de forma 7ue cuando la muerte
llame a tu puerta no la temas. De esta comprensin interna resulta la desaparicin
del miedo.
5a meditacin desde adentro y la medicacin para lo e?terior; entonces
podr6is 4acer de la medicina una ciencia completa. +ara m la meditacin y la
medicina son dos polos de la misma ciencia pero el esla-n 7ue las conecta si,ue
perdido. +ero poco a poco se est9n acercando la una a la otra. (ctualmente en la
mayora de los principales 4ospitales de Norte (m6rica se 4a /uelto esencial la
fi,ura del 4ipnoti>ador. 5a 4ipnosis no es meditacin pero de todas formas es un
paso positi/o. Demuestra 7ue se empie>a a considerar la idea de 7ue al,o se tiene
7ue 4acer en lo 7ue a la consciencia del ser 4umano respecta 7ue no es suficiente
con tratar slo el cuerpo.
: si 4oy el 4ipnoti>ador est9 presente en los 4ospitales ma@ana tendr9
ca-ida un templo. 5le,ar9 tarde o temprano es cuestin de tiempo. Despu6s del
4ipnoti>ador todos los 4ospitales tendr9n un departamento de yo,a de
meditacin. (s de-era ser; entonces seremos capaces de tratar al 4om-re
nte,ramente. 5os doctores se ocupar9n del cuidado del cuerpo los psiclo,os de
la mente y el yo,a y la meditacin del espritu.
El da 7ue los 4ospitales acepten al 4om-re nte,ramente como una
totalidad... cuando le traten de esta forma ser9 un da de re,oci%o para la
4umanidad. Os e?4orto a 7ue pens6is en esa direccin para 7ue ese da lle,ue
pronto.
Os a,rade>co 7ue 4ay9is escuc4ado mi c4arla con amor y silencio. +ara
concluir ofre>co mi saludos al Dios 7ue 4ay entroni>ado en el interior de cada uno
de /osotros. (ceptad mis saludos.
Os4o
CA$%&'(O )
De*inicin de Sal"d
$re!"nta $rimera
$ecientemente has dicho #ue la mayor%a de la humanidad est& 'e"etando, no
'i'iendo. (or a'or, e)*l%canos el arte de 'i'ir *ara #ue tambin la muerte *ueda
con'ertirse en una celebracin.
El 4om-re nace para /i/ir la /ida pero puede perd6rsela; todo depende de 6l.
+uede respirar puede comer puede en/e%ecer puede caminar 4acia la tum-a
pero eso no es /i/ir. Es una muerte ,radual de la cuna a la tum-a una muerte
,radual de setenta a@os. : de-ido a 7ue a tu alrededor 4ay millones de personas
muri6ndose ,radualmente muri6ndose lentamente empie>as a imitarlas. 5os
ni@os aprenden todo de las personas 7ue les rodean y estamos rodeados de
muerte. (s 7ue primero 4a-r9 7ue entender lo 7ue 7uiero decir con /i/ir la /ida.
No consiste solamente en 4acerse /ie%o. Consiste en 4acerse mayor en crecer.
En/e%ecer y crecer son dos cosas diferentes. Cual7uier animal es capa> de
en/e%ecer; crecer es el pri/ile,io de los seres 4umanos. +ero solamente unos pocos
e%ercen su derec4o.
Crecer si,nifica adentrarse cada /e> m9s profundamente en el principio de la
/ida momento a momento; si,nifica distanciarse de la muerte no adentrarse en la
muerte. Cuanto m9s profundamente te adentras en la /ida tanto m9s perci-es la
inmortalidad in4erente en ti. $e distancias de la muerte; lle,a un momento en 7ue
puedes /er 7ue la muerte no es otra cosa 7ue un cam-io de atuendo un cam-io de
casa un cam-io de forma; nada muere nada *uede morir. 5a muerte es la mayor
ficcin.
+ara crecer simplemente mira un 9r-ol. ( medida 7ue el 9r-ol crece 4acia
arri-a sus races crecen m9s profundamente 4acia a-a%o m9s 4ondo. Aay un
e7uili-rio3 cuanto m9s se ele/a el 9r-ol m9s profundas son sus races. No puede
e?istir un 9r-ol de cincuenta metros de altura 7ue ten,a races pe7ue@as; no
podran sostener a un 9r-ol tan ,rande. En la /ida crecer si,nifica profundi>ar en ti
mismo3 es a4 donde est9n tus races.
+ara m el primer principio de la /ida es la meditacin. $odo lo
dem9s es secundario. : la infancia es el me%or momento. ( medida 7ue en/e%eces
te acercas a la muerte y resulta m9s y m9s difcil adentrarte en la meditacin.
0editacin si,nifica adentrarte en tu inmortalidad adentrarte en tu eternidad
adentrarte en tu di/inidad. : el ni@o es el ser m9s capacitado por7ue toda/a no
est9 saturado de conocimientos de reli,in de educacin de toda clase de impu-
re>as. Es inocente. +ero desafortunadamente su inocencia 4a sido tac4ada de
i,norancia. 5a i,norancia y la inocencia tienen una similitud pero no son lo mismo.
5a i,norancia es al i,ual 7ue la inocencia un estado de desconocimiento. +ero 4ay
una ,ran diferencia 7ue 4asta a4ora la 4umanidad 4a pasado por alto. 5a inocencia
no es erudita pero tampoco desea ser erudita. Es a-solutamente feli> plena...
El primer paso del arte de /i/ir es crear una lnea de demarcacin entre la
i,norancia y la inocencia. 5a inocencia tiene 7ue ser alentada prote,ida por7ue el
ni@o trae consi,o el mayor tesoro el tesoro 7ue los sa-ios encuentran tras arduos
esfuer>os. 5os sa-ios dicen 7ue se 4an /uelto ni@os otra /e> 7ue 4an renacido...
Cuando te das cuenta de 7ue 4as perdido la /ida el primer principio 7ue 4ay
7ue recuperar es la inocencia. Desec4a tus conocimientos ol/ida tus escrituras
sa,radas ol/ida tus reli,iones tus teolo,as tus filosofas. Nace otra /e> /u6l/ete
inocente3 est9 en tus manos. 5impia tu mente de todo a7uello 7ue sa-es de todo
lo 7ue es prestado de todo a7uello 7ue pro/iene de la tradicin del
con/encionalismo de todo a7uello 7ue te 4a sido dado por otros3 padres
profesores uni/ersidades... 1implemente des4a>te de ello. Muel/e a ser simple
/uel/e a ser un ni@o. : este mila,ro es posi-le a tra/6s de la meditacin.
5a meditacin es simplemente un m6todo 7uir8r,ico 7ue te desprende de
todo lo 7ue no te es propio y sal/a solamente lo aut6ntico de tu ser. $odo lo dem9s
lo disuel/e de%9ndote desnudo solo -a%o el sol al /iento. Es como si fueras el
primer 4om-re 7ue desciende so-re la tierra3 7ue no sa-e nada 7ue tiene 7ue
descu-rir todo 7ue tiene 7ue -uscar 7ue tiene 7ue salir en pere,rina%e.
El se,undo principio es el pere,rina%e. 5a /ida de-e ser una -8s7ueda no un
deseo sino una -8s7ueda; no una am-icin de lle,ar a ser esto de lle,ar a ser
a7uello -el presidente de un pas- sino una -8s7ueda para encontrar <7ui6n soy=.
Es muy e?tra@o 7ue la ,ente S7ue no sa-e 7ui6n es est6 intentando lle,ar a ser
al,uien. FNi si7uiera sa-en 7ui6n son a4oraG No conocen su ser pero tienen el
o-%eti/o de lle,ar a ser al,uien. 5le,ar a ser es la enfermedad del alma. 1er es ser
t8 y descu-rir tu ser es el comien>o de la /ida. Entonces cada instante es un
descu-rimiento in6dito cada momento te trae una nue/a ale,ra3 un misterio
desconocido a-re sus puertas un amor incipiente crece en ti una compasin
nue/a 7ue nunca 4a-as sentido antes una sensi-ilidad nue/a acerca de la -elle>a
acerca de la -ondad.
$e /uel/es tan sensi-le 7ue incluso una -ri>na de 4ier-a ad7uiere una
inmensa importancia. $u sensi-ilidad te dice 7ue esta pe7ue@a -ri>na de 4ier-a es
tan importante para la e?istencia como la mayor estrella; sin esta -ri>na de 4ier-a
la e?istencia sera menos de lo 7ue es. Esta pe7ue@a -ri>na de 4ier-a es 8nica es
irrempla>a-le tiene su propia indi/idualidad.
Esta incipiente sensi-ilidad te crear9 nue/as amistades3 amistad con los
9r-oles con los p9%aros con los animales con las monta@as con los ros con los
oc6anos con las estrellas. 5a /ida se enri7uece cuando el amor crece cuando la
amistad crece.
En la medida 7ue te /uel/es m9s sensi-le la /ida se e?pande. De%a de ser un
pe7ue@o estan7ue y se con/ierte en un oc6ano. No se limita a ti a tu esposa y a
tus 4i%os; no est9 limitada en a-soluto. $oda la e?istencia se /uel/e tu familia. : a
menos 7ue toda la e?istencia sea tu familia no conocer9s 7u6 es la /ida; por7ue
nin,8n 4om-re es una isla todos estamos conectados. 1omos un /asto continente
estamos unidos de millones de formas. : si nuestros cora>ones no est9n llenos de
amor 4acia el todo nuestra /ida men,ua en la misma proporcin.
5a meditacin te dar9 sensi-ilidad una profunda sensacin de pertenecer al
mundo. Es nuestro mundo las estrellas son nuestras... no somos e?tran%eros a7u.
+ertenecemos intrnsecamente a la e?istencia. 1omos parte de ella somos el
cora>n de ella.
5a meditacin te traer9 un profundo silencio por7ue todo el conocimiento
inmundo desaparece los pensamientos 7ue forman parte del conocimiento tam-i6n
desaparecen... un inmenso silencio... y te sorprendes3 este silencio es la 8nica
m8sica. $oda la m8sica es un esfuer>o para de al,una forma manifestar este
silencio.
5os /identes del anti,uo oriente re/elaron 7ue todas las artes -la m8sica la
poesa la dan>a la pintura la escultura- nacieron de la meditacin. 1on un
esfuer>o para de al,una forma traer lo desconocido al mundo conocido para
a7uellos 7ue no est9n toda/a listos para el pere,rina%e; sencillamente son re,alos
para a7uellos 7ue no est9n toda/a listos para ir de pere,rina%e. $al /e> una
cancin pueda suscitarte el deseo de ir en -usca de la fuente tal /e> una estatua.
5a pr?ima /e> 7ue entres en un templo de Kautama el Huda o de 0a4a/ira
si6ntate en silencio mira la estatua... por7ue la estatua se 4a 4ec4o de tal forma
con unas proporciones tales 7ue si la miras entrar9s en silencio. Es una estatua de
meditacin; no tiene 7ue /er con Kautama el Huda ni con 0a4a/ira...
En ese estado oce9nico el cuerpo adopta una cierta postura. 5o 4as
o-ser/ado pero no esta-as alerta. Cuando est9s enfadado -Dlo 4as o-ser/adoE-
tu cuerpo adopta cierta postura. Cuando est9s enfadado no puedes mantener tus
manos a-iertas3 cierras el pu@o. Cuando est9s enfadado no puedes sonrer; Do
acaso puedesE 2na cierta emocin conlle/a una cierta postura. 5as cosas pe7ue@as
est9n profundamente relacionadas interiormente...
Durante si,los se 4a utili>ado una ciencia secreta para 7ue las ,eneraciones
/enideras pudiesen conectar con la e?periencia de las ,eneraciones m9s /ie%as; no
a tra/6s de li-ros no a tra/6s de pala-ras sino a tra/6s de al,o 7ue /a muc4o
m9s profundamente3 a tra/6s del silencio a tra/6s de la meditacin a tra/6s de la
7uietud. (l crecer tu silencio tu amor crece; tu /ida se /uel/e momento a
momento una dan>a un re,oci%o una cele-racin...
DAas pensado al,una /e> por 7u6 en todo el mundo en cada cultura en
cada sociedad 4ay unos das al a@o dedicados a la cele-racinE Esos das de
cele-racin son slo una compensacin por7ue esas sociedades te 4an desposedo
de toda la cele-racin de tu /ida y si no te dan al,o a cam-io puedes lle,ar a
con/ertirte en un peli,ro para la sociedad. $odas las culturas tienen 7ue ofrecerte
una compensacin para 7ue no te sientas completamente perdido sumido en el
sufrimiento y la triste>a. +ero estas compensaciones son falsas. En tu mundo
interior puede 4a-er una continua sucesin de luminosidad de canciones de
ale,ras.
Recuerda siempre 7ue la sociedad te compensa cuando presiente 7ue lo 7ue
reprime puede pro/ocar una situacin peli,rosa. 5a sociedad siempre encuentra
al,una manera de permitirte descar,ar lo reprimido. +ero eso no es una /erdadera
cele-racin no es posi-le 7ue sea aut6ntica. 5a /erdadera cele-racin de-e
pro/enir de tu /ida 4a de ser en tu /ida.
5a /erdadera cele-racin no puede tener lu,ar a partir de un calendario
pre/io 7ue te dice 7ue el primero de no/iem-re ser9 un da de cele-racin. Es
e?tra@o3 eres infeli> durante todo el a@o y el primero de no/iem-re de repente te
ol/idas de tus amar,uras y te pones a -ailar. O -ien la amar,ura era falsa o el
primero de no/iem-re es falso; no es posi-le 7ue am-as cosas sean aut6nticas. :
cuando 4a pasado el primero de no/iem-re te encuentras otra /e> en tu a,u%ero
ne,ro todo el mundo re,resa a su amar,ura a su ansiedad.
5a /ida de-era ser una cele-racin continua un festi/al de luces todo el
a@o. 1lo entonces puedes crecer florecer. $ransforma las pe7ue@as cosas en una
cele-racin. Cada cosa 7ue 4aces de-era ser una e?presin de ti de-era lle/ar tu
firma. Entonces la /ida se con/ierte en una cele-racin continua. Incluso si
enfermas y 4as de permanecer en cama suceder9 7ue esos instantes ser9n de
ale,ra de rela%acin y descanso de meditacin; ser9n momentos para escuc4ar
m8sica o poesa. No 4ay necesidad de entristecerse. De-eras ale,rarte de 7ue
mientras todo el mundo est9 en la oficina t8 est9s en tu cama como un rey
rela%9ndote; al,uien te est9 preparando t6 la tetera entona una meloda un ami,o
4a /enido a tocar la flauta para ti. Estas cosas son m9s importantes 7ue cual7uier
medicina. Cuando enfermes llama al m6dico. +ero toda/a m9s importante3 llama
a todos a7uellos 7ue te aman por7ue no 4ay nin,una medicina m9s poderosa 7ue
el amor. 5lama a 7uienes pueden crear -elle>a m8sica poesa a tu alrededor por-
7ue nada sana tanto como una atmsfera de cele-racin.
5a medicina es entre todas las clases de tratamiento el inferior. +ero parece
7ue 4emos ol/idado todo por eso dependemos de la medicina nos ponemos de
mal 4umor y nos entristecemos. FCual7uiera dira 7ue te est9s perdiendo al,o
fant9sticoG En la oficina esta-as amar,ado. Incluso en un da li-re te aferras a la
amar,ura no 7uieres soltarla.
Aa> de cada cosa al,o creati/o; saca el me%or partido de lo malo -eso es lo
7ue yo llamo <el arte=-. : si un 4om-re 4a /i/ido la /ida plenamente 4aciendo de
cada momento y de cada fase al,o 4ermoso amoroso ale,re suceder9 7ue de
manera natural su muerte ser9 la culminacin del esfuer>o de toda su /ida.
5os 8ltimos detalles... su muerte no ser9 desa,rada-le tal como
,eneralmente la /i/e la mayora de al ,ente. 1i la muerte es desa,rada-le si,nifica
7ue toda tu /ida 4a sido un desperdicio.
5a muerte de-era ser una aceptacin serena una entrada amorosa en lo
desconocido una despedida ,o>osa de los /ie%os ami,os del /ie%o mundo. No
de-era entra@ar nin,una tra,edia...
Empie>a a meditar y comen>ar9n a crecer cosas en ti3 el silencio la
serenidad la felicidad la sensi-ilidad. : lo 7ue sea 7ue te aporte la meditacin
intenta traerlo a la /ida cotidiana; comp9rtelo por7ue todo lo 7ue se comparte
crece con rapide>. : cuando ten,as 7ue enfrentarte a la muerte sa-r9s 7ue no 4ay
muerte. +uedes decir adis; no 4ay necesidad de nin,una l9,rima de triste>a3 tal
/e> l9,rimas de ale,ra pero no de triste>a.
$re!"nta Se!"nda

D+u relacin hay entre medicina y meditacin,
5a pala-ra <meditacin= y la pala-ra <medicina= pro/ienen de la misma ra>.
0edicina si,nifica a7uello 7ue sana lo fsico; meditacin si,nifica a7uello 7ue sana
lo espiritual. (m-as son poderes curati/os.
Otra cosa a recordar3 las pala-ras in,lesas -healin". Tsanar curarU y
-whole. Ttodo completoU tam-i6n pro/ienen de la misma ra>. 1anarse si,nifica
ser un todo estar completo 7ue no falta nada. Otra deri/acin de la misma ra> la
pala-ra -holy., si,nifica sa,rado. 1ano completo y sa,rado no son diferentes en
su ra>.
5a meditacin te sana te 4ace nte,ro y estar nte,ro es ser sa,rado. 5a
santidad no tiene nada 7ue /er con /incularse a una reli,in con pertenecer a una
i,lesia. 1implemente si,nifica 7ue dentro de ti est9s entero completo; no falta
nada est9s colmado. Eres a7uello 7ue la e?istencia 7uiere 7ue seas. Aas reali>ado
tu potencial...
5a reli,in es un /ia%e 4acia el interior y la meditacin es el camino. 5o 7ue la
meditacin 4ace es lle/arte lle/ar tu consciencia al ni/el m9s profundo 7ue sea
posi-le. Incluso tu propio cuerpo se /uel/e al,o e?terno. Incluso tu mente se
/uel/e al,o e?terno. Incluso tu cora>n -el cual est9 muy cerca del centro de tu ser
se /uel/e e?terno. Cuando tu cuerpo tu mente y tu cora>n los tres son /istos
como al,o e?terno 4as lle,ado al propio centro de tu e?istencia.
Esta lle,ada al centro es una tremenda e?plosin 7ue lo transforma todo.
Nunca /ol/er9s a ser el mismo por7ue a4ora sa-es 7ue el cuerpo es slo la
en/oltura e?terior; la mente es un poco m9s interior pero no es tu centro interior;
el cora>n es un poco m9s interior toda/a pero tampoco es tu centro interior. $e
4as desidentificado de los tres.
+or primera /e> empie>as a sentirte cristali>ado... no esa /ie%a persona as-
as9 7ue siempre 4as sido. +or primera /e> empie>as a sentir una tremenda
ener,a una ener,a ine?tin,ui-le de la cual no eras consciente. (4ora sa-es 7ue
la muerte solamente afecta al cuerpo a la mente al cora>n pero no a ti.
$8 eres eterno. 1iempre 4as estado a7u y siempre estar9s a7u en formas
diferentes y al final en un estado sin forma pero no puedes ser destruido eres
indestructi-le. Eso te li-era de todo miedo. : la desaparicin del miedo es la
aparicin de la li-ertad. 5a desaparicin del miedo es la aparicin del amor. (4ora
puedes compartir. +uedes dar tanto como 7uieras por7ue a4ora te 4allas en el
manantial ine?tin,ui-le de las a,uas /i/as...
5a meditacin te 4ace nte,ro te 4ace sa,rado y te /uel/e una fuente
ine?tin,ui-le para todos los 7ue est9n 4am-rientos sedientos -uscando
tanteando en la oscuridad. $e /uel/es una lu>... 5a meditacin es el camino de la
maestra de tu propio ser. No se precisa de nin,8n Dios de nin,8n credo de
nin,8n li-ro sa,rado. Nadie necesita con/ertirse en un cristiano en un %udo en un
4ind8 todo eso es puro disparate. $odo lo 7ue se re7uiere es encontrar tu centro
y la meditacin es la forma m9s simple de encontrarlo.
$e 4ar9 nte,ro espiritualmente sano y te /ol/er9 tan rico espiritualmente
7ue podr9s destruir la po-re>a espiritual del mundo. : la /erdadera po-re>a es esa.
5a po-re>a fsica -de alimento ropa y 4o,ar- puede remediarse f9cilmente con
ayuda de la ciencia y la tecnolo,a pero la ciencia y la tecnolo,a no pueden darte
la felicidad eso est9 fuera de su alcance. +odr9s tener todo lo 7ue el mundo te
pueda ofrecer pero si no tienes pa> serenidad silencio 6?tasis se,uir9s siendo
po-re. De 4ec4o sentir9s m9s 7ue nunca tu po-re>a por7ue el contraste estar9
a4. $al /e> /i/as en un palacio dorado pero sa-es 7ue eres un mendi,o. El palacio
dorado ser9 un contraste3 a4ora puedes /er 7ue dentro de ti no 4ay nada 7ue
simplemente est9s /aco.
+or eso a medida 7ue la 4umanidad se /uel/e m9s inteli,ente m9s madura
m9s ,ente empie>a a sentir 7ue la /ida no tiene sentido m9s ,ente empie>a a
sentir 7ue la /ida es accidental 7ue es f8til se,uir /i/iendo.
5as 8ltimas conclusiones de la filosofa occidental indican 7ue 7ui>9 el suicidio
sea la 8nica solucin. O-/iamente si tienes a tu alcance todo lo e?terno 7ue el
mundo te puede ofrecer pero no conoces tu mundo interior el suicidio te parecer9
la 8nica solucin.
5a meditacin puede enri7uecerte interiormente. Entonces el suicidio est9
fuera de lu,ar; aun cuando 7uieras destruirte no 4ay forma. $u ser es
indestructi-le. : conocer esta inmortalidad te da una ,ran li-ertad3 de la muerte
de la enfermedad de la /e%e>. $odo ello /endr9 y pasar9 pero t8 permanecer9s
intacto... $u salud interior est9 m9s all9 de toda enfermedad.
: est9 a4 a,uardando tan slo a ser descu-ierta.
5a ciencia m6dica la fisiolo,a o la psicolo,a est9n muy inmaduras en el
sentido de 7ue slo tra-a%an en la superficie del ser 4umano no 4an encontrado un
camino 7ue lle/e al centro del 4om-re. : de-ido a 7ue no aceptan la e?istencia de
al,una consciencia m9s all9 de la mente de al,una consciencia m9s all9 de la
muerte est9n completamente cerradas llenas de pre%uicios y en contra del
tremendo esfuer>o 7ue los msticos 4an reali>ado por encontrar el centro de la
consciencia.
( menudo el dia,nstico de un fisilo,o o un m6dico es a-solutamente
errneo por la simple ra>n de 7ue su /isin no es suficientemente amplia. 1u
/isin del 4om-re se reduce a la materia; para ellos la mente es slo un
su-producto de la materia un fenmeno som-ro m9s all9 del cual no 4ay nada
m9s nada eterno nada 7ue pueda permanecer por siempre. Aan fa-ricado una
ima,en 7ue pro/oca la desesperacin de la ,ente inteli,ente. : de-ido a este
rec4a>o su enfo7ue no es cientfico; es tan supersticioso como cual7uier otro
fanatismo reli,ioso o poltico.
5a ciencia no tiene le,itimidad para ne,ar la consciencia a menos 7ue
e?plorara el espacio interior de la consciencia 4umana y encontrara 7ue no es nada
m9s 7ue un con,lomerado de sue@os 7ue no es una realidad sino una som-ra.
+ero no lo 4an e?plorado; simplemente lo 4an dado por asumido. El
materialismo es la asuncin de la supersticin del mundo de la ciencia al i,ual 7ue
Dios el cielo y el infierno son las supersticiones del mundo de la reli,in.
5a ciencia no es toda/a una ciencia pura y no puede serlo por7ue el
cientfico toda/a no es inocente imparcial li-re de pre%uicios no est9 dispuesto a
-uscar la /erdad a pesar de s mismo y de sus condicionamientos.
$re!"nta &ercera
/as hablado acerca de la necesidad de #ue la medicina-0ccidental contem*le
al hombre como un or"anismo com*leto, y #ue lo #ue el hombre *recisa no es #ue
se le trate solamente la *arte #ue est& enerma. (uedes, *or a'or, hablar m&s
acerca de esto.
+on,amos por caso 7ue tienes dolor de ca-e>a; te dar9n una aspirina. 5a
aspirina no cura simplemente 4ace 7ue no perci-as el sntoma. 5a aspirina no
elimina el dolor de ca-e>a lo 7ue 4ace es no permitirte 7ue lo sientas. $e
confunde. El dolor de ca-e>a persiste pero t8 ya no lo perci-es. Crea una especie
de inconsciencia.
+ero primero de todo3 Dpor 7u6 tenas dolor de ca-e>aE 5a medicina com8n
no se preocupa de ello. 1i /as a un m6dico no se tomar9 la molestia de a/eri,uar
por 7u6 tienes dolor de ca-e>a. F$ienes dolor de ca-e>aG +ara 6l es un pro-lema
simple3 <El sntoma est9 a4 toma esta medicina -al,una dro,a al,una sustancia
7umica- y ese sntoma desaparecer9=. Es posi-le 7ue desapare>ca el dolor de
ca-e>a pero 7ue ma@ana ten,as el estma,o re/uelto; otro sntoma se 4a
manifestado.
El 4om-re es una unicidad; el 4om-re es una totalidad una uni dad or,9nica.
+uedes despla>ar el pro-lema de un lu,ar pero se manifestar9 en otro lu,ar. $al
/e> pase al,8n tiempo antes de 7ue lle,ue al otro lu,ar pero lle,ar9. : si se le
/uel/e a despla>ar se manifestar9 en otro lu,ar. 1e le /a empu%ando de un lu,ar a
otro... y el 4om-re tiene tantos lu,ares. El pro-lema se /a despla>ando de un
rincn a otro.
El resultado de esto es 7ue en lu,ar de sanarte enfermar9s cada /e> m9s. : a
/eces ocurre 7ue al,o pe7ue@o se con/ierte en una ,ra/e enfermedad. +or
e%emplo si in4i-es el dolor de ca-e>a si in4i-es el dolor de estma,o si in4i-es el
dolor de espalda si in4i-es todos los dolores si cada /e> 7ue te duele al,o lo
neutrali>as inmediatamente; si durante a@os 4as estado reprimiendo la enfer-
medad -por7ue eso es reprimir- un da la enfermedad se refuer>a se reafirma de
una forma m9s or,ani>ada y puede con/ertirse en un c9ncer. $odo eso se 4a ido
acumulando y entonces se reafirma casi como una e?plosin.
D+or 7u6 toda/a no 4emos sido capaces de encontrar un medicamento para
el c9ncerE Lui>9 el c9ncer sea una e?presin de las enfermedades reprimidas del
4om-re. 1a-emos cmo reprimir por separado cada enfermedad pero el c9ncer no
es una simple enfermedad es un ata7ue colecti/o. Es un ata7ue total3 todos los
males se unen %untan sus fuer>as. 1e 4an constituido en un e%6rcito 7ue a4ora te
ataca. +or eso fracasan los medicamentos; parece 7ue de momento no 4ay
posi-ilidad de encontrar un medicamento.
El c9ncer es una enfermedad nue/a; no e?iste en las sociedades primiti/as.
D+or 7u6 no e?iste en las sociedades primiti/asE +or7ue el 4om-re primiti/o no
reprime no 4ay necesidad. El c9ncer es una rebelin de todo tu sistema. 1i no lo
reprimes no tiene necesidad de re-elarse. 5os pe7ue@os males lle,an y se /an.
5a actitud reli,iosa consiste en -uscar el ori,en no el sntoma. Esto es lo 7ue
yo llamo la <+sicolo,a de los Hudas=. 1i tienes un dolor de ca-e>a no es 7ue
ten,as una dolencia no es 7ue ten,as una enfermedad. De 4ec4o es una se@al de
tu cuerpo mediante la cual indica 7ue al,o marc4a mal en el ori,en; Fcorre al
ori,enG Husca 7u6 es lo 7ue anda mal. 5a ca-e>a te est9 dando simplemente una
pista una alarma3 <Escuc4a al cuerpo. (l,o marc4a mal est9s 4aciendo al,o 7ue
no es correcto 7ue est9 destruyendo la armona del cuerpo. No lo /uel/as a 4acer
de lo contrario el dolor de ca-e>a te lo recordar9=.
El dolor de ca-e>a no es una enfermedad el dolor de ca-e>a no es tu
enemi,o; es tu ami,o. Est9 a tu ser/icio. Es a-solutamente esencial para tu
e?istencia 7ue el cuerpo pueda a/isarte cuando al,o /a mal. +ero en lu,ar de
cam-iar lo incorrecto simplemente apa,as la alarma3 te tomas una aspirina. Esto
es a-surdo. Esto es lo 7ue est9 ocurriendo en la medicina y en las psicoterapias3
7ue se 4ace un tratamiento sintom9tico.
+or eso se pierde lo esencial. 5o esencial es -uscar el ori,en. 5a pr?ima /e>
7ue ten,as dolor de ca-e>a prue-a una pe7ue@a t6cnica de meditacin de forma
e?perimental; m9s adelante podr9s e?perimentar con trastornos mayores y
sntomas mayores.
Cuando ten,as dolor ca-e>a prue-a un pe7ue@o e?perimento. 1i6ntate-
silenciosamente y o-s6r/alo pero no como si estu/ieras o-ser/ando a un enemi,o.
1i lo miras como si mirases a un enemi,o no ser9s capa> de /erlo correctamente.
5o e/itar9s; nadie mira directamente al enemi,o uno lo e/ita uno tiende a
e/itarlo. 0ralo como a un ami,o. Es tu ami,o est9 a tu ser/icio. $e est9 a/isando
de 7ue al,o /a mal; mira en esa direccin. 1implemente si6ntate silenciosamente y
contempla el dolor de ca-e>a sin nin,una intencin de detenerlo sin nin,8n deseo
de 7ue desapare>ca sin conflicto sin anta,onismo. 1olamente mralo contempla
lo 7ue es.
O-ser/a; de esta forma si 4ay al,8n mensa%e interior el dolor de ca-e>a
podr9 transmitrtelo. $iene un mensa%e codificado. 1i lo o-ser/as silenciosamente
te sorprender9s. 1i miras silenciosamente suceder9n tres cosas. +rimero3 cuanto
m9s lo mires m9s se intensificar9. Entonces te confundir9s3 <DDe 7u6 me sir/e si
se /uel/e m9s intensoE=. 1e /uel/e m9s se/ero por7ue lo 4as estado e/itando.
Esta-a a4 pero lo esta-as e/itando lo esta-as reprimiendo; incluso sin la aspirina
lo esta-as reprimiendo. Cuando lo miras desaparece la represin. El dolor de
ca-e>a se manifestar9 con su se/eridad natural. Entonces lo estar9s oyendo sin
taparte los odos; ser9 muy intenso.
1i se est9 /ol/iendo se/ero puedes estar satisfec4o de 7ue est9s mirando
correctamente. 1i no se a,udi>a toda/a no lo est9s mirando; toda/a lo est9s
e/itando. 0ralo; se intensificar9. Esa es la primera indicacin de 7ue s de 7ue
est9 en tu /isin.
5a se,unda cosa es 7ue se concretar9 m9s en un punto; no se propa,ar9 en
una re,in amplia. 5o 7ue pensa-as al principio era3 <0e duele toda la ca-e>a=.
(4ora /es 7ue no es toda la ca-e>a 7ue slo se trata de un pe7ue@o punto. Esto
tam-i6n es una indicacin de 7ue lo est9s contemplando m9s profundamente. 5a
sensacin de dolor en una re,in amplia es un truco es una forma de e/itarlo. 1i
se concreta en un punto resulta m9s a,udo as 7ue creas la ilusin de 7ue es toda
la ca-e>a lo 7ue te duele de 7ue se propa,a por toda la ca-e>a y entonces el
dolor no es tan intenso en nin,8n punto. Estos trucos los utili>amos
continuamente.
Cont6mplalo y el se,undo efecto ser9 7ue se concentrar9 m9s y m9s y m9s.
5le,a un momento en 7ue solamente es una punta de una a,u%a; muy afilada
inmensamente afilada muy dolorosa3 nunca 4as sentido tanto dolor en la ca-e>a;
pero confinado a un punto muy pe7ue@o. 1i,ue o-ser/9ndolo.
Entonces sucede la tercera cosa 7ue es la m9s importante. 1i continuas
contemplando ese punto cuando el dolor es muy se/ero y est9 confinado y
concentrado en ese punto a menudo encontrar9s 7ue desaparece. Cuando la
o-ser/acin es perfecta desaparece. : cuando desapare>ca tendr9s un /islum-re
de su ori,en de cu9l es la causa. $e ocurrir9 muc4as /eces. El dolor re,resar9 de
nue/o3 tu o-ser/acin 4a de%ado de ser tan alerta tan concentrada tan atenta.
Cuando tu o-ser/acin est6 realmente a4 desaparecer9; y cuando desapare>ca
te sorprender9s3 tu mente est9 dispuesta a re/elarte cu9l es la causa esa causa
7ue se oculta-a tras el dolor.
+ueden tratarse de mil y una causas. Aay diferentes causas aun7ue suena
siempre la misma alarma ya 7ue el sistema de alarma es muy simple. En tu
cuerpo no 4ay muc4os sistemas de alarma. +uede sonar la misma alarma por
diferentes causas. $al /e> 8ltimamente 4as estado enfadado y no lo 4as e?presado.
De pronto como una re/elacin se te e/idenciar9; /er9s toda la ira 7ue 4as ido
acumulando... como pus dentro de ti. (4ora 4ay demasiada ira y 7uiere li-erarse.
Necesita una catarsis. F$en una catarsisG3 /er9s 7ue inmediatamente desaparece el
dolor de ca-e>a. No 4a-a necesidad de una aspirina no 4a-a necesidad de nin,8n
tratamiento.
) M+D,&AC,-N D,N.M,CA D+ OSHO
5a meditacin din9mica es una meditacin cat9rtica 7ue tiene una duracin de
una 4ora y consta de cinco fases. 1e puede 4acer en solitario pero la ener,a es
m9s poderosa si se 4ace en ,rupo. Es una e?periencia indi/idual de modo 7ue
de-es permanecer a%eno a los dem9s y mantener los o%os cerrados utili>ando
preferentemente una /enda ocular. Con/iene tener el estma,o /aco y utili>ar
ropa suelta y conforta-le.
(rimera ase1 23 minutos
Respira r9pidamente a tra/6s de a nari> de%a 7ue la respiracin sea intensa y
catica. 5a respiracin de-e penetrar profundamente en los pulmones. Respira tan
r9pido como te sea posi-le pero ase,ur9ndote de 7ue la respiracin sea profunda.
Aa>lo tan totalmente como puedas sin tensar tu cuerpo; ase,8rate 7ue tu cuello y
tus 4om-ros est9n rela%ados. Contin8a 4asta 7ue te /uel/as literalmente la
respiracin permitiendo 7ue la respiracin sea catica Vno constante y predeci-leW.
2na /e> tu ener,a est6 en mo/imiento empe>ar9 a mo/er tu cuerpo. +ermite esos
mo/imientos apro/6c4alos para incrementar toda/a m9s la ener,a. El
mo/imiento natural de tus -ra>os y de tu cuerpo te ayudar9 a ele/ar la ener,a.
1iente incrementar tu ener,a; no te a-andones durante la primera fase y nunca
redu>cas el ritmo.
Se"unda ase1 23 minutos
1i,ue a tu cuerpo. Dale li-ertad para 7ue e?prese lo 7ue 7uiera...
FEC+5O$(G... De%a 7ue tu cuerpo te posea. 1uelta todo lo 7ue necesites sacar.
Enlo7uece totalmente. Canta ,rita re llora salta estrem6cete -aila patalea
d6%ate caer... No te ,uardes nada mant6n todo tu cuerpo en mo/imiento. 1uele
ser/ir de ayuda actuar un poco para iniciar el proceso. No de%es 7ue la mente
interfiera con lo 7ue est9 ocurriendo. Recuerda3 s6 total con tu cuerpo.
: cuando la ira 4aya desaparecido aflorar9 en ti un -ienestar de una cualidad
totalmente diferente un -ienestar 7ue no puede proporcionarte la aspirina. 5a
aspirina reprime el dolor pero la ira permanece dentro de ti la /iolencia /a
4aciendo estra,os dentro de ti. 1olamente apa,as la alarma eso es todo. Nada
cam-ia e?cepto 7ue de%a de sonar la alarma.
: si esto si,ue as lo reprimido /a aumentando y acumul9ndose da tras da
y te puede pro/ocar 8lceras te puede pro/ocar tu-erculosis y un da puede
pro/ocarte c9ncer. Cuando se produce una ,ran acumulacin ocurren cam-ios
cualitati/os. El cuerpo tiene un cierto lmite de tolerancia; m9s all9 de ese lmite
empie>a a sentirse enfermo. Ocurre lo mismo con la mente. : nunca consideres
7ue el cuerpo : la mente son dos fenmenos separados; no lo son. El 4om-re es
cuerpo-mente es psicosom9tico.
Esta es una meditacin en la cual tienes 7ue estar continuamente alerta
consciente de lo 7ue 7uiera 7ue 4a,as. 1i sientes
Tercera ase1 23 minutos
Con el cuello y los 4om-ros rela%ados le/anta los -ra>os tanto como puedas
sin -lo7uear los codos. Con los -ra>os en alto salta e?clamando el mantra FR2G..
FR2G.. FR2G tan profundo como te sea posi-le de manera 7ue pro/en,a de la parte
-a%a de tu /ientre. En cada salto cae so-re las plantas de tus pies Vase,8rate 7ue
los talones tocan el sueloW permite 7ue el sonido <FR2G= resuene profundamente
en tu centro se?ual. Entr6,ate completamente a,tate totalmente.
Cuarta ase1 1" minutos
FDE$EN$EG Con,6late dnde est9s; en la posicin en la 7ue te encuentres. No
modifi7ues la posicin. Cual7uier mo/imiento incuso toser disipar9 el flu%o de
ener,a y todo el esfuer>o se ec4ar9 a perder. 16 un o-ser/ador de todo lo 7ue
est9 sucediendo en ti.
+uinta ase1 1" minutos
FCele-raG... e?presa lo 7ue sientas con m8sica y -aile. De%a 7ue te acompa@e
esta /italidad durante todo el da.
+ermanece siendo un testi,o. No te a-strai,as. Es f9cil a-straerse. 0ientras
est9s respirando puedes ol/idarte de todo; te puedes /ol/er uno con la respiracin
y ol/idarte del testi,o. +ero entonces perder9s el punto. Respira tan r9pida y
profundamente como te sea posi-le; pon toda tu ener,a en ello pero permanece
siendo un testi,o. O-ser/a lo 7ue est9 ocurriendo como si fueras slo un
espectador como si todo ello le estu/iera ocurriendo a otro como si todo ello le
estu/iera ocurriendo al cuerpo; la consciencia est9 centrada o-ser/ando. Este
testi,o tiene 7ue mantenerse durante las tres fases. : cuando en la cuarta fase
todo se detiene y te 7uedas completamente inacti/o con,elado entonces este
estado de alerta alcan>ar9 su c8spide. VE?iste un fondo sonoro especfico la
0editacin Din9mica para ayudar a reali>ar esta meditacinW.
dolor estate atento no 4a,as nada. 5a atencin es una espada3 lo corta todo.
1implemente presta atencin al dolor.
+on,amos por caso 7ue est9s sentado silenciosamente en la parte final de la
meditacin est9tico y sientes pro-lemas en el cuerpo3 sientes 7ue la pierna se te
duerme al,o te pica en la mano sientes 4ormi,ueo en el cuerpo... 5o 4as mirado
muc4as /eces y no 4ay 4ormi,as. El 4ormi,ueo pro/iene de adentro no de afuera.
D1ientes 7ue se te duerme la piernaE3 s6 un o-ser/ador pr6stale total atencin.
D1ientes 7ue te pica al,oE3 no te ras7ues. Rascarte no te ayudar9. 1implemente
pr6stale atencin. Ni si7uiera a-ras los o%os. Dale tu atencin interiormente espera
y o-ser/a. En cuestin de se,undos desaparecer9 el picor. Aa>lo as suceda lo 7ue
suceda3 incluso si sientes dolor un fuerte dolor en el estma,o o en la ca-e>a.
Estas cosas ocurren de-ido a 7ue al meditar todo el cuerpo cam-ia. Cam-ia su
7umica. Empie>an a suceder cosas nue/as y el cuerpo est9 en un caos. (l,unas
/eces afectar9 al estma,o por7ue 4as reprimido muc4as emociones en el
estma,o y est9n despertando. Otras /eces sentir9s nauseas ,anas de /omitar.
$al /e> sientas un fuerte dolor en la ca-e>a de-ido a 7ue la meditacin est9
cam-iando la estructura interior de tu cere-ro. ( tra/6s de la meditacin est9s
pasando por un caos. +ronto todo se esta-ili>ar9 pero durante un rato todo estar9
a,itado.
+or tanto D7u6 es lo 7ue de-es 4acerE 1implemente o-ser/a el dolor de la
ca-e>a. 16 el o-ser/ador. Ol/date de 7ue eres un 4acedor y poco a poco todo se
calmar9 y se calmar9 de un modo tan 4ermoso tan radiante 7ue no podr9s
creerlo a menos 7ue lo e?perimentes. No slo desaparecer9 el dolor de la ca-e>a
-puesto 7ue la ener,a 7ue pro/oca-a el dolor al o-ser/arla desaparecer9- sino
7ue esa misma ener,a se con/ertir9 en placer. 5a ener,a es la misma.
Dolor y placer son dos dimensiones de la misma ener,a. 1i puedes
permanecer sentado silenciosamente prestando atencin a las distracciones todas
las distracciones desaparecer9n. : cuando todas las distracciones desapare>can de
repente te dar9s cuenta de 7ue todo el cuerpo 4a desaparecido. V2W
V2W Os4o 4a ad/ertido en contra de con/ertir esta manera de o-ser/ar el dolor en un
fanatismo. 1i los sntomas fsicos -molestias dolores o nauseas- persisten despu6s de tres o
cuatro das de meditacin diaria no 4ay necesidad de ser un maso7uista3 acude a una
consulta m6dica. Esto mismo es aplica-le a todas las t6cnicas de meditacin de Os4o.
$re!"nta C"arta

A tu juicio, 4#u si"niica estar 'erdaderamente sano,
5a /erdadera salud tiene 7ue ocurrir en al,una parte dentro de ti en tu
su-%eti/idad en tu consciencia por7ue la consciencia no conoce ni el nacimiento ni
la muerte3 es eterna. : tener una consciencia sana si,nifica3 primero estar
despierto; se,undo ser armnico; tercero estar en 6?tasis; y cuarto ser
compasi/o. 1i estas cuatro cosas se cumplen uno est9 interiormente sano. : la
sannyas puede lo,rar estas cuatro cosas. $e puede 4acer m9s consciente; por7ue
todas las t6cnicas de meditacin son m6todos para 4acerte m9s consciente son
instrumentos para sacarte de tu sue@o metafsico. : la m8sica la dan>a el
re,oci%o pueden 4acerte m9s armnico. Aay un momento en el 7ue el dan>arn
desaparece y slo la dan>a permanece. En ese raro espacio uno siente armona...
Cuando el cantante es completamente ol/idado y slo permanece la cancin
cuando no 4ay un centro funcionando como <yo= -el <yo= est9 a-solutamente
ausente- y t8 est9s fluyendo esa consciencia 7ue fluye es armona.
: el 4ec4o de estar despierto y armnico crea la posi-ilidad del 6?tasis.
P?tasis si,nifica la dic4a definiti/a inefa-le; nin,una pala-ra es adecuada para
4a-lar de ello. : cuando al,uien 4a alcan>ado el 6?tasis cuando al,uien 4a
conocido la cum-re de la dic4a definiti/a la consecuencia de ello es la compasin.
Cuando tienes esa dic4a te ,usta compartirla; no puedes e/itar compartirla com-
partirla es ine/ita-le. Es una consecuencia l,ica del 4ec4o de tener. Empie>as a
re-osar a des-ordarte; no necesitas 4acer nada. 1ucede por s mismo.
Estos son los cuatro pilares de la salud interior. (lc9n>ala. Es nuestro derec4o
de nacimiento no tenemos m9s 7ue reclamado.
DLu6 es la saludE Esto es lo 7ue tenemos 7ue entender. 1i le pre,untamos a
un m6dico cu9l es la definicin de salud ,eneralmente nos dir9 7ue la salud es la
ausencia de enfermedad. +ero esta definicin es ne,ati/a. Es lamenta-le 7ue
ten,amos 7ue definir la salud en funcin de la enfermedad. 5a enfermedad es
ne,ati/a. 5a salud es al,o positi/o un estado positi/o. 5a salud es nuestra
naturale>a; la enfermedad es una incursin contra la naturale>a. +or eso es tan
muy e?tra@o 7ue ten,amos 7ue definir la salud en funcin de la enfermedad.
El 4ec4o de 7ue ten,amos 7ue definir al anfitrin en funcin del 4u6sped
esto es lo 7ue es muy e?tra@o. 5a salud coe?iste con nosotros; la enfermedad
acontece ocasionalmente. 5a salud nos acompa@a desde el nacimiento; la
enfermedad es un fenmeno superficial. +ero si le pre,untamos a un m6dico cu9l
es el si,nificado de la salud solamente puede decir 7ue la salud est9 presente
cuando la enfermedad est9 ausente. +aracelso sola decir 7ue esta interpretacin
es e7ui/ocada 7ue el concepto de salud re7uiere una definicin positi/a. D+ero
cmo podemos lle,ar a una definicin positi/a a una interpretacin creati/a del
concepto de saludE
+aracelso sola decir3 <Aasta 7ue no cono>camos el estado de tu armona
interior slo podremos como muc4o ali/iarte de la enfermedad; por7ue tu
armona interior es la fuente de tu salud. +ero cuando te ali/iamos de una
enfermedad inmediatamente padeces otra por7ue nada se 4a 4ec4o respecto a tu
armona interior. En realidad es tu armona interior la 7ue de-e ser alentada=.
1lo 4ay un tipo de salud y no necesitamos aplicarle nin,8n ad%eti/o. 1i una
persona te pre,unta3 Dcmo est9s de saludE tu dices3 estoy muy -ien de salud no
tienes 7ue decirle de 7ue clase de salud est9s -ien. 1i esa persona te pre,untara3
D7u6 clase de salud tienesE $e sorprenderas. Diras3 Ften,o saludG 1in m9s. 1alud
es simplemente salud una sensacin de -ienestar de 7ue nada /a mal de 7ue
todo funciona perfectamente de satisfaccin de no conce-ir 7ue 4aya al,o me%or
7ue esto.
DAay muc4as clases de saludE No slo 4ay una clase pero 4ay millones de
enfermedades.
Con la /erdad sucede lo mismo3 la /erdad es una. +ero 4ay millones de
mentiras por7ue las mentiras dependen de ti; puedes in/entar tantas como
7uieras. 5as enfermedades dependen de ti. +uedes mal/i/ir continuamente comer
cosas per%udiciales 4acer cosas noci/as y crear nue/as enfermedades.
5a salud es siempre la misma; siempre nue/a pero siempre 4a sido la
misma. +uedes considerarla como la m9s anti,ua y a la /e> como la 8ltima la
m9s nue/a.
Aace cinco mil a@os al,uien esta-a sano y a4ora t8 est9s sano; Dcrees 7u6
4ay al,una diferenciaE No tena tu color no conoca tu len,ua y 4an transcurrido
cinco mil a@os. +ero si al,uien esta-a sano -fuera 7uien fuese cual7uiera 7ue
fuese su len,ua o su color tanto si era 4om-re o mu%er %o/en o /ie%o si esta-a
sano al menos sa-es una cosa3 7ue esta-a sano. Esa sensacin de salud la puedes
e?perimentar. No necesitas sa-er nada acerca de esa persona -si era a,raciada
fea -a%a alta- eso no tiene importancia; al,o es similar3 7ue esta-a sana y 7ue t8
est9s sano. 5a e?periencia es e?actamente la misma.
+ero las enfermedades... cada da nacen nue/as enfermedades. Aay millones
de enfermedades y 4a-r9 muc4as m9s a medida 7ue el 4om-re desarrolle m9s la
in/enti/a.
Nunca /as al m6dico cuando te sientes sano; Do acaso /as y dicesE3 <Aace un
par de semanas 7ue me encuentro estupendamente; al,o /a mal...=.
De 4ec4o suceda una cosa en la anti,ua C4ina 7ue /ale la pena recordar; tal
/e> pueda usarse de nue/o en el futuro. Nadie 4a tenido tanta influencia en C4ina
como Confucio. 2na de sus ideas fue... y se implant estu/o /i,ente durante
si,los. 5a idea era 7ue el m6dico de-a ser remunerado por mantener al paciente
sano no por curarlo. Cuando el m6dico es remunerado por curar su inter6s es 7ue
est6s enfermo. Cuanto m9s enfermes me%or; cuanta m9s ,ente enferme me%or.
De este modo se crea una dicotoma en la mente del m6dico.
+rimero ense@as al m6dico 7ue su la-or es mantener sana a la ,ente3 <$u
funcin es alar,ar la /ida de la ,ente mantener su /italidad su %u/entud=. +ero el
doctor tiene un secreto inter6s y es 7ue si todo el mundo se conser/a sano %o/en
/ital si nadie enferma entonces 6l se morir9 de 4am-re. 1i todo el mundo est9
sano entonces ser9n los doctores los 7ue se pondr9n enfermos completamente
enfermos enfermos 4asta la muerte. DLu6 /an a 4acerE No el secreto inter6s del
m6dico /a en contra de la filosofa 7ue se le 4a ense@ado. 1u inter6s es 7ue la
,ente permane>ca enferma cuanta m9s enfermedad 4aya me%or. De 4ec4o
cuando un 4om-re po-re enferma se recupera antes 7ue uno rico. Es muy
e?tra@o... Dpor 7u6 se resta-lece antes el po-re 7ue el ricoE +or7ue el m6dico
7uiere des4acerse de 6l est9 mal,astando su tiempo...
5a idea de Confucio es sumamente importante; dice 7ue cada persona
de-era a-onar un cantidad mensual a su m6dico por mantenerlo sano. 0ientras
permane>ca sano tiene 7ue remunerar al m6dico pero si enferma la cuota se
reducir9 proporcionalmente.
+uede 7ue al principio nos pare>ca e?tra@o por7ue estamos 4aciendo
%ustamente lo contrari en todo el mundo pero es al,o muy l,ico muy cuerdo. :
Confucio es en muc4os sentidos un 4om-re cuerdo. $odo el mundo tendra 7ue
tener su m6dico y de-era pa,arle por conser/ar su salud no por curado. 1i
enferma entonces los ,astos de-en ir por cuenta del doctor3 las medicinas y todos
los ,astos. : adem9s se le reduce el salario por7ue no 4a estado cuidando
adecuadamente a la persona.
Esta pr9ctica estu/o /i,ente durante si,los y dio muy -uenos resultados
tanto para los m6dicos como para los pacientes. 5os m6dicos no esta-an tan
a,o-iados y los pacientes esta-an contentos por7ue los intereses del m6dico no
i-an en contra de los suyos sino 7ue i-an a fa/or.
El m6dico no tena nin,8n inter6s en 7ue los pacientes enfermaran y
dependieran de medicamentos. +rescri-a m9s e%ercicio -caminar nadar 4acer
deporte- para 7ue el paciente se conser/ara sano. Durante si,los mientras
perdur la influencia de Confucio C4ina de-e 4a-er sido el pas m9s sano de la
tierra.
$re!"nta /"inta
5as sociedades occidentales han desarrollado el sistema sanitario m&s caro de
la historia. Se in'ierten miles de millones de dlares al a6o y es realmente eica7
en al"unos cam*os, como la ciru"%a, los trans*lantes y la *re'encin de
inecciones8 *ero *or otro lado, *arece #ue la "ente est& ahora m&s enerma de lo
#ue jam&s lo estu'o antes. D+u es la salud,
5a ciencia m6dica occidental 4a contemplado al 4om-re como una unidad
aparte separada de la naturale>a. Este es uno de los mayores errores 7ue 4a
cometido. El 4om-re es parte de la naturale>a; su salud no es otra cosa 7ue estar
de acuerdo con la naturale>a.
5a medicina occidental tiene una /isin mec9nica del 4om-re. +or eso tiene
6?ito all donde la mec9nica es efica>. +ero el 4om-re no es una m97uina el
4om-re es una unidad or,9nica; el 4om-re no necesita solamente tratamiento en
la parte enferma. 5a parte enferma es slo un sntoma 7ue indica 7ue el
or,anismo est9 en dificultades. 1e manifiesta en esa parte de-ido a 7ue es la parte
m9s d6-il.
$ratas la parte enferma y tienes 6?ito... pero m9s tarde la enfermedad se
manifiesta de otra forma. Impides 7ue la enfermedad se e?prese a tra/6s de la
parte enferma y as la refuer>as. +ero no entiendes 7ue el 4om-re es un todo3 est9
enfermo o est9 sano no 4ay un punto intermedio. De-e tomarse como un todo
como un or,anismo. $e dar6 al,unos e%emplos aclaratorios.
5a acupuntura se desarroll en C4ina 4ace unos siete mil a@os de-ido a un
accidente. 2n ca>ador dispar una flec4a a un cier/o pero se cla/
accidentalmente en la pierna de un 4om-re 7ue 4a-a padecido de mi,ra@a
durante toda su /ida. $an pronto se le cla/ la flec4a la mi,ra@a desapareci. Era
al,o muy e?tra@o. Nadie 4a-a considerado esa posi-ilidad.
( ra> de ese accidente se desarroll la acupuntura y se desarroll 4asta
constituirse en toda una ciencia. 1i acudes a un acupuntor y le dices3 <(l,o anda
mal con mis o%os= o3 <(l,o anda mal con mi ca-e>a= o3 <(l,o anda mal con mi
4,ado= no se centrar9 en tu ca-e>a o en tu 4,ado o en tus o%os. $endr9 en
cuenta todo tu or,anismo. Intentar9 sanarte a ti, no solamente la parte 7ue est9
enferma.
5a acupuntura 4a desarrollado setecientos puntos 7ue fueron descu-iertos en
el cuerpo 4umano. El cuerpo 4umano es un fenmeno -ioel6ctrico. Esta
-ioelectricidad tiene setecientos puntos repartidos por todo el cuerpo y cada punto
est9 relacionado con al,una parte del cuerpo. Esto es lo 7ue ocurri en el
accidente3 la flec4a se cla/ en un punto -ioel6ctrico relacionado con la ca-e>a y
desapareci la mi,ra@a.
5a acupuntura es m9s 4olstica. Aa de comprenderse la diferencia. Cuando
contemplas al 4om-re como una m97uina est9s contempl9ndolo de forma parcial.
1i su mano est9 enferma simplemente tratas la mano; no te preocupas de todo el
cuerpo del cual la mano es slo una parte. 5a /isin mec9nica es parcial. $iene
6?ito pero su 6?ito no es un 6?ito real por7ue esa misma enfermedad 7ue 4a sido
reprimida mediante la medicina o la ciru,a empie>a a manifestarse en otra parte
de forma m9s ,ra/e. 5a medicina se 4a desarrollado tremendamente la ciru,a se
4a con/ertido en una ,ran ciencia pero el 4om-re padece m9s enfermedades m9s
trastornos 7ue antes.
Este dilema es comprensi-le. (l 4om-re 4ay 7ue contemplado como un todo
4ay 7ue tratarlo como una unidad or,9nica. +ero el pro-lema de la medicina
moderna de la medicina occidental es 7ue no cree 7ue ten,as un alma 7ue seas
al,o m9s 7ue una estructura de cuerpo-mente. Es cierto 7ue tam-i6n eres una
m97uina3 tus o%os se pueden sustituir tus manos se pueden sustituir tus piernas
se pueden sustituir y tarde o temprano tam-i6n se podr9 sustituir el cere-roX
+ero si pudi6ramos e?traer el cere-ro de (l-ert Einstein cuando est9
falleciendo y lo transplant9ramos al cr9neo del +apa polaco por e%emplo Dcrees t8
7ue el +apa se con/ertira en (l-ert EinsteinE El cere-ro es slo una parte.
+roducir9 un fenmeno e?tra@o un 4-rido entre un polaco y un (l-ert Einstein.
(ntes al menos era un perfecto polaco; a4ora estar9 en el lim-o no sa-r9 7ui6n
es si un +apa o un fsico. V3W
Esto ya lo estamos 4aciendo3 4acemos transfusiones de san,re y
transplantamos r,anos; tenemos cora>ones artificiales por e%emplo. 2n 4om-re
con un cora>n mec9nico no puede ser i,ual 7ue un 4om-re con un cora>n real
aut6ntico. El 4om-re con el cora>n mec9nico no sentir9 nada parecido al amor;
incluso si ama amar9 a tra/6s de la mente. 1u amor ser93 <:o pienso 7ue te
amo=; no pro/endr9 directamente del cora>n por7ue no tiene cora>n.
En la India la ciencia m6dica se desarroll 4ace unos cinco mil a@os. $e
sorprender9 sa-er 7ue muc4os a/ances de la ciru,a contempor9nea ya los
descri-i 1us4rut -uno de los ,randes ciru%anos de oriente- en escritos 7ue tienen
entre cinco y siete mil a@os de anti,Bedad. +ero se a-andon esa pr9ctica y es
precisamente este punto el 7ue 7uiero 4acerte notar. D+or 7u6 se a-andon una
ciencia tan desarrolladaE +or7ue se dieron cuenta 7ue la ciru,a perci-a al 4om-re
como un mecanismo y el 4om-re no es un mecanismo. +or eso en lu,ar de
destruir al 4om-re a-andonaron la ciru,a.
$odos los instrumentos de precisin 7ue utili>a la ciru,a est9n descritos en
los escritos de 1us4rut. $odas las operaciones -incluso las del cere-ro- est9n
descritas detalladamente tal como lo 4ace un te?to de ciru,a moderna. +ero esos
escritos tienen siete mil... o
V3W En el conte?to europeo los polacos prota,oni>an los mismos c4istes 7ue en Espa@a
prota,oni>an los de 5epe o en (r,entina los ,alle,os. Es por ello 7ue Os4o suele 4acer
c4istes a costa del +apa <polaco= y de los polacos en ,eneral. 09s adelante de esta o-ra
aparecer9n m9s c4istes de polacos. 9:. ;el T.<
como mnimo cinco mil a@os de anti,Bedad. 5a ciru,a se desarroll 4asta el
mismo punto en 7ue se encuentra actualmente y se,uramente tu/ieron 7ue
enfrentarse con el mismo pro-lema con el 7ue nos estamos enfrentando. De-ieron
de descu-rir 7ue 4a-a al,o 7ue era -9sicamente errneo.
( pesar de tanto esfuer>o las enfermedades /an en aumento. Incluso el 7ue
al,uien est6 li-re de sus enfermedades no implica 7ue est6 sano. 5a salud no es la
ausencia de enfermedad; esa definicin es ne,ati/a. 5a salud de-era ser al,o
positi/o por7ue la salud es lo positi/o y la enfermedad lo ne,ati/o. +ero lo
ne,ati/o est9 definiendo lo positi/o.
5a salud es una sensacin de -ienestar con todo tu cuerpo funcionando
ptimamente sin nin,una molestia. 1ientes un cierto -ienestar una cierta unidad
con la e?istencia. Eso no ocurra a tra/6s de la ciru,a.
5a India a-andon toda esa ciencia y desarroll un enfo7ue totalmente
diferente3 el ayur/eda 7ue si,nifica <la ciencia de la /ida=. Es si,nificati/o. En
occidente lo llamamos medicina y medicina simplemente indica 7ue 4ay
enfermedad. 5a salud no tiene nada 7ue /er con la medicina. 0edicina si,nifica 7ue
toda esa ciencia se dedica a curarte de la enfermedad.
El ayur/eda tiene un enfo7ue diferente. Es la ciencia de la /ida; no te ayuda a
curar enfermedades sino a pre/enirlas a mantenerte tan sano 7ue la enfermedad
se /uel/e imposi-le. 5os enfo7ues de oriente y de occidente difieren en este punto3
uno sostiene 7ue el 4om-re es una m97uina el otro 7ue es una entidad espiritual
una totalidad...
En se,undo lu,ar lo 7ue 4a 4ec4o la medicina occidental 4a sido /ol/er
menos inmune a la ,ente...
5a /erdadera medicina de-era proporcionarte inmunidad en lu,ar de
rest9rtela. De-era refor>arte capacitarte para com-atir cual7uier infeccin no
de-ilitarte de tal forma 7ue te /uel/es /ulnera-le a toda clase de infecciones.
2n famoso psiclo,o Del,ado 4a estado e?perimentando con animales.
Descu-ri 7ue las ratas 7ue comen una /e> al da /i/en el do-le 7ue a7uellas 7ue
comen dos /eces al da. Del,ado esta-a sorprendido3 menos comida implica una
/ida m9s lar,a; m9s comida menos /ida. (4ora 4a lle,ado a la conclusin de 7ue
una comida es suficiente; de otro modo est9s so-recar,ando el aparato di,esti/o y
eso causar9 el acortamiento de tu /ida. D: 7u6 decir de a7uellos 7ue comen cinco
/eces al daE 5a medicina no los de%ar9 morir pero tampoco los de%ar9 /i/ir.
1implemente /e,etar9n.
El 4om-re tiene 7ue reconsiderar todas las tradiciones todas las fuentes;
cuales7uiera 7ue sean los datos disponi-les 4an de ser reconsiderados. Aay 7ue
desarrollar un enfo7ue m6dico totalmente nue/o 7ue ten,a en cuenta la
acupuntura 7ue ten,a en cuenta el (yur/eda 7ue ten,a en cuenta la medicina
,rie,a 7ue ten,a en cuenta a Del,ado y sus in/esti,aciones 7ue ten,a en cuenta
el 4ec4o de 7ue el 4om-re no es una m97uina. El 4om-re es un ser espiritual
multidimensional y tienes 7ue comportarte con 6l de esa misma forma.
5a salud no de-era definirse ne,ati/amente3 <No tienes nin,una
enfermedad lue,o est9s sano=. 5a salud de-era tener una definicin positi/a. :o
comprendo la ra>n de 7ue no se 4aya podido encontrar una definicin positi/a y
es 7ue la enfermedad es o-%eti/a y la sensacin de -ienestar es su-%eti/a.
5a medicina occidental no acepta 7ue ten,as una su-%eti/idad 1olamente
acepta tu cuerpo; no te acepta a ti.
Aay 7ue aceptar al 4om-re en su totalidad.
De-era 4acerse una sntesis con todos los m6todos 7ue se 4an estado
utili>ando. (ctualmente funcionan como si fueran opuestos pero en realidad no
est9n en oposicin los unos con los otros. De-era lle,arse a una sntesis 7ue te
aportara una me%or /isin del 4om-re y 7ue dara a los seres 4umanos una /ida
me%or...
(ctualmente es -ien conocido y especialmente por los neurociru%anos 7ue
todo tiene su centro en el cere-ro. 1i tu mano se parali>a es a-surdo tratar la
mano; no puedes tratarla. 5a alternati/a mec9nica consiste en reempla>arla por
una mano mec9nica 7ue al menos sea mo/i-le -7ue te sea de al,una utilidad. 5a
mano parali>ada es inser/i-le 4a muerto. En realidad no 4a muerto. (l,8n centro
de tu cere-ro controla esa mano y ese centro 4a de ser curado. 5a mano no
re7uiere de nin,8n tratamiento; ese centro no funciona correctamente 4ay al,8n
pro-lema en ese centro.
$arde o temprano toda la medicina estar9 controlada por los centros del
cere-ro. Esos centros controlan todo el cuerpo. Cuando al,o /a mal en un centro
se manifiesta sim-licamente en la parte corporal e?terna correspondiente. 1i
empie>as por tratar la manifestacin e?terna no profundi>as lo suficiente.
5a medicina moderna occidental es superficial. De-eras ir a la ra>3 Dpor 7u6
se 4a parali>ado la mano de repenteE El centro del cere-ro tiene al,8n pro-lema y
ese centro puede curarse muy f9cilmente. Es un centro -ioel6ctrico...
Es posi-le 7ue si no te sientes -ien se de-a a 7ue tu -atera est9 descar,ada;
necesitas recar,ada. 1i tu mano se 4a parali>ado puede de-erse a una p6rdida de
electricidad en su centro; es posi-le recar,arla. No se re7uiere de nin,8n
medicamento no se re7uiere de nin,una inter/encin 7uir8r,ica. Aemos lle,ado a
un punto desde el 7ue podemos mirar al 4om-re desde diferentes 9n,ulos. 5as
diferentes culturas 4an tratado al 4om-re de diferentes maneras y a7uello 7ue
funciona de-era aceptarse aun7ue nos pare>ca e?tra@o en /e> de rec4a>arse.
+or e%emplo el setenta por ciento de las enfermedades est9n solamente en tu
mente; no las tienes solamente crees 7ue las tienes. +or eso tratarlas con
medicacin alop9tica es contraproducente por7ue todos los medicamentos
alop9ticos son de una u otra forma per%udiciales. 1i tienes la enfermedad la
medicacin es -uena; pero si no tienes la enfermedad si es slo una idea la
4omeopata es me%or por7ue no es per%udicial. No contiene nada sin em-ar,o es
de una ,ran ayuda para la 4umanidad. 0iles de personas se curan por medio de la
4omeopata.
5a cuestin no es si la 4omeopata es realmente una medicina o no. 1i la
,ente padece enfermedades irreales se necesita al,8n sistema m6dico irreal. 5a
4omeopata no contiene nada pero 4ay ,ente 7ue padece muc4o de-ido a la idea
de 7ue tienen una enfermedad. 5a 4omeopata puede ayudarles; cura a muc4a
,ente y nunca per%udica a nadie. No es medicina ,enuina pero Dcmo tratar a una
4umanidad irrealE
El m6dico y la enfermera ayur/6dica no tienen instrumentos ni mecanismos
sofisticados ni rayos C o cosas por el estilo; ni si7uiera tienen estetoscopio.
1olamente e?aminan los latidos de tu cora>n y 4a funcionado estupendamente
-ien durante miles de a@os. E?aminan el pulso por7ue es el centro de la /ida; si
al,o no es perfecto les indica cmo de-e procederse. En lu,ar de tratar la
enfermedad intentar9n 7ue tu pulso sea m9s armnico. 1u medicacin te ayudar9
a tener un pulso m9s armnico e inmediatamente desaparecer9 la enfermedad.
Crees 7ue se te 4a tratado la enfermedad pero la enfermedad era slo un sntoma.
+or eso el ayur/eda descart completamente la ciru,a3 era reducir al 4om-re
a una m97uina. Cuando el tratamiento puede ser a -ase de minerales plantas
medicinales y medios naturales 7ue no en/enenan el or,anismo 4umano Dpor 7u6
utili>ar sustancias t?icas 7ue tienen efectos secundariosE
$al /e> esta sea una de las ra>ones por las 7ue la medicina se 4a desarrollado
y sin em-ar,o paralelamente se 4an ido desarrollando m9s enfermedades...
$ratas una enfermedad pero la tratas con una sustancia t?ica; la enfermedad
desaparece pero la sustancia t?ica afecta al or,anismo produciendo efectos
noci/os. +or eso todas las medicinas 4er-arias los tratamientos con minerales y
los sistemas como la 4omeopata de-eran com-inarse.
De-era 4a-er slo una ciencia con diferentes ramas y lo 7ue el m6dico
tendra 7ue decidir es la especialidad 7ue le con/iene a la persona. Es in8til decirle
a al,uien3 <2sted no tiene nin,una enfermedad=. 1implemente cam-iar9 de
m6dico ese ser9 el resultado. Estar9 encantado de encontrar un m6dico 7ue le
di,a3 <2sted padece tal enfermedad...=.
(l,unas personas 4an perdido su /oluntad de /i/ir. Nin,una medicina puede
ayudar a esas personas por7ue la /oluntad -9sica de /i/ir no e?iste. :a 4an
muerto; est9n simplemente esperando el da del funeral. Estas personas no
necesitan medicamentos necesitan otro tipo de terapia una terapia 7ue les
de/uel/a la /oluntad de /i/ir. Eso es lo -9sico slo entonces puede ayudarles
al,8n otro tipo de medicina.
$odo ello de-e com-inarse con%untamente en una sntesis en un todo y el
ser 4umano podra entonces li-rarse completamente de las enfermedades. El
4om-re puede /i/ir al menos trescientos a@os; esa es la estimacin cientfica. 1u
cuerpo tiene la posi-ilidad de reno/arse a s mismo durante trescientos a@os.
O-/iamente lo 7ue 4emos estado 4aciendo es -9sicamente errneo por7ue el
4om-re muere a los setenta a@o .
En al,unos lu,ares... en una parte de Cac4emira 7ue a4ora pertenece a
+aNist9n la ,ente suele /i/ir ciento cincuenta a@os; incluso al,unos 4an alcan>ado
los ciento oc4enta a@os. En Rusia 4ay muc4a ,ente de ciento cincuenta a@os y
tam-i6n 4ay ,ente 7ue 4a alcan>ado los ciento oc4enta. 1e de-era estudiar la
alimentacin y los 49-itos de esa ,ente di/ul,ar esa alimentacin y esos 49-itos.
2na persona de ciento oc4enta a@os de la Rusia 1o/i6tica concretamente de una
>ona del C9ucaso toda/a tra-a%a en el campo como un 4om-re %o/en; ni si7uiera
est9 /ie%o. 1u alimentacin su forma de /i/ir de-e anali>arse profundamente. :
4ay muc4a ,ente as en esa re,in slo de esa re,in el C9ucaso. Esa re,in 4a
producido ,ente realmente fuerte. El propio Rosep4 1talin pro/ena de esa re,in;
Keor,e Kurd%ieff pro/ena de esa re,in.
5a medicina re7uiere de una orientacin totalmente nue/a. (4ora es posi-le
4allarla por7ue conocemos todo lo 7ue ocurre alrededor del mundo; simplemente
de-eramos a-ordar el tema sin nin,8n pre%uicio inicial
$re!"nta Se0ta
=n la medicina contem*or&nea hablamos de la subjeti'idad de la tera*ia1 la
misma medicina, *racticada *or distintos doctores, tiene resultados dierentes.
D(odr%as hablar acerca de la subjeti'idad de la ciencia #ue airma ser
objeti'a,
Nada 7ue ten,a 7ue /er con el ser 4umano puede ser totalmente o-%eti/o;
4a-r9 de permitirse un cierto mar,en de su-%eti/idad.
No es solamente cierto 7ue la misma medicina practicada por distintos
m6dicos ten,a efectos diferentes; tam-i6n es cierto 7ue la misma medicina
practicada por el mismo m6dico tiene efectos diferentes en distintos pacientes. El
4om-re no es un o-%eto.
+rimero tienes 7ue entender la pala-ra <su%eto=. 2na piedra es solamente un
o-%eto. No tiene interioridad. +uedes partirla en dos entonces tendr9s dos o-%etos.
+uedes partirla en cuatro y el resultado ser9 cuatro o-%etos. +ero no encontrar9s
nin,una interioridad.
1u-%eti/idad si,nifica 7ue desde afuera el 4om-re es tan o-%eti/o como
cual7uier o-%eto3 una estatua un cad9/er un cuerpo con /ida Dcu9l es la
diferenciaE 5a estatua es simplemente un o-%eto no tiene su-%eti/idad. El cuerpo
e?9nime fue la casa de un fenmeno su-%eti/o pero a4ora est9 /aco. (4ora es
una casa /aca la persona 7ue sola /i/ir en ella la 4a de%ado.
El 4om-re /i/o tiene toda la o-%eti/idad de la estatua del cad9/er y al,o
m9s una -dimensin interior- 7ue puede cam-iar muc4as cosas por7ue es lo m9s
poderoso de la e?istencia. +or e%emplo se 4a o-ser/ado 7ue tres personas pueden
sufrir la misma enfermedad pero la misma medicina no funcionar9 con los tres.
Con una persona ser9 efecti/a; con otra lo 4ar9 a medias funcionar9 y no
funcionar9; y con la tercera no funcionar9 en a-soluto. 5a enfermedad es la misma
pero las interioridades son diferentes. : si se considera la interioridad puede ser
7ue el m6dico produ>ca diferentes repercusiones en personas distintas por distintas
ra>ones.
2no de mis ami,os era un ,ran ciru%ano de Na,pur -un ,ran ciru%ano pero no
un -uen 4om-re-. Nunca fracasa-a en sus inter/enciones 7uir8r,icas y co-ra-a
cinco /eces m9s 7ue cual7uier otro ciru%ano. 2na /e> siendo 4u6sped en su casa
le di%e3 <Esto es demasiado. 0ientras los otros ciru%anos co-ran una cierta cantidad
por cada inter/encin t8 co-ras cinco /eces m9s=.
0e di%o3 <0i 6?ito se -asa en ello3 cuando una persona pa,a cinco /eces m9s
est9 determinada a so-re/i/ir. 0i moti/o no es puramente econmico. 1i la
persona est9 dispuesta a pa,ar cinco /eces m9s -pudiendo someterse a la misma
inter/encin a un precio muy inferior- est9 determinada a so-re/i/ir a cual7uier
precio. : esta determinacin es casi el cincuenta por ciento de mi 6?ito=.
Aay ,ente 7ue no 7uiere so-re/i/ir; no est9n deseando cooperar con el
m6dico. 1e toman la medicacin pero no tienen ,anas de /i/ir; al contrario
esperan 7ue la medicacin no d6 resultado para 7ue no se les pueda acusar de
suicidas. Esas personas 4an renunciado interiormente de antemano. 5a medicina
no puede ayudar a su interioridad y sin su apoyo interior el m6dico tiene muy
pocas posi-ilidades de 6?ito; la medicacin no es suficiente.
Este ciru%ano me cont3 <$8 no lo sa-es... pero a /eces 4a,o cosas
a-solutamente inmorales pero ten,o 7ue 4acerlas para ayudar al paciente=.
<DLu6 7uieres decirE= le pre,unt6.
El di%o3 <$odos mis cole,as profesionales me critican...=. : ciertamente
todos los doctores de Na,pur lo censura-an3 <FNunca 4emos /isto una estafa como
6staG=.
Cuando tena al paciente en la mesa del 7uirfano -con los doctores y las
enfermeras listos y los estudiantes mirando desde la ,alera superior- le susurra-a
al odo al paciente3 <5a cantidad 7ue estipulamos en un principio -die> mil- es
insuficiente. $u pro-lema es m9s ,ra/e de lo 7ue crea. +or menos de /einte mil no
/oy a co,er el -istur. 1i 7uieres lo de%amos estar; puedes encontrar otros
ciru%anos m9s econmicos=.
En una situacin as... 5a persona tena dinero de lo contrario Dcmo podra
decir 7ue sE : acepta-a y deca3 <$e dar6 /einte mil pero s9l/ame=.
: me di%o3 <Cual7uier ciru%ano podra sal/arlo pero no con tanta certe>a. 5a
decisin de pa,ar /einte mil si,nifica 7ue est9 conmi,o incondicionalmente; todo
su ser interior es un apoyo. 5a ,ente me critica por7ue no me entiende.
Ciertamente es inmoral pactar die> mil y en la mesa del 7uirfano decirle3 SO me
das /einte mil o lo de%amos estar por7ue la cosa es m9s ,ra/e de lo 7ue crea.
Estoy arries,9ndome poniendo toda mi reputacin en entredic4o. +or die> mil no
lo 4a,o. +ero nunca 4e fallado siempre me acompa@a el 6?ito. 1olamente opero
cuando estoy se,uro de 7ue ser9 un 6?ito. (s 7ue decide... : no ten,o muc4o
tiempo 4ay otros pacientes esperando. $ienes dos minutos para decidir...S.
O-/iamente la persona dice3 S$e dar6 lo 7ue 7uieras pero por fa/or 4a> la
operacinS. Es ile,al es inmoral pero no puedo decir 7ue sea una mala
psicolo,a=.
Nada 7ue ten,a 7ue /er con el 4om-re puede ser puramente o-%eti/o. $ena
otro ami,o un doctor 7ue a4ora est9 en la c9rcel por e%ercer sin estar calificado.
Nunca curs estudios m6dicos todos sus diplomas eran falsos. +ero creo 7ue no se
4a 4ec4o %usticia con ese 4om-re por7ue lo de menos es s ese 4om-re tena
diplomas o no. (yud a miles de personas especialmente a a7uellos 7ue 4a-an
perdido toda esperan>a y 7ue esta-an cansados de ir de un m6dico a otro todos
con diplomas. : este 4om-re era capa> de ayudarlos. No tena un diploma pero s
cierto carisma. E 4i>o de su 4ospital al,o casi m9,ico. El paciente se sorprenda
nada m9s entrar en su oficina. 5a persona 4a-a estado en todas partes... por7ue
la ,ente sola acudir a 6l como 8ltimo recurso. $odo el mundo sa-a 7ue a7uel
4om-re era un cuentista. +ero si /as a morir D7u6 pierdes con intentadoE
: a medida 7ue entra-as en su %ardn -por7ue tena un %ardn muy 4ermoso- y
despu6s a su oficina... 5as recepcionistas eran preciosas y todo ello era parte de
su tratamiento m6dico. +or7ue aun7ue una persona est6 muri6ndose al /er una
mu%er 4ermosa su deseo de /i/ir se reafirma desea /i/ir. Despu6s de la recepcin
la persona era conducida a tra/6s del la-oratorio. Era innecesario pero 6l 7uera
7ue la persona /iese 7ue 6l no era un m6dico com8n. El la-oratorio era fascinante3
a-solutamente in8til pero con tantos tu-os frascos y l7uidos de colores
mo/i6ndose de un tu-o a otro 7ue pareca 7ue se estu/ieran 4aciendo ,randes
e?perimentos.
Entonces lle,a-as 4asta el doctor. : nunca utili>a-a los m6todos corrientes
para e?aminar el pulso no. $enas 7ue acostarte en una cama el6ctrica diri,ida por
control remoto. 5a cama se ele/a-a a las alturas mientras t8 mira-as unos tu-os
col,antes. 2nos electrodos conectados a tu pulso 4acan mo/er -los l7uidos de los
tu-os. El cora>n lo e?amina-a de la misma forma no por medio de un
estetoscopio com8n. $oda esta parafernalia /isual la 4a-a dise@ado para los
pacientes para 7ue creyesen 7ue esta-an acudiendo a un ,enio a un e?perto.
El 4om-re no tena nin,8n diploma nin,uno en a-soluto. 1u farmac6utico
tena todas las acreditaciones y sola recetar los medicamentos. De 4ec4o 6l nunca
cometi nin,8n crimen. Nunca recet medicamentos nunca firm una receta; eso
lo 4aca una persona calificada. +ero puesto 7ue 4a-a 4ec4o todos esos arre,los y
de-ido a 7ue 4a-a ideado unos diplomas muy e?tra@os con su firma... aun7ue si
esos ttulos no e?isten no creo 7ue puedan ser ile,ales. No decan 7ue 4u-ieran
sido otor,ados por una uni/ersidad e?istente. Era todo pura ficcin; pero la ficcin
ayuda-a.
Ae /isto cmo al,unos pacientes se medio cura-an ya en el reconocimiento.
(l salir decan3 <0e siento casi curado y toda/a no 4e tomado la medicacin. (7u
ten,o la receta y a4ora ir6 a comprar la medicina=.
+ero de-ido a todo lo 7ue 4i>o... Entonces comprend 7ue la ley es cie,a. Pl
no 4i>o nada ile,al no 4i>o da@o a nadie pero est9 en la c9rcel por <estafador=. :
no estaf a nadie. 1i ayudar a la ,ente a /i/ir un poco m9s es una estafa D7u6 es
entonces la ayuda m6dicaE
De-ido a la naturale>a del ser 4umano la medicina nunca puede lle,ar a ser
una slida ciencia o-%eti/a al cien por cien. +or eso 4ay tantas escuelas de
medicina -ayur/6dica 4omeop9tica naturpata acupuntor y muc4as otras- y
todas ellas ayudan. 5a 4omeopata no es m9s 7ue una simple pastilla de a>8car
pero ayuda. 5o importante es la fe del paciente. Aay ,ente fan9tica de la
naturopata nin,una otra cosa les ayuda slo les ayuda la naturopata. : no tiene
nin,una cone?in con la enfermedad.
2no de mis profesores esta-a loco por la naturopata. +ara cual7uier trastorno
te pona un saco de -arro en el estma,o. 1ola ir a /erle para pasar un -uen rato;
era muy rela%ante tena un espacio muy -ien arre,lado3 un precioso cuarto de
-a@o con duc4as... 1ola /isitarle con al,una e?cusa3 <$en,o una mi,ra@a muy
se/era=.
<No te preocupes -deca 6l- te pondr6 un saco de -arro en el estma,o.= 2n
saco de -arro en el estma,o no ali/ia la mi,ra@a pero a m me ayuda-a Fpor7ue
yo no tena mi,ra@aG 5ue,o te sumer,as en una -a@era llena de -arro slo
7ueda-a afuera la ca-e>a; era muy a,rada-le y refrescante. +ronto se dio cuenta3
<Cada /e> /ienes con una enfermedad nue/a...=.
<Es cierto... -le di%e-. $en,o un li-ro de naturopata del cual e?trai,o la
enfermedad y lue,o acudo a ti. +rimero lo leo para sa-er 7u6 /as a 4acer. 1i me
apetece el tratamiento acudo a ti con la enfermedad; si no me sumer%o media
4ora en el -arro sin necesidad...=.
El me di%o3 <D(s 7ue me 4as estado en,a@andoE=.
<No te 4e estado en,a@ando -le di%e-; soy tu paciente m9s asiduo. En la
uni/ersidad todo el mundo se re de ti yo soy el 8nico 7ue te apoya. 5os 7ue 4an
/enido a7u 4an /enido recomendados por m por7ue les 4e dic4o 7ue mi mi,ra@a
desapareci=.
<Dios mo -di%o 6l-. F(4ora el 7ue tiene mi,ra@a soy yo>
Mete y d6%ame tran7uilo=.
5a ,ente se enfada-a conmi,o. 0e solan decir3 <En lu,ar de ali/iarse mi
mi,ra@a se 4a /uelto m9s intensa. FEl estma,o fro no ali/ia la mi,ra@aG=.
Entonces yo les deca3 <$u sistema de-e funcionar de forma diferente al
mo. Con mi sistema... Fa m me ayudaG=.
Aay 4omepatas fan9ticos 7ue creen 7ue la 4omeopata es la 8nica medicina
saluda-le y 7ue todas las otras medicinas -especialmente la alopata- son t?icas.
1i acudes a un 4omepata lo primero 7ue 4ar9 es a/eri,uar todo tu 4istorial desde
tu nacimiento 4asta el momento presente. : puede 7ue slo ten,as un dolor de
ca-e>a.
2n doctor 4omeop9tico /i/a cerca de mi casa. Cuando mi padre me /isita-a
le acompa@a-a a la consulta del 4omepata. 2na /e> el 4omepata me di%o3 <$e
rue,o 7ue no me trai,as a tu padre por7ue se remonta a tres ,eneraciones atr9s3
7ue su a-uelo tu/o tal enfermedad...=.
<El tam-i6n es un 4omepata -le di%e-; profundi>a en las races=.
<+ero me 4ace perder demasiado tiempo -deca 6l- y ten,o 7ue escuc4arle
Fy slo tiene un dolor de ca-e>aG 0e cuenta todas las enfermedades de su a-uelo
lue,o me cuenta las de su padre y slo entonces empie>a con las suyas. Cuando
lle"a a las suyas ya 4a transcurrido casi todo el da. 5os otros pacientes cansados
de esperar se 4an ido. 5ue,o me cuenta todas las enfermedades de su infancia y
finalmente resulta 7ue tiene un dolor de ca-e>a=.
-: yo le di,o3 S+or Dios Dpor 7u6 no me lo di%o antesES y 6l dice3 S1oy un
4omepata como usted y 7uiero darle un cuadro completoS=.
5o primero 7ue 7uieren sa-er los 4omepatas son todas tus enfermedades
por7ue creen 7ue todas las enfermedades est9n relacionadas 7ue tu /ida entera
es una unidad. No importa si tu/iste al,o en la pierna o en la ca-e>a3 son partes
del mismo cuerpo y para 7ue el m6dico pueda 4acerse una idea tiene 7ue sa-erlo
todo. El 4omepata te pre,untar9 7u6 clase de medicamentos alop9ticos 4as
estado tomando por7ue esta es la causa de todas tus enfermedades3 todos los
medicamentos alop9ticos son t?icos. Esta es tam-i6n la actitud de la naturopata3
la alopata es t?ica. (s 7ue primero tienes 7ue ayunar 4acerte la/ati/as... para
limpiarte de los medicamentos alop9ticos.
El 4om-re es un ser su-%eti/o. 1i el paciente ama al doctor incluso el a,ua
puede funcionar como medicina. +ero si el paciente odia al m6dico nin,una
medicina puede ayudarle. 1i el paciente siente indiferencia por parte del m6dico lo
cual sucede a menudo por7ue son seres 4umanos... Est9n todo el da /iendo
pacientes cada da al,uien fallece... +oco a poco se /an endureciendo crean
-arreras para sus emociones para sus sentimientos para su 4umanidad. : ello
impide 7ue su medicina sea efica>; se /uel/e mec9nica como si una m97uina te
recetase medicamentos.
Cuando 4ay amor el paciente no solamente consi,ue medicamentos3 a
tra/6s de ellos reci-e al,o in/isi-le. 5a medicina tendr9 7ue entender la
su-%eti/idad del 4om-re su amor y tendr9 7ue crear al,una clase de sntesis en la
cual el amor y la medicina se utilicen con%untamente para ayudar a la ,ente.
2na cosa es cierta3 la medicina nunca podr9 ser enteramente o-%eti/a. Ese 4a
sido el esfuer>o de la ciencia m6dica 4asta a4ora3 4acer de ella al,o a-solutamente
o-%eti/o.
Est9 sur,iendo un nue/o tipo de terapia denominada place-oterapia. 2n
place-o es al,o falso una pseudomedicina 7ue no contiene cualidades medicinales
pero 7ue tiene 7ue suministrarse de tal forma 7ue el paciente crea 7ue es una
medicina. : no solamente tiene 7ue creerse el paciente 7ue es una medicina sino
7ue incluso el m6dico tiene 7ue creerlo de lo contrario su actitud puede re/elar la
/erdad. (l m6dico se le mantiene i,norante; simplemente se le da a,ua para
inyectar o pastillas a>ucaradas con todas las caractersticas y el nom-re y la
eti7ueta de una /erdadera medicina. El m6dico i,nora la realidad; est9 con/encido
de 7ue es una medicina. El paciente est9 con/encido de 7ue es una medicina. : el
mila,ro es 7ue funciona aun7ue no contiene nin,una medicina. El paciente se
cura. El 4ec4o de 7ue el m6dico est6 con/encido de 7ue es una medicina crea la
atmsfera adecuada una psicolo,a una 4ipnosis; y a eso 4ay 7ue a@adir toda la
parafernalia del 4ospital... El paciente 7uiere li-rarse de su enfermedad y cuando
un m6dico famoso da un medicamento es ine/ita-le 7ue funcione; 7ue sea o no
una /erdadera medicina no tiene demasiada importancia.
1e 4a descu-ierto 7ue la medicina y el place-o dan resultados muy parecidos.
1i el setenta por ciento de los pacientes se curan por medio de medicina real el
setenta por ciento se curan con medicina irreal con medicina place-o. Esto est9
pro/ocando muc4o re/uelo en la profesin m6dica. DLu6 est9 ocurriendoE
5o 7ue est9 ocurriendo es 7ue en primer lu,ar la enfermedad es una
creacin mental es un fenmeno mental. En se,undo lu,ar si la mente est9
con/encida de 7ue se /a a curar se curar9. +or eso si los 4onorarios del m6dico
son modestos la medicina te producir9 poco efecto. Cuanto mayor sean los
4onorarios m9s efica> ser9 la medicina. 1i el terapeuta co-ra una suma muy alta y
te est9s ,astando una fortuna te producir9 efectos mayores por7ue 7uieres 7ue te
afecte. Cuando es ,ratis F7u6 m9s da si funciona o si no funcionaG 1i funciona
-ien; si no funciona no importa al fin y al ca-o no te 4a costado nada. Cuando
pa,as por ella est9s predispuesto a 7ue funcione Fy funcionaG
Huda dice 7ue la mente es como un prestidi,itador como un ilusionista3 crea
enfermedades y puede crear curaciones. 5a mente crea toda clase de ilusiones3 lo
-ello y lo feo el 6?ito y el fracaso la ri7ue>a y la po-re>a... la mente est9 creando
continuamente. : una /e> se apodera de ti una idea toda tu ener,a /ital funciona
de tal forma 7ue 4ace 7ue se /uel/a realidad. Cada pensamiento se /uel/e una
cosa y cada cosa al principio era slo un pensamiento y nada m9s. Mi/es en una
especie de enfermedad. Huda dice 7ue tienes 7ue despertar de este estado
4ipntico. El 4om-re tiene 7ue ser des4ipnoti>ado. El 4om-re tiene 7ue ser
consciente de 7ue todo es mente3 tanto el dolor como el placer tanto el nacimiento
como la muerte. $odo es mente. : una /e> 7ue eres totalmente consciente de ello
el ilusionista desaparece... y lo 7ue permanece es la /erdad. : esa /erdad te li-era.
En todas las <patas= m6dicas desarrolladas alrededor del mundo Y
4omeopata ayur/eda o acupuntura- con e?cepcin de la alopata nadie 4a
entendido con precisin la funcin interna del cuerpo y la mente. : di,o e?cepto la
alopata por7ue las otras aun7ue a /eces ayudan no son cientficas. : no es 7ue
las otras ayuden poco; si o-ser/as los resultados se puede /er 7ue son tremen-
damente 8tiles.
En casi el setenta por ciento de los casos el ayur/eda ser9 efica> la
acupuntura ser9 efica> la 4omeopata y la naturopata ser9n eficaces. +ero
recuerda3 slo en el setenta por ciento; y es 7ue el setenta por ciento de las
enfermedades son falsas. 1on mentales no e?isten realmente. +or eso no
necesitas una medicina real; cual7uier caramelo ser/ir9. : el setenta por ciento no
es un porcenta%e pe7ue@o as 7ue no me ,ustara 7ue esas <patas=
desaparecieran del mundo. Deseo 7ue se las recono>ca por7ue un setenta por
ciento es un porcenta%e muy alto.
: curiosamente los casos 7ue entran dentro de ese setenta por ciento son los
m9s difciles de resol/er a tra/6s de la alopata. (nte ellos la alopata se encuentra
en una situacin difcil3 Dcmo tratar a una persona 7ue no tiene una enfermedad
pero 7ue cree 7ue la tieneE 5a alopata no tiene nin,8n recurso para ayudar a esa
persona. +or eso la alopata slo es efica> en el treinta por ciento de los casos.
E?tra@o mundo el 7ue /i/imos3 el treinta por ciento de los enfermos puede
ser ayudado con un m6todo cientfico y el setenta por ciento con toda clase de
caramelos con planteamientos supersticiosos 7ue no producen nin,8n cam-io
realmente pero 7ue ayudan. El enfo7ue cientfico de la alopata se -asa en una
comprensin profunda de la naturale>a en 7ue el cuerpo tiene sus propias
defensas.
De-ido a este 4ec4o la naturopata condena a la alopata. 5a alopata inyecta
/irus en los pacientes por7ue el ra>onamiento alop9tico dice 7ue tan pronto como
entran /irus en el cuerpo 6ste inmediatamente crea anticuerpos. Inmediatamente
los empie>a a com-atir tiene su propia resistencia. $odo el cuerpo permanece en
alerta ro%a 4asta 4a-er destruido la enfermedad. 5a naturopata la condena por7ue
cree 7ue de esta forma est9s en/enenado a la ,ente con enfermedades. 1e supone
7ue de-eras sacar sus enfermedades y 4aces %ustamente lo contrario3 les
introduces /irus.
5a naturopata limpia el cuerpo a tra/6s del ayuno y por medio de m6todos
incre-lemente e?tra@os. +ero solamente puede ayudar a 7uienes no padecen
nin,una enfermedad real.
CA$%&'(O 1
Esta -opata y esa -opata
$re!"nta $rimera
Se"?n la ciencia del yo"a, el ser humano no tiene un cuer*o sino 'arios ti*os
de cuer*os. D+uiere decir esto #ue *ara distintos indi'iduos un ti*o de medicina
*uede ser m&s eica7 #ue otro, en uncin de dnde se ha ori"inado la enerme-
dad,
$oda/a no e?iste una ciencia del 4om-re. El yo,a de +atan%ali es lo m9s
cercano a ello. +atan%ali di/ide el cuerpo en cinco ni/eles o cinco cuerpos. No
tienes un cuerpo tienes cinco cuerpos; y detr9s de los cinco cuerpos est9 tu ser.
5a alopata slo acepta el cuerpo fsico el cuerpo ordinario. 5o mismo 7ue sucedi
con la psicolo,a 4a sucedido con la medicina. 5a alopata slo cree en el cuerpo
fsico en el cuerpo m9s -urdo. Ma en paralelo con el conductismo. 5a alopata es la
medicina m9s -urda. +or eso se 4a /uelto cientfica por7ue los instrumentos
cientficos de momento slo son capaces de medir cosas muy -urdas. Aay 7ue
profundi>ar m9s.
5a acupuntura la medicina c4ina se adentra en un ni/el m9s profundo.
$ra-a%a con el cuerpo /ital el *ranamaya!os. 1i al,o anda mal en el cuerpo fsico
la acupuntura trata de tra-a%ar en el cuerpo /ital en la -ioener,a en el
-ioplasma. Resta-lece el cuerpo /ital e inmediatamente el cuerpo fsico empie>a a
funcionar -ien. 5a alopata tra-a%a en el cuerpo fsico en el cuerpo -urdo aun7ue
lo 7ue ande mal sea en el cuerpo /ital. Desde lue,o la alopata tiene 7ue 4acer su
tra-a%o cuesta arri-a. +ara la acupuntura sin em-ar,o es un tra-a%o cuesta a-a%o.
( ella le resulta m9s sencillo por7ue el cuerpo /ital es superior al cuerpo fsico. 1i el
cuerpo /ital est9 correctamente asentado el cuerpo fsico simplemente le si,ue
por7ue el modelo se 4alla en el cuerpo /ital. El cuerpo fsico es slo un instrumento
del cuerpo /ital.
(ctualmente la acupuntura est9 ,anando cada /e> m9s respeto por7ue un
cierto tipo de foto,rafa muy sensi-le desarrollada en la Rusia 1o/i6tica la
foto,rafa Iirlian 4a confirmado la e?istencia de los setecientos puntos /itales del
cuerpo 4umano 7ue descu-ri la acupuntura 4ace al menos cinco mil a@os. 5os
acupuntores c4inos no tenan instrumentos para encontrar los puntos /itales del
cuerpo pero poco a poco pro-ando y e7ui/oc9ndose durante si,los descu-rieron
setecientos puntos. (4ora Iirlian 4a redescu-ierto los mismos setecientos puntos
con instrumentos cientficos y la foto,rafa Iirlian 4a demostrado una cosa3 tratar
de cam-iar lo /ital a tra/6s de lo fsico es a-surdo. Es intentar 7ue cam-ie el amo
cam-iando al sir/iente. Es pr9cticamente imposi-le por7ue el amo no o-edece al
sir/iente. 1i 7uieres cam-iar al sir/iente cam-ia al amo; el sir/iente cam-iar9
inmediatamente. En lu,ar de intentar cam-iar todos los soldados es me%or
cam-iar al ,eneral. El cuerpo tiene millones de soldados de c6lulas tra-a%ando
-a%o la misma orden -a%o el mismo mando. Cam-ia al %efe y todos los patrones del
cuerpo cam-iar9n.
5a 4omeopata /a toda/a un poco m9s profundamente; tra-a%a en el
manomaya!os, el cuerpo mental. El fundador de la 4omeopata Aa4nemann 4i>o
un ,ran descu-rimiento. Descu-ri 7ue cuanto menor es la cantidad de una
medicina m9s profundamente se adentra. (l m6todo de 4acer medicinas
4omeop9ticas lo llam <potenciali>ar=; consiste en ir reduciendo la cantidad de
medicina. $oma-a una cierta cantidad de medicina y la me>cla-a con nue/e partes
de a,ua o lactosa. 2na parte de medicina nue/e partes de a,ua y las me>cla-a. :
la solucin resultante la /ol/a a me>clar con nue/e partes de a,ua o lactosa. : as
una y otra /e>3 nue/amente toma-a una parte de la nue/a solucin y la me>cla-a
con nue/e partes m9s de a,ua. De esta forma incrementa-a la potencia.
+oco a poco la medicina alcan>a el ni/el atmico. 1e /uel/e tan sutil 7ue
parece imposi-le 7ue pueda funcionar; pr9cticamente 4a desaparecido. 5a potencia
7ue est9 escrita en las medicinas 4omeop9ticas dice3 potencia die> potencia
/einte potencia cien potencia mil. Cuanto mayor es la potencia menor es la
cantidad. Con la potencia die> mil slo 7ueda una millon6sima parte de la medicina
ori,inal es decir pr9cticamente nada. Casi 4a desaparecido pero entonces entra
en lo m9s profundo del manomaya. Entra en tu cuerpo mental. Ma m9s profundo
7ue la acupuntura. Es casi 4a-er alcan>ado el ni/el atmico o su-atmico.
Entonces no toca tu cuerpo fsico no toca tu cuerpo /ital; simplemente entra. Es
tan sutil tan pe7ue@a la cantidad 7ue no encuentra -arreras. +uede introducirse
en el manomaya!os, en el cuerpo mental y desde a4 empie>a a tra-a%ar. $iene
2na autoridad superior incluso 7ue el *ranamaya.
El ayur/eda la medicina india es una sntesis de las tres. Es una de las
medicinas m9s sint6ticas.
5a 4ipnoterapia /a a8n m9s profundo. $oca el 'i"yanmaya!os1 el cuarto
cuerpo el cuerpo de la consciencia. No utili>a medicamentos. No utili>a nada.
1olamente utili>a la su,estin eso es todo. 1olamente pone una su,estin en tu
mente; ll9malo ma,netismo animal mesmerismo 4ipnosis o como te pla>ca pero
funciona a tra/6s del poder del pensamiento no a tra/6s del poder de la materia.
Incluso la 4omeopata funciona a ni/el material aun7ue muy sutilmente. 5a
4ipnoterapia prescinde de la materia. $ra-a%a con la ener,a del pensamiento el
'i"yanmaya!os1 el cuerpo de la consciencia. 1i tu consciencia acepta una cierta
idea empie>a a funcionar.
5a 4ipnoterapia tiene un ,ran futuro. 1e con/ertir9 en la medicina del futuro
por7ue si tu mente puede transformarse cam-iando solamente tus patrones de
pensamiento y a tra/6s de la mente tu cuerpo /ital y a tra/6s del cuerpo /ital tu
cuerpo fsico D7u6 necesidad 4ay de utili>ar sustancias t?icasE D7u6 necesidad
4ay de utili>ar medicamentosE D+or 7u6 no tra-a%ar directamente con el poder del
pensamientoE DAas /isto tra-a%ar a un 4ipnoti>ador con un m6diumE 1i no lo 4as
/isto /ale la pena /erlo. $e dar9 una cierta idea.
$al /e> 4ayas /isto o 4ayas odo contar 7ue en la India 4ay ,ente 7ue camina
so-re fue,o. No es otra cosa 7ue 4ipnosis3 tienen la idea de 7ue est9n posedos por
una dios o una diosa y 7ue no 4ay fue,o 7ue los pueda 7uemar. 5a mera idea es
suficiente. Esta idea controla y transforma el funcionamiento ordinario de sus
cuerpos. 1e preparan mediante un ayuno de /einticuatro 4oras. Cuando est9s
ayunando y todo tu cuerpo est9 limpio de des4ec4os el puente entre t8 y lo -urdo
desaparece. Durante /einticuatro 4oras en un templo o en una me>7uita cantan
-ailan sintoni>an con la di/inidad. Entonces lle,a la 4ora de caminar so-re el
fue,o. 1e acercan -ailando posedos con la plena confian>a de 7ue el fue,o no los
7uemar9. Eso es todo no 4ay m9s. 5a cuestin es cmo crear la confian>a.
Entonces -ailan so-re el fue,o y el fue,o no les 7uema.
Aa sucedido muc4as /eces 7ue al,8n espectador de repente /iendo a /einte
personas caminando so-re el fue,o sin 7uemarse se 4a sentido lleno de confian>a
posedo -<1i esta ,ente puede 4acerlo Dpor 7u6 yo noE=- y 4a saltado so-re el
fue,o y el fue,o no le 4a 7uemado. En ese preciso instante aflor una confian>a. (
/eces 4a ocurrido 7ue personas 7ue se 4a-an preparado se 4an 7uemado; y a
/eces un espectador no preparado 4a caminado so-re el fue,o y no se 4a
7uemado. DLu6 sucedeE Lue esa ,ente 7ue se 4a-a preparado pro-a-lemente
al-er,ara dudas. De-en de 4a-er estado pensando acerca de si i-a a ocurrir o no.
2na duda sutil de-e 4a-er permanecido en el 'i"yanmaya!os, en su consciencia.
No tenan plena confian>a; se acercaron al fue,o dudando. De-ido a esa duda el
cuerpo no pudo reci-ir el mensa%e 7ue pro/ena del alma superior. 5a duda se
interpona entre am-os y el cuerpo continu funcionando de forma ordinaria y se
7uem. +or eso todas las reli,iones insisten en la confian>a.
5a confian>a es 4ipnoterapia. 1in confian>a no puedes entrar en las partes
sutiles de tu ser por7ue -asta una pe7ue@a duda para ser arro%ado de re,reso a lo
-urdo. 5a ciencia tra-a%a con la duda. 5a duda es el m6todo de la ciencia por7ue el
campo de la ciencia es lo -urdo. (l alpata no le preocupa si dudas o si no dudas.
No te pide 7ue confes en la medicacin; simplemente te la da. +ero el 4omepata
te pre,untar9 si confas por7ue sin tu confian>a tendr9 dificultades para tra-a%ar
conti,o. : el 4ipnoterap6uta te pedir9 total entre,a de lo contrario no se puede
4acer nada.
Reli,in es entre,a. Reli,in es 4ipnoterapia. +ero toda/a 4ay otro cuerpo el
anandmaya!os1 el cuerpo de la dic4a. 5a 4ipnoterapia accede 4asta el cuarto. 5a
meditacin /a 4asta el 7uinto. 0editacin; la pala-ra es en s misma 4ermosa
por7ue tiene la misma ra> 7ue la pala-ra <medicina=. (m-as pro/ienen de la
misma ra>; medicina y meditacin son deri/aciones del mismo /oca-lo3 a7uello
7ue sana a7uello 7ue te 4ace sano e nte,ro. : al ni/el m9s profundo eso es lo
7ue es la meditacin.
En la meditacin ni si7uiera 4ay su,estiones por7ue las su,estiones se dan
desde afuera. Otra persona tiene 7ue darte las su,estiones. 5a su,estin implica
dependencia de al,uien. : no puede 4acerte perfectamente consciente por7ue
necesitas al otro y se moldear9 una som-ra en tu ser. 5a meditacin te 4ace
perfectamente consciente sin nin,una som-ra3 lu> a-soluta sin oscuridad. En este
punto incluso las su,estiones son al,o -urdo. (l,uien su,iere; eso implica 7ue 4ay
al,o 7ue pro/iene de afuera y en el an9lisis 8ltimo a7uello 7ue pro/iene de afuera
es material. Incluso un pensamiento es una forma sutil de materia. Incluso la
4ipnoterapia es materialista.
5a meditacin a-andona todo sost6n todo apoyo. +or eso la meditacin es el
fenmeno m9s difcil de entender por7ue no 7ueda nada3 slo pura comprensin
un testi,o.
$re!"nta Se!"nda

4(odr%as hablar m&s acerca de la acu*untura,
5a acupuntura es ,enuinamente oriental. +or eso cuando te acercas a una
ciencia oriental con mentalidad occidental se te escapan muc4as cosas; tu enfo7ue
es diferente3 metodol,ico l,ico analtico. : las ciencias orientales no son
realmente ciencias sino artes. $odo depender9 de si eres capa> de in/ertir tu
ener,a del intelecto a la intuicin de lo masculino a lo femenino del yan, al yin;
si puedes cam-iar tu actitud acti/a a,resi/a y /ol/erte pasi/o recepti/o. 1lo
entonces dar9 resultado; de lo contrario aun7ue aprendas todo so-re la
acupuntura no ser9 acupuntura en a-soluto. 1a-r9s todo acerca de ella pero no la
conocer9s. : a /eces ocurre 7ue una persona no tiene muc4os conocimientos
acerca de ella y sin em-ar,o la conoce y es 7ue tiene dotes sencillamente tiene
intuicin para la acupuntura.
Esto ocurre con muc4as cosas de oriente3 occidente se interesa en ellas
por7ue son profundas. +ero cuando occidente se interesa en al,o de oriente
pretende entenderlo con la mentalidad occidental.
En el momento en 7ue la mente occidental lo a-orda lo -9sico es destruido.
Entonces slo 7uedan fra,mentos y esos fra,mentos nunca funcionan. Ello no
si,nifica 7ue la acupuntura no funcione; la acupuntura s% funciona pero solamente
con una actitud oriental.
+or eso si 7uieres aprender acupuntura es con/eniente tener un
conocimiento de ella. +ero recuerda3 eso no es lo m9s esencial.
(prende de la informacin disponi-le lue,o ol/ida toda la informacin y
empie>a a tantear en la oscuridad. Empie>a a escuc4ar tu propio inconsciente
empie>a a compenetrarte con el paciente. Es diferente...
Cuando un paciente acude a un m6dico occidental el m6dico empie>a a
anali>ar a ra>onar a dia,nosticar a locali>ar la enfermedad a a/eri,uar 7u6
enfermedad es y 7u6 puede curarla. 2tili>a slo una parte de su mente la parte
racional. (taca a la enfermedad la intenta someter3 da comien>o una luc4a entre
la enfermedad y el m6dico. El paciente no participa del asunto; al m6dico no le
preocupa el paciente. El m6dico luc4a contra la enfermedad; el paciente es
completamente desatendido.
Cuando acudes a un acupuntor lo importante no es la enfermedad el paciente
es lo importante; por7ue es el paciente el 7ue 4a creado la enfermedad3 la causa
es el paciente la enfermedad es slo un sntoma. +uedes cam-iar el sntoma y
aparecer9 otro sntoma. +uedes contener la enfermedad con f9rmacos detener su
forma de e?presin pero la enfermedad se reafirmar9 en otro punto y con m9s
peli,ro con m9s fuer>a con /en,an>a. Este nue/o trastorno ser9 m9s difcil de
a-ordar 7ue el anterior. : si lo tratas con f9rmacos la si,uiente enfermedad ser9
toda/a m9s difcil de a-ordar.
(s es como la alopata 4a creado el c9ncer. Contienes la enfermedad en un
punto se reafirma en otro punto entonces la empu%as a otro punto... y la
enfermedad se /uel/e m9s y m9s a,resi/a. No transformas al paciente el paciente
si,ue siendo el mismo. 0ientras la causa permane>ca se,uir9 creando efectos.
5a acupuntura trata la causa. Nunca trata el efecto siempre /a a la causa. D:
cmo puedes ir a la causaE 5a ra>n no puede lle,ar a la causa -es demasiado
,rande para la ra>n- la ra>n solamente puede a-ordar el efecto. Jnicamente la
meditacin puede ir a la causa. (s 7ue el acupuntor sentir9 al paciente. 1e
ol/idar9 de sus conocimientos e intentar9 sintoni>ar con el paciente. 1e com-
penetrar9 con el paciente. Empe>ar9 a sentir la enfermedad del paciente en su
propio cuerpo en su propia ener,a. Esa es la 8nica forma 7ue tiene de sa-er
intuiti/amente cu9l es la causa por7ue la causa est9 oculta. 1e con/ertir9 en un
espe%o y encontrar9 el refle%o en s mismo.
En esto consiste todo el proceso pero esto no 4a sido ense@ado por7ue no
puede ense@arse. : realmente /ale la pena adentrarse en ello. 0i su,erencia es
7ue primero aprendas en occidente durante dos a@os y 7ue lue,o /ayas al menos
seis meses a un pas del e?tremo oriente para estar con al,8n acupuntor.
1implemente permanece en su presencia; d6%alo tra-a%ar y o-ser/a. 1implemente
a-sor-e su ener,a y entonces ser9s capa> de 4acer al,o. De otra forma ser9 -
difcil.
: si poco a poco empie>as a sentir tu propia ener,a -o el funcionamiento de
la ener,a en tu propio cuerpo la acupuntura no ser9 solamente una t6cnica se
con/ertir9 en un instrumento.
: es una intuicin -puedes aprender la t6cnica y no suceder nada- es m9s un
presentimiento 7ue un arte. Esta es una de las ,randes dificultades de las t6cnicas
anti,uas3 no son cientficas; y si te acercas a ellas con una perspecti/a cientfica
tal /e> e?trai,as al,una idea pero te perder9s lo m9s importante. : lo 7ue 7uiera
7ue e?trai,as no te ser/ir9 de muc4o ser9 frustrante.
5a actitud anti,ua era totalmente distinta3 no era l,ica en a-soluto era m9s
femenina m9s intuiti/a m9s il,ica. No consista en ra>onamientos silo,sticos o
en una forma cientfica de pensar sino en una profunda compenetracin con la
e?istencia al,o as como un estado de recepti/idad 7ue permite 7ue la naturale>a
re/ele sus secretos y misterios. No era una actitud a,resi/a 4acia la naturale>a... a
lo sumo persuasi/a. 5a apro?imacin la actitud pro/ena del interior.
2no tiene 7ue a-ordar su propio cuerpo desde su centro interior. Esos
setecientos puntos no se conocieron de forma o-%eti/a se conocieron en
meditacin profunda. Cuando uno se introduce profundamente en su interior y mira
desde el interior es una e?periencia tremenda3 uno puede /er todos los puntos de
acupuntura alrededor suyo como si se tratara de una noc4e estrellada. : cuando
4as /isto esos puntos de ener,a slo entonces est9s preparado. (4ora tienes una
percepcin interna y con slo tocar el cuerpo de otra persona ser9s capa> de sentir
y locali>ar las carencias de ener,a3 dnde fluye y dnde no fluye dnde est9 fro y
dnde 4ay calide> dnde 4ay /italidad y dnde entumecimiento. Aay puntos 7ue
responden y 4ay puntos 7ue no responden en a-soluto.
Conocer9s la acupuntura en la medida en 7ue te cono>cas a ti mismo y
cuando am-os conocimientos coinciden -el conocimiento de ti mismo y el
conocimiento de la acupuntura- 4ay una ,ran claridad. En esa lu> puedes /er todo;
no solamente acerca de ti mismo sino acerca de los cuerpos de los dem9s. Nace
una /isin nue/a como si se 4u-iera a-ierto el tercer o%o.
5a acupuntura no es una ciencia sino un arte y todo arte e?i,e una profunda
rendicin. No es como cual7uier otra t6cnica 7ue un t6cnico puede manipular;
re7uiere de todo tu cora>n. $ienes 7ue ol/idarte de ti mismo al i,ual 7ue el pintor
se ol/ida de s mientras pinta o el poeta mientras escri-e o el m8sico mientras
toca. Es al,o as. 2n t6cnico puede practicar la acupuntura pero nunca producir9
una /erdadera sanacin. Nunca lle,ar9 a serlo. 5a acupuntura es un arte. $iene
7ue a-sor-erse. El secreto es la rendicin. 1i puedes rendirte totalmente a tra/6s
de ella si se con/ierte en una de/ocin en una dedicacin -y puede lle,ar a serlo
ad6ntrate en ella ad6ntrate con todo tu cora>n lleno de dic4a.
Empie>a por tu cuenta. : tendr9s 7ue descu-rir tu propia destre>a. 5a
acupuntura es una 4a-ilidad y un arte; no 4ay necesidad de imitar a nadie como
norma. No 4ay nin,una norma. No e?isten re,las slo intuiciones. (s 7ue empie>a
a tra-a%ar por tu cuenta... (l principio te sentir9s un poco inse,uro y a menudo te
sur,ir9 la preocupacin de si est9s 4aciendo las cosas -ien o no. +ero as es como
uno empie>a. Es una especie de tanteo. $arde o temprano encontrar9s la puerta.
Cuando empieces a encontrar la puerta te 4ar9n falta menos tanteos. Entonces ya
conocer9s la puerta. FEmpie>a a tra-a%arG
Cuando tocas el cuerpo de al,uien o le pones a,u%as est9s tra-a%ando so-re
Dios. 2no tiene 7ue ser muy respetuoso muy cuidadoso. No 4ay 7ue actuar en
funcin de los conocimientos sino desde un espacio de amor. El mero conocimiento
no es adecuado nunca -asta. (s 7ue siente a la persona. $en siempre presente
7ue los conocimientos son insuficientes por7ue los conocimientos son limitados y
la otra persona es todo un mundo casi infinito... 5a ,ente te toca pero en realidad
no te toca a ti. 1olamente tocan tu periferia y t8 est9s en al,una parte profunda
de tu interior donde nadie puede entrar e?cepto el amor. El ser 4umano es un
misterio y ser9 siempre un misterio. No es accidental 7ue el ser 4umano sea un
misterio. El misterio es su mismo ser.
$re!"nta &ercera
D(odr%as hablar de la transormacin de la hi*nosis en meditacin, Me he
*ercatado de #ue la l%nea di'isoria entre la tera*ia y la meditacin se est&
disol'iendo.
Au-o un tiempo en 7ue la 4ipnosis fue reconocida como una a la meditacin
pero el cristianismo de la Edad 0edia conden la 4ipnosis %unto con la -ru%era. Esa
condena toda/a perdura incluso en la mente de a7uellos 7ue no son cristianos
pero 7ue est9n -a%o la influencia del cristianismo sin sa-erlo. D+or 7u6 el cristia-
nismo esta-a en contra de la 4ipnosisE $e sorprender9 sa-er 7ue esta-a en contra
de la 4ipnosis por7ue 6sta te conduce directamente a la meditacin; no 4ay
necesidad de un sacerdote no 4ay necesidad de una I,lesia ni si7uiera Dios era
necesario. Este era el pro-lema.
1i la meditacin se e?pande por el mundo las reli,iones de%ar9n de e?istir
por la simple ra>n de 7ue estar9s en contacto directo con la e?istencia y conti,o
mismo. DLu6 necesidad tendr9s de recurrir a intermediarios 7ue no sa-en nada
7ue 4an sido instruidos durante a@os en cmo influenciar a la ,ente y ,anar adep-
tosE 5o 7ue 4acen no es reli,ioso. 5o 7ue 4acen es la poltica de los n8meros3
<1uma tantos adeptos como puedas en tu redil; esa ser9 tu fuer>a y tu poder=.
5a 4ipnosis era un peli,ro para el clero y el cristianismo se fundament
desde un principio en el clero. Res8s nunca afirm 7ue estu/iera iluminado -ni
nin,8n otro cristiano 4a afirmado posteriormente 7ue Res8s estu/iera iluminado-.
Declar al,o irrele/ante3 7ue solamente 6l era el 4i%o uni,6nito de Dios. +ero Dios
es una 4iptesis y las 4iptesis no son como los indios 7ue no cesan de producir
m9s y m9s ni@os. 5as 4iptesis son est6riles no producen nada...
El cristianismo nunca 4a 7uerido 7ue est6s directamente conectado con la
e?istencia. $ienes 7ue ir /a el sacerdote el +apa el 4i%o y slo entonces, Dios.
Entre medio 4ay muc4os intermediarios. : nadie sa-e 7ui6n miente... :
o-/iamente nunca puedes descu-rirlo por7ue no tienes lnea directa con Dios. 5os
sacerdotes tienen lnea directa con el o-ispo los o-ispos tienen lnea directa con el
+apa el +apa tiene lnea directa con Res8s Res8s tiene lnea directa con Dios y sus
n8meros de tel6fono no aparecen en las ,uas telefnicas.
5a 4ipnosis era la puerta siempre 4a sido la puerta a la meditacin. Cuando
un 4om-re entra en el mundo de la meditacin es tal su claridad es tal su fuer>a
es tal la /ida 7ue emer,e de 6l 7ue no necesita de nin,8n padre en los cielos. No
necesita de nin,8n sacerdote 7ue rece por 6l. Pl mismo se 4a /uelto una ple,aria;
no una ple,aria a al,8n Dios sino pura ple,aria pura ,ratitud 4acia el todo.
+ara el cristianismo era a-solutamente necesario condenar la 4ipnosis
condenarla como una creacin del dia-lo. Ha%o el mismo ar,umento se destruy
-rutalmente la -ru%era3 millones de mu%eres fueron 7uemadas /i/as por7ue
esta-an 4aciendo lo mismo. Esta-an tratando de contactar con lo supremo por su
propia cuenta prescindiendo del conducto eclesi9stico re,lamentario.
5a 4ipnosis puede ser utili>ada peli,rosamente a menos 7ue se utilice al
ser/icio de la meditacin. $ratar6 de aclararte 7u6 es e?actamente la 4ipnosis y
cmo puede ser empleada ne,ati/amente cuando no es utili>ada al ser/icio de la
meditacin.
Aipnosis si,nifica literalmente sue@o deli-erado. Aoy da se sa-e 7ue el
treinta y tres por ciento o sea un tercio de la 4umanidad es capa> de adentrarse
en los ni/eles m9s profundos del trance 4ipntico. Es un porcenta%e e?tra@o
por7ue solamente el treinta y tres por ciento de la ,ente tiene sentido est6tico
solamente el treinta y tres por ciento tiene sensi-ilidad solamente el treinta y tres
por ciento es ami,a-le solamente el treinta y tres por ciento es creadora. : mi
e?periencia es 7ue siempre es un treinta y tres por ciento por7ue la creati/idad y la
sensi-ilidad son meditacin son amor son ami,a-ilidad. $odo ello re7uiere
esencialmente de una cosa3 de una profunda confian>a en uno mismo en la
e?istencia; re7uiere de recepti/idad y de un cora>n a-ierto.
5a 4ipnosis puede ser inducida de dos formas. De-ido a una de ellas y
,racias a la propa,anda cristiana la ,ente crey 7ue era peli,rosa. Esa es la
4etero-4ipnosis3 cuando al,uien te 4ipnoti>a un 4ipnoti>ador te 4ipnoti>a. Aay
muc4as ideas e7ui/ocadas asociadas con la 4ipnosis. 5a primera y fundamental es
7ue el 4ipnoti>ador tiene el poder de 4ipnoti>arte. Eso es a-solutamente falso. El
4ipnoti>ador conoce una t6cnica pero no tiene nin,8n poder.
Nadie puede 4ipnoti>arte en contra de tu /oluntad. ( menos 7ue t8 7uieras a
menos 7ue t8 desees adentrarte en lo desconocido en un /ia%e misterioso nin,8n
4ipnoti>ador puede arre,l9rselas para 4ipnoti>arte. +ero el 4ec4o es 7ue los
4ipnoti>adores no nie,an tener tal poder; al contrario afirman 7ue tienen el poder
de 4ipnoti>arte. Nadie tiene el poder de 4ipnoti>ar a otra persona. 1lo t8 tienes el
poder de 4ipnoti>arte a ti mismo o de ser 4ipnoti>ado por otra persona. El poder
est9 en tus manos. +ero cuando eres 4ipnoti>ado por otra persona puede 4acerse
un mal uso de ello.
El proceso la t6cnica es muy simple. El 4ipnoti>ador cuel,a un cristal so-re
tus o%os y te dice3 <No cierres los o%os 4asta 7ue no puedas mantenerlos a-iertos.
0antenlos o%os a-iertos 4asta 7ue no puedas resistir m9s=. El cristal emite
destellos. Naturalmente los o%os tendr9n 7ue parpadear continuamente para e/itar
7ue se se7uen. 1on la parte m9s delicada de tu cuerpo. +arpadeas por7ue tus
p9rpados funcionan como los limpiapara-risas de un coc4e3 lu-rican tus o%os y los
mantienen limpios de pol/o o de cual7uier otra cosa. $us p9rpados mantienen tus
o%os frescos y 48medos.
El 4ipnoti>ador te dice3 <De%a de parpadear; fi%a la mirada en al,o -rillante=;
-rillante por7ue la /isin de al,o -rillante producir9 7ue tus o%os se cansen. 1i te
dice 7ue mires a una -om-illa el6ctrica situada so-re tu ca-e>a naturalmente tus
o%os se sentir9n muy cansados. : se te 4a dic4o 7ue no de-es cerrados a menos
7ue sientas 7ue se cierran por s mismos.
Esta es una parte. 5a otra es 7ue el 4ipnoti>ador te est9 diciendo
continuamente 7ue tus o%os se est9n /ol/iendo pesados 7ue tus p9rpados parecen
estar muy cansados... 1ituado %unto a ti te repite estas pala-ras continuamente3
<$us o%os est9n muy cansados los p9rpados 7uieren cerrarse...=. : t8 est9s
intentando %ustamente lo contrario; las instrucciones son 7ue de-es resistir 4asta
el final. DDurante cuanto tiempo puedes luc4arE $res minutos a lo sumo por7ue es
un proceso do-le. Est9s concentrado en una lu> 7ue te est9 cansando los o%os y el
4ipnoti>ador te repite con una /o> muy su,erente 7ue el sue@o te in/ade. No
puedes resistir por m9s tiempo; te resulta imposi-le mantener los o%os a-iertos.
+or un lado las su,estiones por otro la luc4a... notas 7ue tus o%os se est9n
cansando 7ue los p9rpados te pesan. En el espacio de tres minutos lle,a un
momento en 7ue no puedes resistir la tentacin de de%ar 7ue se cierren tus o%os.
En el momento en 7ue tus o%os se cierran el 4ipnoti>ador te dice3 <Est9s sintiendo
un sue@o profundo a partir de a4ora solamente podr9s or mi /o> y nada m9s. :o
ser6 tu 8nico contacto=.
( tra/6s de las su,estiones caes en un profundo sue@o. 5le,a un momento en
el 7ue ya no oyes nada e?cepto la /o> del 4ipnoti>ador diciendo3 <$u sue@o es m9s
y m9s profundo...=. Entonces 6l 4ar9 una prue-a para sa-er si est9s en trance
profundo. $e pinc4ar9 con cuidado en la mano; pero est9s tan dormido 7ue no te
das cuenta no lo sientes.
De 4ec4o en la 2nin 1o/i6tica 4an empe>ado a utili>ar la 4etero-4ipnosis
para inter/enciones 7uir8r,icas sin anestesia. Con las condiciones adecuadas -una
atmsfera rela%ada lu> tenue ni oscuridad ni luminosidad una lu> -rillante
enfocada a los o%os m8sica sua/e una fra,ancia a,rada-le -una persona puede
caer en un sue@o tan profundo 7ue puede ser sometido a una inter/encin
7uir8r,ica y no sentir nada.
El 4ipnoti>ador 4ace /arias prue-as3 le/anta tu mano y la suelta y la mano
cae por7ue no puedes mantenerla; est9s profundamente dormido. Dormido no
puedes mantenerla en el aire. $e le/anta los p9rpados y /e slo la parte -lanca de
los o%os; las pupilas est9n arri-a.
Cuanto m9s profundo es el trance 4ipntico m9s arri-a se despla>an tus
pupilas. Ocurre diariamente durante el sue@o profundo y ocurre tam-i6n cuando
al,uien muere. +or eso en todo el mundo cuando al,uien muere inmediatamente
le cierran los p9rpados. 5a ra>n es 7ue el 4ec4o de /er a al,uien con los o%os en
-lanco asusta. En la India se sa-e desde 4ace si,los 7ue cuando un 4om-re /a a
morir sus o%os poco a poco empie>an a despla>arse 4acia arri-a. Recuerda3 el da
7ue no puedas /er tu nari> -por7ue cuando las pupilas de los o%os se despla>an
4acia arri-a no es posi-le /er la punta de la nari>- te 7uedan como m9?imo seis
meses de /ida...
+or eso el 4ipnoti>ador a-re los p9rpados y comprue-a si los o%os est9n en
-lanco y si las pupilas se 4an despla>ado 4acia arri-a. Entonces tiene la certe>a de
7ue no eres capa> de or nada de 7ue no eres capa> de deso-edecerle de 7ue
4ar9s lo 7ue te di,a. Esto es peli,roso. +uede decirte3 <1aca todo tu dinero y
d9melo= e inmediatamente le entre,ar9s todo tu dinero. +uede 7uitarte tus %oyas
o puede pedirte 7ue firmes al,8n documento 7ue te traer9 pro-lemas como por
e%emplo uno 7ue di,a 7ue 4as /endido o donado tu casa.
Aay al,o m9s 7ue de-e comprenderse al,o muy peli,roso3 puede darte una
su,estin post-4ipntica. 2na su,estin post-4ipntica si,nifica 7ue te puede decir3
<De a7u a die> das /endr9s y me traer9s todo tu dinero tus %oyas todo lo 7ue
ten,as de /alor; lo de%ar9s so-re mi mesa y te marc4ar9s=. Es posi-le dar una
su,estin post-4ipntica para 7ue despu6s de /einticuatro 4oras dispares a
al,uien. Esas rdenes se se,uir9n por7ue la persona no sa-e lo 7ue 4a ocurrido
durante el trance 4ipntico. 5a 4ipnosis profunda alcan>a tu inconsciente.
Estos son los peli,ros 7ue el cristianismo e?a,er diciendo 7ue esto est9 en
contra de la reli,in en contra de la moral. 2na mu%er puede ser /iolada y no
sa-erlo o se le puede decir3 <Est9s enamorada de m= y desde el momento 7ue
despierte empe>ar9 un ,ran romance. 1e sentir9 un poco confundida por7ue su
mente consciente no entender9 lo 7ue 4a ocurrido pero no 4a-r9 comunicacin
entre la mente consciente y la mente inconsciente. El inconsciente es tan poderoso
-nue/e /eces m9s poderoso- 7ue cuando el inconsciente 7uiere 4acer al,o puede
7ue la consciencia proteste pero esa protesta es in8til.
$odas estas cosas se difundieron de forma tremendamente e?a,erada. +ero
el propsito de la I,lesia no era prote,erte de estos peli,ros; el propsito era 7ue
la 4ipnosis fuera tan condenada 7ue nadie pudiera entrar por esa puerta en la
meditacin.
El cristianismo mantu/o a la ,ente completamente i,norante acerca de otra
clase de 4ipnosis3 la auto4ipnosis no la 4etero-4ipnosis. 1olamente puede 4acerse
mal uso de la 4etero-4ipnosis pero no se puede 4acer mal uso de la auto4ipnosis.
No 4ay nadie m9s est9s slo t8. +uedes 4acer lo mismo solo. +uedes poner un
despertador y repetir tres /eces 7ue en el pla>o de 7uince minutos cuando suene
la alarma re,resar9s de tu trance 4ipntico. El procedimiento es el mismo.
0iras 4acia la lu> y 4aces lo 7ue el 4etero-4ipnoti>ador 4aca.
0ientras miras a la lu> repites interiormente3 <0is o%os se est9n cansando
los p9rpados est9n /ol/i6ndose pesados... m9s pesados m9s pesados. 0e estoy
durmiendo. No puedo mantener los o%os a-iertos m9s tiempo; lo estoy intentando
pero es imposi-le=. Necesitar9s tam-i6n tres minutos. $res minutos como m9?imo;
puede suceder en dos minutos puede suceder en un minuto. +ero cuanto m9s
tiempo resistas m9s profundo ser9 el trance 4ipntico.
O 4a-lar de un 4om-re un anciano 7ue esta-a atormentando a su familia.
Cada da se atri-ua nue/as enfermedades. 5os doctores esta-an cansados;
ase,ura-an 7ue no tena nin,una enfermedad. 1ola /er un pro,rama de tele/isin
en el 7ue aprenda cosas de las enfermedades. 5ue,o empe>a-a a atormentar a la
familia3 <0e duele a7u estoy padeciendo tal enfermedad... Nadie me cuida=. Esa
era su forma de atraer atencin. Nadie presta atencin a los ancianos as 7ue
tienen 7ue utili>ar estrate,ias. 1e /uel/en m9s irrita-les m9s e?i,entes m9s
mal4umorados; tienen sus propias estrate,ias para atraer la atencin. Durante
toda su /ida 4an reci-ido atencin pero a4ora nadie les presta atencin a nadie le
importa si e?isten o si 4an de%ado de e?istir.
2n cantante indio 7ue me ama Ra,%it 1in,4 cuenta una 4istoria muy
,raciosa. Aa-a /enido a /erle un ami,o 7ue /i/a en 5ondres y Ra,%it 1in,4 le
pre,unt3
-DCmo est9sE
-0uy -ien -respondi 6l.
-DCmo est9 tu mu%erE
-$am-i6n muy -ien.
-D: 7u6 tal tus 4i%osE
-Estupendamente.
.inalmente Ra,%it 1in,4 le pre,unt3 -<D: 7u6 tal tu padreE
-F0i padreE -e?clam el 4om-re-. 0i padre est9 fenomenal desde 4ace casi
cuatro a@os.
Aaca casi cuatro a@os 7ue 4a-a muerto por eso el ami,o deca 7ue esta-a
fenomenal completamente -ien @eternamente -ien desde 4aca cuatro a@osG
5a ,ente mayor solamente tiene estos recursos para atraer atencin3 tienen
mi,ra@a tienen dolor de estma,o... Cuanto mayor es su /oca-ulario m6dico
me%or se las arre,lan.
.inalmente los m6dicos ya no 7ueran atenderle. Decan3 <Est9 trastornado.
No tiene nin,una enfermedad; lo 4emos e?aminado muc4as /eces=.
(s 7ue los 4i%os pre,untaron a los m6dicos3 <DLu6 podemos 4acerE=.
5os m6dicos le su,irieron 7ue 7ui>9s un 4ipnoti>ador podra ayudarles3
<Contratad los ser/icios de un 4ipnoti>ador y 6l le podr9 4ipnoti>ar y decirle 7ue
est9 perfectamente sano. Esta es la 8nica medicina 7ue precisa. 1i el inconsciente
acepta la idea de 7ue est9 perfectamente se aca-ar9n los pro-lemas=.
5os 4i%os se ale,raron muc4o y tra%eron al 4ipnoti>ador. El 4ipnoti>ador tena
el aspecto de un m6dico con su cartera y toda la parafernalia su -ar-ita tipo
1i,mund .reud un lente en un o%o Yuno tiene 7ue /estirse de acuerdo con su
profesin F4ay 7ue impresionarG- y le pre,unt al anciano3 <DLu6 le pasaE=.
El anciano le cont todo su repertorio de ac4a7ues y el 4ipnoti>ador le di%o3
<(4ora recu6stese y mire fi%amente a este p6ndulo 7ue -rilla ,racias a una -atera
incorporada. De-e mantener los o%os a-iertos 4asta 7ue no pueda m9s...=.
5a ,ente mayor se /uel/e muy desconfiada despu6s de la e?periencia de toda
una /ida. El anciano pens3 <Este con la pinta 7ue tiene me 7uiere en,atusar.
DLu6 clase de tratamiento es esteE En fin /eamos...=. No esper tres minutos;
inmediatamente cerr los o%os. : cuando el 4ipnoti>ador le tom la mano la de%
caer. 1e sa-a todos los trucos... FEl a-uelo se las sa-a todasG
El 4ipnoti>ador di%o3 <Est9 totalmente rela%ado y dormido. (4ora le dar6 la
su,estin de 7ue se encuentra perfectamente de 7ue no tiene nin,una
enfermedad y de 7ue no atormentar9 m9s a sus 4i%os con enfermedades 7ue no
e?isten=. : el /ie%o permaneci en silencio.
1us 4i%os esta-an encantados3 <D+or 7u6 no se nos ocurri antes acudir a un
4ipnoti>adorE Aemos mal,astado una fortuna en m6dicos. : aun7ue el a-uelo nos
4a dado dinero nos 4a estado mortificando; no esta-a enfermo en a-soluto. Este
4om-re es nuestro 4om-re=.
El /ie%o se,ua recostado completamente inm/il. El 4ipnoti>ador 4a-a
terminado con las su,estiones y esta-a co-rando sus 4onorarios. 2no de los 4i%os
le acompa@ 4asta el coc4e para despedirlo. +ero aun antes de 7ue re,resara el
a-uelo a-ri un o%o y di%o3 <D1e 4a ido ya ese me7uetrefeE=.
1i cierras los o%os inmediatamente no sucede nada por7ue permaneces
consciente. 5o 7ue 7uiera 7ue di,a el 4ipnoti>ador parecer9 ridculo3 FLu6 tonteras
diceG <$us o%os se est9n /ol/iendo pesados...=3 no se /uel/en pesados. <Est9s
cayendo en un sue@o profundo...=3 no te est9s durmiendo est9s perfectamente
alerta. : encima te 7uiere tomar el pelo; Fte dice 7ue no tienes nin,una
enfermedadG
+ero en una sesin de auto4ipnosis no 4ay nin,8n peli,ro. $e sumer,es en el
proceso. 0iras al,o -rillante 7ue canse tus o%os -ese es el o-%eti/o- y repites
interiormente lo 7ue el 4ipnoti>ador repeta. .inalmente sentir9s 7ue no puedes
mantener los o%os a-iertos 7ue se cierran. Aas perdido el control so-re ellos. Esa
sensacin de p6rdida de control te 4ar9 sentir 7ue est9s sumi6ndote en un sue@o
profundo. 0ientras est6s consciente repites interiormente3 <Estoy yendo m9s y
m9s profundo...=. 5le,ar9 un momento en 7ue te 4a-r9s trasladado al
inconsciente. Die> minutos despu6s sonar9 el despertador y re,resar9s de tu
inconsciente a la consciencia. $e sorprender9s de lo fresco y %o/en 7ue te sientes;
te sentir9s tan limpio como si 4u-ieras atra/esado un %ardn lleno de flores con
una -risa sua/e.
$am-i6n puedes darte su,estiones post-4ipnticas. $ienen 7ue darse en el
8ltimo momento cuando tus o%os se est9n cerrando y sientes 7ue a4ora /as a
adentrarte mas profundamente. (ntes de adentrarte m9s profundamente di3 <(
partir de ma@ana mi salud me%orar9=. Eli,e solamente una cosa no muc4as; Fno
seas codiciosoG : despu6s de dos o tres semanas de darte sesiones lo 7ue 7uiera
7ue 4ayas ele,ido tal /e> 7ue ma@ana tu meditacin ser9 m9s profunda... y
descu-rir9s 7ue tu meditacin se est9 /ol/iendo m9s profunda y 7ue puedes crear
un 4ermoso puente.
Cuando la meditacin se /uel/a m9s profunda podr9s su,erirte3 <0a@ana la
sesin de 4ipnosis ser9 m9s profunda=. +uedes utili>ar am-as cosas para
adentrarte en lo m9s profundo de tu inconsciente.
2na /e> 4as tocado las profundidades de tu inconsciente puedes empe>ar
con una se,unda su,estin3 <Cuando me adentre en la oscuridad del inconsciente
permanecer9 una c4ispa de consciencia de forma 7ue pueda /er lo 7ue est9
ocurriendo=. : entonces repetir3 <5a c4ispa de consciencia est9 creciendo
creciendo creciendo...=. : un da descu-rir9s 7ue todo el inconsciente est9
iluminado con tu presencia y eso es precisamente la meditacin.
5a 4ipnosis puede ser utili>ada -de-e ser utili>ada- sin nin,8n miedo. :a sea
con otros -se puede practicar entre personas 7ue confan unas en otras y 7ue se
aman de modo 7ue no e?ista nin,8n temor a ser e?plotado... est9s con ami,os
muy ntimos; sa-es 7ue no /an a per%udicarte 7ue puedes a-rirte ponerte /ulne-
ra-le- o simplemente t8 solo. En este caso re7uiere un poco m9s de tiempo
por7ue tienes 7ue 4acer el tra-a%o de dos personas es un poco m9s pro-lem9tico.
+ero 4oy da puedes disponer de ,ra-adoras as 7ue puedes prescindir
completamente de la otra persona y 4acer las su,estiones mediante una
,ra-adora. : la ,ra-adora no puede decirte 7ue mates a tu esposa a menos 7ue
t8 lo 4ayas ,ra-ado en una cinta. (4 ya no puedo ayudarte; lo 7ue ,ra-es se
reproducir9. +uedes ,ra-ar todo el proceso en una cinta ma,netofnica3 las
su,estiones para inducir el sue@o para adentrarte m9s profundamente... : cuando
est6s en un trance profundo -pro,r9mate un inter/alo de cuatro o cinco minutos
7ue te permita asentarte en ese espacio- la ,ra-adora puede decir 7ue tu
meditacin de 4oy ser9 m9s profunda 7ue no tendr9s 7ue luc4ar con tus
pensamientos 7ue tan pronto cierres los o%os los pensamientos empe>ar9n a
disiparse.
5a ,ra-adora puede ser de ,ran ayuda por7ue no necesitas confiar en
al,uien. +uedes confiar en tu ,ra-adora sin nin,8n temor. : puedes cerrar la
puerta para 7ue nadie manipule la ,ra-adora Fde otro modo al,uien podra
%u,9rtelaG
5a auto4ipnosis tiene 7ue estar al ser/icio de la meditacin; ese es el me%or
uso 7ue puedes 4acer de ella. +ero tam-i6n puede utili>arse para la salud para
alar,ar la /ida para el amor para la amistad para la /alenta. 5a auto4ipnosis
puede ayudarte en todo lo 7ue t8 7uieras. +uede disipar tus miedos a lo
desconocido puede disipar tu miedo a la muerte puede ayudarte a aceptar la
soledad el silencio la pa>. +uede ayudarte a mantener un flu%o de meditacin
durante las /einticuatro 4oras del da. Incluso puedes su,erir 7ue mientras
duermes 4a-r9 una pe7ue@a llama de consciencia 7ue se mantendr9 encendida sin
molestar tu sue@o.
En tu pre,unta dices3 <0e 4e percatado 7ue la lnea di/isoria entre la terapia
y la meditacin se est9 disol/iendo=. Ese 4a sido mi an4elo desde 4ace muc4o
tiempo. 5a terapia tiene 7ue disol/erse en la 4ipnosis y la 4ipnosis tiene 7ue
disol/erse en la meditacin. Entonces 4a-remos creado uno de los ,randes apoyos
para la iluminacin al,o 7ue nunca 4a sido utili>ado en el pasado.
5a terapia nunca 4a sido utili>ada. 5a terapia te limpiar9 de toda la por7uera
te despo%ar9 de todos tus condicionamientos; la terapia te ayudar9 a tener una
catarsis de todo lo 7ue 4as estado reprimiendo interiormente. 5a terapia lo
e?pulsar9. 5a terapia es un 4ermoso proceso de limpie>a y una mente as
purificada puede entrar en trance 4ipntico m9s f9cilmente sin nin,una
resistencia. Incluso las personas 7ue tienen dificultad para la 4ipnosis o la
auto4ipnosis -la ,ente 7ue no forma parte de ese treinta y tres por ciento-
mediante la terapia tal /e> empiecen a estar recepti/as a la 4ipnosis. 5a terapia
puede 4acer 7ue todo el mundo sea un candidato a la 4ipnosis. 5a terapia tiene
7ue utili>arse de tal forma 7ue poco a poco se disuel/a en la 4ipnosis; y la
4ipnosis tiene 7ue utili>arse de forma 7ue sea una induccin a la meditacin.
+ropon,o esas tres cosas como mi trinidad. Ol/date de Dios del 4i%o y del
Espritu 1anto... ol/date de esas tonteras. Eso no es una trinidad. Lue la trinidad
sea al,o cientfico al,o 7ue puedas 4acer por ti mismo al,o 7ue puedas
practicar... y e?cepto por eso todo lo dem9s en la reli,in est9 tan lleno de -asura
7ue la ,ente se 4a interesado m9s por la -asura y 4a ol/idado lo esencial. De
4ec4o lo esencial se 4a /uelto tan min8sculo en comparacin con la monta@a de
disparates 7ue se 4an ido acumulando en su c8spide durante si,los 7ue es difcil
encontrarlo.
0i propuesta es muy simple3 no necesitas de nin,8n sacerdote no necesitas
de nin,una i,lesia no necesitas de nin,una escritura sa,rada. 5o 8nico 7ue
necesitas es un poco de entendimiento y un poco de cora%e. (lcan>a una catarsis
total en la terapia. No sa-es la cantidad de por7uera 7ue 4as acumulado dentro de
ti. Cuando ten,as una catarsis te dar9s cuenta3 <FDios moG Deste soy yo o es otra
personaE DLu6 estoy 4aciendoE DLu6 estoy diciendoE=. (l,unas /eces lo 7ue dices
ni si7uiera tiene sentido. +ero esta-a a4 de lo contrario no 4a-ra salido de ti. Aa
sido un o-st9culo para tu meditacin y ser9 un o-st9culo para adentrarte
profundamente en la 4ipnosis. 1e eri,ir9 en una -arrera en al,8n lu,ar entre
am-as.
(s 7ue lo primero es la terapia. 5o se,undo la 4ipnosis y lo tercero crecer9
de ello3 tu meditacin.
: el fin de la meditacin es la iluminacin. Cuando la meditacin lle,a a su
plenitud entonces todo tu ser se llena de lu> se llena de felicidad se llena de
6?tasis.
C(+$25O 3
Relacin entre mente2 c"erpo y sal"d
$re!"nta $rimera
4(odr%as hablar de la cone)in entre la mente y el cuer*o,
El setenta por ciento de las enfermedades tiene su ori,en en la mente. (
tra/6s de la 4ipnosis podemos pre/enir las enfermedades. El 4ipnoterap6uta puede
descu-rir 7u6 clase de enfermedades /an a desarrollarse en un futuro cercano
cuando toda/a no se 4a manifestado nin,8n sntoma en el cuerpo. 2n e?amen
m6dico rutinario no encontrara nin,8n indicio de 7ue el paciente /aya a enfermar;
aparentemente todo indica 7ue ,o>a de -uena salud. +ero a tra/6s de la 4ipnosis
podemos descu-rir 7ue en el pla>o de tres semanas enfermar9 por7ue antes de
7ue se manifieste en el cuerpo la enfermedad se ,esta en el inconsciente csmico.
De a4 /a al inconsciente colecti/o lue,o al inconsciente y cuando lle,a a la mente
consciente puede reconocerse en el cuerpo. 5a enfermedad se puede pre/enir
incluso antes de 7ue la persona ten,a la menor idea de 7ue /a a enfermar.
En Rusia un fot,rafo ,enial Iirlian 7ue 4a e?perimentado profundamente
con la foto,rafa 4a tra-a%ado con pticas y emulsiones muy sensi-les con el
o-%eto de re,istrar fenmenos 7ue no son /isi-les al o%o 4umano o a los
instrumentos comunes. Iirlian esta-a asom-rado de /er 7ue sus foto,rafas
re,istra-an fenmenos con seis meses de anticipaci#n. 1i 4aca una foto,rafa del
capullo de una rosa con su emulsin 4ipersensi-le la foto,rafa no mostra-a el
capullo de una rosa sino la ima,en de una rosa. Nin,8n otro proceso foto,r9fico 4a
sido capa> de tal prodi,io.
(l principio esta-a asom-rado ante el 4ec4o de 7ue una emulsin
4ipersensi-le pudiera re,istrar una ima,en de al,o 7ue toda/a no 4a-a sucedido3
al da si,uiente el capullo se a-ra y era e?actamente i,ual a la ima,en re,istrada
con anterioridad. +oco a poco descu-ri 7ue 4ay una cierta aura alrededor del
capullo un campo de ener,a 7ue contiene el pro,rama del florecimiento del
capullo.
5a emulsin 4ipersensi-le re,istra-a la ima,en del aura 7ue el o%o 4umano no
poda /er. 09s tarde empe> a tra-a%ar con las enfermedades y ,ener una
re/olucin en la medicina so/i6tica.
No 4ay necesidad de enfermar primero y lue,o aplicar el remedio. +uedes
sanarte antes de tener conocimiento de la enfermedad por7ue la foto,rafa Iirlian
muestra con anterioridad dnde se manifestar9 la enfermedad; la ima,en de la
ener,a del aura re,istra los trastornos con seis meses de anticipacin. 5a ener,a
del aura es un refle%o del inconsciente csmico. ( tra/6s de la e?perimentacin
profunda de la 4ipnosis puedes descu-rir las enfermedades 7ue /an a desarrollarse
y pre/enirlas.
2n tema de de-ate entre los psicoanalistas 4a sido por 7u6 en todo el
mundo e?cepto en ciertos lu,ares pre/alece la idea de 7ue la /ida tiene una
duracin de unos setenta a@os. Aay al,unas tri-us en Cac4emira en India -a4ora
esa parte de Cac4emira est9 ocupada por +aNist9n- donde la ,ente siempre 4a
/i/ido ciento treinta ciento cuarenta o ciento cincuenta a@os. E incluso a la edad
de ciento cincuenta a@os la ,ente es tan /ital como una persona %o/en. Nunca
en/e%ecen permanecen %/enes 4asta el final... 5os psiclo,os 4an estado tratando
de encontrar la ra>n de 7ue en al,unos pocos lu,ares la ,ente ten,a una lar,a
/ida mientras 7ue en la mayor parte del mundo la ,ente /i/a solamente los
rutinarios setenta a@os.
(l parecer se trata tan slo de un pro,rama psicol,ico. Aemos sido
pro,ramados durante si,los3 siete d6cadas y est9s aca-ado. Esta idea 4a calado
tan profundamente en nosotros 7ue nos morimos no por7ue tu cuerpo no pueda
se,uir /i/iendo sino por7ue tu psicolo,a insiste3 <1i,ue la rutina si,ue a la
mayora=. : puesto 7ue si,ues en todo a la multitud tam-i6n la si,ues
psicol,icamente en esto.
5os cientficos dicen 7ue el cuerpo 4umano es capa> de /i/ir al menos
trescientos a@os. El cuerpo puede re,enerarse durante trescientos a@os de la
misma forma 7ue lo 4ace durante setenta a@os pero el pro,rama tiene 7ue
cam-iarse... 5os cientficos a-ordan de una forma distinta la cuestin de cam-iar el
pro,rama por lo 7ue tardar9n muc4o tiempo en lo,rarlo. Ellos creen 7ue el
pro,rama est9 en las c6lulas del cuerpo. (s 7ue a menos 7ue di/idamos la c6lula
4umana -al i,ual 7ue 4emos sido capaces de di/idir el 9tomo- y la repro,ramemos
lo cual toda/a est9 muy le%os de 4acerse realidad por7ue ni si7uiera se 4an
iniciado los tra-a%os preliminares...
+ero mi parecer es 7ue no 4ay necesidad de tra-a%ar en el 9m-ito fisiol,ico
sino en el 9m-ito psicol,ico. 1i tu trance 4ipntico es suficientemente profundo...
cuanto m9s lo practi7ues si lo 4aces diariamente poco a poco lle,ar9s al
inconsciente csmico. (4 reside el /erdadero pro,rama y podr9s cam-iarlo.
Nuestros 4i%os pueden /i/ir m9s a@os nuestros 4i%os pueden /i/ir m9s sanos
nuestros 4i%os pueden /i/ir sin en/e%ecer. $odo ello es posi-le; tenemos 7ue
conse,uirlo mostrarlo al mundo pero 4ay un peli,ro3 si los polticos 4acen uso de
las t6cnicas 4ipnticas las utili>ar9n para sus propios propsitos.
Es posi-le ayudar a la ,ente con enfermedades por7ue casi el setenta por
ciento de las enfermedades son mentales. +uede ser 7ue se e?presen a tra/6s del
cuerpo pero su ori,en est9 en la mente. : si puedes poner en la mente la idea de
7ue la enfermedad 4a desaparecido 7ue no necesitas preocuparte de ella de%a de
e?istir la enfermedad desaparece...
5a mente tiene un tremendo poder so-re tu cuerpo. 5a mente diri,e todo tu
cuerpo. El setenta por ciento de las enfermedades pueden cam-iarse cam-iando la
mente por7ue empie>an a4; solamente el treinta por ciento de las enfermedades
empie>a en el cuerpo. $e caes y tienes una fractura3 e/identemente no es posi-le
curarla a tra/6s de la 4ipnosis diciendo 7ue no tienes nin,una fractura. 5a fractura
permanecer9. 5a fractura 4a empe>ado en el cuerpo y el cuerpo no puede
4ipnoti>arse; el cuerpo tiene su propio funcionamiento. +ero si el proceso empie>a
en la mente y se e?tiende a al,8n punto del cuerpo puede cam-iarse f9cilmente.
5as reli,iones lo 4an e?plotado. En la India 4ay ,ente 7ue dan>a so-re -rasas
sin 7uemarse. Aay muc4as reli,iones en la India 7ue lo practican3 lo 4acen los
ma4ometanos lo 4acen los ti-etanos lo 4acen los -irmanos3 dan>an so-re el
fue,o sin 7uemarse. +ero esa ,ente no es ,ente com8n son mon%es. Aan sido
4ipnoti>ados durante a@os y en su inconsciente se 4a asentado la idea de 7ue el
fue,o no puede 7uemarles. +ero recuerda slo un setenta por ciento...
En (m6rica a principios de si,lo 4a-a una secta muy prominente; creo 7ue
toda/a so-re/i/e en al,unos lu,ares... Era un ,rupo cristiano 7ue se
autodenomina-a Ciencia Cristiana. Crean 7ue todo puede curarse 7ue slo 4ay
7ue creer en Resucristo.
Decan 7ue tus enfermedades no son otra cosa 7ue creencias3 crees 7ue tienes
tu-erculosis por eso tienes tu-erculosis.
2n %o/en se encontr en la calle con una anciana 7ue le pre,unt3 <Aace
tiempo 7ue no /eo a tu padre en nuestros encuentros= y es 7ue solan reunirse
cada domin,o.
Pl respondi3 <Est9 enfermo ,ra/emente enfermo=.
<$onteras -di%o la anciana por7ue somos cristianos cientficos. Pl es un
cristiano cientfico; slo cree 7ue est9 enfermo=.
<1i usted lo dice... tal /e> solamente crea 7ue est9 enfermo=.
Dos o tres das m9s tarde el %o/en se /ol/i a encontrar con la anciana y 6sta
le pre,unt3 <DCmo est9 tu padreE=.
El %o/en le di%o3 <(4ora cree 7ue est9 muerto y 4emos tenido 7ue lle/arlo al
cementerio. 5o intentamos todo le sacudimos y le ,ritamos SFNo creas 7ue est9s
muerto. $8 eres miem-ro de la Ciencia Cristiana. Cree 7ue est9s /i/oGS pero no
dio resultado y los /ecinos se rean... (4ora mi po-re padre est9 en la tum-a.
$oda/a cree 7ue est9 muerto=.
El cuerpo ni cree ni de%a de creer pero la mente s. : la mente tiene un
inmenso control so-re el cuerpo. 5a ciencia m6dica se 4a dado a4ora cuenta de
cierto fenmeno. Es un fenmeno muy peculiar3 cada pas padece un cierto tipo de
enfermedades; cada comunidad cada ,rupo reli,ioso tiene tendencia a padecer
un cierto tipo de enfermedades. +or e%emplo oriente es m9s /ulnera-le a las
epidemias3 la peste el clera. Oriente es m9s propenso a padecer enfermedades
infecciosas por7ue en oriente no 4ay muc4a indi/idualidad slo e?iste la
comunidad.
En un pue-lo indio nadie e?iste como indi/iduo e?iste la comunidad. Cuando
lo colecti/o pre/alece pre/alecen las enfermedades infecciosas por7ue nadie tiene
una aura protectora alrededor de s mismo. 1i al,uien enferma poco a poco toda la
comunidad es /ctima de la enfermedad. : puede 7ue en la misma comunidad 4aya
al,unos occidentales pero no les afecta la infeccin. De 4ec4o tendra 7ue suceder
lo contrario por7ue un 4om-re occidental carece de la inmunidad de un nati/o;
de-era enfermar antes. +ero no es as. Durante el 8ltimo si,lo se 4a estudiado el
fenmeno y se 4a descu-ierto 7ue siempre 7ue 4ay al,una enfermedad infecciosa
los europeos son prote,idos por al,una fuer>a desconocida; las /ctimas son los
indios.
5a mente india es una mente m9s colecti/a la mente europea es m9s e,osta
y personal. +or eso en occidente pre/alecen otro tipo de enfermedades. +or
e%emplo el ata7ue al cora>n. El ata7ue al cora>n es una enfermedad indi/idual
no es infecciosa. En oriente el ata7ue al cora>n es poco com8n; slo ocurre
cuando eres occidental o 4as tenido una educacin occidental y est9s muy occiden-
tali>ado.
En oriente el ata7ue al cora>n la dia-etes y la presin san,unea alta no
son afecciones muy frecuentes. 1on enfermedades no infecciosas. 5os cristianos
son m9s propensos a ellas. 5a mente occidental /i/e como una unidad indi/idual.
O-/iamente cuando /i/es como una unidad indi/idual la comunidad no puede
afectarte demasiado; est9s prote,ido de las infecciones.
En occidente poco a poco 4an desaparecido las infecciones. +ero la ,ente
padece cada da m9s enfermedades personales3 ata7ue al cora>n depresin
insomnio presin san,unea alta trastornos mentales suicidio. No se de-en a una
infeccin su ori,en es la tensin la ansiedad la an,ustia...
En oriente la ,ente no suele estar tensa est9 m9s rela%ada. No padece
insomnio no padece enfermedades del cora>n. 5a comunidad les prote,e de ello
por7ue la comunidad no tiene cora>n. Cuando /i/es una /ida comunal no padeces
enfermedades del cora>n.
Es un fenmeno e?tra@o. Ello 7uiere decir 7ue la mente te predispone ante
cierto tipo de enfermedades y te prote,e ante otras enfermedades.
$u mente es tu mundo. $u mente es tu salud tu mente es tu enfermedad. :
si /i/es en la mente /i/es en una c9psula no puedes conocer 7u6 es la realidad.
5a realidad se conoce cuando a-andonas todas las clases de mente3 comunal
indi/idual social cultural personal... Entonces tu mente se /uel/e uni/ersal
entonces tu mente se /uel/e una con la mente del uni/erso.
Cuando no tienes una mente propia tu consciencia se /uel/e uni/ersal. $odos
los pro-lemas son psicosom9ticos por7ue el cuerpo y la mente no son dos cosas
separadas. 5a mente es la parte interior del cuerpo y el cuerpo es la parte e?terior
de la mente. Cual7uier casa 7ue afecta al cuerpo puede entrar en la mente o
/ice/ersa3 puede empe>ar en la mente y afectar al cuerpo. No 4ay una di/isin
4erm6tica.
(s 7ue todos los pro-lemas tienen dos /ertientes y pueden a-ordarse a
tra/6s de la mente o a -tra/6s del cuerpo. (l,unos creen 7ue todos los pro-lemas
pro/ienen de cuerpo3 los fisilo,os los paulo/ianos los conductistas... $ratan el
cuerpo y ,eneralmente tienen 6?ito en un cincuenta por ciento de los casos. :
confan 7ue a medida 7ue la ciencia a/ance solucionar9n m9s del cincuenta por
ciento. +ero no tiene nada 7ue /er con el desarrollo de la ciencia.
El otro ,rupo cree 7ue todos los pro-lemas pro/ienen de la mente lo cual es
tan incierto como lo anterior. 5a Ciencia Cristiana los 4ipnoterapeutas y
psicoterapeutas creen 7ue todos los pro-lemas pro/ienen de la mente. Ellos
tam-i6n tienen 6?ito en un cincuenta por ciento de los casos; y tam-i6n creen 7ue
tarde o temprano solucionar9n m9s casos. Eso es una tontera no pueden resol/er
m9s del cincuenta por ciento de los casos; ese es el lmite.
0i entendimiento es 7ue cada trastorno tiene 7ue a-ordarse desde am-as
/ertientes con%untamente. $iene 7ue a-ordarse por am-as puertas; entonces el
4om-re podr9 curarse en un cien por cien de los casos. Cuando la ciencia se
perfeccione tra-a%ar9 con%untamente so-re el cuerpo y la mente.
5o primero es el cuerpo por7ue el cuerpo es el portal de la mente el porc4e.
: el cuerpo puede manipularse f9cilmente. +rimero 4ay 7ue li-erar al cuerpo de
todas sus estructuras acumuladas. 1i 4as /i/ido durante muc4o tiempo sinti6ndote
d6-il sucede 7ue ello se 4a ido asentando en tu cuerpo en tu propia estructura
corporal. +rimeramente de-e ali/iarse el pro-lema en el cuerpo y
simult9neamente 4ay 7ue inspirar a la mente para 7ue pueda ir ascendiendo y
pueda ir soltando todas las car,as 7ue la mantenan decada.
CA$%&'(O 3
+l Sanador
$re!"nta $rimera
4Cu&l es e)actamente la uncin del sanador,
El sanador no es realmente un sanador por7ue 6l no es el 7ue act8a. 5a
sanacin sucede a tra/6s suyo; 6l solamente tiene 7ue desaparecer. En realidad
ser un sanador si,nifica no ser. Cuanto menos eres me%or es la sanacin. Cuanto
m9s eres m9s -lo7ueado est9 el /e4culo. Dios o la totalidad o como prefieras
llamarlo es el sanador3 el sanador es el todo...
2na persona enferma es a7uella 7ue 4a desarrollado -lo7ueos entre ella
misma y el todo y por eso 4ay al,o 7ue est9 desconectado. 5a funcin del sanador
es /ol/erla a conectar. +ero cuando di,o 7ue la funcin del sanador es /ol/erla a
conectar no me refiero a 7ue es el sanador 7uien tiene 7ue 4acer al,o. El sanador
es slo un /e4culo. Luien 4ace es Dios el todo.
5a medicina no es una profesin ordinaria. No es solamente una tecnolo,a
por7ue trata con el ser 4umano. No est9s reparando mecanismos no es slo una
cuestin de <sa-er cmo= es cuestin de un profundo amor...
Est9s %u,ando con seres 4umanos y con sus /idas y eso es un fenmeno
comple%o. (l,unas /eces se pueden cometer errores y esos errores pueden ser
fatales. (s 7ue practcala sumido en profunda oracin. (c6rcate con 4umanidad
con 4umildad con simplicidad.
5as personas 7ue a-ordan la medicina como si fuera una in,eniera no son
adecuadas para ser doctores o m6dicos; son personas inadecuadas para la
medicina. Luienes no sean am-i/alentes son inadecuados. 1e comportan con un
ser 4umano como un mec9nico ante un autom/il. No sienten la presencia
espiritual del paciente; no tratan a la persona tratan los sntomas. +or supuesto
pueden ser muy precisas; un t6cnico es siempre preciso.
+ero cuando est9s tra-a%ando con seres 4umanos no puedes ser tan preciso
es natural tener dudas. 2no se lo piensa dos tres /eces antes de 4acer al,o
por7ue una /ida est9 en %ue,o3 una /ida 7ue es preciosa una /ida 7ue no
podemos producir una /ida 7ue cuando se /a se /a para siempre. : es 7ue el
indi/iduo es irrempla>a-le es 8nico es al,uien 7ue nunca antes e?isti al,uien
7ue nunca /ol/er9 a e?istir. Est9s %u,ando con fue,o; es natural dudar. F(c6rcate a
6lG (c6rcate con 4umildad. 1iente una profunda re/erencia por el paciente. :
mientras lo est9s tratando con/i6rtete en un /e4culo de la ener,a di/ina. No seas
un doctor s6 sencillamente un /e4culo para la ener,a di/ina sanadora tan slo
un instrumento. 1iente una profunda re/erencia por el paciente no lo trates como
un o-%eto. De%a 7ue la ener,a di/ina fluya a tra/6s de ti y alcance al paciente. El
paciente est9 enfermo; no puede conectar con lo di/ino. 1e 4a separado. Aa
ol/idado el len,ua%e de cmo sanarse a s mismo. Est9 desesperado. No puedes
culparle; se encuentra des/alido.
(l,uien 7ue est6 sano puede ser de una ,ran ayuda si se transforma en un
/e4culo. : si esa persona sana es adem9s un 4om-re de conocimiento ser9 un
instrumento toda/a m9s importante por7ue la ener,a di/ina slo puede darte
se@ales muy sutiles se@ales 7ue tienes descodificar. 1i sa-es medicina podr9s
descodificarlas muy f9cilmente. Entonces no estar9s 4aciendo nada al paciente es
la di/inidad la 7ue 4ace. $8 te 4aces accesi-le a Dios y pones a su disposicin
todos tus conocimientos. Es la ener,a di/ina con%untamente con tus conocimientos
lo 7ue ayuda. : nunca es per%udicial. El 7ue puede ser per%udicial eres t8. (s 7ue
suelta el yo de%a 7ue est6 Dios. (d6ntrate en la medicina ad6ntrate en la
meditacin.
$odo el mundo puede lle,ar a ser un sanador. 5a sanacin es como la
respiracin3 es natural. (l,uien est9 enfermo3 si,nifica 7ue 4a perdido su
capacidad de sanarse a s mismo. Aa perdido el contacto con su propia fuente de
salud. 5a funcin del sanador es ayudarle a reunirse de nue/o con ella. Esa fuente
es la misma en la 7ue se sumer,e el sanador pero la persona enferma 4a ol/idado
su len,ua%e. El sanador est9 conectado con el todo por eso puede con/ertirse en
un /e4culo. El sanador toca el cuerpo de una persona enferma y se con/ierte en
un enlace entre el paciente y la fuente. El paciente est9 desconectado de la fuente
y de este modo se conecta indirectamente. Cuando la ener,a empie>a a fluir el
paciente se sana.
: si el sanador es en /erdad una persona de conocimiento... por7ue puedes
ser un sanador y no entenderlo. SAay muc4os sanadores 7ue sanan pero 7ue no
sa-en cmo sucede3 desconocen el proceso. 1i t8 adem9s entiendes el proceso
puedes ayudar al paciente a sanarse y adem9s puedes ayudarle a 7ue perci-a la
fuente de donde procede la sanacin. De esta forma el paciente no solamente es
sanado sino 7ue le pre/ienes de futuras enfermedades. Entonces la sanacin es
perfecta. No es solamente curati/a es tam-i6n pre/enti/a.
Entonces la sanacin se con/ierte casi en una e?periencia de oracin en una
e?periencia de Dios del amor del todo.
$re!"nta Se!"nda
Soy un miembro de la *roesin mdica y #uisiera conocer tu 'isin acerca de
lo #ue es mejor *ara el cuidado de los enermos. 5as reli"iones han estado
diciendo1 -Ama al enermo, ama a los #ue *adecen. Acude a los hos*itales,
construye hos*itales, sir'e a los *obres.. (or a'or, 4*odr%as comentar al"o,
+arece 7ue a todas las reli,iones slo les importan los enfermos los po-res
los des/alidos. ( nadie le importas t8 con tus ri7ue>as tu ,rande>a y tu esplendor.
:o te di,o3 a menos 7ue te ames a ti mismo a menos 7ue 4ayas encontrado
tu ri7ue>a interior tu esplendor no ser9s capa> de compartir tu amor con nadie.
Es /erdad 7ue el enfermo necesita cuidados pero no necesita amor. Esto tiene 7ue
entenderse por7ue el cristianismo 4a 4ec4o de ello casi una /erdad uni/ersal3 7ue
amar al enfermo y al des/alido es lo m9s reli,ioso lo m9s espiritual. +ero esto /a
a-solutamente en contra de la psicolo,a y de la naturale>a. Cuando amas al
enfermo no le est9s ayudando a recuperarse de su enfermedad por7ue cuando se
resta-lece nadie le ama. 5a enfermedad es una -uena e?cusa para pro/ocar la
compasin de los dem9s.
$al /e> lo 4ayas /isto pero puede 7ue nunca 4ayas pensado en ello. ( /eces
la esposa 4a estado tra-a%ando todo el da perfectamente pero cuando /e por la
/entana 7ue el marido re,resa a casa se recuesta en la cama. $iene dolor de
ca-e>a... por7ue si no tiene dolor de ca-e>a el marido no le demuestra nin,8n
afecto. +ero si no se encuentra -ien el marido aun7ue sea reticentemente se
sienta %unto a ella masa%ea su ca-e>a le demuestra al,o de afecto le dice al,o
a,rada-le. Durante meses no le 4a-a llamado <cari@o= pero cuando tiene dolor
de ca-e>a le llama <cielo=. : eso es lo 7ue ella 7uiere or3 <$e 7uiero cari@o; y no
slo 4oy sino 7ue siempre te 7uerr6=.
Es e?tra@o 7ue slo demuestres amor a tus 4i%os cuando est9n enfermos.
+ero no comprendes 7ue pro/ocas una sencilla asociacin psicol,ica3 se asocia el
estar enfermo con el ser 7uerido. Cuando el ni@o necesita tu amor tiene 7ue
enfermar. D( 7ui6n le importa un ni@o sanoE D( 7ui6n le importa una esposa
saluda-leE D( 7ui6n le importa un marido sanoE +areciera 7ue el amor es como la
medicina3 al,o 7ue solamente necesitan los enfermos.
Luiero ser muy claro conti,o3 cuida del enfermo pero nunca le demuestres
amor. Cuidar de un enfermo es al,o totalmente diferente. 16 indiferente por7ue
un dolor de ca-e>a no es ,ran cosa. Cudalo pero e/ita decirle dulces naderas;
cudalo de una forma muy pra,m9tica. Dale la medicina pero no le demuestres
amor por7ue eso es per%udicial. Cuando un ni@o est9 enfermo cudalo pero s6
indiferente. Lu6 el ni@o entienda 7ue enfermando no podr9 c4anta%earte. $oda la
4umanidad est9 c4anta%eando a los dem9s. 5a enfermedad y la /e%e> se 4an
con/ertido casi en una e?i,encia3 <$ienes 7ue 7uererme por7ue estoy enfermo
por7ue soy /ie%o...=.
Cuando al,uien enferma le demuestras cari@o... : esa es la rutina 7ue 4a
se,uido la 4umanidad. ( la persona enferma no le demuestras 7ue est9s enfadado
aun7ue est6s enfadado-. ( la persona enferma -aun7ue no sientas por ella nin,8n
afecto- le demuestras afecto; y si no afecto al menos simpata. +ero eso es
per%udicial /a en contra de los descu-rimientos de la psicolo,a...
De-es amarte a ti mismo sin pensar si te lo mereces o no. Est9s /i/o; eso es
suficiente para merecer amor al i,ual 7ue mereces respirar. No piensas si mereces
respirar o no. El amor es el alimento del alma al i,ual 7ue la comida lo es del
cuerpo. : cuando est6s lleno de amor por ti podr9s amar a los dem9s. +ero ama a
la persona sana /ital.
Cuida al enfermo cuida al anciano; pero cuidar es un asunto totalmente
diferente. 5a diferencia 7ue 4ay entre amar y cuidar es la misma diferencia 7ue
entre una madre y una enfermera. 5a enfermera cuida la madre ama. Cuando un
ni@o est9 enfermo es me%or 7ue la madre sea slo una enfermera. Cuando el ni@o
est9 sano 9male tanto como puedas. De%a 7ue el amor se asocie con la salud la
/italidad la inteli,encia; eso le ayudar9 lar,amente en la /ida.
$re!"nta &ercera
Soy *si#uiatra8 4*uede la meditacin ayudarme en mi trabajo con los
*acientes,
2n psi7uiatra necesita ser m9s meditati/o 7ue cual7uier otra persona por7ue
su tra-a%o es en cierto sentido peli,roso. ( menos 7ue ten,as serenidad y
sosie,o a menos 7ue puedas permanecer indiferente ante las cosas 7ue ocurren a
tu alrededor es muy peli,roso. Enlo7uecen m9s los psi7uiatras 7ue cual7uier otro
profesional. Esto es un moti/o de refle?in. El porcenta%e es /erdaderamente muy
alto. Entre los psi7uiatras 4ay un porcenta%e de suicidas dos /eces mayor 7ue en el
resto de las profesiones. Eso es indicati/o de 7ue la profesin es peli,rosa. : lo es
por7ue cuando est9s tratando con personas trastornadas psicol,icamente est9s
reci-iendo constantemente sus /i-raciones. El paciente est9 descar,ando en ti su
ener,a sus /i-raciones ne,ati/as y t8 tienes 7ue escuc4arlo. $ienes 7ue estar
muy atento. $ienes 7ue cuidarlo tienes 7ue amarlo tienes 7ue tener compasin;
slo entonces puedes ayudarle. El paciente est9 emitiendo ener,a ne,ati/a
constantemente y t8 la est9s a-sor-iendo. Cuanta m9s atencin le prestas m9s
a-sor-es su ener,a.
Mi/iendo continuamente rodeado de neurticos y sicticos empie>as a creer
inconscientemente 7ue la 4umanidad es as. +oco a poco nos /ol/emos como la
,ente 7ue nos rodea por7ue nadie es una isla. +or eso si tra-a%as con ,ente
triste te /uel/es triste. 1i tra-a%as con ,ente ale,re te /uel/es ale,re por7ue
todo es infeccioso. 5as neurosis son infecciosas; el suicidio tam-i6n es infeccioso.
1i /i/es rodeado de ,ente iluminada de personas muy conscientes al,o en ti
empie>a a responder a esta posi-ilidad superior. Cuando /i/es rodeado de ,ente
men,uada anormalmente men,uada per/ertida al,o mr-ido en ti empie>a a
corresponder y a relacionarse con ellos. +or eso /i/ir siempre rodeado de ,ente
enferma es en cierto modo peli,roso a menos 7ue te prote%as. : nin,una otra cosa
puede ofrecerte la proteccin 7ue te da la meditacin.
Entonces puedes dar m9s de lo 7ue est9s dando y al mismo tiempo
mantenerte sin ser afectado. +uedes ayudar m9s de lo 7ue est9s ayudando por7ue
cuanto m9s ele/ada sea tu ener,a mayor es la posi-ilidad de ayudar. De otro
modo el psi7uiatra el sanador y el paciente est9n casi al mismo ni/el; tal /e> la
diferencia sea de ,rado pero la diferencia es tan pe7ue@a 7ue no merece la pena
considerarse.
El psi7uiatra puede trastornarse muy f9cilmente; un simple empu%n un
li,ero accidente y puede /erse despla>ado al territorio condenado. 5as personas
neurticas no fueron siempre neurticas. 2nos das antes eran normales y pueden
/ol/er a ser normales. 5a normalidad y la anormalidad no son distinciones
cualitati/as son cuantitati/as3 no/enta y nue/e ,rados cien ,rados ciento un ,ra-
dos; esa es la diferencia.
De 4ec4o en un mundo me%or todos los psi7uiatras de-eran reci-ir un
profundo adiestramiento en meditar; de lo contrario no de-era permitrseles
e%ercer. Esa es la 8nica forma de prote,erse de no ser /ulnera-le y de poder
ayudar realmente. De otro modo incluso los ,randes psi7uiatras los ,randes
psicoanalistas pierden toda esperan>a acerca de la 4umanidad. Incluso .reud
despu6s de la e?periencia de toda una /ida finalmente di%o 7ue no tena nin,una
esperan>a en el 4om-re; perdi toda esperan>a. Es natural3 cuarenta a@os
tra-a%ando con ,ente enferma... su e?periencia se reduca a la ,ente trastornada.
+oco a poco empe> a /er lo anormal como normal... como si el 4om-re estu/iera
destinado a permanecer neurtico como si el 4om-re al-er,ara en s al,o natural
7ue le impulsa a la neurosis.
+or eso la persona sana es como muc4o a7uella 7ue se a%usta un poco
me%or al mundo; eso es todo. Estar adaptado se con/ierte en el standard de la
salud. +ero no puede ser as. 1i toda la sociedad est9 trastornada aun7ue te
adaptes a ella si,ues estando trastornado. De 4ec4o en una sociedad trastornada
una persona 7ue no lo est6 ser9 un inadaptado. : esa es realmente la situacin.
Cuando un Res8s camina por este mundo es un ser inadaptado. Es un tipo tan
raro 7ue no podemos tolerarlo. $enemos 7ue crucificarla. 1u presencia nos de%a
slo dos posi-ilidades3 o 6l est9 loco o nosotros estamos locos. $odos no podemos
estar cuerdos. Nosotros somos muc4os y 6l es slo uno. +or supuesto lo matamos;
6l no puede destruimos. Cuando un Huda camina por el mundo nos parece un tipo
raro; y es un 4om-re cuerdo sano realmente natural un 4om-re normal pero
7ue se mue/e en medio de una sociedad anormal.
+or eso .reud lle, a la conclusin de 7ue la 4umanidad no tiene futuro.
Como muc4o podemos esperar 7ue el 4om-re se adapte al patrn social; eso es
todo. +ero no 4ay nin,una posi-ilidad de 7ue el 4om-re sea feli>. No es posi-le la
propia naturale>a de las cosas lo impide. D+or 7u6 lle, a una conclusin tan
pesimistaE3 por7ue esa fue toda su e?periencia.
5a /ida de .reud es una lar,a pesadilla de tra-a%o con personas trastornadas.
: poco a poco el propio .reud se /ol/i anormal. .reud no era una persona
realmente sana; no era una persona feli>. Nunca conoci la totalidad. $ena p9nico
a cosas de poca importancia tanto p9nico 7ue es a-surdo. 1i al,uien 4a-la-a de
espritus empe>a-a a transpirar. $ena miedo a la muerte. En dos ocasiones se
desmay por7ue al,uien empe> a 4a-lar de la muerte. Esto no es propio de una
mente e7uili-rada; pero tiene su ra>n de ser. Es un mila,ro 7ue .reud
permaneciese cuerdo toda su /ida.
2no de los psi7uiatras m9s perspicaces Zil4elm Reic4 enlo7ueci. : la 8nica
ra>n por la 7ue 6l enlo7ueci y otros no es 7ue 6l era realmente penetrante.
$ena un ,ran talento para ir a la ra> de las cosas; pero eso es peli,roso. 5a /ida
de .reud Reic4 y otros muestra 7ue si 4u-ieran practicado meditacin el mundo
4a-ra sido diferente. Entonces las personas neurticas no constituiran el standard.
$al /e> sea muy difcil lle,ar a ser un Huda pero 6l es la norma una norma
7ue no tiene nada 7ue /er con la adaptacin. : una persona normal es a7uella 7ue
est9 cerca de la norma una persona 7ue est9 cerca de la totalidad la felicidad la
salud.
$re!"nta C"arta
D=s *eli"roso *ara mi crecimiento es*iritual asumir el *a*el de tera*euta,
D=s *osible ayudar a la "ente y al mismo tiem*o dejar #ue se disuel'a mi
*ro*io e"o, Siento #ue hay una lucha sutil dentro de m%, entre una *arte clara y
otra *arte #ue no #uiere saber nada de claridad. Con tus ense6an7as he a*rendido
a no dominar a los dem&s cuando uso mi ca*acidad de 'er, 4*ero estoy toda'%a
tratando de dominarme a m% mismo,
El rol de terapeuta es un asunto muy delicado y comple%o.
+rimero el propio terapeuta padece los mismos pro-lemas 7ue est9 tratando
de resol/er en los dem9s. El terapeuta es slo un t6cnico puede arre,l9rselas para
en,a@arse a s mismo y pretender ser un maestro; 6se es el mayor peli,ro de ser
terapeuta. +ero con un poco de entendimiento las cosas ya no ser9n as.
En primer lu,ar no pienses en t6rminos de ayudar a los dem9s. Eso te da la
idea de 7ue eres un sal/ador de 7ue eres un maestro; y el e,o entra de nue/o por
la puerta falsa. $e /uel/es importante eres el centro del ,rupo todo el mundo
est9 pendiente de ti...
(-andona la idea de ayudar. En lu,ar de usar la pala-ra <ayudar= utili>a la
pala-ra <compartir=. Compartes tu intuicin cual7uiera 7ue sea. El participante no
es al,uien inferior a ti. $anto el terapeuta como el participante am-os /an en el
mismo -arco; el terapeuta tiene solamente unos cuantos conocimientos m9s. 16
consciente del 4ec4o de 7ue tus conocimientos son prestados. Nunca ol/ides ni
por un momento 7ue lo 7ue conoces no es toda/a al,o 7ue 4aya sur,ido de tu
propia e?periencia y esto ayudar9 a la ,ente 7ue est9 participando en tu ,rupo.
El 4om-re es un mecanismo muy sutil; funciona por dos lados. El terapeuta
empie>a a asumir el papel de maestro y con ello en /e> de ayudar est9
destruyendo al,o en el participante por7ue el participante slo aprender9 la
t6cnica. No 4a-r9 una atmsfera de amor de amistad compartida -una atmsfera
de confian>a- sino una actitud de3 <$8 sa-es m9s; yo s6 menos3 participando en
unos cuantos ,rupos de terapia yo tam-i6n lle,ar6 a sa-er tanto como t8=.
5os participantes poco a poco empie>an a asumir el papel de terapeutas
por7ue para ello no se re7uiere un ,rado acad6mico; al menos en muc4os pases
es as. En al,unos pases 4an empe>ado a pro4i-ir toda clase de terapias no
reconocidas slo al,uien con un ttulo uni/ersitario en terap6utica en
psicoan9lisis en psicoterapia puede asistir a la ,ente en ,rupos de terapia.
Esto /a a suceder en casi todos los pases del mundo por7ue la terapia se 4a
con/ertido en un ne,ocio y este sector lo controlan personas sin nin,una
calificacin. Conocen las t6cnicas -por7ue las t6cnicas las pueden aprender
participando en unos cuantos ,rupos- y entonces 4acen una me>cla de su propia
in/encin. +ero no 4ay manera de controlar...
+ero recuerda3 desde el momento en 7ue %ue,as el rol de 7ue eres el 7ue
ayudas el 7ue reci-a la ayuda %am9s te lo perdonar9. 5e 4as 4erido su or,ullo le
4as 4erido su e,o. No era esa tu intencin... tu intencin slo era inflar tu propio
e,o pero eso solamente puede suceder 4iriendo el e,o de otra persona. No puedes
inflar tu e,o sin 4erir a otros. $u e,o 7ue es m9s ,rande necesitar9 m9s espacio
y los otros tendr9n 7ue enco,er su espacio y su personalidad para poder e?istir
conti,o.
Desde el principio s6 una persona aut6nticamente amorosa... : /uel/o a
insistir en el punto a-solutamente esencial de 7ue no 4ay nada m9s terap6utico
7ue el amor. 5a t6cnica puede ser 8til pero el /erdadero mila,ro ocurre a tra/6s
del amor. (ma a la ,ente 7ue participa en la terapia y s6 uno m9s entre ellos sin
nin,una pretensin de ser superior o m9s espiritual.
De%a las cosas claras desde el principio3 <Estas son las t6cnicas 7ue 4e
aprendido y 4ay un poco 7ue forma parte de mi propia e?periencia. Os dar6 las
t6cnicas y compartir6 mi e?periencia. +ero /osotros no sois mis discpulos slo sois
ami,os 7ue ten6is una necesidad. $en,o cierto entendimiento no muc4o pero
puedo compartido con /osotros. $al /e> al,unos de /osotros ten,9is /uestro propio
entendimiento pro/eniente de 9reas diferentes de direcciones distintas; tam-i6n
pod6is compartir /uestra e?periencia y enri7uecer al ,rupo=.
En otras pala-ras lo 7ue estoy proponiendo es un concepto de terapia
totalmente nue/o. El terapeuta es slo un coordinador. Pl simplemente intenta
lo,rar 7ue el ,rupo sea m9s sereno m9s silencioso; est9 pendiente de 7ue nada
/aya mal... m9s como un asistente 7ue como un maestro. : tam-i6n tienes 7ue
de%ar claro3 <:o tam-i6n estoy aprendiendo mientras estoy tratando de compartir
mi e?periencia. Cuando os escuc4o no son solamente /uestros pro-lemas
tam-i6n son mis pro-lemas. : cuando di,o al,o no solamente lo estoy diciendo
tam-i6n lo estoy escuc4ando=.
De%a ntidamente claro el 4ec4o de 7ue no eres al,uien especial. Esto de-e
4acerse al principio del ,rupo y tiene 7ue asentarse a medida 7ue el ,rupo /a
e?plorando y profundi>ando. $8 eres simplemente un poco m9s /ie%o al,uien 7ue
4a caminado al,unos pasos m9s de lo contrario no ser9s capa> de ayudar a la
,ente.
(prender9n las t6cnicas y se 4ar9n terapeutas por su cuenta. : 4ay
suficientes tontos -cinco mil millones de tontos- en la $ierra; encontrar9n sus
propios se,uidores. .orma parte de la de-ilidad 4umana el 4ec4o de 7ue cuando la
,ente comien>a a mirarte t8 empie>as a pensar3 <De-o de ser especial puesto 7ue
la ,ente me admira=. Ellos est9n en dificultades sufren de las fra,ilidades
4umanas. +ero t8 tam-i6n eres 4umano y errar es a-solutamente 4umano. 1in
condenarlos de nin,una forma con muc4o amor ay8dales a 7ue se a-ran; y eso
es slo posi-le si t8 te a-res.
0e 4e dado cuenta de un 4ec4o e?tra@o3 los desconocidos se cuentan cosas
7ue nunca contaran a al,uien 7ue conocen. $al /e> coincidas con al,uien en la
estacin de tren; no sa-es su nom-re no sa-es dnde /a no sa-es de dnde
/iene y os empe>9is a contar /uestras /idas... Durante /einte a@os 4e estado
/ia%ando ininterrumpidamente por todo el pas y 4e o-ser/ado este fenmeno3 la
,ente cuenta sus secretos a desconocidos por7ue un desconocido no puede sacar
de ello nin,8n pro/ec4o. En la pr?ima estacin se apea tal /e> nunca /uel/as a
/erle; no tiene nin,8n inter6s en destruir tu reputacin en per%udicarte.
(l compartir tus secretos tus de-ilidades tu /ulnera-ilidad consi,ues 7ue los
dem9s ten,an m9s confian>a en s mismos 7ue sean m9s amorosos y ten,an m9s
confian>a en ti. 5a confian>a 7ue t8 depositas en ellos pro/oca su confian>a en ti y
cuando /en 7ue eres inocente a-ierto y accesi-le empie>an a a-rirse se con/ierte
en una reaccin en cadena... +ero un ,rupo de terapia no es el fin. Es slo el
principio. Es una preparacin para la meditacin al i,ual 7ue la meditacin es una
preparacin para la iluminacin. 1i entiendes las cosas en su simple aritm6tica no
lo encontrar9s difcil; y disfrutar9s m9s del ,rupo por7ue el ,rupo te permitir9
profundi>ar m9s en ti. No solamente ser9s un instructor en el ,rupo tam-i6n ser9s
un aprendi>.
(l-0ustaf9 el profeta de la o-ra de Ia4lil Ki-ran 4ace una afirmacin muy
4ermosa. Cuando al,uien le pide3 <A9-lanos del aprender...=. Pl responde3
<+uesto 7ue me lo pides 4a-lar6. +ero recuerda3 estoy 4a-lando y tam-i6n estoy
escuc4ando conti,o. Estoy a7u en el podio y tam-i6n estoy sentado entre
/osotros. No soy especial en nin,8n modo...=.
(ma a los participantes del ,rupo; 9malos tal como son no como de-eran
ser. Aan sufrido toda su /ida la influencia de lderes reli,iosos polticos sociales
teol,icos filosficos 7ue los aman solamente si los si,uen 7ue los aman
solamente si se con/ierten en simples im9,enes de sus ideas 7ue los aman
solamente cuando los 4an matado completamente cuando los 4an destruido y
reconstruido de acuerdo a sus ideas.
$odas las reli,iones 4an 4ec4o eso a la 4umanidad. Nadie se 4a li-rado de
sus da@inas consecuencias. : esa ,ente cree 7ue est9 ayudando. $e dan ideales
ideolo,as principios mandamientos todo ello con el propsito de ayudarte
por7ue de lo contrario te e?tra/iaras. No pueden confiar en tu li-ertad no pueden
respetar tu di,nidad; te 4an reducido misera-lemente y nadie pone nin,una
o-%ecin.
0e estoy acordando de una frase de un ,ran m6dico ami,o mo. No s6 si a8n
/i/e o no; no 4e sa-ido nada de 6l en estos 8ltimos seis a@os. Era el m6dico m9s
prominente de la ciudad en 7ue yo resida antes de mudarme a Hom-ay y lue,o a
+oona.
1ola decirme3 <5a e?periencia de toda mi /ida es 7ue la funcin del m6dico
no es curar al paciente. El paciente se cura por s solo; el m6dico simplemente crea
una atmsfera de amor de esperan>a. El m6dico simplemente le da confian>a y le
re/i/e el an4elo de /i/ir un tiempo m9s. 5as medicinas son una ayuda secundaria.
+ero si la persona 4a perdido el deseo de /i/ir mi e?periencia es 7ue nin,una
medicina -nada- sir/e de ayuda=.
5a situacin del terapeuta es la misma. El terapeuta no es la persona 7ue
cura los pro-lemas psicol,icos de la ,ente. 1lo puede crear una atmsfera
amorosa donde las personas puedan a-rir su inconsciente reprimido sus
ima,inaciones inconscientes sus represiones sus alucinaciones sus deseos sin
nin,8n temor de 7ue los a/er,on>ar9n por ello con la a-soluta certe>a de 7ue
todos sentir9n compasin y amor 4acia ellos. $odo el ,rupo de ,ente tiene 7ue
funcionar como una situacin terap6utica.
El terapeuta es solamente un coordinador. Re8ne a ,ente psicol,icamente
enferma o pertur-ada y simplemente /i,ila 7ue nada /aya mal. : si puede
apoyarlos con al,una idea al,una intuicin al,una o-ser/acin siempre de-era
aclarar 7ue3 <Esto se de-e solamente a mis conocimientos no a mi e?periencia= a
menos 7ue sea parte de su e?periencia.
1i eres sincero /erdadero 4onesto y aut6ntico nunca caer9s en la trampa de
con/ertirte en un maestro en un sal/ador 7ue es al,o en lo cual es muy f9cil caer.
Desde el momento en 7ue te /uel/es un maestro y un sal/ador -y no lo eres- ya no
est9s ayudando a la ,ente. Est9s simplemente e?plotando a la ,ente sus
de-ilidades sus pro-lemas.
El mo/imiento psicoanaltico alrededor del mundo es el e?perimento m9s
e?plotador de todos los e?istentes. No ayuda a nadie todo el mundo es
tremendamente e?plotado. 5os psicoanalistas los psicoterapeutas... la psicolo,a
se 4a di/idido en muc4as ramas pero todas 4acen el mismo tra-a%o3 te reducen a
ser un paciente y ellos son los m6dicos.
: el pro-lema es 7ue ellos est9n sufriendo las mismas enfermedades. Cada
psicoanalista por lo menos dos /eces al a@o tiene 7ue tratarse con otro
psicoanalista. Es una ,ran conspiracin. ( menos 7ue est6s m9s all9 de la mente y
de sus pro-lemas al escuc4ar toda clase de locuras /as a terminar trastornado.
Mas a comen>ar a padecer los mismos pro-lemas 7ue tus pacientes. En lu,ar de
curarlos ellos te enfermar9n. +ero la responsa-ilidad es tuya.
$rae amor fran7ue>a sinceridad... (ntes de 7ue empiecen a a-rir las puertas
de sus cora>ones -7ue las est9n manteniendo cerradas a cal y canto para 7ue
nadie /ea sus pro-lemas- lo primero 7ue de-e 4acer el psicoterapeuta es a-rir su
cora>n para 7ue /ean 7ue 6l es tan 4umano como los dem9s 7ue sufre de las
mismas de-ilidades la misma lu%uria el mismo deseo de poder la misma codicia
la misma an,ustia ansiedad y miedo a la muerte.
(-re tu cora>n totalmente. Eso crear9 un clima de confian>a de 7ue no eres
un pretencioso. (tr9s 7uedaron los das de los sal/adores los profetas los
mensa%eros los tirthan!aras, los a'atares. Nin,uno de ellos es acepta-le 4oy da.
En nuestro tiempo si al,uno de ellos reaparece la ,ente ni si7uiera los apedrear9
simplemente se reir9 de ellos. 5a ,ente les dir93 <Eres un est8pido; la mera idea
de 7uerer sal/ar a la 4umanidad es una locura. +rimero s9l/ate a ti mismo
entonces /eremos tu lu> tu esplendor tu ,rande>a=.
: la confian>a lle,a por s sola. No tiene 7ue pedirse. 5le,a como una -risa
fresca de las monta@as como una ola del oc6ano. No tienes 7ue 4acer al,o para
conse,uirla. 1olamente tienes 7ue estar recepti/o en el momento adecuado en el
lu,ar preciso.
Nadie puede sal/arte e?cepto t8 mismo. En /erdad te di,o3 16 el sal/ador de
ti mismo. (yudar es posi-le pero con una condicin3 7ue sea con amor 7ue sea
con ,ratitud3 <+or7ue confiaste en m a-riste tu cora>n=.
5a funcin de un terapeuta es ciertamente muy comple%a; F: 4ay idiotas
4aci6ndolaG 5a situaci#n es casi como si un carnicero se pusiera a 4acer ciru,a;
sa-en cortar pero eso no 7uiere decir 7ue puedan practicar ciru,a cere-ral.
+ueden matar un -8falo una /aca o cual7uier otro animal; su funcin est9 al
ser/icio de la muerte. El terapeuta de-e estar al ser/icio de la /ida. $iene 7ue crear
/alores afirmati/os y /i/irlos 6l mismo entrando en el silencio de su cora>n.
Cuanto m9s profundi>as en ti mismo m9s profundamente puedes alcan>ar el
cora>n del otro. Es e?actamente lo mismo por7ue tu cora>n y el cora>n del
otro no son cosas muy diferentes. 1i comprendes tu ser comprendes el ser de
todos. : entonces comprendes 7ue t8 tam-i6n 4as sido un est8pido 7ue t8
tam-i6n 4as sido i,norante 7ue t8 tam-i6n 4as cado muc4as /eces 7ue t8 tam-
-i6n 4as cometido crmenes contra ti mismo y contra los dem9s. : 7ue si otra
,ente toda/a los est9 cometiendo no 4ay necesidad de condenarlos. Aay 7ue
intentar 4acerles conscientes de ello y de%arlos lue,o a su aire; no de-es
moldeados para 7ue enca%en en un cierto marco.
Entonces es un ,ran ,o>o ser terapeuta por7ue lle,as a conocer el interior de
los seres 4umanos 7ue es uno de los escondites m9s secretos de la /ida. :
conociendo a otros te conoces m9s a ti mismo. Es un crculo /icioso; no 4ay otra
pala-ra de lo contrario no usara el t6rmino </icioso=. +ermteme acu@ar una
frase3 <crculo /irtuoso=. $e a-res a tus pacientes a los participantes y ellos se
a-ren a ti. Eso te ayuda a a-rirte m9s y eso les ayuda a a-rirse m9s. Entonces no
4ay terapeuta y no 4ay paciente sino simplemente un ,rupo amoroso donde el
uno ayuda al otro.
( menos 7ue el terapeuta se disuel/a en el ,rupo no es un -uen terapeuta.
Ese es mi criterio.
Dices3 <Con tus ense@an>as 4e aprendido a no dominar a los dem9s cuando
uso mi capacidad de /er Dpero estoy toda/a tratando de dominarme a m
mismoE=. No son dos cosas distintas. Dominacin es dominacin tanto si dominas
a otros como si te dominas a ti mismo. 1i te dominas a ti mismo dominar9s de
al,una forma sutil a los dem9s. DCmo puede ser de otro modoE
5a primera dominacin 7ue tienes 7ue a-andonar no es so-re los dem9s...
por7ue no es se,uro 7ue los dem9s /ayan a aceptar tu dominacin. 5a primera
dominacin 7ue tienes 7ue a-andonar es la de ti mismo. D+ara 7u6 ser prisionero
de ti mismoE D+ara 7u6 esfor>arse en crear una prisin alrededor tuyo y lle/arla
conti,o donde7uiera 7ue /ayasE +rimero aprende el ,o>o a-soluto de la li-ertad
de un p9%aro /olando en el cielo inmenso. $u propia li-ertad se /ol/er9 una fuer>a
transformadora para otros. 5a dominacin es nefasta. D6%ala para los polticos 7ue
no tienen nin,una /er,Ben>a. Mi/en en el arroyo y creen 7ue /i/en en palacios.
$oda su /ida es misera-le; /i/en en el arroyo y mueren en 6l. 1on ministros presi-
dentes reyes reinas...
En una ocasin le pre,untaron a uno de los m9s rele/antes poetas e,ipcios3
DCu9ntos reyes 4ay en el mundoE : en a7uel tiempo... 6l respondi3 <1lo 4ay
cinco reyes. 2no est9 en In,laterra y los otros cuatro en las -ara%as de naipes=.
(4ora podramos decir 7ue 4ay cinco reinas una est9 en In,laterra y las otras
cuatro en las -ara%as de naipes... +ero no tienen nada m9s. 1olamente tratan de
conse,uir m9s y m9s poder para llenar su interior un interior 7ue sienten /aco.
0irado desde afuera el interior est9 /aco. 0irado desde el interior toda la
e?istencia est9 /aca. 1lo tu interior est9 re-osante pero a7uello de lo 7ue re-osa
es in/isi-le3 la fra,ancia de tu ser el amor la felicidad el 6?tasis el silencio la
compasin; nada de ello puede ser /isto con los o%os. +or eso si miras desde
afuera todo parece /aco. : entonces sur,e una ,ran ur,encia3 4cmo llenarloE
DCon dinero con poder con presti,io lle,ando a ser presidente o primer ministroE
FAa> al,o y ll6naloG 2no no puede /i/ir con un /aco adentro.
+ero esa ,ente no 4a ido adentro 4an mirado desde afuera. : ese es el
pro-lema3 desde el e?terior solamente puedes /er o-%etos y el amor no es un
o-%eto la felicidad no es un o-%eto la iluminacin no es un o-%eto el
entendimiento no es un o-%eto la sa-idura no es un o-%eto. $odo lo ,rande en la
e?istencia y la /ida del 4om-re es su-%eti/o no o-%eti/o. +ero desde afuera slo
puedes /er o-%etos. Eso te crea una tremenda ur,encia de llenar tu /aco interior
con cual7uier por7uera. Aay ,ente 7ue lo llena con conocimientos prestados 4ay
,ente 7ue lo llena mortific9ndose3 con/irti6ndose en santos. Aay /illanos 7ue se
/uel/en ministros presidentes. En todas partes la ,ente 7ue est9 /aca tiene una
tremenda necesidad de dominar a los dem9s. Eso les 4ace sentir 7ue no est9n
/acos.
2n sannyasin empie>a -uscando dentro de su su-%eti/idad desde adentro y
se /uel/e consciente de tremendos tesoros de tesoros ine?tin,ui-les. 1lo
entonces de%as de dominarte a ti mismo y de dominar a los dem9s. No 4ay nin,una
necesidad. Desde ese instante todo tu esfuer>o consiste en 4acer conscientes a los
dem9s de su indi/idualidad de su li-ertad de su inmensa e ine?tin,ui-le fuente de
felicidad de ale,ra y pa>.
+ara m si la terapia prepara el terreno para la meditacin es correcta; si
prepara el terreno para el paciente y para el terapeuta para am-os. 5a terapia en
cierto momento tiene 7ue desem-ocar en la meditacin. : la meditacin
desem-oca en cierto momento en la iluminacin. : tener un potencial tan
tremendo y permanecer como un mendi,o... ( /eces me entristece pensar en los
dem9s. No son mendi,os pero se comportan como mendi,os y no 7uieren de%ar
de mendi,ar por7ue tienen miedo de perder lo 7ue 4an conse,uido. : a menos 7ue
de%en de mendi,ar nunca sa-r9n 7ue son emperadores 7ue su imperio est9 en su
interior.
$rata de entenderte a ti mismo tan profundamente como te sea posi-le. 5a
terapia es secundaria. : a menos 7ue 4ayas refinado tu ser a tra/6s de la
meditacin y el silencio... No te estoy diciendo 7ue de%es de tra-a%ar estoy
diciendo 7ue transformes la cualidad de tu tra-a%o. Aa> 7ue sea un tra-a%o
/erdadero. (-re tu cora>n cu6ntales tus de-ilidades cu6ntales tus pro-lemas
pdeles su conse%o pdeles 7ue te ayuden. : una /e> 7ue los participantes entien-
dan 7ue el terapeuta no es un e,osta se acercar9n con a-soluta 4umildad
a-riendo sus cora>ones. Entonces podr9s ayudarles.
+ero recuerda siempre y siempre3 la terapia en s es incompleta. Incluso la
terapia m9s perfecta es slo un primer paso. 1in el se,undo paso carece de todo
sentido.
(s 7ue de%a al paciente en el punto en el 7ue empie>a a diri,irse 4acia la
meditacin. $u terapia ser9 completa slo cuando tus pacientes empiecen a
inda,ar so-re la meditacin. Crea un ,ran an4elo por la meditacin en sus
cora>ones y diles 7ue la meditacin es tam-i6n solamente un paso3 el se,undo
paso. : 6ste tampoco es suficiente a menos 7ue te lle/e a la iluminacin; 6sa es la
culminacin de todo el esfuer>o.
$en,o plena confian>a en ti de 7ue eres capa> de ello.
2n %udo de Odessa ocupa-a el mismo compartimento 7ue un oficial ruso del
e%6rcito del [ar 7ue /ia%a-a con un cerdo. +ara molestar al %udo el oficial
continuamente llama-a al cerdo 0ois6s.
<F0ois6s est9te 7uietoG F0ois6s /en a7uG F0ois6s /e all9G=.
Esto continu durante todo el camino a Iie/. .inalmente el %udo se 4art y
le di%o3
-D1a-e usted capit9nE Es una /er,Ben>a 7ue su cerdo ten,a un nom-re
%udo.
-D(4 sE D+or 7u6E -in7uiri -urlonamente el oficial.
-+ues por7ue con otro nom-re podra 4a-er lle,ado a ser un oficial del
e%6rcito del [ar.
F$odo tiene un lmiteG
Dilo claramente3 el lmite de la terapia es donde comien>a la meditacin y el
lmite de la meditacin es donde comien>a la iluminacin. +or supuesto la
iluminacin no es un paso 4acia nada3 simplemente desapareces en la consciencia
uni/ersal te con/iertes en una ,ota de roco 7ue res-ala por el p6talo de la flor de
loto y cae en el oc6ano. +ero es la e?periencia m9s ,randiosa... +or fin le da
si,nificado a la /ida le da sentido. $e permite con/ertirte en parte del uni/erso del
cual tu e,o te 4a separado.
1lo tienes 7ue mo/erte en la direccin correcta. 2n -uen sentido de
orientacin y todo puede con/ertirse en un trampoln 4acia estados de consciencia
m9s ele/ados. Ae estado utili>ando todo pero la direccin es la misma. Ae
utili>ado muc4as clases de meditaciones. En la periferia parecen diferentes. Aay
ciento doce m6todos de meditacin. +arecen muy diferentes entre s y puedes
pensar3 <Dcmo pueden estos m6todos tan distintos conducir a la meditacinE=.
+ero te conducen... De la misma forma 7ue no se /e el 4ilo 7ue une las flores
de una ,uirnalda -slo /es las flores- esas ciento doce meditaciones tienen un 4ilo
7ue las interconecta. Ese 4ilo es atesti,uar o-ser/ar darse cuenta estar atento
estar consciente.
+or tanto ayuda tanto como puedas al paciente a entender sus pro-lemas;
pero acl9rale 7ue aun7ue esos pro-lemas se resuel/an l si,ue siendo el mismo.
0a@ana comen>ar9 a crear los mismos pro-lemas de nue/o aun7ue tal /e> con
una forma diferente con un color distinto. +or eso tu terapia no de-era ser m9s
7ue una apertura para meditacin. Entonces tu terapia tendr9 un /alor inmenso.
De lo contrario slo ser9 un %ue,o mental.
CA$%&'(O 4
+l C"erpo
$re!"nta $rimera
(arece #ue des*us de tantas 'idas condicionados a estar en contra del
cuer*o,
ne"ando y re*rimiendo sus im*ulsos naturales, considerando #ue su cuidado es
una indul"encia antirreli"iosa, el hombre es hoy m&s consciente de su cuer*o. (or
otro lado, la atencin #ue al"una "ente dedica a su bienestar %sico ha ido al otro
e)tremo y es casi una obsesin.
4(odr%as hablar acerca de una relacin sana con nuestro *ro*io cuer*o,
Durante si,los al 4om-re se le 4an dic4o toda clase de cosas ne,ati/as para
la /ida. Incluso el torturar tu cuerpo 4a sido una disciplina espiritual...
Caminas comes -e-es todo ello indica 7ue eres un cuerpo y una
consciencia un todo or,9nico. No puedes torturar tu cuerpo y ele/ar tu
consciencia. El cuerpo de-e amarse; tiene 7ue ser tu ami,o. Es tu 4o,ar tienes
7ue limpiarlo de toda clase de por7ueras; recuerda 7ue est9 a tu ser/icio
continuamente cada da. Incluso cuando est9s durmiendo tu cuerpo si,ue
tra-a%ando di,iriendo transformando los alimentos en san,re eliminando las c6lu-
las muertas aportando o?,eno al or,anismo; Fy t8 est9s durmiendo.
El cuerpo se ocupa de todo lo necesario para tu super/i/encia para la /ida a
pesar de 7ue eres un desa,radecido 7ue nunca le 4as dado las ,racias. (l
contrario las reli,iones te 4an estado ense@ando 7ue de-es torturarlo3 el cuerpo
es tu enemi,o de-es li-rarte de 6l de todos sus ape,os. $am-i6n yo s6 7ue eres
al,o m9s 7ue un cuerpo y 7ue no 4ay necesidad de tener nin,8n ape,o. +ero el
amor no es ape,o la compasin no es ape,o. El amor y la compasin son
a-solutamente necesarios para tu cuerpo para su desarrollo. : cuanto m9s sano
sea tu cuerpo m9s posi-ilidades 4ay de 7ue cre>ca tu consciencia. (m-os son una
unidad or,9nica.
Es preciso un nue/o tipo de educacin donde a todo el mundo se le introdu>ca
en los silencios del cora>n -en otras pala-ras a la meditacin- dnde a todo el
mundo se le ense@e a ser amoroso con su propio cuerpo; por7ue a menos 7ue seas
amoroso con tu propio cuerpo no puedes ser amoroso con nin,8n otro cuerpo. El
cuerpo es un or,anismo /i/iente y no te 4a 4ec4o nin,8n da@o. Aa estado
continuamente a tu ser/icio desde 7ue fuiste conce-ido y lo se,uir9 estando 4asta
el da de tu muerte. Aar9 todo a7uello 7ue le pidas incluso lo imposi-le y no te
deso-edecer9.
Es inconce-i-le crear un mecanismo m9s sa-io y o-ediente 7ue el cuerpo. 1i
fueras consciente de todas las funciones de tu cuerpo te sorprenderas. Nunca 4as
cado en cuenta de todo lo 7ue 4a estado 4aciendo tu cuerpo. Es mila,roso
misterioso pero nunca te 4a-as parado a o-ser/ado. Nunca te 4as preocupado de
conocer tu propio cuerpo y pretendes amar a los dem9s. +ero no es posi-le
por7ue los dem9s se te aparecen como cuerpos.
El cuerpo es el mayor misterio de toda la e?istencia. Este misterio necesita
ser amado es preciso inda,ar ntimamente en sus misterios en su funcionamiento.
Desafortunadamente las reli,iones 4an estado totalmente en contra del
cuerpo. +ero eso nos da una cla/e una clara indicacin de 7ue si el 4om-re
aprende la sa-idura del cuerpo si descu-re el misterio del cuerpo de%ar9 de
interesarse en Dios y en los sacerdotes. Aa-r9 encontrado el mayor de los
misterios dentro de s mismo y dentro del misterio del cuerpo se 4alla el
mismsimo santuario de tu consciencia.
2na /e> 7ue te 4as percatado de tu consciencia de tu ser no 4ay nin,8n
Dios por encima tuyo. 1olamente una persona consciente puede ser respetuosa con
los otros seres 4umanos por7ue todos son tan misteriosos como ella...
e?presiones diferentes 7ue 4acen la /ida m9s rica. : cuando el 4om-re descu-ra su
propia consciencia 4a-r9 encontrado la lla/e para lo supremo. Nin,una educacin
7ue no te ense@e a amar a tu cuerpo a ser compasi/o con tu cuerpo a penetrar
en sus misterios ser9 capa> de ense@arte a penetrar en tu propia consciencia.
El cuerpo es la puerta el cuerpo es el trampoln. 5a educacin 7ue no a-orda
el tema del cuerpo y la consciencia adem9s de ser incompleta es a-solutamente
per%udicial por7ue no cesar9 de ser destructi/a. 1olamente el florecimiento de tu
propia consciencia puede pre/enir la destructi/idad. : ello te aportar9 un tremendo
impulso creador un an4elo de crear m9s -elle>a en el mundo de crear m9s
confort.
El 4om-re necesita un cuerpo me%or un cuerpo m9s sano. El 4om-re necesita
un ser m9s consciente m9s alerta. El 4om-re necesita todo el confort y el lu%o 7ue
la e?istencia est9 dispuesta a entre,ar. 5a e?istencia puede ofrecerte el paraso
a7u a4ora pero t8 lo pospones3 lo pospones para despu6s de la muerte. En 1ri
5anNa esta-a muri6ndose un ,ran mstico /enerado por miles de personas. 1us
discpulos esta-an reunidos %unto a 6l. (-ri los o%os; tan slo le 7ueda-an unos
instantes para partir para partir para siempre. $odos esta-an impacientes en
escuc4ar sus 8ltimas pala-ras. Entonces el anciano di%o3 <$oda mi /ida os 4e
estado impartiendo ense@an>as acerca de la felicidad el 6?tasis la meditacin...
Estoy a punto de de%ar este mundo ya no podr6is disponer de m por m9s tiempo.
0e 4a-6is estado escuc4ando pero nunca 4a-6is practicado mis ense@an>as.
1iempre lo 4a-6is de%ado para ma@ana. (4ora ya no tiene sentido se,uir
posponiendo estoy a punto de partir... DAay al,uien dispuesto a /enir conmi,oE=.
Au-o un silencio sepulcral. $odos se mira-an los unos a los otros pensando
7ue tal /e> a7uel 4om-re 7ue durante cuarenta a@os 4a-a sido su discpulo
7ui>9s l estu/iera dispuesto... +ero 6l a su /e> mira-a a otros; nadie se
le/anta-a. 2n 4om-re 7ue esta-a en las 8ltimas filas al> la mano. El mstico
pens3 <(l menos 4ay una persona lo suficientemente /aliente=.
+ero el 4om-re di%o3 <+or fa/or d6%ame aclararte por 7u6 no me 4e puesto
de pie. 1olamente 4e al>ado la mano. Luiero sa-er cmo puedo alcan>ar la otra
orilla; por7ue desde lue,o 4oy toda/a no estoy preparado. $en,o 7ue aca-ar de
solucionar muc4as cosas3 aca-a de lle,ar un 4u6sped a mi casa mi 4i%o m9s %o/en
se /a a casar 4oy est9 claro 7ue no puedo ir... por7ue t8 dices 7ue no se puede
re,resar de la otra orilla. (l,8n da con toda se,uridad ir6 y nos encontraremos...
1i pudieses e?plic9rnoslo una /e> m9s -aun7ue nos lo 4ayas e?plicado durante
toda tu /ida- slo una /e> m9s cmo alcan>ar la otra orilla. +ero recuerda 7ue
4oy no puedo ir; solamente pretendo refrescar mi memoria en espera de 7ue lle-
,ue el da adecuado...=.
El da adecuado nunca lle,a. Esta no es solamente la 4istoria de ese po-re
4om-re es la 4istoria de millones de personas de la inmensa mayora. Est9n
esperando a 7ue lle,ue el momento adecuado la constelacin adecuada...
Consultan al astrlo,o consultan al 7uirom9ntico... intentando a/eri,uar por
diferentes medios 7u6 suceder9 ma@ana. Nunca sucede nada ma@ana nunca 4a
sucedido. Es solamente una estrate,ia est8pida para posponer. 5o 7ue sucede es
siempre 4oy.
2na educacin /erdadera ense@ar9 a la ,ente a /i/ir el a7u a4ora a crear un
paraso en esta $ierra no a esperar un paraso 7ue 4a-r9 de lle,ar tras la muerte
no a sufrir 4asta 7ue la muerte aca-e con su sufrimiento. De%a 7ue la muerte te
encuentre dan>ando ale,re amoroso. Es una e?tra@a e?periencia pero cuando un
4om-re puede /i/ir su /ida como si ya estu/iera en el paraso la muerte no puede
arre-atarle nada de esa e?periencia.
0i enfo7ue consiste en ense@arte 7ue este es el paraso 7ue no 4ay nin,8n
otro paraso y 7ue no se precisa nin,una preparacin para ser feli> 7ue no es
necesaria nin,una disciplina para amar; solamente estar un poco alerta un poco
despierto tener un poco de entendimiento.
Respeta tu cuerpo de la misma forma 7ue respetas t8 alma. $u cuerpo es tan
sa,rado como tu alma. En la e?istencia todo es sa,rado por7ue todo palpita con el
latido de la di/inidad...
Est9s mo/i6ndote momento a momento de un estado de consciencia a otro
estado de consciencia. $al /e> el cuerpo est6 profundamente dormido pero si,ue
consciente. 1i est9s durmiendo y un mos7uito empie>a a molestarte se,uir9s
durmiendo mientras tu mano aparta al mos7uito... El cuerpo tiene su propia
consciencia.
5os cientficos dicen 7ue el cuerpo tiene millones de c6lulas /i/as; cada c6lula
tiene su propia /ida. Aas perdido la capacidad de asom-ro; de otro modo te
pre,untaras acerca de tu propio cuerpo te pre,untaras cmo transforma el pan
en san,re. $oda/a no 4emos sido capaces de fa-ricar san,re a partir del pan. : no
solamente eso3 tu cuerpo selecciona lo 7ue necesita y lo 7ue no necesita
desec4ando a7uello 7ue no precisa y utili>ando a7uello 7ue re7uiere para las
distintas funciones.
El cuerpo suministra a cada una de sus partes a7uello 7ue precisa sea lo 7ue
sea. Comes los mismos alimentos para cu-rir todas tus necesidades; de esos
mismos alimentos se 4acen tus 4uesos tu san,re tu piel tus o%os tu cere-ro; y el
cuerpo sa-e perfectamente lo 7ue necesita y dnde se precisa. 5a san,re circula
constantemente suministrando las sustancias 7ue cada parte re7uiere.
El cuerpo tam-i6n conoce las prioridades. 5a primera prioridad es tu cere-ro;
de 4ec4o si no 4ay suficiente o?,eno el cuerpo proporcionar9 primeramente el
o?,eno al cere-ro. 5as otras partes -son m9s resistentes y pueden esperar pero
las c6lulas cere-rales no son tan resistentes. 1i durante seis minutos consecuti/os
no consi,uen o?,eno mueren : una /e> muertas no pueden re/i/ir.
Es un tremendo tra-a%o de inteli,encia estar atento a las distintas funciones.
Cuando tienes una 4erida el cuerpo se centra en sanar la parte afectada incluso a
costa de reducir el suministro a otras partes. Inmediatamente las c6lulas -lancas
acuden presurosas 4acia la 4erida para cu-rirla y 7ue no 7uede al descu-ierto. :
mientras en el interior el tra-a%o -el m9s sutil de los tra-a%os- prosi,ue.
5a ciencia m6dica sa-e 7ue toda/a no somos tan sa-ios como lo es el cuerpo.
5os fisilo,os m9s importantes 4an dic4o 7ue no podemos curar el cuerpo3 el
cuerpo se cura solo nosotros solamente podemos ayudarle. Nuestras medicinas
ayudan pero la curacin -9sica pro/iene del propio cuerpo. : es asom-roso como
lo 4ace; tal es la ma,nitud de ese tra-a%o.
Ae podido sa-er a tra/6s de un cientfico ami,o mo 7ue 4a estado
in/esti,ando las funciones del cuerpo 7ue si 7uisi6ramos 4acer todas esas
funciones necesitaramos una f9-rica de dos Nilmetros cuadrados con toda clase
de complicados mecanismos y ordenadores. E incluso as tampoco es se,uro 7ue
lo consi,ui6ramos... : /uestras reli,iones 4an estado condenando el cuerpo
diciendo 7ue cuidar el cuerpo es irreli,ioso...
+rimero 4a>te uno con tu cuerpo interiormente lue,o 4a>te uno con toda la
e?istencia. El da 7ue el latido de tu cora>n est6 sincroni>ado con el uni/erso con
su latido 4a-r9s encontrado la reli,in; no antes.
CA$%&'(O 5
&ensin y Rela6acin
$re!"nta $rimera
DCu&l es la causa de las tensiones #ue sentimos en el cuer*o,
5a causa ori,inal de toda tensin es el 7uerer lle,ar a ser. 2no siempre est9
intentando ser al,o por7ue nadie se siente -ien consi,o mismo tal como es. El ser
no se acepta se nie,a y al,o distinto se adopta como un ideal y se 7uiere lle,ar a
ser eso. 5a tensin -9sica siempre reside entre a7uello 7ue t8 eres y a7uello 7ue
an4elas lle,ar a ser.
$8 deseas lle,ar a ser al,o. $ensin si,nifica 7ue no est9s contento con lo 7ue
eres y 7ue an4elas lle,ar a ser lo 7ue no eres; entre am-os se crea la tensin.
(7uello 7ue deseas lle,ar a ser es irrele/ante... 1i deseas enri7uecerte ser
famoso ser poderoso incluso si deseas ser li-re un li-erado ser di/ino
inmortal... incluso si an4elas la sal/acin mo!sha, el nir/ana 4a-r9 tensin.
$odo a7uello 7ue se desea colmar en el futuro en contra de ti tal como t?
eres, crea tensin. Cuanto m9s imposi-le es el ideal m9s tensin 4a-r9. +or eso la
persona materialista ,eneralmente no est9 tan tensa como la persona reli,iosa
por7ue la persona reli,iosa est9 an4elando lo imposi-le lo remoto. 5a distancia es
tan ,rande 7ue solamente una ,ran tensin puede llenar la -rec4a.
$ensin si,nifica una -rec4a entre lo 7ue eres y lo 7ue 7uieres ser. 1i la
-rec4a es ,rande la tensin ser9 ,rande. 1i la -rec4a es pe7ue@a la tensin ser9
pe7ue@a. : si no 4ay -rec4a si,nifica 7ue est9s satisfec4o con lo 7ue eres. En
otras pala-ras no an4elas ser otra cosa 7ue a7uello 7ue eres. Entonces tu mente
e?iste en el momento presente. No 4ay moti/o para estar tenso; est9s rela%ado
conti,o mismo. +ara m cuando no 4ay una -rec4a entre lo 7ue eres y lo 7ue
7uieres ser eres reli,ioso.
5a -rec4a puede tener muc4os ni/eles. 1i el an4elo es fsico la tensin ser9
fsica. Cuando an4elas un determinado tipo de cuerpo una forma especfica -si
an4elas al,o distinto de lo 7ue eres a ni/el fsico- entonces 4a-r9 tensin en tu
cuerpo fsico. 1i 7uieres ser m9s a,raciado m9s a,raciada tu cuerpo se tensa.
Esta tensin empie>a en tu primer cuerpo el cuerpo fsico; pero si es insistente
constante puede ir m9s profundamente y e?tenderse a otros ni/eles de tu ser.
1i an4elas poderes ps7uicos la tensin empe>ar9 a ni/el ps7uico y se
e?tender9. 1e e?tiende de i,ual forma 7ue cuando tiras una piedra a un la,o. 5a
piedra cae en un punto pero las /i-raciones 7ue crea se e?tienden 4asta el infinito.
5as tensiones pueden empe>ar en cual7uiera de los siete cuerpos pero la causa
ori,inal es siempre la misma3 la -rec4a entre lo 7ue eres y el estado 7ue an4elas.
1i tienes un determinado tipo de mente y 7uieres cam-iada transformarla; si
deseas ser m9s perspica> m9s inteli,ente se crear9 tensin. 1olamente cuando
nos aceptamos totalmente cesa la tensin. Esta aceptacin total es el mila,ro el
8nico mila,ro. Encontrar a al,uien 7ue se 4a aceptado a s mismo totalmente es
inslito.
5o e?istencial no conoce tensin. 5a tensin siempre se de-e a lo 4ipot6tico a
las posi-ilidades no e?istenciales. En el presente no 4ay tensin; la tensin siempre
pro/iene de orientarse 4acia el futuro. 5a tensin pro/iene de la ima,inacin; te
ima,inas a ti mismo de una forma distinta de lo 7ue eres. Este potencial 7ue 4a
sido ima,inado crear9 tensin. Cuanto m9s ima,inati/a sea la persona m9s
posi-ilidades tiene de crear tensin. En ese caso la ima,inacin se 4a /uelto
destructi/a.
5a ima,inacin tam-i6n puede ser constructi/a creati/a. 1i toda tu capacidad
de ima,inacin se centra en el presente -en el momento presente no en el futuro-
entonces puedes /er tu e?istencia po6ticamente. $u ima,inacin no est9 creando
un an4elo; se est9 utili>ando en el /i/ir. : este /i/ir en el presente est9 m9s all9 de
la tensin.
5os animales no est9n tensos los 9r-oles no est9n tensos por7ue no tienen
la capacidad de ima,inar. Est9n por de-a%o de la tensin no m9s all9 de ella. 1u
tensin es solamente potencial no se 4a 4ec4o actual. Est9n e/olucionando.
5le,ar9 un momento en 7ue las tensiones e?plotar9n en sus seres y empe>ar9n a
an4elar un futuro. Es ine/ita-le 7ue sea as. 5a ima,inacin se /uel/e acti/a.
5a primera acti/idad de la ima,inacin es la creacin del futuro. Creas
im9,enes y de-ido a 7ue la realidad no se corresponde creas m9s y m9s
im9,enes. Keneralmente no puedes conce-ir la ima,inacin en relacin al
presente. DCmo puedes ser ima,inati/o en el presenteE +arece 7ue no 4ay
nin,una necesidad. Este punto de-e entenderse.
1i puedes estar conscientemente presente en el a4ora de%ar9s de /i/ir en tu
ima,inacin. Entonces la ima,inacin estar9 li-re para crear en el presente.
1olamente se precisa el enfo7ue adecuado. 1i la ima,inacin se orienta a lo real
empie>a a crear. 5a creacin puede tomar cual7uier forma. 1i eres un poeta se
/uel/e una e?plosin de poesa. 5a poesa no ser9 un an4elo por el futuro sino una
e?presin del presente. 1i eres un pintor la e?plosin ser9 pictrica. 5a pintura no
ser9 una e?presin de al,o tal como lo 4as ima,inado sino de al,o como lo 4as
conocido como lo 4as /i/ido.
Cuando no /i/es en la ima,inacin te a-res al presente el presente se te
ofrece. +uedes e?presarlo o puedes mo/erte en el silencio. En este caso el silencio
no es un silencio muerto al,o 7ue se practica. Este silencio tam-i6n es una
e?presin del momento presente. El momento es tan profundo 7ue a4ora
solamente puede e?presarse a tra/6s del silencio. Ni si7uiera la poesa es
adecuada; ni si7uiera la pintura es adecuada. Nin,una e?presin es posi-le. El
silencio es la 8nica e?presin. Este silencio no es al,o ne,ati/o sino por el
contrario un florecimiento positi/o. (l,o 4a florecido en ti la flor del silencio y a
tra/6s de este silencio todo lo 7ue est9s /i/iendo se e?presa.
Aay un se,undo punto 7ue tam-i6n de-e entenderse. Esta e?presin del
presente a tra/6s de la ima,inacin no es ni una ima,inacin del futuro ni una
reaccin al pasado. No es la e?presin de al,una e?periencia 7ue 4as conocido. Es
la e?periencia de estar e?perimentando tal como lo est9s /i/iendo tal como te
est9 sucediendo. No es una e?periencia /i/ida sino un proceso /i/o de e?pe-
rimentacin.
Entonces tu e?periencia y el e?perimentando no son dos cosas; son una la
misma. Entonces no 4ay pintor. El e?perimentando se 4a /uelto la pintura; el
propio e?perimentando se 4a e?presado. $8 no eres un creador; eres creati/idad
una ener,a /i/a. No eres un poeta; eres poesa. 5a e?periencia no es para el
futuro o para el pasado; no pro/iene ni del futuro ni del pasado. El propio momento
se 4a /uelto eternidad y todo pro/iene de 6l. Es un florecer...
1i puedes sentir este momento de no-tensin en tu cuerpo conocer9s un
-ienestar 7ue no 4a-as conocido antes un -ienestar positi/o... $u cuerpo puede
estar no-tenso solamente cuando est9s /i/iendo una e?istencia momento a
momento. 1i est9s comiendo y el momento se 4a /uelto eternidad entonces no
4ay pasado y no 4ay futuro. El propio proceso de comer es todo. No est9s 4aciendo
al,o; te 4as /uelto el haciendo. No 4a-r9 tensin; tu cuerpo se sentir9 pleno. O si
est9s en una comunin se?ual y el se?o no es solamente una descar,a de tensin
se?ual sino al contrario una e?presin positi/a de amor -si el momento se 4a
/uelto total un todo y est9s en el momento completamente- entonces conocer9s
un -ienestar positi/o en tu cuerpo.
1i est9s corriendo y el correr se 4a /uelto la totalidad de tu e?istencia; si eres
las sensaciones 7ue /ienen a ti -no al,o aparte de ellas sino uno con ellas-; si no
4ay futuro si este correr no tiene una meta -si el propio correr es la meta-
entonces conoces un -ienestar positi/o. Entonces tu cuerpo no est9 tenso; aca-as
de conocer un instante de /ida sin tensin a ni/el fsico.
5a tensin en el cuerpo la 4an creado a7uellos 7ue en nom-re de la reli,in
4an estado predicando actitudes anti-corporales. En occidente el cristianismo 4a
sido cate,ricamente anta,onista con el cuerpo. 1e 4a creado una di/isin falsa
un a-ismo entre t8 y tu cuerpo; entonces toda tu actitud pro/oca 7ue se cree
tensin. No puedes comer de forma rela%ada no puedes dormir rela%adamente;
todas las acti/idades del cuerpo se /uel/en una tensin. El cuerpo es el enemi,o
pero no puedes e?istir sin 6l. $ienes 7ue permanecer con 6l tienes 7ue /i/ir con tu
enemi,o; se crea una tensin constante nunca puedes lle,ar a rela%arte.
El cuerpo no es tu enemi,o de nin,8n modo est9 en contra tuya ni si7uiera
es indiferente a ti. 5a propia e?istencia del cuerpo es felicidad. En el momento 7ue
/eas al cuerpo como un re,alo como un re,alo di/ino te acercar9s al cuerpo. 5o
amar9s lo sentir9s descu-rir9s las sutile>as de sus sentidos.
Nunca podr9s sentir el cuerpo de otra persona si no sientes tu propio cuerpo
nunca podr9s amar el cuerpo de otra persona si no amas tu propio cuerpo; es
imposi-le. No puedes cuidar el cuerpo de otra persona si no 4as cuidado tu propio
cuerpo; Fy nadie lo cuidaG $al /e> di,as 7ue lo cuidas pero insisto3 nadie lo cuida.
Incluso aun7ue aparentemente lo cuides no lo cuidas realmente. El moti/o de tus
cuidados reside en la opinin a%ena en 7ue su aspecto sea a,rada-le a los o%os de
los dem9s; nunca cuidas de tu cuerpo para ti mismo. No amas tu cuerpo y si no lo
amas no puedes estar en 6l.
(ma tu cuerpo y sentir9s una rela%acin como nunca 4a-as sentido antes.
(mar es rela%ante. Cuando 4ay amor 4ay rela%acin. 1i amas a al,uien si entre t8
y 6l o t8 y ella 4ay amor con el amor lle,ar9 la m8sica de la rela%acin. 5a
rela%acin est9 a4.
Cuando te sientes rela%ado con al,uien es se@al de 7ue 4ay amor. 1i no
puedes rela%arte con al,uien no le amas; el otro el enemi,o siempre est9 a4. +or
eso 1artre 4a dic4o3 <El otro es el infierno=. +ara 1artre el infierno est9 a4 es
ine/ita-le 7ue as sea. Cuando el amor no fluye entre dos personas el otro es el
infierno; pero cuando el amor fluye el otro es el cielo. Lue el otro sea el infierno o
el cielo depende de si fluye o no fluye el amor.
Cuando el amor fluye un silencio desciende. El len,ua%e se pierde; las
pala-ras pierden su si,nificado. $ienes demasiado 7ue decir y al mismo tiempo
nada 7ue decir. El silencio te en/uel/e y en ese silencio el amor florece. Est9s
rela%ado. En el amor no 4ay futuro no 4ay pasado; slo 4ay pasado cuando el
amor muere. 1lo recuerdas el amor cuando est9 muerto un amor /i/o nunca se
recuerda; est9 /i/o no 4ay un espacio /aco para recordarlo. El amor se manifiesta
en el presente; no 4ay futuro y no 4ay pasado.
1i amas a al,uien no necesitas fin,ir. +uedes ser simplemente lo 7ue eres.
+uedes sacarte la m9scara y rela%arte. Cuando el amor no fluye tienes 7ue lle/ar la
m9scara. Est9s en continua tensin por7ue el otro est9 a4; tienes 7ue fin,ir
tienes 7ue estar en ,uardia. $ienes 7ue ser a,resi/o o defensi/o3 es una luc4a una
pu,na; no puedes rela%arte.
5a felicidad del amor es m9s o menos la felicidad de la rela%acin. $e sientes
rela%ado puedes ser lo 7ue eres puedes estar desnudo mostrarte tal como eres.
No necesitas preocuparte por ti no necesitas fin,ir. +uedes ser a-ierto /ulnera-le
y en ese espacio est9s rela%ado.
Este mismo fenmeno ocurre si amas tu cuerpo3 entonces te rela%as lo
cuidas. No es al,o inadecuado; amar tu cuerpo no es narcisista. De 4ec4o es el
primer paso 4acia la espiritualidad.
$re!"nta Se!"nda
Siem*re #ue estoy bajo estrs emocional mi cuer*o reacciona. Te he o%do
hablar acerca de #ue las cosas son tal cual y #ue hay #ue tomar las cosas tal como
son, es decir, la -talidad. y ello ha sido la cla'e *ara sose"ar mi mente. 4(uedes
darme al"una otra cla'e *ara relajar mi cuer*o,
5a lla/e de oro de la <talidad= no es una lla/e ordinaria; es la lla/e maestra.
+uede ser/ir para la mente puede ser/ir para el cora>n puede ser/ir para el
cuerpo slo 7ue el cuerpo necesitar9 de un poco m9s de tiempo. Cuando me oste
4a-lar acerca de la talidad en primer lu,ar se sose, tu cora>n3 sentiste la -risa
fresca de la talidad y te lle, una profunda aceptacin de la e?istencia. +ero a
medida 7ue el cora>n se sosie,a pro/oca 7ue la mente empiece a cam-iar. 5a
mente ser9 la se,unda aun7ue necesita un poco m9s de tiempo 7ue el cora>n.
+ero la misma lla/e ser/ir9 y tu mente tam-i6n se serenar9.
El cuerpo ser9 el tercero por7ue la posicin es 6sta3 tu ser es tu centro y lo
m9s cercano a tu ser es el cora>n; lo si,uiente es el crculo de la mente y lue,o
el crculo e?terior del cuerpo. El cuerpo es el crculo m9s ale%ado del ser por eso
las cosas tardan un poco m9s en lle,ar. (s 7ue cuando est6s tum-ado en tu cama
permite 7ue el cuerpo sienta la talidad, 7ue sienta 7ue si est9s padeciendo un
resfriado ello es correcto est9 -ien. 2n resfriado no es una enfermedad sino una
limpie>a. El mecanismo interior de tu cuerpo tiene una capa de mucosa. Es una
especie de lu-ricante 7ue 4ace 7ue tu cuerpo funcione m9s sua/emente m9s
f9cilmente. : al i,ual 7ue cual7uier mecanismo t8 tam-i6n necesitas cam-iar de
lu-ricante de /e> en cuando3 al menos una o dos /eces al a@o la mucosa 7ue se 4a
4ec4o /ie%a y ya no es tan eficiente como sola 4a de e?pulsarse y el cuerpo crea
una nue/a mucosa.
2n resfriado no es una enfermedad; por eso no 4ay medicinas para el
resfriado. 1i fuera una enfermedad 4a-ra una medicina. +or eso el dic4o re>a3 <1i
no tomas medicinas siete das durar9 tu resfriado; si tomas medicinas durar9 una
semana=. Con medicinas o sin ellas no es una enfermedad3 es un proceso de
limpie>a. (s 7ue ac6ptalo e incluso cuando 4aya una cierta enfermedad en tu
cuerpo no la resistas. 2sa medicinas pero tu actitud ,eneral y tu disposicin
psicol,ica de-en ser diferentes.
5a medicina puede utili>arse con dos actitudes diferentes con dos puntos de
/ista casi diametralmente opuestos. 2no de ellos es 7uerer destruir la enfermedad.
Es una actitud ne,ati/a. Esta es la actitud de casi todo el mundo. +ero al,uien 7ue
entienda la talidad no tendr9 esa actitud. 1u actitud ser9 la de aceptar 7ue tal /e>
en este momento esta enfermedad es necesaria. No la rec4a>as. $omas la
medicacin para ayudar al cuerpo a 7ue acepte la enfermedad para darle al cuerpo
la suficiente fortale>a para poder con/i/ir con la enfermedad en talidad. No tomas
la medicacin en contra de la enfermedad; tomas la medicacin para ayudar a tu
/italidad a tu salud a ser lo -astante fuerte como para aceptar esa enfermedad
como una ami,a y no crear nin,8n anta,onismo. : te sorprender9 compro-ar 7ue
esta idea de la talidad te ayuda con los desrdenes emocionales y sentimentales de
tu cora>n con las confusiones de tu mente y con las enfermedades de tu cuerpo.
$re!"nta &ercera
Te he o%do hablar acerca de la im*ortancia de la relajacin.
D(ero cmo *odemos relajarnos mientras estamos trabajando,
5a sociedad est9 conce-ida para el tra-a%o. Es una sociedad adicta al tra-a%o.
No le interesa 7ue aprendas a rela%arte. +or eso desde la infancia te impre,na de
ideas antirrela%acin.
No te estoy diciendo 7ue de-as rela%arte durante todo el da. Aa> tu tra-a%o
pero ,u9rdate un tiempo para ti mismo y ello slo puedes lo,rarlo con la
rela%acin. 1i puedes rela%arte durante una o dos 4oras cada /einticuatro te
sorprender9 la profunda percepcin 7ue o-tendr9s de ti mismo. Cam-iar9 tu
comportamiento e?terno3 te /ol/er9s m9s tran7uilo m9s sose,ado. Cam-iar9 la
calidad de tu tra-a%o3 ser9 m9s armnico m9s artstico. Cometer9s menos errores
de los 7ue solas cometer anteriormente por7ue a4ora est9s m9s inte,rado m9s
centrado. 5a rela%acin tiene poderes mila,rosos.
No es 4ol,a>anera. El 4ol,a>9n /isto desde afuera puede parecer inacti/o;
pero su mente es un tor-ellino. 5a persona rela%ada tiene el cuerpo rela%ado su
mente est9 rela%ada su cora>n est9 rela%ado. Durante dos 4oras est9 casi
ausente rela%ado en los tres ni/eles3 el cuerpo la mente y el cora>n. En esas dos
4oras su cuerpo se resta-lece su cora>n se resta-lece su inteli,encia se resta-
-lece y reconocer9s ese resta-lecimiento en su tra-a%o.
No ser9 un perdedor aun7ue ya nunca m9s ser9 un fren6tico ya no correr9
innecesariamente de a7u para all9. Ir9 directamente al punto 7ue 7uiere ir. Aar9
a7uello 7ue de-e 4acerse y no se perder9 en asuntos innecesarios. 1olamente dir9
a7uello 7ue precisa decirse. 1us pala-ras se /ol/er9n tele,r9ficas sus mo/imientos
se /ol/er9n armnicos su /ida se /ol/er9 poesa.
5a rela%acin puede transformarte 4ermosamente ele/arte y es una simple
t6cnica no es al,o especial $al /e> los primeros das te resulte difcil de-ido a los
/ie%os 49-itos... +ero ine/ita-lemente te so-re/endr9 la rela%acin. (portar9 una
nue/a lu> a tus o%os una nue/a frescura a tu ser y te ayudar9 a entender 7u6 es la
meditacin.
1er9n solamente los primeros pasos frente a la puerta del templo de la
meditacin. Cuando la rela%acin se 4a,a m9s profunda se con/ertir9 en
meditacin.
$re!"nta C"arta
4(uedes hablar acerca de la relajacin, =stoy *ercibiendo tensin dentro de
m% y sos*echo #ue *robablemente nunca me he relajado totalmente.
5a rela%acin total es lo definiti/o. Ese es el momento en 7ue uno se /uel/e
un Huda. Ese es el instante de la reali>acin de la iluminacin de la consciencia
crstica.
(4ora mismo no puedes rela%arte totalmente; en tu interior persistir9 la
tensin. +ero empie>a a rela%arte. Empie>a por la circunferencia; a4 es donde
estamos y solamente podemos empe>ar desde donde estamos. Rela%a la
circunferencia de tu ser rela%a tu cuerpo rela%a tu comportamiento rela%a tus
actos. Camina de forma rela%ada come de forma rela%ada escuc4a de forma
rela%ada...
Reduce la /elocidad de cada proceso. No ten,as prisa. 0u6/ete como si toda
la eternidad estu/iese a tu disposicin. De 4ec4o est9 a tu disposicin; estamos
a7u desde el principio y /amos a estar a7u 4asta el final si es 7ue 4ay principio y
4ay final. En realidad no 4ay principio y no 4ay final; siempre 4emos estado a7u y
siempre estaremos a7u. 5as formas cam-ian pero no la esencia; el atuendo
cam-ia pero no el alma.
$ensin si,nifica3 prisa miedo duda. $ensin si,nifica un esfuer>o
constante en prote,erse en -uscar se,uridad. $ensin si,nifica preparar el
ma@ana a4ora... temeroso de 7ue pasado ma@ana no ser9s capa> de afrontar la
realidad; Fas 7ue prep9rateG $ensin si,nifica 7ue el pasado -un pasado 7ue no
4as /i/ido realmente sino solamente pasado de lar,o- est9 en el aire te en/uel/e
es como una resaca.
Recuerda al,o fundamental acerca de la /ida3 cual7uier e?periencia 7ue no
4aya sido /i/ida persistir9 te asediar93 <F(c9-ameG FM/emeG FCompl6tameG=. Aay
una cualidad intrnseca en toda e?periencia 7ue 7uiere ser aca-ada completada y
tiende a ello. 2na /e> completada se e/apora; incompleta persiste te mortifica te
persi,ue atrae tu atencin. $e dice3 <DLu6 /as a 4acer conmi,oE 1i,o sin
completar3 Fcompl6tameG=.
$odo tu pasado te asedia por7ue no lo 4as completado no lo 4as /i/ido
realmente lo 4as /i/ido parcialmente a medias tmidamente. No 4a 4a-ido
intensidad pasin. Aas /i/ido como un son9m-ulo. +or eso el pasado te asedia y el
futuro te asusta. : entre el pasado y el futuro se estru%a tu presente la 8nica
realidad.
$endr9s 7ue rela%arte desde la circunferencia. El primer paso de la rela%acin
es el cuerpo. Recuerda mirar dentro del cuerpo tantas /eces como te sea posi-le
para /er si est9s acarreando al,una tensin en al,una parte3 en el cuello en la
ca-e>a en las piernas. Rel9%ala conscientemente. 1implemente c6ntrate en esa
parte del cuerpo y persu9dela dile amorosamente3 <FRel9%ateG=.
$e sorprender9 compro-ar 7ue si te apro?imas a al,una parte de tu cuerpo
te escuc4a te si,ue; Fes tu *ro*io cuerpoG Cierra los o%os y ad6ntrate en tu cuerpo
-desde los dedos de los pies a la ca-e>a en -usca de donde7uiera 7ue 4aya
tensin. Entonces 49-lale a esa parte amistosamente; de%a 7ue 4aya un di9lo,o
entre t8 y tu cuerpo. Dile 7ue se rela%e; dile3 <No temas no 4ay nada 7ue temer.
Estoy a7u para cuidarte; puedes rela%arte=. +oco a poco aprender9s el truco.
Entonces el cuerpo se /ol/er9 m9s rela%ado.
El si,uiente paso es un poco m9s profundo3 es decirle a la mente 7ue se
rela%e. : si el cuerpo escuc4a la mente tam-i6n escuc4a; pero no puedes empe>ar
con la mente tienes 7ue empe>ar desde el principio. No puedes empe>ar por la
mitad. 0uc4a ,ente empie>a con la mente y fracasa; fracasan por7ue empie>an
desde un punto e7ui/ocado. $odo tiene 7ue 4acerse en su de-ido orden.
1i eres capa> de rela%ar tu cuerpo /oluntariamente ser9s capa> de ayudar a tu
mente a 7ue se rela%e /oluntariamente. 5a mente es un fenmeno m9s comple%o.
2na /e> 7ue ad7uieras la confian>a de 7ue el cuerpo te escuc4a ,anar9s una
nue/a se,uridad en ti mismo.
- (4ora incluso la mente puede escuc4arte. Re7uerir9 un poco m9s de
tiempo pero suceder9.
Cuando la mente est6 rela%ada empie>a a rela%ar el cora7n -el mundo de los
sentimientos las emociones- 7ue es incluso m9s comple%o m9s sutil. +ero a4ora
te mo/er9s con una ,ran confian>a en ti mismo. (4ora sa-es 7ue es posi-le. 1i es
posi-le con el cuerpo y con la mente tam-i6n es posi-le con el cora7n. :
solamente entonces cuando 4as pasado por estos tres pasos puedes dar el cuarto
paso. (4ora puedes adentrarte en el centro de tu ser el cual est9 m9s all9 de tu
cuerpo de tu mente y de tu cora7n-, el propio centro de tu e?istencia. : tam-i6n
ser9s capa> de rela%arlo.
: esa rela%acin te traer9 con toda se,uridad el mayor ,o>o posi-le el
6?tasis supremo la aceptacin. Estar9s lleno de ,o>o y felicidad. $u /ida al-er,ar9
la cualidad de una dan>a.
$oda la e?istencia es una dan>a e?cepto el 4om-reX $oda la e?istencia
forma parte de un mo/imiento muy rela%ado. El mo/imiento est9 a4 ciertamente
pero es un mo/imiento totalmente rela%ado. 5os 9r-oles est9n creciendo los
p9%aros est9n cantando los ros est9n fluyendo las estrellas est9n mo/i6ndose3
todo est9 mo/i6ndose de forma muy rela%ada... sin prisas sin a,o-ios sin
desperdicios -e?cepto el 4om-re-. El 4om-re 4a cado /ctima de su propia mente.
El 4om-re se ele/a por encima de los dioses y cae por de-a%o de los
animales. El 4om-re tiene un amplio espectro de posi-ilidades desde lo m9s -a%o a
lo m9s ele/ado. El 4om-re es una escalera.
Empie>a por el cuerpo y poco a poco ad6ntrate m9s profundamente. : no
empieces con al,o a menos 7ue 4ayas resuelto los preliminares. 1i tu cuerpo est9
tenso no empieces con la mente.
Espera. $ra-a%a con el cuerpo. Esas pe7ue@as cosas son muy importantes.
Caminas a un cierto ritmo; se 4a /uelto un 49-ito al,o autom9tico. $rata de
caminar lentamente... Huda sola decir a sus discpulos3 <Caminad muy
lentamente dad cada paso conscientemente=.
1i puedes dar cada paso conscientemente caminar9s lentamente. 1i andas
con prisas corriendo te ol/idar9s de estar consciente. +or eso Huda camina muy
lentamente.
$rata de caminar lentamente y te sorprender9s3 una nue/a percepcin
empie>a a manifestare en el cuerpo. Come despacio y te sorprender9s de sentir
una profunda rela%acin. Aa> todo lentamente simplemente para cam-iar los
/ie%os 49-itos para salirte de los /ie%os 49-itos.
+rimero tiene 7ue rela%arse el cuerpo totalmente como el de un ni@o
pe7ue@o entonces puedes empe>ar con la mente. +ro,resa cientficamente3
primero lo m9s simple lue,o lo comple%o y finalmente lo m9s comple%o. 1lo
entonces puedes rela%arte en el 8ltimo centro...
5a rela%acin es uno de los fenmenos m9s comple%os ricos y
multidimensionales. $odas estas cosas forman parte de ello3 soltarse confiar
entre,arse amar aceptar fluir unin con la e?istencia disolucin del e,o
6?tasis. $odo ello forma parte de la rela%acin y todo ello empie>a a suceder si
aprendes a rela%arte.
$us presuntas reli,iones te 4an /uelto muy tenso por7ue 4an creado
remordimientos dentro de ti. $odo mi esfuer>o consiste en ayudarte a 7ue te
des4a,as de todos tus remordimientos y de todos tus miedos. 0e ,ustara decirte3
no e?isten ni el cielo ni el infierno. (s 7ue no temas al infierno y no am-iciones el
cielo. 5o 8nico 7ue e?iste es este momento. $8 puedes 4acer de este momento un
cielo o un infierno -eso es cierto- pero no 4ay un cielo o un infierno en nin,una
otra parte. El infierno es cuando est9s tenso el cielo es cuando est9s rela%ado. 5a
rela%acin total es el paraso.
$re!"nta /"inta
=n mi trabajo soy muy r&*ido, *ero siento mucho estrs. 5a "ente me dice
#ue me relaje, *ero me resulta muy di%cil.
D(uedes darme al"?n consejo,
2n psicoanalista canadiense el doctor Aans 1e4ye 4a tra-a%ado toda su /ida
en un solo pro-lema3 el estr6s. : 4a lle,ado a al,unas conclusiones muy
interesantes. 2na de ellas es 7ue el estr6s no es siempre ne,ati/o; puede utili>arse
positi/amente. El estr6s no es necesariamente ne,ati/o pero si creemos 7ue es
ne,ati/o 7ue es per%udicial empe>amos a crear pro-lemas. El estr6s puede ser
utili>ado como un punto de apoyo puede transformarse en al,o creati/o. +ero nos
4an dic4o 7ue el estr6s es ne,ati/o y cuando padeces al,una clase de estr6s te
asustas. : ese temor en lu,ar de ayudar aumenta el estr6s.
+or e%emplo se crea una situacin en el mercado de /alores 7ue te produce
estr6s. En el momento 7ue perci-es la tensin el estr6s crees 7ue no de-era ser
as3 <$en,o 7ue rela%arme=. El intentar rela%arte no te ayudar9 por7ue no puedes
rela%arte. De 4ec4o al intentar rela%arte crear9s otra clase de estr6s. El estr6s est9
a4 e intentas rela%arte pero no lo consi,ues as 7ue el pro-lema se complica.
Cuando el estr6s est6 a4 util>alo como una ener,a creati/a.
+rimero3 ac6ptalo; no 4ay necesidad de luc4ar contra 6l. (c6ptalo est9
perfectamente -ien; simplemente indica 7ue en el mercado de /alores al,o anda
mal 7ue puede per%udicarte... El estr6s es simplemente una indicacin de 7ue el
cuerpo se est9 preparando para enfrentarse a una situacin. 1i a4ora tratas de
rela%arte si tomas al,una medicacin al,8n tran7uili>ante est9s yendo en contra
del cuerpo. El cuerpo se est9 preparando para enfrentarse a una situacin para
afrontar un desafo3 Fdisfruta del desafoG
Incluso si al,unas /eces no puedes dormir durante la noc4e no 4ay
necesidad de preocuparse. (pro/ec4a la ener,a 7ue emer,e da un paseo corre
planea lo 7ue 7uieres 4acer lo 7ue la mente 7uiere 4acer... En lu,ar de intentar
dormir -lo cual te resulta imposi-le- utili>a la situacin de una forma creati/a. El
estr6s es simplemente una indicacin de 7ue el cuerpo est9 dispuesto a afrontar el
pro-lema; no es el momento de rela%arse. +odr9s rela%arte despu6s.
De 4ec4o si /i/es tu estr6s totalmente la rela%acin /endr9
autom9ticamente. +odr9s lle,ar 4asta un cierto punto entonces el cuerpo se
rela%ar9 autom9ticamente. 1i 7uieres rela%arte a la mitad estar9s creando un
pro-lema; el cuerpo no puede rela%arse a la mitad. Es como un atleta olmpico 7ue
est9 a punto de empe>ar una prue-a esperando la se@al lleno de estr6s; a4ora no
es el momento de rela%arse. 1i el atleta se toma un tran7uili>ante no le ayudar9 en
nada en la prue-a. : si trata de rela%arse 4aciendo meditacin trascendental lo
ec4ar9 todo a perder. $iene 7ue utili>ar su estr6s3 el estr6s est9 4ir/iendo
acumulando ener,a. 1e est9 /ol/iendo m9s y m9s /ital y potente. $iene 7ue
apoyarse en este estr6s y utili>arlo como ener,a como com-usti-le.
1e4ye 4a dado un nue/o nom-re a este tipo de estr6s3 lo llama <eustr6s=
an9lo,amente a la pala-ra <euforia=; es un estr6s positi/o. Despu6s de la prue-a
el atleta dormir9 profundamente el pro-lema se 4a resuelto. (4ora ya no 4ay
pro-lema el estr6s desaparece por s mismo.
+ru6-alo3 cuando te encuentres en una situacin estresante no te a,o-ies
no temas el estr6s. (d6ntrate en 6l util>alo para luc4ar. El 4om-re dispone de una
tremenda cantidad de ener,a y cuanto m9s la usa m9s tiene... Cuando lle,ue
-ante la situacin- luc4a 4a> todo lo 7ue puedas con toda tu pasin... +ermtelo
ac6ptalo ac,elo. Es positi/o te prepara para luc4ar. : cuando lo 4ayas /i/ido te
sorprender9s3 lle,a una profunda rela%acin y esa rela%acin no 4a sido creada por
ti. $al /e> durante dos o tres das no puedas dormir y lue,o no puedas le/antarte
en cuarenta y oc4o 4oras Fest9 perfectamente -ienG
(carreamos nociones errneas; por e%emplo 7ue tenemos 7ue dormir oc4o
4oras diarias. Depender9 de la situacin. Aay situaciones en 7ue uno no precisa
dormir por e%emplo cuando tu casa est9 en llamas. (nte una situacin tal no es
posi-le dormir tiene 7ue ser imposi-le; D7ui6n apa,ar9 el fue,o si noE Cuando la
casa est9 incendi9ndose todo lo dem9s 7ueda rele,ado; de repente tu cuerpo est9
dispuesto a com-atir el fue,o. No sentir9s sue@o. Cuando se 4aya e?tin,uido el
fue,o cuando se 4aya resuelto la situacin tal /e> duermas muc4as 4oras y eso
ser9 lo adecuado.
No todo el mundo necesita dormir la misma cantidad de 4oras. (l,unas
personas tienen suficiente con dos tres cuatro cinco seis oc4o die> doce. 5as
personas son diferentes no 4ay una norma. Respecto del estr6s tam-i6n son
diferentes las personas.
Aay dos tipos de personas3 uno podemos llamarlo el tipo ca-allo de carreras
y el otro el tipo tortu,a. 1i al tipo ca-allo de carreras no se le permite correr 4acer
las cosas /elo>mente se estresar9; tiene 7ue permitrsele ir a su propio paso. F: t8
eres un ca-allo de carrerasG (s 7ue ol/date de la rela%acin y de cosas por el
estilo; no son para ti. FEsas cosas son para las tortu,as como yoG (s 7ue s6 un
ca-allo de carreras eso es lo natural para ti; y no pienses en cmo disfrutan las
tortu,as eso no es para ti. $8 disfrutas de otra manera. F1i una tortu,a 7uiere
funcionar como un ca-allo de carreras tendr9 el mismo pro-lemaG
(cepta tu naturale>a. Eres un luc4ador nato un ,uerrero; as es como tienes
7ue ser y esa es tu dic4a. No tienes por 7u6 asustarte; ad6ntrate en ello con todo
tu cora>n. +u%a en el mercado de /alores compite 4a> todo lo 7ue realmente
7uieres 4acer. No temas las consecuencias acepta el estr6s. 2na /e> 7ue aceptes
el estr6s desaparecer9. : no solamente eso3 te sentir9s dic4oso por7ue 4a-r9s
empe>ado a utili>ar una nue/a clase de ener,a.
No escuc4es a la ,ente 7ue dice 7ue tienes 7ue rela%arte; eso no es para ti.
1olamente te rela%ar9s cuando te lo 4ayas ,anado tras arduos esfuer>os. 2no tiene
7ue entender su propia naturale>a. 2na /e> 7ue entiendes tu naturale>a no 4ay
pro-lema; entonces uno puede se,uir una lnea -ien definida.
$re!"nta Se0ta
4Cmo deinir%as el estado de hi*ertensin,
5a 4ipertensin es un estado de la mente3 el resultado de 4a-erte /uelto
demasiado racional y 4a-er ol/idado tus sentimientos. 5a 4ipertensin es la
consecuencia de un dese7uili-rio; la ra> de la 4ipertensin es un e?ceso de
confian>a en la ra>n. 5a ,ente 7ue /i/e en la ca-e>a se /uel/e 4ipertensa. 5a
rela%acin lle,a a tra/6s del cora>n. 2no tendra 7ue ser capa> de poder mo/erse
f9cilmente de la ca-e>a al cora>n al i,ual 7ue uno entra y sale de su casa. 2no
de-era fluir entre la ca-e>a y el cora>n. Estas son las dos orillas del ro en el 7ue
est9s. No de-eras aferrarte a una orilla de lo contrario la /ida se dese7uili-ra.
Occidente padece de muc4a 4ipertensin por7ue 4a ol/idado el len,ua%e del
cora>n. : solamente el cora>n sa-e cmo rela%arse por7ue solamente el cora>n
sa-e cmo amar. 1olamente el cora>n sa-e ,o>ar cele-rar. 1olamente el cora>n
sa-e cantar y dan>ar. 5a ca-e>a no sa-e nada de dan>a; la ca-e>a cree 7ue la
dan>a es al,o est8pido. 5a ca-e>a no sa-e nada de poesa la ca-e>a condena la
poesa.
D1a-as 7ue uno de los filsofos m9s importantes +latn en sus refle?iones
acerca de la rep8-lica utpica di%o 7ue en ella no 4a-ra lu,ar para un poetaE En su
rep8-lica en su ideal de la sociedad no de-eran permitirse los poetas. D+or 7u6E
+or7ue 6l tema a los poetas. Dice3 <5os poetas son fantasiosos los poetas son
so@adores los poetas traen confusin y misticismo y no 7ueremos nada de eso.
Lueremos una sociedad -ien definida l,ica prosaica=. Esa sociedad ser9
4ipertensa; todo el mundo estar9 neurtico. En la rep8-lica de +latn si al,una
/e> se 4ace realidad -y /amos camino de ello- todo el mundo estar9 neurtico
todo el mundo tendr9 su psicoanalista. +ara cual7uier asunto tendr9n 7ue consultar
con su psicoanalista. : ello ya empie>a a ser una realidad en occidente. 0e
contaron 7ue en Nue/a :orN dos ni@os esta-an 4a-lando tal y como 4an 4a-lado
siempre los ni@os a lo lar,o de los si,los pero lo 7ue decan era muy nue/o. 2n
ni@o le deca al otro3 <0i psicoanalista puede ,anarle al tuyo cuando 7uiera=. 5os
ni@os siempre 4an 4a-lado de esta forma3 <0i padre sa-e m9s 7ue el tuyo= o <0i
casa es m9s ,rande 7ue la tuya= o <0i perro es m9s fuerte 7ue el tuyo=. (s es el
e,o incipiente de un ni@o. +ero 7ue uno le di,a al otro3 <0i psicoanalista puede
,anarle al tuyo cuando 7uiera= esto es al,o nue/o.
$res mu%eres esta-an 4a-lando acerca de sus 4i%os. 2na deca3 <0i 4i%o es el
me%or de la clase; siempre es el primero=. 5a se,unda deca3 <0i 4i%o solamente
tiene siete a@os y puede tocar m8sica como un 0o>art como un Za,ner= 5a
tercera di%o3 <Eso no es nada. 0i 4i%o solamente tiene cinco a@os y /a solo a su
psicoanalista=.
5a 4ipertensin es un estado en el cual 4as perdido la armona. Eres incapa>
de escuc4ar tu cora>n tu /ida se reduce a la l,ica; y la l,ica siempre es muy
superficial. Cuando tu /ida se ri,e por la l,ica solamente crea ansiedad; nunca te
aporta pa> solamente te trae m9s y m9s pro-lemas. Nunca soluciona los
pro-lemas Yno puede solucionarlos no est9 en sus manos- solamente pretende
solucionarlos te da promesas. $e dice una y otra /e>3 <:o solucionar6 los
pro-lemas= pero nunca se solucionan. 5os pro-lemas se a,randan y no sa-es
cmo salir de ellos por7ue no sa-es cmo salir de tu ca-e>a. No sa-es cmo %u,ar
con los ni@os no sa-es cmo amar a tu mu%er no sa-es cmo c4arlar con los
9r-oles o dialo,ar de /e> en cuando con las estrellas. 5o 4as ol/idado
completamente 4as de%ado de ser un poeta tu cora>n 4a de%ado de palpitar.
: cuando una parte de tu ser 4a sido reprimida esa parte toma re/anc4a.
Cuando se reprime una parte de la mente esa parte toma re/anc4a. : el cora>n
es la parte m9s /ital la parte m9s fundamental. 2no puede /i/ir sin ca-e>a pero
no sin cora>n. 5a ca-e>a es un tanto superficial es casi como un lu%o pero uno no
puede /i/ir sin cora>n. 5a ca-e>a es un atri-uto e?clusi/o del 4om-re as 7ue no
puede ser muy esencial. 5os animales /i/en perfectamente sin ella de forma muc4o
m9s silenciosa y feli> 7ue el 4om-re. 5os 9r-oles /i/en sin ca-e>a al i,ual 7ue los
p9%aros los ni@os y los msticos.
5a ca-e>a es superficial; tiene una funcin especfica. Jsala pero no de%es
7ue te utilice. Cuando eres utili>ado por ella la ansiedad se apodera de ti y tu /ida
se /uel/e nausea-unda. 1er9 solamente un lar,o camino de sufrimientos y no
encontrar9s nin,8 oasis en nin,una parte; la /ida se /ol/er9 un desierto.
Recuerda3 no 4ay 7ue reprimir lo esencial. 5o no esencial 4a de se,uir a lo
esencial tiene 7ue con/ertirse en su som-ra. No puedes reprimir nada sin meterte
en pro-lemas. Escuc4a esta an6cdota3
En una ocasin un e?tra@o platillo /olante aterri> en el %ardn de Elsie
Kumtree %usto encima de sus pantalones de flores -lo cual 4a-ra sido un desastre
si ella 4u-iera estado dentro de ellos en /e> de tenerlos tendidos-. Au-o un
e?tra@o ruido y un 4om-recillo morado sali de la escotilla lateral del platillo
/olante. 1e,uidamente se diri,i a la puerta de Elsie y la ,olpe ama-lemente.
Elsie entrea-ri la puerta y r9pidamente 4aci6ndose car,o de la situacin
di%o3
-DAa /enido usted en el platillo /olanteE
-0m -e?clam el 4om-re como si le doliera al,o.
-DEs usted de 0arteE -in7uiri Elsie.
-0m -repiti una /e> m9s el 4om-recillo con el rostro contorsionado.
-DCu9nto tiempo 4a necesitado para lle,ar a7uE DDie> a@osE
-pre,unt Elsie.
-0m.
-DMeinte a@osE
-0m -di%o el 4om-recillo con un aspecto a,oni>ante en el rostro.
-DMeinte a@osE D1e 4a pasado usted todo ese tiempo en su platillo /olanteE
-0m -asinti el 4om-recillo furiosamente.
-y -ien D7u6 se le ofreceE -le pre,unt Elsie.
El 4om-recillo a-ri la -oca penosamente y con suma dificultad di%o3
-Disculpe Dpodra utili>ar su retreteE
Hasta con 7ue reprimas al,o para 7ue se acent8e. Durante /einte a@os no 4a
dispuesto de un retrete y t8 le pre,untas toda clase de tonteras3 <DDe dnde
/ieneE DLui6n es ustedE DCu9nto tiempo lle/a /ia%ando...E=. DCmo puede
responderte a todo elloE 5o 7ue 4a estado reprimiendo est9 a4 tomando su
re/anc4a.
$u cora>n 4a sido ne,ado durante tantas /idas 7ue cuando erupcione crear9
un ,ran caos en tu /ida. +rimero sufres de la mente -sus tensiones sus
ansiedades- y lue,o puedes sufrir la e?plosin del cora>n. Eso es lo 7ue le sucede
a un 4om-re cuando tiene una crisis ner/iosa. +rimero padece un estado de
tensin mental 4asta 7ue un -uen da el cora>n toma su re/anc4a erupciona y el
4om-re se trastorna y pierde los estri-os.
(m-as situaciones son per%udiciales. +rimero la cordura era e?cesi/a; eso
cre la locura. 2na persona realmente cuerda es a7uella 7ue puede /i/ir entre la
cordura y la locura en a-soluto e7uili-rio. 2na persona realmente cuerda siempre
al-er,a al,una locura la acepta. 5a persona /erdaderamente racional es a7uella
7ue tam-i6n respeta la irracionalidad por7ue la /ida es as.
1i de-ido a tu racionalidad no puedes rer -por7ue <la risa es ridcula=- /as a
tener muc4os pro-lemas est9s predestinado a sufrir muc4as contrariedades. 5a
l,ica es -uena; la risa tam-i6n es -uena. 5a risa aporta e7uili-rio. 1 es -ueno
ser serio pero tam-i6n es -ueno no serlo. $iene 7ue 4a-er un e7uili-rio constante.
DAas /isto caminar a un e7uili-rista so-re la cuerda flo%aE Est9 continuamente
reco-rando el e7uili-rio. (l,unas /eces se inclina 4acia la i>7uierda 4asta 7ue lle,a
a un punto en donde un poco m9s de inclinacin puede ser fatal. Inmediatamente
se inclina 4acia el otro lado 4acia la derec4a 4asta 7ue nue/amente re-asar el
lmite puede ser fatal y entonces /uel/e a inclinarse 4acia la i>7uierda. Ese es su
proceder3 inclin9ndose 4acia la i>7uierda y 4acia la derec4a se mantiene en el
centro. Esa es su -elle>a3 7ue inclin9ndose 4acia la derec4a y 4acia la i>7uierda al
inclinarse 4acia los dos e?tremos se mantiene en el medio.
1i 7uieres mantenerte en el medio tendr9s 7ue inclinarte 4acia los dos lados
una y otra /e>. No 4ay 7ue ele,ir. 1i eli,es caer9s. 1i 4as ele,ido la ca-e>a
caer9s; te /ol/er9s 4ipertenso. 1i eli,es el cora>n y te ol/idas totalmente de la
ca-e>a enlo7uecer9s. : si 7uieres ele,ir al menos eli,e la locura. Eli,e el cora>n
por7ue es m9s esencial.
No te estoy diciendo 7ue de-as ele,ir pero si insistes y dices -Ten"o 7ue
ele,ir= eli,e la locura antes 7ue ser seco y cuerdo.
Lu6date en el cora>n. (ma ama locamente; canta canta locamente; dan>a
dan>a locamente. Eso es inmensamente me%or 7ue /ol/erse calculador l,ico
racional y sufrir toda clase de pesadillas.
+ero no estoy diciendo... yo no te estoy su,iriendo 7ue 4a,as eso. 0i
su,erencia es 7ue permane>cas sin ele,ir. <Consciencia 7ue no eli,e= es la pala-ra
cla/e. +ermanece consciente y sin ele,ir y cuando /eas 7ue al,o est9 perdiendo el
e7uili-rio inclnate 4acia el otro lado. $rae el e7uili-rio de nue/o; as es como uno
se mue/e. 5a /ida es como caminar so-re la cuerda flo%a.
CA$%&'(O 7
Represin
$re!"nta $rimera
Anti"uamente lo llamaban melancol%a8 hoy d%a se le llama de*resin y es uno
de los *roblemas *sicol"icos m&s e)tendidos en los *a%ses desarrollados. Se la
describe como un estado de deses*eracin y deses*eran7a, una carencia de
autoestima y una ausencia de entusiasmo e inters *or lo #ue nos rodea.
Adicionalmente, hay s%ntomas %sicos, como la alta de a*etito, trastornos en el
sue6o y *rdida de la ener"%a se)ual.
/oy d%a, el tratamiento con electroshoc! ha sido abandonado, y las dro"as y la
tera*ia hablada *arecen i"ual de eicaces -o de ineicaces-. 5as e)*licaciones de la
de*resin han 'ariado desde la #u%mica a la *sicol"ica.
4+u es la de*resin,
4=s una reaccin ante un mundo de*rimente8 una es*ecie de hibernacin
durante
-el in'ierno de nuestro descontento.,
D=s la de*resin solamente una reaccin a la re*resin o a la o*resin- o es
solamente una orma de autorre*resin,
El 4om-re 4a /i/ido siempre con una esperan>a con un futuro con un
paraso en al,8n lu,ar le%ano. Ram9s 4a /i/ido en el presente; su 6poca dorada
est9 toda/a por lle,ar. Ello le mantena entusiasta por7ue las ,randes cosas
esta-an por lle,ar y entonces todos sus an4elos se colmaran. 5a anticipacin le
proporciona-a dic4a. 1ufra en el presente; su presente era misera-le. +ero se
ol/ida-a de todo ello ,racias a los sue@os 7ue el da de ma@ana se cumpliran. El
ma@ana 4a sido siempre dador de /ida.
+ero la situacin 4a cam-iado. (7uella situacin no era -uena por7ue el
ma@ana la reali>acin de sus sue@os nunca se 4i>o realidad. El 4om-re mora
esperando. Incluso a la lle,ada de la muerte espera-a una /ida futura pero de
4ec4o nunca e?periment nin,8n re,oci%o no encontr nin,8n sentido. +ero era
tolera-le era solamente una cuestin del 4oy3 el 4oy pasar9 y es ine/ita-le 7ue
lle,ue el ma@ana. 5os profetas los mesas los sal/adores prometan toda clase de
placeres en el paraso; placeres 7ue a7u se condena-an. 5os lderes polticos los
idelo,os sociales los utpicos prometan lo mismo; no en el paraso sino en la
tierra pero tam-i6n en al,8n momento remoto del futuro en el 7ue la sociedad
pasara por una re/olucin total y ya no 4a-ra po-re>a ni clase sociales ni
,o-iernos y el 4om-re sera a-solutamente li-re y tendra todo cuanto necesitara.
(m-os est9n colmando -9sicamente la misma necesidad psicol,ica. ( los
materialistas les atraan las utopas ideol,icas polticas sociol,icas; a los 7ue no
eran materialistas les atraan los lderes reli,iosos. +ero el o-%eto de atraccin era
e?actamente el mismo3 todo a7uello 7ue puedas ima,inar so@ar an4elar se 4ar9
realidad. Esos sue@os 4acan 7ue las miserias del presente pareciesen
insi,nificantes.
En el mundo 4a-a entusiasmo la ,ente no se deprima. 5a depresin es un
fenmeno contempor9neo y el moti/o de ello es 7ue el ma@ana 4a de%ado de
e?istir. $odas las ideolo,as polticas 4an fracasado. No 4ay nin,una posi-ilidad de
7ue 4aya i,ualdad entre los 4om-res de 7ue lle,ue el da en 7ue los ,o-iernos
de%en de e?istir de 7ue todos tus sue@os se 4a,an realidad.
Esto 4a causado un ,ran impacto. 1imult9neamente el 4om-re se 4a /uelto
m9s maduro. $al /e> acuda a la i,lesia a la me>7uita a la sina,o,a al templo
pero es solamente un con/encionalismo social por7ue no 7uiere sentirse solo ante
una situacin tan oscura y deprimente; 7uiere sentirse acompa@ado parte de la
masa. +ero -9sicamente sa-e 7ue no 4ay nin,8n paraso 7ue no /a a /enir nin,8n
sal/ador.
5os 4ind8es 4an esperado a Iris4na durante cinco mil a@os. Pl no solamente
prometi /ol/er al,8n da tam-i6n prometi 7ue cuando 4u-iese miseria
sufrimiento cuando el /icio superase a la /irtud cuando la ,ente simple e inocente
fuese e?plotada por 4ipcritas y /illanos 6l /endra. +ero durante cinco mil a@os no
4a 4a-ido nin,8n indicio de 6l.
Res8s prometi 7ue /ol/era y cuando le pre,untaron cu9ndo di%o3 <0uy
pronto=. +odemos alar,ar ese <0uy pronto= pero no dos mil a@os; eso es
demasiado.
5a idea de 7ue nuestra miseria nuestro dolor nuestra an,ustia
desaparecer9n al,8n da ya no tiene atracti/o. 5a mera idea de 7ue 4ay un Dios
7ue cuida de nosotros parece una -roma. 1i miramos el mundo no parece 7ue
4aya nadie 7ue lo est6 cuidando.
En In,laterra 4ay casi treinta mil personas 7ue adoran al dia-lo; y eso slo en
In,laterra una parte muy pe7ue@a del mundo. : /ale la pena ec4ar un /ista>o a su
ideolo,a como referencia a tu pre,unta. Ellos dicen 7ue el dia-lo no est9 en contra
de Dios 7ue el dia-lo es el 4i%o de Dios. Dios 4a a-andonado al mundo y a4ora la
8nica esperan>a es persuadir al dia-lo para 7ue se 4a,a car,o de lo 7ue Dios no
cuida. : treinta mil personas est9n adorando al dia-lo como al 4i%o de Dios... : la
ra>n es 7ue sienten 7ue Dios 4a a-andonado el mundo 7ue ya no lo cuida.
Naturalmente la 8nica posi-ilidad es atraer a su 4i%o. 1i puede ser persuadido de
al,una forma -con rituales con in/ocaciones con adoraciones- tal /e> sea posi-le
apartar la miseria la oscuridad la enfermedad. Es un esfuer>o desesperado.
En realidad el 4om-re siempre 4a /i/ido po-remente. 5a po-re>a contiene
al,o 4ermoso3 nunca destruye tu esperan>a nunca /a en contra de tus sue@os
siempre aporta entusiasmo para el ma@ana. 2no mantiene la esperan>a cree 7ue
la situacin me%orar93 este periodo oscuro ya est9 pasando pronto lle,ar9 la lu>.
+ero esa situacin 4a cam-iado. En los pases desarrollados... y recuerda3 el
pro-lema de la depresin no es un pro-lema de los pases no desarrollados -en los
pases po-res la ,ente toda/a tiene esperan>a- es un pro-lema de los pases
desarrollados en los 7ue la ,ente 7ue all /i/e tiene todo a7uello 7ue siempre 4a
deseado. En los pases su-desarrollados en los pases po-res la ,ente toda/a
tiene esperan>a. (4ora pensar en el paraso ya no sir/e de nada en esos pases;
creer en una sociedad sin clases ya no sir/e de nin,una ayuda. Nin,una utopa
ser9 me%or. Aan alcan>ado la meta y el lo,ro de esa meta es la causa de la
depresin. (4ora ya no 4ay esperan>a3 el ma@ana es oscuro y pasado ma@ana
ser9 m9s oscuro toda/a.
$odas esas cosas 7ue so@aron eran muy -onitas pero nunca se fi%aron en sus
implicaciones. (4ora 7ue las tienen las tienen %unto con sus implicaciones. 2n
4om-re puede ser po-re pero tiene apetito; un 4om-re rico no tiene apetito. : es
me%or ser po-re y tener apetito 7ue ser rico y no tener apetito. DLu6 /as a 4acer
con todo tu oro con toda tu plata con todos tus dlaresE No puedes com6rtelas.
$ienes todo pero ese apetito 7ue te 4a estado impulsando a luc4ar 4a
desaparecido. Aas triunfado y os 4e dic4o una y otra /e> 7ue no 4ay mayor
fracaso 7ue el 6?ito. Aas alcan>ado a7uello 7ue 7ueras pero no eras consciente de
sus implicaciones. $ienes millones de dlares pero no puedes dormir...
Cuando el 4om-re alcan>a sus preciosos o-%eti/os entonces se da cuenta 7ue
4ay muc4as cosas alrededor de ellos. +or e%emplo tal /e> te 4ayas esfor>ado toda
la /ida en ,anar dinero creyendo 7ue el da 7ue lo consi,as podr9s /i/ir
rela%adamente. +ero 4as estado tenso durante toda tu /ida la tensin se 4a
con/ertido en tu disciplina y al final de tu /ida cuando 4as conse,uido todo el
dinero 7ue 7ueras no puedes rela%arte. En consecuencia no eres un ,anador eres
un perdedor. +ierdes tu apetito destruyes tu salud destruyes tu sensi-ilidad
destruyes tu sentido de la est6tica por7ue no tienes tiempo para todas esas cosas
7ue no producen dinero.
Est9s corriendo detr9s del dinero3 D7ui6n tiene tiempo para contemplar las
rosasE D7ui6n tiene tiempo para contemplar el /uelo de los p9%arosE D7ui6n tiene
tiempo para contemplar la -elle>a de los seres 4umanosE $odas esas cosas las
est9s posponiendo para cuando ten,as todo entonces te rela%ar9s y disfrutar9s...
+ero de a7u al da 7ue ten,as todo te 4a-r9s /uelto un cierto tipo de persona3
al,uien cie,o a las rosas al,uien cie,o a la -elle>a al,uien 7ue no puede disfrutar
de la m8sica al,uien 7ue no puede entender la dan>a al,uien 7ue no puede
entender la poesa al,uien 7ue solamente puede entender el dinero. +ero ese
dinero no da la satisfaccin.
Esa es la causa de la depresin. Esa es la ra>n por la cual solamente 4ay
depresin en los pases desarrollados y entre las clases m9s ricas de los pases
desarrollados -en los pases desarrollados tam-i6n 4ay po-res pero no padecen
depresiones- y a4ora ya no puedes dar una esperan>a a esa persona 7ue 4a,a
desaparecer su depresin por7ue ya tiene todo m9s de lo 7ue tu puedes
prometerle. 1u situacin es realmente lamenta-le. Nunca pens en las impli-
caciones nunca pens en las consecuencias nunca pens en lo 7ue perdera
,anando dinero. Nunca pens 7ue perdera todo lo 7ue poda 4a-erle 4ec4o feli>;
de% de lado todas esas cosas. No tena tiempo la competencia era atro> y tena
7ue ser insensi-le. : al final descu-re 7ue su cora>n 4a muerto 7ue su /ida no
tiene sentido. No /e nin,una posi-ilidad de cam-io en el futuro por7ue3 <DLu6
otra cosa 4ay...E=.
Cuando /isita-a 1a,ar sola ser 4u6sped de un 4om-re muy rico; era el
mayor productor de bidis de la India. $ena todo lo 7ue puedas ima,inar pero era
a-solutamente incapa> -de disfrutar de nada. Aay 7ue aprender a disfrutar de las
cosas. 1e re7uiere una cierta disciplina un cierto arte; el contacto con las ,randes
cosas de la /ida re7uiere tiempo. +ero el 4om-re 7ue persi,ue el dinero pasa por
delante de todo a7uello 7u6 es una puerta a lo di/ino y lle,a al final del camino y
delante de 6l no 4ay nada e?cepto la muerte.
$oda su /ida fue misera-le. 5o tolera-a lo i,nora-a con la esperan>a de 7ue
las cosas cam-iaran. Aasta 7ue ya no puede se,uir i,nor9ndolo y toler9ndolo
por7ue ma@ana slo est9 la muerte y nada m9s. : toda la miseria i,norada
acumulada durante toda una /ida todo el sufrimiento 7ue 4a i,norado e?plota en
su ser.
El 4om-re m9s rico es en el fondo el 4om-re m9s po-re. 1er rico y no ser
po-re es un ,ran arte. 1er rico siendo po-re es el otro aspecto del arte. Aay ,ente
po-re en la 7ue encontrar9s una inmensa ri7ue>a. No tienen nada pero son ricos.
1u ri7ue>a no es material su ri7ue>a es su ser sus e?periencias
multidimensionales. : 4ay ,ente rica 7ue tiene de todo pero 7ue es a-solutamente
po-re /aca. En su interior slo 4ay un cementerio.
No es una depresin de la sociedad por7ue si lo fuese tam-i6n de-era
afectar a los po-res; es simplemente una ley natural 7ue a4ora el 4om-re de-er9
aprender. Aasta a4ora no 4a-a necesidad por7ue nadie 4a-a alcan>ado el punto
donde tena todo y al mismo tiempo su interior permaneca totalmente oscuro e
i,norante.
5o principal en la /ida es encontrarle el sentido al momento presente.
El aroma -9sico de tu ser de-era ser de amor de ale,ra de cele-racin.
Entonces puedes 4acer cual7uier cosa; el dinero no lo destruir9. +ero de%as todo de
lado corriendo detr9s del dinero creyendo 7ue el dinero puede comprado todo. :
entonces un da descu-res 7ue no puedes comprar nada y 7ue 4as consa,rado
toda tu /ida al dinero.
Esta es la causa de la depresin. : particularmente en occidente la depresin
ser9 muy profunda. En oriente 4a 4a-ido ,ente rica pero 4a-a una cierta
dimensin disponi-le. Cuando el camino a la ri7ue>a lle,a-a a un final no
permanecan inmo/ili>ados a4 se mo/an en una nue/a direccin. Esa nue/a
direccin esta-a en el aire disponi-le durante si,los. En oriente los po-res 4an
estado en muy -uenas condiciones y los ricos 4an estado en unas condiciones
tremendamente -uenas. 5os po-res 4an aprendido a contentarse no se preocupan
en perse,uir am-iciones. : los ricos 4an entendido 7ue un da tienes 7ue renunciar
a todo y salir en -usca de la /erdad en -usca del sentido.
En occidente al final el camino simplemente concluye. +uedes re,resar
pero /ol/er atr9s no te ayudar9 en tu depresin. Necesitas una nue/a direccin.
Kautama Huda 0a4a/ir y +ars4/anat4 lle,aron a la c8spide de la ri7ue>a y /ieron
7ue era una car,a. Aay 7ue encontrar al,o m9s antes de 7ue la muerte te alcance.
Ellos fueron lo suficientemente /alientes como para renunciar a todo. 1u renuncia
4a sido mal interpretada. Renunciaron a todo por7ue no 7ueran preocuparse ni un
instante m9s por el dinero o por el poder por7ue /ieron 7ue en la c8spide no 4ay
nada. 5le,aron al pelda@o m9s alto de la escalera y descu-rieron 7ue no conduce a
nada; es solamente una escalera 7ue conduce a nin,una parte. 0ientras te
encuentras a medio camino o m9s a-a%o de la mitad tienes esperan>a por7ue 4ay
otros pelda@os por encima tuyo. +ero lle,a un momento en 7ue alcan>as el pelda@o
m9s alto y slo te 7ueda la posi-ilidad del suicidio o la locura... o la 4ipocresa3
si,ues sonriendo 4asta 7ue la muerte te acalla aun7ue en tu interior sa-es 7ue
4as desperdiciado tu /ida.
En oriente la depresin nunca 4a sido un pro-lema. 5os po-res 4an aprendido
a disfrutar de lo poco 7ue tienen y los ricos 4an aprendido 7ue tener el mundo a
sus pies no da nin,8n sentido a la /ida; tienes 7ue salir en -usca del sentido de la
/ida no en -usca de dinero. : ellos tienen precedentes3 durante miles de a@os 4a
4a-ido ,ente 7ue 4a salido en -usca de la /erdad y la 4a encontrado. No 4ay
necesidad de desesperarse de deprimirse solamente tienes 7ue mo/erte en una
dimensin desconocida. Nunca la 4an e?plorado pero a medida 7ue empie>an a
e?plorar esa nue/a dimensin -es decir a adentrarse en un /ia%e interior un /ia%e
a su propio ser- todo lo 7ue 4an perdido empie>a a retornar.
Occidente necesita ur,entemente un ,ran mo/imiento de meditacin; de lo
contrario esta depresin matar9 a la ,ente. : esa ,ente ser9 la ,ente con talento
los 7ue 4an alcan>ado el poder el dinero los 7ue 4an conse,uido todo lo 7ue 4an
7uerido... los m9s altos reconocimientos acad6micos. Estas son las personas de
talento y todas ellas se sienten desesperadas.
Esto crear9 una situacin peli,rosa por7ue la ,ente con m9s talento 4a
de%ado de tener entusiasmo por la /ida y la ,ente mediocre tiene entusiasmo pero
no tiene suficiente talento como para conse,uir poder dinero educacin
respeta-ilidad. No tienen el talento por eso sufren se sienten incapacitados. +ero
pueden destruir. 1e /uel/en terroristas adoptan innecesarias actitudes /iolentas
como /en,an>a ante la imposi-ilidad de otra cosa. : los ricos est9n a un paso del
suicidio por7ue no tienen nin,una ra>n por la 7ue /i/ir. 1us cora>ones de%aron de
latir 4ace muc4o tiempo. 1on solamente cad9/eres; muy adornados muy
respetados pero interiormente /acos e in8tiles.
5a situacin de occidente es muc4o peor 7ue la de oriente aun7ue pare>ca
7ue occidente est9 en una situacin me%or 7ue oriente por7ue oriente es po-re.
+ero la po-re>a no es un pro-lema tan ,rande como el fracaso de la ri7ue>a;
entonces el 4om-re s es realmente po-re. 2n 4om-re po-re corriente al menos
tiene sue@os esperan>as; el rico no tiene nada. 5o 7ue se necesita es un ,ran
mo/imiento de meditacin 7ue lle,ue a todo el mundo.
En occidente la ,ente 7ue est9 deprimida /a al psicoanalista al terapeuta y a
toda clase de c4arlatanes 7ue est9n m9s deprimidos 7ue sus pacientes. Es natural
ya 7ue est9n todo el da oyendo 4a-lar de depresiones desesperaciones y
carencias de sentido... Miendo a tanta ,ente con talento en un estado tan
lamenta-le ellos mismos empie>an a perder el 9nimo. No pueden ayudar; ellos
mismos necesitan ayuda.
5a funcin de una escuela es preparar a ,ente con ener,a meditati/a y
en/iarla al mundo como e%emplo para los 7ue est9n deprimidos. 1i pueden /er 7ue
4ay ,ente 7ue no est9 deprimida sino 7ue por el contrario son inmensamente
felices tal /e> les sur%a un atis-o de esperan>a. (4ora pueden tenerlo todo y no
4ay necesidad de preocuparse; pueden meditar.
:o no ense@o renuncia a la ri7ue>a o a nin,una otra cosa. De%a las cosas tal
corno est9n. 1olamente a@ade a tu /ida una cosa m9s. Aasta a4ora 4as estado
a@adiendo a tu /ida nada m9s 7ue cosas. (@ade a4ora al,o a tu ser y eso 4ar9
7ue suene la m8sica eso 4ar9 el mila,ro eso crear9 la ma,ia eso crear9 un nue/a
sensacin una nue/a %u/entud una nue/a frescura.
No es irremedia-le. El pro-lema es ,rande pero la solucin es muy simple.
CA$%&'(O 8
Adicciones
$re!"nta $rimera
DCu&l es la causa b&sica de la aliccin, de cual#uier adiccin,
En todas partes 4ay ,ente 7ue tiene inter6s personal en 7ue no /i/as
plenamente. Es sorprendente3 Dpor 7u6 tienen tanto inter6s en 7ue no /i/as plena
y totalmenteE +or7ue su e?plotacin de la 4umanidad depende de ello.
El 4om-re 7ue /i/e totalmente no -e-e alco4ol ni toma nin,una otra clase de
dro,a. Naturalmente la ,ente 7ue est9 ,anando millones de dlares con la /enta
de alco4ol y de dro,as no puede permitir 7ue /i/as totalmente. Mi/ir totalmente es
tan ,o>oso 7ue no 7uieres destruir tu ,o>o -e-iendo alco4ol. El alco4ol lo necesi ta
la ,ente misera-le la ,ente car,ada de pro-lemas la ,ente 7ue de al,una forma
7uiere ol/idar sus pro-lemas sus ansiedades al menos durante unas 4oras. El
alco4ol no /a a cam-iar nada pero parece ser 7ue 4ay millones de personas 7ue
tienen necesidad de un par6ntesis de unas 4oras.
Cuando un 4om-re /i/e totalmente encuentra tal plenitud en cada instante
7ue no lo /er9s 4aciendo cola frente a una sala de cine. DLui6n 7uiere /er a otros
4aciendo el amor cuando t8 mismo puedes 4acer el amorE D+ara 7u6 necesitas ir al
cineE Cuando tu propia /ida es un misterio un tremendo desafo 7ue descu-rir Da
7ui6n le interesa una 4istoria cinemato,r9fica de terceraE
El 4om-re 7ue /i/e plenamente pierde la am-icin por7ue es tan feli> en
este preciso instante 7ue no puede conce-ir 7ue al,o me%or sea posi-le. 5a locura
com8n de la mente 4umana -el deseo de tener m9s y m9s- se de-e a 7ue no est9s
/i/iendo plenamente. 1iempre 4ay una -rec4a; falta al,o. 1a-es 7ue las cosas
podran 4a-er sido me%or. $odas las am-iciones son el resultado de /i/ir
parcialmente y aparece entonces todo el %ue,o social3 la ,ente 7uiere
enri7uecerse ser famosa ser un poltico lle,ar a presidente o a primer ministro.
Aasta a4ora la 4umanidad 4a prosperado a -ase de no permitir al 4om-re
/i/ir plenamente cre9ndole toda clase de impedimentos por7ue el 4om-re total
destruira los intereses creados. El 4om-re total es el 4om-re m9s peli,roso para
los intereses creados. Es imposi-le escla/i>ar a un 4om-re 7ue est9 disfrutando de
su /ida plenamente totalmente. No puedes o-li,arlo a formar parte de un e%6rcito
a matar ya morir. Con el 4om-re total toda la estructura social se colapsara.
Con la lle,ada del 4om-re total la estructura de la sociedad sera diferente3
no sera am-iciosa sino inmensamente ale,re sin 4om-res e?traordinarios. $al /e>
nunca 4ayas pensado en ello3 pueden e?istir ,randes 4om-res solamente por7ue
millones de personas no son e?traordinarias. De lo contrario D7ui6n recordara a
Kautama HudaE 1i 4u-iera millones de Kautamas Hudas millones de 0a4a/ires
millones de Resucristos Da 7ui6n le interesara esa ,enteE Esos pocos fueron
e?traordinarios por7ue a millones de personas no se les 4a permitido /i/ir
totalmente. DLui6n ira a las i,lesias a los templos a las sina,o,as a las
me>7uitas si la ,ente no fuera misera-leE DLui6n iraE D( 7ui6n le importara Dios
el cielo y el infiernoE 2n 4om-re 7ue /i/e cada momento con tal intensidad 7ue la
/ida se 4a /uelto un paraso 7ue la propia /ida se 4a /uelto di/ina no necesita
adorar estatuas escrituras muertas ideolo,as necias supersticiones est8pidas.
El 4om-re total es el mayor peli,ro para el poder dominante de este mundo.
$re!"nta Se!"nda
4:ecesito conocer y entender las ra%ces de mis 'iejos *atrones de conducta
*ara *oder abandonarlos, o es suiciente la consciencia,
Esta es la lnea di/isoria entre la psicolo,a occidental y el misticismo oriental.
5a psicolo,a occidental representa un esfuer>o por entender las races de tus
/ie%os patrones pero no ayuda a nadie a des4acerse de ellos. 5os entiendes me%or
te /uel/es m9s moderado te /uel/es m9s normal ya no 4ay tanta confusin en tu
mente. 5as cosas est9n un poco me%or asentadas 7ue en el pasado pero todos los
pro-lemas permanecen; slo se 4an adormecido. +uedes entender tus celos
puedes entender tu ira tu odio tu codicia tus am-iciones pero todo este
entendimiento ser9 intelectual. +or eso los psiclo,os m9s nota-les de occidente
toda/a est9n tan le%os de los msticos orientales.
El fundador de la psicolo,a occidental 1i,mund .reud tena tanto miedo a la
muerte 7ue la mera mencin de la pala-ra muerte -asta-a para ponerle en estado
de coma; su paranoia ante la muerte era tal 7ue caa inconsciente. Ocurri tres
/eces. $ena tanto miedo a los espritus 7ue e/ita-a pasar %unto a un cementerio...
2n 4om-re como 1i,mund .reud dotado de una tremenda perspicacia intelectual
conocedor del funcionamiento y las races de la mente 4umana si,ue a8n
confinado a la mente.
5a consciencia te conduce m9s all9 de la mente. No se preocupa de entender
los pro-lemas de la mente sus races; simplemente de%a la mente a un lado sale
de ella. Esa es la ra>n por la cual en oriente no se 4a desarrollado la psicolo,a. Es
e?tra@o 7ue 4a-i6ndose dedicado oriente durante al menos die> mil a@os la
e?ploracin de la consciencia 4umana nunca 4aya desarrollado nin,una psicolo,a
un psicoan9lisis o una psicosntesis. Es sorprendente 7ue durante die> mil a@os
nadie 4aya a-ordado el tema. En lu,ar de entender la mente oriente 4a
desarrollado una propuesta totalmente diferente. 1u propuesta 4a sido la de
desidentificarse de la mente3 <:o no soy la mente=. 2na /e> cristali>ada en ti esta
consciencia la mente se /uel/e impotente.
$odo el poder de la mente reside en tu identificacin con ella. +or eso se
descu-ri 7ue era in8til e innecesario profundi>ar en las races encontrar las
causas detr9s de las causas in/esti,ar a tra/6s de los sue@os anali>ar los sue@os
interpretar los sue@os... : cada psiclo,o encuentra una ra> diferente una
interpretacin diferente una causa diferente. 5a psicolo,a no es una ciencia
toda/a a8n es ficticia.
1i consultaras a 1i,mund .reud tu sue@o tendra una interpretacin en
t6rminos se?uales. 1u mente esta-a o-sesionada con el se?o. Encontrara
inmediatamente una interpretacin se?ual en cual7uier cosa 7ue le e?pusieras.
(lfred (dler -el fundador de otra escuela de psicolo,a la psicolo,a analtica-
esta-a o-sesionado con otra idea3 la /oluntad de poder. 1i consultaras a Carl
Kusta/ Run, interpretara cada sue@o como un eco le%ano de tus /idas pasadas; su
interpretacin es mitol,ica. : 4ay muc4as m9s escuelas.
5a psicosntesis de (ssa,ioli representa un ,ran esfuer>o por reunir todas
esas escuelas pero su psicosntesis es a-solutamente in8til. El psicoan9lisis al
menos contiene al,una /erdad y la psicolo,a analtica tam-i6n contiene al,una
/erdad; pero la psicosntesis es simplemente un -ati-urrillo. Aa e?trado una parte
de una escuela otra parte de otra escuela y las 4a reunido. (ssa,ioli era un ,ran
intelectual y poda arre,l9rselas para encontrar un lu,ar apropiado para cada pie>a
del rompeca-e>as. +ero lo 7ue era si,nificati/o en 1i,mund .reud lo era dentro de
un cierto conte?to y ese conte?to ya no est9 a4. E?tra%o lo 7ue pareca ser
si,nificati/o pero sin el conte?to pierde su si,nificado. De 4ec4o (ssa,ioli tra-a%
toda su /ida para crear una sntesis pero no fue capa> de crear al,o si,nificati/o. :
todas esas escuelas 4an estado tra-a%ando arduamente.
Oriente 4a de%ado simplemente la mente a un lado. En lu,ar de -uscar las
causas las races y las ra>ones 4a descu-ierto una cosa3 DDe dnde pro/iene el
poder de la menteE DDe dnde pro/iene la ener,a 7ue la alimentaE 5a ener,a 7ue
alimenta la mente pro/iene de tu identificacin3 <:o soy eso=. Oriente 4a roto ese
puente.
5a consciencia es eso3 ser consciente de 7ue <:o no soy el cuerpo yo no soy
la mente yo no soy ni si7uiera el cora>n; soy simplemente consciencia pura=. :
esta consciencia se /a 4aciendo m9s profunda /a cristali>ando; la mente se /uel/e
cada /e> m9s una som-ra su impacto en ti pierde toda su fuer>a. : cuando la
consciencia se asienta al cien por cien la mente simplemente se e/apora.
5a psicolo,a occidental toda/a tiene 7ue descu-rir el por7u6 de su fracaso.
0iles de personas pasan a tra/6s del psicoan9lisis y de otros m6todos terap6uticos
pero nin,una de ellas ni si7uiera los fundadores pueden llamarse iluminados ni
pueden decir 7ue no tienen pro-lemas ansiedades an,ustias miedos paranoias.
$odo ello e?iste en ellos al i,ual 7ue en ti.
5os discpulos de 1i,mund .reud le di%eron en di/ersas ocasiones3 <+uesto
7ue t8 nos psicoanali>as a todos nosotros e interpretas nuestros sue@os sera un
,ran e?perimento 7ue nos permitieses psicoanali>arte. $8 nos cuentas tus sue@os y
nosotros intentaremos descu-rir su si,nificado de dnde pro/ienen #u
indican...=. +ero 1i,mund .reud nunca acept. Ello demuestra una inmensa fra,ili-
dad en toda la estructura del psicoan9lisis. 1i,mund .reud tema 7ue sus discpulos
encontrasen en sus sue@os lo mismo 7ue 6l encontra-a en los sue@os de los
dem9s. Entonces su superioridad como fundador como maestro 4a-ra 7uedado
en entredic4o.
1i,mund .reud no sa-a nada acerca de ,ente como Kautama Huda o
0a4a/ir o Na,ar%una. Esta ,ente no sue@a no 4ay nada 7ue anali>ar. Esta ,ente
se 4a ale%ado tanto de la mente 7ue todas las cone?iones se 4an cortado. Mi/en de
la consciencia no del intelecto. 1u respuesta pro/iene de la consciencia no de la
mente y sus memorias. No reprimen nada por eso no necesitan so@ar.
El so@ar es un su-producto de la represin. Aay tri-us a-or,enes cuyos
miem-ros no sue@an y si sucede sucede muy de /e> en cuando. ( los a-or,enes
les sorprende 7ue la ,ente ci/ili>ada sue@e casi toda la noc4e. 1i duermes oc4o
4oras sue@as durante seis 4oras. El a-ori,en duerme oc4o 4oras en profundo
silencio; sin nin,una alteracin. 1i,mund .reud solamente era conocedor de la
,ente enferma occidental no conoca a 4om-res conscientes; de otro modo la
4istoria de la psicolo,a occidental 4u-iese sido diferente.
No te aconse%o 7ue te esfuerces en entender las races de tu mente y sus
patrones; es simplemente una in8til p6rdida de tiempo. 1er consciente es
suficiente m9s 7ue suficiente. En la medida en 7ue te /uel/es consciente sales del
dominio de la mente la mente permanece casi como un fsil muerto. No 4ay
necesidad de preocuparse de dnde pro/iene la codicia lo fundamental es cmo
des4acerse de ella. 5a cuestin no es cmo 4a sur,ido el e,o; eso son cuestiones
intelectuales 7ue para un -uscador no tienen importancia.
1i intentas comprender la mente tendr9s 7ue tener en cuenta muc4os puntos
de /ista filosficos3 de dnde pro/iene la codicia de dnde pro/iene el e,o de
dnde pro/iene tu en/idia de dnde pro/iene tu odio de dnde pro/iene tu
crueldad; tendr9s 7ue -uscar el ori,en de todo ello. : la mente es un inmenso
mecanismo; de 4ec4o la /ida es demasiado corta como para comprender todos los
pro-lemas de la mente y sus or,enes. 1us or,enes pueden estar miles de /idas
atr9s. +oco a poco la psicolo,a occidental lo est9 descu-riendo. Ese es el caso de
la terapia primal.
Rano/ pensa-a 7ue 4a-a 7ue encontrar el ori,en de los pro-lemas. +ero
Rano/ era cristiano y crea en una sola /ida y por lo tanto 7ue las races de los
pro-lemas de-an 4allarse en al,8n momento de la infancia. (s 7ue empe>a-a su
tra-a%o 4aci6ndote recordar la infancia pero entonces se trope> con una nue/a
realidad3 7ue en 4ipnosis profunda la ,ente no slo recuerda su infancia sino 7ue
tam-i6n recuerda su nacimiento. Incluso 4ay 7uien recuerda los nue/e meses en el
interior del 8tero de la madre y al,unas personas muy sensi-les recuerdan sus
/idas pasadas.
Entonces 6l mismo se asust de adentrarse en un t8nel 7ue pareca no tener
final. (l adentrarte en una /ida pasada su recorrido te conduce a otra /ida. $u
mente es un c8mulo de muc4as /idas no podr9s encontrar sus races en el
presente. $al /e> ten,as 7ue /ia%ar al pasado recorrer miles de /idas y no es al,o
f9cil. : aun as incluso si lo,ras entender de dnde pro/iene la codicia nada
cam-ia. Entonces tendr9s 7ue aprender a des4acerte de ella. : 4ay tantos
pro-lemas 7ue si los intentas a-andonar por separado necesitar9s millones de
/idas para lo,rarlo. : mientras est9s a-ordando un pro-lema se ,eneran otros
acumulan m9s ener,a m9s /italidad m9s influencia. Es un %ue,o muy est8pido.
En oriente -en C4ina en India en Rapn en (ra-ia- %am9s nadie se 4a
interesado por ello en el pasado. Es luc4ar contra som-ras. En oriente se 4a
tra-a%ado desde un 9n,ulo muy distinto y 4an tenido un 6?ito tremendo.
1implemente 4an sacado su consciencia fuera de la mente. +ermanecan apartados
de la mente como unos testi,os y descu-rieron 7ue suceda un mila,ro3 en la
medida en 7ue se con/ertan en unos testi,os la mente se /ol/a impotente perda
todo el poder so-re ellos. : no 4a-a nin,una necesidad de entender nada.
Cuando la consciencia se e?pande la mente se reduce en la misma
proporcin. 1i la consciencia es de un cincuenta por ciento la mente 7ueda
reducida a un cincuenta por ciento. 1i la consciencia es del setenta por ciento
solamente permanece un treinta por ciento de mente. El da 7ue la consciencia es
del cien por cien ya no se puede encontrar mente; no 4ay mente.
+or eso el enfo7ue en todo oriente consiste en encontrar un estado de no-
mente3 ese silencio esa pure>a esa serenidad. : la mente -con todos sus
pro-lemas con todas sus races- ya no est9 a4; simplemente se 4a e/aporado al
i,ual 7ue se e/aporan las ,otas de roco con el sol de la ma@ana sin de%ar rastro.
+or tanto la consciencia no es solamente suficiente es m9s 7ue suficiente. No
necesitas nada m9s.
5a meditacin toda/a no tiene ca-ida dentro de la psicolo,a occidental por
eso la ,ente si,ue dando /ueltas y m9s /ueltas sin encontrar una solucin. Aay
,ente 7ue 4a estado psicoanali>9ndose 7uince a@os; se 4an ,astado fortunas en
ello por7ue el psicoan9lisis es la profesin me%or pa,ada. En 7uince a@os de
psicoan9lisis lo 8nico 7ue 4an conse,uido es /ol/erse adictos al psicoan9lisis. (4ora
ya no pueden prescindir de 6l. En lu,ar de solucionar un pro-lema 4a sur,ido un
nue/o pro-lema. 1e 4a /uelto casi una dro,adiccin. Cuando se 4artan de un
psicoanalista acuden a otro. 1i no son psicoanali>ados sienten 7ue les falta al,o.
+ero el psicoan9lisis no 4a ayudado a nadie. Incluso los psicoanalistas aceptan
7ue en occidente no 4a 4a-ido un solo ser 4umano completamente anali>ado. +ero
la ce,uera de la ,ente es tal 7ue no puede /er al,o muy simple3 Dpor 7u6 no 4ay
ni una sola persona 7ue 4aya sido perfectamente anali>ada 7ue 4aya ido m9s all9
de la mente si 4ay miles de psicoanalistas anali>ando a la ,enteE
El an9lisis no puede lle/arte m9s all9. El camino para ir m9s all9 es la
consciencia. El camino para ir m9s all9 de la mente es la medi tacin. Es un camino
simple y en oriente 4a creado miles de personas iluminadas. : no esta-an
4aciendo nada con la mente esta-an 4aciendo otra cosa3 simplemente esta-an
/ol/i6ndose percepti/os alertas conscientes. 2tili>a-an la mente tam-i6n como un
o-%eto.
De la misma forma 7ue t8 /es un 9r-ol de la misma forma 7ue t8 /es unas
columnas de la misma forma 7ue t8 /es a otra ,ente ellos intentaron /er tam-i6n
la mente como al,o separado. .ue un 6?ito. $an pronto /ieron la mente como al,o
separado fue la muerte de la mente. : en su lu,ar crece la claridad; el intelecto
desaparece nace la inteli,encia. 2no de%a de reaccionar responde. 5a reaccin se
-asa en tus e?periencias pasadas; la respuesta es como un espe%o3 te pones frente
a 6l y responde te muestra tu rostro. No acarrea nin,una memoria. $an pronto te
ale%as es nue/amente puro sin refle%o.
El meditador aca-a con/irti6ndose en un espe%o. En 6l se refle%a cual7uier
situacin y responde en el momento presente desde su presencia. De a4 7ue cada
respuesta ten,a una no/edad una frescura una claridad una -elle>a una ,racia.
No es una idea /ie%a 7ue se repite una y otra /e>. Esto de-e comprenderse3
nin,una situacin es e?actamente i,ual a otra situacin 7ue 4ayas encontrado
anteriormente. 1i est9s reaccionando al pasado no eres capa> de a-ordar la
situacin; te 4as 7uedado atr9s.
Esa es la causa de tu fracaso. No /es la situacin te interesa m9s tu
reaccin; est9s cie,o a la situacin. El 4om-re meditati/o est9 simplemente
a-ierto con los o%os recepti/os para /er la situacin y de%ar 7ue sea la situacin la
7ue pro/o7ue en 6l la respuesta. No car,a consi,o respuestas 4ec4as.
Aay una 4ermosa 4istoria de Kautama Huda... 2na ma@ana un 4om-re le
pre,unt3 <DE?iste DiosE=. Huda mir al 4om-re a los o%os y le -di%o3 <No Dios no
e?iste=.
Ese mismo da por la tarde otro 4om-re le pre,unt3 <DLu6 piensas acerca
de DiosE DE?iste DiosE=. Huda mir al 4om-re a los o%os y le di%o3 <1 Dios
e?iste=.
(nanda 7ue esta-a con 6l se 7ued muy confundido pero 6l pona siempre
muc4o cuidado en no interferir en nada. 1i tena al,una pre,unta por la noc4e
cuando todo el mundo se retira-a y Huda se dispona a dormir se la e?pona.
+ero esa tarde a la puesta de sol otro 4om-re /ino con una pre,unta muy
parecida aun7ue formulada de forma distinta. El 4om-re di%o3 <Aay ,ente 7ue cree
en Dios y 4ay ,ente 7ue no cree en Dios. :o no s6 a 7uien creer. Ae /enido a
pedirte ayuda=.
(nanda esta-a muy interesado en or la respuesta de Huda; en un mismo da
4a-a dado dos respuestas a-solutamente contradictorias y a4ora sur,a una
tercera oportunidad Vy no 4ay una tercera respuestaW. +ero Huda le dio una tercera
respuesta. No 4a-l cerr los o%os. Era un 4ermoso atardecer. Huda esta-a en un
-os7uecillo de man,os. 5os p9%aros esta-an posados en las ramas de los 9r-oles.
El sol aca-a-a de ponerse y sopla-a una -risa fresca. El 4om-re al /er a Huda
sentado con los o%os cerrados pens 7ue 7ui>9s era esa la respuesta as 7ue se
sent %unto a 6l con los o%os cerrados.
$ranscurri una 4ora y el 4om-re a-ri los o%os toc los pies de Huda y di%o3
<$u compasin es ,rande. 1iempre te estar6 a,radecido por 4a-erme dado la
respuesta=.
(nanda no poda creer lo 7ue /ea por7ue Huda no 4a-a dic4o una sola
pala-ra... : el 4om-re se marc4 tan contento totalmente satisfec4o. Entonces
(nanda le di%o a Huda3 <FEsto es demasiadoG De-eras pensar en m; me /as a
/ol/er loco. Estoy al -orde de un ata7ue de ner/ios. ( un 4om-re le dices 7ue Dios
no e?iste a otro 4om-re le dices 7ue Dios e?iste y al tercero no le contestas. : el
tercero dice 7ue 4a reci-ido la respuesta est9 contento y a,radecido y te toca los
pies. D0e puedes e?plicar 7u6 si,nifica todo estoE=.
Huda di%o3 <(nanda la primera cosa 7ue de-es recordar es 7ue esas
pre,untas no las 4a-as formulado t8; por tanto esas respuestas no eran para ti.
D+or 7u6 te preocupas innecesariamente por los pro-lemas de otra ,enteE +rimero
soluciona tus propios pro-lemas=.
(nanda di%o3 <Es cierto esas no eran mis pre,untas y la respuestas no i-an
diri,idas a m... D+ero 7u6 puedo 4acerE $en,o odos y oi,o y 4e odo y 4e /isto y
a4ora todo mi ser est9 confundido. DCu9l es la respuesta correctaE=.
Huda di%o3 <DCorrecta...E 5o correcto es la consciencia. El primer 4om-re era
un testa y 7uera 7ue le reafirmase en su creencia de Dios. Mino con una respuesta
-una respuesta 4ec4a- solamente para 7ue le reafirmase en su creencia y poder
decir3 SEstoy en lo cierto incluso el propio Huda me 4a dado la ra>n.S +or eso le
4e dado esa respuesta solamente para pertur-ar su creencia por7ue creer no es
conocer.
=El se,undo 4om-re era un ateo. $am-i6n 4a /enido con una respuesta una
respuesta 4ec4a -7ue Dios no e?iste- y 7uera 7ue le reafirmase en su incredulidad
para poder decir 7ue pienso como 6l. $u/e 7ue decirle3 S1 Dios e?iste.S +ero el
propsito era el mismo.
=1i eres capa> de /er mi propsito /er9s 7ue no 4ay contradiccin. Esta-a
pertur-ando la creencia preconce-ida del primer 4om-re y la incredulidad
preconce-ida del se,undo 4om-re. 5a creencia es afirmati/a la incredulidad es
ne,ati/a pero en realidad am-as son una misma cosa. No pro/ienen de al,uien
7ue conoce; y nin,uno de ellos era un /erdadero -uscador am-os acarrea-an
pre%uicios.
=El tercero era un /erdadero -uscador. No tena nin,8n pre%uicio a-ri su
cora>n y me di%o3 SAay ,ente 7ue cree en Dios y 4ay ,ente 7ue no cree en Dios.
:o no s6 a 7uien creer. Ae /enido a pedirte ayuda.S : la 8nica ayuda 7ue poda
darle era una e?periencia de consciencia silenciosa; las pala-ras son in8tiles. :
cuando 4e cerrado mis o%os 4a entendido el mensa%e. Era un 4om-re con una
cierta inteli,encia3 a-ierto /ulnera-le. : cerr los o%os.
=(l profundi>ar en el silencio al /ol/erse parte del campo de mi silencio y mi
presencia 4a empe>ado a adentrarse en el silencio a adentrarse en la consciencia.
Cuando transcurri una 4ora pareca como si slo 4u-ieran transcurrido unos
minutos; no reci-i nin,una respuesta en pala-ras pero reci-i la /erdadera
respuesta en silencio3 no te preocupes acerca de Dios no tiene nin,una
importancia si e?iste o no. 5o 7ue importa es la e?istencia del silencio si e?iste o
no la consciencia. 1i eres silencioso y consciente t8 mismo eres Dios. Dios no es
al,o a%eno a ti3 o eres una mente o eres Dios. En silencio y conciencia la mente se
disuel/e desaparece y se te re/ela la di/inidad. 1in 4a-erle dic4o nada 4a reci-ido
la respuesta y la 4a reci-ido de una forma perfectamente correcta=.
5a consciencia te lle/a a un punto donde eres capa> de /er con tus propios
o%os la realidad 8ltima de ti mismo y del uni/erso... y la e?periencia mila,rosa de
7ue t8 y el uni/erso no est9is separados de 7ue t8 eres parte del todo. +ara m el
8nico si,nificado de lo sa,rado es este.
Aas sido entrenado para el an9lisis para el entendimiento para la ,imnasia
intelectual. Esas cosas no /an a ayudar a nadie; nunca 4an ayudado a nadie. Esa
es la ra>n por la cual occidente carece de una de las dimensiones m9s preciosas3
la iluminacin el despertar. $odas sus ri7ue>as no son nada en comparacin con
las ri7ue>as 7ue aporta la iluminacin con el 4ec4o de alcan>ar el estado de no-
mente.
No te em-rolles con la mente; m9s -ien /u6l/ete un o-ser/ador al mar,en de
la carretera y de%a 7ue la mente pase por la carretera. +ronto la carretera estar9
/aca. 5a mente /i/e como un par9sito.
$8 te identificas con ella esa es su /ida. $u consciencia corta la cone?in se
con/ierte en su muerte.
5as anti,uas escrituras de oriente dicen 7ue el maestro es una muerte. Es
una afirmacin muy e?tra@a pero inmensamente si,nificati/a. El maestro es la
muerte por7ue la meditacin es la muerte de la mente la muerte del e,o. 5a
meditacin es la muerte de tu personalidad y el nacimiento la resurreccin de tu
ser esencial. : conocer ese ser esencial es conocerlo todo.
HecNy Kold-er, llam al director del 4otel3
-1oy la 4u6sped de la 4a-itacin 7uinientos cinco -di%o muy irritada- y 7uiero
7ue sepa 7ue 4ay un 4om-re caminando completamente desnudo en la 4a-itacin
de enfrente y 7ue sus persianas est9n su-idas.
-No se preocupe se@ora en se,uida su-o -le respondi el director. Cuando
entr en la 4a-itacin de HecNy se asom a la /entana y di%o3
-$iene usted ra>n se@ora parece 7ue el 4om-re est9 desnudo pero
donde7uiera 7ue se encuentre de la 4a-itacin su /entana le cu-re de la cintura
para a-a%o.
-F(4 sG -,rit la mu%er- F+ero s8-ase usted a la cama s8-aseG
5a mente es muy rara3 donde no 4ay nin,8n pro-lema crea un pro-lema.
DLu6 necesidad 4ay de ponerse de pie encima de la camaE3 Dpara /er si al,uien
est9 desnudo en su 4a-itacinE 2no tiene 7ue darse cuenta de las estupideces de
la mente... :o no estoy de acuerdo con la teora de la e/olucin de C4arles Dar\in
pero ten,o cierto respeto por esa teora. $al /e> no sea 4istricamente cierto 7ue
los monos se con/irtieron en 4om-res pero no 4ay duda de 7ue es
psicol,icamente cierto por7ue la mente del 4om-re es como la del mono3
est8pida en todos los sentidos.
No 4ay necesidad de inda,ar en la inmundicia de la mente. 5a mente no es tu
ser la mente no eres t8; es solamente la por7uera 7ue 4as acumulado a tu
alrededor durante muc4as /idas.
2na %o/en fue al m6dico temerosa de tener ,an,rena por7ue tena un
pe7ue@o punto en el interior de cada uno de sus muslos. El m6dico la e?amin
cuidadosamente y le di%o 7ue no tena ,an,rena 7ue no tena por 7u6
preocuparse.
-+or cierto -le pre,unt el m6dico a la c4ica- Dsu no/io es ,itanoE
-1 as es -contest la c4ica.
-F(%9G -di%o el doctor-. D,ale 7ue sus pendientes no son de oro.
(s funciona la mente; es una ,ran descu-ridora.
1e,8n una anti,ua definicin un filsofo es un cie,o en una noc4e oscura en
una casa donde no 4ay lu> -uscando un ,ato ne,ro 7ue no est9 a4. +ero eso no
es todo3 FEl filsofo encuentra el ,atoG : escri-e ,randes tratados tesis teoras;
demuestra por medio del ra>onamiento l,ico la e?istencia del ,ato ne,ro.
$en cuidado con la mente3 la mente es cie,a. No conoce nada pero es muy
pretenciosa. +retende sa-erlo todo.
1crates di/idi a la 4umanidad en dos cate,oras. ( una cate,ora la llama
erudicin i,norante3 la ,ente 7ue cree 7ue sa-e y 7ue es -9sicamente i,norante;
ese es el tra-a%o de la mente. ( la se,unda cate,ora la llama i,norancia sa-ia la
,ente 7ue piensa3 <Nosotros no sa-emos=. En su -4umildad en su inocencia
desciende el conocimiento.
Aay pretenciosos del conocimiento -esa es la funcin de la mente- y 4ay
,ente 4umilde 7ue reconoce3 <:o no s6=. En su inocencia 4ay conocimiento; esa es
la funcin de la meditacin y la consciencia.
$re!"nta &ercera
Siem*re 4e sentido la necesidad de al"unas *e#ue6as recom*ensas al inal
del d%a1
unas cer'e7as, ci"arrillos, dro"as. Ahora nada de ello me a*orta satisaccin, y sin
embar"o el deseo de al"o, de al"una orma de "ratiicacin, subsiste.
D+u es este anhelo y #ue *uede satisacerlo,
Nada lo satisfar9. Aay 7ue comprender el sutil mecanismo del deseo. El deseo
funciona de la si,uiente forma3 el deseo te pone una condicin para ser feli>3 <1er6
feli> si puedo conse,uir este coc4e esta mu%er esta casa=. El cumplimiento del
deseo elimina esa condicin para tu felicidad. (l colmarse el deseo te sientes -ien.
En realidad lo 8nico 7ue 4as 4ec4o es eliminar un impedimento innecesario para tu
felicidad pero no tardar9s en encontrarte pensando3 <1i puedo crear de nue/o ese
impedimento entonces lo eliminar6 y /ol/er6 a sentir el mismo ali/io /ol/er6 a
sentirme -ien=. +or eso los deseos incluso al colmarlos nos lle/an una y otra /e>
a la creacin de nue/os deseos.
D5o entiendesE +rimero pones una condicin. Dices3 <( menos 7ue consi,a
esta mu%er no /oy a ser feli>. 1olamente puedo ser feli> con esta mu%er=. Entonces
empie>as a esfor>arte para conse,uir esa mu%er. Cuanto m9s difcil es mayor es tu
entusiasmo y tu desasosie,o.
Cuanto m9s difcil es mayor es el desafo. Cuanto m9s difcil es mayor es tu
empe@o mayor tu disposicin en apostar. : por supuesto mayores las esperan>as
y mayor el deseo de poseer la mu%er. 1iendo tan difcil de-e ser al,o
e?traordinario -piensas por eso es tan difcil por eso cuesta tanto. +ersi,ues a la
mu%er 4asta 7ue un da la consi,ues. El da 7ue la consi,ues la condicin 4a sido
eliminada. <1i consi,o esta mu%er ser6 feli>= pensaste. $8 fuiste 7uien puso la
condicin. (l conse,uir a la mu%er te rela%as3 la persecucin 4a terminado lo 4as
conse,uido; el resultado est9 en tus manos te sientes -ien. $e sientes -ien ,racias
al ali/io de 4a-erlo conse,uido.
2n da me encontr6 a 0ulla Nasrudin con aspecto de estar sufriendo muc4o
y le pre,unt63
-DLu6 te pasaE D$ienes dolor de estma,oE Dtienes dolor de ca-e>aE Dte
duele al,oE DLu6 te pasaE +areces estar sufriendo muc4o.
-5os >apatos 7ue estoy usando son demasiado pe7ue@os Yme respondi.
-D+or 7u6 los usasE
-+or7ue este es el 8nico ali/io 7ue consi,o al final del da3
1acarme los >apatos. Esta es mi 8nica ale,ra por eso no puedo prescindir de
estos >apatos. 1on una talla demasiado pe7ue@a usarlos es un /erdadero infierno;
pero por la noc4e al sac9rmelos me dan el paraso. Cuando lle,o a casa y me
saco los >apatos y me arrellano en mi sof9 me di,o3 <+or fin 4e lle,ado=. Es muy
placentero.
Eso es lo 7ue est9s 4aciendo. Creas sufrimiento an,ustia persecucin
desasosie,o; 4asta 7ue un da lle,as a casa te 7uitas los >apatos y e?clamas3
<F+or fin; por fin lo conse,uG Ae lle,ado=. D+ero cu9nto tiempo duraE El ali/io dura
slo unos instantes. Entonces empie>as a desear de nue/o.
(4ora esta mu%er ya no sir/e por7ue la 4as conse,uido. No puedes /ol/erla a
poner como condicin. :a no puedes /ol/er a decir3 <1i consi,o esta mu%er ser6
feli>= por7ue ya la 4as conse,uido. (4ora empie>as a mirar a otras mu%eres3 <1i
consi,o esa otra mu%er...=. (4ora conoces el truco3 primero tienes 7ue poner una
condicin para ser feli> entonces tienes 7ue cumplir la condicin
desesperadamente 4asta el da 7ue lle,a el ali/io...
Esto es f8til. 2na persona con entendimiento se da cuenta 7ue no 4ay
nin,una necesidad de poner condiciones. $8 puedes ser feli> incondicionalmente.
DLu6 necesidad 4ay de cal>arse unos >apatos pe7ue@os para sufrir con el fin de
conse,uir un ali/ioE D+or 7u6 no sentir siempre el ali/ioE +ero entonces no lo
sientes ese es el pro-lema. +ara sentirlo necesitas el contraste. Estar9s contento
pero no lo sentir9s.
5a definicin de un 4om-re feli> es 6sta3 un 4om-re realmente feli> es a7u6l
7ue no sa-e nada acerca de la felicidad 7ue nunca oy nada acerca de ella. Es tan
feli> tan incondicionalmente feli> 7ue Dcmo puede sa-er 7ue es feli>E 1lo la
,ente infeli> dice3 <1oy feli> todo me /a estupendamente=. Esta es la ,ente
infeli>. 5a persona feli> Fno sa-e nada acerca de la felicidad. 1implemente est9 a4
siempre est9 a4. Es como la respiracin.
$8 no te sientes feli> con la respiracin. Aa> una prue-a3 t9pate la nari>. Aa>
al,unos e%ercicios de yo,a y mant6n la respiracin adentro reprimiendo la
respiracin. Entonces aparecer9 la a,ona. 16 un /erdadero discpulo del yo,a3
reprmela m9s y m9s 4asta 7ue -rote impetuosamente y te producir9 un ,ran
,o>o. +ero 4acer esto es tonto aun7ue es lo 7ue todo el mundo 4ace. Esa es la
ra>n por la 7ue esperas ese resultado al lle,ar la noc4e.
5a felicidad est9 a7u y a4ora; no re7uiere de nin,una condicin. 5a felicidad
es natural. 1implemente date cuenta. No pon,as condiciones a tu felicidad. 16 feli>
sin nin,una ra>n. +ara ser feli> no 4ace falta encontrar nin,una ra>n nin,una
causa. 1implemente s6 feli>. 1i no puedes ser feli> no lo dificultes poniendo
condiciones...
0ulla es m9s listo de lo 7ue te crees. 1u ardid es simple3 cal>arse unos
>apatos de una talla menor. 2na treta tan simple 7ue nadie puede impedrtela y al
lle,ar la tarde eres feli>. Crea pe7ue@as tretas y se tan feli> como 7uieras.
+ero t8 dices3 <1olamente ser6 feli> el da 7ue esa ma,nfica casa sea ma=.
Est9s poniendo una ,ran condicin. Necesitar9s a@os para colmarla te a,otar9s y
de a7u a 7ue consi,as el palacio de tus sue@os te faltar9 poco para morir. Eso es
lo 7ue ocurre. Aas mal,astado toda tu /ida y tu ma,nfica casa se con/ertir9 en tu
tum-a. Dices3 <( menos 7ue ten,a un milln de dlares no /oy a ser feli>=.
Entonces tendr9s 7ue tra-a%ar y desperdiciar toda tu /ida. 0ulla Nasrudin es
muc4o m9s inteli,ente3 pon condiciones pe7ue@as y s6 tan feli> como 7uieras.
: si tienes entendimiento no 4ay necesidad de poner nin,una condicin.
1implemente /e el 7uid de la cuestin3 7ue crear condiciones no crea la felicidad;
slo te ofrece un ali/io. +ero el ali/io no es permanente nin,8n ali/io puede ser
permanente. 1olamente dura unos instantes.
DNo lo 4as o-ser/ado una y otra /e>E Lueras comprarte un coc4e; el coc4e
est9 estacionado en tu porc4e durante unos instantes eres feli>. DCu9nto tiempo
dura esa felicidadE 0a@ana ser9 un coc4e /ie%o. $odo el /ecindario lo 4a /isto y lo
4a apreciado; Fse aca- el asuntoG (4ora ya no le interesa a nadie nadie 4a-la de
ello. +or eso los fa-ricantes de autom/iles tienen 7ue sacar nue/os modelos cada
a@o para 7ue puedas tener nue/as condiciones...
5a ,ente an4ela cosas 8nicamente para tener un ali/io pero el ali/io siempre
est9 disponi-le. DAas odo la si,uiente 4istoriaE3
2n mendi,o esta-a recostado -a%o la som-ra de un 9r-ol cuando a un
4om-re rico se le estrope el coc4e. 0ientras el c4ofer esta-a reparando el coc4e
el 4om-re rico /io al mendi,o 4aciendo la siesta. Era un da 4ermoso sopla-a una
-risa fresca. El 4om-re rico se sent %unto al mendi,o y le di%o3
-D+or 7u6 no tra-a%asE
-D+ara 7u6E -le pre,unt el mendi,o.
El 4om-re rico se sinti un poco incmodo3 -+ara tener un -uen saldo en tu
cuenta -ancaria.
+ero el mendi,o le /ol/i a pre,untar3 -D+ara 7u6E
El 4om-re rico se irrit3 -D+ara 7u6E +ara 7ue cuando seas /ie%o puedas
retirarte y descansar.
F:a estoy descansando a4oraG -di%o el mendi,o-. D+or 7u6 esperar a /ie%oE
D+ara 7u6 todo este a-surdo de ,anar dinero para tener un -uen saldo -ancario
para finalmente descansar. F:a estoy descansando a4oraG D+or 7u6 esperarE
D+or 7u6 4as de esperar a 7ue lle,ue la noc4eE D+or 7u6 esperar por una
cer/e>aE D+or 7u6 no -e-es a,ua y la disfrutasE
DAas odo la 4istoria so-re Res8s 7ue cuenta 7ue con/irti a,ua en /inoE 5os
cristianos no la 4an entendido. Creen 7ue realmente con/irti el a,ua en /ino. Eso
no es cierto. De-i ense@arles a sus discpulos el secreto 7ue os estoy ense@ando.
5es de-i decir3 <He-ed con tanto ,o>o 7ue el a,ua se con/ierta en /ino=.
+uedes -e-er a,ua con tanto ,o>o 7ue te em-ria,ue. F+ru6-aloG El a,ua
puede em-ria,arte. Depende de ti. No depende de la cer/e>a o del /ino. : si no
entiendes de 7u6 estoy 4a-lando consulta con un 4ipnoti>ador; 6l s lo sa-e. 1i a
una persona 7ue est9 -a%o 4ipnosis se le da a,ua 4aci6ndole creer 7ue es /ino el
a,ua le em-ria,ar9.
Aoy da los m6dicos conocen el efecto place-o; los resultados suelen ser
sorprendentes. En un 4ospital esta-an lle/ando a ca-o unos e?perimentos. Con la
idea de compro-ar si el a,ua puede dar resultados a un ,rupo de /einte pacientes
7ue padecan de la misma enfermedad se les dio un medicamento mientras 7ue a
los de otro ,rupo se les dio simplemente a,ua. Ni los m6dicos ni los pacientes
sa-an 7u6 frasco contena a,ua y cu9l el medicamento por7ue si el m6dico lo
sa-e repercute en su comportamiento. (l dar el a,ua no la dar9 de la misma forma
7ue un medicamento y eso crear9 una cierta sospec4a en el paciente. +or eso es
importante 7ue ni el m6dico ni el paciente lo sepan. 1e mantiene secreto.
: lo mila,roso es 7ue el a,ua ayud al mismo n8mero de pacientes 7ue el
medicamento. De las /einte personas diecisiete personas de am-os ,rupos se
4a-an resta-lecido dos semanas despu6s. : lo m9s mila,roso es 7ue a7uellas
personas 7ue 4a-an sido tratadas con a,ua estu/ieron m9s tiempo sanas 7ue las
7ue fueron tratadas con medicamentos. 5as personas 7ue fueron tratadas con el
medicamento a las pocas semanas empe>aron a acudir al m6dico.
DLu6 4a sucedidoE DCmo es posi-le 7ue el a,ua ayude tantoE 5a mera idea
de 7ue se trata de una medicina sir/e de ayuda no la medicina en s. : puesto 7ue
el a,ua es a,ua pura no puede ser per%udicial mientras 7ue el medicamento
per%udica. Esa es la causa por la cual las personas 7ue fueron tratadas con el
medicamento tu/ieron 7ue acudir a la consulta de nue/o. Empe>aron a crear otro
deseo otra enfermedad otros pro-lemas... por7ue el cuerpo no es indiferente a
nin,8n medicamento; de una u otra forma le afecta. +roducir9 reacciones. El a,ua
no puede producir reacciones es solamente 4ipnosis.
+uedes -e-er a,ua con tal entusiasmo con tal de/ocin 7ue se con/ierta en
/ino. En la ceremonia >en del t6 es tal la ceremonia es tal la presencia 7ue incluso
el t6 se con/ierte en al,o e?traordinario3 el t6 ordinario se transforma. 5os actos
ordinarios pueden transformarse; un paseo matinal puede ser em-ria,ador. : si un
paseo matinal no puede con/ertirse en al,o em-ria,ador es 7ue 4ay al,o en ti
defectuoso. El simple 4ec4o de o-ser/ar una rosa puede ser em-ria,ador. 1i una
rosa no puede em-ria,arte nada puede em-ria,arte. 0irar los o%os de un ni@o
puede ser em-ria,ador.
(prende cmo /i/ir el instante ,o>osamente. No -us7ues resultados no los
4ay. 5a /ida no /a a nin,una parte no tiene o-%eti/os. 5a /ida no es un medio
para lo,rar una meta. 5a /ida sucede simplemente a7u y a4ora. M/ela. M/ela
totalmente //ela conscientemente //ela ,o>osamente y te sentir9s plenamente
satisfec4o.
No pospon,as la reali>acin de lo contrario nunca te reali>ar9s.
5a reali>acin 4a de ser a4ora a4ora o nunca.
$re!"nta C"arta
D(uede un umador em*edernido ser meditati'o,
Soy umador desde hace 'einticinco a6os y siento #ue el umar me im*ide
*roundi7ar en la meditacin.
Sin embar"o, no *uedo dejar de umar.
D(uedes hablar sobre ello,
2n meditador no puede fumar por la simple ra>n de 7ue nunca se siente
ner/ioso ansioso en tensin.
El fumar ayuda -moment9neamente- a ol/idar tus ansiedades tus tensiones
tus ner/ios. Otras cosas producen el mismo efecto; masticar c4icle puede producir
el mismo efecto pero nada lo consi,ue como el fumar.
En lo profundo de tu inconsciente el fumar est9 relacionado con la succin de
la lec4e de los pec4os de tu madre. : con la e/olucin de la ci/ili>acin nin,una
mu%er 7uiere dar el pec4o. Es natural3 dar el pec4o deforma los senos. 5os senos
pierden su redonde> su -elle>a. El ni@o tiene unas necesidades diferentes. El ni@o
no necesita un pec4o redondo un pec4o redondo es un peli,ro para el ni@o. 1i el
pec4o es realmente redondo el ni@o no puede respirar mientras succiona la lec4e;
el pec4o le tapa la nari> y se a4o,a.
5as necesidades del ni@o son distintas a las del pintor a las del poeta a las
de un 4om-re con sensi-ilidad est6tica. El ni@o necesita un pec4o alar,ado para
7ue su nari> 7uede li-re y pueda alimentarse y respirar al mismo tiempo. +or eso
cada -e-6 intentar9 deformar el pec4o de acuerdo a sus necesidades. : nin,una
mu%er 7uiere 7ue se le deformen los senos. .orman parte de su -elle>a de su
cuerpo de su fi,ura.
+or eso en la medida en 7ue la ci/ili>acin 4a ido e/olucionando a los ni@os
se les separa antes del pec4o de la madre. El deseo de succionar el pec4o de la
madre permanece en su mente y siempre 7ue la persona se encuentra ner/iosa
tensa ansiosa el ci,arrillo le ayuda. 5e ayuda a /ol/erse otra /e> un ni@o a
rela%arse en el re,a>o de su madre. El ci,arrillo es muy sim-lico es como el
pe>n de la madre y el 4umo 7ue /iene a tra/6s de 6l es caliente al i,ual 7ue la
lec4e de la madre. $ienen una cierta similitud y 7uedas atrapado en ella. Durante
unos instantes eres un ni@o 7ue no tiene ansiedades pro-lemas
responsa-ilidades.
Dices 7ue 4as estado fumando durante treinta a@os 7ue eres un fumador
empedernido 7ue 7uieres de%ar de fumar pero no puedes. No puedes por7ue
tienes 7ue cam-iar las causas 7ue lo 4an producido.
Ae tenido 6?ito con muc4os de mis sannyasins. (l principio cuando se lo
su,era se rean... no podan creer 7ue una solucin tan simple pudiera ayudarles.
5es deca3 <No intentes de%ar de fumar cons,uete un -i-ern. : por la noc4e
cuando nadie pueda /erte de-a%o de las s9-anas disfruta de la lec4e la lec4e
caliente. (l menos no te 4ar9 nin,8n da@o=.
Ellos decan3 <D+ero cmo puede ayudarmeE=.
:o les deca3 <Ol/date de ello -del cmo y del por 7u6- simplemente 4a>lo.
$e proporcionar9 un a,rada-le alimento antes de dormir y no te 4ar9 nin,8n da@o.
: ten,o el presentimiento de 7ue al da si,uiente no tendr9s tanta necesidad de
fumar=. : se sorprendan... poco a poco desapareca la necesidad del ci,arrillo
por7ue la necesidad -9sica 7ue su-yaca era satisfec4a3 ya no son ni@os est9n
madurando y el ci,arrillo desaparece. No puedes detenerlo. $ienes 7ue 4acer al,o
7ue no sea per%udicial 7ue sea saluda-le como su-stituto para poder crecer y
de%ar de interesarte en los ci,arrillos.
5os ni@os pe7ue@os lo sa-en; 4e aprendido el secreto de ellos. 1i un ni@o est9
llorando o sollo>ando y tiene 4am-re y la madre no est9 cerca entonces se
introduce el dedo pul,ar en la -oca y lo c4upa. (l poco rato ol/idar9 el llanto y el
4am-re y se dormir9. Aa encontrado un su-stituto 7ue a pesar de 7ue no lo nutre
al menos le proporciona la sensacin de al,o similar. 5e rela%a.
( al,unos de mis sannyasins les 4e su,erido c4uparse el dedo pul,ar. 1i te
incomoda demasiado utili>ar un -i-ern y llenarlo de lec4e -7ue tu esposa se
entere de ello 7ue tus 4i%os te /ean 4acerla- lo me%or es 7ue te acuestes con el
dedo pul,ar en la -oca.
C48palo y disfr8talo.
1iempre se 4an redo de mi su,erencia pero lue,o me 4an dic4o3 <(yuda. (l
da si,uiente necesito menos ci,arrillos cada da necesito fumar menos=. $al /e>
se re7uieran unas semanas 4asta 7ue desapare>can los ci,arrillos. +ero una /e>
desapare>can sin 4a-erlo for>ado... (l for>arlo lo reprimes y todo a7uello 7ue
reprimes intenta reaparecer con mayor fuer>a con ansias de /en,an>a.
Nunca deten,as nada. Descu-re su causa -9sica e intenta tra-a%ar con al,8n
sustituto 7ue no sea da@ino de este modo la causa -9sica desaparece; y el
ci,arrillo es slo un sntoma. (s 7ue lo primero es de%ar de detenerlo. 5o se,undo
es conse,uirse un -uen -i-ern y no te a/er,Bences. 1i te da /er,Ben>a
entonces utili>a tu pul,ar. $u pul,ar no ser9 tan estupendo pero te ayudar9. : no
s6 de nadie 7ue 4aya fracasado 4aciendo lo 7ue te estoy diciendo. Ocurre 7ue
s8-itamente un da la persona no puede creer 7ue se 4aya estado destruyendo
innecesariamente su salud fumando un 4umo sucio y destruyendo sus pulmones
en /e> de respirar aire puro y limpio.
: esto se /a a con/ertir en un pro-lema cada /e> m9s por7ue a medida 7ue
crece el mo/imiento de li-eracin femenina menos se les da el pec4o a los ni@os.
No estoy diciendo 7ue se les tiene 7ue dar el pec4o; pero se les de-era dar al,8n
sustituto del pec4o para 7ue su inconsciente no acarrease al,una 4erida 7ue les
creara pro-lemas. C4icles y ci,arrillos y puros... todo ello no son m9s 7ue
sntomas. 1on diferentes en cada pas. En la India la ,ente masca 4o%as de *an y
muc4os usan rap6. Es lo mismo. El rap6 parece tratarse de al,o completamente
distinto pero no es tan distinto. 5a ,ente 7ue se siente ner/iosa tensa o en estado
de ansiedad se toma una dosis de rap6. 2n -uen estornudo aclara la mente
sacude todo el cuerpo y 4ace 7ue uno se sienta -ien. +ero esas ansiedades retor-
nar9n. El rap6 no puede destruirlas. $ienes 7ue destruir tu estado de ner/iosismo
desde su propia -ase. D+or 7u6 est9s ner/iosoE
0uc4os periodistas me 4an dic4o3 <2na de las mayores dificultades conti,o
es 7ue nos sentimos ner/iosos=. : me dicen3 <Es muy raro por7ue entre/istamos
a polticos y son ellos los 7ue se sienten ner/iosos nosotros les ponemos
ner/iosos. $8 nos pones ner/iosos a nosotros, e inmediatamente aparece el deseo
de fumar. Entonces nos impides fumar3 SNo pod6is fumar a7uS por7ue eres
al6r,ico.
=F$ienes una ,ran estrate,iaG3 no podemos fumar y nos pones ner/iosos y
tensos y esta aler,ia 7ue tienes nos impide fumar... as 7ue no tenemos escape=.
D+ero por 7u6 se sienten ner/iosos ante mE Esos polticos son ,ente
poderosa se comprendera 7ue los periodistas se sintieran ner/iosos frente a ellos.
+ero la realidad es 7ue esas personas poderosas est9n /acas por dentro 7ue ese
poder es prestado de otros y temen por su respeta-ilidad. $ienen 7ue pensarse dos
/eces cada pala-ra 7ue dicen. 5es pone ner/iosos el 7ue esos periodistas puedan
crear una situacin 7ue pueda destruir su influencia so-re la ,ente. 5a ima,en 7ue
se 4an creado tiene 7ue ser cada /e> me%or. Ese es su temer. De-ido a ese temer
el periodista cual7uier periodista 7ue no ten,a poder puede ponerles ner/iosos.
:o no ten,o nin,8n pro-lema. No deseo respeta-ilidad. 1oy ya lo -astante
notorio no pueden darme m9s notoriedad. Ae 4ec4o todo cuanto podra 4a-erme
puesto ner/ioso y me las 4e arre,lado. DLu6 pueden 4acermeE No ten,o nin,8n
poder 7ue perder y puedo decir lo 7ue 7uiero por7ue no me preocupa
contradecirme o ser inconsistente. 1on ellos los 7ue comien>an a ponerse
ner/iosos y el ner/iosismo 4ace 7ue apare>ca inmediatamente la idea de 4acer
al,o de ocuparse en al,o para 7ue nadie sienta 7ue est9n ner/iosos. 1implemente
o-ser/a3 cuando comiences a sentir 7ue necesitas un ci,arrillo simplemente
o-ser/a por 7u6 lo necesitas. Aay al,o 7ue te est9 poniendo ner/ioso y no 7uieres
7ue se te note. Este me recuerda al,o.
2n da en una i,lesia de Nue/a :orN entr el o-ispo y /io un 4om-re raro
con toda la apariencia de ser un 4ippie. +ero el o-ispo se puso ner/ioso por7ue ese
4om-re le mir a los o%os y di%o3
-D1a-es 7ui6n soyE 1oy Resucristo el 1e@or.
El o-ispo telefone a Roma3
DLu6 de-e 4acerE le pre,unt al +apa-. Es un 4om-re con aspecto de 4ippie
pero tam-i6n parece ser Resucristo. Estoy a7u solo -ien temprano por la ma@ana
y 4a /enido a7u. Nunca me 4an dic4o lo 7ue de-a 4acer cuando apareciese
Resucristo as 7ue solicito instrucciones precisas para no cometer nin,8n error.
El propio. +apa esta-a ner/ioso. 5e di%o3
-Aa> slo una cosa. F0u6strate muy ocupadoG DLu6 m9s puede 4acerseE
Entretanto 4a> una llamada a la comisara de polica y mu6strate muy ocupado
para 7ue el 4om-re no se de cuenta de tu ner/iosismo.
5os ci,arrillos te ayudan a parecer ocupado; tu ner/iosismo se encu-re de
este modo. (s 7ue no trates de detenerlo.; de otro modo te sentir9s ner/ioso y
/ol/er9s a caer en tus anti,uos patrones. El deseo est9 a4 por7ue 4ay al,o
incompleto en ti. Compl6talo; y 4ay m6todos simples para completarlo. 2n simple
-i-ern de lec4e lo 4ar9. $e proporcionar9 un -uen alimento te 4ar9 m9s
saluda-le Fy se lle/ar9 tu deseo de parecer ocupadoG
Mino a /erme un 4om-re. Aa-a estado sufriendo de una recalcitrante adiccin
al ta-aco durante treinta a@os; esta-a enfermo y los doctores le 4a-an dic4o3
<Nunca te pondr9s sano si no de%as de fumar=. +ero era un fumador crnico; no
poda e/itarlo. 5o 4a-a intentado no es 7ue no lo 4u-iera 4ec4o. 5o 4a-a inten-
tado con todas sus fuer>as y 4a-a sufrido muc4o por ello pero pasa-an apenas
uno o dos das y de nue/o re,resa-a la ur,encia con tremendo mpetu y lo peda.
Nue/amente caa en la misma conducta. De-ido al ta-aco 4a-a perdido su
autoestima; sa-a 7ue 4a-a una pe7ue@a cosa 7ue no poda 4acer3 no poda de%ar
de fumar. ( sus o%os se 4a-a /uelto un in8til; pensa-a de s mismo 7ue era la
persona m9s in8til del mundo. Aa-a perdido el respeto por s mismo. Mino a m.
0e di%o3 -DLu6 puedo 4acerE DCmo puedo de%ar de fumarE
:o le di%e3 -Nadie puede de%ar de fumar. $ienes 7ue comprenderlo. El fumar
no es slo una cuestin 7ue a4ora dependa de tu decisin. Aa entrado en tu
mundo de 49-itos; 4a ec4ado races.
$reinta a@os es muc4o tiempo. Aa ec4ado races en tu cuerpo en tu 7umica;
se 4a e?tendido por todo tu ser. No es slo cuestin de 7ue tu ca-e>a decida; tu
ca-e>a no puede 4acer nada. 5a ca-e>a es impotente; puede iniciar cosas pero no
puede detenerlas tan f9cilmente. 2na /e> 7ue empie>as y despu6s de 4a-er
practicado tanto tiempo... eres un ,ran yo,ui3 Ftreinta a@os practicando el fumarG
1e 4a /uelto al,o autnomo; tendr9s 7ue desautomati>arlo.
Pl di%o3 -DLu6 7uieres decir con <desautomati>acin=E
: de eso es de lo 7ue trata la meditacin de la desautomati>acin.
5e di%e3 -Aa> lo si,uiente3 ol/date de detenerlo. (dem9s no 4ay necesidad.
Durante treinta a@os 4as fumado y 4as /i/ido; desde lue,o 4a sido un sufrimiento
pero tam-i6n a eso te 4as acostum-rado. D: 7u6 importa si te mueres unas pocas
4oras antes de lo 7ue te moriras si no fumarasE DLu6 /as a 4acer a7uE DLu6 4as
4ec4oE (s pues D7u6 sentido tieneE DLu6 importa si te mueres el lunes o el
martes o el domin,o este a@o o a7u6lE
Pl di%o3 -1 eso es /erdad no importa.
Entonces le di%e3 -Ol/date; no /amos a detenerlo en a-soluto. En cam-io
/amos a comprenderlo. (s 7ue la pr?ima /e> 4a> de ello una meditacin.
Pl di%o3 DAacer una meditacin del fumarE
-1 -le di%e-. 1i la ,ente >en puede 4acer del 4ec4o de -e-er t6 una
meditacin y una ceremonia Dpor 7u6 noE .umar puede ser una meditacin
i,ualmente 4ermosa.
+uso cara de e?citacin. Di%o3-DLu6 est9s diciendoE -F: reco-r la /idaG-
D0editacinE Ydi%o Dime m9s. FNo puedo esperarG
5e di la meditacin. 5e di%e3
-Aa> lo si,uiente. Cuando est6s sac9ndote el pa7uete de ci,arrillos del -olsillo
4a>lo lentamente. Disfr8talo no 4ay prisa. 16 consciente mant6nte alerta
despierto; s9calo lentamente con total consciencia. Despu6s saca el ci,arrillo del
pa7uete con total consciencia lentamente y no como antes de una forma
apresurada inconsciente y mec9nica. Comien>a entonces a ,olpear el ci,arrillo
contra el pa7uete pero muy alerta. Escuc4a el sonido 7ue produce tal como 4ace
la ,ente >en cuando el samo/ar comien>a a cantar y el t6 comien>a a 4er/ir. : el
aroma... 4uele entonces el ci,arrillo y toda esa -elle>a...
-DLu6 est9s diciendoE -di%o-. DHelle>aE
-1 es 4ermoso. El ta-aco es tan di/ino como cual7uier otra cosa... Au6lelo;
es el olor de Dios.
+areci un poco sorprendido. Di%o3 -DCmoE DEst9s -romeandoE
-No. No estoy -romeando. Incluso cuando -romeo no -romeo. 1oy muy
serio. +ntelo en la -oca con total consciencia enci6ndelo con total consciencia.
Disfruta de cada accin de cada pe7ue@a accin. Di/ide el proceso en tantas
pe7ue@as acciones como sea posi-le para 7ue as puedas /ol/erte m9s y m9s
consciente.
=Da entonces la primera calada3 Dios en forma de 4umo. 5os 4ind8es dicen
annam Arahma, Sel alimento es DiosQ. D+or 7u6 no el 4umoE $odo es Dios. 5lena
tus pulmones profundamente esto es un *ranayam. F$e estoy dando un nue/o
yo,a para la nue/a eraG Entonces li-era el 4umo rel9%ate y da otra calada y si,ue
adelante muy lentamente.
=1i puedes 4acerlo te sorprender9s; pronto /er9s toda su estupide>. No
por7ue otros 4ayan dic4o 7ue es est8pido no por7ue otros 4ayan dic4o 7ue es
malo. $8 mismo lo /er9s y ese /er no ser9 meramente intelectual. +ro/endr9 de
todo tu ser; ser9 una /isin 7ue perci-ir9s con tu totalidad. : entonces un da si
se /a se /a; si contin8a contin8a. No tienes 7ue preocuparte por ello.
Mino a /erme pasados tres meses y di%o3 -F1e fueG
(4ora -le di%e- intenta lo mismo tam-i6n con otras cosas. Este es el secreto3
desautomati>ar. (l caminar camina lentamente atentamente. (l mirar mira
atentamente y /er9s 7ue los 9r-oles son mas /erdes de lo 7ue nunca 4an sido y
las rosas m9s rosas de lo 7ue %am9s fueron. FEscuc4aG (l,uien est9 c4arlando
murmurando3 escuc4a; escuc4a con atencin. Cuando 4a-les 4a-la poniendo
atencin. Lue toda tu acti/idad diurna se desautomatice.
$re!"nta /"inta
+uisiera #ue comentaras el *roblema de las dro"as.
No es nada nue/o es tan anti,uo como el 4om-re. No 4a e?istido un tiempo
en el 7ue el 4om-re no -uscara escapar. El li-ro m9s anti,uo del mundo es el Ri,
Meda y est9 repleto de usos de una dro,a. El nom-re de la dro,a es soma. Desde
esos tiempos anti,uos todas las reli,iones 4an intentado 7ue la ,ente no usara
dro,as. $odos los ,o-iernos 4an estado contra las dro,as. 1in em-ar,o las dro,as
4an pro-ado ser m9s poderosas 7ue los ,o-iernos o las reli,iones por7ue nadie 4a
mirado en la psicolo,a misma del usuario de las dro,as. El 4om-re es misera-le.
Mi/e frustrado con ansiedad y an,ustia. No parece 4a-er otra salida 7ue las
dro,as. 5a 8nica manera de e/itar 7ue se usen dro,as es 4acer del 4om-re un ser
feli> %u-iloso -iena/enturado.
$am-i6n yo estoy contra las dro,as por la simple ra>n de 7ue slo te ayudan
a ol/idar tu miseria por un tiempo. No te preparan para luc4ar contra la miseria y
el sufrimiento sino 7ue m9s -ien te de-ilitan.
+ero las ra>ones por las 7ue las reli,iones y ,o-iernos est9n contra las dro,as
y mis ra>ones de estar contra las dro,as son totalmente diferentes. Ellos 7uieren
7ue el 4om-re permane>ca misera-le y frustrado por7ue el 4om-re 7ue sufre
nunca se re-ela; se tortura en su propio ser se desmorona. No puede conce-ir una
sociedad me%or una cultura me%or un 4om-re me%or. De-ido a su miseria se
con/ierte en /ctima f9cil de los sacerdotes por7ue ellos le consuelan por7ue le
dicen3 <Hiena/enturados son los po-res -iena/enturados son los mansos
-iena/enturados son los 7ue sufren por7ue ellos 4eredar9n el reino de Dios=.
5a 4umanidad sufriente se 4alla tam-i6n en manos de los polticos por7ue la
4umanidad sufriente necesita al,una esperan>a3 la esperan>a de 7ue e?ista una
sociedad sin clases en al,8n momento futuro la esperan>a de una sociedad donde
no 4aya po-re>a ni 4am-re ni miseria. En resumen la ,ente puede arre,l9rselas
y ser paciente con sus sufrimientos si tiene una utopa en el 4ori>onte. : de-es
caer en la cuenta de lo 7ue si,nifica la pala-ra utopa. 1i,nifica eso 7ue nunca
sucede. Es e?actamente i,ual 7ue el 4ori>onte3 est9 tan cerca 7ue piensas 7ue
puedes correr y alcan>ar el lu,ar donde la tierra y] el cielo se encuentran pero
puedes correr y correr toda tu /ida y nunca lo alcan>ar9s por7ue no e?iste tal
lu,ar. Es una alucinacin.
El poltico /i/e de la promesa el sacerdote /i/e de la promesa. Durante los
8ltimos die> mil a@os nadie 4a repartido los -ienes. 1u ra>n para estar contra las
dro,as es 7ue las dro,as destruyen todo su ne,ocio. Cuando la ,ente toma opio
4as4is4 51D no le importa el comunismo ni le importa lo 7ue /a a ocurrir
ma@ana; no le importa la /ida despu6s de la muerte no le importa Dios o el para-
so. 1e sienten moment9neamente reali>ados.
0is ra>ones son diferentes. :o tam-i6n estoy contra las dro,as pero no
por7ue /ayan a cortar las races de las reli,iones o de los polticos sino por7ue
destruyen tu crecimiento interno 4acia la espiritualidad. $e impiden alcan>ar la
tierra prometida. +ermaneces col,ado de alucinaciones a pesar de 7ue eres capa>
de alcan>ar lo real. $e dan un %u,uete.
+ero puesto 7ue las dro,as no /an a desaparecer me ,ustara 7ue todos los
,o-iernos y todos los la-oratorios cientficos purificaran las dro,as para 4acerlas
m9s saluda-les sin efectos colaterales lo cual es a4ora posi-le. +odemos crear
una dro,a como la 7ue (ldous Au?ley en memoria del $i" Beda, llam soma sin
efectos perniciosos 7ue no sea adicti/a 7ue sea un ,o>o una felicidad una
dan>a una cancin. 1i no podemos proporcionar a todo el mundo el 7ue se
con/iertan en Kautama el Huda no tenemos el derec4o de impedirle a nadie 7ue
ten,a al menos un /islum-re ilusorio del estado e?t9tico 7ue Kautama el Huda
de-i alcan>ar. $al /e> estas pe7ue@as e?periencias condu>can a 7ue la persona
e?plore m9s. (ntes o despu6s se 4artar9 de la dro,a por7ue no /a a estar
repitiendo la misma escena una y otra /e>. +or muy 4ermosa 7ue sea una escena
la repeticin la 4ace a-urrida.
(s 7ue primero purifica la dro,a de todos sus efectos perniciosos. 1e,undo
de%a 7ue la ,ente 7ue 7uiera disfrutar disfrute. 1e a-urrir9n de ello. : entonces su
8nica /a para encontrar la felicidad definiti/a ser9 -uscar al,8n m6todo de
meditacin.
$u pre,unta concierne -9sicamente a la ,ente de la Nue/a Era.
El /aco ,eneracional es un fenmeno mundial de 8ltima 4ora; anteriormente
no e?ista. En el pasado los ni@os de seis o siete a@os comen>a-an a utili>ar sus
manos y mentes con sus padres en sus mismas profesiones tradicionales. +ara
cuando tenan catorce a@os ya eran artesanos y tra-a%adores se casa-an tenan
responsa-ilidades. ( la edad de /einte o /einticuatro tenan sus propios 4i%os as
7ue nunca 4a-a un /aco entre las ,eneraciones. Cada ,eneracin se solapa-a con
la si,uiente ,eneracin.
+or primera /e> en la 4istoria de la 4umanidad 4a aparecido el /aco
,eneracional. Es al,o de tremenda importancia. (4ora por primera /e> 4asta los
/einticinco o /eintis6is cuando re,res9is de la uni/ersidad no ten6is
responsa-ilidades ni 4i%os ni preocupaciones y ten6is todo el mundo ante
/osotros para so@ar3 cmo 4acerlo me%or cmo 4acerlo m9s rico cmo crear una
ra>a de super4om-res. : estos son los das entre los catorce y los /einti cuatro
a@os en 7ue una persona es un so@ador por7ue su se?ualidad est9 madurando y
con la se?ualidad los sue@os maduran. 1u se?ualidad es reprimida por los institutos
y cole,ios as 7ue toda su ener,a est9 /olcada en so@ar. 5a persona se /uel/e
comunista se /uel/e socialista se /uel/e fa-ianista toda clase de cosas. : este es
el tiempo en 7ue comien>a a sentirse frustrado por7ue por la manera en 7ue
funciona el mundo -con la -urocracia el ,o-ierno los polticos la sociedad la
reli,in- no le parece 7ue /aya a ser capa> de crear una realidad a partir de sus
sue@os.
5le,a a casa desde la uni/ersidad lleno de ideas y cada idea /a a ser
aplastada por la sociedad. +ronto se ol/ida del nue/o 4om-re y de la nue/a era. No
puede encontrar empleo no puede alimentarse. DCmo puede pensar en una
sociedad sin clases donde no 4aya ricos y po-resE Es en este momento cuando se
/uel/e 4acia las dro,as ellas le proporcionan una li-eracin temporal. +ero todas
las dro,as tal como son actualmente son adicti/as as 7ue tienes 7ue ir
incrementando la dosis. : son destructi/as para el cuerpo para el cere-ro; al poco
est9s a-solutamente des/alido. No puedes /i/ir sin dro,as y con las dro,as no 4ay
lu,ar en la /ida para ti. +ero yo no di,o 7ue la ,ente %o/en sea responsa-le de ello;
y casti,arles y meterles en la c9rcel es una completa estupide>. No son criminales
son /ctimas...
5a ,ente 7ue est9 en el poder no para de 4acer idioteces3 pro4i-ir casti,ar.
1a-en 7ue durante die> mil a@os 4emos estado pro4i-iendo y 7ue no 4emos tenido
6?ito. 1i pro4-es el alco4ol m9s ,ente se /uel/e alco4lica y el alco4ol 7ue se
puede ad7uirir es de un tipo m9s peli,roso. 0iles de personas mueren por
en/enenamiento Dy 7ui6n es el responsa-leE (ctualmente se casti,a a los %/enes
encarcel9ndolos durante a@os sin tan si7uiera comprender 7ue si una persona 4a
tomado una dro,a o se 4a 4ec4o adicta a una dro,a lo 7ue necesita es
tratamiento no casti,o. 1e le de-era en/iar a un 4o,ar psi7ui9trico donde pudiera
reci-ir cuidados donde se le pudiera ense@ar meditacin y poco a poco diri,irle
desde las dro,as 4acia al,o me%or.
En cam-io se le encarcela por la fuer>a3 die> a@os en la c9rcel. No /aloran la
/ida 4umana en a-soluto. 1i metes die> a@os en la c9rcel a un %o/en de /einte 4as
desperdiciado su tiempo m9s precioso; y sin nin,8n -eneficio por7ue en la c9rcel
es m9s f9cil ad7uirir cual7uier dro,a 7ue en nin,8n otro sitio. 5os internos son
usuarios altamente adiestrados 7ue se con/ierten en maestros de los aficionados.
Despu6s de die> a@os la persona sale perfectamente entrenada. 2na sola cosa
ense@an /uestras c9rceles3 nin,una cosa 7ue 4a,as es errnea a menos 7ue te
co%an; simplemente no 4ay 7ue de%arse co,er. : una /e> m9s 4ay maestros 7ue
te ense@an a no de%arte co,er.
(s 7ue todo esto es a-solutamente a-surdo. :o tam-i6n estoy contra las
dro,as pero de una manera totalmente diferente. Creo 7ue 4as captado la idea.
$re!"nta Se0ta
D(uede usarse el 5S; como ayuda *ara la meditacin,
El 51D puede utili>arse como una ayuda pero es una ayuda muy peli,rosa.
No es tan sencillo. 1i usas un mantra incluso el mantra puede ser difcil de
a-andonar pero el 9cido te ser9 toda/a m9s difcil a-andonarlo.
Cuando tienes un /ia%e de 51D no est9s -a%o control. 5a 7umica toma el
control y t8 no eres el amo. : una /e> perdido el papel de amo es difcil recuperar
esa posicin. 5a 7umica no es el escla/o a4ora t? eres el escla/o. (4ora el
controlar no es al,o 7ue est6 dentro de tu eleccin. Cuando tomas 51D como
ayuda est9s 4aciendo un escla/o del amo y toda la 7umica de tu cuerpo se /e
afectada. $u cuerpo comen>ar9 a ansiar el 51D. (4ora el ansia no pro/endr9 tan
slo de la mente como ocurre cuando te ape,as a un mantra. Cuando usas 9cido
para ayudarte el ansia forma parte del cuerpo; el 51D lle,a 4asta las c6lulas del
cuerpo las cam-ia tu estructura 7umica interna se /uel/e diferente. Entonces
todas las c6lulas del cuerpo comien>an a ansiar el 9cido y ser9 difcil a-andonado.
El 51D puede utili>arse para lle/arte a la meditacin solamente si tu cuerpo
4a sido preparado para ello. (s 7ue si tu pre,unta es si puede ser usado en
occidente dir6 7ue no es para occidente en a-soluto. 1lo puede usarse en
oriente si es 7ue el cuerpo est9 totalmente preparado para ello. El yo,a lo 4a
utili>ado el tantra lo 4a utili>ado -4ay escuelas de tantra y de yo,a 7ue 4an
utili>ado el 51D como una ayuda- pero preparan el cuerpo primero. Aay un lar,o
proceso durante el cual purifican el cuerpo. $u cuerpo se /uel/e tan puro y t8
ad7uieres tal maestra so-re tu cuerpo 7ue ni si7uiera la 7umica puede entonces
escla/i>arte. +or tanto el yo,a lo permite pero de una manera muy especfica.
$u cuerpo de-e purificarse primero a ni/el 7umico. Entonces dispondr9s de
tal control corporal 7ue podr9s controlar la 7umica de tu cuerpo. +or e%emplo 4ay
ciertos e%ercicios de yo,a... si tomas /eneno mediante un e%ercicio y,uico
particular puedes ordenarle a tu san,re 7ue no se me>cle con 6l y el /eneno
pasar9 a tra/6s del cuerpo y saldr9 con la orina sin 4a-erse me>clado con la san,re
en a-soluto. 1i puedes 4acer esto si puedes controlar tu 7umica corporal
entonces puedes utili>ar cual#uier cosa, por7ue te mantendr9s como amo y
maestro.
En el tantra particularmente en el tantra <i>7uierdista= se usa el alco4ol
como ayuda para la meditacin. +arece a-surdo pero no lo es. El -uscador tomar9
una cierta cantidad de alco4ol y entonces intentar9 mantenerse alerta. No de-e
perder la consciencia. +oco a poco se /a ele/ando la cantidad de alco4ol pero la
consciencia de-e permanecer alerta. 5a persona 4a tomado alco4ol el cuerpo lo 4a
a-sor-ido pero la mente permanece por encima. 5a consciencia no se pierde.
Entonces la cantidad de alco4ol se ele/a m9s y m9s. 0ediante esta pr9ctica se
alcan>a un punto en el 7ue se puede suministrar cual7uier cantidad de alco4ol y la
mente permanece alerta. 1lo entonces puede ser/ir de ayuda el 51D.
En occidente no e?isten pr9cticas para purificar el cuerpo o para incrementar
la consciencia mediante la induccin de cam-ios en la 7umica corporal. En
occidente el 9cido se toma sin nin,una preparacin. No /a a ayudar. 09s -ien y
por el contrario puede destruir completamente la mente.
Aay muc4os pro-lemas. Cuando /ia%as con el 51D tienes un /islum-re de al,o
7ue nunca antes 4a-as conocido al,o 7ue nunca 4a-as sentido. Con la
meditacin 4ay un lar,o proceso pero el 51D no es un proceso. $e lo tomas y el
proceso concluye. Entonces el cuerpo se pone a tra-a%ar. 5a meditacin implica un
lar,o proceso -tienes 7ue 4acerlo durante a@os; slo entonces se manifiestan los
resultados- pero despu6s de 4a-er e?perimentado un ata%o te ser9 difcil
someterte a un lar,o proceso. 5a mente ansiar9 retornar al uso de dro,as. (s 7ue
es difcil meditar despu6s de 4a-er tenido un /islum-re mediante la 7umica. 1er9
difcil someterse a al,o 7ue implica un lar,o proceso. 5a meditacin necesita m9s
a,uante m9s fe m9s espera y ser9 difcil por7ue a4ora puedes comparar.
1e,undo cual7uier m6todo es malo si no est9s t8 al control todo el tiempo.
Cuando meditas puedes parar en cual7uier momento. 1i 7uieres parar puedes
4acerla en este preciso instante. +uedes salir de a4. +ero no puedes detener un
/ia%e de 51D3 una /e> 4as tomado 51D tienes 7ue completar el crculo. (4ora no
eres el amo.
Nada 7ue 4a,a de ti un escla/o puede en definiti/a ayudarte espiritualmente
por7ue la espiritualidad consiste -9sicamente en ser el amo de uno mismo. (s 7ue
yo no te su,erira 7ue si,uieras ata%os. No estoy en contra del 51D puede 4a-er
ocasiones en las 7ue est6 a su fa/or pero entonces se re7uiere de una lar,a
preparacin preliminar. Entonces ser9s el amo.
+ero entonces el 51D no es un ata%o. +uede incluso ser un camino m9s lar,o
7ue la meditacin. El 4at4a yo,a tarda a@os en preparar el cuerpo. Meinte
/einticinco a@os y el cuerpo est9 entonces preparado. Entonces puedes usar
cual7uier ayuda 7umica por7ue ya no ser9 destructi/a para tu ser. +ero entonces
el proceso es muc4o m9s lar,o. Entonces puede utili>arse el 51D; estoy a fa/or de
usarlo entonces. 1i est9s dispuesto a pasarte /einte a@os preparando tu cuerpo
para tomar 51D entonces no es destructi/o pero lo mismo puede lo,rarse con dos
a@os de meditacin. De-ido a 7ue el cuerpo es m9s denso la maestra es m9s
difcil. 5a mente es m9s sutil as 7ue su maestra es m9s sencilla. El cuerpo est9
m9s apartado de tu ser as 7ue la -rec4a es mayor; con la mente la -rec4a es m9s
estrec4a.
En la India el m6todo 7ue se utili>a-a primiti/amente para disponer el cuerpo
para la meditacin era el 4at4a yo,a. 1e tarda-a muc4o tiempo en preparar el
cuerpo as 7ue el 4at4a yo,a tena a /eces 7ue in/entar m6todos para prolon,ar la
/ida de modo 7ue pudiera se,uirse practicando. Era un proceso tan lar,o 7ue ni
sesenta a@os podan lle,ar a ser suficientes ni si7uiera setenta a@os. : 4ay un
pro-lema3 si la maestra no se lo,ra en esta /ida entonces en la si,uiente /ida
tienes 7ue comen>ar desde el (HC por7ue tienes un cuerpo nue/o. $odo el
esfuer>o se 4a perdido. +ero no tienes una nue/a mente en la si,uiente /ida de
modo 7ue lo 7ue sea 7ue lo,ras mediante la mente permanece conti,o pero lo 7ue
sea 7ue lo,ras mediante el cuerpo se pierde con cada muerte. +or eso el 4at4a
yo,a tena 7ue in/entarse m6todos para prolon,ar la /ida 4asta doscientos o
trescientos a@os de modo 7ue pudiera alcan>arse la maestra.
1i se trata de la maestra de la mente entonces puedes cam-iar de cuerpo
pero la preparacin del cuerpo pertenece 8nicamente al cuerpo. El 4at4a yo,a
in/ent muc4os m6todos para 7ue el proceso pudiera completarse pero entonces
se descu-rieron m6todos me%ores incluso 7ue el 4at4a yo,a3 el control directo de
la mente el ra%a yo,a. Con estos m6todos el cuerpo puede ser de al,una ayuda
pero no es necesario preocuparse demasiado por 6l. (s 7ue los adeptos del 4at4a
yo,a 4an dic4o 7ue puede utili>arse el 51D pero el ra%a yo,a no puede decir 7ue
pueda utili>arse el 51D por7ue el ra%a yo,a no tiene nin,una metodolo,a para
preparar el cuerpo. 1e utili>a la meditacin directa.
(l,unas /eces sucede -slo al,unas /eces raramente- 7ue si tienes un
/islum-re mediante el 51D y no te /uel/es adicto a 6l ese /islum-re puede
con/ertirse en una sed de -8s7ueda de al,o m9s all9. (s 7ue pro-arlo una /e>
est9 -ien pero puede lle,ar a ser difcil sa-er dnde y cmo detenerse. Est9 -ien
tener un primer /ia%e pasar por ello una /e> est9 -ien -descu-res un mundo
diferente y entonces comien>as a -uscar comien>as a inda,ar de-ido a ello- pero
entonces se 4ace difcil parar. Este es el pro-lema. 1i puedes parar entonces
tomar una /e> 51D est9 -ien. +ero ese <si= es una condicin esencial.
0ulla Nasrudin sola decir 7ue nunca toma-a m9s de un /aso de /ino. 0uc4os
de sus ami,os o-%eta-an esta afirmacin por7ue le 4a-an /isto tomar un /aso tras
otro. Pl deca3 <El se,undo /aso se lo toma el primero; SyoS slo tomo uno. El
se,undo se lo toma el primero y el tercero el se,undo. +ara entonces SyoS ya no
soy due@o de m. 1lo soy due@o de m con el primero; as 7ue Dcmo podra decir
7ue tomo m9s de unoE S:oS slo me tomo uno Fsiempre unoG=.
Con el primero eres el amo con el se,undo no. El primero intentar9 tomarse
un se,undo y as prose,uir9 indefinidamente. Entonces se te escapa de las manos.
Empe>ar al,o es sencillo por7ue t8 eres el amo pero aca-arlo es difcil por7ue para
entonces ya no eres el amo. +or eso estoy en contra del 51D... y si estoy en contra
es de modo condicional. Esta es la condicin3 7ue permane>cas como amo
entonces est9 -ien. 2sa cual7uier cosa pero permanece siendo el amo. : si no
puedes mantenerte como amo entonces no te introdu>cas en a-soluto en una
senda tan peli,rosa. No entres en a-soluto. 1er9 lo me%or.
CA$%&'(O 9
Alimentacin
$re!"nta $rimera
4(uedes hablar acerca de la relacin de la comida con el cuer*o,
1e,8n las tradiciones msticas de oriente todo lo 7ue t8 crees 7ue eres no es
sino comida. $u cuerpo es comida tu mente es comida tu alma es comida. 09s
all9 del alma 4ay ciertamente al,o 7ue no es comida. ( ese al,o se lo conoce como
anatta sin-yo. Es /aco total. Huda lo llama s4unya el /aco. Es puro espacio. No
contiene nada e?cepto a s mismo; es consciencia sin contenido.
0ientras 7ue el contenido persiste la comida persiste. +or comida se entiende
a7uello 7ue se in,iere del e?terior. El cuerpo necesita comida fsica; sin ella
comien>a a marc4itarse. (s es como so-re/i/e; no contiene sino comida fsica.
$u mente contiene recuerdos pensamientos deseos celos ansias de poder y
mil y una cosas. $odo eso es tam-i6n comida; es comida a un ni/el un poco m9s
sutil. El pensamiento es comida. +or ello cuando tienes pensamientos nutriti/os tu
pec4o se e?pande cuando tienes pensamientos 7ue te dan ener,a te sientes -ien.
(l,uien dice al,o -ueno acerca de ti un cumplido y mira lo 7ue te pasa3 te
alimenta. : si al,uien dice al,o malo acerca de ti o-ser/a3 es como si al,o te
4u-iera sido arre-atado te sientes m9s d6-il 7ue antes.
5a mente es alimento de una forma m9s sutil. 5a mente no es sino el aspecto
interno del cuerpo; por ello lo 7ue comes afecta a tu mente. 1i comes alimentos
no /e,etarianos tendr9s un tipo de mente particular; si comes alimentos
/e,etarianos ciertamente tendr9s un tipo de mente diferente.
DConoces este factor tan inmensamente importante de la 4istoria de la India3
7ue la India nunca 4a atacado a otro pas a lo lar,o de sus die> mil a@os de
4istoriaE Nunca 4a reali>ado ni tan si7uiera una simple accin a,resi/a. DCmo 4a
sido esto posi-leE D+or 7u6E 5a misma 4umanidad e?iste a7u 7ue en cual7uier otra
parte.
+ero sucede 7ue un diferente tipo de cuerpo cre una mente diferente.
+uedes e?perimentarlo por ti mismo. Come al,o y o-ser/a; come al,una otra
cosa y o-ser/a. Escri-e notas acerca de ello y te dar9s cuenta y te sorprender9s al
descu-rir 7ue cada cosa 7ue di,ieres no es slo fsica sino 7ue incluye una parte
psicol,ica. +ro/oca 7ue tu mente sea /ulnera-le a ciertas ideas a ciertos deseos.
+or ello a lo lar,o de las eras 4a e?istido una -8s7ueda de un tipo de comida 7ue
no refor>ara la mente sino 7ue contri-uyera a su disolucin definiti/a; un tipo de
comida 7ue en lu,ar de refor>ar la mente refor>ara la meditacin la no-mente. No
se pueden dar re,las fi%as y e?actas pues cada persona es diferente y cada cual
tiene 7ue decidir por s mismo.
: o-ser/a lo 7ue induces en tu mente. 5a ,ente es completamente
inconsciente; lee de todo pero no lee nada no para de /er la $M cual7uier cosa
tonta y est8pida. Escuc4a la radio no para de c4ismorrear de parlotear con los
dem9s todo el tiempo /erti6ndose -asura mutuamente en sus ca-e>as. Hasura es
lo 8nico 7ue tienen.
E/ita las situaciones en las 7ue te car,as de -asura innecesariamente. :a
tienes demasiada a4ora mismo; lo 7ue necesitas es li-rarte de ella. : si,ues
acumulando m9s como si fuera al,o precioso. Aa-la menos escuc4a slo lo 7ue
sea esencial s6 tele,r9fico al 4a-lar y al escuc4ar. 1i 4a-las menos si escuc4as
menos poco a poco /er9s 7ue una limpie>a 7ue una sensacin de pure>a como si
aca-aras de tomar un -a@o comen>ar9 a sur,ir en tu interior. Este es el suelo
f6rtil 7ue se precisa para 7ue la meditacin flore>ca. No si,as leyendo todo tipo de
cosas sin sentido.
Au-o un tiempo en 7ue /i/a en una casa donde tena un /ecino loco 7ue
esta-a muy interesado en los peridicos. Mena todos los das a reco,er todos mis
peridicos. 1i al,una /e> esta-a enfermo o yo no me encontra-a en casa
re,resa-a m9s tarde. En cierta ocasin estu/e ausente durante die> das y cuando
re,res6 /ino a reco,er los peridicos. :o le di%e3
-+ero si son todos /ie%os tienen m9s de die> das.
-D: 7u6 importaE -respondi-. F1iempre contienen la misma -asuraG 1olo
cam-ian las fec4as.
De-i de tratarse de un momento muy cuerdo dentro de la /ida de ese loco.
1 4ay momentos de locura en la /ida de la ,ente 7ue es cuerda por as decir y
/ice/ersa. El loco esta-a diciendo la /erdad cuando di%o3 <1on las mismas
estupideces de siempre. DLu6 importaE Dispon,o de tiempo y ten,o 7ue
mantenerme ocupado=.
5e pre,unt63 -FLu6 4as 4ec4o durante estos die> dasE
-Ae estado leyendo los peridicos /ie%os -me di%o-. 5os 4e estado leyendo una
y otra /e>.
De%a 7ue e?istan al,unas pausas durante las cuales tu mente permane>ca
desocupada. Esos momentos en 7ue la consciencia est9 desocupada constituyen
los primeros /islum-res de la meditacin las primeras penetraciones del m9s all9
los primeros destellos de la no-mente. : entonces si es 7ue puedes arre,l9rtelas
para 4acerla lo si,uiente es ele,ir comida fsica 7ue no incite a la a,resin y a la
/iolencia 7ue no en/enene tu mente.
(ctualmente incluso los cientficos est9n de acuerdo con esto3 7ue cuando
matas a un animal su miedo li-era todo tipo de /enenos. 0orir no es f9cil. Cuando
est9s matando a un animal su temor produce una ,ran conmocin en su interior.
El animal 7uiere so-re/i/ir; y se li-eran todo tipo de /enenos.
Cuando tienes miedo tam-i6n t8 li-eras /enenos en tu cuerpo. Esos /enenos
te resultan 8tiles3 te ayudan a luc4ar o a 4uir. 1ucede a /eces 7ue cuando est9s
lleno de furia puedes 4acer cosas 7ue nunca 4a-as ima,inado 7ue pudieras 4acer.
+uedes mo/er una roca 7ue ordinariamente no podras ni tam-alear pero la furia
est9 a4 y el /eneno se li-era. 5a ,ente cuando tiene miedo puede correr tan
r9pidamente 7ue incluso de%ara atr9s a los campeones olmpicos.
+iensa simplemente en lo 7ue puedes lle,ar a correr si te persi,ue al,uien
con un cuc4illo dispuesto a matarte. Aar9s todo lo 7ue puedas tu cuerpo
funcionar9 a su ni/el ptimo.
Cuando matas a un animal 4ay furia 4ay ansiedad 4ay miedo. 5a muerte lo
est9 encarando3 todas las ,l9ndulas del animal li-eran distintas clases de /enenos.
+or eso la concepcin moderna es la de de%ar inconsciente al animal antes de
matarlo darle anestesia. En los mataderos modernos se utili>a anestesia. +ero eso
no cam-ia nada ,ran cosa slo produce una diferencia superficial por7ue al ni/el
m9s profundo donde nin,una anestesia puede %am9s lle,ar se encuentra la
muerte. +uede 7ue el animal no sea consciente puede no darse cuenta de lo 7ue
est9 sucediendo pero est9 sucediendo como si fuera un sue@o. Est9 teniendo una
pesadilla. : comer carne es comer un alimento en/enenado.
E/ita todo lo 7ue est6 en/enenado en el plano fsico e/ita todo lo 7ue est6
en/enenado en el plano mental. : en el plano mental las cosas son m9s
complicadas. 1i piensas 7ue eres 4ind8 est9s en/enenado; si piensas 7ue eres
ma4ometano est9s en/enenado. 1i piensas 7ue eres cristiano un %aina un
-udista est9s en/enenado. : se te 4a ido en/enenando lentamente tan
lentamente 7ue te 4as adaptado. Eres un adicto. 1e te 4a alimentado a cuc4aradas
desde el primer da; se te comen7 a en/enenar desde el pec4o de tu madre.
Cual7uier clase de condicionamiento es un /eneno.
Conce-irse uno mismo como 4ind8 es conce-irse como opuesto a la
4umanidad. Conce-irse como alem9n o c4ino es conce-irse como opuesto a la
4umanidad; es pensar en t6rminos de enemistad no de amistad.
Conc-ete 8nicamente como ser 4umano. 1i tienes al,una inteli,encia
conc-ete 8nicamente cono un simple ser 4umano. : cuando tu inteli,encia cre>ca
un poco m9s a-andonar9s incluso el ad%eti/o <4umano=. $e conce-ir9s 8nicamente
como un ser. : el ser lo incluye todo3 los 9r-oles y las monta@as y los ros y las
estrellas y los p9%aros y los animales.
Mu6l/ete m9s ,rande m9s inmenso. D+or 7u6 est9s /i/iendo en t8nelesE D+or
7u6 te arrastras por oscuros y pe7ue@os a,u%eros ne,rosE +ero crees 7ue est9s
/i/iendo dentro de ,randes sistemas ideol,icos. No est9s /i/iendo dentro de
,randes sistemas ideol,icos por7ue no son ,randes sistemas ideol,icos. Nin,una
idea es lo -astante ,rande como para contener un ser 4umano; el ser no puede ser
contenido dentro de nin,8n concepto. $odos los conceptos mutilan y parali>an.
No seas un catlico no seas un comunista s6 8nicamente un ser 4umano;
todo lo dem9s son /enenos son pre%uicios. : a lo lar,o de los si,los 4as sido
4ipnoti>ado con estos pre%uicios. 1e 4an /uelto parte de tu san,re de tus 4uesos
de tu m6dula. $endr9s 7ue estar muy alerta para li-rarte de todo este /eneno.
$u cuerpo no est9 tan en/enenado como tu mente. El cuerpo es un simple
fenmeno se puede limpiar f9cilmente. 1i 4as estado comiendo alimentos no
/e,etarianos puedes de%ar de 4acerlo no es muy complicado. : si de%as de comer
carne dentro de tres meses tu cuerpo estar9 completamente li-re de todos los
/enenos creados por los alimentos no /e,etarianos. Es simple. 5a fisiolo,a no
tiene muc4a complicacin. +ero el pro-lema sur,e con la psicolo,a. 2n mon%e
%aina nunca come nin,8n alimento en/enenado nunca come nada 7ue no sea
/e,etariano; pero su mente est9 polucionada y en/enenada por el %ainismo tanto
como la de cual7uier otro.
5a aut6ntica li-eracin es li-rarse de cual7uier ideolo,a. D+uedes
simplemente /i/ir sin nin,una ideolo,aE D+or 7u6 es tan necesaria una ideolo,aE
Es necesaria por7ue te ayuda a se,uir siendo est8pido es necesaria por7ue te
ayuda a no necesitar ser inteli,ente. Es necesaria por7ue te aporta respuestas
prefa-ricadas y entonces no necesitas encontrar tus propias respuestas.
El 4om-re aut6nticamente inteli,ente no se ad4iere a nin,una ideolo,a.
D+ara 7u6E No anda acarreando todo un car,amento de respuestas prefa-ricadas.
1a-e 7ue posee la suficiente inteli,encia como para ser capa> de responder a
cual7uier situacin 7ue sur%a. D+ara 7u6 acarrear con un innecesario car,amento
del pasadoE DLu6 o-%eto tiene andar acarre9ndoloE
1i cam-ias de alimentacin y de%as de comer alimentos en/enenados te
sorprender9s3 se li-erar9 en ti una nue/a inteli,encia. : esta nue/a inteli,encia te
permitir9 no tener 7ue se,uir rellen9ndote de disparates. Esta nue/a inteli,encia te
4ar9 capa> de soltar el pasado y sus recuerdos de soltar deseos y sue@os
innecesarios de soltar los celos; la ira los traumas y toda clase de 4eridas psicol-
,icas.
De-ido a tu incapacidad de soltar las 4eridas psicol,icas te con/iertes en
/ctima del <psicofraude=. El mundo est9 repleto de psicoanalistas de muy di/ersas
clases los 4ay de todas las formas y tama@os. El mundo est9 lleno de toda clase
de psicoterapias. D+ero por 7u6 se necesitan tantas psicoterapiasE 1on necesarias
por7ue no eres lo -astante inteli,ente como para sanar tus propias 4eridas. En
lu,ar de sanarlas en lu,ar de e?ponerlas a los /ientos y al sol las ocultas.
Necesitas psicoterapeutas 7ue te ayuden a e?poner tus 4eridas al sol para 7ue
puedan sanar para permitir su sanacin. +ero es muy difcil encontrar un aut6ntico
psicoterapeuta. De cien psicoterapeutas no/enta y nue/e son *sicoraudes, no
psicoterapeutas.
$e sorprender9 sa-er 7ue es mayor el porcenta%e de suicidios entre los
psicoterapeutas y los psicoanalistas 7ue en nin,una otra profesin. El porcenta%e es
casi el do-le. Entonces D7u6 clase de ,ente es estaE D: cmo i-an a ayudar a los
dem9sE DLu6 esta-an 4aciendo dedicando toda su /ida a ayudar a la ,enteE Aay
un mayor porcenta%e de locos de dementes entre los psicoanalistas 7ue en
nin,una otra profesin. El porcenta%e es casi el do-le. D+or 7u6E : esta-an
ayudando a otras personas a reco-rar la cordura cuando ellos mismos son unos
dementes. 5a 8nica posi-ilidad es 7ue se interesa-an por la psicoterapia de-ido a
su demencia. Era un intento de encontrar una cura para s mismos. : te
sorprender9 sa-er 7ue los psicoterapeutas de un tipo reci-en psicoterapia de
psicoterapeutas de otro tipo. El freudiano /a al %un,iano el %un,iano al freudiano y
as sucesi/amente. Es una situacin muy e?tra@a.
1i la inteli,encia se li-era en ti ser9s capa> de 4acer cuanto sea necesario.
1er9s capa> de sanar tus propias 4eridas ser9s capa> de /er tus propios traumas
no necesitar9s acudir a un terapeuta primal. :o permito 7ue 4aya toda clase
terapias en esta comuna. De 4ec4o no 4ay nin,8n otro lu,ar en el mundo donde
sea posi-le acceder a tantas terapias3 sesenta en total. D+or 7u6 permito estas
terapiasE 1lo por /osotros por7ue toda/a no est9is dispuestos a li-erar /uestra
inteli,encia. ( medida 7ue la comuna profundice m9s y m9s en las comprensiones
internas se podr9n a-andonar las terapias. Cuando la comuna 4aya realmente
florecido no 4a-r9 necesidad de nin,una terapia. Entonces el amor ser9 la terapia
la inteli,encia ser9 la terapia. Entonces el /i/ir da a da momento a momento
consciente y alerta ser9 la terapia. Entonces todas las cosas 7ue 4ac6is durante el
da la/ar y cocinar y limpiar todo ello ser9 terapia.
5as terapias est9n a7u slo por el momento. El da 7ue me con/en>a de
7ue la mayor parte de /osotros 4a ido m9s all9 de las terapias las terapias
desaparecer9n; por7ue entonces la mayor parte ser9 capa> de empu%ar a la parte
menor tam-i6n 4acia la inteli,encia.
Estamos intentando crear un tipo de /ida inteli,ente. :o no ten,o ,ran cosa
de persona reli,iosa no soy un santo no ten,o nada 7ue /er con la espiritualidad.
$odas esas cate,oras me resultan irrele/antes. No puedes meterme dentro de una
cate,ora no puedes encasillarme. +ero una cosa puede decirse3 7ue todo mi
esfuer>o consiste en ayudarte a li-erar la ener,a denominada amor-inteli,encia. 1i
el amor-inteli,encia se li-era est9s sanado.
: la tercera clase de comida en/enenada es espiritual. Eso es lo 7ue es el yo.
El yo precisa de continua atencin3 se alimenta de la atencin m9s y m9s atencin
por parte de m9s y m9s ,ente. 5os 7ue t8 llamas santos 4acen lo mismo. No 4ay
nin,una diferencia entre los santos y los polticos y los actores nin,una diferencia
en a-soluto. 1u necesidad -9sica es la misma3 atencin. <De-era prestarme
atencin m9s ,ente de-era mirarme m9s ,ente=. Eso se con/ierte en comida
para el e,o y es el tipo m9s sutil de comida en/enenada...
.sica psicol,ica espiritual... +ermite 7ue tu cuerpo fsico se purifi7ue de
todo /eneno y to?ina y 7ue tu mente se ali/ie del peso de toda clase de -asuras y
desperdicios. : permite 7ue tu alma se li-re de la idea del yo. Cuando el alma se
li-ere del concepto <yo= 4a-r9s lle,ado a ese espacio interno denominado sin-yo
anatta. Eso es la li-eracin eso es el nir/ana eso es la iluminacin. Aa-r9s lle,ado
a casa. :a no 4ay nin,8n lu,ar a donde ir; a4ora puedes asentarte rela%arte y
descansar. (4ora puedes disfrutar de millones de ,o>os 7ue la e?istencia /ierte
so-re ti.
Cuando te desprendas de estas tres comidas en/enenadas te /aciar9s. +ero
este /aco no es un /aco ne,ati/o. Estar9s /aco en el sentido de 7ue todo /eneno
todo contenido se 4a-r9 ido. +ero estar9s lleno lleno de al,o 7ue no puede ser
nom-rado lleno de al,o 7ue los de/otos llaman <Dios=.
Aay dos clases de comida. 2na es la 7ue te ,usta la 7ue se te anto%a a7uella
por la 7ue fantaseas. No 4ay nada de malo en ello pero tendr9s 7ue aprender un
pe7ue@o truco al respecto. Aay comidas 7ue te atraen tremendamente una
atraccin 7ue no se de-e a 7ue ten,as a tu alcance esa comida. 1i /as a un 4otel o
a un restaurante y /es ciertos alimentos o te lle,a su olor desde la sala de al lado
-el color y el aroma de la comida... No esta-as pensando en comer y de repente se
te despierta el inter6s- esa comida no te ayudar9. No responde a tu deseo real.
+uedes comer de eso y no te satisfar9. +uedes comer y comer y no o-tendr9s
nada; no o-tendr9s nin,una satisfaccin. : la satisfaccin es lo m9s importante. 5a
insatisfaccin es lo 7ue crea o-sesin.
1implemente medita cada da antes de comer. Cierra los o%os y siente
sencillamente lo 7ue tu cuerpo necesita Fsea lo 7ue seaG No 4as /isto nin,una
comida no 4ay nin,una comida disponi-le; simplemente est9s sintiendo tu propio
ser lo 7ue tu cuerpo necesita 7u6 sensacin tienes 7u6 es lo 7ue an4elas.
( esta comida el Dr. 5eonard +earson la llama <comida 4ummm=; es la
comida 7ue parece decirte <4ummm=. ( la otra comida la llama <comida
reclamo=3 cuando est9 disponi-le te interesas por ella; se trata de al,o mental y
no de tu necesidad. 1i escuc4as a la comida 7ue te 4ace 4ummm puedes comer
tanto como 7uieras y nunca sufrir9s por7ue te satisfar9. El cuerpo desea
simplemente lo 7ue necesita; nunca desea otra cosa. Resulta satisfactorio y una
/e> alcan>ada la satisfaccin ya no se come m9s. El pro-lema sur,e si tomas
comidas 7ue son comidas reclamo3 las /es disponi-les y te interesas y te las
comes. No pueden satisfacerte por7ue tu cuerpo no tiene necesidad de ellas.
Cuando no te satisfacen te sientes insatisfec4o. (l sentirte insatisfec4o comes m9s
pero por muc4o 7ue comas no te satisfar9n por7ue en primer lu,ar no tenas
necesidad de ellas.
El primer ti*o de deseo tiene 7ue cumplirse para 7ue el se,undo desapare>ca.
5o 7ue 4ace la ,ente es no escuc4ar nunca al primero por lo 7ue el se,undo se
con/ierte en un pro-lema. 1i prestas odos a la comida 4ummm la comida reclamo
desaparecer9. 5o se,undo es un pro-lema slo por7ue te 4as ol/idado
completamente de 7ue tienes 7ue escuc4ar tu deseo interior y a la ,ente se le 4a
ense@ado a no escuc4arlo. 1e le 4a ense@ado3 <Come esto no comas a7uello=
re,las fi%as. El cuerpo no conoce re,las fi%as.
1e 4a descu-ierto 7ue si a los ni@os pe7ue@os se les de%a solos con la comida
comer9n solamente lo 7ue su cuerpo necesita; es sorprendente. (ctualmente 4ay
muc4os descu-rimientos psicol,icos disponi-les; y es sorprendente. 1i un ni@o
padece de al,una enfermedad y la man>ana es -uena para esa enfermedad el
ni@o ele,ir9 la man>ana. $odas los dem9s alimentos est9n a su alcance pero el
ni@o se ir9 por la man>ana.
Eso es lo 7ue 4acen todos los animales; slo el 4om-re 4a ol/idado el
len,ua%e. $rae un -8falo y d6%alo en el %ardn. $odo el %ardn est9 a4 todas las
plantas est9n a su alcance; a 6l no le importar9. +uede 7ue las flores y los 9r-oles
le est6n reclamando pero no se ocupar9 de ellos. Ir9 4acia la 4ier-a 7ue es lo 7ue
le dice <4ummm=; y ele,ir9 8nicamente cierto tipo de 4ier-a pues es la 7ue
necesita. No puedes en,a@ar a los -8falos slo puedes en,a@ar al 4om-re.
El 4om-re 4a cado incluso por de-a%o de los -8falos. No puedes confundir a
un -urro3 comer9 su comida. El 4om-re est9 confundido. En todas partes se te
distrae de la percepcin <4ummm= de tu cuerpo mediante atracti/os anuncios
fotos a todo color $M o pelculas. (l,una empresa est9 interesada en /enderte
al,o3 es en fa/or de esa empresa en su -eneficio no en el tuyo.
(l,una <empresa-Cola= est9 interesada en /enderte Cola. No tiene nada 7ue
/er con tu cuerpo; slo te fascina. Donde 7uiera 7ue /ayas 4ay Cola; la Cola
parece ser una de las cosas m9s uni/ersales. Incluso en los lu,ares m9s remotos
all donde no se permite nada 7ue sea norteamericano 4ay Cola. Desde todas
partes la -otella te llama reclam9ndote3 <Men a7u=. : de repente comien>as a
sentir sed. Esa sed es falsa. No estoy diciendo 7ue no -e-as Cola; pero permite el
4ummm 4a> de ello una cla/e.
$ardar9s unos pocos das tal /e> incluso al,unas semanas en lle,ar a sentir
lo 7ue te ,usta. Come tanto como 7uieras de lo 7ue te ,usta. No te preocupes de
lo 7ue otros di,an. 1i te ,usta el 4elado come 4elado. Come para tu satisfaccin
si,ue el impulso de tu cora>n y s8-itamente /er9s 7ue encuentras satisfaccin. :
cuando te sientas satisfec4o el deseo de llenarte desaparecer9. Es el estado de
insatisfaccin lo 7ue pro/oca 7ue te llenes m9s y m9s y sin nin,8n propsito. $e
sientes lleno y a8n as insatisfec4o as 7ue sur,en pro-lemas.
(s 7ue primero comien>a por aprender al,o 7ue es natural y lo recuperar9s
por7ue solamente lo 4emos ol/idado; est9 a4 en el cuerpo. Cuando /ayas a
desayunar cierra los o%os y mira a /er 7u6 7uieres cu9l es tu aut6ntico deseo. No
pienses en lo 7ue tienes a mano; simplemente piensa 7u6 es lo 7ue deseas y
entonces /e y encu6ntralo y cmelo. Come tanto como 7uieras. Durante al,unos
das 4a>lo as. +oco a poco /er9s 7ue nin,una comida te reclamar9.
5o se,undo3 cuando comas mastica -ien. No de,lutas apresuradamente.
$rat9ndose de al,o oral 4allar9s su disfrute en la -oca as 7ue Dpor 7u6 no
masticarlo m9sE 1i tomas die> -ocados apresurados disfrutar9s como si te 4u-ieras
tomado uno. 0astica die> /eces m9s; si tu disfrute se 4alla en el sa-or ser9 casi
como si te 4u-ieras tomado die> -ocados.
1ucedi una /e> 7ue un 4om-re -e-i caf6 caliente en al,8n lu,ar del Rapn
y se a-ras la ,ar,anta. 1ur,i al,una complicacin y tu/ieron 7ue cortarle
completamente el conducto interior de la ,ar,anta; 4u-o 7ue cerrar el pasa%e
por7ue de otro modo el 4om-re 4u-iera muerto. 5os doctores fi%aron un conducto a
su estma,o de manera 7ue el 4om-re tena 7ue masticar la comida y despu6s
ec4arla en el conducto y a tra/6s de 6l lle,a-a al estma,o.
El 4om-re esta-a sorprendido por7ue se,ua disfrutando de la comida tanto
como antes. Incluso los doctores esta-an sorprendidos. (l principio sentan muc4a
compasin por ese po-re 4om-re 7ue ya no podra disfrutar de su comida. +ero el
4om-re si,ui disfrutando de ella. De 4ec4o empe> a disfrutar m9s por7ue
a4ora poda masticada y si no 7uera meterla en su estma,o no tena m9s 7ue
tirarla. (4ora poda comer tanto como 7uisiera. No 4a-a necesidad de 7ue lle,ara
4asta su estma,o; la -oca y el estma,o esta-an completamente separados.
(s 7ue siempre 7ue comas mastica m9s por7ue el disfrute se encuentra
%usto por encima de la ,ar,anta. 09s a-a%o de la ,ar,anta no se de,usta nada de
eso as 7ue Dpor 7u6 apresurarseE
1implemente mastica m9s de,usta m9s. : 4a> todo lo 7ue puedas para 7ue
la de,ustacin sea m9s intensa. Cuando comas al,o 4u6lelo primero. Disfruta del
olor por7ue la mitad del sa-or reside en el olor.
1e 4an 4ec4o muc4os e?perimentos. 1i te tapas completamente la nari> y
comes al,o no podr9s sa-orearlo. Entonces comprender9s 7ue la de,ustacin de la
comida es m9s -ien una cuestin de olfato 7ue de ,usto. 1i est9s con los o%os
cerrados tampoco puedes sa-orear tanto la comida por7ue ya no est9 a4 el color
la atraccin /isual.
1e 4an 4ec4o 4ermosos e?perimentos3 te cierran los o%os te tapan la nari>
completamente y te dan al,o; y ni si7uiera puedes decir 7u6 es.
+ueden darte ce-olla y no sa-es 7ue es ce-olla por7ue ,ran parte del sa-or
depende del olor. +or eso no puedes disfrutar de la comida cuando est9s resfriado3
de-ido a 7ue no 4ay olor no 4ay sa-or. Cuando la ,ente padece un resfriado tiende
a tomar comida m9s especiada por7ue slo entonces siente un poco de
4ormi,ueo.
(s 7ue 4uele la comida contempla la comida. No 4ay prisa... tmatelo con
calma. Aa> de ello una meditacin. (un cuando la ,ente piense 7ue te 4as /uelto
loco no te preocupes. Cont6mplala desde todos los 9n,ulos. $cala con los o%os
cerrados acarciala con tus me%illas. 1i6ntela de todos los modos posi-les; 4u6lela
una y otra /e>. Despu6s toma un pe7ue@o -ocado y mastcalo; 7ue sea una
meditacin. 2na pe7ue@a cantidad de comida ser9 suficiente y te producir9 mayor
satisfaccin.
$re!"nta Se!"nda
4;e #u orma contribuye el ayuno al bienestar cor*oral,
Cuando 7uiera 7ue ayunas el cuerpo no tiene 7ue tra-a%ar en la di,estin.
Durante ese periodo el cuerpo puede dedicarse a e?pulsar c6lulas muertas y
to?inas. Es e?actamente i,ual a cuando un da 7ue tienes /acaciones ya sea un
s9-ado o un domin,o te /as a casa y dedicas todo el da a la limpie>a. Estu/iste
tan ocupado y atareado toda la semana 7ue no pudiste limpiar la casa. Cuando el
cuerpo no tiene nada 7ue di,erir cuando no 4as comido nada el cuerpo comien>a
a autolimpiarse. 1e inicia el proceso espont9neamente y el cuerpo comien>a a
e?pulsar todo lo 7ue no necesita 7ue es como una car,a. El ayuno es un m6todo
de purificacin. Es 4ermoso ayunar de /e> en cuando -estar sin 4acer nada sin
comer slo descansando-. In,iere tanto l7uido como puedas y descansa y el
cuerpo se limpiar9.
(l,unas /eces si sientes 7ue necesitas un ayuno m9s lar,o puedes ayunar
m9s prolon,adamente pero s6 profundamente amoroso con tu cuerpo. : si sientes
7ue el ayuno est9 per%udicando al cuerpo de al,8n modo detenlo. 1i el ayuno est9
ayudando a tu cuerpo te sentir9s m9s ener,6tico; te sentir9s m9s /i/o re%u/eneci-
do /itali>ado. Este de-era ser el criterio. 1i empie>as a sentirte m9s d6-il si
sientes 7ue el cuerpo comien>a a so-re/enirle un sutil tem-lor entonces ten
cuidado a4ora la cosa ya no es una purificacin se 4a /uelto destructi/a. Detenlo.
+ero uno de-era conocer toda la ciencia del ayuno. De 4ec4o se de-era
ayunar en las pro?imidades de al,uien 7ue 4aya ayunado muc4o y 7ue cono>ca
toda esa senda muy -ien 7ue se cono>ca todos los sntomas3 si se /uel/e
destructi/o 7u6 es lo /a a empe>ar a ocurrir; si no es destructi/o 7u6 es lo 7ue
pasar9 entonces. $ras un ayuno realmente purificador te sentir9s nue/o m9s
%o/en m9s limpio m9s li/iano; m9s feli>; y el cuerpo funcionar9 me%or por7ue
a4ora se 4a desec4o de una car,a. +ero el ayuno es necesario slo si 4as estado
comiendo mal. 1i no 4as estado comiendo mal no 4ay necesidad de ayunar. Es
necesario ayunar slo cuando ya le 4as 4ec4o al,8n mal al cuerpo -y todos 4emos
estado comiendo mal.
$re!"nta &ercera
D$ecomiendas al"?n ti*o *articular de comida o r"imen alimenticio,
+rimero de todo3 yo no soy partidario del ayuno soy partidario de feste%ar.
$odo mi planteamiento consiste en cele-rar. No estoy en contra de /uestros
placeres; no lo son todo y se de-e ir m9s all9 pero en s mismos son 4ermosos. No
se de-e rec4a>ar nada por7ue la parte rec4a>ada tomar9 re/anc4a. $an pronto
como empie>as a rec4a>ar al,o te pones en contra del $ao. El $ao consiste en ser
natural3 feste%ar en /e> de ayunar. 1e de-e utili>ar el ayuno cuando sur,e de modo
natural.
5os animales ayunan a /eces. Es posi-le 7ue 4ayas o-ser/ado ayunar a tu
perro3 le pones la comida y no se la come. +ero no es un %aina no es un creyente
del ayuno; es 7ue no se siente con ,anas de comer. No es una cuestin de
principios no se trata de una filosofa. Est9 enfermo y todo su ser se resiste a
comer; m9s 7ue comer lo 7ue le ,ustara es /omitar. Ma come 4ier-a y /omita. 5e
,ustara ali/iarse su estma,o no est9 en condiciones de di,erir nada m9s. +ero
no es un ayunador 4ace lo 7ue es natural.
(s pues si sientes 7ue el ayunar sur,e de modo natural no como una ley no
como un principio no como una filosofa 7ue 4aya de se,uirse o como una
disciplina 7ue se impone- est9 -ien. (un as recuerda 7ue tam-i6n ese ayunar est9
al ser/icio de tu feste%ar para 7ue puedas comer -ien otra /e>. El propsito de
ayunar es un medio nunca un fin; y el ayunar suceder9 raramente slo de /e> en
cuando. : si eres perfectamente consciente mientras comes y est9s disfrutando
nunca comer9s demasiado.
En lo 7ue yo insisto no es en la dieta sino en la consciencia. Come -ien
disfruta tremendamente 4aci6ndolo. Recuerda la re,la es3 si no disfrutas de tu
comida tendr9s 7ue comer m9s para compensar. 1i disfrutas de tu comida comer9s
menos no tendr9s necesidad de compensar. 1i comes lentamente sa-oreando
cada pe7ue@o -ocado y mastic9ndolo -ien te encontrar9s completamente a-sorto
4aci6ndolo. Comer de-era ser una meditacin.
No estoy en contra del ,usto por7ue no estoy en contra de los sentidos. 1er
sensiti/o es ser inteli,ente ser sensiti/o es estar /i/o. 5o 7ue llam9is reli,iones
4an intentado insensi-ili>aros em-otar /uestros sentidos. Est9n en contra del
,usto 7uisieran conse,uir 7ue tu len,ua se em-otara totalmente para 7ue as no
sa-oreara nada. +ero ese no es un estado saluda-le; la len,ua se em-ota slo
cuando est9s enfermo. Cuando tienes fie-re la len,ua se em-ota. Cuando est9s
sano la len,ua es sensi-le est9 /i/a palpitante pulsante de ener,a. No estoy en
contra del ,usto estoy a fa/or del ,usto. Come -ien sa-orea -ien; el ,usto es
di/ino.
: de este modo e?actamente -i,ual 7ue con el ,usto es como tienes 7ue
contemplar la -elle>a y disfrutarla; es como tienes 7ue escuc4ar la m8sica y
disfrutarla; es como tienes 7ue palpar las rocas y las 4o%as y los seres 4umanos -su
calide> su te?tura- y disfrutar 4aci6ndolo. 2tili>a todos tus sentidos util>alos en
su ,rado ptimo entonces /i/ir9s realmente y tu /ida se inflamar9. No estar9
em-otada sino inflamada de ener,a y /italidad. No estoy con esa ,ente 7ue te 4a
ense@ado a matar tus sentidos; esa ,ente est9 en contra del cuerpo.
: recuerda3 el cuerpo es tu templo el cuerpo es un don di/ino. Es tan
delicado y tan 4ermoso y tan mara/illoso... matarlo es ser desa,radecido con Dios.
Dios te 4a dado el ,usto; t8 no lo 4as creado no es al,o 7ue dependa de tu
/oluntad. Dios te 4a dado o%os; Dios 4a 4ec4o este mundo psicod6lico tan colorido
y te 4a dado o%os. +ermite 7ue 4aya una ,ran comunin entre el o%o y el color del
mundo... todo en una inmensa armona. No rompas esta armona.
5os as llamados mahatmas est9n enredados en el e,o y la me%or manera de
sentirse importante es ponerse en contra del cuerpo. 5os ni@os lo 4acen. El ni@o
siente el espasmo en su /ientre pero lo reprime; se siente poderoso por7ue perci-e
el poder de su /oluntad3 su /oluntad de no rendirse al cuerpo. 1u /e%i,a est9 llena
pero retiene la miccin. Luiere mostrarle al cuerpo3 <:o no soy tu sier/o soy tu
amo=. +ero estos 49-itos son destructi/os.
Escuc4a a tu cuerpo. El cuerpo no es tu enemi,o; y cuando el cuerpo di,a
al,o act8a en consecuencia por7ue el cuerpo posee su propia sa-idura. No lo
pertur-es no te enredes con lo mental. Es por esto 7ue no te ense@o nin,una dieta
sino 7ue slo te ense@o a ser consciente. Come con plena consciencia come
meditati/amente y entonces nunca comer9s demasiado y nunca comer9s dema-
siado poco. Demasiado es tan malo como demasiado poco. Comer demasiado es
malo al i,ual 7ue ayunar demasiado; son posturas e?tremas. 5a naturale>a 7uiere
7ue est6s en armona 7ue te manten,as en e7uili-rio 7ue est6s en el medio ni
m9s ni menos. No te /ayas a los e?tremos.
Irse a los e?tremos es ser un neurtico. De modo 7ue 4ay dos tipos de
neurticos respecto de la comida. 2nos son los 7ue no escuc4an el cuerpo y si,uen
comiendo3 el cuerpo llora y ,rita <altoG= pero ellos si,uen. 1on ,ente neurtica. :
lue,o est9 la otra /ariedad3 el cuerpo est9 ,ritando <Ften,o 4am-reG= y ellos
si,uen ayunando. En am-os casos no se trata de reli,iosidad se trata de neurosis
Fde patolo,aG; necesitan tratamiento necesitan ser 4ospitali>ados. 2na persona
reli,iosa es a7uella 7ue est9 e7uili-rada 7ue 4a,a lo 7ue 4a,a conser/a siempre el
t6rmino medio. Nunca se /a a un e?tremo por7ue todos los e?tremos crean tensin
y ansiedad. Cuando comes demasiado 4ay ansiedad por7ue el cuerpo est9
so-recar,ado. Cuando no comes lo suficiente 4ay ansiedad por7ue el cuerpo est9
4am-riento. 2na persona reli,iosa es a7uella 7ue sa-e dnde detenerse; y eso es
al,o 7ue de-era aflorar desde tu propia consciencia no en -ase a nin,una
ense@an>a en particular.
Es peli,roso 7ue te di,a cu9nto de-es comer por7ue no ser9 m9s 7ue un
promedio. (l,unas personas son muy del,adas y otras muy ,ruesas y si te di,o
cu9nto de-es comer -<tres cha**atis. puede 7ue para uno sea demasiado y casi
nada para otro. +or eso no ense@o re,las r,idas simplemente te doy un sentido
de la consciencia. Escuc4a a tu cuerpo3 tienes un cuerpo diferente. : lue,o 4ay
diferentes tipos de ener,as y diferentes tipos de implicaciones. 1i al,uien es
profesor en la uni/ersidad no desple,ar9 muc4a ener,a a ni/el corporal de modo
7ue no necesitar9 comer muc4o y necesitar9 un tipo diferente de comida. (l,uien
7ue sea un o-rero necesitar9 muc4a m9s comida y de un tipo diferente. +or tanto
un principio r,ido ser9 peli,roso. No se puede dar nin,una re,la como re,la
uni/ersal.
Keor,e Hernard 14a\ deca 7ue slo 4ay una re,la de oro3 7ue no 4ay re,las
de oro. Recu6rdalo3 no 4ay re,las de oro; no puede 4a-erlas por7ue cada indi/iduo
es tan 8nico 7ue nadie puede prescri-irlas. (s 7ue yo te doy simplemente una
orientacin... : no es una orientacin acerca de principios o leyes; mi enfo7ue es el
de la consciencia por7ue puede 7ue 4oy necesites m9s comida y puede 7ue
ma@ana no necesites tanta. No es slo cuestin de 7ue eres diferente a los dem9s;
es 7ue cada da de tu /ida es distinto de cual7uier otro da. 1i 4as estado todo el
da descansando puede 7ue no necesites muc4a comida. 1i 4as estado todo el da
en el %ardn ca/ando un a,u%ero puede 7ue necesites muc4a comida. 5o 7ue se
de-e 4acer es simplemente estar alerta y ser capa> de escuc4ar lo 7ue el cuerpo
dice. Me de acuerdo con el cuerpo.
El cuerpo no es ni el amo ni el escla/o; el cuerpo es tu ami,o ofr6cele tu
amistad. (7uel 7ue come demasiado y el 7ue anda con dietas est9n am-os metidos
en la misma trampa. (m-os est9n sordos; no escuc4an lo 7ue su cuerpo les dice...
Come por el placer de 4acerlo; entonces ser9s un 4om-re un ser 4umano un
ser superior. (ma por el placer de amar; entonces ser9s un 4om-re un ser
superior. Escuc4a por el placer de escuc4ar y te li-erar9s del confinamiento de los
instintos.
:o no estoy en contra de la felicidad; yo estoy a fa/or de ella. 1oy un
4edonista y esta es mi comprensin3 todas las personas de ,ran espiritualidad del
mundo 4an sido siempre 4edonistas. 1i al,uien no es 4edonista y pretende ser una
persona espiritual no lo es; lo 7ue es un psicpata pues la felicidad es la
/erdadera meta el /erdadero ori,en y la /erdadera finalidad de todas las cosas.
Dios persi,ue la felicidad a tra/6s tuyo de millones de maneras. +ermtele o-tener
cuanta felicidad sea posi-le y ay8dale a alcan>ar cotas m9s altas cum-res m9s
ele/adas de felicidad. Entonces es cuando ser9s reli,ioso y tus templos ser9n
lu,ares de cele-racin y tus i,lesias ya no ser9n tan feas y tristes tan som-ras y
muertas como cementerios. 1er9 entonces cuando 4a-r9 risas y cantos y dan>as y
un inmenso re,oci%o.
5as reli,iones 4an sufrido muc4simo de-ido a esas ,entes 7ue 4an estado
ense@ando maneras de autotorturarse. 5a reli,in de-e li-rarse de todo este
disparate. ( la reli,in se le 4a ad4erido una ,ran cantidad de -asura. 5a reli,in
esencial no es sino ,o>ar. De modo 7ue todo lo 7ue te produ>ca ,o>o es /irtuoso;
todo lo 7ue te produ>ca triste>a infelicidad o miseria es un pecado. Lue ese sea tu
criterio.
: no te doy re,las r,idas por7ue s6 como funciona la mente 4umana. Cuando
se da una re,la r,ida uno se ol/ida de la consciencia y comien>a a se,uir la re,la
r,ida. No es cuestin de re,las r,idas; puedes se,uir una re,la y no crecer %am9s.
Escuc4a al,unas an6cdotas3
Cuando Henny lle,a a su casa se encuentra con un montn de lo>a rota en la
cocina.
-DLu6 4a pasadoE -pre,unta a su esposa.
-(l,o anda mal con este li-ro de cocina -le e?plica ella.
Dice 7ue para las medidas -asta con una /ie%a ta>a sin asa y 4e tenido 7ue
4acer once intentos antes de poder arrancarle a una el asa sin romperla.
O sea 7ue si el li-ro de cocina lo dice 4ay 7ue 4acerlo. 5a mente 4umana es
est8pida recu6rdalo. Cuando tienes una re,la r,ida la si,ues.
Cuando el ,ran 4om-re se encontra-a con el populac4o lo 7ue el ,ran
4om-re deca se 4aca. 1on el tim-re de la mansin del ,ran 4om-re y el sir/iente
acudi a la puerta. Ote por la mirilla y reconociendo al /isitante le a-ri la
puerta.
-De%e su para,uas en la puerta - di%o el sir/iente.
-No trai,o para,uas -respondi el /isitante.
-Entonces re,rese a su casa y trai,a uno o no podr6 de%arle pasar. El %efe me
4a dic4o 7ue todo el mundo tiene 7ue de%ar su para,uas en la puerta.
2na re,la es una re,la.
Era una cacera desesperada pero el coc4e de polica esta-a ya a punto de
alcan>ar al de los ladrones de -ancos cuando s8-itamente 4i>o un ,iro y entr en
una ,asolinera. Desde a4 el polica telefone a su %efe.
-D5os atrapasteE -pre,unt ansioso el %efe.
-$u/ieron suerte -replic el polica-. 1lo un Nilmetro m9s y los 4u-iera
atrapado en la -arrera pero entonces me di cuenta de 7ue 4a-amos lle,ado a los
cinco mil Nilmetros desde la 8ltima re/isin y tu/e 7ue parar a cam-iar el aceite.
DLu6 puedes 4acer si 4ay 7ue cam-iar el aceite cada cinco mil Nilmetros y
los cinco mil Nilmetros ya 4an pasadoE +ues cam-iar el aceite primero de todo.
:o nunca doy re,las r,idas por7ue s6 lo est8pida 7ue es y puede lle,ar a ser
la mente 4umana. :o simplemente doy una percepcin un sentido de la direccin.
Comes demasiado por7ue eres inconsciente no sa-es lo 7ue est9s 4aciendo. $e
pones celoso te /uel/es posesi/o por7ue eres inconsciente y no sa-es lo 7ue
4aces. $e /uel/es loco de ira te pones casi como un poseso cuando est9s
iracundo y 4aces cosas 7ue ni sa-es lo 7ue 4aces.
Res8s di%o en la cru> -fueron sus 8ltimas pala-ras pero son de enorme
importancia-. <+adre perdona a esta ,ente por7ue no sa-e lo 7ue 4ace=. (4ora
-ien la cristiandad no 4a interpretado nunca estas pala-ras correctamente. Pl est9
diciendo3 <Estas personas son inconscientes. No tienen ni idea de lo 7ue es la
consciencia de modo 7ue no pueden ser responsa-les. Aa,an lo 7ue 4a,an lo
4acen dormidos; son son9m-ulos dormidos andantes. +or fa/or perdnalos. No se
les puede pedir responsa-ilidades=.
+or eso cuando comes demasiado le re>o a Dios as3 <+adre perdnalo. No
sa-e lo 7ue 4ace=. Cuando ayunas nue/amente 4e de orar a Dios3 <+erdnalo
por7ue no sa-e lo 7ue est9 4aciendo=. 5a /erdadera cuestin no es 7u6 4acer sino
traer la consciencia a tu ser y esa consciencia lo cam-iar9 todo. 1ois como
-orrac4os.
0iNe le di%o a +at 7ue se i-a a un /elatorio y +at se ofreci a acompa@arle.
+or el camino +at su,iri 7ue podan ec4arse un tra,o o dos y am-os a,arraron
una -uena co,or>a. Como consecuencia 0iNe se encontr con 7ue era incapa> de
recordar las se@as del /elatorio.
-DDnde est9 la casa de tu ami,oE -pre,unt +at.
-0e ol/id6 del n8mero pero estoy se,uro de 7ue era en esta calle.
Caminaron unos minutos m9s y 0iNe se detu/o -i>7ueando en una casa
pensando 7ue ya 4a-an lle,ado. (s 7ue entraron tam-ale9ndose aun7ue el
reci-idor esta-a a oscuras. (-rieron una puerta y descu-rieron un saln 7ue
tam-i6n esta-a completamente a oscuras con la e?cepcin del tenue flamear de
unas /elas so-re un piano. 1e acercaron al piano y all se arrodillaron y re>aron.
Entonces +at se detu/o y le ec4 una lar,a mirada al piano.
-0iNe -di%o- no conoc a tu ami,o pero la /erdad es 7ue tena una -uena fila
de dientes.
Esta es la situacin. 5os 4umanos son as. 5o 8nico 7ue 7uisiera es darte a
pro-ar el sa-or de la consciencia. Ello cam-iar9 toda tu /ida. No es cuestin de
disciplinarse es cuestin de iluminarse desde el interior.
$re!"nta C"arta
DCu&l es la relacin entre la comida y nuestras emociones,
+uede 7ue lo 4ayas o-ser/ado3 si tienes una relacin amorosa 7ue fluye
muy -ien no comes muc4o nunca necesitas 4acer una dieta. El amor te llena tanto
7ue no 4ay necesidad de ati-orrarse de toda clase de por7ueras. 1in amor te
sientes muy /aco. Ese /aco te 4iere y 7uieres llenarlo con al,o. D: por 7u6 eli,es
comerE +or7ue el amor y la comida se encuentran asociados psicol,icamente.
El -e-6 reci-i am-as cosas simult9neamente comida y amor del pec4o de
su madre. 1iempre 7ue la madre le ama-a esta-a deseosa de darle el pec4o y
cuando no le ama-a y esta-a enfadada sola retirarle el pec4o. (dem9s su primer
contacto con un cuerpo a%eno fue con el pec4o de la madre.
No es de e?tra@ar 7ue todos los pintores escultores o poetas est6n
o-sesionados con el pec4o femenino. +arece completamente incre-le 7ue durante
millones de a@os los pintores 4ayan pintado los pec4os femeninos y los escultores
4ayan desperdiciado toda su /ida tall9ndolo en piedra en m9rmol... 1i 4as estado
en al,8n templo 4ind8 como el I4a%ura4o no te lo puedes creer.
$oda/a 4ay -treinta templos en pie all. : de-i de 4a-er cientos de ellos
por7ue 4ay muc4as ruinas. +ero incluso estos treinta templos... con slo 7ue
4u-iera uno sera incre-le; pensar en treinta le 4ace a uno marearse. Hasta con
ponerse a contar la cantidad de mu%eres desnudas 7ue 4ay esculpidas en un slo
templo para /ol/erse loco. $endras 7ue empe>ar una y otra /e> por7ue en cada
pilar y en cada pared y en todas partes 4ay miles; no 4ay ni un slo centmetro
cuadrado sin esculpir. : con unos pec4os enormes 7ue slo son o-ra de la
ima,inacin por7ue unos pec4os as de inmensos no pueden e?istir. FIma,nate a
una mu%er le/ant9ndose con todo ese pesoG : I4a%ura4o no es el 8nico lu,ar. En la
India 4ay miles de templos -+uri IonaraN Ellora- -ellamente esculpidos pero por
una mente enferma.
D+or 7u6 todos estos pintores ,randes pintores de todo el mundo si,uen
pintando pec4osE De al,8n modo fueron ni@os des/alidos pri/ados del amor de su
madre. : m9s o menos todo ni@o se 4a /isto apartado de los pec4os antes de
tiempo. Jnicamente en las sociedades a-or,enes se le da el pec4o al ni@o todo el
tiempo 7ue 7uiera y esas son las 8nicas sociedades donde nadie est9 o-sesionado
con los pec4os. No tienen nin,8n cuadro con pec4os pintados nin,una escultura
con pec4os nin,una poesa o cancin 7ue 4a-le de ellos nada. 5os pec4os no
aparecen para nada en su ima,inacin.
Es de-ido a los pec4os 7ue el amor y la comida se encuentran asociados en lo
profundo de la mente. +or eso siempre 7ue no eres amado comien>as a comer y a
ati-orrarte. Cuando eres amado este ati-orrarse desaparece por s slo ya no 4ay
necesidad. El amor es tan nutriti/o tan sutil e in/isi-lemente nutriti/o 7ue D7ui6n
desea mascar c4icleE
No puedo creer 7ue los seres 4umanos sean ,omas de mascar. D1e 4a /uelto
loco todo el mundoE El c4icle no puede nutrirte en a-soluto pero de-e de
proporcionarte al,una otra cosa al,o psicol,ico. $al /e> lo si,ues mascando
por7ue es un su-stituto del pec4o.
Nin,8n animal come como el 4om-re; todos los animales tienen su comida
fa/orita. 1i traes -8falos al %ardn y los de%as a4 comer9n slo de una 4ier-a en
particular. No comer9n de todo ni cual7uier cosa son muy melindrosos. +oseen un
cierto instinto acerca de la comida. El 4om-re est9 completamente perdido no
tiene nin,8n instinto alimenticio. 1e come cual7uier cosa. De 4ec4o no puedes
encontrar nada 7ue no sea comida a7u o all9 para el 4om-re. Aay lu,ares donde
comen 4ormi,as. Aay lu,ares en los 7ue comen serpientes. Aay lu,ares donde
comen perros. El 4om-re come de todo. El 4om-re est9 simplemente loco.
Desconoce lo 7ue se 4alla en resonancia con su cuerpo y lo 7ue no lo est9. Est9
completamente confuso.
El 4om-re por naturale>a de-era ser /e,etariano por7ue todo su cuerpo
est9 4ec4o para la comida /e,etariana. Incluso los cientficos reconocen 7ue la
estructura del cuerpo 4umano muestra 7ue el 4om-re de-era ser /e,etariano. El
4om-re pro/iene del mono y los monos son /e,etarianos a-solutamente -
/e,etarianos. 1i Dar\in tiene ra>n entonces el 4om-re de-era ser /e,etariano.
Aay actualmente maneras de %u>,ar si una cierta especie de animal es /e,etariana
o no /e,etariana3 depende del intestino de la lon,itud del intestino. 5os animales
no /e,etarianos tienen un intestino muy corto. 5os ti,res o los leones tienen un
intestino muy corto por7ue la carne es ya comida di,erida. No es necesario un ,ran
intestino para di,erirla. El tra-a%o de di,estin 4a sido 4ec4o ya en ,ran parte por
el animal y t8 te comes la carne del animal. :a est9 di,erida no se necesita un
intestino lar,o. El 4om-re tiene uno de los intestinos m9s lar,os3 eso si,nifica 7ue
el 4om-re es /e,etariano. 1e re7uiere de una lar,a di,estin y 4a-r9 7ue arro%ar
una ,ran cantidad de e?crementos al e?terior.
1i el 4om-re no es /e,etariano y come muc4a carne su cuerpo se 4ar9
pesado. En oriente todos los ,randes meditadores -Huda 0a4a/ira- 4an puesto un
,ran 6nfasis en este 4ec4o no de-ido a al,una concepcin de la no /iolencia lo
cual es al,o secundario sino por7ue si 7uieres realmente entrar en meditacin
profunda necesitas un cuerpo li,ero 7ue fluya de modo natural. $u cuerpo necesita
descar,arse y un cuerpo no /e,etariano est9 muc4o m9s car,ado.
O-ser/a simplemente lo 7ue sucede cuando comes carne. Cuando matas a un
animal D7u6 le ocurre al animalE Desde lue,o a nadie le ,usta 7ue lo maten. 5a
/ida 7uiere prolon,arse a s misma; el animal no muere /oluntariamente. 1i
al,uien te mata t8 no morir9s /oluntariamente. 1i un len salta so-re ti y te mata
D7u6 es lo 7ue pasar9 por tu menteE 5o mismo 7ue le pasa a un len cuando lo
matas3 a,ona temor muerte an,ustia ansiedad ira /iolencia triste>a todas
estas cosas le ocurren tam-i6n al animal. $oda esa a,ona /iolencia y an,ustia se
difunde por su cuerpo. $odo su cuerpo se llena de to?inas de /enenos. $odas sus
,l9ndulas corporales li-eran /enenos por7ue el animal est9 muriendo sin 7uererlo.
: entonces t8 te comes su carne una carne con todos los /enenos 7ue el animal
4a li-erado. $oda su ener,a es /enenosa y todos esos /enenos pasan a tu cuerpo.
: esa carne 7ue te comes perteneca al cuerpo de un animal. En 6l cumpla un
propsito especfico. En el cuerpo del animal e?ista un tipo especfico de
consciencia. $8 est9s en un plano m9s ele/ado de consciencia 7ue el animal y
cuando te comes la carne del animal tu cuerpo desciende a un plano inferior al
plano inferior del animal. 1e a-re entonces una ,rieta entre tu consciencia y tu
cuerpo y sur,e as una tensin sur,e as una ansiedad.
1e de-eran comer cosas naturales cosas 7ue son naturales para ti3 frutas
nueces /erduras. Come de ello tanto como puedas. : lo 4ermoso es 7ue no
puedes comer de estas cosas m9s de lo necesario. 5o 7ue es natural siempre te da
satisfaccin por7ue tu cuerpo se sacia y se satura. $e sientes satisfec4o. Cuando
al,o es innatural no te proporciona nunca la sensacin de estar satisfec4o. Comes
4elado y nunca te sientes saciado. De 4ec4o cuanto m9s comes m9s 7uieres. No
es comida. $u mente 4a cado en la trampa. No te lo comes de acuerdo con lo 7ue
tu cuerpo necesita te lo comes para sa-oreado. 5a len,ua se 4a puesto al control.
5a len,ua no de-era ser la 7ue controlara. 5a len,ua no sa-e nada del
estma,o no sa-e nada del cuerpo. 5a len,ua tiene un propsito especfico 7ue
cumplir3 sa-orear la comida. Naturalmente la len,ua tiene 7ue %u>,ar Yy eso es lo
8nico 7ue 4a de 4acer- 7u6 comida es apta para el cuerpo para mi cuerpo y 7u6
comida no es apta para mi cuerpo. Es slo un centinela en la puerta; no es el amo.
1i el centinela de la puerta se con/ierte en el amo todo resulta confuso.
(4ora -ien los anunciantes sa-en perfectamente 7ue es posi-le en,a@ar a tu
len,ua 7ue es posi-le en,a@ar a la nari>. : ellas no son los amos. +uede 7ue no lo
sepas pero en el mundo se reali>an muc4as in/esti,aciones acerca de la comida
7ue demuestran 7ue si tienes la nari> completamente tapada y los o%os cerrados y
se te da a comer una ce-olla eres incapa> de decir 7u6 est9s comiendo. No puedes
diferenciar una ce-olla de una man>ana si tienes la nari> completamente tapada
por7ue la mitad del sa-or pro/iene del olfato se perci-e por la nari> y la otra
mitad lo perci-e la len,ua. : estos dos sentidos se 4an puesto al control. : los
anunciantes lo sa-en. No importa si el 4elado es o no nutriti/o3 se le da un sa-or y
se le ponen unos productos 7umicos 7ue satisfa,an a la len,ua aun7ue el cuerpo
no los necesite.
El 4om-re est9 confundido m9s confundido 7ue los -8falos.
No puedes con/encer a los -8falos para 7ue coman 4elado. FInt6ntaloG
2na comida natural. : cuando di,o <natural= me refiero a lo 7ue tu cuerpo
necesita. 5as necesidades de los ti,res son diferentes; ellos tienen 7ue ser muy
/iolentos. 1i comes carne de ti,re te /ol/er9s /iolento pero Ddnde podr9s
e?presar esa /iolenciaE Mi/es dentro de la sociedad 4umana no en la sel/a.
$endr9s 7ue reprimir la /iolencia y comien>a as un crculo /icioso. DLu6 pasa
cuando reprimes tu /iolenciaE $e sientes enfadado y /iolento cierta ener,a
/enenosa se li-era por7ue ese /eneno crea una situacin donde puedes ser
realmente /iolento y matar a al,uien. 5a ener,a se despla>a 4acia tus manos la
ener,a se despla>a 4acia tus dientes; esos son los dos lu,ares donde los animales
centran su /iolencia y el 4om-re forma parte del reino animal.
Cuando te enfadas la ener,a se li-era. 5le,a 4asta las manos 4asta los
dientes -las mand-ulas- pero t8 /i/es en una sociedad 4umana donde no siempre
es pro/ec4oso enfadarse. Mi/es en un mundo ci/ili>ado y no puedes comportarte
como un animal. 1i te comportas como un animal tienes 7ue pa,ar un alto precio y
no est9s dispuesto a pa,ar tanto. (s pues D7u6 4acesE Reprimes la ira de tus
manos reprimes la ira de tus dientes y /as por a4 sonriendo con una sonrisa falsa
y tus dientes si,uen acumulando ira.
Raramente 4e /isto a al,uien con una mand-ula natural. Es innatural -est9
-lo7ueada r,ida- por7ue all 4ay muc4a ira. 1i presionas la mand-ula de una
persona puedes li-erar su ira. 5as manos se ponen feas. +ierden su ,racia pierden
su fle?i-ilidad de tanto reprimir su ira. 5a ,ente 7ue 4a estado tra-a%ando el
masa%e profundo descu-re 7ue cuando tocan las manos profundamente
masa%e9ndolas la persona comien>a a sentirse enfadada. No 4ay nin,una ra>n.
Est9s masa%eando a la persona y de repente comien>a a enfadarse. 1i presionas su
mand-ula nue/amente la persona se enfada. 1on portadoras de una ira
acumulada.
Estas son las impure>as del cuerpo; tienen 7ue li-erarse. 1i no las li-eras el
cuerpo se mantiene pesado. 5os e%ercicios de yo,a e?isten para li-erar todo tipo de
/enenos acumulados en el cuerpo. 5os mo/imientos de yo,a los li-eran; el cuerpo
de un yo,ui tiene una fle?i-ilidad 7ue le es propia. 5os e%ercicios de yo,a son total-
mente diferentes de los dem9s e%ercicios. No ponen fuerte el cuerpo; 4acen 7ue tu
cuerpo sea m9s fle?i-le. : cuando tu cuerpo es m9s fle?i-le eres m9s fuerte pero
en un sentido diferente3 eres m9s %o/en. Aacen 7ue tu cuerpo sea m9s l7uido
m9s fluido sin -lo7ueos corporales. El cuerpo entero e?iste en una unidad
or,9nica a un ritmo profundo 7ue le es propio. No es como la al,ara-a del
mercado es como una or7uesta. Entonces con un profundo ritmo en su interior
sin -lo7ueos el cuerpo est9 puro. 5os e%ercicios de yo,a pueden ser de una
tremenda ayuda.
$odo el mundo acarrea muc4a -asura en el estma,o por7ue es el 8nico
espacio del cuerpo donde puedes reprimir cosas. No 4ay otro espacio. 1i 7uieres
reprimir al,o 4as de reprimirlo en el estma,o. 1i 7uieres llorar -por7ue se 4a
muerto tu esposa se 4a muerto tu amada o se 4a muerto tu ami,o- pero no est9
-ien /isto 4acerlo pareceras un de-iluc4o llorando as por una mu%er te reprimes.
D: dnde pones ese llantoE +ues tienes 7ue reprimirlo en el estma,o
naturalmente. Ese es el 8nico espacio accesi-le del
cuerpo el 8nico lu,ar /aco donde puedes for>arlo a entrar.
1i reprimes emociones en tu estma,o... y todo el mundo 4a reprimido todo
tipo de ellas3 el amor la se?ualidad la ira la triste>a las l9,rimas... incluso la
risa. No puedes rerte con esa risa 7ue nace del /ientre. Es muy -asta resulta
/ul,ar; pareceras un inculto. 5o 4as reprimido todo. De-ido a esta represin eres
incapa> de respirar profundamente tienes 7ue respirar superficialmente. 1i
respiraras profundamente entonces todas esas 4eridas causadas por la represin
li-eraran su ener,a. $ienes miedo de ello. $odo el mundo tiene miedo de entrar
en su estma,o.
$odos los -e-6s al nacer respiran a tra/6s del /ientre. Contempla a un ni@o
durmiendo3 el /ientre su-e y -a%a no el pec4o. Nin,8n -e-6 respira con el pec4o;
todos respiran con el /ientre. +or eso entonces son completamente li-res no
reprimen nada. 1us estma,os est9n /acos y ese /aco 4ace -ello el cuerpo.
Cuando el estma,o est9 repleto de represiones el cuerpo 7ueda di/idido en dos
partes la inferior y la superior. Entonces t8 no eres uno eres dos. 5a parte inferior
es la parte 7ue se descarta. 5a unidad se pierde; en tu ser 4a penetrado la
dualidad. (4ora ya no puedes ser 4ermoso o 4ermosa no puedes tener encanto.
(carreas dos cuerpos en /e> de uno y siempre persistir9 una ,rieta entre los dos.
No puedes caminar ,raciosamente. Es como si de al,8n modo tu/ieras 7ue lle/ar
a tus piernas. De 4ec4o si el cuerpo es uno tus piernas te lle/an. 1i el cuerpo est9
di/idido en dos entonces t8 tienes 7ue lle/ar a tus piernas.
$ienes 7ue arrastrar tu cuerpo. Es como una car,a no puedes disfrutar de 6l.
No puedes disfrutar de un -uen paseo ni puedes disfrutar al nadar ni puedes
disfrutar al correr por7ue el cuerpo no es una unidad. +ara reali>ar todos estos
mo/imientos y para disfrutarlos es preciso 7ue el cuerpo se re8na. Aay 7ue crear
nue/amente un 8nico son3 4ay 7ue limpiar completamente el estma,o.
+ara la limpie>a del estma,o se re7uiere de una respiracin muy profunda;
por7ue cuando in4alas profundamente y e?4alas profundamente el estoma,o
arro%a todo lo 7ue est9 acarreando. Durante las e?4alaciones el estma,o se li-era.
De a7u la importancia del *ranayama, de reali>ar una respiracin profunda rtmi-
camente. De-e ponerse el 6nfasis en la e?4alacin para 7ue se li-ere todo lo 7ue el
estma,o 4a estado acarreando innecesariamente. : si tienes estre@imiento
cuando el estma,o ya no acarrea emociones en su interior desaparece
s8-itamente. Cuando reprimes tus emociones en el estma,o se produce
estre@imiento por7ue el estma,o no tiene li-ertad de mo/imientos. 5o est9s
controlando profundamente; no puedes permitirle 7ue se li-ere. De modo 7ue si
4ay emociones reprimidas 4a-r9 estre@imiento. El estre@imiento es una dolencia
m9s mental 7ue fsica. Es m9s de la mente 7ue del cuerpo.
+ero recuerda3 no estoy di/idiendo la mente y el cuerpo en dos. (m-os son
aspectos de un mismo fenmeno. 5a mente y el cuerpo no son dos cosas
diferentes. De 4ec4o decir <mente y cuerpo= no es adecuado; la e?presin
correcta es <mente-cuerpo=. $u cuerpo es un fenmeno psicosom9tico. 5a mente
es la parte m9s sutil del cuerpo y el cuerpo es la parte m9s -urda de la mente. :
am-os se afectan mutuamente; /an en paralelo. 1i reprimes al,o en la mente el
cuerpo iniciar9 un /ia%e 4acia la represin. 1i la mente lo li-era todo tam-i6n el
cuerpo li-erar9 todo. +or eso es por lo 7ue pon,o tanto 6nfasis en la catarsis. 5a
catarsis es un proceso de limpie>a.
$odo esto son austeridades3 el ayuno la alimentacin natural la respiracin
profunda y rtmica los e%ercicios de yo,a /i/ir una /ida m9s natural y fle?i-le
crear cada /e> menos actitudes reprimidas permitir 7ue el cuerpo 4a-le por s
mismo y se,uir sus sa-ios dictados...
Cuando el cuerpo sea puro /er9s 7ue afloran nue/as y tremendas ener,as y
se a-ren nue/as dimensiones ante ti 7ue se a-ren s8-itamente nue/as puertas y
nue/as posi-ilidades. El cuerpo ,uarda oculto muc4o poder. Cuando se li-ere no te
lo podr9s creer no podr9s creerte 7ue el cuerpo contu/iera tantas cosas y tan a tu
alcance.
$re!"nta /"inta
Como en e)ceso, com*ulsi'amente.
D(uedes ayudarme con al"unas su"erencias,
Cuando ten,as 4am-re Dpor 7u6 no meditas un pocoE No 4ay prisa. Cuando
ten,as 4am-re cierra los o%os y medita so-re tu 4am-re so-re cmo se siente tu
cuerpo. Aas perdido el contacto con 6l por7ue nuestra 4am-re es menos corporal
7ue mental. $odos los das comes a la una en punto. 0iras el relo%3 es la una as
7ue tienes 4am-re. : a lo me%or el relo% no marca la 4ora correcta. 1i al,uien te
dice3 <ese relo% se 4a parado a media noc4e no funciona. 1on slo las siete en
punto= tu 4am-re desaparece. Este es un falso 4am-re; no es m9s 7ue un 49-ito
lo crea la mente no el cuerpo. 5a mente dice3 <5a una en punto tienes 4am-re=
y t8 4as de tener 4am-re. Aas tenido siempre 4am-re a la una en punto as 7ue
te entra 4am-re.
Nuestro apetito es en casi un no/enta y nue/e por ciento de los casos
consecuencia de un 49-ito. (yuna durante al,unos das para 7ue sientas /erdadera
4am-re y te sorprender9s. Durante los primeros tres o cuatro das te sentir9s muy
4am-riento. El cuarto o 7uinto da no sentir9s tanto apetito. Esto es il,ico por7ue
a medida 7ue se prolon,a el ayuno de-eras sentirte cada /e> m9s 4am-riento.
+ero a partir del tercer da sentir9s menos 4am-re y tras el s6ptimo da puede 7ue
te ol/ides completamente de tu apetito.
Despu6s del und6cimo da casi todo el mundo se ol/ida completamente del
4am-re y el cuerpo se siente a-solutamente -ien. D+or 7u6E : si si,ues
ayunando... 5os 7ue 4an tra-a%ado muc4o con el ayuno dicen 7ue slo despu6s del
/i,6simo primer da aparece realmente el 4am-re nue/amente.
(s 7ue eso 7uiere decir 7ue durante tres das tu mente insista en 7ue
esta-as 4am-riento por7ue no 4a-as tomado nin,8n alimento pero no era
4am-re. Durante tres das la mente se 4arta de cont9rtelo; t8 no la escuc4as
permaneces indiferente3 (l cuarto da la mente ya no dice nada; el cuerpo no
siente 4am-re3 No sientes 4am-re durante tres semanas por7ue 4as acumulado
,rasa y esa ,ordura -asta. 1lo sientes 4am-re tras la tercera semana y eso
8nicamente en caso de cuerpos normales.
1i 4as acumulado muc4a ,ordura puede 7ue no sientas 4am-re ni tan
si7uiera despu6s de la tercera semana. : e?iste la posi-ilidad de acumular
suficiente ,rasa como para su-sistir durante tres meses3 no/enta das. Cuando el
cuerpo termina con la ,rasa siente entonces realmente 4am-re por primera /e>.
+ero es al,o difcil de 4acer. +uedes intentarlo con la sed; eso ser9 m9s f9cil. No
tomes a,ua en todo un da y a,uarda. No -e-as slo por 49-ito. Espera
simplemente a /er 7u6 es lo 7ue si,nifica tener sed; 7u6 es lo 7ue si,nificara tener
sed si estu/ieras en un desierto...
$u conocimiento pro/iene slo de la len,ua y la len,ua es muy en,a@osa.
Esa len,ua 7ue 4a estado al ser/icio de la mente ya no sir/e al cuerpo. 5a len,ua
puede en,a@arte; se 4a con/ertido en una escla/a de la mente. +uede decirte3
<1i,ue comiendo es estupendo=. :a no sir/e al cuerpo de otro modo la len,ua
dira3 <F(ltoG=. 5a len,ua dira3 <1ea lo 7ue sea 7ue est9s comiendo es in8til. FNo
comasG=. Incluso las len,uas de las /acas y -8falos est9n m9s enrai>adas en el
cuerpo 7ue tu len,ua. No puedes for>ar a un -8falo a 7ue coma cual7uier tipo de
4ier-a; 6l eli,e. No puedes o-li,ar a tu perro a 7ue coma cuando est9 enfermo3
inmediatamente sale come al,o de 4ier-a y /omita. Pl est9 m9s en contacto con
su cuerpo.
+rimeramente uno de-e de ser profundamente consciente de este fenmeno
corporal. Es preciso 7ue el cuerpo re/i/a 7ue resucite; est9s arrastrando un
cuerpo muerto. Entonces poco a poco lo 8nico 7ue sentir9s es 7ue todo el cuerpo
con sus deseos su sed y su 4am-re est9 ,irando en torno al cora>n. Entonces el
cora>n palpitante no ser9 slo un mecanismo ser9 el palpitar de la /ida el pal-
pitar mismo de la /ida. Ese palpitar produce contento y felicidad.
$re!"nta Se0ta
Barios sannyasins me han dicho #ue no a*ruebas la macrobitica. 4=s as%,
Me *re"unto si tus cr%ticas se diri"en m&s bien contra las actitudes obsesi'as
hacia la dieta #ue contra los *rinci*ios de la macrobitica.
5a macrobitica es *uro tao%smo. :o hay ni re"las ni *rohibiciones.
(one su nasis en la consciencia, la libertad, la sensibilidad y la le)ibilidad.
:o tiene absolutamente nada #ue 'er con man%as alimenticias, dietas r%"idas
o actitudes obsesi'as.
Al"unos, errneamente, contem*lan el arro7 inte"ral como la base de la
macrobitica, *ero se trata tan slo de un elemento #ue *uede usarse o
descartarse, ser reconocido o i"norado.
D(odr%as, *or a'or, comentar al"o al res*ecto,
+rimero de todo3 estoy en contra de todas las manas independientemente
del tipo de mana 7ue sea. Estoy en contra de todas las manas por7ue las manas
atraen a las personas 7ue tienen una mentalidad o-sesi/a. 5as manas se
con/ierten en lu,ares donde se ocultan las personas 7ue est9n dementes. 5a ,ente
anormal se oculta tras manas y crea sistemas teoras y do,mas para racionali>ar-
las.
:o /i/a con una mu%er. Era una mu%er encantadora pero esta-a casi loca por
la limpie>a. 1e pasa-a todo el da limpiando la casa todo el da decor9ndola y sin
nin,8n o-%eto por7ue nunca permita 7ue nadie entrara en la casa. 1i acuda
al,una /isita la reci-a en el c6sped.
-Est9 usted continuamente limpiando y decorando su casa le pre,unta-a yo
pero o-ser/o 7ue nunca de%a entrar a nadie.
-Es 7ue la ,ente lo ensucia todo.
-Entonces D7u6 sentido tiene todo esoE
-5a limpie>a Ydeca- est9 cerca de Dios.
Esa mu%er esta-a loca. 5a limpie>a se 4a-a /uelto meramente un lu,ar donde
ocultarse. 1e 4a-a con/ertido en un ritual. 1e mantena ocupada limpiando todo el
da. $oda su /ida se reduca a pasarse todo el da limpiando era un completo
desperdicio. +ero no puede decirse 7ue la limpie>a sea al,o malo; la limpie>a es
-uena.
(s 7ue ella tena una ra>n. Esta-a loca pero con una racionalidad perfecta.
Ni si7uiera su marido poda entrar en el saln. : ella %am9s se permiti tener un
ni@o por7ue los ni@os son sucios y crean pro-lemas y lo desordenan todo. 1u /ida
entera se encontra-a sacrificada ante el altar de la limpie>a.
5e di%e3 Desde lue,o 4a demostrado usted 7ue la limpie>a es lo si,uiente
despu6s de Dios. Aa 4ec4o usted de ella un altar de Dios y est9 sacrificando toda
su /ida por ella.
+ero ella deca3 DEstoy e7ui/ocadaE
No puede decirse 7ue est6 e7ui/ocada. 5a limpie>a es -uena es 4i,i6nica;
pero 4ay un lmite. El mani9tico siempre so-repasa el lmite. En lo m9s profundo de
su interior est9 lleno de pro-lemas.
-Aa,a usted una cosa -le di%e-3 no limpie la casa durante tres das. 1i puede
permanecer cuerda durante tres das sin limpiar la casa yo tam-i6n me unir6 a
usted y limpiar6 su casa el da entero.
-D$res das sin limpiarE -di%o-. Eso es imposi-le me /ol/era loca.
F: es 7ue esta-a ya locaG
(s 7ue siempre 7ue 4ay una mana detr9s de la cual al,uien se oculta sea
cual sea esa mana -ya se trate de la macro-itica o de cual7uier otra cosa- yo
estoy en contra de ella. Estoy en contra de las actitudes o-sesi/as.
+ermteme 7ue te cuente una an6cdota3 2n 4om-re re,res a su casa
despu6s del partido de f8t-ol. 1u esposa le mir por encima del peridico y di%o3
-0ira .red3 4ay un artculo en el peridico 7ue 4a-la de un 4om-re 7ue dio
su mu%er a un ami,o suyo a cam-io de un a-ono por la temporada de f8t-ol. $8
eres un ,ran 4inc4a del f8t-ol pero no 4aras una cosa as D/erdadE
-Desde lue,o 7ue no lo 4ara -respondi .red-. Es al,o ridculo y criminal3
Fla temporada est9 ya a mediasG
Esta es la mentalidad de un 4inc4a del mani9tico. +ero esta ,ente puede
ocultarse tras -ellas ra>ones.
0a4atma Kand4i esta-a continuamente preocupado con la e/acuacin del
/ientre. Esta-a casi o-sesionado por ello. +ensar ocasionalmente en tu estma,o
cuando lo tienes alterado est9 -ien pero estar continuamente ponderando y
meditando y pensando o-sesi/amente en 6l es un disparate. +ero 6l esta-a
continuamente pensando o-sesi/amente en su intestino como si se tratara de la
cuestin m9s importante del mundo. Re>a-a sus oraciones o se i-a a /er al /irrey
o toma-a parte en la conferencia de la mesa redonda donde se i-a a decidir el
destino de la India pero primero se pona un enema. $e resultar9 sorprendente
pero en su diario alude al enema tanto como a Dios. El enema pareca ser su
se,undo Dios.
+ero si ra>ona-as con 6l pareca tenerlo perfectamente claro3 el estma,o
tiene 7ue estar completamente limpio por7ue si el estma,o no est9 limpio lle,an
to?inas a todo el cuerpo y esto y a7uello y lo de m9s all9 y slo cuando el
estma,o est9 limpio puede estar limpia la mente. DCmo puede estar sana la
mente sin un cuerpo sanoE Entonces se,ua y se,ua ar,umentando acerca de ello
pensando so-re ello. +ero de 4ec4o se trata de una mana y de una especie de
enfermedad. : ello no muestra 7ue se trate de al,uien con una mente sana3
e/idencia una mente insana.
:o estoy en contra de este tipo de actitud. 1e lo 4e dic4o a muc4os
sannyasins... por7ue /ienen a m con sus manas. 2n %o/en /ino y me di%o 7ue
4a-a /enido a m para aprender a /i/ir Fslo con a,uaG :o le di%e3 <DLuieres 4acer
de m un criminalE 1i te di,o cmo /i/ir slo con a,ua Fmorir9sG=. Era del,ado y
esta-a encor/ado casi a punto de un colapso pero tena esa mana de 7ue la
pure>a es slo posi-le a tra/6s del a,ua. Lue slo el a,ua es pura y todo lo dem9s
es impuro. 1us o%os se esta-an poniendo amarillos enfermos. No esta-a comiendo
-ien su cuerpo esta-a fam6lico y con el tiempo su cere-ro empe>a-a a estar
fe-ril. : cuanto m9s fe-ril se pona m9s se esfor>a-a en purificarse. $en,o 7ue
decirle a toda esa ,ente 7ue se est9n encaminando 4acia una direccin muy muy
peli,rosa.
Mienen a m adictos a la macro-itica... :o no estoy en contra de nada en
particular por7ue no estoy a fa/or de nada en particular. 1implemente estoy a
fa/or de la /ida de la /ida en toda su inmensa ri7ue>a...
Dices3 <5a macro-itica es puro taosmo=. Nin,8n principio ni teora pueden
ser puro taosmo. Ni si7uiera el taosmo es puro taosmo. 5ao $se se resisti toda
su /ida... se ne, a tener discpulos rec4a> todos los llamamientos para 7ue
esta-leciera una teora a partir de su principio por7ue deca3 <Cuando se 4a-la del
$ao ya no es el $ao. 5a /erdad no puede ser dic4a no puede teori>arse acerca de
ella=. 1lo al final escri-i al,o y eso lo 4i>o tam-i6n -a%o presin. Esta-a
a-andonando C4ina. (l parecer esta-a /iniendo a la India. $odo el mundo aca-a
por lle,ar finalmente a la India. 5a India no es un punto ,eo,r9fico es la fuente
misma de toda la consciencia 4umana. $odo el 7ue 7uiere ser reorientado tiene
7ue /enir a oriente. Oriente si,nifica simplemente <orientacin=.
5ao $se... por supuesto 7ue los eruditos c4inos nunca dicen 7ue se encamin
a la India; eso ofende a su e,o. 5o 7ue dicen es 7ue se diri,a al sur pero la India
es el sur de C4ina. : desde lue,o parece si,nificati/o3 5ao $se re,resando a la
India. Eso parece ser a-solutamente rele/ante. $odo el mundo tiene 7ue /enir. 5a
India es el 4o,ar de todos.
.ue detenido en la frontera de C4ina por los oficiales del ,o-ierno 7ue le
di%eron3 <No te permitiremos salir del pas con tu tesoro. $ienes 7ue de%ar tu
tesoro=.
<DLu6 7uer6is decirE= pre,unt 6l.
5e di%eron3 <$ienes 7ue escri-ir un li-ro antes de de%ar nuestro pas. $8 sa-es
al,o. $ienes 7ue escri-irlo y entre,9rselo en mano al ,o-ernador. Entonces podr9s
partir=.
(s 7ue fue for>ado por esos oficiales en la frontera. En tres das escri-i
r9pidamente el Tao Te Cin" entero. +ero en las primeras lneas dice3 <El $ao no
puede ser pronunciado y el $ao 7ue se pronuncia no es ya el $ao=. (s 7ue ni
si7uiera el taosmo es puro $ao; el <ismo= lo 4ace impuro. (s 7ue ol/date de la
macro-itica de 7ue es puro taosmo. Es una teora una 4iptesis.
No 4ay re,las ni pro4i-iciones. 1i no 4ay ni re,las ni pro4i-iciones +or7u6
preocuparse innecesariamente acerca de la macro-itica entoncesE DLu6 o-%eto
tiene entonces el 7ue te califi7ues de se,uidor de la macro-itica si no 4ay re,las
ni re,ulacionesE Aay...
<5a macro-itica no tiene nada 7ue /er con el arro> inte,ral.= F+ero si est9n
como locos con el arro> inte,ralG +iensan 7ue el arro> inte,ral es Dios y 7ue a
menos 7ue /i/as a -ase de arro> inte,ral te perder9s. +ero t8 dices3 <(l,unos
errneamente contemplan el arro> inte,ral como la -ase de la macro-itica pero
se trata tan slo de un elemento 7ue puede usarse o descartarse ser reconocido o
i,norado=. +ero D7u6 es lo 7ue 7ueda entoncesE 1i 4asta se descarta o i,nora el
arro> inte,ral y no 4ay principios ni re,ulaciones y es puro taosmo D7u6 7ueda
entoncesE No 7ueda nada. Entonces puedo decirte feli>mente3 <1 s6 un se,uidor
de la macro-itica no 4ay pro-lemaG=.
Estoy en contra de las manas. Estoy en contra de una /ida disciplinada. No
estoy en contra de la disciplina; estoy en contra de la /ida disciplinada. 5a
disciplina de-era sur,ir momento a momento desde el interior de tu ser. De-era
ser una lu> interna no imponerse desde el e?terior. 2no de-era mo/erse desde
una profunda responsa-ilidad ante la /ida. No de-era se,uirse nin,una doctrina
por7ue si si,ues una doctrina entonces tienes ya una conclusin 7ue te acompa@a.
Mi/es mediante esa conclusin. Mi/es desde un centro 7ue ya est9 fi%o. Entonces no
eres li-re. No puedes ser fle?i-le; tu principio tu idea tu centro tu conclusin no
te permite ser fle?i-le. Reaccionar9s de acuerdo con tu conclusin. +ero si eres
li-re y en cada momento decides tu propia conclusin si no la /as acarreando
desde el pasado entonces es /9lido. Entonces tienes una disciplina -una disciplina
real- pero no tienes una /ida disciplinada.
Cual7uier 4om-re 7ue est9 aut6nticamente /i/o no tiene car9cter no puede
tener un car9cter. El car9cter es siempre al,o 7ue est9 muerto es una estructura
alrededor tuyo 7ue pro/iene del pasado de la e?periencia pasada. 1i act8as a
partir de tu car9cter no act8as en a-soluto; simplemente reaccionas. No
respondes. 1e responde desde y el propio ser sin nin,8n centro sin nin,una
conclusin. No a tra/6s del pasado; la respuesta pro/iene del a7u-a4ora pura
/ir,inal.
Esa es la disciplina 7ue yo aprecio. Esa es la disciplina 7ue amo. +ero
cual7uier otra disciplina 7ue te fuerces a se,uir 7ue t8 e%er>as es peli,rosa. $e
matar9. (s es como 4a muerto ya muc4a ,ente3 su disciplina les 4a matado.
Pregunta Stima
0dio tener e)ceso de *eso *ero no *uedo *erder *eso *or mucho tiem*o a
*esar de todas las dietas #ue he *robado.
$ienes una idea muy perfeccionista acerca de cmo de-era ser el cuerpo.
$ienes un o-%eti/o muy definido y como no alcan>as ese o-%eti/o tan definido no
puedes aceptarte a ti mismo y sientes rec4a>o. : a partir de ese rec4a>o te sientes
misera-le.
1implemente destruye esos o-%eti/os y esas ideas3 esos ideales e ideas 7ue
conser/as en tu mente acerca de cmo de-eran ser las cosas cmo de-eras ser
t8. F1u6ltalasG y nada se pierde nada falta; tu ener,a puede as comen>ar a fluir.
Cuando /i/as el momento tu cuerpo comen>ar9 a perder peso. Es el continuo anta-
,onismo con el cuerpo lo 7ue produce 7ue est6 ,rueso por7ue cuando est9s
continuamente en contra del cuerpo el cuerpo se siente inse,uro y es desde su
inse,uridad 7ue no para de comer.
Es como un -e-6 7ue no confa en su madre. 1i el -e-6 no puede confiar en
la madre una /e> 7ue est9 en el pec4o de la madre no lo a-andonar9 por7ue no
puede confiar; no sa-e cu9ndo podr9 tener el pec4o otra /e>. No tiene la certe>a
no puede sentirse se,uro en 6l de modo 7ue se aferra. 1e,uir9 -e-iendo tanto
como pueda. 1e ati-orrar9 por7ue el futuro es incierto. Cuando el -e-6 sa-e 7ue la
madre le ama y sa-e 7ue la madre estar9 accesi-le -7ue siempre 7ue la necesite
estar9 disponi-le- no se preocupar9 de ati-orrarse. +odr9 descansar podr9 comer
tanto como necesite en ese momento no 4ay necesidad de acaparar.
De 4ec4o la ,ordura es acaparamiento; uno acapara por7ue el futuro es
incierto. El 4om-re puede /i/ir tres meses sin comer puede acumular toda esa
,ordura. Es un 49-ito -iol,ico muy /ie%o muy anti,uo. Au-o un tiempo 4ace
miles de a@os en 7ue el 4om-re era ca>ador y la comida no esta-a ,aranti>ada.
2n da all esta-a en a-undancia y durante un con%unto de das se,uidos no
esta-a a4 en a-soluto. El 4om-re acarrea ese 49-ito -iol,ico. Esto est9 asociado
con la inse,uridad. (4ora no 4ay pro-lema al menos no en Norte (m6rica3 a4 se
dispone de suficiente comida. +or primera /e> la sociedad tiene suficiente comida.
5os americanos no de-eran estar ,ordos en a-soluto. ( los 4ind8es se les puede
permitir estar ,ordos por7ue la comida no est9 ,aranti>ada.
5o 7ue estoy diciendo es 7ue a4ora la comida est9 al alcance una comida
-uena -ien nutriti/a; no 4ay necesidad fsica de comer de m9s pero a4ora es la
inse,uridad psicol,ica lo 7ue dispara el mecanismo corporal y el cuerpo comien>a
a sentirse inse,uro. Pl slo conoce una manera de e/itar la inse,uridad y es comer
m9s no parar de comer y ati-orrarse. 1e con/ierte en una ocupacin.
F1uelta los idealesG No 4ay nada 7ue ten,as 7ue me%orar; eres perfectamente
-ello tal como eres. F: comien>a a /i/ir a4oraG en /e> de pensar 7ue /i/ir9s en el
futuro cuando seas perfecto cuando seas as y as9 7ue /i/ir9s cuando 4ayas
alcan>ado cierto est9ndar se,8n tu mentalidad... +ero la /ida est9 a7u y a4ora y
se desli>a entre tus dedos. 0a@ana 4ay muerte slo 4oy 4ay /ida... siempre es
4oy.
Comien>a a /i/ir y comien>a a disfrutar. Cuanto m9s disfrutes menos
comer9s. 2na persona realmente feli> no come muc4o. Es desde la miseria desde
el dolor desde el /aco desde la ausencia de sentido 7ue uno 7uiere aferrarse a
al,o; a la comida 7ue al menos es al,o.
El cuerpo 4a acumulado muc4a sa-idura el cuerpo es muy sa-io. 1i comes
demasiado el cuerpo dice3 ^F(ltoG=. 5a mente no es sa-ia. 5a mente dice3 <1a-e
-ien; un poco m9s=. : si escuc4as a la mente entonces la mente se torna
destructi/a para el cuerpo de un modo u otro. 1i escuc4as a la mente primero
dir93 <si,ue comiendo= por7ue la mente es est8pida es un c4i7uillo. No sa-e lo
7ue est9 diciendo. Es una reci6n lle,ada no tiene el aprendi>a%e. No es sa-ia
toda/a es una est8pida. Escuc4a al cuerpo. Cuando el cuerpo di,a <4am-re=
come. Cuando el cuerpo di,a <alto= detente.
1i escuc4as a la mente es como si un ni@o pe7ue@o estu/iera ,uiando a un
4om-re mayor3 am-os caer9n al 4oyo. 1i escuc4as a la mente primero estar9s
demasiado en los sentidos y entonces te ce-ar9s. : cada sentido te traer9 miseria
cada sentido 4ar9 7ue sientas m9s ansiedad m9s conflicto y dolor. 1i comes
demasiado 4a-r9 dolor y /mitos y todo el cuerpo sufrir9 trastornos. Entonces la
mente dice3 <Comer es malo as 7ue ponte a ayunar=. : ayunar es tam-i6n
peli,roso. 1i escuc4as al cuerpo nunca comer9s en e?ceso nunca comer9s
demasiado poco; 6l simplemente si,ue el $ao.
2nos cuantos cientficos 4an estado tra-a%ando en este pro-lema y 4an
descu-ierto un fenmeno muy 4ermoso3 los ni@os pe7ue@os comen cuando 7uiera
7ue sienten 4am-re duermen cuando 7uiera 7ue sienten 7ue les lle,a el sue@o3
escuc4an a sus cuerpos. +ero los padres los molestan los /an o-li,ando3 <Es 4ora
de cenar o de comer o de esto y a7uello o es 4ora de ir a dormir3 FMeG=. No
transi,en con sus cuerpos. (s 7ue un e?perimentador 4i>o la prue-a de de%ar a los
ni@os a su aire. Esta-a tra-a%ando con /einticinco ni@os. No se les o-li, a ir a
dormir no se les o-li, a despertarse. No se les o-li, a nada durante seis meses.
: lle, a una profunda comprensin.
5os ni@os durmieron -ien. $u/ieron menos sue@os y nin,una pesadilla
por7ue las pesadillas pro/enan del 4ec4o de 7ue los padres estu/ieran
for>9ndolos. Comieron -ien pero nunca demasiado; nunca menos de lo necesario
nunca m9s de lo necesario. Disfrutaron comiendo y en ocasiones no coman nada
en a-soluto. Cuando el cuerpo no se senta -ien no coman y nunca enfermaron
por causa de la alimentacin. : 4u-o una cosa m9s 7ue nadie sospec4a-a y 7ue se
lle, a comprender y fue mila,roso. 1lo 1osan puede comprenderlo o 5ao $se o
C4uan, $se por7ue ellos son maestros del $ao. $al fue el descu-rimiento3 lle,aron
a comprender 7ue si un ni@o esta-a enfermo entonces no coma de ciertos ali-
mentos. $rataron entonces de entender por 7u6 no coma de esos alimentos. 1e
anali>aron los alimentos y descu-rieron 7ue para esa enfermedad esas comidas
eran peli,rosas. DCmo pudo el ni@o decidirloE3 fue simplemente el cuerpo.
Cuando el ni@o esta-a creciendo coma m9s o coma lo 7ue era necesario para
su crecimiento. Entonces se anali>a-a esa comida y descu-ran 7ue esos
in,redientes eran pro/ec4osos y 7ue la alimentacin cam-ia-a por7ue las
necesidades cam-ia-an. 2n da un ni@o coma de al,o y al da si,uiente el mismo
ni@o no coma de eso. : los cientficos sintieron 7ue e?ista una sa-idura corporal.
1i permites 7ue el cuerpo se e?prese te estar9s mo/iendo por la senda
correcta por la ,ran /a. : esto es as no slo con la alimentacin; esto es as con
todo en la /ida. $u se?o /a mal de-ido a tu mente tu estma,o /a mal de-ido a tu
mente. Est9s interfiriendo con el cuerpo. FNo interfierasG (un7ue slo puedas
4acerla durante tres meses no interfieras; y de pronto estar9s muy saluda-le y un
,ran -ienestar descender9 so-re ti.
CA$%&'(O ):
$sicolo!;a
$re!"nta $rimera
/as hablado a menudo del *sicoan&lisis y de las tera*ias relacionadas con l.
4(odr%as *or a'or comentar los desarrollos m&s recientes, como la tera*ia
"estalt de Drit7 (erls y -la ?ltima moda- el di&lo"o de la 'o7,
4(ueden estas tera*ias ayudar a una *ersona #ue est& ya meditando, a 'erse
a s% misma y 'er sus jue"os m&s claramente,
En primer lu,ar las psicoterapias como la terapia ,estalt de .rit> +erls y otras
son ya /ie%as no son nue/as. 5o 8nico 7ue es de 8ltima moda es el di9lo,o de la
/o>. +ero no son m9s 7ue %ue,os mentales.
No pueden aportar nada a la persona 7ue ya est9 meditando; nin,una
psicoterapia tiene la cualidad de la meditacin por7ue nin,una psicoterapia 4a
producido ni un slo ser iluminado. 1us fundadores no esta-an iluminados y a los
seres iluminados de oriente nunca les interes nin,una psicoterapia. Ni tan si7uiera
les interes la psicolo,a ni la misma mente por 7ue para ellos la cuestin no era
resol/er los pro-lemas de la mente; para ellos la cuestin era cmo salir de la
mente lo cual es m9s sencillo. Entonces se aca-an todos los pro-lemas por7ue
una /e> est9s fuera de ella la mente no tiene el alimento para se,uir creando
pro-lemas; de otro modo el proceso es inaca-a-le. $e psicoanali>as. El 4ec4o de
7ue se trate de modas nue/as o /ie%as es irrele/ante son slo /ariaciones so-re el
mismo tema. $u mente se siente un poco me%or y m9s fresca despu6s de una
sesin psicol,ica por7ue te 4as descar,ado. $am-i6n lle,a una pe7ue@a
comprensin so-re la mente eso te mantiene normal.
De 4ec4o todas las psicoterapias est9n al ser/icio del sistema; su funcin es
no permitir 7ue la ,ente se /uel/a anormal. (l,uien se sale del re-a@o y de las
normas del re-a@o y est9 4aciendo cosas 7ue no se supone 7ue de-eran 4acerse...
+uede 7ue sean inofensi/as pero la sociedad no puede tolerar ,ente as. Aay 7ue
traerlas de /uelta a la normalidad al est9ndar promedio.
5a tarea del psicoterapeuta es limpiar tu mente. Es una especie de lu-ricacin
de tu mecanismo; as funciona un poco me%or y t8 comien>as a entender un poco
m9s las funciones de la mente aun7ue ello no produce nin,8n cam-io
re/olucionario. : es posi-le 7ue puedas resol/er un pro-lema pero no 4as
suprimido la causa. 5a mente en s misma es el pro-lema. (s 7ue es posi-le 7ue
t? suprimas un pro-lema pero la mente crear9 otro pro-lema... Es como podar los
9r-oles3 podas una 4o%a y por pura di,nidad y amor propio el 9r-ol 4ar9 7ue
cre>can tres 4o%as en el lu,ar donde sola 4a-er una. +or eso los %ardineros podan;
eso 4ace 7ue los 9r-oles ten,an m9s folla%e m9s 4o%as.
5a misma situacin ocurre con la mente3 puede 7ue t8 suprimas un pro-lema
a -ase de entenderlo -y es costoso 4acerlo- pero la mente 7ue 4a creado el
pro-lema est9 toda/a a4 y el psicoan9lisis no /a m9s all9 de las fronteras de la
mente. 5a mente crear9 un nue/o pro-lema m9s complicado 7ue el 7ue t8 4as
resuelto. Naturalmente por7ue la mente comprende 7ue t8 puedes resol/er ese
tipo de pro-lema as 7ue crea al,o nue/o m9s complicado m9s folla%e.
5a meditacin es al,o totalmente diferente al psicoan9lisis o a cual7uiera de
las terapias 7ue se limitan a la mente. Consiste simplemente en saltar fuera de la
mente3 <$8 te 7uedas con los pro-lemas yo me /oy a casa=. +uesto 7ue la mente
es un par9sito no posee e?istencia propia. $e necesita a ti en su interior para as
poder se,uir comi6ndote para continuar comi6ndote la ca-e>a. 2na /e> saltas
fuera de ella la mente no es m9s 7ue un cementerio. $odos esos pro-lemas 7ue
eran tan enormes se caen simplemente caen muertos.
5a meditacin es un dimensin totalmente diferente3 t8 simplemente
o-ser/as la mente y al o-ser/arla sales de ella. : lentamente la mente con todos
sus pro-lemas desaparece; de otro modo la mente crear9 pro-lemas inslitos...
5a mente es tu 8nico pro-lema todos los dem9s pro-lemas son slo /9sta,os
de la mente. 5a meditacin corta a la mente de sus mismsimas races. : todas
estas terapias -la ,estalt y el di9lo,o de la /o> y .rit> +erls- podemos usarlas con
todos a7uellos 7ue toda/a no se 4an introducido en la meditacin para 7ue
puedan tener al,una comprensin de la mente y puedan as encontrar la puerta
por donde salir. Estamos usando toda clase de terapias 7ue son pro/ec4osas pero
no son para meditadores. 1on pro/ec4osas slo al comien>o cuando toda/a no te
4as acostum-rado a la meditacin. Cuando eres meditati/o no necesitas de
nin,una terapia nin,una terapia te resultar9 8til entonces. +ero al principio pueden
ser 8tiles y particularmente para los sannyasins occidentales...
1i,mund .reud tiene ra>n slo respecto a la mente occidental y a su
tradicin. Cuando dice 7ue toda ni@a odia a su madre de-ido a 7ue ama a su
padre toda la cosa se -asa en su comprensin del se?o de 7ue uno ama al se?o
opuesto. +or eso las ni@as aman a los padres los ni@os aman a la madre. +ero las
ni@as no pueden e?presar su amor particularmente no pueden relacionarse
se?ualmente con el padre y la madre s% se relaciona se?ualmente. (s 7ue se
ponen celosas con la madre la madre es su enemi,a. 5os ni@os se con/ierten en
enemi,os del padre y es por7ue el ni@o no puede 4acerle el amor a la madre. 5os
%aponeses ni si7uiera pueden pensar en esto; ni los 4ind8es pueden pensar en
esto. 1e trata de una educacin totalmente diferente. 1i,mund .reud o Run, o
(dler o (ssa,ioli o .rit> +erls no tienen ni idea. Ni si7uiera en sue@os 4an pensado
7ue esa ,ente pueda ser diferente de la ,ente occidental...
En oriente el psicoan9lisis no es de muc4a ayuda. En el caso de los
occidentales me ,usta 7ue pasen por los ,rupos slo para 7ue se limpie su mente.
Con una mente limpia es m9s sencillo introducirse en la meditacin. +ero si no te
introduces en la meditacin y simplemente dependes de la limpie>a de la mente
entonces no limpiar9s tu mente en toda tu /ida y no ir9s a nin,una otra parte.
De-ido a su diferente orientacin oriente de-era -uscar pla>a en las uni/ersidades
de meditacin no en las de psicoan9lisis...
Durante si,los el pro-lema de oriente 4a sido cmo ir m9s all9 de la mente
ese 4a sido su 8nico pro-lema el pro-lema en sin,ular. +ero la mente occidental
de-ido a 7ue se 4a desarrollado de una manera diferente nunca 4a pensado en
trascender la mente. Ae mirado en fuentes %udas en fuentes cristianas; no 4ay ni
una sola constatacin en toda la 4istoria de occidente de 7ue al,uien 4aya 4ec4o el
esfuer>o de ir m9s all9 de la mente. Aan utili>ado la mente para orar 4an utili>ado
la mente para creer en Dios 4an utili>ado la mente para ser reli,iosos /irtuosos
pero nunca 4an pensado si7uiera 7ue e?istiera la posi-ilidad de ir m9s all9 de la
mente.
En oriente esa 4a sido la sola y 8nica -8s7ueda. $odos los ,enios de oriente
4an estado tra-a%ando para una sola cosa y no para nin,8n otro pro-lema3 cmo ir
m9s all9 de la mente; por7ue si puedes resol/er tus pro-lemas al por mayor
simplemente yendo m9s all9 Dentonces por 7u6 ir resol/iendo los pro-lemas al
menudeoE 5a mente los se,uir9 creando; es una -fuer>a muy creati/a. Resuel/es
un pro-lema y sur,e otro. Resuel/es ese pro-lema y aparece otro. Es un -uen
ne,ocio para el psicoanalista por7ue sa-e 7ue nunca te curar9s. No te /as a curar
de la mente; 6l slo cura tus pro-lemas especficos. $u mente la fuente si,ue a4.
Pl nunca corta sus races slo corta 4o%as o a lo sumo ramas 7ue si,uen creciendo
una /e> m9s; las races si,uen a4.
5a meditacin es cortar la ra> de los pro-lemas. 5o repito3 la mente es el
8nico pro-lema y a menos 7ue /ayas m9s all9 de la mente nunca ir9s m9s all9 de
los pro-lemas. Es e?tra@o 7ue toda/a 4oy los psiclo,os occidentales no 4ayan
ponderado el 4ec4o de 7ue oriente 4aya creado tantas personas iluminadas.
Nin,una de ellas se 4a preocupado de anali>ar la mente... 1e 4an descu-ierto
cientos de m6todos 7ue pueden ayudarte a trascender la mente; y una /e> est9s
m9s all9 de la mente todos los pro-lemas 7ue ori,ina parecen ser los pro-lemas
de otro. (lcan>as el estado del o-ser/ador en la cima de la colina y todos los
pro-lemas est9n en los /alles. : no tienen nin,8n impacto so-re ti; 4as ido m9s
all9 de ellos.
Occidente se 4a mantenido completamente centrado en la mente. En
occidente en lo 8nico en lo 7ue 4an pensado es en la materia y en la mente y la
materia es la realidad y la mente es slo un su-producto; m9s all9 de la mente no
4ay nada. En oriente la materia es ilusoria y la mente es un su-producto de todas
tus ilusiones proyecciones y sue@os. $u realidad est9 m9s all9 de la materia y de
la mente de am-as. (s 7ue en oriente di/idimos la realidad en tres partes3 la
materia lo m9s e?terior; el alma lo m9s interior; la mente se encuentra entre las
dos. 5a materia tiene una realidad relati/a; no es a-solutamente real slo es
relati/amente real. 5a mente es a-solutamente irreal y el alma es a-solutamente
real.
Esta es una cate,ori>acin de la 4umanidad totalmente diferente. En
occidente las cate,oras son simples3 la materia es real la mente es slo un
su-producto y no 4ay nada m9s all9 de la mente. (s 7ue recuerda3 si meditas
entonces no es necesario nada m9s. 1i no meditas entonces estas psicoterapias
pueden ser 8tiles como pelda@os para lle,ar a la meditacin... Occidente est9
siendo e?plotado por todo tipo de fraudes por la simple ra>n de 7ue occidente no
se 4a detenido a mirar en el tema mismo de la meditacin. (s 7ue cual7uier idiota
/a y dice al,o y re8ne se,uidores por7ue nadie sa-e 7u6 es la meditacin. Ni el
cantar un mantra ni la esperan>a ni la le/itacin... nada de esto tiene 7ue /er con
la meditacin. 5a meditacin tiene slo un sentido y es ir m9s all9 de la mente y
con/ertirse en un testi,o. En tu atesti,uar reside el mila,ro todo el misterio de la
/ida.
$re!"nta Se!"nda
D(uedes *or a'or decir al"o acerca de la dierencia entre la cuestin
es*iritual <D+uin soy yo,. y el trauma *sicol"ico de <D+uin soy yo,..
Es la diferencia entre el e,o y el s mismo. El e,o es tu falsa idea de 7ui6n
eres; es slo una fa-ricacin de la mente. Es tu propio concepto casero
manufacturado por la mente pero no tiene una realidad correspondiente. Est9
perfectamente -ien en la medida en 7ue concierne al mundo pues all est9s
tratando con otros e,os. $an pronto /as m9s all9 de la mente /as tam-i6n m9s all9
del e,o; y de repente te das cuenta de 7ue no eres lo 7ue siempre 4a-as pensado
7ue eras 7ue tu realidad es totalmente diferente 7ue no consiste en tu cuerpo o
en tu mente 7ue de 4ec4o no tienes nin,una pala-ra con la cual e?presarlo. +ero
toda/a no es la realidad 8ltima; est9 slo en el medio entre la realidad 8ltima y la
falsedad a-soluta. Es me%or 7ue lo falso pero est9 por de-a%o de la realidad real.
$oda/a acarreas una cierta idea de separacin del resto de la e?istencia. Esa
separacin te mantiene inaccesi-le a todas las -endiciones 7ue son tu derec4o de
nacimiento. 1i puedes soltar esas paredes y a-rirte a la inmensidad de la realidad
desaparecer9s como entidad separada. +ero este es slo un lado. En el otro lado
aparecer9s como la eterna inmensa y /asta realidad3 la e?periencia oce9nica 7ue
es la 8nica e?periencia de iluminacin o li-eracin.
+rimero tienes 7ue li-rarte del e,o. Ese es tu trauma psicol,ico o me%or
a8n tu drama psicol,ico. Aay reli,iones 7ue 4an aceptado el falso e,o como la
consumacin de todo y 7ue no 4ay nada m9s all9 de 6l. Esa es la reli,in de todos
los ateos de las diferentes tendencias de un comunista. +uede 7ue el ateo no sea
comunista pero el ateo de un modo u otro se detiene en el e,o; esa es su realidad
8ltima. Es el 4om-re m9s po-re del mundo. E?cepto el atesmo todas las dem9s
reli,iones... por7ue yo considero el atesmo tam-i6n un tipo de reli,in una forma
de reli,in inferior a las restantes reli,iones. El cristianismo el %udasmo el
ma4ometismo /an un paso m9s all9. $odas ellas insisten en 7ue tienes 7ue a-an-
donar el e,o y reconocer tu aut6ntica realidad tu ser real. +ero 4ay reli,iones
como el >en 7ue lle,an 4asta el final del camino. No se 7uedan satisfec4as slo
soltando el e,o. 1lo se 7uedan satisfec4as cuando ya no 4ay nada m9s 7ue soltar
-se /a 4asta el s mismo- cuando la casa est9 a-solutamente /aca cuando
puedes decir3 <:o no soy=. Esta nada crea el espacio para el florecimiento
definiti/o. No pro/iene de nin,una otra parte. 1iempre 4a estado a4 atestada de
mue-les carcomidos de cosas innecesarias.
( medida 7ue suprimes todas esas cosas y tu su-%eti/idad se /aca
-e?actamente i,ual 7ue un cuarto se /aca cuando 7uitas todas las cosas 7ue 4a-a
en 6l- en este /aco de tu su-%eti/idad florece la flor de la e?periencia definiti/a3
ya no eres. Naturalmente ya no puedes conser/ar tus anti,uas miserias tus /ie%os
traumas y dramas. No puedes tener nin,una cone?in con tu propio pasado; te 4as
seccionado a-ruptamente de todo lo 7ue solas ser. 18-itamente 4ay una apertura
nue/a totalmente fresca... En cierto sentido desapareces. En cierto sentido tu
aut6ntica esencia tiene la primera oportunidad de alcan>ar plenamente su ,loria
su esplendor a-soluto.
Esto es lo 7ue es la iluminacin. Es un proceso ne,ati/o3 la ne,acin del e,o
de lo psicol,ico; la ne,acin del s mismo de lo espiritual. 1i,ue ne,ando 4asta
7ue no 7uede nada por ne,ar... i: la e?plosinG 18-itamente 4as lle,ado a casa
%unto con la re/elacin de 7ue nunca estu/iste fuera del 4o,ar. 1iempre 4as estado
a4 slo 7ue tus o%os esta-an enfocados en los o-%etos. (4ora todos esos o-%etos
4an desaparecido. 1lo permanece un atesti,uar una consciencia pura. Con este
atesti,uar concluye toda tu miseria y todo tu infierno. Es tam-i6n el comien>o de la
puerta dorada3 por primera /e> las puertas est9n a-iertas...
5a ,ente se 4a ol/idado completamente de /i/ir. DLui6n tiene tiempoE $odo el
mundo instruye a los dem9s acerca de cmo 4ay 7ue ser y nadie parece ser
satisfactorio nunca. 1i 7uieres /i/ir de-eras aprender una cosa3 a aceptar las
cosas tal como son y a aceptarte a ti mismo tal como eres. Comien>a a /i/ir. No te
entrenes para una /ida 7ue se 4alla en un tiempo /enidero. $oda la miseria del
mundo 4a nacido del 4ec4o de 7ue te 4as ol/idado completamente de /i/ir; te 4as
ocupado en una acti/idad 7ue no tiene nada 7ue /er con la /ida.
$an pronto te casas con un 4om-re comien>as a instruirle para 7ue sea fiel.
Mi/e mientras sea fiel; no durar9 m9s de dos semanas Fdos semanas es el lmite
4umanoG Mi/e tan profundamente como te sea posi-le. $al /e> el 7ue /i/as y ames
profundamente pueda ayudarle a serte fiel toda/a una tercera semana. : nunca
proyectes demasiado; tres semanas es suficiente. 0i e?periencia personal es 7ue si
4as /i/ido amorosamente durante tres semanas lle,ar9 la cuarta semana. +ero t8
comien>as a pertur-ar las cosas desde el primer momento. $e pones a instruir
antes de comen>ar a /i/ir; arruinas el tiempo con la instruccin y un 4om-re 7ue
te poda 4a-er amado al menos durante dos semanas se 4arta a los dos das.
Aa-a una mu%er 7ue nunca se cas. : cuando esta-a muriendo un ami,o
le pre,unt3
-D+or 7u6 no te 4as casado nuncaE Eres muy 4ermosa
-DLu6 necesidad 4ayE -respondi ella-. En lo 7ue a instruccin se refiere
entreno a mi perro Fy nunca aprendeG $odos los das le instruyo y sin em-ar,o
lle,a tarde a casa por las noc4es. $en,o un loro 7ue me dice todo lo 7ue se supone
7ue de-e decir un marido. +or las ma@anas me dice3 <FAola 7ueridaG=. $en,o un
sir/iente 7ue me ro-a y 7ue miente continuamente. DLu6 necesidad ten,o de un
maridoE $en,o todo lo 7ue uno 4ara.
D1e necesita un marido para estas cosasE
1e necesita una esposa no para e?perimentar la intimidad y el amor sino
para e?4i-irla; slo para mostrarla por el /ecindario y para 7ue todo el mundo se
pon,a celoso por lo 4ermosa 7ue es. +ara llenarla de ornamentos y 4acer 7ue todo
el mundo ten,a celos de tu ri7ue>a; de otro modo Dcmo puedes mostrar tu
ri7ue>aE 2na esposa es un escaparate; ella muestra tus lo,ros tu poder.
Naturalmente tienes 7ue entrenarla para 7ue ten,a m9s ni/el social para
7ue te ayude en tus ne,ocios. +arece perfecto ese dic4o de 7ue detr9s del 6?ito de
todo ,ran 4om-re 4ay una mu%er; y ello en muc4os sentidos. Aay /eces 7ue
aun7ue slo sea por escapar de ella uno se em-arca como un loco en ,anar
dinero.
Cuando se le pre,unt a Aenry .ord3 <D+or 7u6 4as se,uido ,anando m9s y
m9s dinero cuando ya tenas tantoE :a era 4ora de rela%arse y disfrutar= 6l
respondi3 <$ener m9s dinero no era la ra>n para ,anarlo. Esta-a ocupado
,an9ndolo primero de todo para escapar de mi esposa y se,undo tena inter6s en
a/eri,uar si poda o no ,anar m9s de lo 7ue ella ,asta-a=. Era una competicin
Funa competicin de toda una /idaG 5a ,ente se implica en dramas muy e?tra@os.
Aay muy poca ,ente 7ue /i/a aut6nticamente; slo act8an.
2n 4om-re est9 sentado en el cine y su mu%er est9 continuamente 4aci6ndole
/er 7ue el 46roe muestra un profundo amor 4acia su esposa. .inalmente el marido
dice3
-i+ara de decir disparatesG FNo sa-es cu9nto le pa,an por elloG y adem9s slo
est9 actuando; no es realidad. :o dira ciertamente 7ue es un -uen actor.
5a esposa contesta3 -$al /e> no sepas 7ue en su /ida real tam-i6n son marido
y mu%er.
-iDios moG -dice 6l-. 1i eso es /erdad entonces es el actor m9s ,rande 7ue
4e /isto nunca; de otro modo mostrar tanto amor a tu propia esposa incluso en
escena es al,o 7ue est9 simplemente m9s all9 de la capacidad 4umana. Es casi un
,enio en lo 7ue se refiere a la actuacin.
... Est9s a7u para /i/ir. Est9s a7u para dan>ar. Est9s a7u para e?perimentar
la /ida. +ero otros lo 4acen en tu lu,ar. Otra ,ente ama %ue,a y 4ace todo tipo de
cosas en tu nom-re D:a ti 7u6 te 7uedaE 1lo o-ser/ar. 5a muerte no ser9 capa>
de 7uitarte ,ran cosa; slo tu tele/isin por7ue no tienes nada m9s. Este es el
falso e,o 7ue 4a creado un falso modelo de /ida un estilo de /ida falso.
1uelta todo lo 7ue sea falso. 16 aut6ntico y /erdad; ese es el primer paso. :
cuando seas aut6ntico y /erdad /er9s lo 4ermoso 7ue es. : eso crear9 el an4elo de
ir m9s all9 en -usca de la /erdad 8ltima de la afirmacin final y de la e?periencia
definiti/a m9s all9 de la cual nada e?iste.
5a ,ente est9 casi loca -se necesita una enorme limpie>a- y la mayor parte
de su locura se de-e a su falsa /ida3 no es satisfactoria. 5a comida falsa no puede
alimentar el a,ua falsa no puede apa,ar tu sed y el falso e,o no puede darte una
/ida real. Es cuestin de simple aritm6tica.
$re!"nta &ercera
5e% un chiste en la re'ista :ewswee!, dentro de un art%culo sobre las llamadas
-tera*ias de arre"lo r&*ido..
En hombre de mediana edad hab%a sido la deses*eracin de su amilia
durante a6os debido a #ue ten%a el h&bito com*ulsi'o de rom*er en trocitos las
hojas de *a*el y es*arcir los *eda7os *or el suelo *or donde #uiera #ue iba. Su
amilia le arrastr a la consulta de amosos reudianos, jun"ianos y adlerianos a un
alto costo y con rustrantes resultados. =l intento de *oner lu7 en el sombr%o
abismo de su inconsciente, donde se su*on%a #ue el h&bito ten%a su ho"ar, racas.
Dinalmente, sus *arientes le lle'aron a un oscuro *ero inno'ador nue'o
*sicotera*euta.
=ste ma"o se dio un *e#ue6o *aseo con su nue'o *aciente arriba y abajo de
su oicina, susurr&ndole al"o en el o%do. =ntonces declar a la sor*rendida amilia1
-(ueden lle'&rselo a casa8 est& curado..
En a6o m&s tarde el h&bito no hab%a 'uelto y la a"radecida amilia le
*re"unt al doctor #u es lo #ue le hab%a dicho a su *aciente.
Fste, enco"indose de hombros, dijo1
-:o rom*as el *a*el en *eda7os..
4+uerr%as hacer un comentario,
5os secretos de la /ida son muy simples pero la mente intenta complicarlos.
( la mente le encanta la comple%idad por la simple ra>n de 7ue la mente es
necesaria slo si 4ay al,o comple%o. 1i no 4ay nada comple%o desaparece la propia
necesidad de 7ue e?ista la mente. 5a mente no 7uiere soltar su dominacin so-re
ti. 1lo es un sir/iente pero se las 4a arre,lado par con/ertirse en el amo y las
cosas se 4an puesto -oca a-a%o en tu /ida.
Ese c4iste indica simplemente un 4ec4o muy o-/io. El 4om-re esta-a
cortando el papel en pedacitos y esparci6ndolos por todas partes; naturalmente
todo el mundo pensa-a 7ue al,o anda-a mal3 necesita 4acerse un psicoan9lisis
necesita de al,una ,ran persona 7ue comprenda las sendas de la mente para 7ue
se pueda recomponer. Nadie se preocup tan si7uiera de decirle3 <No lo 4a,as=.
Era o-/io 7ue el 4om-re esta-a enlo7ueciendo as 7ue acudieron a los
freudianos a los adlerianos a los %un,ianos a todos los ,randes psicoanalistas. :
pro-a-lemente todos esos psicoanalistas tra-a%aron duramente durante 4oras
durante a@os anali>ando los sue@os del 4om-re para descu-rir por 7u6 rompa el
papel en pedacitos y los esparca por todas partes. +ero nadie tu/o 6?ito. Como
8ltimo recurso se lo lle/aron a un ma,o y 6l cur al 4om-re.
+ero :ewswee! es una re/ista muy esno- as 7ue el c4iste no est9 completo.
+or eso no /es la ,rande>a del c4iste.
5o 7ue 4i>o el ma,o fue caminar escaleras arri-a y a-a%o susurr9ndole al
4om-re en el odo3 <De%a de romper papeles; si no te dar6 una patada desde
arri-a de todo de la escalera -y era un 4om-re fuerte-. (s 7ue pon atencin
por7ue yo no creo en el psicoan9lisis ni nada de eso yo slo creo en los puntapi6s.
:o doy patadas a la ,ente desde este lu,ar y entonces se caen rodando por todos
estos cientos de escalones 4asta la calle. (4ora puedes irte a casa; recuerda
8nicamente 7ue slo ten,o un truco. Cuando me traen una persona mentalmente
enferma de cual7uier tipo yo la curo. +or eso 4e estado su-iendo y -a%ando estos
escalones para mostrarte lo 7ue si,nifica darte una patada. (s 7ue a4ora /ete sin
m9s a casa y recu6rdalo. 5a pr?ima /e> no dir6 nada simplemente lo 4ar6=. : el
4om-re comprendi; cual7uiera lo 4a-ra entendido.
Ellos 4an de%ado fuera esta parte del c4iste y 4an destruido su -elle>a. Ese
4om-re de-e de 4a-er estado disfrutando como un c4i7uillo rompiendo los
papeles en trocitos en pe7ue@os peda>os y esparci6ndolos por todas partes. : eso
se con/irti en un entretenimiento por7ue todo el mundo se 7ueda-a perple%o. 1e
trata-a tan slo de un fenmeno infantil. El 4om-re era un retrasado; no
necesita-a nin,8n psicoan9lisis. 5o 7ue necesita-a era una -uena patada y ese fue
el len,ua%e 7ue comprendi de inmediato.
En muc4os sentidos solemos pensar de un modo comple%o acerca de cosas
7ue son simples. 5a mayora de nuestros pro-lemas son muy simples pero la
mente te confunde. : 4ay ,ente 7ue te e?plota. Aacen 7ue tus pro-lemas sean
toda/a m9s comple%os.
En una ocasin me tra%eron un muc4ac4o. De-a de tener diecis6is o
diecisiete a@os y su familia esta-a confusa y preocupada a pesar de 7ue no 4a-a
necesidad de 7ue nadie estu/iera preocupado. El muc4ac4o i-a diciendo 7ue se le
4a-an introducido dos moscas en el /ientre y 7ue se esta-an mo/iendo por el
interior de su cuerpo3 a4ora esta-an en la ca-e>a a4ora lle,a-an a la mano.
5e lle/aron a los doctores a los m6dicos y ellos decan3 <No es una
enfermedad=. 5e miraron por rayos C y no 4a-a ni moscas ni nada. +ro-aron a
decirle3 <No tienes nin,una mosca=.
+ero el deca3 <DCmo puedo creerlesE 5as moscas se est9n mo/iendo por
todo mi cuerpo. DDe-o creer en mi e?periencia o en su e?plicacinE=.
.ue slo por casualidad 7ue al,uien me su,iri ante sus padres as 7ue
tra%eron al c4ico. :o escuc46 toda la 4istoria. El muc4ac4o pareca muy reacio
terco por7ue se esta-a cansando de este doctor y de a7uel doctor y de 7ue todo lo
7ue decan fuese3 <No 4ay moscas=.
:o di%e3 -5e 4a-6is trado a la persona adecuada. :o puedo /er las moscas. El
po-re muc4ac4o est9 sufriendo y /osotros le 4a-6is estado diciendo 7ue es un
est8pido.
El muc4ac4o se rela%. :o le era fa/ora-le3 4a-a por primera /e> una
persona 7ue acepta-a su idea de las moscas.
-16 cmo 4an entrado -di%e-. De-es de 4a-er estado durmiendo con la -oca
a-ierta.
El muc4ac4o di%o3 -1.
-Es al,o muy simple -di%e-. Cuando duermes con la -oca a-ierta puede
introducirse cual7uier cosa. $ienes suerte de 7ue slo 4ayan entrado moscas. Ae
/isto a ,ente... a 7uien se le 4an metido ratas.
-Dios mo DratasE -di%o 6l...
-y no slo ratas sino 7ue detr9s de las ratas tam-i6n ,atos.
Pl di%o3 -Esa ,ente de-e de 4a-er tenido muc4os pro-lemas. -(s es di%e-. 5o
tuyo no es nada tu caso es muy simple; slo son dos moscas. Nada m9s t8m-ate
a7u y yo te las sacar6.
Pl di%o3 -Eres la primera persona 7ue 4a mostrado comprensin por un po-re
c4ico. Nadie me escuc4a. Estoy insistentemente diciendo 7ue est9n a4. 5es
muestro dnde3 est9n a7u a4ora se 4an trasladado a7u... y todos ellos se ren y
4acen 7ue me sienta un est8pido.
Di%e3 -$odos ellos son unos est8pidos. No se 4an cru>ado con casos as pero
yo soy un e?perto en esto. :o slo tra-a%o con ,ente 7ue duerme con la -oca
a-ierta.
-:o s6 7ue me entiendes -di%o- por7ue 4as reconocido inmediatamente 7ue
est9n a4 e?actamente donde esta-an.
+ed a sus padres 7ue a,uardaran fuera de la casa y lo de%aran conmi,o
durante 7uince minutos. 5e ped 7ue se tum-ara. 5e tap6 los o%os y le ped 7ue
mantu/iera a-ierta la -oca.
+ero 6l di%o3 -D: si entran m9s moscas...E
-No te preocupes -di%e-; a7u ten,o aire acondicionado : no 4ay moscas. $8
simplemente t8m-ate con la -oca a-ierta y yo intentar6 persuadir a las moscas
para 7ue sal,an.
5e de%6 all y corr alrededor de la casa para ca>ar un par de moscas de un
modo u otro y por primera /e> por7ue nunca antes lo 4a-a 4ec4o. +ero de al,8n
modo me las arre,l6 y tra%e dos moscas en una pe7ue@a -otella. : mientras
sostena la -otella cerca de su -oca le 7uit6 la /enda de los o%os y di%e3 -F0iraG
Pl di%o3 -Estas dos pe7ue@as moscas... Fpero 7u6 al-oroto 4an or,ani>adoG
Aa-an arruinado mi /ida. D+uedes darme estas moscasE
-+uedo s -di%e y cerr6 la -otella y se la di-. DLu6 /as a 4acerE -le pre,unt6.
Pl di%o3 -Moy a ir a /er a todos esos doctores y m6dicos 7ue 4an estado
co-rando sin 4acer nada y 7ue slo me decan3 <No 4ay moscas=. ( todo el 7ue
me 4aya dic4o eso... le /oy a ense@ar 7ue estas son las moscas.
1e cur. 5o 8nico 7ue ocurra es 7ue su mente se 4a-a 7uedado estancada
en una idea. +ero si /as al psicoanalista 6l 4ar9 una monta@a de un ,rano de
arena3 tantas teoras e?plicaciones... +asan a@os y el pro-lema toda/a est9 a4
por7ue el pro-lema no se 4a tocado. 1e pasan el tiempo filosofando acerca del
pro-lema y poniendo a prue-a su filosofa a costa del po-re paciente.
+ero la mayora de las enfermedades de la mente -y el setenta por ciento de
las enfermedades son de la mente- pueden ser f9cilmente curadas. 5o m9s
fundamental es aceptar no ne,ar; por7ue tu ne,acin /a contra el or,ullo de la
persona. Cuanto m9s nie,as m9s insistir9 ella3 es simplemente una cuestin de
l,ica. Est9s ne,ando su entendimiento est9s ne,ando su sentir est9s ne,ando su
4umanidad su di,nidad. Est9s diciendo3 <No sa-es nada=. F: es su propio cuerpoG
El primer pas es aceptar3 <$ienes ra>n. 5os 7ue te 4an ne,ado esta-an
e7ui/ocados=. E inmediatamente se 4a 4ec4o la mitad de la tarea. (4ora 4ay una
relacin de simpata con la persona. Luienes padecen de cual7uier pro-lema
mental necesitan simpata; necesitan apro-acin no ne,acin. No 7uieren /erse
reducidos a personas trastornadas y dementes. Dales simpata dales comprensin
s6 amoroso.
D6%ales 7ue se acer7uen a ti y 4alla entonces un camino simple. No andes
dando rodeos con las escrituras freudianas 7ue son casi escrituras sa,radas; y la
literatura psicoanalista si,ue increment9ndose si,ue creciendo m9s y m9s. : t8
comien>as a pro-ar todas estas ideas con el po-re 4om-re y 6l no tiene ,ran cosa.
0i propia comprensin es 7ue toda persona necesita amor y toda persona
necesita tam-i6n amar. $oda persona necesita amistad ami,a-ilidad simpata y
toda persona 7uiere tam-i6n dar todo eso.
Esto me recuerda al,o3 sucedi cuando Keor,e Hernard 14a\ tena casi
oc4enta a@os. 1u doctor -su m6dico personal- tena no/enta a@os y am-os eran
,randes ami,os.
En una ocasin Hernard 14a\ sinti en medio de la noc4e un dolor repentino
en el cora>n y se atemori>3 pudiera tratarse de un ata7ue al cora>n. $elefone
al doctor y di%o3 -Men inmediatamente por7ue puede 7ue no /uel/a a /er un
amanecer.
El doctor di%o3 -Resiste. :a /oy no te preocupes.
El doctor lle,. Aa-a tenido 7ue su-ir tres tramos de escaleras -Fun anciano
de no/enta a@os lle/ando su maletnG-; esta-a sudando.
.ue y puso su maletn en el suelo se sent y cerr los o%os. Hernard 14a\ le
pre,unto3 -DLu6 sucedeE
El doctor se puso la mano so-re su cora>n y Hernard 14a\ di%o3 -Dios mo
Ftienes un ata7ue al cora>nG -y /io... a un anciano de no/enta a@os tres tramos
de escaleras en mitad de la noc4e y esta-a sudando.
.ue y puso su maletn en el suelo se sent y cerr los o%os.
Hernard 14a\ le pre,unt3 -DLu6 sucedeE
El doctor se puso la mano so-re su cora>n y Hernard 14a\ di%o3 -Dios mo
Ftienes un ata7ue al cora>nG Y : /ioX a un anciano de no/enta a@os tres tramos
de escaleras en mitad de la noc4e y esta-a sudando.
Hernard 14a\ se le/ant comen> a a-anicarlo le la/ la cara con a,ua fra
le dio de -e-er al,o de -randy por7ue la noc4e era fra e intent todo lo 7ue
pudo... le cu-ri con mantas y se ol/id completamente de su propio ata7ue al
cora>n 7ue era el moti/o de 7ue 4u-iera llamado al doctor.
Despu6s de media 4ora el doctor se sinti me%or y di%o3
-:a estoy -ien. Este fue un ,ran ata7ue al cora>n. Es la tercera /e> 7ue
pasa y pensa-a 7ue sera la 8ltima pero t8 me 4as ayudado inmensamente. (4ora
p9,ame mis 4onorarios.
-D$us 4onorariosE -di%o Hernard 14a\-. +ero si 4e estado corriendo y
tray6ndote cosas y sir/i6ndote. Eres t8 7uien de-eras pa,arme a m.
El doctor di%o3 -$onteras. $odo esto no fue m9s 7ue actuacin. 5o 4a,o con
todos los pacientes del cora>n y siempre funciona. 1e ol/idan de su ata7ue al
cora>n y comien>an a ocuparse de m de un anciano de no/enta a@os. +9,ame
mis 4onorarios. Aa pasado ya de la media noc4e y ten,o 7ue irme a casa.
: co-r sus 4onorarios.
: Hernard 14a\ di%o3 <Esto es al,o ,rande. :o sola pensar 7ue era un
-romista pero este doctor es un -romista pr9ctico. Pl me trat de /eras=. El
doctor trat su cora>n 7ue esta-a perfectamente -ien. Hernard 14a\ se ol/id
completamente de 6l. Era slo un pe7ue@o dolor 7ue su mente 4a-a
multiplicado... su temor a un ata7ue al cora>n la idea de un ata7ue al cora>n la
idea de la muerte lo ma,nificaron.
+ero el doctor era realmente muy -ueno. Consi,ui 7ue Hernard 14a\ se
le/antara 7ue le prestara todos sus ser/icios 7ue le diera una copa y finalmente
tom sus 4onorarios y se marc4 escaleras a-a%o. : Hernard 14a\ se 7ued
completamente desconcertado. <Este 4om-re dice 7ue 4a estado 4aciendo esto
con todos los casos de cora>n y 7ue siempre 4a tenido 6?ito. +recisamente por su
edad se las arre,la estupendamente. Cual7uiera se ol/idara... Cual7uier otro
doctor 4a-ra comen>ado a 4acer de ello un fenmeno comple%o con inyecciones y
medicinas y todo lo dem9s le 4a-ra recetado un cam-io de clima o una
enfermera las /einticuatro 4oras. +ero ese 4om-re lo resol/i r9pidamente con
celeridad sin nin,una comple%idad=.
Ae /isto toda clase de casos 7ue conciernen a la mente. $odo lo 7ue
necesitan es ser a-ordados con simpata ami,a-ilidad y amor y en todos los casos
precisan de un tratamiento 8nico; por7ue cual7uier cosa 7ue se le 4a,a al 4om-re
es ordinaria demasiado com8n y poco a poco el paciente empie>a a sentir 7ue 4a
tenido 6?ito en -atir a toda clase de doctores -alop9ticos 4omeop9ticos natur-
patas ayur/6dicos acupuntores acupresores- a toda clase de ,ente y sin
em-ar,o nadie puede curarle. Comien>a a desarrollar cierto e,o al respecto el e,o
de 7ue su dolencia es al,o muy especial. Luiere ser aceptado como especial. Es un
sustituto.
Esto 4a de comprenderse3 todo el mundo 7uiere ser especial e?traordinario
-un ,ran m8sico un ,ran -ailarn un ,ran poeta pero no todo el mundo puede
arre,l9rselas para ello. Es necesaria una lar,a y ardua disciplina para con/ertirse
en un ,ran m8sico...
$odo el mundo parece estar cerrado. Nadie tiene un cora>n con las /entanas
a-iertas. : nadie tiene las puertas a-iertas para dar la -ien/enida a un in/itado.
$oda esta situacin crea cosas muy e?tra@as. 5as aut6nticas necesidades de la
mente 4umana no se satisfacen y entonces la mente empie>a a comportarse de
formas e?tra@as.
Lui>9s fue esa la 8nica causa de 7ue ese 4om-re 4iciera peda>os los papeles
y tirara los tro>os a7u y all93 para 4acer sa-er 7ue <estoy a7u y soy diferente de
cual7uier otro. Estoy 4aciendo al,o 7ue no 4ace nadie m9s=. Lui>9s no era
aceptado reci-ido amado. : la cura 7ue o-tu/o fue peor 7ue la enfermedad.
+or7ue en realidad su enfermedad era 7ue nadie le ama-a; y a4ora el ma,o le da
por toda cura3 <1i lo /uel/es a 4acer te dar6 tal patada 7ue rodar9s escaleras
a-a%o todos estos cientos de escalones y al lle,ar a-a%o puede 7ue te 4a,as
peda>os contra la calle=. +ero de% de 4acerla lo 7ue demuestra 7ue en /e> de
o-tener amor lo 7ue o-tu/o fue m9s miedo. $am-i6n el miedo puede cam-iar tu
comportamiento pero no es un cam-io a me%or es un cam-io a peor. : mientras
7ue 4aya amor disponi-le -7ue no cuesta nada- Dpor 7u6 no usarloE
No /eo 7ue 4aya otra psicoterapia 7ue el amor. 1i el psicoterapeuta puede
derramar su amor la enfermedad desaparecer9 sin nin,8n an9lisis.
$odos los an9lisis no son m9s 7ue tonteras. El psicoterapeuta est9 e/itando
amarse a s mismo. E/ita mirar al paciente cara a cara. $eme reconocer la realidad.
Nin,8n psicoanalista del campo freudiano 7ue es el mayor campo y el m9s
importante se sienta frente al paciente. El paciente se tum-a en un di/9n y el
psicoanalista se sienta detr9s. El paciente 4a-la tum-ado en el di/9n diri,i6ndose a
nadie y el psicoanalista est9 a4 simplemente sentado. Nin,8n contacto 4umano
ni si7uiera puede sostener la mano del paciente no puede mirar al paciente a los
o%os.
En oriente nunca 4a e?istido nada como el psicoan9lisis por la simple ra>n de
7ue 4a 4a-ido miles de maestros en profunda meditacin y cual7uiera 7ue lle,ara
4asta ellos... con slo su amor su simpata la manera con 7ue mira-an a los o%os
del paciente era suficiente. 5a ,ente se cura-a. No es 7ue sin el psicoan9lisis... En
oriente lo 7ue les suceda a los neurticos a los psicticos era 7ue
e?perimenta-an un cam-io instant9neo. $odo lo 7ue necesita-an era un inmenso
amor 7ue no pidiera nada un 4om-re de pa> y silencio cuya sola presencia es
medicina. 2n 4om-re 7ue 4a meditado durante lar,o tiempo se /uel/e una fuente
inmensa. Irradia al,o 7ue no es /isi-le a los o%os pero el cora>n lo capta. (l,o
lle,a a lo m9s profundo de tu ser y te cam-ia.
5os pro-lemas son simples. 5as soluciones son simples. Hasta con 7ue uno
sal,a fuera de la mente para /er su simplicidad. : entonces cual7uier cosa 4ec4a
por un 4om-re de silencio de pa> de ale,ra ser9 medicinal ser9 una difusin de
salud. 1er9 una fuer>a sanadora.
$re!"nta C"arta
DCu&l es la *sicolo"%a de los Audas,
Suena como una ciencia a*ta slo *ara los seres iluminados #ue necesitan
em*ujar, estirar, seducir, "ol*ear o besar a sus disc%*ulos en el momento
a*ro*iado, *ara #ue no se tambaleen, se estan#uen o cai"an en tram*as.
D(uedes *or a'or re'elar al"unos de tus descubrimientos de los ?ltimos
treinta a6os,
5a cuestin 7ue 4as planteado es esencialmente incontesta-le. +ero
ciertamente es posi-le 4acer al,unas pocas indicaciones al,unas pocas
su,erencias 7ue te sean accesi-les con la a-soluta certe>a de 7ue no ser9s capa>
de captar lo esencial. +ero ese no es mi pro-lema. :o 4ar6 todo lo posi-le. +or tu
parte con slo 7ue pudieras estar pasi/o en silencio mental simplemente
escuc4ando como si estu/ieras escuc4ando el sonido de los p9%aros sin
interpretarlos tal /e> cierta puerta pudiera a-rirse para ti. $odo depende de ti. El
proceso no es muy difcil. 1e trata tan slo de una anti,ua adiccin3 simplemente
no podemos escuc4ar de la misma manera 7ue escuc4amos la m8sica;
inmediatamente comen>amos a reaccionar a interpretar intentando descu-rir su
si,nificado. Nos e?tra/iamos en nuestra propia mente y la m8sica pasa de lar,o.
+rimero3 4e utili>ado el t6rmino <la psicolo,a de los Hudas= no para si,nificar
lo 7ue esa e?presin si,nifica literalmente. El 4om-re iluminado 4a ido m9s all9 de
la mente. De 4ec4o la mente se 4a des/anecido e?actamente i,ual a como se
des/anecen los sue@os. $odas las psicolo,as de occidente est9n empe@adas en
descifrar el funcionamiento de la mente en cmo tra-a%a en por 7u6 a /eces
funciona -ien y otras /eces mal. Aan aceptado una 4iptesis -9sica 7ue no es
cierta3 la 4iptesis es 7ue no eres m9s 7ue mente 7ue eres una estructura de
cuerpo-mente. Naturalmente la fisiolo,a in/esti,a tu cuerpo y su funcionamiento
y la psicolo,a in/esti,a tu mente y su funcionamiento.
El primer punto a destacar se refiere a a7uellos 7ue 4an lle,ado a conocer en
s mismos un espacio diferente 7ue no puede ser confinado a la mente y 7ue no
puede ser definido como parte de su funcionamiento. Ese espacio silencioso sin
pensamientos sin murmullos es el comien>o de la psicolo,a de los Hudas.
5a pala-ra <psicolo,a= est9 siendo usada en todo el mundo de una manera
a-solutamente errnea pero cuando al,o se torna con/encional lo ol/idamos. :a la
propia pala-ra <psicolo,a= alude a al,o 7ue no tiene 7ue /er con la mente sino
con la psi7ue. El si,nificado ra> de la pala-ra <psicolo,a= es <la ciencia del alma=.
No es la ciencia de la mente. : si la ,ente fuera 4onesta de-era cam-iarle el
nom-re a la psicolo,a por7ue es un nom-re errneo 7ue conduce a la ,ente a
sendas e7ui/ocadas. No e?iste en todo el mundo una psicolo,a en el sentido de
ciencia del alma.
$8 est9s por ra>ones ar-itrarias -y slo para 7ue seas capa> de entender-
di/idido en tres partes. +ero recuerda3 la di/isin es slo ar-itraria; t8 eres una
unidad indi/isi-le.
El cuerpo es tu parte e?terior. Es un instrumento inmensamente /alioso 7ue
la e?istencia te 4a dado. Nunca le 4as dado las ,racias a la e?istencia por tu
cuerpo. Ni si7uiera te das cuenta de lo 7ue 4ace por ti durante setenta a@os
oc4enta a@os o en al,unos lu,ares incluso durante ciento cincuenta a@os; y en
al,unos lu,ares apartados del territorio so/i6tico incluso 4asta durante ciento
oc4enta a@os. Ello me lle/a a 4acer la afirmacin de 7ue la concepcin com8n
se,8n la cual el cuerpo muere a la edad de setenta no es un 4ec4o sino una ficcin
7ue se 4a /uelto tan pre/aleciente 7ue el cuerpo simplemente la o-edece.
1ucedi una /e>3 (ntes de alcan>ar la edad de no/enta a@os Keor,e Hernard
14a\ -sus ami,os esta-an muy perple%os- comen> a -uscar un lu,ar 7ue no fuera
5ondres 7ue era donde 4a-a /i/ido toda su /ida. 5e pre,untaron3 <DLu6 o-%eto
tieneE $ienes una 4ermosa casa todas las comodidades; Dpor 7u6 est9s -uscando
un nue/o lu,ar donde /i/irE : adem9s de esta forma tan rara. Aay ,ente 7ue
piensa 7ue est9s senil= V...W por7ue deam-ula-a por las aldeas no dentro de las
po-laciones sino por los cementerios y lea lo 7ue se 4alla-a escrito en las piedras
de las tum-as. .inalmente se decidi a /i/ir en una aldea donde encontr una
tum-a en la se encontra-a escrito3 <Este 4om-re falleci de una muerte muy
prematura slo tena ciento doce a@os=.
5es di%o a sus ami,os3 <En lo 7ue a m me concierne se trata de una 4ipnosis
mundial por7ue se 4a insistido en la idea de los setenta a@os durante tantos miles
de a@os 7ue el cuerpo del 4om-re simplemente la o-edece. 1i 4ay una aldea donde
un 4om-re muere a los ciento doce y los aldeanos piensan 7ue muri Smuy
prematuramenteQ 7ue toda/a no era 4ora de 7ue muriera...=. Keor,e Hernard
14a\ /i/i en esa aldea durante sus 8ltimos a@os y complet el si,lo de /ida.
En Cac4emira en la parte 7ue est9 siendo ocupada por +aNist9n la ,ente
/i/e 4asta los ciento cincuenta sin nin,8n pro-lema. Es slo 7ue la idea de los
setenta a@os no 4a en/enenado sus mentes. En (>er-aiy9n y 2>-e7uist9n
rincones remotos de los territorios so/i6ticos la ,ente /i/e al menos ciento
oc4enta a@os y no slo unas pocas personas3 miles de ellas 4an alcan>ado esa
edad y toda/a son %/enes. $oda/a no est9n retirados tra-a%an en los campos o
en los %ardines.
5e cont6 esto a uno de mis profesores y no me crey.
Di%o3 -:o soy profesor de filosofa y psicolo,a y no puedo estar de acuerdo
con la idea de 7ue toda la 4umanidad se muere de-ido a un condicionamiento
psicol,ico.
-$e lo demostrar6 - le respond.
-DLu6 7uieres decirE -me di%o 6l.
-1lo espera unos das -le di%e- por7ue nin,8n ar,umento lo pro-ar9.
Necesitas una e/idencia.
Pl /i/a a unos dos Nilmetros del departamento de filosofa del campus
uni/ersitario. Esta-a perfectamente sano; sola caminar todos los das 4asta el
departamento y lue,o de re,reso a casa.
2n da fui a su esposa y le di%e3 -$ienes 7ue 4acerme un fa/or. 0a@ana por la
ma@ana cuando el profesor 1. 1. Roy se despierte dile sin m9s3 <DLu6 4a
pasadoE DNo 4as podido dormir -ienE Est9s muy p9lido Dtienes fie-reE=.
Pl re4us escuc4ar3 -DLu6 disparates est9s diciendoE Estoy perfectamente
-ien. No ten,o fie-re y 4e dormido -ien. 0e siento perfectamente -ien.
:o le 4a-a dic4o a su esposa 7ue escri-iera e?actamente lo 7ue 6l di%era en
una nota y 7ue posteriormente yo reco,era la nota.
5e di%e a su %ardinero3 -Cuando 6l /en,a le dices simplemente3 <DLu6 le 4a
sucedidoE +arece enfermo=. : acu6rdate de escri-ir lo 7ue 6l di,a.
: al %ardinero le di%o3 -(l parecer no 4e podido dormir -ien esta noc4e.
Detr9s de su casa 4a-a una oficina postal por donde 6l tena 7ue pasar. El
administrador de correos era ami,o suyo y le di%e3
-$ienes 7ue 4acer esto...
-D+ero 7u6 est9s intentando 4acerE -me di%o.
-Es una discusin entre el profesor 1. 1. Roy y yo -le di%e- y /oy a pro-arle
al,o. Despu6s te contar6 toda la 4istoria. Aa> una cosa nada m9s3 cuando el
profesor Roy pase por delante de la oficina postal sales le detienes y le dices3
<+areces trastornado. No /ayas 4oy a la uni/ersidad. Informar6 al rector de 7ue no
est9s -ien=.
: el profesor di%o3 -:o tam-i6n esta-a pensando en no ir. Ciertamente al,o
parece andar mal con mi cuerpo.
.inalmente tu/e 7ue persuadir al pen del departamento de filosofa pues se
sola sentar frente al departamento. .ue muy difcil con/encerle pero como sa-a
7ue el profesor 1. 1. Roy me 7uera muc4o entendi 7ue mis intenciones no eran
da@inas.
5e di%e3 -$an pronto lle,ue le/9ntate de un salto y detenle. (un7ue se
resista no te preocupes; 4a> 7ue se tum-e so-re el -anco y dile3 <No es momento
de caminar dos Nilmetros est9s completamente enfermo=.
-+ero yo soy un pen -di%o 6l- un po-re 4om-re...
:o le di%e3 -No te preocupes por7ue te ,aranti>o 7ue no tendr9s nin,8n
pro-lema. 1lo acu6rdate de escri-ir lo 7ue 6l di,a y recuerda tam-i6n 4acerlo
tanto si se resiste como si no.
No se resisti. 1implemente o-edeci la su,erencia del pen se tum- so-re
el -anco y le di%o al pen3 -1i pudieras traer el coc4e del departamento y decirle al
c4ofer 7ue me lle/e a casa... por7ue no creo 7ue sea capa> de caminar otros dos
Nilmetros. Estoy completamente enfermo.
Entonces reco, todas las notas. 1. 1. Roy yaca en un di/9n parecido a esos
7ue utili>an los psicoanalistas con los pacientes con aspecto de 4a-er estado
enfermo durante meses. Aasta lo e/idencia-a su /o> pues slo poda susurrar.
:o le di%e3 -Ciertamente est9s muy enfermo Dpero cmo te las 4as
arre,lado en slo una noc4e para ponerte tan enfermo 7ue parece 7ue 4u-ieras
estado enfermo durante mesesE +recisamente la otra tarde cuando te de%6
parecas estar perfectamente -ien.
-:o tam-i6n estoy perple%o -me di%o.
-No 4ay necesidad de estar perple%o -le di%e-. F5ee estas notasG
5eyendo las notas -desde la de su esposa 4asta la del pen s8-itamente se
puso -ien.
Di%o3 -FEres un tipo con el 7ue es me%or no entrar en discusionesG +odras
4a-erme matado. :a esta-a pensando en 4acer testamento.
5e di%e3 -Esta es la respuesta a lo 7ue estu/imos 4a-lando 4ace unos pocos
das3 7ue el cuerpo o-edece las ideas 7ue tiene la mente.
5os setenta a@os se 4an con/ertido en un punto fi%o en casi todo el mundo.
+ero no es la /erdad del cuerpo. Es una corrupcin del cuerpo por parte de la
mente. : aun7ue pare>ca -astante e?tra@o todas las reli,iones est9n en contra del
cuerpo; y el cuerpo es tu /ida el cuerpo es tu comunin con la e?istencia.
Es el cuerpo 7uien respira es el cuerpo 7uien te mantiene con /ida es el
cuerpo el 7ue casi 4ace mila,ros. D$ienes idea de cmo transformar una re-anada
de pan en san,re y descomponerla en sus elementos constituyentes y en/iar esos
constituyentes a donde son necesariosE DCu9nto o?,eno necesita tu cere-roE
D$ienes ideaE En slo seis minutos si tu cere-ro no reci-e o?,eno entras en
coma. Durante todo ese tiempo tu cuerpo suministra ininterrumpidamente la
cantidad e?acta de o?,eno a tu cere-ro.
DCmo e?plicas el proceso de la respiracinE Ciertamente t? no respiras es
el cuerpo 7uien respira. 1i fueras t? 7uien respirara no estaras a7u. $ienes tantas
preocupaciones 7ue podras ol/idarte de respirar especialmente por la noc4e3 o
respiras o duermes. : no es un proceso simple por7ue el aire 7ue in4ala el cuerpo
est9 compuesto de muc4os elementos 7ue son peli,rosos para ti. Pl esco,e slo
a7uellos 7ue son nutriti/os para la /ida y e?4ala los 7ue son peli,rosos para ti
particularmente el di?ido de car-ono.
Nin,una reli,in del mundo 4a /alorado la sa-idura del cuerpo. Nin,uno de
/uestros sa-ios 4a sido m9s sa-io 7ue tu cuerpo. 1u funcionamiento es perfecto;
tanto 7ue su comprensin se 4a mantenido completamente fuera de tu control ya
7ue tu control podra 4a-er sido destructi/o.
(s 7ue la primera parte de tu /ida y de tu ser es tu cuerpo. El cuerpo es real
aut6ntico sincero. No 4ay manera de corromperlo aun7ue todas las reli,iones 4an
intentado corromperlo. $e ense@an a ayunar lo cual /a contra la naturale>a y
contra las necesidades del cuerpo y consideran 7ue un 4om-re 7ue puede ayunar
muc4o es un ,ran santo. :o dira 7ue es un ,ran tonto 7ue 4a sido dominado por
las estupideces de la multitud. 5as reli,iones te 4an estado ense@ando el celi-ato
sin comprender los mecanismos del cuerpo. $8 comes alimentos -e-es a,ua
respiras o?,eno. (l i,ual 7ue se crea la san,re en ti as tam-i6n se crea la ener,a
se?ual; est9 m9s all9 de ti. No 4a e?istido un solo c6li-e en todo el mundo. :o
desafo a todas las reli,iones 7ue pretendan 7ue sus mon%es son c6li-es a 7ue los
4a,an e?aminar por cientficos. Descu-rir9n 7ue tienen las mismas ,l9ndulas y la
misma ener,a 7ue cual7uier otro.
El celi-ato es un crimen -crea per/ersiones- al i,ual 7ue es un crimen el
ayuno. Comer demasiado es un crimen; no comer lo suficiente es tam-i6n un
crimen. 1i escuc4as al cuerpo y simplemente o-edeces al cuerpo no tendr9s
necesidad de Kautamas Hudas 7ue te ense@en o 0a4a/iras o Resucristos 7ue te
ense@en 7u6 tienes 7ue 4acer con tu cuerpo. El cuerpo lle/a in4erente un
pro,rama y ese pro,rama in4erente no puedes cam-iarlo. 1lo puedes
per/ertirlo...
+or eso os ense@o primero de todo un profundo respeto amor y ,ratitud por
/uestro cuerpo. Eso ser9 lo fundamental de la psicolo,a de los Hudas de la
psicolo,a de los despiertos.
5o se,undo despu6s del cuerpo es tu mente. 5a mente es simplemente una
ficcin. Aa sido utili>ada -de 4ec4o demasiado utili>ada por todo tipo de par9sitos3
son las personas 7ue te ense@an a estar en contra del cuerpo y a estar con la
mente. E?iste un mecanismo llamado cere-ro. El cere-ro es parte del cuerpo pero
el cere-ro no tiene un pro,rama in4erente. 5a naturale>a es muy compasi/a3 el
7ue te 4aya dado un cere-ro sin nin,8n pro,rama in4erente si,nifica 7ue la
e?istencia te de%a en li-ertad. 5o 7ue sea 7ue 7uieras 4acer de tu cere-ro puedes
4acerlo. +ero lo 7ue 4a sido compasi/o por parte de la naturale>a 4a sido
e?plotado por tus sacerdotes por tus polticos por los llamados ,randes 4om-res.
Ellos 4an encontrado una ,ran oportunidad de llenar tu mente con toda clase de
disparates.
5a mente es una pi>arra en -lanco; lo 7ue sea 7ue escri-es en la mente se
con/ierte en tu teolo,a en tu reli,in en tu ideolo,a poltica. : todos los padres
todas las sociedades est9n muy alerta en no de%ar tu cere-ro en tus propias
manos. Inmediatamente comien>an a escri-ir el Santo Cor&n, la Santa Aiblia, el
Aha"a'ad Gira... : para cuando te llaman adulto capa> de participar en los
asuntos del mundo ya no eres t8 mismo.
Esto es al,o tan taimado tan criminal 7ue me sorprende 7ue nadie lo 4aya
se@alado. Nin,8n padre tiene el derec4o de for>ar al ni@o a ser catlico o 4ind8 o
%aina. 5os ni@os 4an nacido a tra/6s tuyo pero no te pertenecen. No puedes ser
due@o de seres /i/os. +uedes amarlos y si realmente los amas les dar9s la li-ertad
de crecer de acuerdo con su propia naturale>a sin nin,una persuasin sin nin,8n
casti,o sin 7ue nadie les fuerce. El cere-ro es perfectamente adecuado es la
li-ertad 7ue te -rinda la naturale>a es un espacio para crecer. +ero la sociedad
antes de 7ue puedas construir ese espacio lo llena con toda clase de disparates.
Aa-a un 4om-re 7ue lle,u6 a conocer el profesor Run,ar 7ue /i/a en el
as4ram de 0a4atma Kand4i. No es 7ue fuera lo 7ue se dice un as4ram slo unas
pocas /iudas y al,unos -ic4os raros y no m9s de /einte. +ero 4a-a comida ,ratis
alo%amiento ,ratis ropa ,ratis y todo lo 7ue tenan 7ue 4acer era al,unas cosas
est8pidas. Ellos lo llama-an adoracin lo llama-an oracin.
El profesor Run,ar era un 4om-re educado pero no importa3 antes de la
educacin ya est9s contaminado polucionado. Estu/o comiendo esti6rcol de /aca
durante seis meses y -e-iendo orines de /aca; en eso consista toda su comida y
ello 4i>o 7ue se le considerara un ,ran santo. Aasta 0a4atma Kand4i declar 7ue
4a-a alcan>ado la iluminacin. 1i se alcan>a la iluminacin a -ase de comer
esti6rcol de /aca entonces se alcan>ar9 una me%or iluminacin comiendo caca de
toro Fo-/iamenteG : cuando el 0a4atma Kand4i di%o de 6l 7ue esta-a iluminado
todo el pas lo crey sin m9s. No 4e encontrado un solo 4om-re 7ue lo criticara.
5e di%e al profesor Run,ar3 <En lo 7ue a mi respecta eres el 4om-re m&s
est8pido del pas=. Es una competicin muy difcil pero mira de lo 7ue ati-orran la
mente todas las reli,iones...
$odo 4ind8 cuando /a a orinar... tiene un 4ilo alrededor del cuerpo3 esa
ceremonia del 4ilo es casi como la circuncisin de los ni@os %udos. D: podr9s
creerme 7ue me cruc6 con un ra-ino 7ue afirma-a 7ue la ra>n de 7ue los %udos
fueran tan inteli,entes era por la circuncisinE 5os ma4ometanos 4acen lo mismo
pero a una edad m9s a/an>ada.
5os %udos tienen su propio -autismo. 5os 4ind8es tienen su manera de
introducir al ni@o a la sociedad 4ind83 con la ceremonia del 4ilo. 1e le pone un 4ilo
en torno al cuello y la ,ente le rodea entonando c9nticos de las santas escrituras. :
se supone 7ue todo 4ind8 cuando /a a orinar 4a de sacarse el 4ilo fuera de la
camisa y enroll9rselo en la ore%a. Ae /isto a profesores 4aciendo ese est8pido acto
y a rectores.
( un rector el Dr. $ripat4i le pill6 in fra,anti.
5e amenac63 -O te sacas ese 4ilo de la ore%a o no te permitir6 orinar.
-+ero di%o- es mi reli,in -y era un 4om-re -ien educado.
5e di%e3 -D+uedes darme al,una ra>n para elloE
-Ciertamente -di%o-. 1i te pones el 4ilo alrededor de la ore%a ello te aparta de
las ideas se?uales de los sue@os se?uales. +rote,e tu celi-ato.
5e di%e3 -Eres un 4om-re perfectamente educado en occidente-. : 4a-a
estado ense@ando en occidente. -$endr9s 7ue /enir conmi,o al centro m6dico.
-DLue 7uieres decirE -di%o.
-Luiero 7ue los cientficos m6dicos me confirmen 7ue el ponerse un 4ilo
alrededor de la ore%a impide 7ue una persona se e?cite se?ualmente.
Pl di%o3 -1iempre /ienes con ideas e?tra@as.
5a prue-a e/idente era 7ue tena trece 4i%os. 5e di%e3 -Con este 4ilo 4as
producido trece 4i%os; Fsin el 4ilo 4u-ieras sido una amena>a para toda la
4umanidadG D: a8n tienes el /alor de decir 7ue prote,e tu celi-atoE
+ero en todas partes encontrar9s el mismo tipo de ideas for>adas dentro del
cere-ro. Luiero 7ue se me entienda muy claramente3 el cere-ro es natural; la
mente es lo 7ue est9 ati-orrado dentro del cere-ro. (s 7ue el cere-ro no es
cristiano pero puede serlo la mente. El cere-ro no es 4ind8 pero puede serlo la
mente. 5a mente es creacin de la sociedad no un don de la naturale>a. 5o
primero 7ue 4ar9 la psicolo,a de los Hudas ser9 sacar toda esta -asura 7ue t8
llamas mente y de%ar9 tu cere-ro silencioso puro inocente tal como era cuando
naciste.
5a moderna psicolo,a de todo el mundo est9 4aciendo al,o est8pido3 anali>ar
el cere-ro anali>ar todos los pensamientos 7ue constituyen tu mente. En oriente
4emos mirado en las partes m9s interiores de la 4umanidad y nuestra comprensin
es 7ue la mente no necesita de an9lisis. Es anali>ar -asura. 1lo necesita ser
-orrada. En cuanto 7ue se -orra la mente -y el m6todo es la meditacin- te
encuentras con un cuerpo 7ue es a-solutamente 4ermoso te encuentras con un
cere-ro silencioso 7ue no emite ruido. En cuanto 7ue el cere-ro se li-ra de la
mente la inocencia del cere-ro se 4ace consciente de un nue/o espacio 7ue 4emos
llamado alma.
Cuando 4as encontrado -tu alma 4as encontrado tu 4o,ar. Aas encontrado tu
amor 4as encontrado tu 6?tasis ine?tin,ui-le 4as encontrado 7ue toda la
e?istencia est9 dispuesta para 7ue dances te re,oci%es cantes; para 7ue /i/as
intensamente y mueras feli>. Estas cosas suceden espont9neamente.
CA$%&'(O ))
&raba6o Corporal
$re!"nta $rimera
D(uedes hablar del arte del masaje,
El masa%e es al,o 7ue se puede empe>ar a aprender pero nunca se aca-a de
4acerlo. 1e si,ue y se si,ue y continuamente la e?periencia se torna m9s y m9s
profunda y m9s y m9s ele/ada. El masa%e es uno de los artes m9s sutiles; y no es
slo cuestin de e?periencia. Es m9s una cuestin de amor.
(prende la t6cnica despu6s ol/dala. Entonces simplemente siente y mu6/ete
con tu sentimiento. Cuando aprendes profundamente ese arte el no/enta por
ciento del tra-a%o lo 4ace el amor el die> por ciento la t6cnica. 1implemente un
mero contacto un contacto amoroso y al,o se rela%a en el cuerpo.
1i amas y sientes compasin por la otra persona y perci-es el /alor esencial
7ue posee si no la tratas como un mecanismo 7ue 4ay 7ue arre,lar sino como una
ener,a de inmenso /alor si est9s a,radecido de 7ue confe en ti y de 7ue te
permita tocarla y %u,ar con su ener,a entonces con el tiempo sentir9s como si
estu/ieras tocando un r,ano. El cuerpo entero se con/ierte en las teclas del
r,ano y t8 puedes sentir la armona 7ue se /a creando en su interior. No slo
reci-ir9 ayuda la persona sino tam-i6n t8.
El masa%e es necesario en el mundo por7ue el amor 4a desaparecido. Au-o
un tiempo en 7ue -asta-a el mero contacto entre los amantes. 2na madre toca-a
al ni@o %u,a-a con su cuerpo y eso era masa%e. El marido %u,a-a con el cuerpo de
su mu%er y eso era masa%e; era suficiente m9s 7ue suficiente. Era en parte una
profunda rela%acin y en parte amor. +ero eso 4a desaparecido del mundo. Con el
tiempo 4emos ol/idado dnde tocar cmo tocar cu9n profundamente tocar. De
4ec4o el contacto es uno de los len,ua%es m9s ol/idados. Aemos lle,ado a sentir
casi desa,rado al tocar por7ue 4asta la propia pala-ra 4a sido corrompida por la
llamada ,ente reli,iosa. Ellos le 4an dado un color se?ual. 5a pala-ra se 4a tornado
se?ual y la ,ente le 4a tomado miedo. $odo el mundo est9 en ,uardia para e/itar
ser tocado a menos 7ue uno lo permita. (4ora en occidente se 4a lle,ado al otro
e?tremo. El contacto y el masa%e se 4an /uelto se?uales. (4ora el masa%e no es
m9s 7ue una co-ertura una tapadera
para la se?ualidad. De 4ec4o ni el contacto ni el masa%e son se?uales. 1on
funciones del amor. Cuando el amor cae de sus alturas se con/ierte en se?o y
entonces se con/ierte en al,o feo.
(s 7ue ll6nate de ple,aria. Cuando to7ues el cuerpo de una persona ll6nate
de ple,aria como si el mismo Dios estu/iera all y t8 tan slo lo estu/ieras
sir/iendo. .luye con la ener,a. : cuando 7uiera 7ue /eas 7ue el cuerpo fluye y 7ue
la ener,a crea un nue/o modelo de armona sentir9s un deleite como nunca antes
4a-as sentido. Entrar9s en profunda meditacin.
0ientras des masa%e slo masa%ea. No pienses en otras cosas por7ue son
distracciones. Est9te en tus dedos y en tus manos como si todo tu ser toda tu
alma estu/iera a4. No permitas 7ue sea slo un tocar el cuerpo. $oda tu alma se
introduce en el cuerpo del otro lo penetra rela%a los m9s profundos comple%os. :
4a> de ello un %ue,o. No lo 4a,as como si fuera un tra-a%o; 4a> de ello un entre-
tenimiento y tmatelo como una di/ersin. Re y permite 7ue el otro ra tam-i6n.
Dar masa%e es entrar en relacin con la ener,a del cuerpo de al,8n otro y
sentir lo 7ue falta sentir dnde el cuerpo est9 fra,mentado y 4acer de 6l un todo...
ayudar a 7ue la ener,a del cuerpo no sea ya fra,mentaria no sea ya
contradictoria. 1i las ener,as del cuerpo se /an alineando y con/irtiendo en una
or7uesta armnica entonces 4as tenido 6?ito.
(s 7ue s6 muy respetuoso con el cuerpo 4umano. Es el santuario mismo de
Dios el templo de Dios. (s 7ue con profunda re/erencia en oracin aprende tu
arte. Es una de las ,randes cosas a aprender.
$re!"nta Se!"nda
4=n #u consiste el contacto sanador,
1implemente sit8a tus manos so-re la parte necesitada de la persona. 1i la
persona tiene un dolor de ca-e>a sit8a tus manos so-re su ca-e>a cierra los o%os
siente cmo se /ierten tus ener,as y sentir9s un 4ormi,ueo en las manos se
electrificar9n. O si la persona tiene al,8n pro-lema en el estma,o pon tus manos
so-re el estma,o. Aa de tocarse la parte necesitada. 1i es posi-le tocar la piel
desnuda sin /estidos me%or; ser9 m9s efecti/o. +ero no to7ues la parte
necesitada durante m9s de un minuto. 1i tocas la parte necesitada durante m9s de
un minuto entonces 4a-r9 /eces 7ue la molestia comen>ar9 a fluir 4acia ti.
5a ener,a es un ritmo3 durante un minuto sale al e?terior al minuto
si,uiente entra al interior. (s 7ue 4a> lo si,uiente3 cuando impon,as las manos
so-re el cuerpo de al,uien e?4ala; sincron>ate con la in4alacin y la e?4alacin.
Cuando impon,as las manos e?4ala y contin8a e?4alando; y cuando /eas 7ue ya
no puedes e?4alar m9s entonces retira tus manos e in4ala. 1i in4alas mientras
impones las manos puedes /erte afectado por la enfermedad. +uede 7ue la
persona se cure pero t8 sufrir9s y eso no tiene sentido. 1implemente impn las
manos con la e?4alacin y cuando la in4alacin comience retralas.
$re!"nta &ercera
DComo se *uede curar a una *ersona #ue tiene miedo de ser tocada,
Cuando est9s curando a una persona sale tanta ener,a 7ue si la tocas es casi
como si la estu/ieras tocando con un ca-le con corriente con un ca-le el6ctrico.
Co,er9 tanto miedo 7ue sus puertas se cerrar9n; y si sus puertas est9n cerradas
no suceder9 nada por muc4o 7ue si,as /ertiendo. 5a curacin es posi-le no slo
por tu ener,a; es posi-le slo cuando tu ener,a entra en la otra persona y se
con/ierte en su ener,a. 1i slo lle,a 4asta la puerta y retorna la curacin no se
produce.
+or eso si una persona no confa en ti no intentes nunca curarla; nunca lo
intentes por7ue no es posi-le. 1i una persona tiene dudas so-re ti ol/date de
ella. 1lo es posi-le dentro de una profunda confian>a; si lo intentas con personas
7ue no confan en ti perder9s confian>a en tu propia ener,a. 1i fracasas muc4as
/eces con el tiempo lle,ar9s a pensar3 <No sucede nada. No ten,o la ener,a
necesaria=. De 4ec4o todo el mundo tiene la ener,a para curar. Es al,o natural.
No es 7ue al,unas personas sean sanadoras y las dem9s no. $oda persona nacida
es un sanador pero 4a ol/idado su capacidad o nunca la 4a utili>ado o -ien la 4a
utili>ado en relaciones errneas y 4a aca-ado por sentir 7ue no funciona.
(s 7ue nunca lo intentes con al,uien 7ue te desafa. No es cuestin de
desafos. 1i al,uien est9 dispuesto a participar a ir conti,o; entonces es una
4ermosa e?periencia. (s 7ue nunca empieces tocando nada m9s empe>ar. Cuando
la persona se 4aya rela%ando m9s y m9s y sientas... y estoy diciendo sentir, no
pensar. 1i sientes 7ue te nace un impulso de tocar a la persona -por e%emplo si
tiene dolor de estma,o o dolor de ca-e>a o al,o y t8 sientes 7ue el mero 4ec4o
de tocarla la ayudara- entonces tcala pero primero d6%ala 7ue sintonice conti,o.
+rimero dale slo un masa%e de ener,a no to7ues el cuerpo.
0ant6nte a una distancia de cinco centmetros por7ue el aura corporal de la
persona se e?tiende 4asta unos 7uince centmetros de su cuerpo. 0ant6nte a unos
cinco u oc4o centmetros de distancia de modo 7ue en cierto sentido estar9s
tocando su aura ener,6tica. No est9s tocando su cuerpo fsico pero est9s tocando
su cuerpo sutil y eso -asta. +ara 7ue penetre la ener,a eso es suficiente. En
realidad la 4a-r9s tocado pero no tendr9 temor de ello. Cuando sientas 7ue la
persona est9 participando enormemente cuando su confian>a sea inmensa y t8
/eas 7ue est9 fluyendo %unto conti,o y sientas 7ue tu ener,a est9 siendo
a-sor-ida 7ue no la rec4a>a sino 7ue es como una espon%a 7ue lo a-sor-e todo
entonces se con/ierte en la punta de una a,u%a. 5le,ados a ese punto toda la
ener,a se /ierte y penetra 4asta lo m9s profundo.
Despu6s de cada sanacin lo me%or es 7ue si puedes tomar una duc4a lo
4a,as. 1i no es posi-le entonces *or lo menos l9/ate las manos inmediatamente y
sac8delas. 1iempre sucede 7ue cuando le est9s pasando tu ener,a a otra persona
tam-i6n su ener,a pasa a tu interior; am-as se solapan. Aay /eces 7ue la persona
es muy fuerte incluso m9s fuerte 7ue t8. $al /e> otras /eces la persona no sea
fuerte pero puede ser muy fuerte su enfermedad as 7ue esas /i-raciones de la
enfermedad pueden entrar en tu interior y ser destructi/as. +ueden enfermarte
ponerte tenso. 1anar es -ueno pero no a tu propia costa por7ue entonces sera
al,o est8pido y no podras sanar ,ran cosa. (ntes o despu6s te pondras enfermo
muy enfermo, : tu cuerpo se confundira muc4o.
Dar masa%e no es simplemente masa%ear. Est9s compartiendo tu ener,a; y a
menos 7ue la ener,a fluya a tra/6s tuyo pronto te sentir9s cansado. Entonces es
al,o muy arries,ado. No es un cansancio fsico lo 7ue so-re/iene eso no sera
importante3 duermes y se /a. +ero el masa%e es un compartir la ener,a
profundamente. Cuando est9s masa%eando el cuerpo de al,uien no slo est9n
implicados /uestros cuerpos sino /uestros cuerpos sutiles3 dos cuerpos
ener,6ticos dos -ioplasmas. 5a persona 7ue est9 reci-iendo el masa%e puede
a-sor-er e?cesi/amente de tu -ioplasma y a menos 7ue est6s reci-iendo una
constante aportacin interna a menos 7ue est6s unido con la fuente te disipar9s
muc4o. +uede 7ue ello no te afecte inmediatamente por7ue eres %o/en. +uede 7ue
ni si7uiera lo perci-as durante meses o a@os pero un da s8-itamente te sentir9s
colapsado.
(s 7ue mi comprensin es 7ue primero uno de-era tra-a%ar so-re s mismo y
de-era lle,ar a centrarse muc4simo. Cuando est9s centrado no eres t8. Cuando
est9s centrado la fuente comien>a a funcionar. Entonces t8 no eres m9s 7ue un
pasa%e. El cosmos comien>a a fluir a tra/6s tuyo; entonces no 4ay pro-lema.
+uedes compartir tanta ener,a como 7uieras pues constantemente estar9s
o-teniendo nue/a ener,a. Entonces ya no ser9s como un depsito de a,ua sin
nin,8n manantial 7ue le surta. 1er9s como un po>o con muc4os manantiales; ir9s
sacando a,ua y afluir9 a,ua nue/a no podr9 7uedarse e?4austo. De 4ec4o
estar9s sacando el a,ua /ie%a /iciada y rancia y reponiendo a,ua fresca y /i/a.
De modo 7ue el po>o estar9 muy feli>3 le estar9s descar,ando del pasado de lo
/ie%o de lo estancado. (s pues si est9s fluyendo y tu ener,a est9 floreciendo
entonces no 4ay pro-lema.
(s 7ue el masa%e y la sanacin y todos estos fenmenos son muy sutiles. :
no es slo cuestin de conocer la t6cnica3 la cuestin m9s importante es cmo
conectar con la fuente; entonces no 4ay pro-lema. Entonces ni si7uiera me
importa la t6cnica y si la conoces o no +uedes simplemente ponerte a %u,ar con el
cuerpo de al,uien y la ener,a estar9 fluyendo y se producir9n ,randes -eneficios.
+ero 8nicamente 4ay un -eneficio real cuando la persona 7ue est9 dando el masa%e
tam-i6n se -eneficia de ello; entonces 4ay un -eneficio real. Entonces el sanador
se -eneficia y el sanado tam-i6n3 am-os se -enefician. Nadie pierde.
$re!"nta C"arta
DCrees #ue el rolin" es una tcnica *ro'echosa #ue *uede miti"ar las
tensiones cuer*oGmente,
El cuerpo y la mente /an %untos pero al,unas /eces sucede 7ue la mente /a
por delante est9 me%or 7ue el cuerpo. O a /eces es al re/6s3 la mente est9 en
peor estado 7ue el cuerpo. Cuando se rompe el alineamiento entre el cuerpo y la
mente 4ay dolor.
Cuando la ,ente /iene a m su cuerpo y su mente est9n funcionando al
unsono sea cual sea su estado. 1i son misera-les entonces el cuerpo se a%usta a
esa miseria. 1i son felices entonces el cuerpo se a%usta a esa felicidad. Cuando
comien>an a meditar ese a%uste co,e 4ol,ura por7ue la mente comien>a a crecer
pero el cuerpo toda/a est9 a%ustado a la /ie%a mente y esa mente se est9 yendo
casi se 4a ido as 7ue el cuerpo est9 e?tra/iado. : el cuerpo no tiene muc4a
inteli,encia; es un mecanismo y es muy lento. +ero con el tiempo /a adapt9ndose.
En ese momento es pro/ec4oso el rolfin,.
El rolfin, no consiste nada m9s 7ue en dar 4ol,ura a los te%idos.
En ciertos puntos del cuerpo la musculatura adopta cierta forma. 1i al,uien
4a estado preocup9ndose continuamente entonces el cuerpo desarrolla cierta
musculatura 7ue se a%usta a la preocupacin.
+uede 7ue en ese momento la preocupacin 4aya desaparecido ya pero la
musculatura se conser/a y se siente pesada dolorosa. 1u funcin ya no e?iste pero
el cuerpo no sa-e cmo disol/erla. 1i no 4aces nada al respecto se ir9 disol/iendo
con el tiempo pero tardar9 muc4o. D+or 7u6 esperarE
Con el rolfin, puede disol/erse mediante presin. 5a musculatura desaparece
y t8 te sientes tan nue/o en el cuerpo como te sientes en la mente. Entonces sur,e
nue/amente un nue/o a%uste a un ni/el superior.
1er9 doloroso eso es se,uro. 1er9 aut6nticamente doloroso por7ue todo el
pasado est9 acumulado en el cuerpo y la musculatura tiene 7ue fundirse y ser
rea-sor-ida por el cuerpo. Esa rea-sorcin es dolorosa pero es pro/ec4osa.
$re!"nta /"inta
DCrees #ue es *or la bioener"tica *or donde debo em*e7ar a trabajar
conmi"o mismo,
5a -ioener,6tica es una de las direcciones apropiadas en las 7ue encaminar el
tra-a%o. No est9 completa no es toda/a una filosofa completa de la /ida pero se
est9 mo/iendo en la direccin correcta. El cuerpo es la -ase y se re7uiere de
muc4o tra-a%o corporal antes de poder empe>ar a 4acer al,8n tra-a%o con la
mente. Despu6s se re7uiere de muc4o tra-a%o con la mente antes de poder
empe>ar a 4acer al,8n tra-a%o con el alma. (s 7ue es un -uen aterri>a%e; empe>ar
con la -ioener,a es un comien>o adecuado. : si el comien>o es adecuado la mitad
del tra-a%o est9 ya 4ec4o. Es muy esencial y si,nificati/a pero recuerda slo 7ue
no es lo 8nico.
Empe>ar9s con ella pero no terminar9s con ella. Eso de-e recordarse de otro
modo te estar9s mo/iendo en crculos.
El cuerpo no lo es todo. 5a mente 4umana tiende a ser e?tremista. El
cristianismo esta-a contra el cuerpo; crea-a todo tipo de actitudes contra la /ida.
Entonces el p6ndulo se fue al otro e?tremo cerr el crculo y .reud y Zil4elm
Reic4 y otros comen>aron a mo/erse e?cesi/amente 4acia la parte ne,ada. De
modo 7ue el cuerpo es la parte ne,ada en occidente. El cristianismo nunca acept
el cuerpo; esa 4a sido la maldicin. +ero a4ora precisamente como reaccin uno
se puede o-sesionar tanto con el cuerpo 7ue puede ol/idarse de al,o 7ue es m9s
ele/ado 7ue el cuerpo y 7ue reside en ti. 5a casa no de-e ne,arse no de-e
descuidarse. 1e 4a de poner todo el cuidado en ella pero la casa es simplemente
la casa; no te ol/ides del due@o de la casa. De modo 7ue la -ioener,6tica es un
-uen comien>o pero no puede ser el final.
$re!"nta Se0ta
Mi cuer*o ha ad#uirido m&s 'ida con la meditacin. 4Cmo *uedo usar esta
ener"%a,
1i la meditacin se 4ace correctamente siempre te da m9s /ida te 4ace m9s
amoroso. $e da ener,a pasin /ida as 7ue no la o-struyas. 2na /e> empie>as a
o-struir al,una ener,a se ori,inan -lo7ueos. (4ora la ener,a est9 manando as
7ue permtelo fluye con ella; siempre 7ue te condu>ca confa en ella. Eso es lo
7ue 7uiere decir confian>a3 confiar en tu ener,a. 1i 4a -rotado la sed de amar
entonces mu6/ete 4acia el amor y no ten,as miedo. El miedo aparecer9 por7ue el
amor necesita de muc4o cora%e. $e lle/ar9 a implicarte al compromiso y a sendas
desconocidas. Es siempre el comien>o de una /ida peli,rosa.
(s 7ue el miedo estar9 a4 naturalmente pero no escuc4es al miedo.
1um6r,ete en el amor a pesar de 6l a cual7uier coste.
Cuando el amor comien>a a -rotar en ti cuando desplie,a su ener,a ese es
el momento de ser /aliente de ser osado. (cepta el ries,o; slo entonces 4a-r9
m9s y m9s /ida en ti. 1i te replie,as si o-struyes tu ener,a esa misma ener,a
comen>ar9 a con,elarse.
Eso es lo 7ue los -ioener,6ticos andan destruyendo3 la p6trea armadura en
torno tuyo. Lueras amar pero de un modo u otro lo o-struiste. 5a ener,a 7ue
esta-a e?tro/erti6ndose no puede re,resar a la fuente. No 4ay forma de 7ue
re,rese. 1i est9s a punto de enfadarte y la ener,a 4a lle,ado 4asta tu mano para
,olpear a la persona para a-ofetear a la persona y no la a-ofeteas sino 7ue
contin8as sonriendo la ener,a se 7uedar9 retenida en la mano. No puede
re,resar no 4ay manera. Esa ener,a se con/ertir9 en una pesada car,a en la
mano. Destruir9 la -elle>a y la ,racia de la mano. 0atar9 a tu mano.
+or tanto siempre 7ue sur%a una ener,a /e con ella. 1i es al,o 7ue puede
ser peli,roso para al,uien -por e%emplo si es ira- entonces /e a tu cuarto y ,olpea
un co%n. +ero 4a> al,o. No 4ay necesidad de ser destructi/o con nadie no seas
/iolento con nadie pero puedes ser /iolento con una almo4ada. $u ener,a se
li-erar9 y sentir9s 7ue fluye una ener,a fresca. Nunca reten,as nin,una ener,a.
Cuando le /as dando ener,a a la /ida la /ida /a d9ndote ener,a a ti. Esto
es ecolo,a ecolo,a interna. 5a ener,a se mue/e en crculos. 5a /ida te da t8 se
lo de/uel/es; la /ida te da m9s t8 das m9s. : el crculo prosi,ue. Es como el a,ua
7ue fluye por el ro 4asta el oc6ano entonces discurre 4acia las nu-es y despu6s
nue/amente llue/e so-re las monta@as y fluye otra /e> en el ro 4asta el oc6ano. :
el crculo prosi,ue nada lo o-struye.
$re!"nta S<tima
DCu&l es tu com*rensin acerca del 'alor de una tera*ia de nue'o dise6o
llamada color*untura,
Esta colorpuntura est9 perfectamente -ien. El color afecta al cuerpo y el
4ec4o de 4a-6rselo ima,inado es ,enial. +eter 0andel -el inno/ador- 4a 4ec4o un
,ran tra-a%o. Con este tra-a%o no puedes cam-iar el ser pero s la mente las
emociones y el cuerpo. Es -ueno limpiarse de esta manera; entonces la meditacin
ocurre con m9s sencille>. Esos pro-lemas esta-an impidiendo la meditacin.
$re!"nta Octa=a
DCmo trabaja el tai chi,
C4i si,nifica ener,a. $oda su concepcin consiste en 7ue la solide> es falsa
e?actamente i,ual 7ue ocurre en la fsica moderna. Estas paredes no son reales
son slo pura ener,a pero -los electrones se mue/en tan r9pidamente a una
/elocidad tan terrorfica 7ue te da una sensacin de solide>. 5o mismo es /erdad
con tu cuerpo. 5o 7ue la fsica aca-a de descu-rir precisamente a4ora los taostas
lo sa-an desde 4ace miles de a@os3 7ue el 4om-re es ener,a.
1e cuenta 7ue un maestro de tai c4i peda a sus discpulos 7ue le atacaran y
6l simplemente se senta-a a4 en el medio. Cinco o die> discpulos se lan>a-an
desde todos lados de la 4a-itacin para atacarle pero cuando lle,a-an a sus
pro?imidades sentan como si fuera una nu-e; como si no 4u-iera nada slido...
como si fuera posi-le pasar a tra/6s suyo sin nin,una o-struccin.
1i prosi,ues esta idea de 7ue eres ener,a es posi-le lle,ar a ser como una
nu-e sin fronteras fundi6ndote y me>cl9ndote con la e?istencia. Esta an6cdota no
es slo una an6cdota. Con un 4om-re 7ue 4aya profundi>ado en el tai c4i es muy
posi-le 7ue cuando te cruces con 6l no encuentres nin,una o-struccin 7ue
simplemente puedas pasar a tra/6s suyo. No puedes 4erirle por7ue no est9 a4
para ser 4erido.
$re!"nta No=ena
=n el "ru*o de encuentro de tai chi #ue hice, me encontr con #ue ciertas
emociones me suscitaban ira y descubr% cmo usar el tai chi *ara amar, *ero hay
cosas como el dolor y el miedo con las #ue no *ude entrar en contacto.
El tai c4i puede utili>arse para muc4as muc4as cosas y tam-i6n para eso
por7ue cada mo/imiento del cuerpo puede tener al,una rele/ancia para las
emociones. +or eso es por lo 7ue se las llama emociones por7ue est9n conectadas
con <mociones= corporales3 cada emocin tiene relacin con un ,esto corporal en
particular con el cual se corresponde.
Cuando te enfadas tus o%os adoptan un cierto ,esto tus manos adoptan un
cierto ,esto tus dientes tienen cierta ener,a tus mand-ulas son m9s a,resi/as;
est9s listo para destruir para ser a,resi/o. 5a ener,a se acumula en las manos y
en los dientes por7ue cuando el 4om-re era un animal esa era la 8nica manera de
enfadarse. $oda/a a4ora los animales se enfadan mostrando sus dientes y
sacando las u@as; nosotros toda/a somos portadores de ese mecanismo.
1i prue-as a estar enfado sin usar ni tus manos ni tus dientes ni tus o%os te
encontrar9s con una situacin casi imposi-le3 no puedes estar enfadado. Ese
particular ,esto corporal es una e?i,encia. F: no puede decirse 7u6 precede a 7u6G
De 4ec4o es e?actamente como decir3 <DLu6 /a primero3 el 4ue/o o la ,allinaE=.
DMiene primero el miedo y despu6s el ,esto de estar asustado o lle,a el ,esto y
despu6s el miedoE (m-os /an %untos son simult9neos.
+uedes tra-a%ar eso... pero los maestros de tai c4i no te ser9n de muc4a
ayuda por7ue ellos no 4an usado el tai c4i de esa manera. El tai c4i tiene muc4os
potenciales 7ue no se 4an utili>ado anteriormente. De 4ec4o el tai c4i se 4a usado
para reprimir no para e?presar.
$odas las t6cnicas orientales son en cierto sentido represi/as. En lu,ar de
e?presar tu ra-ia tu triste>a o tu ne,ati/idad las t6cnicas se 4an dise@ado de
manera tal 7ue puedas muy muy cort6smente persuadirlas de 7ue se /ayan al
inconsciente al stano. +or eso los maestros de tai c4i no ser9n de muc4a ayuda...
pero t8 puedes tra-a%arlo por tu cuenta. (prende de ellos el tai c4i pero despu6s
puedes tra-a%arlo de una forma muy cat9rtica y puedes arro%ar tus emociones
ne,ati/as a tra/6s de los mo/imientos del tai c4i; es posi-le arro%arlas fuera.
+uedes desarrollar eso y puede 7ue sea -eneficioso tam-i6n para otros. +uede
lle,ar a ser una nue/a dimensin del tai c4i. 1iempre 4e pensado 7ue en un
momento u otro esa dimensin del tai c4i tiene 7ue desarrollarse. $al como es
a4ora no e?iste...
+or tanto no les 4a-les de ello de otro modo dir9n 7ue no... por7ue oriente
es muy ortodo?o. $ienen un cierto uso y lo 4an utili>ado a lo lar,o de las eras y se
4an 7uedado fi%ados en 6l; ni si7uiera e?ploran nue/as posi-ilidades. 5o mismo
ocurre con el caso del yo,a en la India3 se 4a /uelto una ciencia con,elada;
durante tres mil a@os ni un slo desarrollo. (s 7ue este es el caso del tai c4i3
durante tres mil a@os ni una sola me%ora. 1e conser/a e?actamente donde esta-a
4ace tres mil a@os... como si no 4u-ieran pasado tres mil a@os.
Oriente es muy ortodo?o. Cuando descu-re 7ue una cierta cosa funciona la
utili>a solamente de esa manera. Occidente es muy muy e?plorador de a4 7ue
occidente 4aya podido pasar de la carreta de -ueyes a la na/e espacial. Oriente no
4a podido oriente toda/a acarrea la carreta de -ueyes; Fes la misma carreta de
-ueyesG En la misma carreta de -ueyes se despla>a-a Huda en la misma carreta
de -ueyes se despla>a-a +atan%ali en la misma carreta de -ueyes se despla>a-a
5ao $se y en la misma carreta de -ueyes se despla>a toda/a oriente.
$re!"nta D<cima
DCmo *ueden usarse los mo'imientos de tai chi *ara la catarsis,
1implemente p9rate sost6n la ener,a en el 4ara conc6ntrate en el 4ara y
entonces simplemente lo 7ue sea 7ue sientas... +or e%emplo si es ira entonces
siente 7ue la ener,a 7ue aflora desde el 4ara adopta la forma de la ira como
llamas 7ue se e?tienden por todo el cuerpo. Entonces rel9%ate y permite 7ue el
cuerpo se mue/a con esas llamas. $e encontrar9s con 7ue comien>an a salir los
,estos. +uede 7ue sean como un latihan, o el subud8 ser9n m9s -ien como
mo/imientos de su-ud.
(s 7ue como llamas. 1i est9s pensando en la ira entonces piensa en llamas.
$re!"nta D<cimo $rimera
4=ntonces se obser'an los mo'imientos y se remontan hasta su ori"en,
1 los remontas 4asta su ori,en.
$re!"nta D<cimo Se!"nda
D1e remonta la ener"%a hasta su ori"en,
Remonta la ener,a s y /e sin m9s con la ener,a y permite 7ue la ener,a
adopte su propia forma y comien>a a mo/erte.
Me e?perimentando y con el tiempo ser9s capa> de fi%ar los mo/imientos te
percatar9s de 7ue son esos los mo/imientos 7ue sur,en siempre 7ue piensas en la
ira y 7ue siempre 7ue piensas 7ue afloran llamas en ti y 7ue toman forma
entonces sucede eso. +ero prue-a con la ira durante al,unos das para 7ue puedas
lle,ar a una formulacin e?acta. Despu6s prue-a con al,unas otras cosas Yla
triste>a el odio los celos- pero recuerda 7ue no 4ay 7ue confundirse. 1i prue-as
con la ira entonces prue-a con la ira durante tres semanas para 7ue se sedimente.
Lue se sedimente tanto 7ue puedas ense@arle a al,8n otro los mo/imientos de
modo 7ue si esa persona 4ace los mo/imientos s8-itamente dir9 7ue le est9
aflorando ira y 7ue est9 e?pulsando la ira. D0e si,uesE
Despu6s cuando 4ayas lle,ado a un patrn fi%o acerca de la ira prue-as al,o
m9s. : cuales7uiera 7ue sean - tus ne,ati/idades -usca...
$re!"nta D<cimo &ercera
=n tai chi al"unas de las *osturas tardan una hora en hacerse, y hay muchos,
muchos m&s mo'imientos. Cuando se *ueden se*arar las *artes, al 'incularlas.
DSe deja sim*lemente #ue cada una sal"a como sal"a,
1implemente de%a 7ue sal,an de%a 7ue se disuel/an en el cosmos. No 4a,as
un crculo no las reco%as; simplemente de%a 7ue sal,an. 1e mue/en en la
e?istencia y desaparecen... las 4as /ertido en la e?istencia.
$re!"nta D<cimo C"arta
D: *uede hacerse esto tambin en silencio,
1 puedes 4acerla silenciosamente... puedes encontrar tu propia manera.
Estas ciencias -el tai c4i el yo,a o cosas por el estilo- son artes no
aut6nticas ciencias y todo el mundo puede ir %u,ando y encontrando su propia
manera de 4acerlas. No son cosas muy fi%as 4ay una ,ran li-ertad en ellas.
+or tanto aprende el arte y entonces 8salo se,8n tu manera particular dale
tu propio sa-or. : nunca seas un se,uidor ortodo?o de estas cosas; de otro modo
en /e> de ayudarte te constre@ir9n. $e ayudan de una cierta manera limitada pero
si puedes 4acer me%oras inno/aciones entonces puedes -eneficiarte
tremendamente.
CA$%&'(O )1
Dolor
$re!"nta $rimera

4(uedes *or a'or hablar del dolor y de nuestra identiicacin con l,
No perci-imos al yo 7ue atesti,ua nunca. 1iempre perci-imos al,una
identidad; siempre perci-imos al,una identidad. +ero la consciencia 7ue atesti,ua
es la realidad as 7ue3 Dpor 7u6 sucede estoE D: cmo es 7ue sucedeE
Est9s con dolor3 D7u6 es lo 7ue realmente sucede dentroE (nali>a todo el
fenmeno3 el dolor est9 a4 y est9 la consciencia de 7ue el dolor est9 a4. Estos
son los dos puntos3 el dolor est9 a4 y 4ay esta consciencia de 7ue el dolor est9
a4. +ero no 4ay distancia as 7ue de al,una manera <yo estoy con dolor=.
1ucede esta sensacin3 <:o estoy con dolor=. : no slo esto3 antes o despu6s
empie>a el <:o soy el-dolor=; sucede eso comien>a a ser esa la sensacin.
<:o soy dolor; yo estoy con dolor; yo soy consciente del dolor.= Estos tres
estados son diferentes muy diferentes. El rishi dice3 <:o soy consciente del dolor=.
5le,a 4asta a4 por7ue entonces trasciende el dolor. 5a consciencia trasciende3 t8
eres diferente del dolor y 4ay una profunda separacin. En realidad nunca 4a
4a-ido nin,una relacin; la relacin comien>a a aparecer de-ido solamente a la
pro?imidad de-ido a la ntima pro?imidad de tu consciencia con todo cuanto
sucede alrededor.
5a consciencia est9 muy pr?ima cuando est9s con dolor est9 %usto al lado
muy pr?ima. (s 4a de ser; de otro modo el dolor no puede ser curado. Aa de
estar muy pr?ima para poder sentirlo para conocerlo para ser consciente de 6l.
+ero de-ido a esta pro?imidad te identificas con 6l te 4aces uno con 6l.
Nue/amente esto es una medida de proteccin; es una medida de se,uridad una
se,uridad natural. Cuando 4ay dolor tienes 7ue apro?imarte; cuando 4ay dolor tu
consciencia tiene 7ue ir a toda prisa 4acia el dolor para sentido para 4acer al,o al
respecto.
Est9s en el campo y s8-itamente perci-es 7ue 4ay una serpiente; entonces
toda tu consciencia se con/ierte en un salto. No puede perderse ni un instante ni
si7uiera en pensar 7u6 4acer. No 4ay separacin entre el - estar consciente y la
accin. $ienes 7ue estar muy pr?imo; slo entonces puede ocurrir esto. Cuando tu
cuerpo padece dolor una enfermedad una dolencia tienes 7ue estar pr?imo; de
otro modo la /ida no puede so-re/i/ir. 1i est9s ale%ado y no sientes el dolor
entonces morir9s. El dolor 4ay 7ue sentirlo inmediatamente no de-e 4a-er
nin,una separacin. El mensa%e tiene 7ue reci-irse inmediatamente y tu
consciencia tiene 7ue ir al ,rano y 4acer al,o. +or eso es necesaria la pro?imidad.
+ero de-ido a esta necesidad sucede el otro fenmeno3 con tanta pro?imidad te
sientes uno con 6l; con tanta pro?imidad comien>as a sentir3 <Esto soy yo3 este
dolor este placer=. De-ido a la pro?imidad 4ay identificacin3 te /uel/es ira te
/uel/es amor te /uel/es dolor te /uel/es felicidad.
El ris4i dice 7ue 4ay dos maneras de disociarte de estas falsas identidades. $8
no eres lo 7ue 4as estado pensando sintiendo ima,inando proyectando; lo 7ue
eres es simplemente el 4ec4o de ser consciente. 1uceda lo 7ue suceda no eres
m9s 7ue la consciencia. $8 eres consciencia; esa identidad no puede romperse esa
identidad no puede ne,arse. $odo lo dem9s puede ser ne,ado y rec4a>ado; la
consciencia permanece como el su-strato 8ltimo la -ase definiti/a. No puedes
ne,arla no puedes impedirla no puedes disociarte de ella.
+or tanto este es el proceso3 lo 7ue no puede rec4a>arse lo 7ue no puede
separarse de ti eso eres t8; de lo 7ue es posi-le separarse no eres eso. El dolor
est9 a4; un instante despu6s puede no estar a4 pero t8 s estar9s. 5a felicidad 4a
lle,ado y se marc4ar9; 4a sido y no ser9 pero t8 s ser9s. El cuerpo es %o/en
despu6s el cuerpo se /uel/e /ie%o. $odo lo dem9s /iene y se /a -los 4u6spedes
/ienen y se /an- pero el 4ospedero permanece siempre lo mismo. +or eso los
msticos >en dicen3 No te e?tra/es entre la multitud de 4u6spedes. Recuerda tu
4ospedar. Ese 4ospedar es consciencia. Ese 4ospedar es la consciencia 7ue
atesti,ua. DCu9l es el elemento -9sico 7ue permanece siempre lo mismo en tiE 16
slo eso y desidentifcate de todo cuanto /iene y /a. +ero nos identificamos con el
4u6sped. 5a /erdad es 7ue el 4ospedero est9 tan ocupado con el 4u6sped 7ue se
ol/ida.
0ulla Nasrudin da una fiesta a la 7ue asisten /arios ami,os y al,unos
desconocidos. 5a fiesta es muy a-urrida y aun7ue 4a pasado ya la media noc4e
toda/a contin8a. 2n forastero 7ue no conoce a 0ulla se acerca a 6l y le comenta3
-No 4e /isto nunca una fiesta as tan a-surda. : no parece 7ue se /aya a
aca-ar nunca. Estoy tan a-urrido 7ue me ,ustara marc4arme.
-(ca-a 2d. de decir lo 7ue i-a yo a decirle Yresponde 0ulla-. $ampoco yo
4a-a /isto nunca una fiesta tan a-urrida y a-surda pero no tena tanto /alor como
2d. $am-i6n yo esta-a pensando en de%arla y salir corriendo-. (s 7ue am-os se
marc4an corriendo.
:a en la calle 0ulla recuerda y dice3
-(l,o 4a ido mal por7ue aca-o de acordarme de al,o3 F:o soy el anfitrinG (s
7ue por fa/or e?c8seme por7ue ten,o 7ue re,resar.
Esto nos est9 ocurriendo a todos. 1e 4a perdido el anfitrin en cada instante
se ol/ida al anfitrin. El anfitrin es tu yo 7ue atesti,ua. 5le,a el dolor y despu6s el
placer; 4ay felicidad y 4ay miseria. : en cada momento sea lo 7ue sea 7ue lle,a
t8 te identificas con ello te con/iertes en el 4u6sped.
Recuerda al anfitrin. Cuando los 4u6spedes est9n a4 recuerda al anfitrin. :
4ay tantas clases de 4u6spedes3 a,rada-les y dolorosos; 4u6spedes 7ue te ,ustan
4u6spedes 7ue no 7uisieras 7ue fueran tus 4u6spedes; 4u6spedes con los 7ue te
,ustara /i/ir 4u6spedes 7ue te ,ustara e/itar. +ero todos son 4u6spedes.
Recuerda al anfitrin. Constantemente recuerda al anfitrin. C6ntrate en el anfi-
trin. +ermanece en tu 4ospedar; entonces 4ay una separacin.
Entonces 4ay una distancia un espacio3 el puente se 4a roto. $an pronto el
puente se rompe sucede el fenmeno de la renunciacin. Entonces est9s en ello
pero no eres ello. Entonces est9s con el 4u6sped pero si,ues siendo el anfitrin. No
necesitas escapar del 4u6sped no 4ay necesidad.
$re!"nta Se!"nda
DCmo *uedo tratar con el dolor %sico as% como con el dolor #ue siento al
crecer es*iritualmente,
Crecer es doloroso por7ue 4as estado e/itando mil y un dolores a lo lar,o de
tu /ida. E/it9ndolos no es posi-le destruirlos se /an acumulando. Mas tra,9ndote
tus dolores; permanecen en tu sistema. +or eso el crecimiento es doloroso3 cuando
comien>as a crecer cuando decides crecer tienes 7ue enfrentar todos los dolores
7ue 4as reprimido. No puedes sortearlos sin m9s.
$e 4an educado mal. Desafortunadamente 4asta a4ora no 4a e?istido ni una
sola sociedad en la tierra 7ue no 4aya reprimido el dolor. $odas las sociedades
dependen de la represin. Reprimen dos cosas3 una es el dolor la otra es el placer.
: reprimen tam-i6n el placer de-ido al dolor. 1u ra>onamiento es 7ue si no eres
demasiado feli> nunca ser9s demasiado infeli>; si se destruye el %8-ilo nunca
sufrir9s un profundo dolor. E/itando el dolor e/itan el placer. E/itando la muerte
e/itan la /ida y ello tiene al,o de l,ica. (m-as crecen %untas3 si 7uieres tener una
/ida de 6?tasis tendr9s 7ue aceptar m8ltiples a,onas. 1i 7uieres las cum-res de
los Aimalayas tam-i6n tendr9s sus /alles.
+ero no 4ay nada de malo en los /alles; lo 7ue sucede es 7ue 4as de cam-iar
de enfo7ue. +uedes disfrutar de am-os3 la cum-re es 4ermosa tam-i6n lo es el
/alle. : 4ay momentos en los 7ue uno de-e disfrutar de la cum-re y 4ay
momentos en los 7ue uno de-e rela%arse en el /alle.
5a cum-re est9 soleada est9 dialo,ando con el cielo. El /alle es oscuro pero
cuando 7uiera 7ue desees rela%arte 4as de encaminarte a la oscuridad del /alle. 1i
7uieres tener cum-res tendr9s necesidad de desarrollar races en el /alle; cuanto
m9s profundas sean tus races m9s alto crecer9 tu 9r-ol. El 9r-ol no puede crecer
sin races y las races 4an de penetrar profundamente en el suelo.
Dolor y placer son partes intrnsecas de la /ida. 5a ,ente tiene tanto miedo al
dolor 7ue reprime el dolor e/ita cual7uier situacin 7ue pueda producir dolor /a
es7ui/ando el dolor. : finalmente tropie>a con el 4ec4o de 7ue si realmente 7uiere
e/itar el dolor tiene 7ue e/itar el placer. +or eso es por lo 7ue tus mon%es e/itan el
placer; tienen miedo del placer; de 4ec4o est9n simplemente e/itando todas las
posi-ilidades de 7ue 4aya dolor. 1a-en 7ue si e/itan el placer entonces es natural
7ue no 4aya un ,ran dolor un dolor 7ue slo lle,a como una som-ra del placer.
Entonces caminas so-re el llano; nunca te mue/es por las cum-res y nunca caes
en los /alles. +ero entonces /i/es como un muerto entonces no est9s /i/o.
5a /ida e?iste entre esta polaridad. Esta tensin entre el dolor y el placer es
lo 7ue te 4ace capa> de crear una ,ran m8sica; la m8sica e?iste solamente dentro
de esta tensin. Destruye la polaridad y estar9s apa,ado estar9s rancio estar9s
pol/oriento; no tendr9s nin,8n sentido y nunca sa-r9s lo 7ue es el esplendor.
Aa-r9s perdido tu /ida.
El 4om-re 7ue 7uiere conocer la /ida y /i/ir la /ida tiene 7ue aceptar y
a-ra>ar la muerte. (m-as /an %untas am-as son aspectos de un 8nico fenmeno.
+or eso es por lo 7ue crecer es doloroso. $ienes 7ue entrar en todos esos dolores
7ue 4as estado e/itando. Aace da@o. $ienes 7ue atra/esar todas esas 4eridas 7ue
de un modo u otro 4as lo,rado no mirar. +ero cuanto m9s profundamente entras
en el dolor m9s profunda es tu capacidad de entrar en el placer. 1i puedes entrar
en el dolor al lmite m9s e?tremo ser9s capa> de tocar el cielo.
Ae odo 7ue un 4om-re fue a /er a un maestro >en y le pre,unt3 -DCmo se
puede e/itar el calor y el froE
0etafricamente le est9 pre,untando3 <DCmo podramos e/itar el placer y el
dolorE=. Esta es la forma >en de 4a-lar acerca del placer y el dolor3 calor y fro.
<DCmo se puede e/itar el calor y el froE=.
El maestro respondi3 -16 calor s6 fro.
+ara li-rarse del dolor 4a de aceptarse el dolor ine/ita-lemente y
naturalmente. El dolor es dolor -un mero 4ec4o doloroso- pero el sufrimiento es
8nicamente y siempre consecuencia de re4usar el dolor de clamar 7ue la /ida no
de-era ser dolorosa. Es consecuencia de rec4a>ar un 4ec4o de ne,ar la /ida y la
naturale>a de las cosas. 5a muerte es la mente y la a,ona de la mente. Donde no
4ay miedo a la muerte D7ui6n 4ay 7ue mueraE
El 4om-re es 8nico entre todas las criaturas por su conocimiento de la muerte
y de la risa. 0ara/illosamente entonces puede incluso 4acer con la muerte al,o
nue/o3 puede morir riendo. 1lo el 4om-re conoce la risa; nin,8n otro animal re.
1lo el 4om-re conoce la muerte; nin,8n otro animal conoce la muerte; los anima-
les simplemente mueren no son conscientes del fenmeno de la muerte.
El 4om-re es consciente de dos cosas de las 7ue nin,8n animal lo es3 una es
la risa otra es la muerte. Entonces una nue/a sntesis es posi-le. 1lo el 4om-re
puede morir riendo; puede unir la consciencia de la muerte y la capacidad de rer.
: si t8 puedes morir riendo slo entonces dar9s una prue-a /9lida de 7ue de-es
de 4a-er /i/ido riendo. 5a muerte es la declaracin final de toda tu /ida la
conclusin la 8ltima o-ser/acin. Cmo 4as /i/ido se e/idenciar9 a tu muerte
se,8n -cmo mueras. D+uedes morir riendoE Entonces fuiste una persona madura.
1i mueres llorando sollo>ando aferr9ndote entonces fuiste un c4i7uillo. No
creciste fuiste un inmaduro. 1i mueres llorando sollo>ando aferr9ndote a la /ida
eso simplemente muestra 7ue estu/iste e/itando la muerte y 7ue estu/iste
e/itando todos los dolores toda clase de dolores.
Crecer es afrontar la realidad encontrarse con los 4ec4os cuales7uiera 7ue
sean. : d6%ame repetirlo3 en ello no 4ay sufrimiento.
El sufrimiento pro/iene de tu deseo de 7ue ese dolor no est6 a4 de 7ue 4ay
al,o errneo en el dolor. O-ser/a presencia y te sorprender9s. $ienes un dolor de
ca-e>a3 4ay dolor pero no 4ay sufrimiento. El sufrimiento es un fenmeno
secundario el dolor es primario.
DAay dolor de ca-e>aE3 4ay dolor; es simplemente un 4ec4o. No 4ay nin,8n
%uicio acerca de ello. No lo calificas como -ueno o malo no le das nin,8n /alor; es
slo un 4ec4o. 5a rosa es un 4ec4o al i,ual 7ue la espina. El da es un 4ec4o al
i,ual 7ue la noc4e. 5a ca-e>a es un 4ec4o al i,ual 7ue el dolor de ca-e>a.
1implemente toma nota de ello.
Huda ense@ a sus discpulos 7ue cuando tu/ieran un dolor de ca-e>a
simplemente di%eran dos /eces3 <Dolor de ca-e>a dolor de ca-e>a=. $oma nota.
+ero no e/al8es no di,as3 <D+or 7u6E D+or 7u6 me 4a ocurrido a m este dolor de
ca-e>aE No de-era ocurrirme=. En cuanto dices <no de-era= est9s dando entrada
al sufrimiento. (4ora el sufrimiento lo 4as creado t8 no el dolor de ca-e>a. El
sufrimiento es consecuencia de tu interpretacin anta,nica el sufrimiento es tu
rec4a>o del 4ec4o.
: en cuanto dices <no de-era ser= 4as comen>ado a e/itarlo 4as comen>ado
a apartarte de 6l. $e ,ustara ocuparte en al,o de modo 7ue pudieras ol/idarlo.
+ones la radio o la tele o te /as al clu- o comien>as a leer o /as y te pones a
tra-a%ar en el %ardn3 te des/as te distraes. (4ora ese dolor no 4a sido
atesti,uado; simplemente te 4as distrado. Ese dolor ser9 a-sor-ido por el
sistema.
Comprende esta cla/e profundamente. 1i puedes atesti,uar tu dolor de
ca-e>a sin adoptar nin,una actitud anta,onista sin e/itarlo sin escaparte de 6l; si
puedes estar simplemente a4 meditati/amente a4 -<Dolor de ca-e>a dolor de
ca-e>a=-; si puedes simplemente /erlo el dolor de ca-e>a se ir9 a su tiempo. No
estoy diciendo 7ue se ir9 mila,rosamente 7ue se ir9 por el mero 4ec4o de 7ue lo
est9s mirando. 1e ir9 a su tiempo. +ero no ser9 a-sor-ido por tu sistema no
en/enenar9 tu sistema. Estar9 a4 t8 tomar9s nota de 6l y se ir9. 1e li-erar9.
Cuando atesti,uas cierta cosa en ti no puede introducirse en tu sistema.
1iempre se introduce cuando la e/itas cuando escapas de ella cuando te /uel/es
ausente entonces se introduce en tu sistema. 1lo cuando est9s ausente puede el
dolor /ol/erse parte de tu ser. 1i est9s presente tu misma presencia impide 7ue se
con/ierta en parte de tu ser.
: si puedes /er continuamente tus dolores no los estar9s acumulando. No te
4an dado la indicacin correcta por eso los /as e/itando. Entonces acumulas tanto
dolor 7ue temes afrontarlo tienes miedo de aceptarlo. Crecer se torna doloroso;
ello es de-ido al condicionamiento errneo. De otro modo el crecimiento no es
doloroso el crecimiento es completamente a,rada-le.
Cuando el 9r-ol crece y se 4ace m9s ,rande Dcrees t8 7ue 4ay dolorE No 4ay
dolor. Incluso cuando nace un ni@o si la madre lo acepta no 4a-r9 dolor. +ero la
madre lo rec4a>a; la madre tiene miedo3 se pone tensa intenta su%etar al ni@o en
su interior y eso es imposi-le. El ni@o est9 preparado para salir al mundo el ni@o
est9 preparado para a-andonar a su madre. Est9 maduro el 8tero no puede ya
contenerlo. 1i el 8tero le contu/iera m9s tiempo la madre morira y el ni@o morira.
+ero la madre tiene miedo. Aa odo 7ue dar a lu> a un ni@o es al,o muy doloroso3
las pun>adas del parto el dolor del parto. $iene miedo y de-ido a ese miedo se
pone tensa y se cierra.
De otro modo -en las sociedades primiti/as en tri-us 7ue toda/a e?isten- el
parto es muy simple y sin dolor en a-soluto. +or el contrario te sorprenderas3 a la
mu%er 7ue da a lu> le so-re/iene el mayor de los 6?tasis sin dolor sin nada de
a,ona sino el mayor 6?tasis. Nin,8n or,asmo se?ual satisface tanto ni es tan tre-
mendo como el or,asmo 7ue e?perimenta la mu%er cuando da a lu> a un -e-6 de
forma natural. $odo el mecanismo se?ual de la mu%er pulsa como no puede 4acerlo
cuando 4ace el amor. El ni@o /iene de lo m9s profundo de la mu%er. Nin,8n
4om-re puede penetrar a una mu%er con esa profundidad. : la pulsacin -rota del
interior. 5a pulsacin es una e?i,encia es una pulsacin 7ue so-re/iene como un
olea%e como una oleada de mareas de ,o>o. 1lo eso ayudar9 a 7ue el ni@o sal,a
slo eso ayudar9 a 7ue el pasa%e se a-ra para el ni@o. (s 7ue 4a-r9 una ,ran
pulsacin y todo el ser se?ual de la mu%er e?perimentar9 un tremendo ,o>o. +ero
lo 7ue de 4ec4o le 4a ocurrido a la 4umanidad es %usto lo opuesto3 la mu%er /iene a
padecer la mayor a,ona de su /ida. : esto es una creacin mental es resultado de
una educacin errnea. El nacimiento puede ser natural si t8 lo aceptas. : as es
con tu nacimiento. Crecer si,nifica 7ue est9s naciendo cada da. El nacimiento no
concluy el da 7ue naciste; ese da simplemente empe> es slo un comien>o. El
da 7ue a-andonaste el 8tero de tu madre no naciste3 em*e7aste a nacer; fue slo
el comien>o. : el 4om-re si,ue naciendo 4asta 7ue muere. No es 7ue na>cas en un
8nico momento. $u proceso de nacimiento contin8a durante setenta oc4enta o
no/enta a@os los 7ue sea 7ue dure tu /ida. Es al,o continuo. : cada da sentir9s el
%8-ilo de desarrollar nue/as 4o%as nue/o folla%e nue/as flores nue/as ramas
ascendiendo m9s y m9s y tocando nue/as alturas. Estar9s yendo m9s profundo
m9s alto; estar9s alcan>ando cum-res. El crecimiento no ser9 doloroso. +ero el
crecimiento es doloroso; lo es por tu causa por tu errneo condicionamiento. $e
4an ense@ado a no crecer; te 4an ense@ado a permanecer est9tico; te 4an
ense@ado a aferrarte a lo familiar y a lo conocido. +or eso es 7ue cada /e> 7ue lo
conocido desaparece de entre tus manos comien>as a llorar. 1e 4a roto un %u,uete
4a desaparecido un c4upete...
Recuerda slo una cosa te ayudar93 la consciencia; nada m9s. El crecimiento
se,uir9 siendo doloroso si no aceptas la /ida con todas sus su-idas y -a%adas. Aa
de aceptarse el /erano y el in/ierno tam-i6n. Esto es lo 7ue yo llamo meditacin.
5a meditacin es cuando te /acas de todo lo 7ue es /ie%o y est9 dic4o y 4ec4o
4asta la muerte. Entonces /es. O m9s -ien entonces sucede el /er3 el nacimiento
de lo nue/o.
$re!"nta &ercera
/e tenido una dura y terrible enermedad desde mi m&s tem*rana edad
y este error de la naturale7a me hace surir constantemente.
D(odr%as, *or a'or, hablar acerca del surimiento,
El sufrimiento es tu interpretacin. $e 4as identificado muc4o con 6l. Esa es
tu decisin. +uedes desidentificarte y el sufrimiento desaparecer9. $u sufrimiento
es como una pesadilla3 en tu sue@o crees 7ue una roca 4a cado so-re tu pec4o y
7ue te est9 aplastando 4asta la muerte. De-ido a tu miedo despiertas... y todo lo
7ue encuentras es nada3 tus propias manos descansando so-re tu pec4o. +ero el
peso de tus manos desat tu ima,inacin3 se con/irti en una roca y comen>aste
a sentirte muy muy asustado. : de-ido a tu miedo 4as despertado... y a4ora res.
+re,unta a los Hudas pre,unta a los despiertos y te dir9n 7ue no 4ay sufrimiento
en el mundo. 5a ,ente est9 profundamente dormida y sue@a toda clase de
sufrimientos.
: yo entiendo tu dificultad; si tienes un pro-lema fsico si est9s cie,o Dcmo
puedes creer 7ue se trata tan slo de un sue@oE 1i est9s lisiado Dcmo puedes
creer 7ue es slo un sue@oE D+ero no 4as o-ser/adoE3 todas las noc4es sue@as y
todas las ma@anas sa-es 7ue era un sue@o lleno de disparates; y nue/amente
so@ar9s y nue/amente en sue@os creer9s 7ue eso es la /erdad. DCu9ntos sue@os
4as tenido en tu /idaE F0illones de sue@osG Cada noc4e sue@as casi sin
interrupcin; slo se detiene el sue@o durante al,unos minutos y despu6s
nue/amente comien>a otro ciclo de sue@os.
Aas so@ado millones de sue@os. : cada ma@ana te 4as redo y te 4as dic4o
7ue eran irreales pero no 4as aprendido ,ran cosa. Esta noc4e nue/amente
cuando sue@es persistir9 la misma falacia3 creer9s 7ue eso es /erdad durante el
sue@o creer9s 7ue eso es /erdad. El da 7ue recuerdas durante tu sue@o 7ue se
trata de un sue@o inmediatamente desaparece el sue@o... por7ue 4as trado
consciencia a tu /ida.
+arece muy difcil de creer 7ue todo eso 7ue est9s sufriendo es slo un sue@o
7ue t8 mismo creas; pero es as por7ue todos los 7ue 4an despertado lo dicen. Ni
una sola persona 7ue 4aya despertado 4a dic4o lo contrario. : t8 tam-i6n en un
l8cido instante de consciencia sentir9s lo mismo. Esto es lo 7ue te su,iero3 tu
pro-lema no puede ser resuelto 8nicamente mediante una discusin intelectual; tu
pro-lema slo puede disol/erse no solucionarse. $u pro-lema puede slo
disol/erse 4aci6ndote m9s consciente.
2no de mis ami,os un /ie%o ami,o se cay por unas escaleras y se rompi
las dos piernas. .ui a /erle; tena un tremendo dolor. : era una persona muy
acti/a a pesar de 7ue era muy anciano -setenta y cinco a@os- pero era muy
acti/o casi %u/enil y corra tanto detr9s de a7uello y de lo otro 4aciendo esto y
a7uello 7ue le resulta-a imposi-le permanecer en cama. : los doctores 4a-an
dic4o 7ue tendra 7ue permanecer en cama al menos durante tres meses. Esto era
una calamidad toda/a mayor 7ue las dos piernas rotas.
Cuando le /i comen> a llorar. Nunca 4a-a /isto llorar a ese 4om-re -es un
4om-re fuerte un 4om-re muy fuerte un 4om-re casi de acero 7ue 4a /isto toda
clase de cosas en su /ida; es un 4om-re muy /eterano-.
5e pre,unt63 -F$8 y llorandoG DLu6 pasa conti,oE
-F1lo -endceme para 7ue pueda morirmeG -me respondi-. No 7uiero /i/ir
m9s. F$res meses en la camaG D$e lo ima,inasE Esto es una tortura. Aan pasado
slo tres das y parece como si me 4u-iera pasado casi tres a@os en la cama. $8
me conoces -di%o- no puedo descansar. F1lo -endceme para 7ue me pueda morir
prontoG No 7uiero /i/ir m9s. Estos tres meses... y despu6s los doctores dicen 7ue
me 7uedar6 lisiado por el resto de mi /ida as 7ue D7u6 sentido tieneE
:o le di%e3 -+or fa/or 4a> una meditacin. :o me sentar6 a tu lado y t8 4a>
una meditacin muy simple3 7ue t8 no eres el cuerpo.
Esta-a du-itati/o. Di%o3
-DLu6 es lo 7ue eso me 4ar9E Ae escuc4ado todo lo 7ue dices acerca de la
meditacin pero yo no puedo meditar por7ue no me puedo sentar en silencio.
:o le di%e3 -(4ora no es cuestin de sentarse en silencio3 ya est9s en la cama.
FEsto es una -endicinG 1implemente cierra los o%os y te ense@ar6 una meditacin.
: te -endecir6 para 7ue mueras por7ue si lo 7ue 7uieres es morir pues entonces
muy -ien. +ero mi -endicin puede funcionar o no as 7ue mientras tanto medita.
Pl comprendi la cuestin3 -No 4ay nada 7ue 4acer... as 7ue Dpor 7u6 no
meditarE
5e di una meditacin muy simple3 -1implemente /e adentro de ti mira tu
cuerpo desde dentro y di3 <No soy yo el cuerpo est9 distanci9ndose
distanci9ndose cada /e> m9s le%os m9s le%os m9s le%os. :o soy un o-ser/ador en
la colina y el cuerpo est9 a4 a-a%o en el oscuro /alle y la distancia es inmensa.
$ranscurri una 4ora. $u/e 7ue marc4arme y 6l esta-a en un estado de
meditacin tal 7ue no 7uera molestarle pero tampoco 7uera a-andonarle por7ue
7uera sa-er 7u6 esta-a sucediendo 7ue es lo 7ue dira. (s 7ue tu/e 7ue
sacudirle.
Pl di%o3 -FNo me molestesG
Di%e3 -F+ero es 7ue me ten,o 7ue irG
-+uedes irte -me di%o- pero no me molestes. FEs tan 4ermosoG El cuerpo est9
realmente yaciendo muy le%os a Nilmetros y Nilmetros. 5o 4e de%ado en el /alle y
yo estoy sentado en la cima de la colina una colina soleada. Es muy 4ermoso y
adem9s no siento nin,8n dolor.
Esos tres meses resultaron ser los m9s /aliosos de su /ida. Esos tres meses
4icieron de 6l un 4om-re totalmente diferente. $oda/a est9 lisiado no puede
caminar tiene 7ue permanecer en cama la mayor parte del tiempo pero no
encontrar9s una persona m9s feli>. Irradia felicidad. (4ora dice 7ue no fue una
maldicin; 7ue fue una -endicin.
El sufrimiento puede transformarse en felicidad. DLui6n sa-eE $8 est9s
transformando tu felicidad en sufrimiento.
CA$%&'(O )>
?"nciones Corporales
$re!"nta $rimera
Al *arecer, el hombre ha ca%do a un ni'el tal #ue ya no *uede ni si#uiera
res*irar a*ro*iadamente.
D(odr%as hablar del si"niicado de esto,
5a respiracin es una de las cosas a las 7ue 4ay 7ue prestar atencin ya 7ue
es una de las cosas m9s importantes. 1i no respiras plenamente no puedes /i/ir
plenamente. Entonces en casi todo estar9s reteniendo al,o incluso en el amor.
Incluso al 4a-lar estar9s reteniendo. No comunicar9s completamente siempre
4a-r9 al,o incompleto.
Cuando la respiracin es perfecta todo lo dem9s se alinea. 5a respiracin es
/ida. +ero la ,ente lo i,nora no se preocupa en a-soluto de ella nadie le presta
nin,una atencin. : todo cam-io 7ue /aya a ocurrir ocurrir9 a tra/6s del cam-io
en tu respiracin. 1i 4as estado respirando mal durante muc4os a@os con una
respiracin superficial entonces tu musculatura se 4a an7uilosado; entonces ya no
es slo una cuestin de /oluntad. Es como cuando al,uien no se 4a mo/ido durante
a@os3 las piernas se /an muriendo los m8sculos se contraen la san,re ya no
fluye. De repente un da 4ay una 4ermosa puesta de sol y la persona decide dar
un lar,o paseo pero no puede mo/erse; no le ser9 posi-le 4acerlo con slo
pensarlo. (4ora tendr9 7ue reali>ar un ,ran esfuer>o para traer nue/amente a la
/ida esas piernas mori-undas.
El conducto respiratorio tiene cierta musculatura en torno suyo y si 4as
estado respirando mal -y casi todo el mundo lo 4ace- entonces la musculatura se
an7uilosa. (4ora 4ar9n falta muc4os a@os para 7ue puedas cam-iarlo con tu propio
esfuer>o y ser9 un tiempo desperdiciado innecesariamente. 0ediante el masa%e
profundo particularmente mediante el rolfin, esos m8sculos se rela%an y puedes
comen>ar de nue/o. +ero despu6s del rolfin, cuando 4ayas empe>ado a respirar
-ien no cai,as otra /e> en el /ie%o 49-ito.
$odo el mundo respira mal por7ue la sociedad en su con%unto est9 -asada en
condiciones nociones y actitudes completamente errneas. +or e%emplo3 un ni@o
pe7ue@o est9 lloroso y la madre le dice 7ue no llore. DLu6 4ar9 el ni@oE -por7ue el
llanto acude y la madre le dice 7ue no llore-3 comien>a a retener su respiracin
por7ue esa es la 8nica manera de detenerlo. 1i retienes la respiracin todo se
detiene3 el llanto las l9,rimas todo. Con el tiempo eso se con/ierte en al,o fi%o3
no te enfades no llores no 4a,as esto no 4a,as a7uello.
El ni@o aprende 7ue si respira superficialmente entonces conser/a el control.
1i respira perfectamente y totalmente como respira cual7uier reci6n nacido
entonces se /uel/e sal/a%e. (s 7ue se mutila a s mismo. $odos los ni@os y ni@as
comien>an a %u,ar con los r,anos ,enitales por7ue o-tienen una sensacin
a,rada-le. 5a criatura es completamente i,norante de los ta-8s y a-surdos
sociales pero si la madre o el padre o al,uien te /en %u,ando con tus ,enitales
inmediatamente te dicen 7ue pares. : 4ay tal condena en sus o%os 7ue te impacta
y temes respirar profundamente por7ue la respiracin profunda masa%ea tus
r,anos ,enitales desde dentro. Eso resulta pro-lem9tico as 7ue no respiras
profundamente; slo respiras superficialmente y as te desconectas de tus r,anos
,enitales.
$odas las culturas 7ue son represi/as con el se?o est9n o-li,adas a ser
culturas dotadas de una respiracin superficial. 1lo los pue-los primiti/os 7ue no
adoptan nin,una actitud represi/a con respecto al se?o respiran perfectamente. 1u
respiracin es 4ermosa es completa y total. 1u respiracin es como la de los
animales su respiracin es como la de los -e-6s.
5a respiracin cam-ia continuamente con las emociones. Cuando est9s
enfadado tu respiracin es arrtmica asim6trica. Cuando est9s lleno de pasin
se?ual tu respiracin es casi como la de un demente. Cuando est9s tran7uilo y en
calma lleno de %8-ilo tu respiracin tiene una cualidad musical tu respiracin es
casi una cancin. Cuando en medio de la e?istencia te sientes en casa cuando no
tienes deseos y te sientes satisfec4o de repente tu respiracin cesa casi por
completo. Cuando est9s en un estado re/erencial de asom-ro la respiracin se
detiene por un instante. : esos son los m9s ,randes momentos de la /ida por7ue
slo en esos momentos en los 7ue la respiracin casi se detiene est9s en completa
sintona con la e?istencia3 -t8 est9s en Dios y Dios est9 en ti.
$ienes 7ue e?perimentar la respiracin con mayor y mayor profundidad
escudri@arla o-ser/arla /i,ilarla anali>arla. O-ser/a cmo cam-ia tu respiracin
cuando cam-ian tus emociones; y /ice/ersa3 cmo tus emociones cam-ian con tu
respiracin. +or e%emplo3 cuando ten,as miedo o-ser/a el cam-io en tu
respiracin. : entonces un da prue-a a respirar adoptando el mismo patrn 7ue
te sur,a cuando tenas miedo. : te sorprender9s al /er 7ue si cam-ias tu
respiracin a una e?actamente i,ual a la 7ue te sala cuando tenas miedo
aparecer9 el miedo en ti inmediatamente. O-ser/a tu respiracin cuando est9s
profundamente enamorado de al,uien; mientras tomas a tu amado o amada de la
mano o cuando est9is a-ra>ados o-ser/a tu respiracin. : entonces un da 7ue
est6s sencillamente sentado -a%o un 9r-ol o-s6r/ate nue/amente respirando de la
misma manera. 1i,ue ese patrn desem-oca nue/amente en la misma ,estalt.
Respira i,ual 7ue si estu/ieras a-ra>ando a tu amado y te sorprender9s. De nue/o
-rotar9 un ,ran amor en ti. (m-as cosas /an %untas. De a7u 7ue en el yo,a el
tantra el tao -en todos los ,randes sistemas y ciencias de la consciencia 4umana y
de la e?pansin de la consciencia 4umana- uno de los fenmenos cla/e sea la
respiracin. $odos ellos 4an tra-a%ado con la respiracin.
$odo el sistema de meditacin de Huda depende de una cierta cualidad de la
respiracin. Pl dice3 <1implemente o-ser/a tu respiracin sin cam-iada. 1in
cam-iarla de nin,una manera simplemente o-s6r/ala=. $e sorprender9s3 tan
pronto te pones a o-ser/arla cam-ia; por7ue la o-ser/acin tiene su propio ritmo.
+or eso dice Huda3 <No necesitas cam-iarla; simplemente o-ser/a=. 5a
o-ser/acin conlle/a su propio tipo de respiracin3 sucede por s misma. :
lentamente lentamente te sorprender9s3 cuanto m9s o-ser/ador te /uel/es
menos respiras. 5a respiracin se 4ace m9s lar,a m9s profunda.
+or e%emplo3 si tenas un ritmo de diecis6is respiraciones por minuto a4ora
puede 7ue ten,as seis o cuatro o tres. ( medida 7ue te /as con/irtiendo en un
o-ser/ador la respiracin se 4ace m9s profunda se 4ace m9s lar,a y respiras
menos y menos /eces en el mismo periodo de tiempo. Entonces tam-i6n puedes
lle,ar por el otro lado3 respira lentamente calmadamente con una respiracin
profunda y lar,a y s8-itamente /er9s 7ue -rota la o-ser/acin en ti. Es como si
cada emocin tu/iera una polaridad correspondiente en tu sistema respiratorio y
pudiera ser disparada mediante tu respiracin.
+ero lo me%or es o-ser/arla cuando est9s enamorado o enamorada cuando
est9s %unto a tu ami,a o ami,o. O-ser/a tu respiracin por7ue ese amoroso ritmo
de respiracin es de lo m9s importante3 transformar9 todo tu ser. El amor est9
donde m9s a,udamente sientes el a-surdo la falsedad de tu posicin como un ser
separado. : sin em-ar,o ,racias a esta separacin a este a-surdo eres capa> de
e?presar lo 7ue no podras e?presar de nin,una otra manera. Kracias precisamente
a tu otredad eres capa> de cele-rar la identidad. De a7u la parado%a del amor3 sois
dos y sin em-ar,o os sents uno. 1ois uno y sin em-ar,o sa-es 7ue sois dos. El
uno es dos3 esa es la parado%a del amor. : esa 4a de ser tam-i6n la parado%a de la
oracin y tam-i6n la de la meditacin. .inalmente te 4as de sentir uno con la
e?istencia al i,ual 7ue en al,unos raros y /aliosos momentos te ocurre con el
amado con tu amante con tu ami,o con tu madre con tu 4i%o. +recisamente
mediante tu otredad cele-ras la identidad.
O-ser/a m9s y m9s tus momentos de amor. Est9te alerta. 0ira cmo cam-ia
tu respiracin. 0ira cmo /i-ra tu cuerpo... simplemente al a-ra>ar a tu mu%er o a
tu 4om-re; 4a> ese e?perimento y te sorprender9s. 1ent9os un da al menos
durante una 4ora simplemente a-ra>9ndoos fundi6ndoos el uno con el otro y os
sorprender6is3 ser9 una de las e?periencias m9s psicod6licas. Durante una 4ora
sin 4acer nada slo a-ra>9ndoos desem-ocando en el otro me>cl9ndoos
fundi6ndoos el uno con el otro poco a poco /uestra respiracin de/endr9 una.
Respirar6is como si fuerais dos cuerpos y un slo cora>n. Respirar6is al unsono. :
cuando respir6is al unsono -no por7ue lo est6is for>ando sino simplemente por7ue
est9is sintiendo tanto amor 7ue la respiracin sucede por s misma- esos ser9n los
momentos m9s mara/illosos los m9s preciosos; no ser9n de este mundo sino del
m9s all9 de la inmensidad. : en esos momentos tendr6is el primer /islum-re de lo
7ue es la ener,a meditati/a...
De-erais aprender a respirar muy silenciosamente como si no 4u-iera
nin,una prisa para respirar como si os fuera al,o indiferente le%ano apartado
distante. 1i pod6is manteneros ale%ados apartados distantes de /uestra
respiracin ser6is capaces de alcan>ar el punto medio. En ese momento no ser6is
ni masculino ni femenino. 1er6is am-os y nin,uno de ellos; ser6is trascendentes...
Cuando os distrai,9is o-ser/ad3 tam-i6n se distraer9 /uestra respiracin. Cuando
no est6is distrados cuando est6is sentados en silencio y sin nin,una distraccin
/uestra respiracin ser9 tran7uila silenciosa rtmica; tendr9 la cualidad de la
m8sica sutil. : esa cualidad es la del punto medio e?acto por7ue no est9is
4aciendo nada y sin em-ar,o no est9is dormidos. No est9is acti/os ni inacti/os
est9is e7uili-rados. : en ese momento de e7uili-rio est9is m9s cerca de la realidad
de Dios del cielo.
Recordad3 cada una de /uestras respiraciones no es slo una respiracin es
tam-i6n un pensamiento tam-i6n una emocin tam-i6n una fantasa. +ero esto
se entender9 slo si o-ser/9is /uestra respiracin durante al,unos das. Cuando
est6is 4aciendo el amor o-ser/ad /uestra respiracin. Os sorprender6is3 /uestra
respiracin es catica por7ue la ener,a se?ual es una ener,a muy -urda y cruda.
5as fantasas se?uales son -urdas y crudas muy animales. No 4ay nada de
especial en la se?ualidad cual7uier animal la tiene. Cuando est9s e?citado
se?ualmente te comportas simplemente como cual7uier otro animal del mundo. :
no estoy diciendo 7ue 4aya nada de malo en ser animal todo lo 7ue di,o es 7ue es
as. Estoy constatando un 4ec4o. (s 7ue cuando 7uiera 7ue est6s amando
se?ualmente o-ser/a tu respiracin3 /er9s 7ue pierde todo su e7uili-rio.
De a7u 7ue en el tantra slo se permita 4acer el amor cuando 4as aprendido
a 4acer el amor conser/ando sin em-ar,o una respiracin calmada y rtmica.
Entonces a tu 4acer el amor le so-re/iene una cualidad totalmente diferente3 se
con/ierte en una oracin entonces es al,o sa,rado. +ara una persona a%ena al
asunto no 4a-ra nin,una diferencia por7ue te /era 4aci6ndole el amor a un
4om-re o 4aci6ndole el amor a una mu%er y a esa persona le parecera lo mismo.
+ero para las personas implicadas para a7uellos 7ue sa-en 4ay una ,ran
diferencia. En las anti,uas escuelas del tantra donde todos esos secretos se
desarrolla-an se e?perimenta-an se o-ser/a-an este era uno de los focos
centrales de e?perimentacin3 si un 4om-re puede 4acer el amor sin 7ue su res-
piracin se /ea afectada por ello entonces ya no se trata de se?o entonces es al,o
sa,rado. : entonces te lle/a a las mayores profundidades de tu propio ser te a-re
las puertas y los misterios de la /ida.
$u respiracin no es slo respiracin por7ue la respiracin es tu /ida;
contiene todo lo 7ue la /ida contiene.
$re!"nta Se!"nda
En los *a%ses occidentales hay una creciente necesidad de tran#uili7antes
*or#ue la "ente sure de insomnio.
D(uede la meditacin ayudar a la "ente a recobrar la ca*acidad de dormir, y
cu&l es la relacin entre sue6o y meditacin,
Durante el sue@o alcan>amos el mismo lu,ar 7ue en la meditacin. 5a 8nica
diferencia es 7ue durante el sue@o estamos inconscientes mientras 7ue al meditar
estamos plenamente conscientes. 1i al,uien lle,ara a permanecer plenamente
alerta incluso durante su sue@o tendra la misma e?periencia 7ue durante la
meditacin. +or e%emplo3 si pusi6ramos a una persona -a%o anestesia y en ese
estado inconsciente la transport9ramos en una camilla a un %ardn donde las flores
estu/ieran todas en plena florescencia donde el aire estu/iera lleno de fra,ancia
donde el sol -rillara y los p9%aros cantaran el 4om-re permanecera
completamente inconsciente de todo esto. Despu6s de traerle de re,reso y cuando
4u-iera salido de la anestesia si le pre,unt9ramos si le ,ust el %ardn no sera
capa> de respondemos nada. Entonces si le transportas al mismo %ardn cuando
est9 plenamente consciente e?perimentar9 todo lo 7ue all 4a-a presente cuando
fue transportado anteriormente. En am-os casos a pesar de 7ue el 4om-re fue
transportado al mismo lu,ar... era inconsciente del 4ermoso entorno en el primer
caso mientras 7ue en el se,undo caso era plenamente consciente de las flores de
la fra,ancia del canto de los p9%aros del sol naciente. +or eso aun7ue lle,ar9s
i,ual de le%os en un estado inconsciente alcan>ar al,8n lu,ar en un estado
inconsciente es como no lle,ar en a-soluto.
Durante el sue@o alcan>amos el mismo paraso 7ue alcan>amos al meditar
pero no nos damos cuenta de ello. Cada noc4e /ia%amos a ese paraso y despu6s
re,resamos... sin 4a-ernos dado cuenta. (un7ue la fresca -risa y la encantadora
fra,ancia del lu,ar nos alcance y las canciones de los p9%aros resuenen en nuestros
odos nunca nos damos cuenta de ello. : sin em-ar,o a pesar de re,resar de este
paraso totalmente i,norantes de ello uno puede decirse3 <0e siento muy -ien
esta ma@ana. 1iento una ,ran pa>. Ae dormido muy -ien esta noc4e=.
DDe-ido a 7u6 te sientes tan -ienE Aa-iendo dormido -ien D7u6 es lo 7ue
sucedi de -uenoE No puede tratarse solamente de 7ue -4as dormido.
1e,uramente de-es de 4a-er estado en al,una parte al,o de-e de 4a-erte
ocurrido. +ero al lle,ar la ma@ana no tienes conocimiento de ello e?cepto por una
/a,a idea de una sensacin a,rada-le. (l,uien 7ue 4aya dormido profundamente
por la noc4e se le/anta reno/ado por la ma@ana. Ello demuestra 7ue la persona 4a
alcan>ado una fuente re%u/enecedora durante el sue@o pero en un estado
inconsciente. (l,uien 7ue 4aya sido incapa> de dormir -ien por la noc4e se
encuentra por la ma@ana m9s cansado de lo 7ue esta-a la noc4e pre/ia. : si una
persona no duerme -ien durante al,unos das le resulta difcil so-re/i/ir por7ue su
cone?in con la fuente se 4a roto. Es incapa> de alcan>ar ese lu,ar 7ue es esencial
y 7ue de-era....
En Nue/a :orN al menos un treinta por ciento de la ,ente no puede dormir
sin tran7uili>antes. 5os psiclo,os creen 7ue si esta situacin pre/alece durante los
pr?imos cien a@os no 4a-r9 ni una sola persona 7ue sea capa> de dormir sin
medicacin. 5a ,ente 4a perdido completamente el sue@o. 1i un 4om-re 7ue 4a
perdido el sue@o te pre,untara 7u6 4aces para dormir y tu le respondieras3 <$odo
lo 7ue 4a,o es poner mi ca-e>a so-re la almo4ada y me duermo no se lo creera.
Encontrara esto imposi-le y sospec4ara de la e?istencia de al,8n truco 7ue 6l
desconoce por7ue 6l tam-i6n deposita su ca-e>a so-re la almo4ada y no sucede
nada.
Dios no lo 7uiera pero puede lle,ar un tiempo tras mil o dos mil a@os en el
7ue todo el mundo 4aya perdido su capacidad natural de sue@o y en el 7ue la
,ente re4use creer 7ue mil o dos mil a@os antes las personas simplemente
reposa-an sus ca-e>as so-re la almo4ada y se 7ueda-an dormidas. 5o
considerar9n una ficcin un cuento mtico de los *uranas. No se creer9n 7ue sea
cierto. Dir9n3 <Esto no es posi-le por7ue si no es /erdad con nosotros Dcmo
puede ser /erdad con nadie m9sE=.
Estoy diri,iendo tu atencin a todo esto por7ue tres o cuatro mil a@os atr9s la
,ente cerra-a sus o%os y entra-a en meditacin con la misma facilidad con la 7ue
t8 4oy da te duermes. En Nue/a :orN ser9 difcil dormir dentro de dos mil a@os ya
es difcil 4acerla incluso a4ora. En Hom-ay es cada /e> m9s difcil dormir. Es slo
una cuestin de tiempo. Aoy da es difcil creer 7ue 4u-o un tiempo en el 7ue un
4om-re poda cerrar sus o%os y entrar en meditacin; por7ue a4ora cuando te
sientas con los o%os cerrados no lle,as a nin,una parte. En tu interior los
pensamientos si,uen rondando y t8 permaneces donde est9s.
En el pasado meditar era al,o tan sencillo para 7uienes esta-an cerca de la
naturale>a como lo es a4ora el dormir para 7uienes /i/en cercanos a la naturale>a.
+rimero desapareci la meditacin; a4ora el dormir est9 en camino de desaparecer.
+rimero se pierden las cosas 7ue son conscientes; despu6s de ello se pierden las
cosas 7ue son inconscientes. Con la desaparicin de la meditacin el mundo se 4a
/uelto casi irreli,ioso; y cuando el sue@o desapare>ca el mundo se /ol/er9
completamente irreli,ioso. No 4ay esperan>a para la reli,in en un mundo sin
sue@o.
No puedes ni ima,inar con 7u6 pro?imidad con 7u6 profundidad estamos
conectados con el sue@o. Cmo /i/ir9 su /ida una persona es al,o 7ue depende
totalmente de cmo duerme. 1i no puede dormir -ien su /ida entera ser9 un caos3
todas sus relaciones se enmara@ar9n todos los asuntos se en/enenar9n repletos
de ira. 1i por el contrario una persona duerme profundamente su /ida estar9
llena de frescura la pa> y el %8-ilo no cesar9n de fluir en su /ida. 1u-yaciendo tras
sus relaciones tras su amor tras cual7uier otra cosa 4a-r9 serenidad. +ero si
pierde el sue@o todas sus relaciones se em-rollar9n. 1e arruinar9 su /ida con su
familia con su esposa sus 4i%os su madre su padre su profesor sus
estudiantes... con todos ellos. El sue@o nos transporta a un punto de nuestro
inconsciente donde nos sumer,imos en Dios aun7ue no por muc4o tiempo. Incluso
la persona m9s sana slo alcan>a el ni/el m9s profundo durante die> minutos a lo
lar,o de sus oc4o 4oras de sue@o nocturno. Durante estos die> minutos est9 tan
completamente perdida tan inmersa en el sue@o 7ue ni si7uiera sue@a.
El sue@o no es total mientras uno est9 so@ando; uno se /a mo/iendo entre
los estados de sue@o y de /i,ilia. Cuando se est9 so@ando se est9 en un estado
medio dormido medio despierto. Estar so@ando si,nifica 7ue aun7ue est9s con los
o%os cerrados no est9s dormido; las influencias e?ternas toda/a te afectan. 5a
,ente con la 7ue te encuentras durante el da est9 toda/a conti,o por la noc4e en
tus sue@os. 5os sue@os ocupan un estado intermedio entre el sue@o y la /i,ilia. : el
4ec4o de 7ue por la ma@ana no recuerdes lo 7ue so@aste durante la noc4e es al,o
7ue no /iene al caso. En Norte (m6rica se est9 in/esti,ando muc4o so-re el sue@o.
2nos die> ,randes la-oratorios 4an estado e?perimentando con miles de personas
durante m9s de oc4o o die> a@os.
5os norteamericanos est9n mostrando inter6s en la meditacin por7ue 4an
perdido el sue@o. +iensan 7ue tal /e> la meditacin puede lo,rar 7ue re,rese su
sue@o 7ue puede aportar al,o de pa> a sus /idas. +or eso contemplan la
meditacin nada m9s 7ue como un tran7uili>ante. Cuando Mi/eNananda introdu%o
por primera /e> la meditacin en Norte (m6rica fue a /erle un m6dico 7ue le di%o3
<Ae disfrutado inmensamente con su meditacin. Es a-solutamente un
tran7uili>ante no medicinal. No es una medicina y sin em-ar,o Fle pone a uno a
dormirG Es estupendo=. No son los yo,uis la ra>n de 7ue cre>ca tanto la influencia
de la meditacin en (m6rica; la causa real es la falta de sue@o. El sue@o de la
,ente es un desastre y en consecuencia la /ida en (m6rica est9 llena de modorra
de depresin de tensin. : por eso /emos 7ue en (m6rica crece la necesidad de
tran7uili>antes; de al,una manera ponen a dormir a la ,ente.
En (m6rica se ,astan cada a@o millones de dlares en tran7uili>antes. Aay
die> ,randes la-oratorios 7ue lle/an a ca-o in/esti,aciones so-re miles de
personas a las 7ue se pa,a para 7ue pasen las noc4es durmiendo de un modo m9s
-ien inconforta-le y doloroso. 1e ad4iere a sus cuerpos todo tipo de electrodos y
miles de ca-les y se les e?amina desde todos los 9n,ulos para descu-rir lo 7ue
sucede en su interior. 2no de los incre-les descu-rimientos 7ue 4an re/elado estos
e?perimentos es 7ue el 4om-re sue@a casi toda la noc4e. 2na /e> despiertas
al,unas personas decan 7ue no 4a-an so@ado mientras 7ue otras decan 7ue s.
+ero de 4ec4o todas ellas so@aron. 5a 8nica diferencia era 7ue los 7ue tenan
me%or memoria recorda-an los sue@os mientras 7ue los de memoria m9s d6-il no
podan 4acerlo. +ero se descu-ri 7ue una persona completamente sana poda
desli>arse a un sue@o profundo y sin sue@os durante die> minutos.
Es posi-le e?aminar los sue@os mediante m97uinas. 5os ner/ios del cere-ro
permanecen acti/os durante nuestro estado de ensue@o pero cuando se detiene el
so@ar los ner/ios cesan su acti/idad tam-i6n y la m97uina indica 7ue 4a tenido
lu,ar una pausa. 5a pausa muestra 7ue en ese momento el 4om-re no esta-a ni
so@ando ni pensando 7ue esta-a perdido en al,una parte.
Es interesante el 4ec4o de 7ue la m97uina /aya re,istrando los mo/imientos
del interior del 4om-re mientras 6ste est9 en un estado de ensue@o pero 7ue tan
pronto como el 4om-re cae en un sue@o sin sue@os la m97uina muestra una
pausa. 5os in/esti,adores no sa-en dnde desaparece el 4om-re durante ese
inter/alo. +or eso el sue@o sin sue@os indica 7ue el 4om-re entra en lo di/ino. 5a
m97uina es incapa> de detectar este espacio dentro de este inter/alo. 5a m97uina
re,istra la acti/idad interna mientras el 4om-re est9 so@ando; entonces aparece el
inter/alo y el 4om-re desaparece en al,una parte. : despu6s tras die> minutos la
m97uina comien>a nue/amente a re,istrar. Es difcil decir dnde estu/o el 4om-re
durante ese inter/alo de die> minutos. 5os psiclo,os norteamericanos est9n muy
intri,ados por este inter/alo; de a7u 7ue consideren el sue@o como el mayor de
los misterios.
Duermes todos los das y sin em-ar,o no tienes ni idea de lo 7ue es el
sue@o. El 4om-re duerme durante toda su /ida y sin em-ar,o nada cam-ia; no
sa-e nada del sue@o. 5a ra>n de 7ue no sepas nada acerca del sue@o es 7ue
cuando el sue@o est9 t8 no est9s. Recuerda3 t8 est9s slo en la medida en 7ue el
sue@o no est9 y por eso slo puedes sa-er tanto como sa-e la m97uina.
E?actamente i,ual 7ue se detiene la m97uina durante el inter/alo siendo incapa>
de alcan>ar el lu,ar donde es transportado el 4om-re as tampoco t8 eres capa>
de lle,ar a4; por7ue tampoco t8 eres m9s 7ue una m97uina.
+uesto 7ue tampoco t8 puedes alcan>ar el inter/alo el sue@o si,ue siendo un
misterio; se mantiene fuera de tu alcance. Esto es as por7ue el 4om-re cae en un
sue@o sin /i,ilia slo cuando cesa de e?istir en su estado de <yo soy=. : por ello a
medida 7ue el e,o si,ue creciendo el sue@o disminuye m9s y m9s. 2na persona
e,osta pierde su capacidad de dormir de-ido a 7ue su e,o el <yo= si,ue
afirm9ndose durante las /einticuatro 4oras del da. Es el <yo= 7ue se despierta el
mismo <yo= 7ue camina por la calle. El <yo= se mantiene tan presente durante las
/einticuatro 4oras 7ue en el momento de dormir cuando se acerca la 4ora de
a-andonar el <yo= uno es incapa> de li-rarse de 6l o-/iamente se 4ace difcil
dormir. 0ientras el <yo= e?ista es imposi-le dormir. : mientras e?ista el <yo= es
imposi-le entrar en la e?istencia.
Entrar en el sue@o y entrar en la e?istencia es e?actamente una misma y
8nica cosa; la 8nica diferencia es 7ue a tra/6s del sue@o uno entra en la e?istencia
en un estado inconsciente mientras 7ue a tra/6s de la meditacin uno entra en la
e?istencia en un estado consciente. +ero es una diferencia muy ,rande. +uedes
entrar en la e?istencia a tra/6s del sue@o durante miles de /idas y sin em-ar,o
nunca lle,ar9s a conocer la e?istencia. +ero si aun por un instante entras en
meditacin 4a-r9s lle,ado al mismo lu,ar al 7ue 4as lle,ado durante el sue@o
profundo durante miles y millones de /idas -aun7ue siempre en un estado
inconsciente- y ello transformar9 totalmente tu /ida.
5o interesante es 7ue una /e> entra una persona en meditacin cuando
entra en el /aco adonde el sue@o profundo le lle/a nunca ya permanece
inconsciente; ni si7uiera cuando est9 dormida.
(nanda /i/i con Huda durante muc4os a@os durante a@os durmi cerca de
Huda. 2na ma@ana pre,unt a Huda3 <Ae estado o-ser/ando tu sue@o durante
a@os. Ni tan slo una /e> te 4as dado la /uelta; duermes toda la noc4e en la
misma posicin. $us miem-ros se mantienen donde esta-an al acostarte por la
noc4e; no 4ay ni el m9s li,ero mo/imiento. 0uc4as /eces me 4e le/antado durante
la noc4e para compro-ar si te 4a-as mo/ido. Ae permanecido /arias noc4es
despierto o-ser/9ndote3 tus manos tus pies descansan en la misma posicin.
Nunca %am9s cam-ias de postura. D0antienes al,8n tipo de constancia en tu dormir
durante toda la noc4eE=.
<No necesito mantener nin,una constancia -replic Huda-.
Duermo en un estado consciente as 7ue no encuentro necesidad de cam-iar
de postura. +uedo 4acerla si 7uiero. Darse la /uelta 4acia un lado u otro no es un
re7uerimiento del propio dormir es un re7uerimiento de la mente in7uieta=.
2na mente in7uieta no puede reposar en la misma posicin ni una sola noc4e
y menos a8n durante el da. Incluso durmiendo por la noc4e el cuerpo muestra
todo el tiempo su in7uietud.
1i o-ser/as dormir por la noc4e a una persona /er9s 7ue est9 continuamente
in7uieta todo el tiempo. Descu-rir9s 7ue mue/e sus manos de modo muy parecido
a como lo 4ace cuando est9 despierta durante el da. Durante su sue@o nocturno
descu-rir9s 7ue corre y %adea de manera muy similar a como lo 4ace al,uien
durante el da; se siente sin resuello cansada. +or la noc4e en sue@os luc4a de
manera muy parecida a como luc4a durante el da. Est9 llena de pasin durante el
da y a la noc4e tam-i6n. No 4ay una diferencia fundamental entre el da y la
noc4e para una persona as a e?cepcin de 7ue por la noc4e yace e?4austa
inconsciente; todo lo dem9s si,ue funcionando del modo usual. +or eso Huda di%o3
<+uedo darme la /uelta si 7uiero pero no 4ay necesidad=.
+ero no nos damos cuenta... 2n 4om-re sentado en una silla menea
continuamente las piernas. +re,8ntale3 <D+or 7u6 >an,oloteas as las piernasE Es
comprensi-le 7ue se mue/an mientras caminas pero Dpor 7u6 se mue/en cuando
est9s sentado en una sillaE=. $an pronto 4ayas dic4o esto el 4om-re las detendr9
inmediatamente. Despu6s ni se mo/er9 durante un se,undo pero no tendr9 nin-
,una e?plicacin para decir por 7u6 lo esta-a 4aciendo. Ello demuestra la forma en
7ue la in7uietud interna causa a,itacin en todo el cuerpo. Dentro est9 la mente
in7uieta; no puede estar inm/il en la misma posicin ni si7uiera por un
momento. 0antendr9 todo el cuerpo a,itado3 las piernas se mo/er9n la ca-e>a se
sacudir9; el cuerpo cam-iar9 de postura incluso estando sentado.
Es por esto 7ue sentarte inm/il en meditacin incluso durante apenas die>
minutos te resulta tan difcil. : desde mil diferentes puntos el cuerpo te ur,e a
mo/erte y te produce espasmos. No notamos esto 4asta 7ue no nos sentamos
conscientemente en meditacin. Entonces nos damos cuenta del tipo de cuerpo 7ue
tenemos3 no 7uiere permanecer inm/il en la misma posicin casi ni un se,undo.
5a confusin la tensin y la e?citacin de la mente a,itan el cuerpo entero.
$odo desaparece durante alrededor de die> minutos cuando se tiene el sue@o
sin /i,ilia aun7ue estos die> minutos no est9n al alcance de todo el mundo sino de
al,uien 7ue est9 completamente sano y en pa>. Otros lo,ran este tipo de sue@o
durante un lapso 7ue /a de uno a cinco minutos. 5a mayora de la ,ente slo lo,ra
tener uno o dos minutos de sue@o profundo. Ese escaso %u,o 7ue o-tenemos en
ese minuto durante el cual alcan>amos la fuente de la /ida lo aplicamos a nuestras
si,uientes /einticuatro 4oras de tra-a%o. +or pe7ue@a 7ue sea la cantidad de aceite
7ue la l9mpara reci-e en tan corto periodo lo utili>amos para so-relle/ar nuestras
/idas durante las /einticuatro 4oras. 5a l9mpara 7ue es la propia /ida arde a tenor
de cual7uiera 7ue sea ta cantidad de aceite 7ue reci-e entonces. Esta es la ra>n
de 7ue la l9mpara arda tan lentamente3 no se a-astece del aceite suficiente como
para 7ue la l9mpara de la /ida arda intensamente al punto de con/ertirse en una
antorc4a flameante.
5a meditacin te lle/a lentamente a la fuente de la /ida. :a no es cuestin de
se,uir tomando un pu@ado de alimento de ella; simplemente est9s en la propia
fuente. No se trata ya de rellenar con m9s aceite tu l9mpara; el oc6ano de aceite
est9 entonces enteramente a tu disposicin entonces comien>as a /i/ir en el
propio oc6ano. Con esa clase de /ida el sue@o desaparece; no en el sentido de 7ue
ya no sea preciso dormir sino en el sentido de 7ue incluso cuando uno est9
dormido al,uien dentro de uno se mantiene ampliamente despierto. Entonces ya
no e?isten los sue@os. 2n yo,ui se mantiene despierto3 duerme pero nunca sue@a
sus sue@os desaparecen totalmente. : cuando los sue@os desaparecen los pen-
samientos desaparecen. 5o 7ue conocemos como pensamientos en un estado de
/i,ilia se llaman sue@os en el estado de sue@o. 1lo 4ay una li,era diferencia entre
los pensamientos y los sue@os3 los pensamientos son sue@os li,eramente m9s
ci/ili>ados mientras 7ue los sue@os tienen una naturale>a un poco m9s primiti/a.
De los dos uno es el pensamiento ori,inal.
De 4ec4o los ni@os pe7ue@os o los a-or,enes tri-ales pueden pensar slo en
im9,enes no en pala-ras. 5os primeros pensamientos del 4om-re se dan siempre
en im9,enes. +or e%emplo cuando un ni@o pe7ue@o est9 4am-riento no piensa en
pala-ras3 <Estoy Aam-riento=. El ni@o puede /isuali>ar el pec4o de su madre;
puede ima,inarse a s mismo succionando el pec4o. +uede estar lleno de deseos de
ir 4acia el pec4o pero no puede formar las pala-ras. 5a formacin de las pala-ras
se inicia muc4o m9s tarde; primero aparece la ima,en...
El len,ua%e de las pala-ras es pr9ctico durante el da pero in8til por la noc4e.
+or la noc4e nos con/ertimos de nue/o en seres primiti/os. Durante el sue@o
desaparece lo 7ue somos. +erdemos nuestras titulaciones nuestras educaciones
uni/ersitarias todo. 1omos transportados a un punto donde una /e> estu/o el
4om-re ori,inal. Es por eso 7ue al dormir por la noc4e emer,en im9,enes y
durante el da aparecen las pala-ras. 1i 7ueremos 4acer el amor durante el da
podemos pensar en t6rminos de pala-ras pero por la noc4e no 4ay manera de
e?presar amor e?cepto a tra/6s de im9,enes.
5os pensamientos no resultan tan //idos como los sue@os. En los sue@os
toda la ima,en aparece ante uno. Es por eso 7ue disfrutamos m9s /iendo una
pelcula -asada en una no/ela 7ue leyendo la propia no/ela. 5a 8nica ra>n para
esto es 7ue la no/ela tiene el len,ua%e de las pala-ras mientras 7ue la pelcula
tiene el len,ua%e de las im9,enes. De la misma manera t8 sientes m9s ,o>o
estando a7u y escuc49ndome en directo. No sentiras el mismo ,o>o escuc4ando
esta c4arla en una ,ra-adora por7ue a7u la ima,en est9 presente mientras 7ue
en la ,ra-adora slo se escuc4an pala-ras. El len,ua%e de las im9,enes nos resulta
m9s pr?imo m9s natural. +or la noc4e las pala-ras se /uel/en im9,enes; esa es
la diferencia 7ue 4ay.
El da 7ue los sue@os desaparecen tam-i6n desaparecen los pensamientos; el
da 7ue desaparecen los pensamientos los sue@os desaparecen tam-i6n. 1i el da
est9 /aco de pensamientos la noc4e estar9 /aca de sue@os. : recuerda3 los
sue@os no te permiten dormir y los pensamientos no te permiten despertar.
(se,8rate de entender am-as cosas3 los sue@os no te permiten dormir y los pen-
samientos no te permiten despertar. 1i los sue@os desaparecen el dormir ser9
total; si los pensamientos desaparecen el despertar ser9 total. 1i el despertar es
total y el sue@o es total entonces no e?iste muc4a diferencia entre am-os. 5a
8nica diferencia reside en si mantienes los o%os a-iertos o cerrados y en si el
cuerpo est9 acti/o o descansando. (7uel 7ue est9 totalmente despierto duerme
totalmente pero en am-os estados su consciencia permanece e?actamente i,ual.
5a consciencia es una in/aria-le; slo cam-ia el cuerpo. Despierto el cuerpo est9
acti/o; dormido el cuerpo est9 descansando.
2n ami,o 4a pre,untado por 7u6 no se lle,a a Dios durante el sue@o. 0i
respuesta es3 puedes lle,ar 4asta Pl si puedes permanecer despierto incluso
durante el sue@o. : por eso mi m6todo de meditacin es un m6todo de dormir3 de
dormir conscientemente de entrar en el sue@o con consciencia. Es por eso 7ue te
pido 7ue rela%es tu cuerpo 7ue rela%es tu respiracin 7ue calmes tus pensamien-
tos. $odo esto es una preparacin para el sue@o. +or ello sucede a menudo 7ue
al,unos ami,os se duermen durante la meditacin; o-/iamente esto es una
preparacin para el sue@o. : mientras se preparan para ello no sa-en cu9ndo se
/an a dormir. +or eso repito la tercera su,erencia3 permanece despierto en tu
interior mant6nte consciente interiormente. De%a 7ue tu cuerpo se rela%e
completamente de%a 7ue la respiracin sea totalmente rela%ada m9s rela%ada de lo
7ue normalmente est9 mientras duermes pero permanece despierto interiormente.
De%a 7ue tu consciencia arda como una l9mpara en tu interior para 7ue no cai,as
dormido.
5as condiciones iniciales para la meditacin y el sue@o son las mismas pero
4ay una diferencia en la condicin final. 5a primera condicin es 7ue el cuerpo de-e
estar rela%ado. 1i padeces de insomnio lo primero 7ue te ense@ar9 un doctor es a
rela%arte. $e pedir9 7ue 4a,as lo mismo 7ue yo te estoy pidiendo3 7ue rela%es tu
cuerpo 7ue no de%es 7ue permane>ca nin,una tensin en tu cuerpo; 7ue sueltes
completamente tu cuerpo como si fuera de al,odn. D$e 4as dado cuenta al,una
/e> de cmo duermen los ,atos o los perrosE Duermen como si no estu/ieran.
DAas /isto al,una /e> dormir a un -e-6E No 4ay tensin en nin,una parte sus
-ra>os y piernas est9n incre-lemente sueltos. O-ser/a a un %o/en o a un anciano3
descu-rir9s 7ue tienen tensiones por todas partes. +or eso el doctor les pide 7ue se
rela%en.
5a misma condicin se aplica para dormir3 la respiracin de-e ser rela%ada
profunda y lenta. +ro-a-lemente te 4as dado cuenta de 7ue al correr la respiracin
se acelera. (n9lo,amente cuando el cuerpo e%erce al,8n tra-a%o la respiracin se
/uel/e m9s r9pida y se acelera la circulacin san,unea. +ara dormir la circulacin
san,unea de-e ralenti>arse -la situacin 4a de ser la opuesta a cuando se corre- y
entonces la respiracin se rela%ar9. (s 7ue la se,unda condicin es3 rela%a tu
respiracin...
(s 7ue las condiciones para la meditacin son primariamente las mismas 7ue
son aplica-les para dormir3 rela%a tu cuerpo rela%a tu respiracin a-andona los
pensamientos. : por eso tanto para dormir como para meditar las condiciones
iniciales son i,ualmente /9lidas. 5a diferencia reside en la condicin final. (l dormir
te mantienes en un sue@o profundo al meditar te mantienes plenamente
despierto; eso es todo.
(s 7ue es adecuado 7ue 4ayas 4ec4o la pre,unta. 1 7ue 4ay una profunda
relacin entre el sue@o y la meditacin. 1in em-ar,o 4ay una diferencia muy
si,nificati/a entre am-as3 es la diferencia 7ue 4ay entre un estado consciente y un
estado inconsciente. Dormir es inconsciencia meditar es despertar.
$re!"nta &ercera
DTienes al"una su"erencia *ara al"uien #ue *adece de insomnio,
Cuando te est6s durmiendo por la noc4e %usto a punto de caer en el sue@o
recupera 4acia atr9s los recuerdos de todo el da; 4acia atr9s. No comiences por lo
7ue ocurri por la ma@ana. Comien>a desde donde est9s precisamente a4ora %usto
en la cama3 recuerda el 8ltimo acontecimiento y despu6s retrocede. Retrocede
entonces poco a poco paso a paso 4asta alcan>ar la primera e?periencia matinal
al despertarte. Retrocede y recuerda continuamente 7ue no de-es implicarte.
+or e%emplo3 por la tarde al,uien te insult. Cont6mplate /e tu propia forma
siendo insultado por al,uien pero permanece como un simple o-ser/ador no te
enfades nue/amente. 1i de nue/o te enfadas entonces te 4a-r9s identificado
4a-r9s perdido el o-%eto de la meditacin. No te enfades. No te est9n insultando a
ti, est9n insultando a la forma 7ue esta-a a4 por la tarde. Esa forma ya no est9.
No eres m9s 7ue un ro 7ue fluye; las formas est9n fluyendo. Durante la ni@e>
tenas una forma a4ora no tienes ya esa forma. Esa forma se 4a ido. (l i,ual 7ue
un ro est9s continuamente cam-iando. (s 7ue cuando por la noc4e est6s
meditando retrospecti/amente los sucesos del da recuerda slo 7ue eres un
testi,o3 no te enfades. (l,uien te ala-3 no te re,oci%es. Contempla todo el suceso
simplemente como si estu/ieras /iendo una pelcula con indiferencia. : 4acerlo
4acia atr9s es muy 8til particularmente para a7uellos 7ue tienen pro-lemas con el
dormir.
1i tienes al,8n pro-lema para conciliar el sue@o -tienes insomnio est9s
des/elado- si te resulta difcil conciliar el sue@o esto te ayudar9 profundamente.
D+or 7u6E +or7ue es la manera de deso/illar la mente. Cuando /as 4acia atr9s
est9s deso/illando la mente. +or la ma@ana empie>as a o/illar y la mente se
enreda en multitud de cosas en multitud de lu,ares. Aa-r9 multitud de cosas 7ue
permanecer9n inaca-adas e incompletas en la mente cosas 7ue no 4u-o tiempo
de asentar cuando sucedieron.
(s 7ue re,resa a ellas por la noc4e. Este es un proceso de deso/illado. :
cuando 4ayas /uelto atr9s 4asta retornar a la ma@ana 4asta cuando esta-as en tu
cama %usto a la primera cosa de la ma@ana nue/amente tendr9s la mente i,ual
de fresca 7ue por la ma@ana. : entonces podr9s caer dormido como un -e-6.
Es as 7ue muc4a ,ente sufre de al,8n malestar en particular y no le sir/e de
nada nin,una ayuda psicol,ica nin,una ayuda m6dica; el malestar si,ue i,ual. El
malestar parece ser psicol,ico. DLu6 puede 4acerseE Decirle 7ue su malestar es
psicol,ico no le sir/e de nada. 09s -ien puede resultar 4iriente por7ue a nadie le
,usta 7ue le di,an 7ue su enfermedad es psicol,ica. DLu6 puede 4acer entonces
la personaE 1e siente des/alida.
Este ir 4acia atr9s es un m6todo mila,roso. 1i /as 4acia atr9s lentamente
deso/illando lentamente la mente 4asta alcan>ar la primera /e> 7ue sur,i esa
dolencia si puedes ir 4acia atr9s poco a poco 4asta lle,ar al momento en 7ue te
atac esa dolencia si puedes deso/illar 4asta lle,ar a ese momento lle,ar9s a
descu-rir 7ue ese malestar es -9sicamente una a,lomeracin de ciertas otras
cosas de ciertas cosas psicol,icas. (l ir 4acia atr9s esas cosas aflorar9n
-ur-u%eantes.
1i so-repasas ese momento en 7ue la dolencia te atac por primera /e>
s8-itamente te dar9s cuenta de los factores psicol,icos 7ue contri-uyeron a ella.
: no tienes 7ue 4acer nada3 slo tienes 7ue darte cuenta de esos factores
psicol,icos y continuar 4acia atr9s. 0uc4as dolencias desaparecen as sin m9s
de-ido a 7ue la a,lomeracin la com-inacin de cosas se rompe. Cuando te 4as
4ec4o consciente de la a,lomeracin ya no 4ay necesidad de ella. $e 7uedas
limpio pur,ado.
Esto es una profunda catarsis. : si puedes 4acerlo diariamente sentir9s una
salud reno/ada una nue/a frescura 7ue te inunda. : si podemos ense@ar a los
ni@os para 7ue lo 4a,an diariamente nunca car,ar9n con su pasado. No
necesitar9n %am9s retornar a su pasado. Estar9n siempre a7u y a4ora. No 4a-r9
nin,8n comple%o no 4a-r9 nada pasado cerni6ndose so-re ellos.
$re!"nta C"arta
4(odr%as hablar del *a*el #ue jue"an los dos hemiserios cerebrales sobre la
*ersonalidad,
5a in/esti,acin moderna 4a 4ec4o un descu-rimiento muy si,nificati/o uno
de los m9s si,nificati/os de este si,lo y es 7ue no tienes slo una mente3 tienes
dos mentes. $u cere-ro est9 di/idido en dos 4emisferios3 el 4emisferio derec4o y el
4emisferio i>7uierdo. El 4emisferio derec4o est9 /inculado con la mano i>7uierda y
el 4emisferio i>7uierdo est9 /inculado con la mano derec4a; est9n cru>ados. El
4emisferio derec4o es intuiti/o il,ico irracional po6tico platnico ima,inati/o
rom9ntico mtico reli,ioso; y el 4emisferio i>7uierdo es l,ico racional
matem9tico aristot6lico cientfico y calculador. Estos dos 4emisferios est9n en
constante conflicto3 la poltica -9sica del mundo est9 dentro de ti la mayor poltica
del mundo est9 en tu interior. +uede 7ue no te 4ayas dado cuenta de ello pero
una /e> te 4as dado cuenta lo 7ue realmente 4a de 4acerse se 4alla en al,8n
lu,ar entre estas dos mentes.
( la mano i>7uierda le concierne lo mismo 7ue al 4emisferio derec4o -la
intuicin la ima,inacin la mitolo,a la poesa; la reli,in- y se la condena
muc4o. 5a sociedad es de los diestros y ser diestro tiene 7ue /er con el 4emisferio
i>7uierdo. El die> por ciento de los ni@os nacen >urdos pero se les o-li,a a ser
diestros. 5os ni@os 7ue nacen >urdos son -9sicamente irracionales intuiti/os no
matem9ticos no euclidianos. 1on un peli,ro para la sociedad as 7ue se les o-li,a
de todas las maneras posi-les para 7ue se con/iertan en diestros. No es slo una
cuestin de manos es una cuestin de poltica interna3 el ni@o >urdo funciona a
tra/6s del 4emisferio derec4o. Eso no lo puede permitir la sociedad es peli,roso
as 7ue 4ay 7ue pararle antes de 7ue las cosas lle,uen demasiado le%os.
1e sospec4a 7ue en un principio la proporcin de-a de ser del cincuenta por
ciento
-un cincuenta por ciento de ni@os >urdos y un cincuenta por ciento de ni@os
diestros- pero la parte diestra 4a ,o-ernado durante tanto tiempo 7ue poco a poco
la proporcin se 4a reducido a un die> por ciento contra un no/enta por ciento.
Incluso entre los 7ue a7u est9is muc4os ser6is >urdos pero puede 7ue no se9is
conscientes de ello. $al /e> escri-9is con la mano derec4a y realic6is /uestro
tra-a%o con la mano derec4a pero puede 7ue 4ay9is sido o-li,ados a ser diestros
durante /uestra ni@e>... 1e trata de un truco pues una /e> os con/erts en diestros
/uestro 4emisferio i>7uierdo comien>a a funcionar...
5a minora >urda es la minora m9s oprimida del mundo m9s incluso 7ue los
ne,ros m9s incluso 7ue los po-res. 1i entiendes esta di/isin entender9s muc4as
cosas. (l respecto de la -ur,uesa y el proletariado el proletariado siempre
funciona a tra/6s del 4emisferio derec4o del cere-ro3 los po-res son m9s intuiti/os.
(c6rcate a los pue-los primiti/os3 son m9s intuiti/os. Cuanto m9s po-re es una
persona menos intelectual es; y puede 7ue ello sea la causa de 7ue sea po-re.
De-ido a 7ue es menos intelectual no puede competir en el mundo de la ra>n. Es
menos articulado en lo 7ue al len,ua%e se refiere en lo 7ue a la ra>n se refiere
en lo 7ue al c9lculo se refiere es casi un est8pido. +uede 7ue esa sea la causa de
7ue sea po-re. 5a persona rica funciona a tra/6s del 4emisferio i>7uierdo; es m9s
calculadora y aritm6tica en todo m9s taimada m9s lista m9s l,ica y 4ace
planes. +uede 7ue esa sea la ra>n de 7ue sea rica.
5o mismo se aplica a los 4om-res y a las mu%eres. 5as mu%eres son personas
orientadas 4acia el 4emisferio derec4o los 4om-res 4acia el 4emisferio i>7uierdo.
5os 4om-res 4an ,o-ernado a las mu%eres durante si,los. (4ora unas pocas
mu%eres se est9n re-elando pero lo asom-roso es 7ue estas pertenecen al mismo
tipo de personas. De 4ec4o son e?actamente como los 4om-res3 racionales
discutidoras y aristot6licas. (l i,ual 7ue la re/olucin comunista triunf en Rusia y
C4ina es posi-le 7ue un da en al,8n lu,ar tal /e> sea en Norte (m6rica las
mu%eres puedan triunfar y derro7uen a los 4om-res. +ero para cuando las mu%eres
triunfen las mu%eres no ser9n ya mu%eres3 se 4a-r9n con/ertido en personas
orientadas 4acia el 4emisferio i>7uierdo.
1lo cam-ian las cosas superficiales en lo profundo prosi,ue el mismo
conflicto. El conflicto es el 4om-re. No puede resol/erse el conflicto en nin,una
otra parte m9s 7ue a4. 5a poltica est9 en tu interior se reali>a entre las dos
partes de la mente. E?iste un pe7ue@simo puente. 1i ese puente se rompe por
al,8n accidente por al,8n defecto fisiol,ico o por al,una otra ra>n la persona
7ueda di/idida la persona se con/ierte en dos personas y ocurre un fenmeno de
es7ui>ofrenia o de escisin de personalidad. 1i se rompe el puente -y el puente es
muy fr9,il- entonces te con/iertes en dos -te comportas como dos personas. +or
la ma@ana eres muy amoroso y muy 4ermoso; por la noc4e est9s muy enfadado
eres a-solutamente diferente. No recuerdas tu ma@ana Dcmo podras recordadaE
Esta-a funcionando otra mente. : la persona se con/ierte en dos personas. 1i este
puente se refuer>a -tanto 7ue las dos mentes desaparecen como tales y se
con/ierten en una sola entonces sur,e la inte,racin la cristali>acin. 5o 7ue
Keor,e Kurd%ieff sola denominar <cristali>acin del ser= no es sino 7ue estas dos
mentes se con/ierten en una3 se encuentran lo masculino y lo femenino interno se
encuentran el yin y el yan, se encuentran lo i>7uierdo y lo derec4o se encuentran
lo l,ico y lo il,ico se encuentran +latn y (ristteles. 1i puedes comprender esta
-ifurcacin -9sica en tu 9r-ol de la /ida entonces podr9s comprender todo el
conflicto 7ue 4ay en torno tuyo y en tu interior...
5a mente femenina tiene la ,racia la mente masculina tiene la eficiencia; y
desde lue,o a la lar,a si 4ay una constante luc4a la
,racia est9 condenada a la derrota. 5a mente eficiente ,anar9 por7ue el mundo
comprende el len,ua%e de las matem9ticas no el del amor. +ero tan pronto como
tu eficiencia /ence a tu ,racia pierdes al,o tremendamente /alioso3 pierdes el
contacto con tu propio ser. +uede 7ue te /uel/as muy eficiente pero ya no ser9s
realmente una persona. $e 4a-r9s /uelto una m97uina un ser tipo ro-ot.
De-ido a ello 4ay un conflicto constante entre el 4om-re y la mu%er. No
pueden permanecer separados tienen 7ue relacionarse una y otra /e> pero
tampoco pueden permanecer %untos. 5a luc4a no est9 fuera la luc4a est9 dentro
de ti. : esta es mi comprensin3 a menos 7ue 4ayas resuelto tu luc4a interna entre
los 4emisferios derec4o e i>7uierdo nunca ser9s capa> de amar y estar en pa>
nunca; por7ue la luc4a interna se refle%ar9 fuera. 1i est9s luc4ando dentro y est9s
identificado con el 4emisferio i>7uierdo - el 4emisferio de la ra>n- y est9s
continuamente intentando so-reponerte al 4emisferio derec4o intentar9s 4acer lo
mismo con la mu%er de la 7ue te enamores. 1i la mu%er est9 continuamente
luc4ando con su propia ra>n dentro de s continuamente com-atir9 con el 4om-re
7ue ama.
$odas las relaciones -casi todas; las e?cepciones son insi,nificantes pueden
despreciarse- son feas. (l comien>o son 4ermosas; al comien>o no muestras la
realidad; al comien>o disimulas.
Cuando se asienta la relacin y te rela%as tu conflicto interno aflora
-ur-u%eante y comien>a a refle%arse en tu relacin. Entonces /ienen las peleas
entonces aparecen las mil y una maneras de re,a@arse mutuamente de
destro>arse el uno al otro. De a4 la atraccin por la 4omose?ualidad. Cuando
7uiera 7ue una sociedad se escinde demasiado entre 4om-res y mu%eres
inmediatamente aparece la 4omose?ualidad por7ue al menos un 4om-re 7ue se
enamora de otro 4om-re no tiene tanto conflicto. +uede 7ue la relacin amorosa no
sea muy satisfactoria puede 7ue no desem-o7ue en un tremendo 6?tasis o en
momentos or,9smicos pero al menos no es tan fea como la relacin entre un
4om-re y una mu%er. 5as mu%eres se /uel/en les-ianas siempre 7ue el conflicto se
torna e?cesi/o por7ue al menos la relacin amorosa entre dos mu%eres no plantea
un conflicto tan profundo. 5o seme%ante se encuentra con lo seme%ante; pueden
entenderse mutuamente.
1 es posi-le el entendimiento pero se pierde la atraccin se pierde la
polaridad. Es un coste muy ele/ado. El entendimiento es posi-le pero toda la
tensin el desafo se pierde. 1i eli,es el desafo entonces aparece el conflicto
por7ue el aut6ntico pro-lema est9 en al,8n lu,ar dentro de ti. ( menos 7ue te
4ayas asentado 7ue 4ayas lle,ado a una profunda armona entre tu mente
femenina y la masculina no ser9s capa> de amar.
5a ,ente /iene a m y me pre,unta cmo pueden profundi>ar en las
relaciones y yo les di,o3 <+rimero 4ay 7ue entrar en meditacin profunda. (
menos 7ue te resuel/as en tu interior no 4ar9s m9s 7ue crear m9s pro-lemas de
los 7ue ya tienes. 1i inicias una relacin todos tus pro-lemas se multiplicar9n. 1lo
o-ser/a3 lo m9s ,rande y m9s 4ermoso del mundo es el amor pero Dpuedes
encontrar al,una otra cosa 7ue sea m9s fea 7ue cree m9s infiernosE=.
0ulla Nasrudin me di%o en una ocasin3
-Hueno 4e estado retrasando este maldito da durante meses pero esta /e>
ten,o 7ue ir.
-D(l dentista o al m6dicoE -le pre,unt6.
-( nin,uno de ellos -di%o-. 0e /oy a casar.
... Desde le%os puede 7ue pare>ca un 4ermoso oasis en el desierto pero a
medida 7ue te apro?imas el oasis comien>a a secarse y a desaparecer. 2na /e>
incurres en ello est9s en prisin. +ero recuerda3 la prisin no pro/iene del otro
pro/iene de tu interior.
1i el 4emisferio i>7uierdo del cere-ro te domina tendr9s una /ida muy
e?itosa tan e?itosa 7ue para cuando cumplas los cuarenta tendr9s 8lceras; para
cuando ten,as cuarenta y cinco tendr9s al menos uno o dos ata7ues al cora>n;
para cuando ten,as cincuenta estar9s casi muerto si -ien e?itosamente muerto.
+uede 7ue te con/iertas en un ,ran cientfico pero nunca ser9s un ,ran ser. +uede
7ue acumules -astante ri7ue>a pero 4a-r9s perdido lo 7ue m9s /ale la pena.
+uede 7ue con7uistes el mundo entero como (le%andro 0a,no pero tu propio
territorio interno permanecer9 sin con7uistar. Aay muc4as cosas atracti/as 7ue te
inducen a se,uir al 4emisferio cere-ral i>7uierdo; es el cere-ro mundano. Est9 m9s
relacionado con las cosas3 coc4es dinero casas poder presti,io.
El 4emisferio cere-ral derec4o tiene la orientacin de los sannyasin de
al,uien 7ue est9 m9s interesado en su propio ser interior en su pa> interna en su
estado de ,racia y menos en las cosas. 1i las cosas /ienen f9cilmente -ien; si no
/ienen tam-i6n est9 -ien.
El sannyasin est9 m9s interesado en el momento presente y menos en el
futuro; m9s interesado en la poesa de la /ida y menos en su aritm6tica.
Ae odo una an6cdota.
.inNelstein 4a-a -arrido en las carreras de ca-allos y 0usco/it> -astante
comprensi-lemente esta-a en/idioso.
-DCmo lo 4iciste .inNelsteinE -+re,unt 0usco/it>.
-0uy f9cil -di%o .inNelstein-. .ue ,racias a un sue@o.
-D2n sue@oE
-1. 0e 4a-a ima,inado una apuesta triple pero no esta-a muy se,uro del
tercer ca-allo. Entonces la noc4e anterior so@6 7ue un 9n,el se al>a-a so-re la
ca-ecera de mi cama y repeta una y otra /e>3 <Hendito seas .inNelstein; siete
/eces siete -endito seas=. Cuando despert6 me di cuenta de 7ue siete /eces siete
son cuarenta y oc4o y 7ue el ca-allo n8mero cuarenta y oc4o se llama-a 1ue@o
Celestial. +use a 1ue@o Celestial como tercer ,anador en mi apuesta y -arr
simplemente -arr.
-+ero .inNelstein -di%o 0usco/it>- siete /eces siete son cuarenta y nue/e.
: .inNelstein respondi3 -Hueno pues t8 si,ue con las matem9ticas.
Aay una manera de se,uir la /ida a tra/6s de la aritm6tica y 4ay otra manera
de se,uir la /ida a tra/6s de los sue@os -a tra/6s de los sue@os y las /isiones-. 1on
totalmente diferentes.
+recisamente el otro da al,uien pre,unt3 <DE?isten los fantasmas y las
4adas y cosas asE=. 1 e?isten. 1i te despla>as al 4emisferio derec4o del cere-ro
s e?isten. 1i te despla>as al 4emisferio cere-ral i>7uierdo no e?isten. $odos los
ni@os est9n orientados 4acia el 4emisferio derec4o. Ellos /en fantasmas y 4adas
por todas partes pero t8 les 4a-las y les pones en su lu,ar y les dices3
<F$onterasG FEres est8pidoG DDnde est9 el 4adaE No 4ay nada son slo
som-ras=. Con el tiempo con/ences al ni@o al des/alido ni@o... +oco a poco le
con/ences y despla>a su orientaci#n del 4emisferio derec4o al 4emisferio i>7uierdo
no tiene m9s remedio.
$iene 7ue /i/ir en tu mundo as 7ue tiene 7ue ol/idar sus sue@os tiene 7ue
ol/idar todo mito tiene 7ue ol/idarse de la poesa tiene 7ue aprender
matem9ticas. Desde lue,o se /uel/e eficiente en matem9ticas pero se /uel/e casi
tullido y parali>ado para la /ida. 5a e?istencia se ale%a m9s y m9s y 6l se con/ierte
casi en un artculo de mercado su /ida entera se con/ierte en -asura... aun7ue
desde lue,o /aliosa a los o%os del mundo.
2n sannyasin es a7uel 7ue /i/e a tra/6s de la ima,inaci#n 7ue /i/e a tra/6s
de la cualidad enso@adora de su mente 7ue /i/e a tra/6s de la poesa 7ue poeti>a
la /ida 7ue /e a tra/6s de /isiones. Entonces los 9r-oles son m9s /erdes de lo 7ue
a ti te parece entonces los p9%aros son m9s 4ermosos entonces todo asume una
cualidad luminosa. 5os ,ui%arros ordinarios -se con/ierten en diamantes; las rocas
ordinarias no son ya ordinarias; nada es ya ordinario. 1i miras desde el 4emisferio
derec4o todo se /uel/e di/ino sa,rado.
5a reli,in pertenece al 4emisferio derec4o.
$re!"nta /"inta
(or a'or, habla acerca de los sentidos %sicos.
Nunca pienses ni tan slo por un momento 7ue tus sentidos fsicos son como
de-eran ser; no lo son. Aan sido entrenados. Mes cosas si tu sociedad te permite
7ue las /eas. Oyes cosas si tu sociedad te permite 7ue las oi,as. $ocas cosas si tu
sociedad te permite 7ue to7ues cosas.
El 4om-re 4a perdido muc4os de sus sentidos; por e%emplo el olfato. El
4om-re casi 4a perdido el olfato. 1implemente mira a -un perro y su capacidad de
olfatear Fcu9n sensi-le es su nari>G 5a del 4om-re parece muy po-re. DLu6 le 4a
sucedido a la nari> del 4om-reE D+or 7u6 no puede oler tan profundamente como
un perro o un ca-alloE El ca-allo puede oler desde Nilmetros. El perro tiene una
inmensa memoria olfati/a. El 4om-re no tiene esa memoria. (l,o -lo7uea su nari>.
5os 7ue 4an tra-a%ado profundamente estos ni/eles dicen 7ue se 4a perdido
el olfato de-ido a la represin del se?o. .sicamente el 4om-re es tan sensi-le
como cual7uier otro animal pero psicol,icamente su nari> se 4a corrompido. El
olfato es una de las puertas m9s se?uales del cuerpo. Es a tra/6s del olfato como
los animales sienten inicialmente si un mac4o sintoni>a o no con una 4em-ra. El
olor es una indicacin sutil. Cuando la 4em-ra est9 dispuesta a 4acer el amor con
un mac4o li-era cierto tipo de olor. Con slo olerlo sa-e el mac4o 7ue es
aceptado. 1i ese olor no es li-erado por el or,anismo se?ual femenino el mac4o se
ale%a; no es aceptado.
El 4om-re 4a destruido el olfato de-ido a lo difcil 7ue sera crear la llamada
<sociedad cultural= si tu sentido del olfato se conser/ara natural. Mas caminando
por la calle y una mu%er comien>a a emitir un olor y te da una indicacin de
aceptacin. Es la esposa de al,8n otro; su marido est9 con ella. 5a se@al de 7ue
eres acepta-le est9 a4. DLu6 4ar9s t8E FEs una situacin /iolenta em-ara>osaG...
No miras a la ,ente directamente a los o%os; o si lo 4aces es slo durante
unos pocos se,undos. No /es realmente a la ,ente lo e/itas. 1i lo 4aces se
considera ofensi/o. 1lo recuerda3 DMes realmente a la ,ente o /as e/itando sus
o%osE +or7ue si no los e/itas entonces puede 7ue seas capa> de /er al,unas cosas
7ue la persona no 7uiere mostrar. No son -uenos modales /er al,o 7ue la otra per-
sona no 7uiere mostrar as 7ue es me%or e/itarlo. Escuc4amos las pala-ras pero
no contemplamos el rostro por7ue en muc4as ocasiones las pala-ras y el rostro
est9n en contradiccin. 2n 4om-re dice una cosa y est9 mostrando otra.
Kradualmente 4emos perdido completamente el sentido de /er los rostros los
o%os los ,estos. 1lo escuc4amos las pala-ras. 1implemente o-ser/a esto y te sor-
prender9s de la manera en 7ue la ,ente dice una cosa y muestra otra. : nadie lo
detecta por7ue 4as sido entrenado para no mirar directamente al rostro. O aun
cuando lo mires no es una mirada de consciencia o de atencin. Est9 /aca; es casi
como si no miraras.
Omos los sonidos 7ue ele,imos or. No omos toda clase de sonidos3 los
seleccionamos. (7uello 7ue es 8til lo omos. : para sociedades diferentes y para
diferentes pases son /aliosas cosas diferentes. 2n 4om-re 7ue /i/e en un mundo
primiti/o en una sel/a en una %un,la tiene un tipo diferente de recepti/idad 4acia
los sonidos. Aay 7ue estar continuamente alerta y atento a los animales. 1u /ida
est9 en peli,ro. $8 no necesitas estar alerta. $8 /i/es en un mundo culturi>ado
donde ya no 7uedan animales y no 4ay peli,ro. $8 no arries,as tu super/i/encia.
$us odos no funcionan perfectamente por7ue no 4ay necesidad...
5as personas no se tocan unas a otras no se toman de la mano no se
a-ra>an. : cuando tomas a al,uien de la mano te sientes incmodo y la otra
persona se siente incmoda. Incluso al a-ra>ar a al,uien se siente como si
estu/iera ocurriendo al,o malo. : tienes prisa por ale%arte del cuerpo del otro
por7ue el cuerpo del otro podra a-rirte. Ni tan si7uiera a los ni@os se les permite
a-ra>ar a sus padres. Aay un ,ran temor y todo temor est9 -9sicamente en lo
m9s profundo enrai>ado en el miedo al se?o. Aay un ta-8 contra el se?o. 2na
madre no puede a-ra>ar a su 4i%o por7ue el 4i%o puede lle,ar a e?citarse
se?ualmente; ese es el temor. 2n padre no puede a-ra>ar a su 4i%a3 teme
e?citarse fsicamente. El afecto tiene su propia manera de funcionar. No 4ay nada
de malo en e?citarse fsicamente o se?ualmente. Es simplemente una se@al de 7ue
uno est9 /i/o de 7ue uno est9 inmensamente /i/o. +ero el temor el ta-8 se?ual
te dice 7ue te manten,as ale%ado 7ue te manten,as a distancia...
En eso consiste todo el esfuer>o del yo,a3 en 4acer 7ue tu cuerpo re/i/a 7ue
se sensi-ilice 7ue sea nue/amente %o/en en poner tus sentidos al m9?imo de su
funcionamiento. Entonces uno funciona sin ta-8s a su alrededor; entonces la
lucide> la ,racia la -elle>a fluyen. El afecto aflora nue/amente a-iertamente y
tiene lu,ar el crecimiento. 2no es constantemente nue/o %o/en y est9 siempre
/i/iendo una a/entura. El cuerpo se torna or,9smico. El ,o>o te rodea. ( tra/6s del
,o>o desaparece la primera corrupcin; de a4 mi insistencia en ,o>ar en cele-rar
en disfrutar de la /ida en aceptar el cuerpo. : no slo en aceptarlo sino en estar
a,radecido de 7ue Dios te 4aya dado un cuerpo tan 4ermoso un cuerpo tan
sensi-le con tantas puertas para relacionarse con la realidad3 o%os y odos y nari>
y tacto. (-re todas estas /entanas y de%a 7ue la -risa de la /ida te traspase
permite 7ue el sol de la /ida -rille en tu interior. (prende a ser m9s sensi-le.
2tili>a toda oportunidad de ser sensi-le para soltar el primer filtro...
Cuando est6s sentado so-re la 4ier-a cierra tus o%os y /u6l/ete 4ier-a3 s6
4ier-a. 1iente 7ue eres la 4ier-a siente el /erdor de la 4ier-a siente la 4umedad
de la 4ier-a. 1iente el sutil aroma 7ue /a li-erando la 4ier-a. 1iente las ,otas de
roco so-re la 4ier-a si6ntelas como si estu/ieran so-re ti. 1iente los rayos de sol
%u,ueteando so-re la 4ier-a. Durante unos instantes pi6rdete en ello y ad7uirir9s
una nue/a sensacin de tu cuerpo. : 4a> esto mismo en todo tipo de situaciones3
en un ro en una piscina tum-ado -a%o los rayos de sol en la playa contemplando
la luna por la noc4e tum-ado con los o%os cerrados so-re la arena y sintiendo la
arena. Aay millones de oportunidades para 4acer 7ue tu cuerpo re/i/a nue/a-
mente. : slo t8 puedes 4acerla. 5a sociedad 4a 4ec4o su tra-a%o de corrupcin t8
tendr9s 7ue des4acerlo. : cuando empieces a or /er tocar y oler a tra/6s del
,o>o entonces escuc4ar9s la realidad entonces /er9s la realidad entonces oler9s
la realidad.
$re!"nta Se0ta
/e estado *asando tem*oradas con sentimientos ne"ati'os.
D+u es lo #ue nos sucede cuando caemos en un estado as%,
Aay tres ciclos en la e?istencia 4umana. El primer ciclo es el fsico. $arda
/eintitr6s das en completarse y afecta a un amplio ran,o de factores fsicos
incluyendo la resistencia a las enfermedades la fuer>a la coordinacin y las
restantes funciones corporales -9sicas y la sensacin fsica de -ienestar.
El se,undo ciclo es emocional. $arda /eintioc4o das en completarse al i,ual
7ue tarda /eintioc4o das en -a%ar la menstruacin en el cuerpo femenino.
+recisamente a4ora est9 alert9ndose la ciencia de 7ue incluso el 4om-re tiene un
tipo de periodo mensual 7ue sucede cada /eintioc4o das. El periodo femenino es
/isi-le y fsico. El periodo del 4om-re no es /isi-le ni fsico; es m9s psicol,i co
m9s emocional pero sucede. El ciclo emocional ,o-ierna la creati/idad la
sensi-ilidad la salud mental el estado de 4umor la percepcin del mundo y de
nosotros mismos.
Cuando una mu%er tiene su periodo durante tres cuatro o cinco das se
siente misera-le triste ne,ati/a em-otada muerta y se encuentra en un estado
muy -a%o ner/iosa a,itada. +ero las mu%eres aca-an acostum-r9ndose por7ue es
al,o muy /isi-le. +oco a poco aprenden 7ue 4a de ser as de modo 7ue con el
tiempo no se sienten ya tan misera-les. Es al,o de todos los meses y es muy /isi -
-le de modo 7ue las cosas aca-an por asentarse. +ero el pro-lema del 4om-re es
m9s difcil. El periodo est9 a4 -el periodo masculino- pero no es /isi-le y no sa-es
de dnde /iene ni a dnde /a... Este es un ciclo corporal de /eintioc4o das; /a con
la luna. +or eso siempre 7ue 4aya una lunacin ser9s m9s feli> y cuando no 4aya
lunacin ser9s menos feli> y despu6s finalmente 4ay un tercer ciclo. El tercer ciclo
es el ciclo intelectual. $iene lu,ar durante un periodo de treinta y tres das. Re,ula
la memoria la atencin la recepti/idad al conocimiento y las funciones l,icas y
analticas. 5a primera mitad de cada periodo es positi/a y la se,unda mitad
ne,ati/a. (l,unas /eces tienes una temporada de fase ne,ati/a mientras 7ue otros
est9n en la positi/a y /ice/ersa. Cuando los tres ciclos est9n en positi/o ocurren
momentos cum-re de ,o>o y 6?tasis. : cuando los tres est9n en ne,ati/o uno /i/e
en el infierno. El cielo es cuando los tres est9n en fase positi/a y el infierno es el
otro e?tremo. : li-erarse de am-os es el nir/ana mo!sha, la a-soluta li-ertad...
1lo tienes 7ue entender tus fases y tienes 7ue ser un poco m9s o-ser/ador.
Comien>a a lle/ar un diario acerca de estas fases ne,ati/as. Dentro de tres o
cuatro meses ser9s capa> de di-u%ar tu propio patrn y entonces podr9s predecir
7ue el pr?imo lunes estar9s de mal 4umor.
En los tiempos anti,uos los yo,uis solan 4acer tales cartas. 5a ciencia del
-iorritmo era -ien conocida y practicada en las escuelas sufes y de yo,a. : estas
cartas son muy pro/ec4osas por7ue si sa-es 7ue durante la primera semana de
cada mes te pones muy muy ne,ati/o entonces puedes e/itar unas cuantas
cosas. No 4a,as nada durante la primera semana de lo cual puedas m9s tarde
arrepentirte3 no luc4es no te enfades. 5a ,ente 7ue est9 realmente si,uiendo
estas cartas no se mue/e de su cuarto. No 4ace nada durante esos siete o cuatro o
tres das por7ue cual7uier cosa 7ue 4a,an ser9 un error.
: entonces sa-es cu9ndo lle,a tu estado de 4umor positi/o. Ese es el
momento de relacionarse de ir con la ,ente de encontrarse y nada ir9 mal.
Estar6is todos en un estado diferente. O-ser/9ndolo de esta forma dentro de seis
u oc4o meses ser9s capa> de ser un testi,o y entonces nada te molestar9.
Entonces sa-r9s 7ue es al,o 7ue forma parte de la naturale>a 7ue no tiene nada
7ue /er conti,o. Mi6ndolo comen>ar9s a trascenderlo.
$re!"nta S<tima
4(or #u siem*re me siento destructi'a cuando ten"o el *eriodo,
+ara muc4as mu%eres los das del periodo son un poco destructi/os y la ra>n
es completamente -iol,ica. $ienes 7ue comprenderlo y estar un poco alerta y
consciente para 7ue puedas so-reponerte a tu -iolo,a; de otro modo estar9s en
sus ,arras.
1i est9s em-ara>ada el periodo se interrumpe por7ue la misma ener,a 7ue
se li-era durante el periodo comien>a a ser creati/a3 crea al ni@o. Cuando no est9s
em-ara>ada cada mes se acumula la ener,a y si no puede ser creati/a entonces
se /uel/e destructi/a.
+or eso cuando una mu%er tiene su periodo durante estos cuatro o cinco das
tiene una actitud -muy destructi/a de-ido a 7ue no sa-e 7u6 4acer con la ener,a.
: la ener,a /i-ra ronda por todo el centro m9s profundo de tu ser y no puedes
darle nin,una salida creati/a. $oda ener,a creati/a puede tornarse destructi/a y
toda ener,a destructi/a podra tornarse creati/a. +or e%emplo3 Aitler. (l princi pio
7uera ser pintor pero no pudo. No consi,ui apro-ar el e?amen de in,reso en la
escuela de arte. El 4om-re 7ue podra 4a-er sido pintor se con/irti en uno de los
4om-res m9s destructi/os del mundo. Con esa misma ener,a 4u-iera podido
con/ertirse en un +icasso. : una cosa es cierta3 tena ener,a. Esa misma ener,a
podra 4a-er sido infinitamente creati/a.
Ordinariamente las mu%eres no son destructi/as. En el pasado nunca fueron
destructi/as por7ue esta-an continuamente pre@adas.
Naca un ni@o y nue/amente se pre@a-an. 2sa-an su ener,a durante toda su
/ida. (4ora por primera /e> un nue/o peli,ro est9 sur,iendo en el mundo y es la
destructi/idad de las mu%eres por7ue a4ora no 4ay necesidad de 7ue est6n
continuamente pre@adas. De 4ec4o em-ara>arse est9 casi pasado de moda; pero
la ener,a est9 a4.
:o /eo una profunda cone?in entre los m6todos de control de la natalidad y
el 0o/imiento para la 5i-eracin de la 0u%er. 5as mu%eres se est9n /ol/iendo
destructi/as y est9n destruyendo la /ida familiar y sus relaciones amorosas. +uede
7ue lo est6n intentando racionali>ar de m8ltiples maneras pero est9n intentando
li-rarse de la escla/itud. Es de 4ec4o una fase destructi/a. $ienen la ener,a y no
sa-en 7u6 4acer con ella. 5os m6todos de control de natalidad 4an interrumpido su
canali>acin creati/a. (4ora si no se les a-ren al,unos canales se /ol/er9n muy
destructi/as.
En occidente la /ida familiar casi 4a desaparecido. Aay un conflicto continuo
una luc4a continua y peleas y sois desa,rada-les el uno con el otro. : la ra>n
reside y nadie comprende cu9l es la ra>n- en un pro-lema -iol,ico.
(s 7ue siempre 7ue sientas 7ue el periodo se apro?ima ponte m9s alerta; y
antes de 7ue comience ponte a 4acer dan>a sal/a%e.
+uedes ir m9s all9 de la naturale>a por7ue tam-i6n tienes una naturale>a
superior. 2no tiene 7ue ir m9s all9 de la -iolo,a y 4ay 7ue 4acerlo; ide otro modo
uno es un escla/o de las 4ormonasG (s 7ue siempre 7ue te sientas destructi/a
empie>a a dan>ar. 5o 7ue di,o es 7ue la dan>a a-sor-er9 tu ener,a. 1in em-ar,o
est9s 4aciendo lo opuesto. Dices 7ue 7uieres descansar y no 4acer nada durante
esos das pero 4a> al,o -cual7uier cosa date un lar,o paseo por7ue la ener,a
necesita li-erarse. 2na /e> 4ayas co,ido el punto una /e> sepas 7ue la dan>a te
rela%a completamente esos cuatro das de tu periodo se con/ertir9n en los m9s
4ermosos por7ue nunca tendr9s tanta ener,a como entonces.
$re!"nta Octa=a
Bi'ir conmi"o misma cuando ten"o el *eriodo es una cosa. @(ero ahora
tambin ten"o #ue *ermanecer centrada durante el *eriodo de mi marido>
Es muy -ueno sa-er 7u6 das /as a padecer tu periodo mensual -tanto si eres
4om-re como mu%er- por7ue cuando al,uien est9 padeciendo su periodo menstrual
tienes 7ue ser m9s compasi/o y m9s amoroso con esa persona. No est9 en su ser
4a-itual... 5o 8nico 7ue 4ay 7ue recordar es 7ue si am-os ten6is la crisis mensual
en la misma fec4a entonces uno de los dos tiene 7ue irse de luna de miel; Fslo
unoG +od6is alternar cada mes3 al mes si,uiente se /a de luna de miel el otro. +ero
no os 7ued6is %untos por7ue se producir9 una situacin muy e?plosi/a...
( menos 7ue te /uel/as un o-ser/ador a menos 7ue te con/iertas en un
testi,o de tus propios estados mentales... Esto es lo 7ue yo llamo meditacin. :
estas situaciones son ,randes oportunidades3 cuando te sientas triste
simplemente o-s6r/alo. 1e trata slo de 7umica t8 eres consciencia. No te
me>cles con la 7umica; no te identifi7ues con la 7umica. Es psicolo,a es 7umica
es -iolo,a; t8 eres consciencia un o-ser/ador.
+oco a poco ir9s permaneciendo centrada enrai>ada sin 7ue nada te afecte
aun cuando toda tu 7umica pierda los estri-os. : esto es /9lido tanto para el
4om-re como para la mu%er.
$re!"nta No=ena
Te he o%do mencionar los ciclos de siete a6os en la 'ida de un ser humano.
DCu&l es el si"niicado de estos ciclos,
De 4ec4o 4ay un ciclo de siete a@os en toda /ida. Cam-iamos cada siete
a@os3 un ciclo se completa. : todos los ,randes cam-ios ocurren entre el final de
un ciclo y el comien>o del si,uiente ciclo.
+rimero a la edad de siete a@os el ni@o de%a ya de ser un ni@o pe7ue@o;
comien>a un mundo totalmente diferente. Aasta entonces era inocente. (4ora
comien>a a aprender las artima@as del mundo la astucia todas las decepciones
los %ue,os; comien>a a aprender a fin,ir comien>a a lle/ar m9scaras. 5a primera
capa de falsedad comien>a a rodearle.
( la edad de catorce el se?o 7ue nunca 4a-a sido un pro-lema 4asta
entonces aflora s8-itamente en su ser... y su mundo cam-ia Fcam-ia
completamenteG +or primera /e> empie>a a interesarse por el otro se?o... Emer,e
una /isin totalmente nue/a y 6l comien>a a so@ar y a fantasear. : as prosi,ue...
( la edad de /eintiuno nue/amente3 a4ora son los %ue,os de poder los
%ue,os del e,o la am-icin; a4ora est9 dispuesto a entrar en al,8n %ue,o de
poder a conse,uir m9s dinero a 4acerse m9s famoso a esto y a lo otro. Eso son
los /einti8n a@os. Nue/amente se 4a completado un ciclo.
( los /eintioc4o nue/amente3 se asienta comien>a a pensar en la se,uridad
en el confort en el saldo -ancario. +or eso tienen ra>n los 4ippies cuando dicen3
<No confes en nadie de m9s de treinta a@os=. De 4ec4o de-eran decir /eintioc4o
por7ue es entonces cuando una persona se /uel/e formal.
( la edad de treinta y cinco nue/amente comien>a a ocurrir un cam-io
por7ue a los treinta y cinco uno est9 casi en la cum-re de la /ida. 1i un 4om-re /a
a morirse a los setenta 7ue es lo normal entonces los treinta y cinco parecen ser
la cum-re. El cielo mayor 4a lle,ado a mitad de camino y el 4om-re empie>a a
pensar en la muerte comien>a a tener miedo. El temor aflora. Esta es la edad
entre los treinta y cinco y los cuarenta y dos en la 7ue su-e la tensin san,unea y
ocurren las 8lceras los ata7ues al cora>n y todo tipo de cosas... de-ido al miedo.
El miedo crea todas estas cosas3 el c9ncer la tu-erculosis... 2n 4om-re se 4ace
propenso a todo tipo de accidentes por7ue el temor 4a entrado en su ser. (4ora la
muerte parece acercarse3 6l dio el primer paso 4acia la muerte el da 7ue
so-repas los treinta y cinco.
( la edad de cuarenta y dos una persona comien>a a ser reli,iosa. (4ora la
muerte no es al,o meramente intelectual; 6l est9 m9s y m9s alerta ante ella y
7uiere 4acer al,o realmente 4acer al,o por7ue si espera m9s ser9 demasiado
tarde... ( los cuarenta y dos a@os una persona necesita al,una reli,in al i,ual
7ue a los catorce necesit una mu%er o ella necesit un 4om-re con 7uien
relacionarse; la relacin se?ual era necesaria. E?actamente lo mismo ocurre a los
cuarenta y dos3 a4ora se necesita una relacin reli,iosa. 2no necesita un Dios un
maestro al,o a lo 7ue rendirse al,8n lu,ar adonde ir y descar,arse.
( la edad de cuarenta y nue/e una persona se asienta al respecto de la
reli,in. 5a -8s7ueda 4a concluido y la persona se asienta.
( la edad de cincuenta y seis si las cosas /an naturalmente y la persona
si,ue su propio ritmo comen>ar9 a o-tener nue/os /islum-res de lo di/ino.
( la edad de sesenta y tres si todo /a de modo natural tendr9 su primer
satori. : si esto ocurre a la edad de sesenta y tres si 4a tenido su primer satori
morir9 de una 4ermosa muerte a la edad de setenta. Entonces la muerte no ser9
una muerte3 ser9 una puerta a lo di/ino ser9 un encuentro con el amado.
$re!"nta D<cima
4(uedes hablar acerca del se)o y la salud,
$odo lo 7ue las reli,iones 4an calificado de malo puede utili>arse de una
manera tremendamente -eneficiosa.
+or e%emplo3 el -se?o lo 4an condenado como malo y como un 7ue4acer del
dia-lo pero si condenas el se?o entonces te /uel/es incapa> de transformar su
ener,a...
: es simplemente ener,a. +uede mo/erse en cual7uier direccin 4acia a-a%o
o 4acia arri-a. 1i lo aceptas a partir de la propia aceptacin comien>a a mo/erse
4acia arri-a por7ue le est9s ofreciendo tu amistad. En el momento en 7ue lo
rec4a>as est9s creando una enemistad una di/isin en ti mismo.
Esta di/isin entre Dios y el dia-lo no est9 tan slo a4 en los li-ros sa,rados.
Aa penetrado en ti te 4a /uelto es7ui>ofr6nico. 2na parte piensa3 <Este soy yo -la
parte -uena- y la parte mala de-e de pertenecer al dia-lo=. Est9s di/idido. (4ora
Dcmo cam-iar9s esa parte 7ue 4as rec4a>ado de tu ser como a%ena a tiE Est9 a4
y es intensamente poderosa. $u rec4a>o la 4ace m9s intensa por7ue no la utili>as
por7ue si,ues acumul9ndola si,ues reprimi6ndola.
El no/enta por ciento de las enfermedades mentales del mundo no son nada
m9s 7ue se?ualidad reprimida. 1i podemos aceptar como natural la se?ualidad el
no/enta por ciento de las enfermedades mentales simplemente desaparecer9n y
desaparecer9n el cincuenta por ciento de las enfermedades fsicas simplemente
sin de%ar tra>a. : encontrar9s 7ue por primera /e> los seres 4umanos entran en
una era totalmente nue/a de salud -ienestar y totalidad.
+ara m slo es sa,rada esa totalidad cuando tu es7ui>ofrenia no est9 ya a4;
cuando eres una unidad -una unidad inte,rada- y lo suficientemente /aliente como
para aceptarlo todo para aceptar 7ue3 <Esto soy yo. 1ea lo 7ue sea soy yo; y /oy
a 4acer uso de ello lo me%or 7ue pueda=.
$re!"nta D<cima $rimera
4(odr%as hablar acerca de la ener"%a se)ual,
Ener,a se?ual es otra manera de nom-rar a la fuer>a /ital. 5a pala-ra
<se?o= 4a sido condenada por las reli,iones; por lo dem9s no tiene nada de malo.
5a ener,a se?ual es una ener,a natural3 t8 4as nacido de ella; es tu ener,a
creati/a. Cuando el pintor pinta o el poeta compone o el m8sico interpreta o el
-ailarn dan>a todo ello no son sino e?presiones de la fuer>a /ital.
No slo nacen ni@os de la ener,a se?ual sino 7ue todo cuanto 4a creado el
4om-re so-re la $ierra pro/iene de la ener,a se?ual. 5a ener,a se?ual puede
e?perimentar m8ltiples transformaciones3 al ni/el m9s inferior es -iol,ica al ni/el
m9s ele/ado es espiritual. De-e comprenderse 7ue toda la ,ente 7ue es creati/a es
altamente espiritual. 0ira los poetas mira los pintores mira los -ailarines3 todas
las personas creati/as son altamente espirituales y lo mismo es cierto acerca de
las personas a las 7ue yo llamo msticas. Es posi-le 7ue ellas sean las personas
m9s se?uales de la tierra por7ue est9n repletas de ener,a /ital a-undante
des-ordante...
En la ener,a se?ual reside tu potencial de crecimiento espiritual. +uedes
iluminarte de-ido 8nicamente a tu ener,a se?ual.
Ae estado inda,ando durante casi treinta y cinco a@os en toda clase de li-ros
en raros escritos del $-et y 5adaN4 y C4ina y Rapn -la India tiene el mayor
n8mero de escrituras del mundo- y 4e estado -uscando una cosa3 D4a e?istido
al,una /e> una persona iluminada 7ue fuera impotenteE +ero no 4ay nin,una
incidencia re,istrada en nin,una parte. No 4a 4a-ido un ,ran poeta ni un ,ran can-
tante ni un ,ran escultor ni un ,ran cientfico 7ue fuera impotente. DCu9l es el
pro-lema 7ue tiene una persona impotenteE Lue no tiene fuer>a /ital3 est9 /aca.
No puede crear nada y crearse a s mismo como ser iluminado re7uiere de una
tremenda ener,a...
El se?o se 4a con/ertido en un artculo de consumo. +or una parte las
reli,iones 4an estado reprimiendo la ener,a se?ual y creando per/ersiones 7ue
4an culminado con la peli,rosa enfermedad del 1ID( 7ue no tiene cura. $odo el
m6rito es de las reli,iones; y si tu/ieran al,8n sentido de la 4umanidad todas las
i,lesias y todos los monasterios y el propio /aticano de-eran ser transformados en
4ospitales para la ,ente 7ue padece de 1ID( por7ue esa es la ,ente 7ue las
reli,iones 4an creado. 1uya es la responsa-ilidad. Aan for>ado a los 4om-res a
/i/ir separados de las mu%eres; 4an insistido en 7ue el celi-ato es el fundamento
de una /ida reli,iosa. +ero el celi-ato es antinatural y nada 7ue sea antinatural
puede constituirse en fundamento de una /ida reli,iosa.
De-ido a 7ue el celi-ato es antinatural y a 7ue las reli,iones 4an di/idido a los
4om-res y a las mu%eres en monasterios diferentes 4an creado la situacin para la
4omose?ualidad. 5as reli,iones son las pioneras de la 4omose?ualidad; y la
4omose?ualidad 4a conducido al 1ID( 7ue no puede ser calificado simplemente de
enfermedad por7ue no entra dentro de la cate,ora de las enfermedades3 es la
muerte misma. (s 7ue por un lado las reli,iones 4an creado lo 7ue 4a ori,inado la
profesin de la prostituta. El sacerdote es el responsa-le de la prostituta. Es al,o
tan feo y enfermi>o el 7ue 4ayamos con/ertido a tantas mu%eres 4ermosas en
o-%etos en artculos de consumo en cosas a e?plotar.
$oda/a 4oy no se comprende e?actamente 7u6 es el se?o. No es necesario
reprimirlo por7ue es tu propia ener,a. Aay 7ue transformado ciertamente; 4ay
7ue ele/arlo a su m9s alto ,rado de pure>a. : a medida 7ue empie>as a ele/arte -y
la escalera se llama meditacin- el se?o se con/ierte en amor el se?o se con/ierte
en compasin y finalmente el se?o se con/ierte en la e?plosin de tu ser interior
en resplandor en el despertar en la iluminacin. +ero se trata de ener,a se?ual3
puede pudrirse puede per/ertirse. No o-stante si la comprendes de un modo
natural y la ayudas mediante la meditacin a 7ue ascienda 4acia los espacios
silenciosos a 7ue atra/iese tu cora>n y alcance el s6ptimo centro en el punto m9s
alto de tu cuerpo te sentir9s a,radecido por esa ener,a. (4ora mismo no sientes
sino /er,Ben>a.
Esta /er,Ben>a y esta culpa las crean las or,ani>aciones reli,iosas fundadoras
de la reli,in. Naturalmente sur,e la cuestin3 Dpor 7u6 4acen del se?o un loE
De-ido a 7ue 4an 4ec4o un lo del se?o 4an metido en un enredo al mundo entero
y a su mente y a su crecimiento. D+or 7u6E +or7ue esta es la manera m9s simple
de mantener a la 4umanidad en la escla/itud. Esta es la manera m9s simple de
4acer 7ue la ,ente se sienta culpa-le y nadie 7ue se sienta culpa-le puede %am9s
al>ar su ca-e>a en re-elda. (s 7ue todos los intereses creados desea-an 7ue el
4om-re perdiera su di,nidad el respeto por s mismo 7ue se sintiera culpa-le
a/er,on>ado.
Continuamente 4an estado condenando el se?o y su condenacin 4a
conducido al mundo entero a un estado muy misera-le y psicol,icamente
anormal...
$odos estos crmenes son perpetuados por /uestros llamados lderes
/irtuosos los santos reli,iosos. +ero ellos 4an estado causando este da@o durante
miles de a@os. En /e> de ayudar al 4om-re a su-limar sus ener,as para 4acerlas
creati/as slo 4an sido capaces de for>ar al 4om-re a reprimir sus ener,as. : las
ener,as reprimidas se con/ierten en c9ncer las ener,as reprimidas crean toda
clase de per/ersiones.
5a maestra pidi a los ni@os de su clase de arte 7ue plasmaran en la pi>arra
su impresin acerca de la cosa m9s e?citante 7ue pudieran recordar.
El pe7ue@o Aymie se le/ant y di-u% una lar,a lnea >i,>a,ueante.
-DLu6 es esoE -pre,unt la maestra.
-2n rel9mpa,o -respondi Aymie-. Cada /e> 7ue /eo un rel9mpa,o me
e?cito tanto 7ue 4asta ,rito.
-0uy -ien -di%o la maestra.
( continuacin la pe7ue@a 1ally di-u% una lar,a lnea ondulada. Ella e?plic
7ue era el mar 7ue siempre la e?cita-a. 5a maestra pens 7ue tam-i6n eso era
e?celente.
Entonces el pe7ue@o Ernie su-i 4asta la pi>arra di-u% una lnea con
rayitas y se sent.
-DLu6 es esoE -pre,unt confusa la maestra.
-Es una re,la -di%o Ernie.
-Hueno -di%o la maestra- Dy 7u6 tiene de e?citante una re,laE
-No lo s6 -le respondi Ernie a la maestra- pero mi 4ermana 4a perdido dos y
toda mi familia est9 muy e?citada.
Esta e?citacin 4a con/ertido el mundo entero en un asilo de locos y /a tan
r9pidamente en aumento 7ue so-repasa siempre todos los c9lculos de los
cientficos.
Cuando la India se independi> 4ace apenas cuarenta a@os tena
cuatrocientos millones de 4a-itantes. (4ora tras slo cuarenta a@os tiene
no/ecientos millones de 4a-itantes. 1e 4an producido 7uinientos millones de
personas en cuarenta a@os; y los cientficos calculan 7ue 4acia finales de este si,lo
ser9 por primera /e> la nacin m9s populosa del mundo -4asta a4ora 4a-a sido
C4ina- superando los mil millones de 4a-itantes. : Rayendra 1aras\ati est9
4a-lando de no 4acer planificacin familiar de no controlar la natalidad...
Cuando moran mil personas diarias en Etiopa incluso entonces el +apa
4a-la-a continuamente de no controlar la natalidad la 0adre $eresa 4a-la-a de no
controlar la natalidad. Es preciso 7ue /eas las implicaciones3 la 0adre $eresa tiene
necesidad de orfanatos; sin orfanatos no tendra nin,una posi-ilidad de ,anar el
+remio N-el. +ero Dcmo podra conse,uir 7ue 4u-iera orfanatos si se
esta-lecieran m6todos de control de natalidadE : lo e?tra@o es 7ue condenan los
m6todos de control de natalidad por7ue no son creacin de Dios pero no condenan
la medicina 7ue tampoco es una creacin de Dios. (l menos no 4ay nin,una
mencin a la medicina en esos seis das durante los cuales 4i>o el mundo.
5a medicina 4a otor,ado al 4om-re una /ida m9s lar,a. Aay personas en las
rep8-licas so/i6ticas 7ue 4an so-repasado los ciento oc4enta a@os y 7ue toda/a
son %/enes; ca-e la posi-ilidad de 7ue so-repasen su se,undo si,lo. Aay miles
7ue 4an so-repasado los ciento cincuenta y nin,8n lder reli,ioso les condena
diciendo 7ue la medicina de-era de%ar de proporcionarles salud y lon,e/idad.
Nin,8n lder reli,ioso /a diciendo 7ue de-era permitirse 7ue 4u-iera enfermedades
puesto 7ue las enfermedades son creacin de Dios.
5a medicina puede utili>arse; la ,ente puede ser m9s saluda-le... y
naturalmente cuanto m9s saluda-le m9s potente se?ualmente. 1in em-ar,o no se
pueden utili>ar los m6todos de control de natalidad ya 7ue ello reducira el n8mero
de sus con,re,aciones. 1e trata de una competicin de n8meros. El n8mero de
catlicos asciende a una cantidad de seiscientos millones. Es la reli,in m9s ,rande
del mundo aun7ue slo en cuestin de n8meros; de otro modo es la reli,in de
m9s tercera cate,ora del mundo ya 7ue no 4ay muc4o en ella 7ue pueda llamarse
reli,ioso. +ero es la reli,in m9s ,rande la m9s e?tensa slo en -ase a la fuer>a
de los n8meros. No puede permitir 7ue la cantidad decline aun a costa de 7ue
esos n8meros puedan lle,ar a matar a toda la 4umanidad.
:o estoy a-solutamente a fa/or de los m6todos de control de natalidad por
dos ra>ones3 los m6todos de control de natalidad mantienen el mundo sano y
alimentado; y se,undo cuando se utili>an los m6todos de control de natalidad el
se?o de%a de ser profano o sa,rado3 se con/ierte en simple di/ersin se con/ierte
8nicamente en un ,o>oso intercam-io de ener,as. 1e,8n yo el control de
natalidad es el mayor in/ento 4ec4o por el 4om-re. Es la mayor re/olucin por7ue
puede 4acer 7ue el 4om-re y la mu%er sean i,uales y li-res. De otro modo la mu%er
est9 constantemente pre@ada y de-ido a su em-ara>o no puede ser independiente
financieramente no puede ser independiente educati/amente no puede independi-
>arse de la dominacin masculina.
2na /e> li-erada de su em-ara>o compulsi/o la mu%er tendr9 muc4o m9s
tiempo y muc4a m9s ener,a para ser creati/a. Aasta a4ora la mitad de las
personas 7ue componen la 4umanidad -las mu%eres- se 4an mantenido no
creati/as3 no 4an sido ni ,randes poetas ni ,randes santos ni ,randes m8sicos ni
,randes artistas; no 4an tenido tiempo. 0e sorprendi descu-rir 7ue 4asta los
li-ros de cocina est9n escritos por 4om-res no por mu%eres. : los me%ores
cocineros son 4om-res no mu%eres3 en todos los ,randes 4oteles de cinco estrellas
encontrar9s ,randes cocineros siempre 4om-res. E?tra@o... ese 4a sido el eterno
dominio de la mu%er pero no le 7uedan ener,as. 1i fuera por esta ,ente reli,iosa
nunca se li-erara.
5a ener,a se?ual 4a de ser -ien/enida y transformada a tra/6s de la al7uimia
de la meditacin en estados m9s ele/ados del ser en creati/idad en diferentes
dimensiones y no slo dedicarse a la creacin de m9s y m9s ni@os. 5a /ida 4a de
planearse no de-era ser al,o accidental.
$re!"nta D<cima Se!"nda
Me siento *risionera del temor a intimar con un hombre y *erder totalmente
el control. /ay una mujer tremenda encerrada en mi interior1 (or lo "eneral,
cuando en al"una ocasin sale, los hombres se #uedan alucinados as% #ue ella
'uel'e a entrar en hibernacin, jue"a sobre se"uro y se #ueda totalmente
rustrada. D(uedes *or a'or hablar acerca de este miedo a intimar,
5a 4umanidad especialmente la 4umanidad femenina sufre de m8ltiples
enfermedades. Aasta a4ora las llamadas ci/ili>aciones y culturas 4an estado
psicol,icamente enfermas. Nunca 4an osado ni tan si7uiera reconocer su
enfermedad; y el primer paso de cual7uier tratamiento es reconocer 7ue uno est9
enfermo. 5as relaciones entre 4om-res y mu%eres 4an sido particularmente
innaturales.
Aan de recordarse unos pocos 4ec4os. +rimeramente 7ue el 4om-re es capa>
de tener un slo or,asmo; la mu%er es capa> de tener m8ltiples or,asmos. Esto 4a
creado un tremendo pro-lema. No 4a-ra 4a-ido nin,8n pro-lema si no se 4u-iera
impuesto el matrimonio y la mono,amia; no parece 7ue esta fuera la intencin de
la naturale>a. El 4om-re se torna temeroso de la mu%er por la simple ra>n de 7ue
si desencadena en ella un or,asmo entonces ella est9 dispuesta a tener al menos
media docena m9s de or,asmos y 6l es incapa> de satisfacerla. 5a salida 7ue 4a
encontrado el 4om-re 4a sido no proporcionarle a la mu%er ni un slo or,asmo
ale%ar de ella incluso la idea de 7ue es capa> de tener un or,asmo.
1e,undo3 el se?o del 4om-re es local ,enital. Con la mu%er no ocurre lo
mismo. 1u se?ualidad su sensualidad est9 e?tendida por todo su cuerpo. $arda
m9s en e?citarse y antes si7uiera de 7ue pueda e?citarse el 4om-re 4a
terminado se 4a dado la /uelta y se 4a puesto a roncar. Durante miles de a@os
millones de mu%eres de todo el mundo 4an /i/ido y 4an muerto sin lle,ar a conocer
el mayor de los dones naturales3 el placer or,9smico. Aa sido una proteccin para
el e,o masculino. 5a mu%er necesita de una lar,a estimulacin preliminar para 7ue
todo su cuerpo comience a estremecerse lleno de sensualidad pero entonces 4ay
un peli,ro3 D7u6 4acer con su capacidad de tener m8ltiples or,asmosE
Contempl9ndolo cientficamente o -ien no 4a-ra 7ue tomarse el se?o tan
seriamente y uno de-era in/itar a los ami,os a 7ue proporcionaran a la mu%er todo
su ran,o de or,asmos o -ien de-era usarse al,una clase de /i-rador cientfico.
+ero en am-os casos 4ay pro-lemas. 1i utili>as /i-radores cientficos pueden
proporcionarle a la mu%er tantos or,asmos como sea capa> de tener; pero una /e>
7ue la mu%er los descu-re... entonces el r,ano del 4om-re es tan po-re en
comparacin 7ue es posi-le 7ue ella prefiera ele,ir un instrumento cientfico un
/i-rador antes 7ue un compa@ero. 1i in/itas a unos cuantos ami,os a 7ue os
acompa@en entonces se con/ierte en un esc9ndalo social3 est9s consintiendo
or,as. (s 7ue la manera m9s simple 7ue 4a encontrado el 4om-re es 7ue la
mu%er ni tan si7uiera se mue/a mientras 6l le est9 4aciendo el amor3 ella 4a de
permanecer casi como un cad9/er. : el 4om-re tarda muy poco en eyacular -dos o
tres minutos como muc4o- y para cuando 4a transcurrido ese tiempo la mu%er no
se 4a enterado en a-soluto de lo 7ue se 4a perdido.
En cuanto a lo 7ue a la reproduccin -iol,ica concierne el or,asmo no es
una necesidad. +ero en lo 7ue concierne al crecimiento espiritual el or,asmo es
una necesidad. 1e,8n yo lo /eo fue la e?periencia e?t9tica del or,asmo lo 7ue al
principio de los tiempos indu%o en la 4umanidad la idea de la meditacin de -uscar
al,o me%or m9s intenso m9s /ital. El or,asmo es la indicacin 7ue te da la
naturale>a de 7ue en tu interior 4ay contenida una tremenda cantidad de placer.
$e permite simplemente perci-ir su sa-or y entonces puedes ir en su -usca.
El estado or,9smico incluso el 4ec4o de reconocerlo es al,o muy reciente.
5os psiclo,os se aca-an de dar cuenta reci6n en este si,lo de los pro-lemas 7ue
encaran las mu%eres. ( tra/6s del psicoan9lisis y de otras escuelas psicol,icas se
4a lle,ado a la misma conclusin3 7ue a la mu%er se le impide el crecimiento
espiritual; si,ue siendo slo una sir/ienta dom6stica.
En lo 7ue a conce-ir ni@os se refiere -asta con 7ue el 4om-re eyacule; de
modo 7ue -iol,icamente no 4ay pro-lema pero psicol,icamente s. 5as mu%eres
son m9s irrita-les criticonas maliciosas y la ra>n es 7ue se les 4a pri/ado de
al,o 7ue es su derec4o de nacimiento y ni si7uiera sa-en lo 7ue es. 1lo las
,eneraciones m9s %/enes de las sociedades occidentales 4an tomado consciencia
del or,asmo. : no es una coincidencia el 7ue las ,eneraciones m9s %/enes 4ayan
ido en -usca de la /erdad del 6?tasis; por7ue el or,asmo es moment9neo pero te
da un /islum-re del m9s all9.
1uceden dos cosas en el or,asmo3 una es 7ue la mente detiene su constante
-la -la -la por un instante se con/ierte en no-mente; y la se,unda es 7ue el
tiempo se detiene. Ese 8nico momento del ,o>o or,9smico es tan inmenso y tan
pleno 7ue es i,ual 7ue la eternidad. 0uy al principio de los tiempos el 4om-re se
dio cuenta de 7ue en lo 7ue concierne a la naturale>a estas dos cosas son las 7ue
te proporcionan el mayor placer posi-le. : es una conclusin simple y l,ica pensar
7ue si detienes tu mente parloteante y te /uel/es tan silencioso 7ue todo se
detiene -incluido el tiempo entonces te li-eras de la se?ualidad. :a no necesitas
depender de otra persona ya sea 4om-re o mu%er eres capa> de alcan>ar ese
estado de meditacin por ti mismo. : el or,asmo no puede ser sino moment9neo
pero la meditacin puede e?tenderse 4asta las /einticuatro 4oras. 2n 4om-re como
Kautama Huda /i/e en cada momento de su /ida un placer or,9smico un placer
7ue no tiene nada 7ue /er con el se?o.
1e me 4a pre,untado una y otra /e> por 7u6 se iluminan tan pocas mu%eres.
Entre otras ra>ones la m9s importante es 7ue no 4an lle,ado nunca a pro-ar el
sa-or del or,asmo. 5a /entana al /asto cielo nunca se a-ri. Mi/ieron produ%eron
ni@os y murieron.
.ueron usadas por la -iolo,a y por el 4om-re como si fueran f9-ricas slo
produciendo ni@os. En Oriente incluso a4ora es muy difcil encontrar una mu%er
7ue sepa lo 7ue es el or,asmo. Ae pre,untado a mu%eres muy inteli,entes
educadas y cultas3 no tienen ni idea. De 4ec4o en los idiomas orientales no 4ay
nin,una pala-ra 7ue pueda usarse como traduccin de <or,asmo=. No era necesa-
rio; nunca se toca-a esa cuestin.
: el 4om-re 4a ense@ado a las mu%eres 7ue slo las prostitutas disfrutan con
el se?o 7ue slo ellas ,imen y sollo>an y a8llan y se ponen como locas. 2na dama
respeta-le no 4ace esas cosas. (s 7ue la mu%er se 7ueda tensa y en lo m9s
profundo se siente 4umillada por7ue 4a sido utili>ada. : muc4as mu%eres me 4an
manifestado 7ue despu6s de 4acer el amor mientras su marido ronca-a ellas
llora-an. 2na mu%er es casi como un instrumento musical. $odo su cuerpo tiene
una inmensa sensi-ilidad y esa sensi-ilidad de-e estimularse. +or eso es necesario
el %ue,o preliminar. : el 4om-re despu6s de 4acer el amor no de-era dormir. Eso
es al,o feo inci/ili>ado inculto. 2na mu%er 7ue te 4a proporcionado tal ,o>o
necesita tam-i6n de un %ue,o ulterior aun7ue slo sea por ,ratitud.
$u pre,unta es muy importante y ser9 m9s y m9s importante en el futuro.
Este pro-lema 4a de ser resuelto; pero el matrimonio es una -arrera la reli,in es
una -arrera tus decadentes /ie%as ideas son una -arrera. Est9n impidiendo el ,o>o
de la mitad de la 4umanidad y todo su ,o>o -7ue de-era 4a-er -rotado como una
flor %u-ilosa- se /uel/e a,rio /enenoso y se con/ierte en re,a@os y en malicia.
De otro modo toda esta re,a@ina y malicia desapareceran.
5os 4om-res y las mu%eres no de-eran relacionarse -a%o un contrato como es
el matrimonio. De-eran amarse pero de-eran conser/ar su li-ertad. No se de-en
nada el uno al otro. : la /ida de-era ser m9s m/il. El 7ue una mu%er entrara en
contacto con muc4os ami,os y un 4om-re entrara en contacto con muc4as ami,as
de-era ser la re,la simplemente. +ero ello es posi-le slo si el se?o se toma como
un %ue,o como una di/ersin. No es un pecado es di/ersin. : desde la
introduccin de la pldora y de los m6todos de control de la natalidad no e?iste ya
el temor de tener ni@os.
El control de natalidad es en mi opinin la mayor re/olucin de la 4istoria.
No se 4an 4ec4o toda/a e/identes todas sus implicaciones. (nteriormente era
difcil 4acer el amor por7ue ello si,nifica-a tener m9s y m9s ni@os. Eso destro>a-a
a la mu%er siempre pre@ada; y estar continuamente en estado y dar a lu> doce o
/einte 4i%os es una e?periencia torturante. 1e utili>a-a a las mu%eres como si
fueran ,anado. +ero el futuro puede ser totalmente diferente y la diferencia no
pro/endr9 del 4om-re. (l i,ual 7ue lo 7ue di%o 0ar? a los proletarios3 <+roletarios
del mundo unos; no ten6is nada 7ue perder...= y todo 7ue ,anar. Pl 4a-a
contemplado la sociedad como di/idida en dos clases3 los ricos y los po-res. :o /eo
a la sociedad di/idida en dos clases3 los 4om-res y las mu%eres.
El 4om-re se 4a mantenido como amo durante si,los siendo la mu%er la
escla/a. 5a mu%er 4a sido su-astada 4a sido /endida 4a sido 7uemada /i/a. $odo
lo in4umano 7ue es posi-le 4acer se les 4a 4ec4o a las mu%eres; y ellas
constituyen la mitad de la 4umanidad.
En el futuro puede producirse un fenmeno totalmente diferente. 5as mu%eres
del mundo necesitan solamente luc4ar todas ellas por un sistema de sufra,io
separado de modo 7ue las mu%eres /oten slo a las mu%eres y los 4om-res /oten
a los 4om-res. Entonces en todos los parlamentos 4a-r9 mitad mu%eres y mitad
4om-res. : los 4om-res est9n di/ididos en pe7ue@os partidos. 5as mu%eres tienen
7ue estar al tanto de no crear di/isiones sino en concordar en lo fundamental.
+or7ue es una cuestin de miles de a@os de escla/itud3 no pod6is afrontar los
partidismos. De-era 4a-er 8nicamente un partido internacional de las mu%eres y
las mu%eres podran tomar posesin de todos los ,o-iernos del mundo.
(l parecer esa es la 8nica manera de cam-iar la condicin social de las
mu%eres3 permitir a la ciencia plena li-ertad para transformar la relacin entre
4om-res y mu%eres y a-andonar la idea del matrimonio 7ue es al,o
a-solutamente repulsi/o por7ue es una forma de propiedad pri/ada. 5os seres
4umanos no pueden ser posedos no son una propiedad. : el amor de-era ser un
%ue,o ,o>oso. : si 7uieres ni@os entonces los ni@os de-eran pertenecer a la
sociedad de modo 7ue la mu%er no fuera eti7uetada como madre como esposa o
como prostituta. Estas eti7uetas de-eran desaparecer.
5o 7ue dices es3 <0e siento prisionera del temor a intimar con un 4om-re y
perder totalmente el control=. $oda mu%er tiene miedo por7ue si pierde el control
con un 4om-re el 4om-re alucina. No puede mane%ado; su se?ualidad es muy
pe7ue@a. Como es un donante pierde ener,a cuando 4ace el amor. 5a mu%er no
pierde ener,a mientras 4ace el amor; por el contrario se siente nutrida. Estos son
4ec4os 7ue 4ay 7ue tener en cuenta. Durante si,los el 4om-re 4a o-li,ado a la
mu%er a controlarse y la 4a mantenido a distancia no permiti6ndola %am9s 7ue
intimara demasiado. (s 7ue toda esa c4arla acerca del amor es caca de /aca.
Dices3 <Aay una mu%er tremenda encerrada en mi interior. +or lo ,eneral
cuando en al,una ocasin sale los 4om-res se 7uedan alucinados as 7ue ella
/uel/e a entrar en 4i-ernacin %ue,a so-re se,uro y se 7ueda totalmente
frustrada=. Esta 4istoria no es tuya solamente3 es la 4istoria de todas las mu%eres.
Ellas est9n /i/iendo con una profunda frustracin. 1in encontrar nin,una salida
completamente i,norantes de a7uello 7ue les 4a sido arre-atado no tienen nada
m9s 7ue una posi-ilidad3 se las encuentra en las i,lesias en los templos en las
sina,o,as re>ando a Dios. +ero ese Dios es tam-i6n un mac4o c4o/inista. No 4ay
lu,ar para las mu%eres dentro de la trinidad cristiana. $odo son 4om-res3 el +adre
el Ai%o y el Espritu 1anto. Es un clu- de ,ays.
Esto me recuerda 7ue cuando Dios cre el mundo 4i>o al 4om-re y a la
mu%er a partir del -arro y alent la /ida en ellos. 5os cre i,uales. +ero al mirar el
mundo puedes darte cuenta de 7ue fuera 7uien fuese el 7ue lo cre es un poco
est8pido. Cre al 4om-re y a la mu%er pero 4i>o una cama demasiado pe7ue@a
para 7ue durmieran los dos en ella. 5a cama era tan pe7ue@a 7ue slo poda
dormir en ella una persona. (m-os eran i,uales pero la mu%er insisti3 ella
dormira en la cama y 6l dormira en el suelo. $e sorprender9 sa-er 7ue su primera
noc4e de e?istencia fue el comien>o de una ,uerra de almo4adas.
$u/ieron 7ue ir ante Dios. : la solucin era muy simple3 -asta-a con 4acer
una cama e?tra ,rande cual7uier carpintero 4a-ra podido 4acerla. +ero Dios es un
4om-re y est9 tan lleno de pre%uicios como cual7uier otro 4om-re3 demoli a la
mu%er la destruy. : entonces cre a E/a pero a4ora la mu%er no era ya i,ual al
4om-re3 E/a fue creada de una costilla de (d9n as 7ue fue creada simplemente
para ser/ir al 4om-re para cuidarle para ser utili>ada por 6l.
5os cristianos no te cuentan toda la 4istoria. Empie>an su 4istoria desde (d9n
y E/a pero E/a est9 ya reducida a un estado de escla/itud. : desde ese da la
mu%er 4a /i/ido en escla/itud de miles de maneras. No se le 4a permitido ser
independiente financieramente. No se le 4a permitido ser i,ual al 4om-re a ni/el
educati/o por7ue entonces 4a-ra podido ser financieramente independiente. En lo
reli,ioso no se le 4a permitido ni tan si7uiera leer las escrituras o escuc4ar a al,8n
otro.
( la mu%er se le 4an cortado las alas de muc4as maneras. : el mayor mal 7ue
se le 4a 4ec4o 4a sido instaurar el matrimonio por7ue ni el 4om-re ni la mu%er son
mon,amos; psicol,icamente son pol,amos. De modo 7ue toda su psicolo,a 4a
sido for>ada en contra de su naturale>a. : dado 7ue la mu%er era dependiente del
4om-re 4a tenido 7ue sufrir toda clase de insultos; por7ue el 4om-re era el amo
era el propietario tena todo el dinero.
+ara satisfacer su naturale>a pol,ama el 4om-re cre a las prostitutas. 5as
prostitutas son un su-producto del matrimonio. : esta repulsi/a institucin de la
prostitucin no desaparecer9 a menos 7ue desapare>ca el matrimonio. Es su
som-ra; por7ue el 4om-re no 7uiere atarse a una relacin mon,ama y es 6l 7uien
tiene la li-ertad de mo/imientos tiene el dinero tiene la educacin tiene todo el
poder. Pl in/ent las prostitutas; y destruir a la mu%er 4aciendo de ella una
prostituta es el m9s repulsi/o de los asesinatos. 5o e?tra@o es 7ue todas las
reli,iones est9n en contra de la prostitucin sin em-ar,o son la causa de 7ue
e?ista. Est9n todas a fa/or del matrimonio pero no pueden /er un simple 4ec4o3
7ue la prostitucin lle, a e?istir de-ido al matrimonio.
(4ora el mo/imiento de li-eracin femenina est9 intentando imitar todas las
estupideces 7ue los 4om-res 4an 4ec4o con las mu%eres. En 5ondres en Nue/a
:orN en 1an .rancisco puedes encontrarte con una prostitucin masculina. Ese es
un nue/o fenmeno. No es un paso re/olucionario es un paso reaccionario.
El pro-lema es 7ue a menos de 7ue pierdas el control mientras 4aces el amor
no alcan>ar9s una e?periencia or,9smica. +or tanto mi ,ente al menos de-era
ser m9s comprensi/a y entender 7ue las mu%eres ,iman y sollocen y a8llen. Ello se
de-e a 7ue todo su cuerpo est9 implicado a 7ue 4ay una implicacin total. No
tienes 7ue tener miedo de ello. Es al,o tremendamente sanador3 ella no ser9
maliciosa conti,o no ser9 re,a@ona por7ue toda la ener,a 7ue la 4ace maliciosa
4a sido transformada en un inmenso ,o>o. : no te preocupes por los /ecinos; es su
pro-lema si se preocupan con /uestros ,emidos y sollo>os no el /uestro. No
impid9is 7ue ocurra...
Aaced de /uestro amor un acontecimiento realmente festi/o no 4a,9is de
ello un asunto de disparar y correr. Dan>ad cantad tocad m8sica... y no permit9is
7ue el se?o sea cere-ral. El se?o cere-ral no es aut6ntico el se?o 4a de ser
espont9neo. Cread la situacin. Muestro dormitorio de-era ser un lu,ar tan santo
como un templo. No 4a,9is nin,una otra cosa en /uestro dormitorio3 cantad y dan-
>ad y 4aced m8sica y si el amor sucede por s mismo como al,o espont9neo os
sorprender6is inmensamente de 7ue la -iolo,a os proporciona un /islum-re de
meditacin. : no os preocup6is de 7ue la mu%er se pon,a como loca. Tiene 7ue
ponerse como loca todo su cuerpo est9 en un espacio diferente. No puede
mantenerse -a%o control; si se controla permanecer9 como un cad9/er. Aay
millones de personas 4aciendo el amor con cad9/eres.
Ae odo una 4istoria acerca de Cleopatra la mu%er m9s 4ermosa. Cuando
muri y en concordancia con los anti,uos rituales su cuerpo no fue enterrado
durante tres das. Durante esos tres das al,uien la /iol /iol un cuerpo muerto.
Cuando me enter6 de ello me result sorprendente. DLu6 clase de 4om-re 4a-ra
podido /iolarlaE +ero entonces pens6 7ue tal /e> no se trata de un 4ec4o tan raro.
$odos los 4om-res 4an reducido a las mu%eres a cad9/eres al menos mientras les
4acen el amor.
El tratado m9s anti,uo so-re el amor y el se?o es el Camasutra de
Matsyayana un con%unto de aforismos so-re el se?o. En 6l se descri-en oc4enta y
cuatro posturas para 4acer el amor. Cuando los misioneros cristianos lle,aron a
oriente se sorprendieron al descu-rir 7ue ellos slo conocan una postura la del
4om-re arri-a 7ue es en la 7ue el 4om-re tiene mayor mo/ilidad y la mu%er yace
de-a%o de 6l como un cad9/er.
5a su,erencia de Matsayayana de 7ue la mu%er de-e estar arri-a es muy
acertada. 5a postura del 4om-re arri-a es muy inculta; la mu%er es m9s fr9,il. +ero
el 7ue los 4om-res 4ayan ele,ido estar arri-a es por7ue as pueden mantener a la
mu%er -a%o control. (plastada -a%o la -estia la -ella est9 necesariamente -a%o
control. 1e supone 7ue la mu%er no de-e ni a-rir los o%os si7uiera por7ue eso
e7ui/aldra a ser como una prostituta. Ella 4a de comportarse como una dama.
Esta postura del 4om-re arri-a se conoce en oriente como la postura del
misionero.
Aay por delante una ,ran re/olucin en las relaciones entre el 4om-re y la
mu%er. Aay institutos e/olucionando en los pases m9s a/an>ados de todo el mundo
donde te ense@an a amar. : en esta ense@an>a lo m9s -9sico es el %ue,o
preliminar y despu6s el %ue,o ulterior. Entonces el amor se con/ierte en una
e?periencia sa,rada.
De-eras a-andonar el temor a intimar y a perder totalmente el control con
un 4om-re. De%a 7ue el muy idiota ten,a miedo; si 7uiere tener miedo es su
pro-lema. $8 de-es ser aut6ntica conti,o misma y ser /erdad. Est9s minti6ndote
est9s en,a@9ndote a ti misma te est9s destruyendo. DLu6 pro-lema 4ay si el
4om-re alucina y sale corriendo desnudo de la 4a-itacinE FCierra la puertaG De%a
7ue toda la /ecindad se entere de 7ue ese 4om-re est9 loco. +ero no necesitas
controlar tu posi-ilidad de tener una e?periencia or,9smica. 5a e?periencia
or,9smica es la e?periencia de me>clarse y fundirse de no tener e,o de no tener
mente de 7ue no e?iste el tiempo. Esto puede desencadenar el 7ue -us7ues
encontrar una manera de soltar la mente de soltar el tiempo sin necesidad de
tener un 4om-re sin una pare%a y poder entrar en un ,o>o or,9smico por tu
cuenta. Esto es lo 7ue yo llamo aut6ntica meditacin.
(s 7ue tienes 7ue de%ar de entrar en 4i-ernacin de%ar de %u,ar so-re
se,uro y toda tu frustracin desaparecer9. D+or 7u6 4a-ras de preocuparte por el
4om-reE D6%ale 7ue pre,unte3 <DLu6 se supone 7ue de-o 4acerE FEsta mu%er se
pone como loca de un salto se pone so-re m y comien>a a ara@arme la cara...G=.
+ero a7u entre mi ,ente eso no pro/ocar9 muc4o esc9ndalo. Ese 4om-re tendr9
7ue aceptarlo como un fenmeno natural. : si no 7ue medite.
DLui6n le manda 4acer el amor con una mu%erE No fueron las mu%eres
7uienes descu-rieron la meditacin. +uede 7ue fuera uno de estos alucinados 7uien
descu-ri la meditacin para e/itarse as las mu%eres y todos esos pro-lemas y se
sent simplemente en silencio sin 4acer nada... y la prima/era lle,a y la 4ier-a
crece por s misma. Lue 4a,a eso.
O 4a-lar de un ,ordo norteamericano 7ue camina-a por la calle y /io un
anuncio3 <(som-roso tratamiento para adel,a>arG Curacin en /einticuatro 4oras3
mil dlares. Curacin en seis 4oras3 cinco mil dlares=.
1intiendo curiosidad entr y pidi al recepcionista la cura de /einticuatro
4oras. 1e le introdu%o en una ,ran 4a-itacin donde se 4alla-a una 4ermosa %o/en
desnuda 7ue tena un cartel en torno al cuello3 <(tr9pame y 4a>me el amor; pero
primero 4as de atraparme=.
FEse era el procedimiento para adel,a>arG 1e 7ued muy impresionado y
pens3 <1i esta es la cura de mil dlares la de cinco mil ser9 cinco /eces me%or=.
(s 7ue inmediatamente se apunt a la cura de cinco mil dlares y seis 4oras.
5e des/istieron y le condu%eron a otra ,ran 4a-itacin y despu6s cerraron la
puerta tras 6l. En la 4a-itacin slo 4a-a un enorme ,orila con un cartel en torno
al cuello 7ue deca3 <1i te atrapo te 4ar6 el amor=.
No te preocupes disfruta de todo el %ue,o s6 %u,uetona. 1i un 4om-re
alucina... 4ay millones de 4om-res; al,8n da encontrar9s un to loco 7ue no
alucinar9. : en cual7uier caso alucinar y correr alrededor de la cama le
proporcionar9 un tratamiento de adel,a>amiento... Fy sin pa,ar ni un slo dlarG
$re!"nta D<cima &ercera
4=n #u momento se *er'irti la mente humana,
5a mente 4umana se per/irti cuando comen> a se,uir a los sacerdotes y a
los polticos en contra de su propia naturale>a. 5a per/ersin sucede tan pronto /as
en contra de tu naturale>a. No puedes arro%ar tu naturale>a por la /entana; est9
dentro de ti. +ero si /as en contra de ella su e?presin natural se cierra. : cuando
se cierra la e?presin natural la ener,a innatural comien>a a -uscar al,una otra
/a tiene 7ue salir.
+or e%emplo el celi-ato crea millones de personas per/ertidas. 1u per/ersin
tiene como ra> la idea del celi-ato; entonces sur,e la 4omose?ualidad sur,e el
les-ianismo sur,e la sodoma sur,e la porno,rafa. : a4ora toda esa per/ersin
4a trado una nue/a dolencia al mundo el 1ID( del cual no se conoce cura. 1in
em-ar,o no 4ay nin,8n 4om-re de al,una importancia 7ue di,a 7ue ello se de-e
al celi-ato por7ue eso si,nifica irritar y molestar a todas las reli,iones.
Nunca pens6 7ue la 4umanidad fuera tan po-re como para 7ue no 4u-iera ni
si7uiera una docena de personas capaces de decir la /erdad de no dudar en
arries,ar su respeta-ilidad cuando lle,ara el tiempo. +ero estoy completamente en
desacuerdo con la inteli,encia del mundo3 no 4ay nadie 7ue di,a 7ue es el celi-ato
lo 7ue es un crimen. +or el contrario los ,o-iernos esta-lecen leyes diciendo 7ue la
4omose?ualidad es un crimen. 1e con/ierte a los sntomas en un crimen y nadie
pre,unta ni tan si7uiera por 7u6 la ,ente se /uel/e 4omose?ual.
D: 7ui6nes son los primeros en /ol/erse 4omose?ualesE3 los mon%es los
soldados los prisioneros los %/enes y las %/enes 7ue /i/en separados en
al-er,ues uni/ersitarios. (lcan>an la madure> se?ual a la edad de catorce a@os y
tienen 7ue esperar al menos die> m9s para casarse. : los -ilo,os 4an descu-ierto
7ue la se?ualidad de los 4om-res su ener,a se?ual alcan>a su cima cuando
tienen alrededor de diecioc4o a@os de edad. +ara cuando les lle,a el tiempo de
casarse ya est9 en descenso y cuando esta-an en la cima de su ener,a se les
impeda 7ue se encontraran con c4icas. : la situacin de las c4icas es similar. No
se les permite /i/ir en al-er,ues mi?tos de otro modo no 4a-ra 4omose?ualidad.
No se permite 7ue mon%as y mon%es con/i/an en el mismo monasterio de otro
modo no 4a-ra necesidad de 4omose?ualidad. Destruye las -ases y la per/ersin
desaparece.
5os pastores 7ue /i/en ale%ados en el -os7ue o en las monta@as solos con
sus o/e%as comien>an a 4acer el amor con una o/e%a. Eso es sodoma; no pueden
encontrar ni tan si7uiera otro 4om-re est9n muy solos all y su ener,a se?ual
7uiere ser ali/iada de al,una manera.
5a per/ersin 4a rondado al 4om-re desde 7ue las reli,iones comen>aron a
dominarle. Comen>aron a imponer disciplinas a la ,ente sin tener nin,una
comprensin de la naturale>a 4umana sin nin,8n conocimiento de la psicolo,a
4umana. $oda/a est9n 4aciendo eso y est9n for>ando a los ,o-iernos a 7ue
4a,an de la 4omose?ualidad un crimen puni-le con al menos cinco a@os de c9rcel.
: lo m9s e?tra@o es 7ue en la c9rcel la 4omose?ualidad es lo 7ue m9s pre/alece.
(s 7ue lo 7ue se consi,ue en/iando 4omose?uales a la c9rcel es darles nue/os
pastos nue/as posi-ilidades. +ero nadie dir9 7ue la causa es el celi-ato por7ue
todas las reli,iones predican el celi-ato.
+uede 7ue sea yo la 8nica persona 7ue dice 7ue el celi-ato de-era ser
completamente pro4i-ido y 7ue todos los mon%es y todas las mon%as de-eran /i/ir
%untos. De-era impedirse esa innaturalidad.
5a per/ersin sur,e de-ido a 7ue la reli,in /a contra la naturale>a. : Dios es
la causa m9s importante de todas las per/ersiones. 5os 7ue 7uieren 7ue
desapare>can las per/ersiones tienen 7ue declarar la muerte de Dios por7ue slo
con la muerte de Dios pueden desaparecer esas reli,iones y de%ar as al 4om-re en
li-ertad para /i/ir de acuerdo con su naturale>a.
5a Maca Elsie esta-a a un lado de la /alla y el $oro .erdinando se encontra-a
al otro lado. Elsie le ,ui@ un o%o a .erdinando y 6ste salt so-re la /alla para ir a
su lado.
-DEres t8 el $oro .erdinandoE -+re,unt -ella.
-5l9mame slo .erdinando -respondi 6l-. 5a /alla era m9s alta de lo 7ue
pensa-a.
(s es como se per/ierten las cosas.
5a reli,in 4a pro-ado ser la mayor calamidad 7ue se 4a 4ec4o el 4om-re a s
mismo un desastre un intento de suicidio. Aa creado instituciones 7ue son
antinaturales3 el celi-ato por un lado y el matrimonio por el otro. : 4an predicado
el matrimonio como la cosa m9s ele/ada posi-le. El matrimonio dicen es cosa del
cielo. +ero pre,unta a la ,ente casada3 F/i/en en el infiernoG Es e?tra@o3 los
matrimonios son cosa del cielo pero la ,ente casada /i/e en el infierno. +ero decir
al,o en contra del matrimonio molesta incluso a esas mismas personas 7ue /i/en
en el infierno y 7ue no est9n dispuestas a ec4ar una mano.
O 7ue 5eon $olstoy C4e%o/ y KorNi -los tres ,randes no/elistas de Rusia- se
encontra-an antes de la re/olucin sentados en el %ardn de 5ean $olstoy c4arlando
sin m9s cuando casualmente comen>aron a 4a-lar de las mu%eres. C4e%o/ di%o
al,o KorNi di%o al,o pero $olstoy permaneci en silencio. (m-os se ,iraron 4acia
6l y di%eron3
-D+or 7u6 no dices nada al respectoE
-5o 4ar6 -repuso 6l- pero lo 4ar6 slo cuando ten,a uno de mis pies en la
tum-a. 5o dir6 y saltar6 a la tum-a por7ue si di,o al,o y mi esposa se entera... :a
estoy /i/iendo en el infierno. D+or 7u6 poner las cosas a8n peorE +refiero
7uedarme callado.
Aymie Kold-er, llam a la puerta del 4ospital psi7ui9trico. 2na enfermera
a-ri la puerta y 6l le pre,unt si al,uno de sus pacientes se 4a-a escapado
recientemente.
-D+or 7u6 7uiere sa-erloE -pre,unt la enfermera. -Hueno -di%o Kold-er,- es
7ue al,uien se 4a escapado con mi esposa.
$re!"nta D<cima C"arta
DCu&l es, en tu o*inin, la manera m&s beneiciosa de traer un ni6o al
mundo,
El ni@o no tiene miedo en el 8tero de su madre no 4ay ra>n para ello. +ero
una /e> sale del 8tero de la madre un ,ran miedo recorre todo su ser. Pl es
sacado... como cuando sacas un 9r-ol de la tierra cuando lo desarrai,as. El 9r-ol
entero tiem-la y se sacude; le est9s desarrai,ando est9s destruyendo su -ase
misma. No conoce otra forma de nutrirse no conoce otra forma de e?istir. 5a tierra
le esta-a cuidando y t8 lo desarrai,as...
Cuando el ni@o sale del 8tero le so-re/iene el mayor impacto de su /ida. Ni
si7uiera la muerte supone un impacto tan ,rande por7ue la muerte lle,a sin a/isar.
5a muerte le so-re/endr9 pro-a-lemente cuando est6 inconsciente. +ero mientras
est9 saliendo del 8tero de la madre est9 consciente. De 4ec4o est9 siendo
consciente por primera /e>. 1us nue/e meses de lar,o sue@o de pacfico sue@o
son pertur-ados y despu6s le cortas el 4ilo 7ue le une con la madre.
$an pronto cortas el 4ilo 7ue le une a la madre creas un indi/iduo
atemori>ado. Esta no es la manera correcta; pero as es como se 4a 4ec4o 4asta
a4ora. 1in 7uerer esto 4a ayudado al sacerdote y a las llamadas reli,iones a
e?plotar al 4om-re. El ni@o de-era ser sacado de la madre m9s lentamente m9s
,radualmente. No de-era producirse ese impacto y eso puede arre,larse. Es
posi-le un arre,lo cientfico. No de-era 4a-er luces deslum-rantes en la 4a-ita-
cin por7ue el ni@o 4a /i/ido durante nue/e meses en a-soluta oscuridad y tiene
unos o%os muy fr9,iles 7ue nunca 4an /isto la lu>. : en todos /uestros 4ospitales
4ay unas luces deslum-rantes luces fluorescentes y el ni@o s8-itamente afronta la
lu>... 5a mayora de la ,ente padece de o%os cansados de-ido a esto; m9s tarde
4a-r9n de usar lentes. Nin,8n animal los necesita. DAas /isto al,8n animal con
,afas leyendo el peridicoE 1us o%os est9n perfectamente sanos durante toda su
/ida 4asta la muerte. Es slo el 4om-re... y comien>a en el mismo principio. No el
ni@o de-era nacer en la oscuridad o con una lu> muy sua/e tal /e> de unas /elas.
5o me%or sera en la oscuridad pero si se necesita un poco de lu> las /elas /aldr9n.
D: 7u6 4an estado 4aciendo los doctores 4asta a4oraE No le dan al ni@o ni
si7uiera un poco de tiempo para familiari>arse con la nue/a realidad. 1u manera de
darle la -ien/enida al ni@o es 4orri-le. 1ostienen al ni@o por los pies y le ,olpean
las posaderas. 5a idea 7ue su-yace tras este est8pido ritual es 7ue esto ayudar9 al
ni@o a respirar por7ue en el 8tero de la madre no respira-a por su cuenta; la
madre respira-a por 6l coma por 6l lo 4aca todo por 6l. +ero ser reci-ido en el
mundo col,ado -oca a-a%o y con un ,olpe en tus posaderas no es muy -uen
comien>o. +ero el doctor tiene prisa; de otro modo el ni@o comen>ara a respirar
por su cuenta.
Aay 7ue de%arle so-re el /ientre de la madre en la cima del /ientre de la
madre; antes de 7ue sea cortado el cordn 7ue les une 4ay 7ue de%arle so-re el
/ientre de la madre. Pl esta-a dentro del /ientre de-a%o; a4ora est9 fuera. Ese no
es un ,ran cam-io. 5a madre est9 a4 6l puede tocarla puede sentirla. Reconoce
su /i-racin. Es perfectamente consciente de 7ue este es su 4o,ar. Aa salido pero
es su 4o,ar. D6%ale estar con la madre un poco m9s para 7ue se familiarice con la
madre desde el e?terior; desde el interior ya la conoce. : no cortes el cordn 7ue
le /incul 4asta 7ue no comience a respirar por su cuenta. (4ora mismo D7u6 es
lo 7ue se 4aceE Cortamos el cordn y palmeamos al ni@o para 7ue ten,a 7ue
respirar. +ero esto es for>arle esto es /iolento y a-solutamente poco cientfico y
antinatural.
D6%ale primero 7ue respire por su cuenta. 1lo re7uerir9 de unos pocos
minutos. No te apresures tanto. Es una cuestin 7ue a-arca toda la /ida 4umana.
+uedes fumarte un ci,arrillo durante dos o tres minutos m9s puedes susurrarle
cosas dulces a tu compa@era durante unos pocos minutos m9s. Eso no da@ar9 a
nadie. D+or 7u6 apresurarseE DNo puedes darle tres minutosE 2n ni@o no necesita
m9s de eso. 1implemente d6%ale a su aire y al ca-o de tres minutos comen>ar9 a
respirar. Cuando comien>a a respirar comien>a a tener confian>a en 7ue puede
/i/ir por su cuenta. Entonces puedes cortarle el cordn. (4ora es ya in8til; ya no le
producir9 un s4ocN al ni@o.
Despu6s lo m9s si,nificati/o es 7ue no le pon,as en una cama dentro de
unas mantas. No durante nue/e meses estu/o sin mantas desnudo sin
almo4ada sin s9-anas sin una cama. No 4a,as tales cam-ios tan r9pidamente. Pl
necesita una pe7ue@a -a@era 7ue conten,a la misma solucin acuosa 7ue 4a-a
dentro del 8tero de su madre una e?actamente i,ual al a,ua del oc6ano3 con la
misma cantidad de sal con la misma cantidad de elementos 7umicos
e?actamente los mismos. Esa es nue/amente la prue-a de 7ue la /ida de-i de
aparecer ori,inalmente en los oc6anos. $oda/a sucede eso mismo en el a,ua
oce9nica.
( ello se de-e 7ue cuando una mu%er se 7ueda pre@ada comience a comer
cosas saladas por7ue el 8tero /a a-sor-iendo la sal. El ni@o necesita e?actamente
la misma a,ua salada 7ue e?iste en el oc6ano. (s 7ue pon la misma clase de a,ua
en una pe7ue@a -a@era y de%a 7ue el ni@o permane>ca tum-ado en la -a@era y se
sentir9 perfectamente -ien/enido. Esta es la situacin 7ue le es familiar.
En Rapn un mon%e >en 4a intentado un enorme e?perimento demostrando
7ue un ni@o de tres meses puede nadar. +oco a poco 4a ido reduciendo la edad.
+rimero lo intent con ni@os de nue/e meses despu6s con ni@os de seis meses y
a4ora con ni@os de tres meses. : yo le di,o 7ue a8n est9 le%os. Incluso los ni@os
reci6n nacidos son capaces de nadar por7ue 4an estado nadando en el 8tero de su
madre.
(s 7ue dale al ni@o una alternati/a similar al 8tero de la madre.
(s tendr9 m9s confian>a y nin,8n sacerdote podr9 e?plotarle tan f9cilmente
4a-l9ndole del fue,o del infierno y de todas esas estupideces.
CA$%&'(O )3
+n=e6ecimiento
$re!"nta $rimera
=n la sociedad occidental -cuando menos- se considera #ue la ju'entud lo es
todo y, hasta cierto *unto, as% deber%a ser si uramos a continuar creciendo en
todas las dimensiones de la 'ida. (ero su corolario natural es #ue a medida #ue
uno se aleja de la ju'entud los cum*lea6os dejan de ser moti'o de ale"r%a *ara
con'ertirse en un hecho desconcertante e ine'itable de la 'ida. =s *oco atento
*re"untarle a al"uien su edad8 los cabellos "rises se ti6en, se enundan los dientes
o se reem*la7a toda la dentadura, los *echos o los rostros ca%dos han de ele'arse,
las barri"as estirarse y las 'enas 'aricosas corre"irse... *ero todo ello
encubiertamente. Ciertamente, no te tomas como un cum*lido el #ue al"uien te
di"a #ue a*arentas la edad #ue tienes. (ero mi e)*eriencia es #ue, a medida #ue
me ha"o mayor, cada a6o es slo mejor y mejor8 sin embar"o, nadie me dijo #ue
esto ser%a as% y uno nunca oye a la "ente cantar las alaban7as de hacerse mayor.
4(odr%as hablar de la dicha de hacerse mayor,
5a cuestin 7ue 4as pre,untado implica muc4as cosas. +rimero la mente
occidental est9 condicionada por la idea de 7ue slo 4ay una /ida -de setenta a@os-
y 7ue la %u/entud nunca re,resar9. En occidente la prima/era slo lle,a una /e>.
Naturalmente e?iste el profundo deseo de aferrarse tanto como sea posi-le de
aparentar de todas las maneras posi-les 7ue se es toda/a %o/en.
En oriente a la persona mayor siempre se la /alor se la respet. $ena m9s
e?periencia 4a-a /isto muc4as muc4as estaciones ir y /enir; 4a-a /i/ido toda
clase de e?periencias -uenas y malas. 1e 4a-a curtido con las estaciones no era
ya una persona inmadura. $ena cierta inte,ridad 7ue slo lle,a con la edad. No
era un c4i7uillo 7ue car,a con su osito de peluc4e; no era un %o/en 7ue /a
tonteando por a4 pensando 7ue eso es el amor.
Aa-a pasado por todas esas e?periencias 4a-a /isto 7ue la -elle>a se
des/anece; 4a-a /isto 7ue todo tiene un final 7ue todo ca mina 4acia la
tum-a. Desde el momento mismo en 7ue a-andon la cuna slo 4a-a un camino3
el 7ue se diri,e desde la cuna a la tum-a. No puedes ir a nin,8n otro sitio; no
puedes e?tra/iarte aun7ue lo intentes. 5le,ar9s a la tum-a 4a,as lo 7ue 4a,as.
(l anciano se le respeta-a se le ama-a. Aa-a alcan>ado una cierta pure>a de
cora>n por7ue su /ida 4a-a transcurrido a tra/6s de los deseos. Aa-a /i/ido todo
tipo de relaciones y 4a-a /isto 7ue cual7uier relacin aca-a siendo un infierno.
Aa-a pasado a tra/6s de todas las oscuras noc4es del alma. Aa-a alcan>ado una
cierta frialdad la pure>a de un o-ser/ador. No esta-a ya interesado en participar
en nin,8n partido de f8t-ol. +or el mero 4ec4o de /i/ir su /ida 4a-a alcan>ado
una trascendencia; por eso era respetado y su sa-idura era respetada.
+ero la concepcin de oriente 4a sido 7ue la /ida no es slo una pe7ue@a
porcin de setenta a@os dentro de la cual la %u/entud slo lle,a una /e>. 5a idea 4a
sido 7ue al i,ual 7ue todo se mue/e eternamente en la e?istencia -lle,a el /erano
lle,an las llu/ias lle,a el in/ierno y nue/amente lle,a el /erano; todo se mue/e en
crculos- as tam-i6n la /ida no es una e?cepcin. 5a muerte es el final de un ,iro
de la rueda y el comien>o de otro. Nue/amente ser9s un ni@o y nue/amente ser9s
un %o/en y nue/amente ser9s anciano. (s 4a sido desde un principio y as ser9
4asta el final 4asta 7ue lo,res iluminarte al punto de poder saltar fuera del crculo
/icioso para entrar en una ley totalmente diferente. Desde la indi/idualidad se
puede saltar a lo uni/ersal. (s 7ue no 4a-a prisa ni 4a-a aferramiento.
Occidente est9 -asado en la tradicin %udaica 7ue cree en una sola /ida. El
cristianismo es slo una rama del %udasmo. Res8s era %udo naci %udo /i/i
como %udo y muri como %udo; nunca supo 7ue fuera cristiano. 1i te lo
encontraras en al,una parte y le saludaras con un <FAola ResucristoG= no sa-ra a
7ui6n te est9s diri,iendo por7ue nunca supo 7ue su nom-re fuera Res8s y nunca
supo 7ue fuera el Cristo. 1u nom-re era Ros4ua un nom-re 4e-reo y era un
0esas de Dios no un Cristo. Resucristo es una traduccin del 4e-reo al ,rie,o. El
ma4ometismo es tam-i6n un su-producto de la misma tradicin3 la %uda. Estas
tres reli,iones creen en una sola /ida. Creer en una sola /ida es muy peli,roso
por7ue no te da la oportunidad de cometer errores no te da la oportunidad de
tener suficiente e?periencia en nada; siempre /as con prisas.
$oda la mente occidental se 4a con/ertido en un turista 7ue lle/a dos o tres
c9maras y se apresura a foto,rafiarlo todo por7ue slo tiene una /isa de tres
semanas. : en tres semanas tiene 7ue cu-rir todo el pas todos los ,randes
monumentos. No tiene tiempo de /erlos directamente; ya los /er9 cuando lle,ue a
su casa pl9cidamente en su 9l-um. 1iempre 7ue rememoro a los turistas /eo a
una anciana 7ue /a apresurada de un lu,ar a otro -de (%anta a Ellora del $a%
0a4al a Cac4emira- siempre corriendo por7ue la /ida es corta.
Aa sido la mente occidental la 8nica en crear el pro/er-io de 7ue el tiempo es
oro. En oriente las cosas /an despacio. No 4ay prisa; uno tiene toda la eternidad.
Aemos estado a7u y estaremos a7u nue/amente as 7ue Dpor 7u6 apresurarseE
Disfruta de todo intensamente y totalmente.
(s 7ue lo primero3 de-ido a la idea de 7ue 4ay slo una /ida occidente se
preocupa demasiado acerca de la %u/entud y entonces se 4ace cual7uier cosa por
permanecer %o/en tanto tiempo como sea posi-le por prolon,ar el proceso. Eso
crea 4ipocresa y destruye el aut6ntico crecimiento. No te permite lle,ar a ser
realmente sa-io en tu ancianidad por7ue odias la ancianidad; la ancianidad slo te
recuerda la muerte y nada m9s. 5a ancianidad si,nifica 7ue el punto y aparte no
est9 ya le%os 7ue 4as lle,ado a la 8ltima parada y 7ue tras slo un pitido m9s el
tren se detendr9.
:o tena un con/enio con mi a-uelo. Pl adora-a 7ue le masa%earan los pies y
yo le 4a-a dic4o3 <Recuerda3 cuando di,a ScomaS si,nifica 7ue est6s alerta 7ue el
punto y coma se est9 acercando. Cuando di,a Spunto y comaS prep9rate por7ue el
punto y aparte se est9 acercando. : cuando di,a Spunto y aparteS eso es lo 7ue
4ay=. (s 7ue tena tanto miedo de la <coma= 7ue cuando yo deca <coma= el me
deca3 <De acuerdo pero de%a 7ue el punto y coma sea un poco m9s lar,o. FNo lo
4a,as corto y r9pidoG=.
En occidente la ancianidad te recuerda simplemente 7ue se est9 acercando un
punto y aparte y se 7uiere prolon,ar con un punto y coma y coma. D: a 7ui6n
est9s tratando de en,a@arE 1i 4as reconocido 7ue la %u/entud ya no est9 puedes
se,uir en,a@ando a todo el mundo pero ya no eres %o/en simplemente eres
ridculo... 5a ,ente est9 intentando permanecer %o/en pero no sa-e 7ue el propio
miedo de perder la %u/entud te impide /i/irla totalmente.
: se,undo3 el temor de perder la %u/entud no te permite aceptar la
ancianidad con ,racia. $e pierdes am-as3 la %u/entud Ysu dic4a su intensidad- y
tam-i6n te pierdes la ,racia la sa-idura y la pa> 7ue trae la ancianidad. +ero todo
ello se -asa en una falsa concepcin de la /ida. ( menos 7ue occidente cam-ie su
idea de 7ue slo 4ay una /ida esta 4ipocresa este aferramiento y este temor no
podr9n cam-iarse.
De 4ec4o una /ida no es todo lo 7ue 4ay; 4as /i/ido muc4as /eces y /i/ir9s
muc4as /eces m9s. +or ello /i/e cada momento tan totalmente como te sea
posi-le; no 4ay prisa para saltar a otro momento. El tiempo no es oro el tiempo es
ina,ota-le; est9 i,ualmente disponi-le para el po-re como para el rico. 5os ricos no
son m9s ricos en lo 7ue al tiempo respecta ni los po-res m9s po-res. 5a /ida es
una eterna encarnacin.
5o 7ue aflora en la superficie se encuentra muy profundamente enrai>ado en
las reli,iones de occidente. 1on muy misera-les d9ndote slo setenta a@os. 1i lo
ela-oras un poco /er9s 7ue casi un tercio de la /ida se pierde durmiendo un tercio
de la /ida 4a de emplearse en ,anar dinero para comer /estir y alo%arse. +or poco
7ue 7uede 4a de dedicarse a la educacin a las partidas de f8t-ol a /er pelculas
a disputar est8pidamente y a pelearse. 1i puedes reser/ar a lo lar,o de setenta
a@os siete minutos para ti mismo te considerar6 un 4om-re sa-io. +ero es difcil
reser/arse ni si7uiera siete minutos a lo lar,o de toda la /ida; as 7ue Dcmo
puedes encontrarte a ti mismoE DCmo puedes lle,ar a conocer el misterio de tu
ser de tu /idaE DCmo puedes comprender 7ue la muerte no es un finalE Dado 7ue
te 4as perdido la propia e?periencia de la /ida tam-i6n /as a perderte la ,ran
e?periencia de la muerte; de otro modo no 4ay nada de lo 7ue asustarse ante la
muerte. Es un 4ermoso sue@o un sue@o sin sue@os un sue@o 7ue es necesario
para 7ue puedas trasladarte a otro cuerpo silenciosa y pacficamente. Es un
fenmeno 7uir8r,ico; es casi como la anestesia. 5a muerte es una ami,a no una
enemi,a.
2na /e> contemples la muerte como una ami,a y empieces a /i/ir tu /ida sin
nin,8n temor de 7ue se trate slo de un pe7ue@o lapso de setenta a@os -si tu
perspecti/a se a-re a la eternidad de tu /ida- entonces todo se ralenti>ar9;
entonces no 4a-r9 necesidad de estar acelerado. 5a ,ente est9 acelerada en todo
sin m9s. Ae /isto a la ,ente a,arrar su maletn de tra-a%o empu%ar dentro las
cosas -esar a su esposa -sin darse cuenta de si se trata realmente de su esposa o
de otra persona- y decir adis a los ni@os. FEsta no es forma de /i/ir D: adnde te
lle/a esta /elocidadE
O de una %o/en pare%a 7ue se 4a-a comprado un coc4e nue/o e i-an en 6l a
toda /elocidad. 5a esposa le pre,unta-a al marido una y otra /e>3 <D(dnde
/amosE -por7ue las mu%eres toda/a tienen una mentalidad anti,ua- D(dnde
/amosE=.
El 4om-re di%o3 <De%a ya de dar la lata y disfruta de la /elocidad a la 7ue
/amos. 5o realmente importante no es a dnde /amos; Flo 7ue realmente importa
es la ,ran /elocidad a la 7ue /amosG=.
5a /elocidad se 4a /uelto m9s importante 7ue el destino y la /elocidad se 4a
/uelto m9s importante por7ue la /ida es muy corta. $ienes 7ue 4acer tantas cosas
7ue a menos 7ue lo 4a,as todo /elo>mente no puedes arre,l9rtelas. No puedes
sentarte en silencio ni si7uiera durante unos pocos minutos; te parece un
desperdicio. Durante esos pocos minutos podras 4a-er ,anado unos cuantos
pa,os.
F+erder el tiempo cerrando los o%os...G D: 7u6 es lo 7ue 4ay dentro de tiE 1i
realmente 7uieres sa-erlo puedes irte a cual7uier 4ospital y /er un es7ueleto. Eso
es lo 7ue 4ay dentro de ti. D+or 7u6 meterse innecesariamente en pro-lemas
mirando dentroE 0irando lo 7ue 4ay dentro te encontrar9s con un es7ueleto. :
cuando te 4ayas /isto el es7ueleto la /ida te resultar9 m9s difcil; cuando -eses a
tu esposa sa-r9s perfectamente -ien lo 7ue est9 sucediendo3 7ue se est9n -esando
dos es7ueletos. 1lo falta 7ue al,uien in/ente unas ,afas con rayos C para 7ue la
,ente pueda pon6rselas y /erse rodeado de es7ueletos 7ue se ren. 5o m9s
pro-a-le es 7ue no le 7uede a uno aliento suficiente como para 7uitarse las ,afas;
/er a tantos es7ueletos rerse es suficiente como para pararle el cora>n a
cual7uiera. <FDios mo esto es la realidadG : esto es lo 7ue todos esos msticos le
4an estado diciendo a la ,ente3 S0irad adentroS. FAay 7ue e/itarlosG=.
En occidente no 4ay una tradicin mstica 4ay e?tro/ersin. <0ira afuera
4ay muc4o 7ue /er= dicen. +ero no son conscientes de 7ue adentro no slo 4ay un
es7ueleto sino 7ue 4ay al,o m9s dentro del es7ueleto3 tu consciencia. (l cerrar los
o%os no te trope>ar9s con el es7ueleto te encontrar9s con la propia fuente de tu
/ida.
Occidente necesita familiari>arse profundamente con su propia fuente de /ida
entonces no 4a-r9 ya apresuramiento. 2no disfrutar9 cuando la /ida trai,a la
%u/entud disfrutar9 cuando la /ida trai,a la ancianidad y disfrutar9 cuando la /ida
trai,a la muerte. $8 4as de sa-er simplemente una cosa3 cmo disfrutar de todo
con lo 7ue te encuentres cmo transformarlo en una cele-racin. ( la aut6ntica
reli,in yo la llamo el arte de transformarlo todo en una cele-racin en una
cancin en una dan>a.
2n anciano entra en una clnica y le dice al doctor3
-$iene usted 7ue 4acer al,o para -a%ar mis impulsos se?uales. El doctor ec4a
un /ista>o a ese anciano tan e?an,Be y le dice3 -Hueno -ueno se@or... $en,o la
impresin de 7ue todos sus impulsos se?uales est9n en su ca-e>a.
-+ues eso es lo 7ue le estoy diciendo 4i%a -responde el anciano-. Lue 4ay
7ue -a%arlos un poco.
Incluso el anciano 7uiere ser un play-oy. Ello e/idencia una cosa con toda
certe>a3 7ue no 4a /i/ido su %u/entud con totalidad. 1e 4a perdido su %u/entud y
toda/a piensa en ella. (4ora no puede 4acer nada al respecto pero toda su mente
est9 continuamente pensando acerca de los das de esa %u/entud 7ue no 4a /i/ido;
por ese entonces tena demasiada prisa.
1i 4u-iera /i/ido su %u/entud en su ancianidad estara li-re de toda
represin de la se?ualidad. No tendra la necesidad de a-andonar su instinto
se?ual. 1e 4a-ra ido se e/apora al /i/irlo. 5o 7ue uno 4a de 4acer es /i/ir de
forma desin4i-ida sin nin,una interferencia de /uestras reli,iones de /uestros
sacerdotes y desaparece; de otro modo cuando eres %o/en /as a la i,lesia y
cuando eres /ie%o lees el (layboy escondi6ndolo entre las p9,inas de la Santa
Aiblia. $odas las Santas Aiblias se usan con un solo propsito3 esconder en ellas
re/istas tipo (layboy para 7ue no te pillen los ni@os; sera muy em-ara>oso.
O 4a-lar de tres 4om-res tres ancianos. 2no tena setenta a@os otro
oc4enta y el tercero no/enta. Eran /ie%os ami,os %u-ilados 7ue solan dar un
paseo y sentarse en un -anco del par7ue mientras se conta-an toda clase de
c4ismes. 2n da el m9s %o/en de los tres el anciano de setenta a@os pareca un
tanto alicado. El se,undo el de oc4enta a@os le pre,unt3
-DLu6 sucedeE +areces muy triste.
-0e siento muy culpa-le -respondi-. Cont9rtelo me ayudar9 a descar,arme.
.ue un incidente 7ue ocurri3 una 4ermosa dama esta-a tomando un -a@o -era
una in/itada 7ue se alo%a-a en nuestra casa- y mi madre me pill mientras la
esta-a mirando a tra/6s de la cerradura.
5os otros dos ami,os se rieron3 -Eres un idiota. $odo el mundo 4ace esas
cosas en su ni@e>.
-No es una cosa de la ni@e> -respondi 6l-. Ocurri 4oy.
El se,undo 4om-re di%o3 -Entonces es al,o serio. +ero /oy a contarte al,o
7ue me 4a estado sucediendo durante tres das y 7ue car,o como una piedra
coma una roca en mi cora>n. Continuamente durante tres das mi esposa 4a
re4usado amarme.
-Eso es realmente terri-le- di%o el primer 4om-re.
+ero el tercero el m9s anciano di%o riendo3 -+rimero pre,8ntale 7u6 7uiere
decir con eso de 7ue no le ama-. (s 7ue le pre,unt y el se,undo anciano di%o3
-No muc4o. No 4a,as 7ue me sienta m9s a/er,on>ado. Es un simple proceso.
$omo la mano de mi esposa y la aprieto tres /eces entonces ella se /a a dormir y
yo me /oy a dormir. Durante tres das sin em-ar,o siempre 7ue intento tomarle
de la mano ella dice3 <FAoy no 4oy noG De-eras a/er,on>arte; ya eres lo -astante
/ie%o. FAoy noG=. (s 7ue durante tres das no 4e amado.
El tercer anciano di%o3 -Eso no es nada. De-o confesaros lo 7ue me 4a estado
sucediendo a m por7ue sois %/enes y os ayudar9 en el futuro. 5a otra noc4e
cuando ya pasa-a de la medianoc4e y se acerca-a la ma@ana empec6 a 4acer
preparati/os para 4acerle el amor a mi esposa y ella me di%o.3 <DLu6 est9s
intentando 4acer idiotaE=. :o le di%e3 <DLue 7u6 estoy intentando 4acerE
1implemente estoy intentando 4acerte el amor=. : ella di%o3 <Esta es la tercera /e>
esta noc4e; ni t8 duermes ni me de%as dormir a m. F(mor amor amorG=. (s 7ue
creo 7ue estoy perdiendo la memoria. Muestros pro-lemas no son nada; F4e
perdido la memoriaG
1i escuc4as a los ancianos te sorprender9s3 slo 4a-lan de cosas 7ue ya
de-eran 4a-er /i/ido pero se les 4a pasado el tiempo en 7ue era posi-le /i/irlas.
En ese entonces lean la Santa Aiblia y escuc4a-an al sacerdote3 Esos sacerdotes y
esas santas escrituras 4an corrompido a la ,ente por7ue les 4an inculcado ideas
7ue est9n en contra de la naturale>a y 7ue les impiden /i/ir naturalmente. 1i
necesitamos una nue/a 4umanidad tendremos 7ue -orrar todo el pasado y
empe>ar todo de nue/o. : el primer principio -9sico ser93 permite a todo el
mundo ayuda a todo el mundo ense@a a todo el mundo a /i/ir de acuerdo con su
naturale>a; no se,8n nin,8n ideal; y /i/e totalmente e intensamente sin nin,8n
temor. Entonces los ni@os disfrutar9n de su ni@e> los %/enes disfrutar9n de su
%u/entud y los ancianos tendr9n la ,racia 7ue pro/iene naturalmente de una /ida
/i/ida naturalmente.
( menos 7ue tu ancianidad este llena de ,racia y sa-idura y llena de lu> y
,o>o ale,ra plenitud y dic4a... a menos 7ue ante tu presencia las flores se a-ran
y 4aya una fra,ancia de eternidad entonces es 7ue ciertamente no 4as /i/ido. 1i
no sucede de esta manera eso si,nifica 7ue te 4as e?tra/iado en al,una parte
7ue en al,8n lu,ar escuc4aste a los sacerdotes 7ue son los corruptores los
criminales; 7ue en al,8n lu,ar 4as ido en contra de la naturale>a y la naturale>a se
toma /en,an>a. : su /en,an>a es destruir tu ancianidad y 4acerla fea fea para los
dem9s y fea a tus propios o%os; de otro modo la ancianidad tiene una -elle>a 7ue
ni si7uiera la %u/entud puede tener.
5a %u/entud tiene una madure> pero no es sa-ia. Aay en ella demasiada
estupide>; es una aficionada. 5a ancianidad 4a dado los 8ltimos to7ues al lien>o
7ue es la propia /ida. : cuando uno 4a dado los 8ltimos to7ues est9 listo para
morir ,o>osamente dan>ando. 2no est9 preparado para dar la -ien/enida a la
muerte.
CA$%&'(O )4
M"erte2 +"tanasia2 S"icidio
$re!"nta $rimera
D+u es una muerte natural,

Es una cuestin si,nificati/a pero tiene muc4as posi-les implicaciones. 5a
respuesta m9s simple y la m9s o-/ia es3 cuando un 4om-re se muere sin nin,una
causa; simplemente se 4ace mayor y m9s /ie%o y el cam-io de la ancianidad a la
muerte no se produce a tra/6s de nin,una dolencia. 5a muerte es simplemente la
mayora de edad definiti/a3 todo en tu cuerpo en tu cere-ro de%a de funcionar.
Este sera el si,nificado ordinario y m9s o-/io de lo 7ue es una muerte natural.
+ero para m la muerte natural tiene un si,nificado muc4o m9s profundo3 uno
4a de /i/ir una /ida natural para lle,ar a tener una muerte natural. 5a muerte
natural es la culminacin de una /ida /i/ida naturalmente sin nin,una in4i-icin
sin nin,una represin; e?actamente i,ual a como /i/en los animales a como /i/en
los p9%aros a como /i/en los 9r-oles; sin estar escindido... 2na /ida de de%ar 7ue
ello suceda de permitir 7ue la naturale>a fluya a tra/6s tuyo sin nin,una
o-struccin por tu parte como si estu/ieras ausente y la /ida se mo/iera por s
misma. 09s 7ue /i/ir t8 la /ida la /ida te /i/e a ti t8 eres secundario; entonces
su culminacin ser9 una muerte natural. De acuerdo con mi definicin 8nicamente
la persona despierta puede tener una muerte natural; de no ser as todas las
muertes son antinaturales por7ue todas las /idas son antinaturales.
DCmo puedes lle,ar a tener una muerte natural si /i/es una /ida
antinaturalE 5a muerte refle%a la culminacin definiti/a el crescendo de toda tu
/ida. Es en forma condensada todo lo 7ue 4as /i/ido. (s 7ue slo unas
po7usimas personas en todo el mundo 4an muerto naturalmente por7ue slo unas
po7usimas personas 4an /i/ido naturalmente. Nuestros condicionamientos no nos
permiten ser naturales. Nuestros condicionamientos ya desde un principio nos
ense@an 7ue tenemos 7ue ser al,o m9s 7ue naturales 7ue ser slo naturales es
ser animales; nosotros tenemos 7ue ser so-renaturales. : eso parece al,o muy
l,ico. $odas las reli,iones 4an estado ense@ando esto --7ue ser un 4om-re
si,nifica estar por encima de lo natural y 4an con/encido a la 4umanidad durante
si,los de 7ue 4a-a 7ue estar por encima de la naturale>a. Nadie 4a tenido 6?ito en
estar por encima de la naturale>a. $odo lo 7ue 4an conse,uido 4a sido destruir su
propia -elle>a natural y espont9nea su inocencia. El 4om-re no necesita
trascender la naturale>a. :o te di,o 7ue el 4om-re tiene 7ue reali>ar la naturale>a
y cumplir con ella lo cual es al,o 7ue nin,8n animal puede 4acer. Esa es la dife-
rencia.
5as reli,iones 4an sido taimadas em-aucando y en,a@ando a la ,ente.
Aicieron la distincin de 7ue los animales son naturales y 7ue t8 tienes 7ue ser
so-renatural. Nin,8n animal puede 4acer ayuno; no 4ay manera de con/encer a un
animal de 7ue ayunar es al,o di/ino. El animal slo sa-e 7ue est9 4am-riento y no
4ay diferencia entre estar ayunando y estar 4am-riento. No puedes con/encer a
nin,8n animal de 7ue /aya en contra de la naturale>a.
Esto les dio una oportunidad a las llamadas personas reli,iosas por7ue el
4om-re tiene al menos la capacidad de luc4ar contra la naturale>a. Nunca
alcan>ar9 la /ictoria pero puede luc4ar. : luc4ando no estar9 destruyendo la
naturale>a slo estar9 destruy6ndose a s mismo. (s es como el 4om-re se 4a
destruido as mismo -todo su ,o>o todo su amor toda su ,rande>a- 4asta lle,ar a
con/ertirse no en al,o m9s ele/ado 7ue los animales sino en al,o m9s -a%o en
todos los sentidos posi-les. Lui>9s no 4ayas pensado nunca acerca de ello3 nin,8n
animal en li-ertad es 4omose?ual. 1lo pensar en ello y -todo el uni/erso animal
estallara en carca%adas. FEs sencillamente est8pidoG +ero en un >oo donde no 4ay
4em-ras disponi-les los animales se /uel/en 4omose?uales por pura necesidad.
+ero el 4om-re 4a con/ertido el mundo entero en un >oo3 4ay millones y
millones de personas 7ue son 4omose?uales les-ianas sodomitas y lo 7ue sea;
4ay todo tipo de per/ersiones. D: 7ui6n es el responsa-leE3 la ,ente 7ue estu/o
ense@9ndote a ir m9s all9 de la naturale>a a intentar lo,rar una di/inidad
so-re4umana...
Cuando 7uiera 7ue fuer>as al,o el resultado no te /a a reportar una me%ora.
En muc4as esferas y por parte de muy diferentes reli,iones se 4a intentado 4acer
del 4om-re al,o 7ue estu/iera por encima de la naturale>a. El resultado 4a sido
sin e?cepcin un fracaso. $8 4as nacido como ser natural. No puedes ir por encima
de ti mismo. Es como intentar ele/arte del suelo estir9ndote de las piernas. +uede
7ue saltes un poco pero antes o despu6s te caer9s al suelo y tal /e> con al,unas
fracturas. No puedes /olar.
: eso es lo 7ue se 4a 4ec4o. 5a ,ente 4a estado intentando ele/arse por
encima de la naturale>a es decir por encima de s mismos. No est9n separados de
la naturale>a pero la idea enca%a-a con sus e,os3 no sois animales as 7ue ten6is
7ue estar por encima de la naturale>a; no pod6is comportaros como animales. 5a
,ente 4a intentado incluso 4acer 7ue los animales no se comportaran como
animales; 4an intentado 4acer 7ue fueran un poco m9s all9 de la naturale>a.
En la In,laterra /ictoriana la ,ente sola /estir a los perros cuando los saca-a
a pasear. 5os perros tenan a-ri,os para impedir 7ue fueran naturales para
impedir 7ue fueran descu-iertos y desnudos 7ue es lo adecuado para los animales.
Esta clase de personas esta-an intentando ele/ar a sus perros un poco por encima
de su ser animal.
$e sorprender9 sa-er 7ue en la In,laterra /ictoriana se cu-ran 4asta las
patas de las sillas... por la sencilla ra>n de 7ue se denomina-an patas y las
piernas de-an cu-rirse. Hertrand Russell 7ue /i/i casi un si,lo -una lar,a /ida-
recuerda 7ue en tiempos de su ni@e> /er los pies de una mu%er era suficiente como
para e?citarse se?ualmente. 5os /estidos se 4acan de tal manera 7ue cu-ran los
pies; no se podan /er los pies.
1e crea apenas 4ace cien a@os 7ue las mu%eres de la familia real no tenan
dos piernas. 5a reale>a tena 7ue diferenciarse en al,o de la 4umanidad com8n y
corriente y nadie 4a-a /isto -y no 4a-a posi-ilidad de /er- si sus piernas esta-an
separadas la una de la otra. +ero el e,o... tampoco la ,ente real lo aclara-a3 <Esto
es una estupide> somos 4umanos como los dem9s=. El e,o se lo impeda. 1i la
,ente les pona en un pedestal Dpor 7u6 molestarseE 1e mantenan en la reale>a.
Esa era una de las ra>ones de 7ue las familias reales no permitieran 7ue nin,8n
ple-eyo se casara con al,uien de la familia real por7ue podra 4a-er
desenmascarado todo eso3 <Esta ,ente no son m9s 7ue seres 4umanos como cual-
7uier otro; no 4ay nin,una reale>a en ellos=. +ero durante si,los mantu/ieron esa
ilusin.
$am-i6n a m me ,ustara 7ue /osotros fuerais diferentes de los animales
pero no en el sentido de 7ue pod9is estar por encima de la naturale>a; no. +od6is
encaminaros a un lu,ar m9s profundo de la naturale>a pod6is ser m9s naturales
7ue los animales. Ellos no son li-res est9n en coma profundo; no pueden 4acer
nin,una otra cosa 7ue lo 7ue 4an estado 4aciendo sus ancestros durante milenios.
$8 puedes ser m9s natural 7ue nin,8n animal. +uedes adentrarte en las
profundidades a-ismales de la naturale>a y puedes ele/arte 4asta las m9s altas
cum-res de la naturale>a pero de nin,8n modo puedes ir m9s all9 de ella. +uedes
ser cada /e> m9s natural puedes ser m9s multidimensionalmente natural. +ara m
el 4om-re reli,ioso no es a7uel 7ue se 4aya por encima de la naturale>a sino
a7uel 7ue es totalmente natural plenamente natural 7ue 4a e?plorado la
naturale>a en todas sus dimensiones 7ue no 4a de%ado nada ine?plorado.
5os animales son prisioneros tiene una cierta 9rea de ser 7ue es limitada. El
4om-re tiene la capacidad la inteli,encia la li-ertad de e?plorar. : si 4as
e?plorado la naturale>a totalmente 4a-r9s lle,ado a casa3 la naturale>a es tu
4o,ar. : entonces la muerte es una dic4a es una cele-racin. Entonces te mueres
sin nin,una 7ue%a; te mueres con una ,ran ,ratitud por7ue la /ida te 4a dado
muc4o y la muerte es simplemente la culminacin definiti/a de todo lo 7ue 4as
/i/ido.
Es como cuando la llama de un candil est9 a punto de consumirse y luce con
m9s -rillo. El 4om-re natural antes de morir /i/e con m9s -rillo por un instante;
es todo lu> todo /erdad. +ara m esta es la muerte natural. +ero tiene 7ue ser
,anada no es un re,alo. 1e te da la oportunidad pero t8 tienes 7ue e?plorarla
tienes 7ue ,anarla tienes 7ue merecerla.
Incluso con slo /er a la muerte de un aut6ntico 4om-re con slo estar cerca
de 6l mientras muere te sentir9s repentinamente lleno de una rara dic4a. +uede
7ue tus l9,rimas no sean de triste>a o de pena; ser9n de ,ratitud y dic4a por7ue
cuando un 4om-re muere naturalmente /i/iendo su /ida plenamente difunde su
ser por toda la naturale>a. $odos los 7ue se 4allan presentes y en su pro?imidad
son -a@ados... en una repentina frescura una -risa una nue/a fra,ancia y un
nue/o sentimiento de 7ue la muerte no es al,o malo de 7ue la muerte no es al,o
a lo 7ue 4aya 7ue temer de 7ue la muerte es al,o 7ue 4ay 7ue ,anarse 7ue 4ay
7ue merecer.
:o os ense@o el arte de la /ida. +ero tam-i6n se podra llamar el arte de la
muerte. (m-as cosas son lo mismo.
$re!"nta Se!"nda
Me he ormado en medicina y siem*re he sentido *roundamente #ue es una
buena cosa. (ero intr%nseco a mi trabajo a mi acti'idad, hay un recha7o a ace*tar
la enermedad y la muerte, la dolencia y el surimiento humano. 4(odr%as, *or
a'or, decir al"o sobre esto,
+ues -ien 4a de 4acerse una distincin. 5a enfermedad la dolencia y el
sufrimiento son una cosa. 5a muerte es al,o totalmente diferente. En la mente
occidental la enfermedad la dolencia el sufrimiento y la muerte /a todo %unto /a
en el mismo pa7uete. ( partir de a4 sur,en pro-lemas.
5a muerte es 4ermosa; la enfermedad no el sufrimiento no la dolencia no.
5a muerte es 4ermosa. 5a muerte no es una espada 7ue corta tu /ida. Es como
una flor -la flor definiti/a- 7ue florece en el 8ltimo momento. Es la cum-re. 5a
muerte es la flor del 9r-ol de la /ida. No es el final de la /ida sino su crescendo. Es
el or,asmo final. No 4ay nada de malo en la muerte es 4ermosa; pero uno
necesita sa-er cmo /i/ir y cmo morir. Aay un arte del /i/ir y un arte del morir y
el se,undo arte es m9s /alioso 7ue el primer arte. +ero el se,undo puede
conocerse slo cuando 4as conocido el primero. 1lo a7uellos 7ue sa-en /i/ir
correctamente sa-en morir correctamente. : entonces la muerte es una puerta a lo
di/ino.
+or eso lo primero es3 por fa/or mant6n aparte la muerte. +iensa slo en la
enfermedad la dolencia y el sufrimiento. No necesitas luc4ar contra la muerte. Ello
crea pro-lemas en la mente occidental en los 4ospitales occidentales en la
medicina occidental. 5a ,ente luc4a contra la muerte. Aay ,ente 7ue casi /e,eta
en los 4ospitales so-re/i/iendo a -ase de dro,as. 1e les fuer>a a /i/ir
innecesariamente cuando 4a-ran muerto naturalmente. 0ediante el apoyo m6dico
se les est9 posponiendo su muerte. No son de nin,una utilidad la /ida no tiene
utilidad para ellos; el %ue,o se 4a terminado est9n aca-ados. (s 7ue mantenerlos
con /ida es slo causarles m9s sufrimiento. (l,unas /eces est9n en coma y una
persona puede estar en coma durante meses o a@os. +ero de-ido a 7ue 4ay un
anta,onismo con la muerte ello se 4a con/ertido en un ,ran pro-lema para la
mente occidental3 D7u6 4acer cuando una persona est9 en coma para no
reco-rarse nunca pero puede ser mantenida con /ida durante a@osE Es un cad9/er
nada m9s 7ue un cad9/er 7ue respira eso es todo. 1implemente /e,eta no tiene
/ida. DLu6 sentido tieneE D+or 7u6 no permitir 7ue mueraE Est9 el miedo a la
muerte. 5a muerte es el enemi,o Dcmo rendirse al enemi,o a la muerteE
+or eso 4ay una ,ran contro/ersia en la mente m6dica occidental. DLu6
4acerE DDe-era permitirse morir a una personaE DDe-era permitirse 7ue una
persona decidiera si 7uiere morirE DDe-era permitirse a la familia decidir si 7uieren
7ue mueraE... +or7ue al,unas /eces la persona puede estar inconsciente y no
puede decidir. +ero Des correcto ayudar a al,uien a morirE 2n ,ran miedo se ele/a
en la mente occidental. D0orirE FEso si,nifica 7ue est9s asesinando a la personaG
$oda la ciencia e?iste para mantenerla con /ida... F+ero todo esto es una
estupide>G 5a /ida en s misma no /ale nada a menos 7ue 4aya dic4a a menos
7ue 4aya dan>a a menos 7ue 4aya al,una creati/idad a menos 7ue 4aya amor.
5a /ida en s misma no tiene sentido; /i/ir sin m9s no tiene sentido. 5le,a un
punto cuando uno 4a /i/ido lle,a un punto en el 7ue es natural morir en el 7ue
es 4ermoso morir. (l i,ual 7ue cuando 4as estado tra-a%ando todo el da lle,a un
punto en el 7ue te 7uedas dormido. 5a muerte es una especie de sue@o un sue@o
profundo. Nacer9s nue/amente en un nue/o cuerpo con un nue/o mecanismo con
nue/as facultades con nue/as oportunidades nue/os desafos. Este cuerpo es
/ie%o y uno 4a de a-andonarlo; es slo una morada...
En oriente tenemos una /isin diferente3 la muerte no es una enemi,a sino
una ami,a. 5a muerte te proporciona descanso. $e 4as 7uedado e?4austo 4as
/i/ido tu /ida 4as conocido todos los ,o>os 7ue pueden conocerse en la /ida 4as
consumido completamente tu candil. (4ora entras en la oscuridad descansas un
rato y despu6s naces nue/amente. 5a muerte te re/i/ir9 de nue/o de una manera
m9s fresca.
(s 7ue lo primero es3 la muerte no es una enemi,a.
5o se,undo3 la muerte es la mayor e?periencia de la /ida si puedes morir
conscientemente. : slo puedes morir conscientemente si no tienes miedo de ella.
1i est9s en su contra tendr9s muc4o p9nico muc4o miedo. Cuando tienes tanto
miedo 7ue no puedes tolerarlo 4ay en el cuerpo un mecanismo natural 7ue li-era
unas dro,as en el cuerpo y t8 te /uel/es inconsciente. +or eso millones de
personas mueren inconscientemente y se pierden un ,ran momento el mayor de
todos. Es el samadhi, es el satori, es pura meditacin 7ue te so-re/iene. Es un don
natural.
1i puedes estar alerta y puedes /er 7ue no eres el cuerpo... $endr9s 7ue
/erlo por7ue el cuerpo desaparecer9. +ronto ser9s capa> de /er 7ue no eres el
cuerpo 7ue est9s separado. Entonces /er9s 7ue te separas de la mente tam-i6n;
entonces la mente desaparecer9. : entonces ser9s slo una llama de consciencia y
esa es la mayor -endicin 7ue e?iste. (s 7ue no pienses en la muerte como una
enfermedad dolencia o sufrimiento 4umano.
$re!"nta &ercera
/ace unos meses mi *areja y yo uimos a 'isitar a su *adre moribundo. /ab%a
montones de "ente a su alrededor. Su cuer*o estaba casi acabado. Fl estaba
indierente a la mayor%a de las *ersonas, *ero cuando todo el mundo se march,
abri re*entinamente los ojos y nos dijo1 -Siento como si tu'iera dos cuer*os8 un
cuer*o est& enermo y el otro est& com*letamente sano.. :osotros le dijimos1
-@=so est& muy bien> =l cuer*o sano es tu yo real, as% #ue #udate con ese.. Fl
dijo1 -;e acuerdo., y cerr los ojos8 y cuando nos sentamos con l, toda la
ener"%a enermi7a #ue hab%a en torno a la cama del hos*ital cambi. Casi no nos
*od%amos creer #ue hubiera esta nue'a ener"%a8 era como si estu'iramos
sentados en tu *resencia... @hab%a un silencio tan mara'illoso> ;es*us de
marchamos mejor durante un tiem*o, se ue a su casa y muri *l&cidamente en
su cama. Aun#ue he estado conti"o durante die7 a6os me sent% muy i"norante
ante este hombre tan dis*uesto a dejarlo todo y a luir con tal conian7a y claridad
y *a7.
5a e?periencia por la 7ue pasaste es siempre posi-le cuando al,uien se est9
muriendo. $odo lo 7ue se re7uiere es estar un poco alerta. El 4om-re 7ue
a,oni>a-a esta-a consciente; no se re7uiere de muc4a consciencia para tener esta
e?periencia.
En el momento de la muerte tu cuerpo fsico y tu cuerpo espiritual comien>an
a separarse. Ordinariamente est9n tan li,ados el uno con el otro 7ue no sientes la
separacin. +ero en el momento de la muerte %usto antes de 7ue so-re/en,a la
muerte am-os cuerpos comien>an a desidentificarse el uno del otro. (4ora sus
caminos ser9n diferentes3 el cuerpo fsico se diri,ir9 4acia los elementos fsicos y el
cuerpo espiritual emprender9 su pere,rina%e 4acia un nue/o nacimiento -a%o una
nue/a forma en un nue/o 8tero.
1i la persona est9 un poco alerta puede /erlo por s mismo y de-ido a 7ue le
di%isteis 7ue el cuerpo sano era 6l y 7ue el cuerpo 7ue esta-a enfermo y mori-undo
no era 6l. Es esos momentos confiar es muy f9cil por7ue eso est9 ocurriendo %usto
delante de los o%os de la propia persona; no puede identificarse con el cuerpo 7ue
se est9 descomponiendo y puede reconocer inmediatamente el 4ec4o de 7ue ella
es el cuerpo m9s sano el m9s profundo.
+ero podrais 4a-er ayudado al 4om-re toda/a un poco m9s; eso estu/o -ien
pero no lo suficientemente -ien. Incluso esta e?periencia del 4om-re la de
desidentificarse con el cuerpo fsico produ%o un cam-io inmediato en la ener,a del
cuarto3 se transform en silenciosa y pl9cida. +ero si 4u-ierais aprendido el arte de
ayudar a una persona mori-unda no os 4a-rais detenido donde os detu/isteis. Era
a-solutamente necesario decirle una se,unda cosa ya 7ue se encontra-a en un
estado muy confiado y todo el mundo lo est9 en el momento de la muerte.
Es la /ida lo 7ue crea pro-lemas y dudas y apla>amientos pero la muerte no
tiene tiempo 7ue perder. El 4om-re no puede decir3 <:a /er6= o3 <:a mirar6
ma@ana=. $iene 7ue 4acerlo a4ora en este preciso momento por7ue no 4ay
se,uridad de 7ue 4aya un momento si,uiente. 5o m9s pro-a-le es 7ue no
so-re/i/a. : D7u6 /a a perder si confaE 5a muerte en cual7uier caso /a a
lle/9rselo todo. (s 7ue el miedo a confiar no e?iste; el tiempo para pensar acerca
de ello no e?iste. : lo 7ue e?iste es una claridad de 7ue el cuerpo fsico est9
ale%9ndose m9s y m9s.
.ue un -uen paso decirle3 <$8 eres el cuerpo m9s sano.= El se,undo paso
4a-ra sido decide3 <$8 eres el testi,o de am-os cuerpos; el cuerpo 7ue est9
muriendo es fsico y el cuerpo 7ue sientes 7ue est9 sano es psicol,ico. +ero
D7ui6n eres t?, +uedes /er am-os cuerpos... ciertamente t8 de-es ser el tercero.
No puedes ser uno de esos dos.= En esto consiste todo el proceso del Aardo. 1lo
en el $-et 4an desarrollado el arte de morir. 0ientras 7ue todo el mundo 4a
estado intentando desarrollar el arte de /i/ir el $-et es el 8nico pas del mundo
7ue 4a desarrollado toda la ciencia y el arte de morir. Ellos lo llaman el Aardo.
1i le 4u-ierais dic4o a la persona3 <Es -ueno 7ue 4ayas dado un paso ya
est9s fuera del cuerpo fsico; pero a4ora te 4as identificado con el cuerpo
psicol,ico. $8 no eres ni si7uiera eso t8 eres slo conocimiento pura consciencia
capacidad de percepcin...= 1i 4u-ierais podido ayudar a la persona a comprender
7ue no era ni este cuerpo ni ese cuerpo sino al,o sin cuerpo sin forma una cons-
ciencia pura entonces su muerte 4a-ra sido un fenmeno totalmente diferente.
Misteis el cam-io de ener,a; 4u-ierais /isto otro cam-io de ener,a. Misteis
descender el silencio; 4a-rais /isto tam-i6n m8sica una cierta ener,a dan>arina
una cierta fra,ancia llenar todo el espacio. : el rostro del 4om-re 4a-ra mostrado
un nue/o fenmeno3 el aura de lu>. 1i tam-i6n 4u-iera dado el se,undo paso
entonces su muerte 4a-ra sido su 8ltima muerte. En el Aardo lo llaman <la ,ran
muerte= por7ue despu6s ya no se nace -a%o otra forma dentro de otra prisin;
a4ora se permanece en lo eterno en la consciencia oce9nica 7ue llena todo el
uni/erso.
(s 7ue recordadlo; puede 7ue os suceda a muc4os. +uede 7ue est6s con un
ami,o o con un pariente con tu madre o tu padre. 0ientras est9n muriendo
ay8dales a darse cuenta de dos cosas3 la primera 7ue no son su cuerpo fsico -7ue
es al,o muy f9cil de reconocer por parte de un mori-undo-; la se,unda -7ue es un
poco m9s difcil pero 7ue si la persona es capa> de reconocer la primera e?iste la
posi-ilidad de 7ue recono>ca tam-i6n la se,unda- 7ue no es ni si7uiera el se,undo
cuerpo 7ue est9 m9s all9 de am-os cuerpos; 7ue es pura li-ertad y pura
consciencia.
1i diera el se,undo paso entonces 4a-r9s /isto un mila,ro sucediendo en
torno a la persona... al,o no slo silencio sino al,o m9s /i/o al,o 7ue pertenece a
la eternidad a la inmortalidad. : todos los 7ue est6is all presentes os sentir6is
des-ordados por la ,ratitud de 7ue esta muerte no 4aya sido un periodo de
lamento sino 7ue se 4aya con/ertido en un momento de cele-racin.
1i puedes transformar una muerte en un momento de cele-racin 4a-r9s
ayudado a tu ami,o a tu madre a tu padre a tu 4ermano a tu esposa a tu
marido. 5es 4a-r9s dado el mayor don 7ue es posi-le o-tener en la e?istencia. :
cuando se est9 cercano a la muerte resulta muy f9cil. El ni@o ni si7uiera se
preocupa acerca de la /ida o la muerte; no le importa. El %o/en est9 demasiado
implicado en los %ue,os -iol,icos en las am-iciones en ser m9s rico en lle,ar a
ser poderoso en tener m9s presti,io; no tiene tiempo para pensar en las eternas
cuestiones. +ero en el momento de la muerte %usto antes de 7ue so-re/en,a la
muerte no tiene ya nin,una am-icin. : no 4ay diferencia tanto si eres rico como
po-re; no 4ay nin,una diferencia tanto si eres un criminal o un santo. 5a muerte te
lle/a m9s all9 de todas las discriminaciones de la /ida y m9s all9 de todos los
est8pidos %ue,os de la /ida.
+ero en /e> de ayudar a las personas la ,ente destruye ese 4ermoso
momento. Es el momento m9s precioso de toda la /ida 4umana. (un cuando se
4ayan /i/ido cien a@os este es el momento m9s precioso. +ero la ,ente comien>a
a llorar y a sollo>ar y a mostrar su simpata diciendo3 <Es demasiado prematuro
no de-era suceder=. O comien>an a consolar a la persona diciendo3 <No te
preocupes los doctores dicen 7ue te sal/ar9s=.
$odo esto no son m9s 7ue tonteras. Incluso los doctores %ue,an una parte en
todas estas estupideces. No te dicen 7ue tu muerte est9 al lle,ar. E/itan el tema;
/an dando esperan>as. Dicen3 <No te preocupes te sal/ar9s= sa-iendo
perfectamente -ien 7ue el 4om-re se /a a morir. 5e est9n dando un falso consuelo
i,norantes de 7ue este es el momento en el 7ue la persona de-era ser plenamente
consciente de la muerte; tan a,uda y tan impeca-lemente consciente 7ue lle,ar9 a
e?perimentar una consciencia pura. Entonces ese momento se con/ierte en un
momento de ,ran /ictoria. Entonces no 4ay muerte para ella sino slo una /ida
eterna.
$re!"nta C"arta
5a cuestin *rinci*al de la *r)ima cam*a6a *arlamentaria en /olanda es la
eutanasia. 5os *ol%ticos est&n debatiendo la rmula correcta *ara le"islar esta
cuestin. D(uedes hacer al"?n comentario,
5a eutanasia o la li-ertad de ele,ir tu propia muerte de-era ser aceptada
como un derec4o de nacimiento de todo ser 4umano. +odra ponerse un lmite por
e%emplo setenta y cinco a@os. Despu6s de esa edad de setenta y cinco a@os los
4ospitales de-eran estar dispuestos a ayudar a cual7uiera 7ue deseara li-rarse de
su cuerpo. $odo 4ospital de-era 4a-ilitar un lu,ar para los mori-undos y a los 7ue
4u-ieran ele,ido morir de-era prest9rseles una ayuda y una consideracin
especial. 1u muerte de-era ser 4ermosa.
$odo 4ospital de-era tener un profesor de meditacin.
( la persona 7ue fuera a morir de-era d9rsele un mes y de-era
permitrsele... si cam-iara de idea podra ec4arse atr9s por7ue nadie le est9
for>ando. 5a ,ente emocional 7ue 7uiere suicidarse no puede mantenerse
emocional un mes entero; la emocionalidad es moment9nea. 5a mayora de la
,ente 7ue se suicida si 4u-iera a,uardado un poco m9s no se 4a-ra suicidado en
a-soluto. Es desde la ra-ia desde los celos desde el odio o al,o as 7ue se ol/idan
del /alor de la /ida.
$odo el pro-lema es 7ue los polticos creen 7ue aceptar la eutanasia si,nifica
aceptar 7ue el suicidio no es ya un crimen. No no si,nifica eso. El suicidio si,ue
siendo un crimen.
5a eutanasia se producir9 con el permiso del e7uipo m6dico. 5a persona
descansa durante un mes en el 4ospital con toda clase de ayuda 7ue pueda
proporcion9rsele para 7ue se calme y sosie,ue... todos los ami,os ir9n a /erle su
esposa sus 4i%os por7ue /a a emprender un lar,o /ia%e. No es cuestin de
impedrselo; 4a /i/ido muc4o y ya no 7uiere se,uir /i/iendo su tra-a%o 4a
concluido.
: de-era ense@9rsele a meditar durante ese mes para 7ue pueda meditar
mientras lle,a la muerte. : para la muerte de-era prest9rsele ayuda para 7ue
so-re/iniera como un sue@o lentamente lentamente codo con codo con la
meditacin con un sue@o cada /e> m9s profundo. +odemos transformar la muerte
de miles de personas en iluminacin. : no 4ay temor al suicidio por7ue no /an a
suicidarse; si al,uien tratara de suicidarse toda/a estara cometiendo un crimen.
Esa persona estar9 pidiendo permiso. Con el permiso del e7uipo m6dico... y
dispone de un mes a lo lar,o del cual puede cam-iar de idea en cual7uier
momento. El 8ltimo da puede decir3 <No 7uiero morir= y entonces puede irse a su
casa. No 4ay nin,8n pro-lema3 es su decisin.
+recisamente a4ora la situacin es muy e?tra@a en muc4os pases. 5as
personas intentan suicidarse3 si tienen 6?ito -ien; si no tienen 6?ito entonces los
tri-unales las sentencian a muerte. FE?tra@oG :a ellas mismas lo i-an a 4acer.
Luedaron atrapadas en el medio. (4ora tiene lu,ar un %uicio durante dos a@os; los
%ueces y los a-o,ados e?ponen sus ar,umentos -7ue si esto 7ue si a7uello- y
finalmente 4a de a4orcarse a la persona Fnue/amenteG : ya esta-a 4aciendo eso
desde el principio Fpor s mismaG D+or 7u6 todo este sin sentidoE
5a eutanasia se est9 con/irtiendo cada /e> m9s en una necesidad por7ue con
el pro,reso de la ciencia m6dica la ,ente /i/e m9s.
5os cientficos no se 4an encontrado con nin,8n es7ueleto de nin,una
persona de 4ace cinco mil a@os 7ue tu/iera m9s de cuarenta a@os de edad al
morir. Aace cinco mil a@os lo m9s 7ue una persona lle,a-a a /i/ir eran cuarenta
a@os y de cada die> ni@os 7ue nacan nue/e moran antes de los dos a@os -slo
uno so-re/i/a as 7ue la /ida era inmensamente /aliosa.
Aipcrates dio a la profesin m6dica el %uramento de 7ue 4a-a 7ue ayudar a
la /ida en cual7uier caso. Pl no era consciente Yno era un /idente- no tu/o la
pre/isin suficiente como para darse cuenta de 7ue lle,ara un da en 7ue de cada
die> ni@os /i/iran los die>. Es lo 7ue est9 sucediendo a4ora. +or un lado
so-re/i/en nue/e ni@os m9s; por otro lado la ciencia m6dica ayuda a la ,ente a
/i/ir m9s3 no es raro lle,ar a los no/enta o los cien a@os. En los pases
desarrollados es muy f9cil encontrarse con personas de no/enta o cien a@os.
En Rusia y pases /ecinos 4ay ,ente 7ue 4a alcan>ado los ciento cincuenta
a@os y 4ay unas pocas miles de personas 7ue 4an lle,ado a los ciento oc4enta
a@os de edad... y toda/a tra-a%an. +ero a4ora la /ida se 4a /uelto a-urrida. Ciento
oc4enta a@os -piensa en ello- 4aciendo lo mismo... duelen incluso los 4uesos y
toda/a no tienen la posi-ilidad de morir. 5a muerte parece al,o a8n muy le%ano y
-toda/a est9n sanos y tra-a%ando.
En los 4ospitales de Norte (m6rica 4ay miles de personas postradas en sus
camas con todo tipo de instrumentos conectados. 0uc4as de ellas est9n
conectadas a respiradores mec9nicos. DLu6 o-%eto tiene si la persona no puede ya
respirar por s mismaE DLu6 esperas 7ue 4a,aE D: por 7u6 est9s car,ando a toda
la nacin con estas personas cuando 4ay muc4a ,ente muriendo de inanicin en
las callesE
Aay en Norte (m6rica treinta millones de personas en las calles sin
alo%amiento sin comida sin /estidos y 4ay miles de personas copando las camas
de los 4ospitales los doctores las enfermeras su tra-a%o sus tareas las
medicinas... $odo el mundo sa-e 7ue 4a-r9n de morir antes o despu6s pero de-es
mantenerles con /ida todo lo 7ue puedas. Ellos #uieren morir. +iden a ,ritos morir
pero el doctor no puede ayudarles en eso. Estas personas necesitan ciertamente
al,unos derec4os; se les est9 for>ando a /i/ir y for>ar es en todos los sentidos
al,o antidemocr9tico.
+or eso deseo 7ue esto sea al,o muy racional. Lue sean setenta y cinco u
oc4enta a@os; entonces la /ida se 4a /i/ido ya lo suficiente. 5os 4i%os 4an crecido...
cuando tienes oc4enta a@os tus 4i%os tienen cincuenta cincuenta y cinco; incluso
ellos se est9n 4aciendo /ie%os. (4ora ya no tienes necesidad de preocuparte o
in7uietarte. Est9s %u-ilado; a4ora no eres m9s 7ue una car,a no sa-es 7u6 4acer.
: es por eso 7ue la ,ente mayor es tan irrita-le3 por7ue no tienen nin,8n
tra-a%o no tienen nin,8n respeto no tienen nin,una di,nidad. Nadie se preocupa
de ellos nadie se fi%a en ellos. Est9n dispuestos a disputar y a enfadarse y a ,ritar.
1e trata slo de 7ue est9n e?presando sus frustraciones; la realidad es 7ue 7uieren
morir. +ero ni si7uiera pueden decirlo. 5a mera idea de la muerte es anticristiana
es irreli,iosa.
1e les de-era dar la li-ertad pero no slo para morir; se les de-era dar la
li-ertad de disponer de un mes para prepararse a morir. : la meditacin de-era
ser una parte fundamental de esa preparacin; la atencin fsica de-era tam-i6n
ser una parte fundamental. De-eran morir sanos enteros silenciosos pacficos
desli>9ndose lentamente 4acia un profundo sue@o. : si la meditacin se une con el
sue@o puede 7ue mueran iluminados. +uede 7ue se den cuenta de 7ue slo 7ueda
atr9s el cuerpo y 7ue forman parte de la eternidad.
1u muerte ser9 me%or 7ue la muerte ordinaria por7ue en una muerte
ordinaria no tienes la oportunidad de iluminarte. De 4ec4o m9s y m9s ,ente
preferir9 morir en los 4ospitales en las instituciones creadas especialmente para
morir donde se reali>ar9n todos los arre,los. +odr9s a-andonar la /ida de una
manera ,o>osa e?t9tica con un ,ran a,radecimiento y una ,ran ,ratitud.
:o estoy a fa/or de la eutanasia pero con estas condiciones.
$re!"nta /"inta
En ami"o m%o se suicid hace al"?n tiem*o y yo sent% mucha conmocin
cuando ocurri. =ra un sannyasin, y yo siento #ue t? no le *rote"iste.
Aan de comprenderse unas cuantas cosas. +rimero t8 no aceptas la muerte;
a4 es donde est9 el pro-lema. $e aferras demasiado a la /ida.
D: crees 7ue yo de-o prote,er a la ,ente de la muerteE :o ten,o 7ue
ayudarles a /i/ir totalmente a morir totalmente; ese es mi tra-a%o. +ara m la
muerte es tan -ella como la /ida. $8 tienes una cierta idea de 7ue yo de-o
prote,er a la ,ente de su muerte. Entonces estara en contra de ellos. 5a muerte
es 4ermosa no 4ay nada de malo en ella. De 4ec4o la /ida puede a /eces
e7ui/ocarse pero la muerte nunca se e7ui/oca por7ue la muerte es rela%acin la
muerte es rendicin.
Est9s creando un pro-lema a partir de tu propio temor; no tiene nada 7ue /er
con tu ami,o. 1u muerte te 4a alterado; 4a trado a tu consciencia el 4ec4o de 7ue
tam-i6n t8 4a-r9s de morir y no puedes aceptarlo. (4ora pretendes al,8n
consuelo de m. :o no /oy a dar nin,8n consuelo a nadie. :o slo doy la /erdad y
la muerte es tan /erdad como la /ida. +ero la ,ente /i/e con esta idea de 7ue la
muerte es al,o per%udicial al,o 7ue 4a de ser e/itado; 7ue est9 -ien e/itarla
mientras se pueda. Lue uno 4a de /i/ir no importa cmo aun7ue sea a rastras.
Lue aun7ue la /ida no ten,a sentido uno 4a de se,uir /i/iendo. 1e puede estar
sufriendo se puede estar parali>ado se puede estar loco. +uede 7ue uno no sea de
utilidad para nadie puede 7ue sea una car,a para s mismo y cada instante ser un
desa,rada-le sufrimiento pero aun as uno 4a de /i/ir como si la /ida estu/iera
dotada de al,8n /alor intrnseco. Esta es la idea 7ue la ,ente acarrea en su mente3
7ue la muerte es un ta-8. +ero para m no lo es. +ara m tanto la /ida como la
muerte son 4ermosas; son dos aspectos de la misma ener,a.
(s 7ue ten,o 7ue ayudaros a /i/ir y ten,o 7ue ayudaros a morir esa es mi
manera de prote,eros. Lue esto est6 completamente claro de otro modo siempre
te confundir9s. (l,uien est9 enfermo un sannyasin se enferma y comien>a a
pre,untarse si puede confiar en m puesto 7ue se 4a puesto enfermo. :o no estoy
a7u para prote,eros de la enfermedad. :o estoy a7u para ayudaros a comprender
la enfermedad para 7ue la atra/es6is silenciosamente atesti,u9ndola
o-ser/9ndola impertur-a-lemente. 5a enfermedad es parte de la /ida. (4ora -ien
si al,uien piensa 7ue ten,o 7ue prote,erle de la enfermedad entonces nunca ser9
capa> de entenderme; est9 a7u por ra>ones e7ui/ocadas. 1i se est9 muriendo le
ayudar6 a morir.
5a muerte puede ser una ,ran ,loria puede ser una ,ran cum-re. 5a muerte
siempre pertur-a a la ,ente por7ue se la rec4a>a. $8 tienes un rec4a>o est9s en
contra de la muerte. $8 no 7uieres morir te ,ustara permanecer por siempre
%am9s; pero eso no es posi-le. Esta es la primera cosa.
5a se,unda cosa es3 de-ido a 7ue ni si7uiera se trat de una muerte natural
a 7ue fue un suicidio t8 tienes la idea de 7ue de-era prote,er a los sannyasins.
De-era impedir los suicidios nin,8n sannyasin de-era cometer un suicidio. D+or
7u6E .orma parte de /uestra li-ertad. 1i un sannyasin decide 7ue el %ue,o se 4a
aca-ado y 7uiere irse a casa entonces D7ui6n soy yo para impedrseloE :o
simplemente le dir63 <Mete feli> y dan>ando. No te /ayas triste; 4a> un feli> /ia%e
de re,reso a casa=.
+ero ese sannyasin nunca me pre,unt. : aun7ue lo 4u-iera 4ec4o yo le
4a-ra dic4o3 <Es tu li-ertad yo no interfiero con tu li-ertad. Es tu /ida es tu
muerte; D7ui6n soy yo para interferirE $odo lo 7ue puedo 4acer es poner a tu
alcance la 4a-ilidad 7ue permite 7ue todo sea 4ermoso=. : un suicidio tam-i6n
puede ser 4ermoso.
$e sorprender9 sa-er 7ue en la India e?iste una reli,in el %ainismo 7ue
permite el suicidio; Flo permite como un acto reli,iosoG +ermite 7ue sus sannyasins
se suiciden si es 7ue deciden 4acerlo. :o pienso 7ue es una de las mayores
aceptaciones de la li-ertad; nin,una otra reli,in se 4a atre/ido a tanto. (ntes o
despu6s toda nacin del mundo tendr9 7ue aceptar el suicidio como un derec4o
fundamental por7ue si una persona 7uiere morir entonces D7ui6n eres t8 -tus
tri-unales tus policas y tus leyes- para impedrseloE DLui6n eres t8E DLui6n te 4a
dado el derec4oE D+or 7u6 4a-ra de 4ac6rsele sentir culpa-leE D+or 7u6 4a-ra de
4ac6rsele sentir como un criminalE D+or 7u6 no 4a-ra de poder in/itar a sus ami-
,os y morir dan>ando y cantandoE D+or 7u6 4a-ra de suicidarse como si fuera un
crimenE
El suicidio no es un crimen; tus leyes lo con/ierten en un crimen. En un
mundo me%or donde la li-ertad se respete m9s si una persona 7uiere morir
in/itar9 a sus ami,os. Durante al,unos das /i/ir9 con sus ami,os dan>ar9 y
cantar9 y escuc4ar9 -uena m8sica leer9 poesa e ir9 /isitando a sus /ecinos para
decirles adis. 2n da todos se reunir9n y morir9. F: ellos le dar9n una -uena
despedidaG En un mundo me%or el suicidio no ser9 un crimen.
$ienes 7ue cam-iar de actitud. : tienes 7ue estar muy clara con respecto a
m3 yo no soy un profesor ordinario 7ue consuela a la ,ente. 0i compromiso es con
la /erdad no con el consuelo. Esto es para m un fenmeno sa,rado3 la li-ertad.
1i 6l decidi suicidarse est9 perfectamente -ien; t8 de-eras ser capa> de
darle la li-ertad. $e est9s resistiendo; 6l ya se 4a suicidado y t8 no le 4as dado el
permiso de 4acerlo. Ese es tu pro-lema no un pro-lema suyo. Pl no 4a creado el
pro-lema simplemente 4a pro/ocado un pro-lema 7ue siempre 4a sido tuyo.
(4ora d6%ale partir dile adis rel9%ate y compr6ndelo.
Este momento de triste>a puede con/ertirse en uno de ,ran comprensin
por7ue al,o 4a sido tocado profundamente en tu cora>n. F(4ora no pierdas
tiempoG 0edita so-re ello cont6mplalo desde todas las es7uinas desde todos los
9n,ulos. No est6s meramente enfadada no est6s meramente triste; permite
tam-i6n 7ue todo ello se con/ierta en un ,ran momento de meditacin. 1 la
triste>a est9 a4 la ra-ia est9 a4 como si 6l te 4u-iera defraudado. Era tu ami,o y
ni si7uiera te di%o nada. DCmo se atre/iE F$e en,a@G +or eso sientes una ,ran
ra-ia muy adentro de ti. : tam-i6n est9s enfadada conmi,o; Dcmo pude
permitirloE Pl nunca me pre,unt pero si lo 4u-iera 4ec4o se lo 4a-ra permitido.
+ero nunca me pre,unt. De 4ec4o no 4ay necesidad de pre,untar; si al,uien
7uiere irse 7uiere irse.
$odo est9 -ien. 1 incluso el suicidio es -ueno. Aay 7ue tener a,allas para
aceptar eso. El primer ta-8 en el mundo era el se?o y con el tiempo el se?o est9
siendo aceptado. (4ora el suicidio necesita de un .reud en el mundo de al,uien
como .reud 7ue destruya el se,undo ta-8. Estos dos son los ta-8s3 el se?o y la
muerte. (4ora se necesita al,uien 7ue lo,re 7ue la muerte sea acepta-le re,oci%a-
-le; al,uien 7ue destruya el mito de 7ue 4ay al,o de malo en ella de 7ue slo se
suicidan los co-ardes. Eso es errneo. De 4ec4o es %usto al re/6s3 los co-ardes se
aferran a la /ida. +ero al,unas /eces un 4om-re lle,a a un punto en el 7ue /e 7ue
no tiene sentido se,uir /i/iendo. 5e de/uel/e el -illete de entrada a Dios. 5e dice3
<Lu6date con tu mundo yo me /oy. No 7uiero /ol/er a /er esta pelcula otra /e>=.
O 7ue a Keor,e Hernard 14a\ le in/itaron a /er un drama. Repentinamente
en medio de la funcin se le/ant. El autor le pre,unt3
-D( dnde /asE
-:a 4e /isto la mitad -respondi 6l.
El autor di%o3 -F+ero toda/a falta otra mitadG
: Hernard 14a\ respondi3 -+ero est9 escrito por el mismo 4om-re Fas 7ue
yo ya 4e terminadoG
2no 4a /isto la mitad de la /ida entonces /e 7ue est9 escrita por el mismo
4om-re as 7ue D7u6 o-%eto tiene 7uedarseE F$e /as a casa y descansasG
0edita so-re ello; es un 4ermoso momento. Est9s triste enfadada s; pero
medita so-re ello. : te -eneficiar9s. Ese sannyasin 4a prestado al,8n -uen ser/icio
a unas pocas personas. No desperdicies este momento estando meramente
enfadada y triste; trae meditacin so-re todo ello piensa so-re ello3 Dpor 7u6
sientes estoE : 4a> tuyo el pro-lema. No arro%es la responsa-ilidad so-re 6l por-
7ue eso no tiene sentido. Eso es lo 7ue 4acemos; nos pre,untamos3 -4(or #u se
suicidE= +ero ese no es el punto. <D+or 7u6 te duele a ti,., ese es el pro-lema.
+or 7u6 se mat es a 6l a 7uien le corresponda decidirlo. D+or 7u6 no te di%o nadaE
Eso era tam-i6n 6l 7uien tena 7ue decidirlo. DLui6n sa-e por 7u6 decidi no decir
nada a nadieE DLui6n sa-e por 7u6 decidi 4acerlo ese da en particularE
(l parecer muri muy pacficamente. 2no de los doctores de la comuna
estu/o all para /erle cuando muri. :aca so-re la carretera muy pacficamente
casi como si se 4u-iera 7uedado all dormido con una mano -a%o su ca-e>a como
si todo el -ullicio 4u-iera desaparecido y la tormenta 4u-iera concluido.
Ese no es el pro-lema3 por 7u6 lo 4i>o por 7u6 no di%o nada. Este tampoco es
el pro-lema3 por 7u6 Os4o no se lo impidi por 7u6 no se ocup. Ese no es
tampoco un pro-lema tuyo. $u pro-lema es3 D+or 7u6 no puedes aceptadoE
DDnde te dueleE $ienes 7ue penetrar en ello profundamente descu-rir la 4erida y
entrar en ella. : se te producir9 la ,ran re/elacin de 7ue t8 no aceptas la muerte
de 7ue tienes miedo de la muerte de 7ue ni si7uiera tu relacin conmi,o es una
relacin de confian>a sino slo de consuelo de codicia. Luieres utili>arme para
al,unas de tus ideas3 7ue yo de-era prote,erte 7ue yo soy un cierto tipo de
se,uridad para ti. FNo lo soyG :o no soy una ,aranta de nada. :o soy un 4om-re
muy irresponsa-le. 5os 7ue unen sus manos conmi,o 4an de unir sus manos
conmi,o con la total consciencia de 7ue /an en compa@a de un 4om-re
irresponsa-le 7ue no o-edece a nin,una moralidad 7ue no conoce principios 7ue
no tiene lo 7ue se llama /alores 7ue es completamente catico y 7ue confa
a-solutamente en el caos y en la /ida. +or eso sea lo 7ue sea lo 7ue la /ida trae
ello es -ueno para m.
Entra en estas cosas y mira de 7u6 manera tu relacin conmi,o es afectada
por su muerte por 7u6 se tam-alea tu confian>a 7u6 es lo 7ue esta-as esperando.
De-e de 4a-er 4a-ido un profundo moti/o tras ello y ese moti/o 4a sido
pertur-ado. 1i puedes meditar saldr9s de ello muy reno/ada y fresca y le estar9s
muy a,radecida. : no te preocupes por 6l3 ya 4a renacido ya 4a encontrado una
madre. FAay tantas mu%eres imprudentes por todo el mundo 7ue no 4ay manera de
e/itar /ol/er a nacerG (s 7ue no te preocupes. Con toda pro-a-ilidad dentro de
dos tres a@os estar9 a7u de re,reso como ni@o. El da 7ue 6l /en,a declarar63
<FEste es 6lG= F1lo esperaG
$re!"nta Se0ta
/e intentado suicidarme 'arias 'eces y me siento realmente atra%do *or la
muerte. =sto me in#uieta *ero, a la 'e7, me *roduce disrute. 4Me dir&s al"o
sobre ello,
FEs formida-leG 2no puede suicidarse slo una /e> y t8 lo 4as intentado
muc4as /eces... y toda/a est9 /i/o. Esos intentos no eran /erdaderos todos ellos
eran fin,idos y t8 lo sa-as incluso entonces.
O 7ue 0ulla Nasrudin 7uera suicidarse. 1iendo un 4om-re de ,ran
inteli,encia 4i>o todos los arre,los no de% nin,8n res7uicio. $al /e> nadie m9s
4aya intentado suicidarse de esa manera. 1e fue a la cima de una colina lle/9ndose
una pistola. Rusto al pie de la colina muy a-a%o 4a-a un ro muy peli,roso muy
profundo y surcado por toda clase de rocas. : tam-i6n se lle/ una cuerda pues
en la colina 4a-a un 9r-ol. +ara no de%ar nada al a>ar y 7ue el suicidio ocurriera
con a-soluta se,uridad se ima,in todas las posi-ilidades. 1e lle/ tam-i6n un
,ran -idn repleto de petrleo.
1e col, del 9r-ol pero puesto 7ue i-a a 4acer muc4as m9s cosas no Sse
ele/ del suelo por7ue entonces Dcmo 4a-ra podido 4acer las dem9s cosasE (s
7ue esta-a col,ando del 9r-ol pero de pie so-re el suelo. Entonces se /erti el
petrleo por encima; se 4a-a trado tam-i6n un encendedor. Encendi el fue,o y
el petrleo ardi todo alrededor suyo. +ero no era 4om-re de de%ar nada al a>ar
as 7ue tam-i6n se dispar un tiro a la ca-e>a. +ero la -ala cort la cuerda y 6l se
cay al ro Fy el a,ua del ro apa, el fue,oG
Desesperado emprendi el re,reso a casa y entonces me lo encontr6. 5e
pre,unt63 <DEst9s toda/a con /ida despu6s de tantos arre,losE=
Pl di%o3 <FLu6 le /amos a 4acerG F16 nadarG=
$odo fracas.
Dices 7ue 4as intentado suicidarte muc4as /eces. 2na cosa es cierta3 t8 no
7uieres suicidarte; lo 7ue 7uieres es %u,ar con esa idea y sientes adem9s 7ue 4ay
en ti un cierto temor a la muerte y tam-i6n un cierto disfrute. Esta situacin no es
slo tuya es un fenmeno 4umano muy com8n. 5a /ida es una tortura una car,a;
es una an,ustia. 2no 7uiere li-rarse de todo ello. 5i-rarse si,nifica li-rarse de la
an,ustia de la desesperacin de la desesperan>a del sin sentido de la esposa
del marido de esos ni@os de este tra-a%o; de a4 7ue 4aya una atraccin 4acia la
muerte por7ue la muerte pondr9 fin a toda tu miseria. +ero tam-i6n te pondr9 fin
a ti... y eso da miedo.
En realidad t8 7uieres /i/ir y /i/ir por siempre pero 7uieres /i/ir en el
paraso. F: t8 est9s /i/iendo en el infiernoG Luieres li-rarte del infierno no de ti
mismo. : lo 7ue yo 7uiero es resaltar 7ue t8 eres tu propio infierno. +or eso el
suicidio es atracti/o desde el lado en 7ue pondr9 fin a todas tus miserias pero por
el otro lado 4ay un ,ran temor3 tam-i6n aca-ar9 conti,o.
DNo 4ay al,una forma de aca-ar con las miserias y adem9s 7ue t8 puedas
/i/ir m9s intensamenteE :o tam-i6n ense@o 7ue 4ay cierto suicidio 7ue puede
ayudarte3 es el suicidio del e,o no el tuyo. De%a 7ue muera el e,o y entonces
o-ser/a 7ue con ello todos los pro-lemas desaparecen. $8 te 7uedas lleno de
dic4a -endito y cada momento /a a-riendo nue/as puertas a nue/os misterios.
Cada momento se con/ierte en un momento de descu-rimiento : es un proceso
7ue no tiene fin.
Aas intentado tantas /eces suicidarte... FEsta /e> suicdate a mi estiloG De
todos modos 4as fallado tantas /eces 7ue de-es de 4a-erte con/ertido en un
e?perto en fallar. : es 7ue en lo m9s profundo de ti no 7uieres morir por7ue tienes
miedo a la muerte lo cual es natural. D+or 7u6 4a-ra uno de poner fin a la propia
/ida cuando la /ida ni si7uiera 4a sido /i/idaE Ni si7uiera la 4as pro-ado no 4as
e?plorado las multidimensionales -elle>as ,o>os y -endiciones de la /ida.
Naturalmente tienes miedo. +ero aun as si,ues intent9ndolo por7ue no sa-es
cmo li-rarte de todas las miserias. El suicidio parece ser la manera m9s simple.
Est9s en una disyunti/a3 la mitad de tu mente dice3 <1uicdate y aca-a con todo
este sin sentido ya es suficiente=. 5a otra parte intenta sa-otear tus esfuer>os
por7ue la otra parte 7uiere /i/ir; t8 no 4as /i/ido toda/a.
El suicidio no /a a ayudarte. 1lo m9s /ida y una /ida m9s a-undante te
ayudar9. (s 7ue esta /e> mata al e,o y o-ser/a cmo sucede el mila,ro.
Desaparecido el e,o ya no 4ay miseria no 4ay an,ustia ni necesidad de suicidarse.
Desaparecido el e,o todas las puertas 7ue esta-an cerradas por el e,o se a-ren
s8-itamente y te descu-res a-ierto al sol a la luna a las estrellas. : es m9s
sencillo por7ue para matar al e,o no necesitas una pistola ni petrleo ni una
cuerda para col,ar al e,o ni fue,o para 7uemar al e,o; y si todo falla tampoco
necesitas tener de-a%o un profundo ro de monta@a para aca-ar con el e,o. No
necesitas nin,una de esas cosas por7ue el e,o es slo una creacin de la sociedad
de las reli,iones de la cultura. De 4ec4o no e?iste. 1lo tienes 7ue o-ser/arlo
profundamente en el interior; es una som-ra. $ienes 7ue o-ser/arlo en el interior
y no estar9 a4. 5a meditacin es simplemente un m6todo de mirar lo 7ue es el
e,o. : 7uien 7uiera 7ue al,una /e> 4a mirado dentro no lo 4a encontrado. 1in
nin,una e?cepcin a tra/6s de la 4istoria del 4om-re 7uien 7uiera 7ue 4a mirado
en su interior no se 4a cru>ado %am9s con nin,8n e,o.
Este es el suicidio del e,o. Nada 4a de 4acerse slo /ol/erse un poco 4acia
adentro. : una /e> te das cuenta de 7ue no est9 a4 entonces todos los
sufrimientos 7ue 4as estado acarreando de-ido a un e,o ine?istente desaparecen.
No tienen ya nada 7ue los alimente. $odas estas cosas 4an sido creadas en tu
mente de-ido a los condicionamientos a las pro,ramaciones; eso es lo 7ue la
sociedad te 4a 4ec4o. Aemos /i/ido a lo lar,o de toda la 4istoria de una manera
muy desa,rada-le...
D$e consideras cristianoE Es slo una idea implantada en ti. D+iensas 7ue Dios
e?isteE Es una idea implantada en ti. DCrees 7ue e?isten un cielo y un infiernoE No
es nada m9s 7ue una pro,ramacin. $odos est9is pro,ramados.
0i tra-a%o con /osotros es despro,ramaros. : os estoy ense@ando todos los
indicios -da tras da continuamente de 7ue estas son las cosas 7ue os 4an /uelto
casi o-tusos est8pidos lle,ando incluso a induciros al suicidio a la muerte. 0i
reli,in es 8nica en este sentido3 todas las reli,iones del pasado 4an pro,ramado a
la ,ente; yo os despro,ramo y entonces os de%o solos con /osotros mismos.
5a ,ente 4a estado pre,unt9ndome3 <DCu9l es tu reli,inE DCu9l es tu
filosofaE DNo puedes darnos al,o as como un catecismo cristiano para 7ue
podamos entender cu9les son tus principiosE=
No ten,o nin,uno por7ue eso nue/amente sera pro,ramaros. Cuando un
4ind8 se con/ierte en cristiano D7u6 sucedeE 5os Cristianos le despro,raman como
4ind8 y le repro,raman como cristiano. No 4ay diferencia. Aa salido de una >an%a
para caer en otra. Lui>9s la no/edad le manten,a feli> durante unos pocos das
pero pronto comen>ar9 a -uscar otra >an%a. FEntonces se con/ertir9 en adicto a las
>an%asG : de esta manera est9 simplemente ca/ando su propia tum-a. Esa es la
8ltima >an%a dentro de la cual caer9.
:o os despro,ramo y no os doy nin,una otra pro,ramacin. Os de%o solos
/acos %usto a cero. En ese cero el e,o desaparece y todas las -endiciones
comien>an a llo/er so-re ti.
$re!"nta S<tima
4/ay al"o #ue *uedas decir acerca de lo #ue le est& sucediendo a Bimal!irti,
#ue ha estado en coma durante toda la semana *asada,
( MimalNirti lo 7ue le est9 pasando es nada e?actamente nada por7ue nada
es el nir/ana. Occidente no tiene ni idea de la -elle>a de la nada. $oda la actitud
occidental es de e?tro/ersin est9 orientada 4acia las cosas orientada 4acia la
accin. <Nada= suena a /aco; no es as. Este es uno de los ,randes descu-rimien-
tos de oriente 7ue la nada no es al,o /aco. +or el contrario es %usto lo opuesto a
/aciedad. Es plenitud es des-ordamiento. 1i nos damos cuenta 7ue <nada=
si,nifica <nin,una cosa= entonces s8-itamente su si,nificado cam-ia la ,estalt
cam-ia.
<Nada= es la meta de la sannyas. 1e 4a de alcan>ar un espacio donde nada
sucede3 todo e/ento 4a desaparecido. El 4acer se 4a ido el 4acedor se 4a ido el
deseo se 4a ido la meta se 4a ido. 2no simplemente es; no 4ay ni tan si7uiera una
onda en el la,o de la consciencia nin,8n sonido.
5a ,ente >en lo llama <el sonido de una mano 7ue aplaude=. (4ora -ien una
sola mano aplaudiendo no puede crear nin,8n sonido; es el sonido sin sonido el
om!ar, slo silencio. +ero el silencio no est9 /aco est9 muy lleno. En el momento
mismo en 7ue est9s a-solutamente silencioso a-solutamente sintoni>ado con la
nada la totalidad desciende so-re ti el m9s all9 te penetra.
+ero la mente occidental 4a so-re/alorado todo lo mundano3 nos 4emos
con/ertido en tra-a%o-adictos. : todo mi enfo7ue consiste en ayudarte a con/ertirte
en cero. El cero es la e?periencia m9s perfecta de la /ida; es la e?periencia del
6?tasis.
MimalNirti est9 -endito. .ue uno de esos pocos de mis m9s selectos
sannyasins 7ue nunca /acil ni un slo instante cuya confian>a fue total durante
todo el tiempo 7ue estu/o a7u. Nunca 4i>o una pre,unta nunca escri-i una
carta nunca /ino con nin,8n pro-lema. 1u confian>a era tal 7ue poco a poco se
fue fundiendo a-solutamente conmi,o. $iene un cora>n de lo m9s sin,ular; esa
cualidad de cora>n 4a desaparecido del mundo. Es realmente un prncipe
realmente re,io realmente aristocr9tico. 5a aristocracia no tiene nada 7ue /er con
el nacimiento tiene 7ue /er con la cualidad del cora>n. : mi e?periencia de 6l es
7ue se trata de una de las m9s sin,ulares y m9s 4ermosas almas de la tierra. No
es en a-soluto cuestin de pre,untarle3 DLu6 est9 pasandoE
Desde lue,o uno tiende a pensar se,8n las anti,uas creencias en las 7ue
4a sido educado Fy m9s a8n si uno es alem9nG
0e 4an contado 7ue un alem9n lle, al cielo y llam a sus puertas. 1an +edro
a-ri una /entana y mir por ella. 5e pre,unto3 <DLu6 edad tienesE= Despu6s mir
en los fic4eros y se 7ued muy confundido por7ue el alem9n 4a-a dic4o3
<1etenta=.
1an +edro di%o3 <(7u falla al,o. 1e,8n tu fic4a de tra-a%o de-eras tener al
menos ciento cuarenta y tres a@osG=
5os alemanes no paran de tra-a%ar. 5os alemanes representan lo m9?imo en
cuestin de mente occidental. 5os indios est9n siempre sentados en silencio sin
4acer nada a,uardando a 7ue lle,ue la prima/era para 7ue la 4ier-a cre>ca por s
misma. F: la /erdad es 7ue creceG
El pe7ue@o Roey esta-a sentado -a%o un 9r-ol cuando escuc4 a su madre
,ritarle desde su casa3
-Roey D7u6 est9s 4aciendoE
-Nada mam9 -respondi.
-No de /erdad Roey D7u6 est9s 4aciendoE
-$e di,o 7ue no estoy 4aciendo nada.
-FNo me mientasG FDime 7u6 es lo 7ue est9s 4aciendoG 5le,ado a este punto
Roey suspir profundamente co,i una piedra del suelo y la arro% a unos metros
de distancia.
-FEstoy tirando piedrasG -di%o.
-FEso es lo 7ue pensa-a 7ue esta-as 4aciendoG FDe%a inmediatamente de
4acerloG
-FCaram-aG -se di%o Roey-. F:a ni si7uiera le /an a de%ar a uno no 4acer
nadaG
Aa de 4acerse al,o. Nadie cree... 'osotros no me cre6is cuando di,o 7ue
MimalNirti no est9 4aciendo nada slo ser.
El da 7ue tu/o la 4emorra,ia estu/e un poco preocupado por 6l por eso le
ped a mi doctor sannyasin 7ue le ayudara a mantenerse en el cuerpo al menos
siete das m9s. MimalNirti esta-a pro,resando tan -ellamente y tan -ien y
entonces /a y aca-a tan repentinamente cuando el tra-a%o esta-a toda/a
incompleto... Esta-a %usto al -orde; un pe7ue@o empu%n y 4a-ra formado parte
del m9s all9. De 4ec4o esa es la ra>n por la 7ue 7uiero 7ue 4aya en la comunidad
uno de los mas modernos centros m6dicos. 1i al,uien est9 %usto al filo y se le
puede ayudar a permanecer en el cuerpo al,unos das m9s entonces no necesitar9
re,resar nue/amente a la /ida.
0e 4an lle,ado muc4as pre,untas so-re lo 7ue pienso acerca de sostener la
/ida a tra/6s de m6todos artificiales. +ues -ien3 6l est9 respirando artificialmente.
Au-iera muerto ese mismo da; casi se muere3 1in estos m6todos artificiales ya
4u-iera estado en otro cuerpo 4u-iera entrado en otro 8tero. +ero entonces no
4u-iera yo estado a su alcance para cuando re,resara. DLui6n sa-e si 4u-iera sido
o no capa> de encontrarse con otro maestroE Fy un maestro tan loco como yoG :
cuando al,uien 4a estado tan profundamente conectado conmi,o ya no le sir/e
nin,8n otro maestro. F+areceran inspidos apa,ados muertosG +or eso 7uise 7ue
andu/iera por a7u un poco m9s. 5a otra noc4e se las arre,l3 cru> la frontera del
4acer al no-4acer. Ese <al,o= 7ue toda/a 4a-a en 6l se solt. (4ora est9
preparado a4ora podemos decirle adis a4ora podemos cele-rar a4ora podemos
darle la despedida Fdarle un bon 'oya"e e?t9ticoG FLue se /aya con /uestras
dan>as con /uestras cancionesG
Cuando fui a /erle esto es lo 7ue sucedi entre yo y 6l3 (,uard6 a su lado
con los o%os cerrados; 6l esta-a inmensamente feli>. El cuerpo no es ya utili>a-le
en a-soluto... 5os ciru%anos los neurociru%anos y todos los dem9s doctores esta-an
preocupados; pre,unta-an una y otra /e> in7uiriendo a 7u6 a,uarda-a por 7u6
7uera mantenerle en el cuerpo por7ue eso no pareca tener nin,8n sentido. (un
cuando de al,una manera se las 4u-iera arre,lado para so-re/i/ir su cere-ro
nunca 4a-ra sido capa> de funcionar correctamente. : a m no me ,usta-a 7ue
estu/iera en ese estado era me%or 7ue se fuera. Esta-an preocupados acerca de
por 7u6 7uera yo 7ue si,uiera respirando artificialmente. Aasta se le detena el
cora>n de /e> en cuando y entonces 4a-a nue/amente 7ue estimul9rselo
artificialmente. 1us ri@ones comen>aron a fallarle ayer y 4a-a una inflamacin tan
,rande dentro de su cr9neo 7ue 4u-o 7ue practicarle una trepanacin. Esto era
al,o con,6nito; tena 7ue ocurrir era un pro,rama de su cuerpo.
+ero 6l se las arre,l muy -ellamente. (ntes de 7ue esto lle,ara a ocurrir 6l
emple su /ida para alcan>ar el florecimiento definiti/o. 1lo le falta-a un po7uito
m9s; la otra noc4e 4asta eso desapareci. +or eso la otra noc4e cuando le di%e3
<MimalNirti a4ora puedes irte al m9s all9 con todas mis -endiciones= 6l casi ,rita
de ale,ra3 <.ant9aasticoG=. :o le di%e3 <F+ero no te pasesG=
: le cont6 un c4iste...
El cuer/o lle, a donde esta-a la rana y di%o3 -FMa a 4a-er una ,ran fiesta en
el cieloG
5a rana a-ri su ,ran -oca y di%o3 -.ant9aasticoG
: el cuer/o si,ui diciendo3 -FAa-r9 -e-idas y una comida estupendaG
: la rana replic3 - .ant9aasticoG
-F: 4a-r9 4ermosas 4em-ras y tocar9n los Rollin, 1tonesG 5a rana a-ri su
-oca toda/a m9s y ,rit3 F.ant9aasticoG Entonces el cuer/o a@adi3 -F+ero no
de%ar9n entrar a nadie 7ue ten,a la -oca ,randeG
: la rana cerrando muc4o los la-ios di%o entre dientes3 -FMayaG
FLu6 decepcin se /a a lle/ar el po-re cocodriloG
MimalNirti es perfectamente 4ermoso. No necesitar9 re,resar de nue/o a un
cuerpo; se /a despierto se /a en un estado de -udeidad.
F(s 7ue todos /osotros de-6is re,oci%aros dan>ar y cantar y cele-rarG $en6is
7ue aprender a cele-rar la /ida y a cele-rar la muerte. 5a /ida no es al,o
realmente tan ,rande como puede serlo la muerte pero la muerte puede ser al,o
,rande slo si uno 4a alcan>ado el cuarto estado turiya.
De ordinario es difcil desidentificarse del cuerpo y del cere-ro y del cora>n
pero a MimalNirti le result muy sencillo. Pl tu/o 7ue desidentificarse por7ue el
cuerpo ya esta-a muerto -4a-a estado muerto durante cinco das- el cere-ro
esta-a casi perdido el cora>n esta-a le%os. Este accidente es un accidente para la
,ente de afuera pero para MimalNirti 4a demostrado ser una -endicin disfra>ada.
No puedes identificarte con un cuerpo as3 los ri@ones no funcionan la respiracin
no funciona el cora>n no funciona el cere-ro est9 totalmente estropeado. DCmo
puedes identificarte con un cuerpo asE Imposi-le. Con slo estar un poco alerta te
separas; y esa capacidad de alerta 6l la tena esa capacidad la 4a-a desarrollado.
(s 7ue inmediatamente se dio cuenta de 7ue <no soy el cuerpo no soy la mente
no soy el cora>n tampoco=. :cuando pasas m9s all9 de estos tres se alcan>a el
cuarto turiya, y esa es tu naturale>a real. 2na /e> se alcan>a ya nunca se pierde.
( 6l le solan encantar mis c4istes y este ser9 su 8ltimo discurso as 7ue a4
/an dos c4istes para 6l3
2na pare%a italiana se diri,a apresuradamente al 4ospital por7ue la esposa
esta-a a punto de tener un -e-6. De camino 4acia all tienen un terri-le accidente
de coc4e y el marido aca-a en el 4ospital en coma. Cuando finalmente /uel/e en s
le dicen 7ue 4a estado en coma durante tres meses y 7ue su esposa est9 -ien y
7ue puede estar or,ulloso de ser padre de dos ,emelos3 un ni@o y una ni@a.
$an pronto como puede a-andona el 4ospital para estar con su familia y tras
estar en su 4o,ar durante un rato le pre,unta a su esposa el nom-re 7ue le 4a
puesto a los -e-6s. 5a esposa replica3
-Auenno, si"uienndo la tradicionne italianna no les he *uessto nommbre. =ss
cuestionne del hommbre *oner nommbre a los bebs recin naciddos, y commo t?
estabbas inconsciennte le tocc hacerlo a tu hermanno.
(l or esto el marido se sinti muy molesto y di%o3
-@Mi hennanno es un idiotta> @:o sabbe niente> DH #u nommbres les *usso,
-A la ni6a la *usso Sobrinna -le dice la esposa.
-@Bayya> dice el esposo- @no esst& tan mal> 4H al bambino,
-Al bambino le *uso Sobrinno.
(-e Einstein era propietario de una empresa de O4io 7ue manufactura-a
cla/os. 5e i-a tan -ien 7ue se poda permitir irse de /acaciones en in/ierno a
0iami. El 8nico pro-lema era 7ue no crea 7ue su 4i%o 0a? tu/iera el suficiente
-uen sentido como para mane%ar el ne,ocio en su ausencia. El ami,o de (-e
0ois4e le con/enci para 7ue se tomara li-re todo el in/ierno se@al9ndole 7ue de
todos modos 0a? 4eredara el ne,ocio al,8n da as 7ue a4ora de-a darle la
oportunidad de ponerse a prue-a.
(-e se lo esta-a pasando estupendamente en 0iami 4asta 7ue reci-e por
correo un e%emplar de la re/ista trimestral Cla'os. En la re/ista 4a-a una p9,ina a
todo color 7ue contena un anuncio de la empresa Cla/os Einstein con una ima,en
de Res8s cla/ado en la cru>. El anuncio re>a-a3 <F2saron cla/os EinsteinG=
(-e llam a 0a? inmediatamente3 -Fno /uel/as a 4acer una cosa asG
0a? le ase,ur a su padre 7ue lo comprenda. (-e se sinti reconfortado
4asta 7ue le lle, el si,uiente n8mero de Cla'os, 7ue contena un anuncio 7ue
mostra-a a Res8s yaciendo en el suelo de-a%o de la cru> con el mensa%e3 <No
usaron cla/os Einstein=.
Estos son las tres cla/es de mi iloso%a1 /ida amor y risa. 5a /ida es
solamente una semilla el amor es una flor la risa es la fra,ancia. 1lo nacer no es
suficiente uno 4a de aprender el arte del /i/ir; eso es la ( de la meditacin.
Despu6s uno 4a de aprender el arte de amar; eso es la H de la meditacin. :
entonces uno 4a de aprender el arte de rer; eso es la C de la meditacin. 5a
meditacin consta slo de tres letras3 ( H C.
(s 7ue 4oy de-6is darle una 4ermosa despedida a MimalNirti. D9dsela con
una ,ran risa. Desde lue,o yo s6 7ue le ec4ar6is de menos; 4asta yo le ec4o de
menos. Esta-a tan profundamente in/olucrado con todos 7ue se 4a-a /uelto parte
de la propia comuna. :o le ec4ar6 de menos m9s 7ue /osotros por7ue era el
,uardi9n 7ue esta-a frente a mi puerta y era siempre un placer salir de mi
4a-itacin y /er a MimalNirti a4 de pie siempre sonriendo. (4ora ya no /ol/er9 a
ser posi-le. +ero 6l estar9 por a7u en /uestras sonrisas en /uestra risa. Estar9
a7u en las flores en el sol en el /iento en la llu/ia por7ue nunca se pierde nada;
nadie muere realmente uno se /uel/e parte de la eternidad.
(s 7ue aun7ue sint9is 7ue os -rotan las l9,rimas 7ue estas l9,rimas sean
de ale,ra de dic4a por lo 7ue 6l 4a lo,rado. No pens6is en /osotros en 7ue le
ec49is de menos; pensad en 6l en 7ue ha alcan>ado la plenitud. : as es como
aprender6is por7ue antes o despu6s muc4os m9s sannyasins emprender9n el /ia%e
4acia la le%ana playa y tendr6is 7ue aprender a darles 4ermosas despedidas. (ntes
o despu6s tendr6 7ue ir yo y as es como aprender6is tam-i6n a despedirme3 con
risas dan>as canciones.
$odo mi enfo7ue es de cele-racin. +ara m la reli,in no es sino todo un
espectro de cele-racin el arco iris entero todos los colores de la cele-racin.
Aaced de ello una ,ran oportunidad para /osotros mismos por7ue cele-rando su
partida muc4os de /osotros podr6is alcan>ar cotas m9s ele/adas nue/as
dimensiones del ser; ser9 posi-le. Estos son los momentos 7ue no 4a-ra 7ue
perder; estos son los momentos 7ue de-eran emplearse a su plena capacidad.
Estoy contento con 6l... y muc4os de /osotros est9is alcan>ando esta misma
preparacin. FEstoy realmente feli> con mi ,enteG No creo 7ue 4aya nunca e?istido
un maestro 7ue 4aya tenido tantos discpulos tan 4ermosos. Res8s fue muy po-re
en este sentido3 ni un slo discpulo se ilumin. Huda fue el m9s rico en el pasado;
Fpero estoy decidido a superar a Kautama el HudaG
CA$%&'(O )5
+soterismo
$re!"nta $rimera
Iilhelm $eich dice en su libro =scucha, *e#ue6o hombrecito, #ue descubri
#ue el hombre se e)*ande mediante su ener"%a 'ital cuando se siente bien y
amoroso, *ero #ue retrae esa ener"%a cuando tiene miedo. $eich dice #ue des-
cubri #ue la ener"%a 'ital humana -#ue l denominaba -or"n.- se -encuentra en
la atmsera., uera del cuer*o. ;ice #ue tu'o )ito en 'erla y dise6 a*aratos
#ue la am*liicaban.
D=s esto as%, tal como l lo obser',
Zil4elm Reic4 fue una de esas inteli,encias 8nicas 7ue nacieron en este si,lo.
5o 7ue 6l descu-ri se conoce en oriente con el nom-re de aura. Aa-r9s o-ser/ado
7ue las estatuas de Huda o 0a4a/ira o Iris4na tienen un aura redonda en torno a
la ca-e>a. Ese aura redonda es una realidad. 5o 7ue Zil4elm Reic4 di%o era
aut6nticamente /erdad pero las personas a 7uienes se lo di%o no eran las
adecuadas para entenderlo. +ensaron 7ue esta-a loco por7ue descri-a la /ida
como una ener,a 7ue circunda-a el cuerpo. Es e?actamente /erdad.
5a /ida es una ener,a 7ue rodea tu cuerpo. : no slo tu cuerpo sino las
flores y los 9r-oles3 todo tiene su propia aura. : ese aura esa ener,a 7ue te
circunda se contrae y se e?pande en diferentes situaciones. Cual7uier situacin en
la 7ue tu ener,a se enco,e de-era considerarse mala enferma. : cual7uier
situacin en la 7ue tu ener,a se e?pande de-era ser respetada y amada. Cuando
amas tu ener,a se e?tiende te /uel/es m9s /i/o. : cuando tienes miedo tu
ener,a se contrae y t8 te /uel/es menos /i/o.
(4ora -ien al po-re Zil4elm Reic4 los norteamericanos lo consideraron loco
por7ue no slo amplifica-a esa ener,a Y4a-a descu-ierto al,unos e%ercicios
mediante los cuales esa ener,a se amplifica-a- sino 7ue tam-i6n capta-a esa
ener,a en ca%as ,randes ca%as dentro de las cuales poda entrar un 4om-re. : si
el 4om-re esta-a enfermo sala completo y saluda-le. Naturalmente a un 4om-re
as 4a-a 7ue considerarle loco. Menda esas ca%as unas ca%as /acas pero 7ue no
esta-an /acas. Aa-a descu-ierto maneras de reunir la ener,a disponi-le en la
atmsfera. Aay como una llu/ia de esa ener,a en torno a un 9r-ol pero no puedes
/erla a simple /ista.
Despu6s de 7ue le declararan loco y lo encarcelaran otro 4om-re se las
arre,l en la 2nin 1o/i6tica para foto,rafiarla. : a4ora se 4a con/ertido en al,o
reconocido por la psicolo,a en la 2nin 1o/i6tica3 la /ida tiene un aura. : el
4om-re Iirlian 4a desarrollado una cierta placa sensi-le para foto,rafiarla.
.oto,rafia-a una mano y la mano apareca con un aura a su alrededor. 1us
foto,rafas incluso mostra-an de una forma muy sin,ular si una persona i-a a
enfermarse al ca-o de seis meses3 <+recisamente a4ora no muestra nin,8n
sntoma de enfermedad pero su aura se est9 enco,iendo en un cierto punto...=. :
si el aura se enco,a en un cierto punto puede 7ue la persona aca-ara 7ued9ndose
sorda o cie,a si el aura se enco,a en torno a los o%os. : todas sus foto,rafas
pro-aron 7ue esta-a en lo cierto. Cuando deca3 <Este 4om-re corre el peli,ro de
perder la /ista= no 4a-a nin,8n si,no /isi-le no 4a-a nin,una ra>n para
creerlo pero al ca-o de seis meses el 4om-re se 7ueda-a cie,o. (4ora la
foto,rafa Iirlian es reconocida por el ,o-ierno y la psicolo,a so/i6ticas. $am-i6n
se est9 difundiendo por otros pases. 2na persona puede curarse antes de ponerse
enferma. 5a foto,rafa Iirlian es muy predicti/a. 0uestra lo 7ue /a a ocurrir con al
menos seis meses de antelacin.
En oriente era sa-ido desde 4ace si,los 7ue antes de morirte seis meses
antes de%as de ser capa> de /erte la punta de la nari>. Como tus o%os comien>an a
despla>arse 4acia arri-a no puedes ya /erte la punta de tu nari>. Cuando
reconoces 7ue no puedes /erte la punta de la nari> eso si,nifica 7ue al ca-o de
seis meses tu ener,a se enco,er9 re,resar9 a su fuente. : el aura sin nin,una
tecnolo,a foto,r9fica fue reconocida por el yo,a 4ace cinco mil a@os. +ero a4ora
puede ser aceptada en t6rminos cientficos.
Zil4elm Reic4 fue un ,enio 8nico. 1e las arre,la-a para /er y sentir lo 7ue de
ordinario no es posi-le /er. +ero si eres muy meditati/o comen>ar9s a /er las
auras de la ,ente y 4asta tu propia aura. Mer9s tu propia mano con rayos de lu> a
su alrededor irradiando. : cuando est6s sano sentir9s 7ue se e?pande tu aura.
Cuando est6s enfermo sentir9s 7ue tu aura se enco,e 7ue al,o se enco,e dentro
de ti.
Cuando est9s %unto a una persona enferma tienes la e?tra@a sensacin de
7ue de al,una manera te 4ace sentir enfermo pues la persona enferma se
apro/ec4a de las auras de los dem9s sin sa-erlo. Necesita m9s /ida as 7ue toma
la /ida de 7uien se encuentre cerca suyo y ten,a /ida. : sa-es por e?periencia
aun7ue sin comprenderlo 7ue 4ay personas 7ue deseas e/itar por7ue cuando te
las encuentras te sientes enfermo cuando te las encuentras sientes 7ue se te
arre-ata al,o. : 4ay personas con 7uienes 7uieres encontrarte por7ue al
encontrarte con ellas te sientes e?pandir te sientes m9s /i/o.
Zil4elm Reic4 tena ra>n pero lamenta-lemente las masas nunca aceptaron
su ,enialidad; por el contrario le condenaron por7ue si Zil4elm Reic4 tena ra>n
entonces todos los dem9s esta-an casi cie,os. : de ra-ia escri-i el li-ro =scucha,
*e#ue6o hombrecito. +ero ese li-ro es 4ermoso y puede perdon9rsele su ra-ia
por7ue fue maltratado por el <pe7ue@o 4om-recito= por las masas. +rimero se le
consider loco despu6s le o-li,aron a permanecer en un manicomio y en un
manicomio muri. En oriente 4a-ra sido un Kautama Huda. $ena la cualidad la
/isin. +ero en una sociedad errnea en una sociedad de 4om-recitos muy
pe7ue@os de ,ente muy diminuta de mente pe7ue@a 7ue no podan conce-ir la
inmensidad 7ue no podan conce-ir el misterio...
$oda la atmsfera est9 llena de /ida. : si comprendes tus propias fuentes de
/ita-lidad s8-itamente te dar9s cuenta de 7ue los p9%aros est9n /i/os de 7ue los
9r-oles est9n /i/os de 7ue la 4ier-a est9 /i/a Fde 7ue 4ay /ida por todos ladosG :
de 7ue puedes dan>ar con esta /ida de 7ue puedes iniciar un di9lo,o con la
atmsfera. Desde lue,o la ,ente pensar9 7ue est9s loco por7ue las personas
si,uen siendo las mismas. 5a misma ,ente crucific a Res8s la misma ,ente meti
a Zil4elm Reic4 a la fuer>a en un manicomio la misma ,ente en/enen a
1crates... pero esas pe7ue@as personitas son mayora.
5a ra-ia de Zil4elm Reic4 es %ustifica-le pero yo dira 7ue m9s 7ue ra-ia el
pe7ue@o 4om-recito necesita compasin. Pl esta-a enfadado por7ue se
comportaron mal con 6l por7ue destruyeron toda su /ida. En /e> de comprenderle
-y 4u-iera a-ierto una nue/a puerta a la e?periencia al amor al /i/ir- le
destruyeron completamente. O-/iamente se enfad.
En oriente 4ay los mismos pe7ue@os 4om-recitos pero el ,enio oriental
nunca se 4a enfadado con ellos. En lu,ar de enfadarse 4a mostrado compasin 4a
sentido compasin por su ce,uera y 4a intentado por todos los medios lle/ar un
poco de lu> un poco de comprensin a sus cora>ones.
$re!"nta Se!"nda
=l otro d%a hablaste del tercer ojo como una *uerta *ara conectarse con uno
mismo y con la e)istencia. Siem*re #ue me siento abierta, luyendo, en cone)in
conti"o o con otras *ersonas o con la *ro*ia naturale7a, lo siento *rinci*almente
en mi cora7n, como un silencio y un es*acio e)*andido y, a 'eces, como una lu7
radiante. D=s esta la misma clase de e)*eriencia de la #ue estu'iste hablando o
hay al"una dierencia entre conectar mediante el tercer ojo y el cora7n, DO es
#ue hay dierentes eta*as,
5o 7ue est9s e?perimentando es en s mismo /alioso pero no es la
e?periencia del tercer o%o. El tercer o%o est9 en un ni/el un poco m9s ele/ado 7ue
tu e?periencia.
5a manera 7ue 4an tenido los msticos de oriente de %erar7ui>ar la e/olucin
de la consciencia 4a sido clasific9ndola en siete centros. $us e?periencias
pertenecen al cuarto centro3 el cora>n. Es uno de los centros m9s importantes
por7ue est9 e?actamente en el medio. Aay tres centros por de-a%o y tres centros
por encima. +or eso es el amor una e?periencia tan e7uili-radora.
$u descripcin es3 <1iempre 7ue me siento a-ierta fluyendo en cone?in
conti,o o con otras personas o con la propia naturale>a lo siento principalmente en
mi cora>n como un silencio y un espacio e?pandido y a /eces como una lu>
radiante. DEs esta la misma clase de e?periencia de la 7ue estu/iste 4a-landoE=.
:o esta-a 4a-lando del tercer o%o 7ue est9 por encima del cora>n. Aay tres
centros por encima del cora>n. 2no est9 en tu ,ar,anta 7ue es el centro de la
creati/idad. Aay otro entre tus dos ce%as e?actamente en el medio 7ue reci-e el
nom-re de tercer o%o. (l i,ual 7ue tienes dos o%os para conocer el mundo
e?terior... el tercer o%o es slo una met9fora pero se e?perimenta como conocerse
uno mismo /erse uno mismo.
El 8ltimo centro es sahasrar, el s6ptimo; est9 en la c8spide de tu ca-e>a. (
medida 7ue tu consciencia se mue/e 4acia arri-a primero te conoces a ti mismo y
en un se,undo paso conoces el uni/erso entero; conoces el todo y a ti mismo
como parte de 6l.
En el anti,uo len,ua%e el s6ptimo es <conocer a Dios= el se?to es
<conocerte a ti mismo= el 7uinto es <ser creati/o= y el cuarto es <ser amoroso
compartir y conocer a otros=. Con el cuarto tu /ia%e se torna cierto; puede
,aranti>arse 7ue alcan>ar9s el s6ptimo. (ntes del cuarto ca-e la posi-ilidad de 7ue
puedas e?tra/iarte.
El primer centro es el centro se?ual 7ue es para la reproduccin para 7ue la
/ida contin8e. Rusto so-re 6l... la ener,a se?ual puede mo/erse 4acia arri-a y es
una ,ran e?periencia; por primera /e> te descu-res autosuficiente. El se?o siempre
necesita del otro. El se,undo centro es el centro del contentamiento de la auto-
suficiencia3 eres suficiente en ti mismo. En el tercer centro comien>as a e?plorar3
D7uien eres t8E D7ui6n es este ser autosuficienteE $odos estos centros son
si,nificati/os. $an pronto descu-res 7ui6n eres el cuarto centro se a-re y
descu-res 7ue eres amor.
(ntes del cuarto el /ia%e 4a comen>ado pero ca-e la posi-ilidad de 7ue no
seas capa> de completarlo. $e puedes e?tra/iar. +or e%emplo al descu-rirte
autosuficiente contento es posi-le 7ue te 7uedes a4; no 4ay nin,una necesidad
de 4acer nada nunca m9s. +uede 7ue nunca lle,ues a pre,untarte3 <DLui6n soy
yoE=. Es tanta la suficiencia 7ue todas las pre,untas desaparecen.
En esos momentos es necesario un maestro para 7ue no te afin7ues en al,8n
lu,ar del medio sin alcan>ar la meta. : 4ay 4ermosos lu,ares donde 7uedarse;
sinti6ndote contento D7u6 necesidad 4ay de se,uirE +ero el maestro no para de
importunarte y 7uiere 7ue sepas 7ui6n eres t83 <+uede 7ue est6s contento pero
descu-re al menos 7ui6n eres=. $an pronto sa-es 7ui6n eres una nue/a puerta se
a-re por7ue te 4aces consciente de la /ida del amor de la dic4a. +uedes 7uedarte
a4; es ya muc4o ya no 4ay necesidad de mo/erse m9s. +ero el maestro te si,ue
a,ui%oneando3 <F0u6/ete 4asta el cuartoG Aasta 7ue no encuentres esa ener,a
m9s pura 7ue es el amor no conocer9s el esplendor de la e?istencia=.
Despu6s del cuarto no puedes ya e?tra/iarte. Aas conocido la -elle>a;
tam-i6n te ,ustara crearla. Luieres ser un creador. 1e despierta un tremendo
an4elo de crear. 1iempre 7ue sientes amor sientes la creati/idad como una som-ra
7ue lo acompa@a. El 4om-re de creati/idad no puede ir por a4 simplemente
mirando. Aay muc4a -elle>a a4 fuera... pero 6l se da cuenta de 7ue as como 4ay
un cielo infinito afuera para e7uili-rarlo tiene 7ue 4a-er el mismo infinito adentro.
1i tienes un maestro a tu alcance estupendo; si no 4ay uno disponi-le estas
e?periencias te impulsar9n 4acia delante.
2na /e> se a-re tu tercer o%o y te /es a ti mismo y se e?pande la totalidad de
tu consciencia est9s muy cerca del templo de Dios; est9s ante el um-ral. +uedes
/er la puerta y no puedes resistir la tentacin de entrar en el templo y /er 7u6 4ay
all. (ll te encuentras con la consciencia uni/ersal all te encuentras con la
iluminacin all te encuentras con la li-eracin definiti/a. (ll te encuentras con la
eternidad.
(s 7ue estos son los siete centros3 unas di/isiones creadas ar-itrariamente
para 7ue el -uscador pueda mo/erse de una a otra de una forma sistem9tica; de
otro modo 4ay una ,ran posi-ilidad si est9s tra-a%ando t8 solo de 7ue te 4a,as
un lo. (ntes del cuarto centro en particular 4ay peli,ros; e incluso tam-i6n
despu6s del cuarto centro.
Aan e?istido muc4os poetas 7ue 4an /i/ido en el 7uinto centro de la
creati/idad y nunca 4an ido m9s all9; muc4os pintores muc4os -ailarines muc4os
cantantes 7ue 4an creado ,randes o-ras de arte pero 7ue nunca se despla>aron al
tercer o%o. : 4a 4a-ido msticos 7ue se 4an estancado en el tercer o%o conociendo
su propia -elle>a interna; tiene tal plenitud 7ue pensaron 7ue 4a-an lle,ado. 1e
necesita al,uien 7ue te di,a 7ue m9s all9 toda/a 4ay al,o m9s; de otro modo es
casi impredeci-le lo 7ue puedes lle,ar a 4acer en tu i,norancia.
0iNe decidi 4acerse polica y se lan> a efectuar el e?amen de entrada. El
sar,ento de reclutamiento d9ndose cuenta de 7ue el presunto recluta era irland6s
decidi 4acerle una pre,unta sencilla3
-DLui6n mat a ResucristoE -le pre,unt.
0iNe no deca nada y se mostra-a preocupado as 7ue el sar,ento le di%o 7ue
no se preocupara y 7ue ya tendra tiempo de pensar so-re ello. De re,reso a su
casa 0iNe se encontr con +addy.
-Hueno -di%o +addy- Deres polica toda/aE
-y no slo eso -repuso 0iNe- sino 7ue ya ten,o mi primer caso.
1iendo el 4om-re como es necesita de al,uien 7ue 4aya conocido el sendero
y cono>ca los escollos 7ue cono>ca los lu,ares 4ermosos donde uno puede
7uedarse estancado y 7ue ten,a la compasin suficiente para se,uir empu%9ndole
-incluso a pesar de s mismo- 4asta 7ue 4aya alcan>ado el estadio final de su
potencial.
$re!"nta &ercera
/ace al"unos a6os era emocionalmente muy e)*resi'o *ero me sent%a
descentrado. H en ese entonces me dijiste #ue conser'ara dentro de m% la ener"%a
y #ue la lle'ara al hara. 4(odr%as, *or a'or, decir al"o m&s acerca del hara y "uiar-
me un *oco m&s all&,
El 4ara es el centro desde el cual la /ida a-andona el cuerpo. Es el centro de
la muerte. 5a pala-ra <4ara= es %aponesa; por eso en Rapn al suicidio se le llama
4ara-Niri. Ese centro est9 %usto cinco centmetros por de-a%o del om-li,o. Es muy
importante y casi todas las personas del mundo lo 4an sentido. +ero slo en Rapn
4an profundi>ado en sus implicaciones.
Incluso el pue-lo de la India 7ue 4a tra-a%ado muy arduamente so-re los
centros no consider el 4ara. 5a ra>n de 7ue lo pasaran por alto era 7ue nunca
consideraron 7ue la muerte tu/iera nin,una rele/ancia. $u alma nunca muere as
7ue Dpor 7u6 preocuparse de un centro 7ue funciona 8nicamente como una puerta
por donde salen las ener,as y por donde se introducen en otro cuerpoE Ellos
tra-a%aron desde el se?o 7ue es el centro de la /ida. $ra-a%aron so-re siete
centros pero al 4ara ni tan si7uiera se le menciona en nin,una de las escrituras
indias.
5as ,entes 7ue tra-a%aron m9s arduamente en los centros durante miles de
a@os no mencionaron el 4ara y esto no puede ser slo una coincidencia. 5a ra>n
es 7ue nunca se tomaron la muerte seriamente. Estos siete centros son centros de
/ida y cada centro representa una /ida m9s ele/ada. El s6ptimo es el centro de
/ida m9s ele/ado cuando eres casi un dios.
El 4ara est9 muy pr?imo al centro se?ual. 1i no asciendes 4acia centros m9s
ele/ados -4acia el s6ptimo centro 7ue est9 en tu ca-e>a- y permaneces durante
toda tu /ida en el centro se?ual puesto 7ue %usto al lado del centro se?ual est9 el
4ara entonces cuando la /ida concluya el 4ara ser9 el centro desde el cual tu
/ida saldr9 del cuerpo.
D+or 7u6 te di%e esoE $8 eras muy ener,6tico pero no eras consciente de
nin,8n centro m9s ele/ado. $oda tu ener,a esta-a en el centro se?ual y se esta-a
des-ordando. 5a ener,a 7ue se des-orda desde el centro se?ual es peli,rosa
por7ue puede comen>ar a li-erarse desde el 4ara. : si comien>a a li-erarse desde
el 4ara entonces es m9s difcil 4acer 7ue ascienda m9s 4acia arri-a. +or eso te di%e
7ue mantu/ieras dentro tu ener,a y 7ue no fueras tan e?presi/o3 Fsostenla dentroG
:o 7uera simplemente 7ue el centro 4ara -7ue se esta-a a-riendo lo cual podra
4a-er sido muy peli,roso- se cerrara completamente.
$8 se,uiste mi indicacin y te 4as con/ertido en una persona totalmente
diferente. (4ora 7ue te /eo no puedo creer 7ue e?istiera la e?presi/idad 7ue /i en
ti al principio. (4ora est9s m9s centrada y tu ener,a se est9 mo/iendo en la
direccin correcta3 4acia los centros m9s ele/ados. Est9 ya casi en el cuarto centro
7ue es el centro del amor y 7ue es un centro 7ue e7uili-ra muc4o. Aay tres centros
por de-a%o de 6l y tres centros por encima.
Cuando una persona est9 en el centro del amor es rara la posi -ilidad de 7ue
cai,a de nue/o 4acia a-a%o por7ue 4a de,ustado en parte las alturas. (4ora los
/alles resultar9n muy oscuros y desa,rada-les; 4a /isto cum-res soleadas no muy
ele/adas pero s lo -astante; a4ora todo su deseo ser9... y ese es el pro-lema con
todos los amantes3 7ue 7uieren m9s amor por7ue no comprenden 7ue el deseo
real no es el del amor sino el de al,o m9s 7ue el amor. 1u len,ua%e concluye con
el amor; no conocen nada m9s ele/ado 7ue el amor. : el amor no satisface; por el
contrario cuanto m9s amas m9s sediento te /uel/es.
En el cuarto centro el del amor uno siente una tremenda satisfaccin slo
cuando la ener,a comien>a a mo/erse 4acia el 7uinto centro. El 7uinto centro est9
en tu ,ar,anta y el se?to centro es tu tercer o%o. El s6ptimo centro el sahasrar,
est9 en la c8spide de tu ca-e>a. $odos estos centros tienen diferentes e?presiones
y producen diferentes e?periencias.
Cuando el amor se mue/e 4acia el 7uinto centro entonces cuales7uiera 7ue
sean tus talentos se torna posi-le para ti cual7uier dimensin creati/a. Este es el
centro de la creati/idad. No es slo para cantar no es slo para 4acer m8sica; es
para toda la creati/idad.
En la mitolo,a 4ind8 4ay un 4ermoso relato. Es un mito pero la 4istoria es
4ermosa especialmente para e?plicaras el 7uinto centro.
5a mitolo,a india cuenta 7ue 4ay una luc4a constante entre las fuer>as del
mal y las fuer>as del -ien. (m-as descu-rieron 7ue si reali>a-an cierta -8s7ueda
en el oc6ano podran encontrar n6ctar y 7ue 7uien7uiera 7ue lo -e-iera se
con/ertira en inmortal de modo 7ue todos intentaron encontrarlo. +ero as como
la /ida se e7uili-ra en todas partes tam-i6n a4... (ntes de 7ue encontraran el
n6ctar encontraron el /eneno de-a%o del cual se esconda el n6ctar. Nadie esta-a
dispuesto a pro-arlo; incluso su simple /isin causa-a enfermedades. 2no de ellos
pens 7ue tal /e> el primer hi**ie del mundo -el dios 14i/a- estara dispuesto a
4acerlo. (s 7ue le di%eron a 14i/a3 <+ru6-alo= y 6l di%o3 De acuerdo=. : no slo lo
pro- sino 7ue se lo -e-i todo -y era puro /eneno- de tal modo 7ue se le 7ued
todo en su ,ar,anta el 7uinto centro. El 7uinto centro el centro creati/o se
en/enen completamente y 14i/a se con/irti en el dios de la destruccin. +or eso
los 4ind8es tienen tres dioses3 Hra4ma 7ue crea el mundo; Mis4nu 7ue sostiene el
mundo; y 14i/a 7ue destruye el mundo. 1u destructi/idad pro/iene de 7ue su
centro creati/o se en/enen. : el /eneno era tanto 7ue no slo causa-a una
destruccin pe7ue@a3 14i/a slo puede destruir toda la e?istencia...
14i/a se con/irti en el destructor del mundo de-ido a 7ue en su 7uinto
centro se 4a-a acumulado todo el /eneno de la e?istencia. Es nuestro centro
creati/o por eso es 7ue los amantes tienen una cierta tendencia a la creati/idad.
Cuando te enamoras s8-itamente sientes el impulso de crear al,o; el centro
creati/o se encuentra muy pr?imo. 1i eres ,uiado correctamente tu amor puede
con/ertirse en tu mayor acto creati/o. +uede 4acer de ti un poeta puede 4acerte
pintor puede 4acerte -ailarn puede 4acer 7ue alcances las estrellas en cual7uier
dimensin.
El se?to centro 7ue llamamos tercer o%o est9 entre los dos o%os. Este te da
claridad una /isin de todas tus /idas pasadas y de todas las posi-ilidades futuras.
Cuando tu ener,a lle,a al tercer o%o entonces est9s tan pr?imo a la iluminacin
7ue un poco de esa iluminacin comien>a a mostrarse. 1e irradia desde el tercer
o%o y la persona comien>a a sentir un tirn 4acia el s6ptimo centro. De-ido a estos
siete centros la India nunca se preocup del 4ara. El 4ara no est9 incluido en esa
alineacin; est9 %usto al lado del centro se?ual. El centro se?ual es el centro de la
/ida y el 4ara es el centro de la muerte. Es peli,roso estar e?cesi/amente
e?citado e?cesi/amente descentrado arro%ar e?cesi/amente tu ener,a por todas
partes por7ue eso lle/a tu ener,a 4acia el 4ara. : una /e> se 4a creado esa ruta
se 4ace m9s difcil mo/erla m9s arri-a. El 4ara est9 paralelo al centro se?ual as
7ue la ener,a puede mo/erse muy f9cilmente 4acia all.
.ue un ,ran descu-rimiento de los %aponeses3 descu-rieron 7ue no 4ay
necesidad de cortarte la ca-e>a o pe,arte un tiro en los sesos para matarte; esos
m6todos son e?cesi/amente dolorosos. Hasta con un pe7ue@o cuc4illo introducido
e?actamente en el centro 4ara y la /ida desaparece sin nin,8n dolor. Con slo a-rir
el centro la /ida desaparece al i,ual 7ue cuando una flor se a-re su fra,ancia
desaparece.
Aay 7ue mantener el 4ara cerrado. +or eso te di%e 7ue te centraras m9s 7ue
conser/aras dentro tus sentimientos y los lle/aras a tu 4ara... 1i puedes lo,rar 7ue
tu 4ara controle conscientemente tus ener,as el 4ara impide 7ue se sal,an.
Entonces empie>as a sentir una tremenda ,ra/ide> una esta-ilidad un <estar en
tu centro= 7ue es una necesidad -9sica para 7ue tu ener,a se ele/e...
2n polaco camina calle a-a%o cuando pasa por delante de una tienda de
ma7uinaria en la 7ue anuncian una sierra mec9nica 7ue es capa> de cortar
setecientos 9r-oles en siete 4oras. El polaco considera 7ue es una ,ran
oportunidad y decide comprarse una.
(l da si,uiente re,resa con la sierra y se 7ue%a al tendero3 -Esta cosa ni
si7uiera se 4a acercado a cortar los setecientos 9r-oles 7ue dice el anuncio.
-Hueno -dice el tendero- /amos a pro-arla. (pro?im9ndose a un tronco el
tendero tira del cordn de arran7ue y la sierra se pone en marc4a con un potente
ru,ido. En ese momento el polaco pre,unta3
-DLu6 es ese ruidoE
: es 7ue el polaco 4a-a estado cortando los 9r-oles a mano.
$u centro 4ara tiene tanta ener,a 7ue si se diri,e adecuadamente la
iluminacin no est9 distante.
(s 7ue estas son mis dos su,erencias3 mant6nte tan centrado como te sea
posi-le. No permitas 7ue las pe7ue@eces te conmocionen3 al,uien se enfada
al,uien te insulta y t8 te 7uedas pensando en ello durante 4oras; o te pasas toda la
noc4e molesto por7ue al,uien di%o al,o. 1i el 4ara puede sostener m9s ener,a
entonces toda esa ener,a adicional comien>a a mo/erse naturalmente 4acia
arri-a. 1lo 4ay una cierta capacidad en el 4ara y toda ener,a 7ue se mue/e
4acia arri-a lo 4ace a tra/6s del 4ara; para ello es preciso 7ue el 4ara est6
cerrado.
+or eso una su,erencia es 7ue el 4ara est6 cerrado. 5a se,unda es 7ue
de-eras siempre tra-a%ar 4acia los centros m9s ele/ados. +or e%emplo3 si te
enfadas demasiado a menudo de-eras meditar m9s so-re la ra-ia para 7ue la
ra-ia desapare>ca y su ener,a se con/ierta en compasin. 1i eres un 4om-re 7ue
lo odia todo entonces de-eras concentrarte en el odio; medita so-re el odio y esa
misma ener,a se con/ertir9 en amor. 1i,ue mo/i6ndote 4acia arri-a piensa
siempre en pelda@os m9s ele/ados de modo 7ue puedas alcan>ar el punto m9s alto
de tu ser. : no de-e 4a-er un a,u%ero en tu centro 4ara.
5a India se 4a preocupado muc4o por el se?o por esa misma ra>n3 tam-i6n
el se?o puede e?traer tu ener,a. 5a e?trae... pero al menos el centro se?ual es un
centro de /ida. (un cuando e?trai,a ener,a lle/a ener,a a al,8n otro lu,ar la
/ida si,ue fluyendo. +ero el 4ara es el centro de la muerte. No de-e permitirse 7ue
la ener,a sal,a por el 4ara. +uede detectarse muy f9cilmente a una persona cuya
ener,a sale por el 4ara. +or e%emplo 4ay personas 7ue sientes 7ue te sofocan de
las cuales sientes como si te estu/ieran c4upando ener,a. (un7ue no te 4ayan
estado 4aciendo nada malo cuando se /an descu-res 7ue te sientes m9s rela%ado
y cmodo.
$am-i6n te encuentras con el tipo opuesto de personas esas 7ue cuando te
las encuentras 4acen 7ue te sientas m9s dic4oso y m9s sano. 1i esta-as triste tu
triste>a desaparece; si esta-as enfadado tu enfado desaparece. Estas son las
personas cuya ener,a se est9 mo/iendo 4acia centros m9s ele/ados. 1u ener,a
afecta tu ener,a. $odo el tiempo nos influimos mutuamente. : la persona 7ue es
consciente eli,e ami,os y compa@as 7ue ele/an su ener,a.
Aay un punto 7ue est9 muy claro3 4ay personas 7ue te c4upan la ener,a.
FE/talasG Es -ueno tenerlo claro3 diles adis. No 4ay necesidad de sufrir por7ue
son personas peli,rosas3 tam-i6n pueden 4acer 7ue tu 4ara se a-ra. 1u 4ara est9
a-ierto por eso es por lo 7ue te crean esa sensaci#n a-sor-ente.
5a psicolo,a toda/a no 4a tomado nota de ello pero es de ,ran importancia
no poner %untas a personas psicol,icamente enfermas. : eso es lo 7ue se 4ace en
todo el mundo3 %untar a las personas psicol,icamente enfermas en institutos
psi7ui9tricos. :a est9n psicol,icamente enfermas y t8 las %untas con compa@as
7ue drenar9n su ener,a toda/a m9s. Incluso los doctores 7ue tra-a%an con
personas psicol,icamente enfermas 4an dado suficientes indicaciones de ello. Aay
m9s suicidas entre los psicoanalistas 7ue en nin,una otra profesin 4ay m9s casos
de locura entre los psicoanalistas 7ue en nin,una otra profesin. : todo
psicoanalista necesita de /e> en cuando ser tratado por otro psicoanalista. DLu6
sucede con esta po-re ,enteE (l estar continuamente rodeados por personas
psicol,icamente enfermas su ener,a es drenada y no tienen ni idea de cmo
cerrar sus 4aras.
Aay m6todos t6cnicas para cerrar el 4ara al i,ual 7ue 4ay m6todos de
meditacin para 4acer 7ue tu ener,a se mue/a 4acia arri-a. El m6todo me%or y
m9s simple es3 trata de permanecer tan centrado en tu /ida como te sea posi-le.
5a ,ente ni si7uiera puede sentarse en silencio est9n todo el tiempo cam-iando de
postura. No pueden permanecer tum-ados en silencio; se pasan toda la noc4e
dando /ueltas y mo/i6ndose. Esto si,nifica 7ue est9n in7uietos 7ue 4ay una
profunda in7uietud en sus almas. 1e de-era aprender a permanecer en calma. :
con estas pe7ue@as cosas el 4ara se mantiene cerrado. 5os psiclo,os en
particular de-eran reci-ir entrenamiento en esto. (dem9s no 4a-ra 7ue %untar a
las personas psicol,icamente enfermas.
En oriente -particularmente en los monasterios >en %aponeses donde son
conscientes del centro 4ara- no e?isten los psiclo,os como tales. +ero en los
monasterios >en tienen pe7ue@as ca-a@as 7ue aun7ue est9n ale%adas del campus
principal en el 7ue /i/e la ,ente >en est9n en el mismo -os7ue o en la misma 9rea
monta@osa. : si les lle/an a al,uien 7ue est9 psicol,icamente enfermo se le da
una ca-a@a y se le dice 7ue se rela%e 7ue descanse 7ue disfrute 7ue pasee por el
-os7ue... pero 7ue no 4a-le. De todos modos Fno 4ay nadie con 7uien 4a-larG 1lo
una /e> al da al,uien se acerca a lle/arle comida y tampoco se le permite 4a-lar
con esa persona y aun7ue le 4a-len la persona no responder9. (s 7ue toda su
ener,a est9 completamente controlada. Ni si7uiera puede 4a-lar; no puede
encontrarse con nadie.
$e sorprender9 sa-er 7ue lo 7ue no puede lo,rar el psicoan9lisis en a@os se
lo,ra en tres semanas. En tres semanas la persona est9 tan sana como la ,ente
normal. : no tiene 7ue 4acer nada nin,una t6cnica3 nada. 1lo se de%a sola a la
persona para 7ue no pueda 4a-lar. 1e la de%a sola para 7ue pueda descansar y
estar consi,o misma. No se espera de ella 7ue cumpla con las e?pectati/as de
nadie.
$8 4as 4ec4o -ien. Contin8a simplemente 4aciendo lo 7ue sea 7ue estu/ieras
4aciendo acumulando tu ener,a en ti mismo. 5a acumulacin de ener,a pro/oca
autom9ticamente 7ue se ele/e. : a medida 7ue se /aya ele/ando te sentir9s m9s
pacfico m9s amoroso m9s dic4oso m9s compasi/o m9s creati/o con m9s
capacidad de compartir. No est9 le%os el da en 7ue te sentir9s lleno de lu> y en 7ue
tendr9s la sensacin de 4a-er lle,ado a casa.
El 4om-re 4a perdido contacto con el ple?o solar a causa del miedo al se?o a
causa de la represin se?ual a causa de la ne,acin de la /ida.
El ple?o solar es el centro de la /ida y de la muerte de am-os. +or eso es por
lo 7ue los %aponeses lo llaman hara. Aara si,nifica <muerte=. 5os indios lo llaman
mani*ura. 0anipura si,nifica <diamante= el m9s precioso diamante por7ue la
/ida pro/iene de a4. En el ple?o solar se encuentra tu semilla. Es lo primero 7ue
se crea en el 8tero de la madre; a su alrededor crece despu6s todo lo dem9s.
En el ple?o solar se encuentran presentes a la /e> la semilla de tu padre y la
semilla de tu madre. 5a c6lula de /ida de tu padre y la c6lula de /ida de tu madre
crean tu ple?o solar. Es tu primera impronta; a partir de a4 crece todo lo dem9s y
6l se mantiene como centro por siempre %am9s. +uedes ol/idarte de 6l puedes
/ol/erte inconsciente de 6l puedes reprimirlo puedes comen>ar a estar en la
ca-e>a3 6l permanecer9 en el centro aun7ue t8 estar9s cada /e> menos /i/o.
Cuanto m9s te ale%es cuanto m9s ale%ado est6s de tu ple?o solar menos y menos
/i/o estar9s. Mi/ir9s en la periferia y comen>ar9s a descentrarte a desarrai,arte.
El ple?o solar est9 muy /i/o. Comien>a a /i/ir m9s y m9s.
Esa es la mente primiti/a la mente m9s primi,enia. 5os terapeutas primales
no son toda/a conscientes de 7ue el ,rito primal pro/iene del ple?o solar. Es la
primera mente. Despu6s aflora la se,unda3 el cora>n los sentimientos. Despu6s
aflora la tercera mente3 la ca-e>a el pensamiento.
En el ple?o solar est9 el ser; en el cora>n los sentimientos; en la ca-e>a los
pensamientos. El pensamiento es lo m9s le%ano el sentimiento est9 %usto en el
medio. +or eso cuando sientes est9s m9s /i/o est9s un poco m9s /i/o 7ue cuando
piensas. 5os pensamientos son cosas muertas; son cad9/eres no respiran. 5os
sentimientos respiran los sentimientos laten pero nada puede compararse a la
primera mente3 la primal. 1i lle,as al ple?o solar y est9s en 6l y /i/es desde 6l
tendr9s un tipo de /ida completamente diferente3 ser9 una /ida real.
Esos raros momentos en los 7ue te sientes real son momentos en los 7ue te
4ayas en el ple?o solar. Es por eso 7ue al,unas /eces la ,ente -usca el peli,ro3
/an a escalar monta@as; por7ue cuando el peli,ro es muy real simplemente entras
en el ple?o solar. Es por eso 7ue siempre 7ue tienes un so-resalto o una
conmocin tu ple?o solar tiene el primer latido. Cuando tienes un s4ocN no puedes
pensar no puedes sentir; slo puedes ser.
1i est9s conduciendo y repentinamente sientes 7ue /as a tener un accidente
se produce un impacto en tu ple?o solar. Esa es la ra>n de 7ue a la ,ente le ,uste
conducir muy r9pido y cuanto m9s r9pido /as en el coc4e cuanto m9s
estremecido m9s /i/o te sientes. Est9s apro?im9ndote a tu ple?o solar. +or eso
produce tanta atraccin la ,uerra. 5a ,ente /a al cine para /er una pelcula de ase-
sinatos3 nue/amente se crea una situacin en la 7ue puedes sentir tu ple?o solar.
5a ,ente lee una no/ela policaca y cuando la 4istoria lle,a realmente a su punto
culminante no pueden pensar no pueden sentir3 @son>
$rata de entenderlo. $odas las meditaciones conducen a 6l. Es tu lan /ital
es la fuente de tu /italidad. Entra en 6l. +uedes entrar muy f9cilmente por eso te
di,o 7ue entres en 6l. 1iempre 7ue est6s sentado en silencio permanece a4.
Ol/date de la ca-e>a ol/date del cora>n ol/date del cuerpo3 s6 slo un latido
detr9s del om-li,o. 1i te introduces profundamente en 6l te ser9 posi-le compren-
der el /erdadero concepto de la trinidad por7ue tu padre est9 a4 tu madre est9
a4. 1i t8 tam-i6n est9s a4 sur,e la trinidad. Esa es la idea -9sica de la trinidad
no Dios y el 4i%o y el espritu santo. 1i t8 est9s a4 entonces aparece la trinidad un
tri9n,ulo. El padre y la madre est9n ya a4 si t8 tam-i6n est9s a4 entonces Cristo
4a nacido el 4i%o 4a nacido. : cuando el 4i%o 4a nacido 4ay una unidad real.
1lo dos no pueden encontrarse3 es necesario el tercero para tender un
puente entre am-os. (s 7ue tu padre y tu madre est9n a4 en una consumacin
no consumada en un cierto tipo de unin pero 7ue -toda/a no es una unidad. 5o
femenino y lo masculino est9n a4 pero toda/a no est9n puenteados y en eso
reside todo el conflicto3 en 7ue t8 eres dos dual. Est9s o-li,ado a ser dos; al,o 4a
sido dado por el padre y al,o 4a sido dado por la madre. (m-os est9n a4
fluyendo %untos como dos corrientes pero toda/a 4ay una sutil separacin.
1i tu presencia lle,a a4 si te /uel/es m9s y m9s consciente de ese centro tu
propia consciencia ser9 el a,ente cataltico3 los dos desaparecer9n y slo 4a-r9
unidad. ( esa unidad se la denomina Consciencia Crstica.
CA$%&'(O )7
Actit"d ante la +n*ermedad
$re!"nta $rimera
4Cu&l es tu 'isin acerca de la causa del c&ncer,
El c9ncer es -9sicamente una enfermedad psicol,ica; es -9sicamente una
enfermedad de la mente no una enfermedad fsica. Cuando la mente se pone muy
tensa tan tensa 7ue es intolera-le comien>a a afectar los te%idos corporales. Es
por eso 7ue el c9ncer e?iste slo cuando la ci/ili>acin se /uel/e muy muy
sofisticada. En las sociedades primiti/as no puedes encontrar c9ncer. 5a ,ente no
es tan sofisticada. Cuanto m9s ele/ada -y por <ele/ada= 7uiero decir complicada-
cuanto m9s sofisticada cuanto m9s comple%a es una sociedad mas c9ncer 4ay...
El c9ncer tiene 7ue desaparecer. El c9ncer puede e?istir slo en -ase a un
cierto estado neurtico de la mente. 1i la mente se rela%a antes o despu6s el
cuerpo la se,uir9 y se rela%ar9. Es de-ido a este 4ec4o 7ue la in/esti,acin
cientfica no 4a sido toda/a capa> de descu-rir una curacin para el c9ncer. Es casi
imposi-le encontrar una curacin para el c9ncer; y el da en 7ue encuentren una
curacin para el c9ncer crear9n enfermedades toda/a m9s peli,rosas para el
mundo por7ue la curacin ser9 a -ase de represin. El da en 7ue encuentren
dro,as lo suficientemente potentes como para reprimir el c9ncer entonces 4ar9
erupcin otro tipo de enfermedad. Ese /eneno comen>ar9 a fluir a tra/6s de al,8n
otro canal.
(s 4a sido a la lar,o de las eras. 1e cura-an enfermedades simples y
toma-an cuerpo enfermedades m9s difciles. Curas una enfermedad y aparece
otra y la se,unda es m9s comple%a 7ue la primera. 5a primera era una reaccin
natural del cuerpo la se,unda es antinatural una reaccin anormal del cuerpo.
Reprimes la se,unda y lle,a la tercera y la tercera es toda/a m9s difcil de
a-ordar... y as sucesi/amente. (4ora el c9ncer est9 en la c8spide. 1i se reprime el
c9ncer entonces 4ar9n erupcin enfermedades toda/a m9s difciles en el cuerpo
4umano y en la mente 4umana.
$re!"nta Se!"nda
5a semana *asada su*e #ue ten"o c&ncer. ;esde entonces, e)ce*to durante
unos *ocos momentos de miedo y *&nico, he sentido #ue una *rounda calma y
relajacin lle"aba a mi ser. D=s la calma de la ace*tacin o es #ue he dado ya *or
*erdida mi 'ida,
:a dimos nuestras /idas por perdidas en el mismo momento en 7ue nacimos
por7ue el nacimiento no es sino el comien>o de la muerte. En cada momento ir9s
muriendo m9s y m9s.
No es 7ue un cierto da a los setenta a@os so-re/en,a la muerte; no es un
suceso es un proceso 7ue comien>a con el nacimiento. Dura setenta a@os; es un
proceso tremendamente pere>oso pero es un proceso no un suceso. : pon,o
6nfasis en este 4ec4o para lo,rar 7ue /eas claro 7ue la /ida y la muerte no son dos
cosas. 1e con/ierten en dos cosas si la muerte es un suceso 7ue 4ace 7ue concluya
la /ida. Entonces se con/ierten en dos; entonces se con/ierten en cosas
anta,nicas en enemi,as.
Cuando di,o 7ue la muerte es un proceso 7ue comien>a con el nacimiento lo
7ue estoy diciendo es 7ue la /ida es tam-i6n un proceso 7ue comien>a con el
mismo nacimiento; y no se trata de dos procesos. Es un 8nico proceso3 comien>a
con el nacimiento y concluye con la muerte. +ero la /ida y la muerte son como las
dos alas de un p9%aro o dos manos o dos piernas. Aasta tu cere-ro tiene dos
4emisferios separados3 el 4emisferio derec4o y el 4emisferio i>7uierdo. $8 no
puedes e?istir sin esta dial6ctica.
5a /ida es una dial6ctica y si comprendes esto te so-re/iene de modo natural
una tremenda aceptacin de la muerte. 5a muerte no est9 en contra tuya es parte
de ti; sin ella no puedes estar /i/o.
Es e?actamente como el fondo ne,ro de una pi>arra so-re la cual escri-es con
ti>a -lanca3 la pi>arra no est9 en contra de la ti>a -lanca; simplemente le presta
6nfasis prominencia. 1in la pi>arra ne,ra tu escritura -lanca desaparecera. Es
como el da y la noc4e... puedes /erlo continuamente pero si,ues comport9ndote
como los cie,os. 1in la noc4e no 4ay da.
Cuanto m9s profundamente te introduces en la dial6ctica... es una
e?periencia mila,rosa. 1in inaccin no 4ay accin; si no puedes rela%arte no puedes
actuar. Cuanto m9s puedas rela%arte m9s perfeccin 4a-r9 en tu accin. +arecen
cosas opuestas pero no lo son. Cuanto me%or te disuel/es en el sue@o cuando te
/as a dormir m9s a,udo y m9s %o/en te despiertas por la ma@ana. : en toda
dimensin de la /ida encontrar9s el mismo proceso dial6ctico.
5os msticos >en tiene un !oan3 piden a sus discpulos 7ue mediten so-re el
sonido de una mano 7ue aplaude. Es un a-surdo3 no puede 4a-er nin,8n sonido si
slo aplaude una mano. D(plaudir contra 7u6E +ara aplaudir se necesitan dos
manos am-as aparentemente opuestas la una a la otra pero creando en lo m9s
profundo un 8nico aplauso unidas en sus esfuer>os co4erentes ni opuestas entre
s ni contradictorias sino complementarias.
Esa meditacin se da por la simple ra>n de 7ue puedas 4acerte consciente
de 7ue en la /ida no puedes encontrar ni un slo caso 7ue apoye el 7ue una sola
mano aplaudiendo produce un sonido. $oda la entera e?istencia consiste en dos
manos 7ue aplauden3 el 4om-re y la mu%er el da y la noc4e la /ida y la muerte
el amor y el odio. Cuando m9s profundamente medita el discpulo... poco a poco se
torna consciente de 7ue en la e?istencia es imposi-le encontrar nada as.
: el maestro pre,unta todos los das3 <D5o 4as descu-iertoE DAas escuc4ado
el sonido de una mano aplaudiendoE=. 0uc4as ideas acuden a la mente de los
discpulos3 el sonido del fluir del a,ua y piensan 7ue tal /e> se trate de eso. :
corren a decirle al maestro3 <:a lo ten,o3 el sonido del fluir del a,ua=. : reci-en
un ,olpe del -astn del maestro3 <F$8 idiotaG Ese no es el sonido de una mano
aplaudiendo. Eso es una dualidad; /e y mralo. $odas estas rocas en el a,ua son
ellas 7uienes crean un sonido; no es el sonido de una cosa es siempre el sonido de
dos=. De 4ec4o no puede e?istir el sonido del uno. .rustrado miles de /eces Ycada
respuesta 7ue el discpulo encuentra es rec4a>ada- lle,a a darse cuenta de 7ue el
sonido es siempre de dos. El silencio es del uno; slo el silencio puede ser la
respuesta. No es un aplauso. +ero atra/esando todo este proceso lle,as al
silencio... y entonces lle,a el maestro y el maestro pre,unta3 <D5o 4as
escuc4adoE=.
El discpulo se inclina 4asta sus pies l9,rimas de dic4a manando de sus o%os.
No puede ni si7uiera decir3 <1 lo 4e encontrado=.
Eso no sera acertado. No es 7ue 4aya descu-ierto el silencio; por el
contrario 4a desaparecido en el silencio. No es un descu-rimiento es una
desaparicin. :a no est9 slo 7ueda el silencio.
DLui6n 4ay para decir3 <Ae encontrado la respuesta=E De a4 las l9,rimas de
dic4a y una ca-e>a a,radecida tocando los pies del maestro. : el maestro dice3
<Comprendo no te preocupes. No te preocupes por no poder decirlo. Nadie puede
decirlo. +or eso es 7ue al,unas de las /eces en 7ue /iniste anteriormente corriendo
con una respuesta antes incluso de 7ue me dieras tu respuesta te ,olpe6 con el
-astn y te di%e3 SF$8 idiotaG F09rc4ateGS. : t8 te 7ueda-as perple%o por 4a-er sido
rec4a>ado sin 4a-er e?presado tu respuesta. (4ora puedes entenderlo3 no es
cuestin de esta respuesta o a7uella. $odas las respuestas son errneas. 1lo el
silencio -7ue implica una presencia e?istencial no una respuesta intelectual- es lo
correcto=.
Eres afortunado por 4a-er sa-ido en estos siete das 7ue /as a morir 7ue
tienes c9ncer. $odo el mundo tiene c9ncer slo 7ue la mayora de las personas son
pere>osas. F$8 eres r9pidoG FEres americanoG 5a mayora de las personas son como
los indios; se toman su tiempo incluso para morir. 1iempre lle,an tarde siempre
pierden el tren.
$e di,o 7ue est9s -endito por sa-erlo; por7ue todo el mundo /a a morir pero
de-ido a 7ue no sa-en cu9ndo dnde la ,ente si,ue /i/iendo -a%o la ilusin de
7ue /an a /i/ir siempre. O-ser/an 7ue siempre son otros los 7ue se mueren. Eso
apoya l,icamente su punto de /ista de 7ue3 <1iempre son otros los 7ue mueren.
:o nunca morir6=. $8 de-es de 4a-er /isto muc4a ,ente muriendo dando un
fuerte apoyo un fondo racional a tu impresin de 7ue siempre es el otro el 7ue
muere. : cuando mueres no te das cuenta estas inconsciente; te pierdes la
oportunidad de conocer la muerte. 5os 7ue 4an conocido la muerte son un9nimes
en su opinin de 7ue es la mayor e?periencia or,9smica de la /ida.
+ero la ,ente muere inconscientemente. Es -ueno 7ue 4aya enfermedades
7ue sean predeci-les. El c9ncer si,nifica 7ue dispones de siete das -o siete meses
o el tiempo 7ue sea- y 7ue la muerte se apro?ima m9s en cada momento. Estos
siete das no se le permiten a todo el mundo. El c9ncer parece ser al,o 7ue te
,anaste durante tu pasada /ida; por7ue Iris4namurti muri de c9ncer Ramana
0a4ars4i muri de c9ncer RamaNris4na muri de c9ncer. E?tra@o... tres personas
iluminadas 7ue no son mticas 7ue 4an /i/ido recientemente murieron de c9ncer.
F+arece tratarse de al,o espiritualG Ciertamente tiene una dimensin espiritual.
No estoy diciendo 7ue todos los 7ue mueran de c9ncer son seres iluminados
pero pueden con/ertirse en seres iluminados m9s f9cilmente 7ue nin,8n otro
por7ue los dem9s /i/en -a%o la ilusin de 7ue /an a /i/ir; no tienen prisa. 5a
meditacin puede posponerse a ma@ana a pasado ma@ana Dpor 7u6 tener prisaE
y 4ay cosas m9s ur,entes 7ue 4an de 4acerse 4oy. 5a meditacin no es nunca
ur,ente por7ue la muerte nunca es ur,ente.
+ero para el 4om-re 7ue lle,a a sa-er 7ue el c9ncer /a a ,olpearle al ca-o de
siete das todo en la /ida se torna insi,nificante. $odas las ur,encias desaparecen.
Esta-a pensando en construirse un 4ermoso lu,ar3 toda la idea desaparece. Esta-a
preocupado por la tercera ,uerra mundial3 ya no se preocupa m9s. No le importa.
5o 7ue suceda despu6s de 7ue desapare>ca no tiene importancia slo tiene siete
das para /i/ir.
1i est9 un poco alerta durante esos siete das puede lle,ar a /i/ir setenta
a@os o setecientos a@os o toda la eternidad; por7ue a4ora la meditacin se /uel/e
una prioridad el amor se /uel/e una prioridad... la dan>a el re,oci%o la
e?periencia de la -elle>a todo eso 7ue nunca antes 4a-a sido una prioridad.
Durante esa semana la luna llena nocturna ser9 una prioridad por7ue nunca /er9
de nue/o la luna llena. Esta es su ?ltima luna llena. Aa /i/ido durante a@os3 las
lunas 4an /enido y se 4an ido y nunca se preocup de ellas; pero a4ora tiene 7ue
tom9rsela en serio. Esta es la ?ltima luna esta es la ?ltima oportunidad de amar
esta es la ?ltima oportunidad de ser esta es la ?ltima oportunidad de e?perimentar
todo lo 7ue es 4ermoso en la /ida. : ya no dispone de ener,a para la ra-ia para
luc4ar. +uede posponerlo; puede decir3 <Despu6s de una semana te /er6 en el
%u>,ado pero d6%ame esta semana de /acaciones=.
1 al principio sentir9s triste>a desesperacin de 7ue la /ida se te deslice
entre las manos. +ero siempre 4a estado desli>9ndose entre tus manos ya sea 7ue
te dieras cuenta o no. 1e desli>a entre las manos de todo el mundo ya sea 7ue se
den cuenta o no. $8 eres afortunado por saberlo.
Esto me recuerda a un ,ran mstico3 ENnat4. 2n 4om-re 4a-a estado
acudiendo a 6l durante a@os. 2n da fue por la ma@ana temprano cuando no 4a-a
nadie y le di%o a ENnat43
-+erdname por fa/or. Ae /enido temprano para 7ue no 4u-iera nadie m9s
por7ue /oy a 4acerte una pre,unta 7ue siempre 7uise 4acerte pero me senta tan
a>orado 7ue la contena.
ENnat4 di%o3 -No 4ay moti/o para estar a>orado. +odas 4a-erme 4ec4o
cual7uier pre,unta en cual7uier momento. 1i6ntate a7u.
(s 7ue se sentaron en el templo y el 4om-re di%o3
-0e resulta difcil; Dcmo plantearlaE 0i pre,unta es 7ue 4e /enido a /erte
durante a@os y nunca te 4e /isto triste frustrado. Nunca te 4e /isto ansioso ni en
nin,8n estado de in7uietud. 1iempre est9s feli> siempre satisfec4o contento. No
puedo creerlo. 0i mente du-itati/a me dice3 <Este 4om-re est9 aparentando=. Ae
estado -atallando con mi mente dici6ndole 7ue no se puede disimular durante
a@os y a@os. 0e 4e dic4o3 <1i est9 aparentando intenta 4acerlo t?.. : lo 4e
intentado durante cinco minutos siete minutos como m9?imo y me 4e ol/idado de
ello. 5le,an las preocupaciones lle,a la ra-ia lle,a la triste>a y si no /iene nada
Fentonces lle,a mi esposaG... y todas mis pretensiones desaparecen. DCmo te las
arre,las da tras da mes tras mes a@o tras a@oE 1iempre 4e /isto en ti la misma
dic4a la misma ,racia. +or fa/or perdname pero persiste en m la duda de 7ue
est9s aparentando. $al /e> sea 7ue no tienes una esposa; esa parece ser la 8nica
diferencia entre t8 y yo.
ENnat4 di%o3 -0u6strame tu mano.
$om su mano entre las suyas la mir y se puso muy serio.
El 4om-re di%o3 -DAay al,o malE DLu6 sucedeE -1e ol/id de todas sus dudas
y de sus pretensiones y de ENnat4.
ENnat4 di%o3 -(ntes de responder a tu pre,unta te dir6 7ue 4e /isto 7ue tu
lnea de la /ida se aca-a... slo te 7uedan siete das m9s. Luera decrtelo en
primer lu,ar por7ue podra ol/idarme. 2na /e> 4aya comen>ado a responder a tu
pre,unta podra ser 7ue me ol/idara.
El 4om-re di%o3 -:a no estoy interesado en la pre,unta ni estoy interesado
en la respuesta. 1lo ay8dame a sostenerme en pie.
Era un 4om-re %o/en. ENnat4 di%o3
-DNo puedes sostenerte en pieE
-1iento 7ue se me 4a ido toda la ener,a -di%o el 4om-re-.
1lo siete das y tena tantos planes... todo se 4a 4ec4o a@icos. F(y8dameG
0i casa no est9 le%os ll6/ame a mi casa.
ENnat4 di%o3 -+uedes irte. +uedes caminar. Aas /enido caminando
perfectamente -ien 4ace apenas unos instantes.
El 4om-re intent incorporarse; pareca como si le 4u-ieran arre-atado toda
su ener,a. : cuando esta-a -a%ando las escaleras pareca como si 4u-iera
en/e%ecido s8-itamente3 tena 7ue apoyarse en la -arandilla. 0ientras se ale%a-a
por la carretera pareca 7ue fuera a caerse en cual7uier momento esta-a
caminando como un -orrac4o. +ero se las arre,l para lle,ar a su casa.
$odo el mundo se esta-a le/antando -era por la ma@ana muy temprano- y 6l
se fue a dormir. $odos le pre,untaron3 -DLu6 sucedeE DEst9s enfermo no te
encuentras -ienE
El di%o3 -(4ora ni si7uiera me importa la enfermedad. El 7ue me sienta -ien o
no es irrele/ante. 0i lnea de la /ida se 4a aca-ado slo me 7uedan siete das.
Aoy es domin,o; el pr?imo domin,o cuando se pon,a el sol me 4a-r6 ido. F:a
casi me 4e idoG
$odos en la casa se pusieron tristes. 5os parientes comen>aron a reunirse los
ami,os... por7ue ENnat4 nunca 4a-a dic4o una mentira era un 4om-re de
pala-ra. 1i 6l lo 4a-a dic4o la muerte era cosa se,ura. (l s6ptimo da %usto antes
de 7ue se pusiera el sol la esposa esta-a llorando y los ni@os esta-an llorando y
los 4ermanos esta-an llorando y el anciano padre y la anciana madre 4a-an
perdido el conocimiento. ENnat4 lle, a la casa y todos le di%eron3
-Aas lle,ado %usto a tiempo. Hendcele; est9 a punto de emprender el /ia%e
4acia lo desconocido.
En esos das el 4om-re 4a-a cam-iado muc4o; 4asta ENnat4 tu/o 7ue 4acer
un esfuer>o para reconocerle. Era un puro es7ueleto. ENnat4 le sacudi; 6l intent
a-rir los o%os. ENnat4 di%o3
-Ae /enido a decirte 7ue no /as a morir. $u lnea de la /ida es toda/a lo
suficientemente lar,a. $e di%e 7ue i-as a morir al ca-o de siete das como
respuesta a tu pre,unta. Esa fue mi respuesta.
El 4om-re se incorpor de un salto diciendo3
-DEsa fue tu respuestaE FDios moG :a casi me 4a-as matado.
Esta-a mirando por la /entana /iendo el sol y cuando se 4u-iera puesto me
4a-ra muerto.
Au-o un ,ran re,oci%o pero el 4om-re pre,unt3
-DLu6 clase de respuesta es estaE Esta clase de respuestas pueden matar a
la ,ente. F+areces un asesinoG Creemos en ti y t8 sacas partido de nuestra fe.
ENnat4 di%o3 -E?cepto esa respuesta nada 4a-ra podido ayudarte. Ae /enido
a pre,untarte3 durante estos siete das Dte 4as peleado con al,uien te 4as
enfadado con al,uienE DAas ido a los %u>,adosE 7ue es tu pr9ctica 4a-itual; todos
los das se te encuentra en los %u>,ados.
: es 7ue 6l era un 4om-re de esa clase ese era su ne,ocio. Esta-a dispuesto
a atesti,uar 4asta en casos de asesinato; -asta-a con 7ue se le pa,ara lo
suficiente. .ue testi,o en un %uicio por asesinato y el %ue> sa-a 7ue este 4om-re
no poda 4a-er /isto nada. Era un testi,o profesional.
ENnat4 pre,unt3 -DLu6 le 4a pasado a tu ne,ocioE En estos siete das
Dcu9ntas /eces 4as atesti,uadoE Dcu9nto 4as ,anadoE
Pl di%o3 -DDe 7u6 est9s 4a-landoE No me 4e mo/ido de la cama. No 4e
comido no tena apetito ni sed. Esta-a casi muerto. No senta nin,una ener,a
nin,una /ida en m.
ENnat4 di%o3 -(4ora le/9ntate ya es 4ora. Date un -uen -a@o come -ien.
0a@ana tienes un caso en el %u>,ado. Contin8a con tu tra-a%o. : yo 4e respondido
a tu pre,unta por7ue desde 7ue me di cuenta de 7ue todo el mundo tiene 7ue
morir... : la muerte puede lle,ar ma@ana; t8 tu/iste siete das. :o no ten,o ni
si7uiera siete das; puede 7ue ma@ana no /uel/a a /er salir el sol. :o no ten,o
tiempo para estupideces para est8pidas am-iciones para la codicia para la ra-ia
para el odio. 1implemente no ten,o tiempo por7ue ma@ana puede 7ue no est6
a7u. En este pe7ue@o lapso de tiempo puedo re,oci%arme en las -elle>as de la
e?istencia en las -elle>as de los seres 4umanos. 1i puedo compartir mi amor si
puedo compartir mis canciones puede 7ue la muerte no sea dura conmi,o.
Ae odo de los anti,uos 7ue a7uellos 7ue sa-en morir autom9ticamente
sa-en /i/ir. 1u muerte es al,o 4ermoso por7ue slo mueren e?teriormente;
interiormente el /ia%e de la /ida contin8a.
El 7ue 4ayas lle,ado a sa-er 7ue tienes c9ncer ciertamente 4a-r9 sido
impactante te traer9 triste>a y desesperacin. +ero eres uno de mis sannyasins;
tienes 7ue 4acer de esto una oportunidad para 7ue se produ>ca una ,ran
transformacin en tu ser. Estos pocos das 7ue est6s a7u de-eran ser das de
meditacin de amor de compasin de amistad de %ue,os de risa. : si puedes
4acer eso ser9s recompensado con una muerte consciente. Esa es la recompensa a
una /ida consciente.
2na /ida inconsciente muere inconscientemente. 2na /ida consciente es
recompensada por la e?istencia con una muerte consciente. : morir
conscientemente es conocer la definiti/a e?periencia or,9smica de la /ida y
simult9neamente conocer 7ue nada muere 7ue slo se cam-ia de forma. $8 te
est9s trasladando a una nue/a casa; y desde lue,o a una casa me%or a un ni/el
de consciencia m9s ele/ado. 2tili>a esta oportunidad para crecer. : la /ida es
a-solutamente %usta e7uitati/a. 1ea lo 7ue sea 7ue ,anes nunca lo perder9s
ser9s recompensado por ello.
(cepta 7ue la muerte es slo parte de tu /ida y acepta el 4ec4o de 7ue
4ayas lle,ado a sa-erlo antes de tiempo. De otro modo la muerte lle,a y t8 no
puedes escuc4ar sus pisadas los sonidos de la muerte apro?im9ndose. Es por eso
7ue te di%e 7ue eres afortunado3 la muerte 4a llamado a tu puerta siete das antes.
2tili>a estos das con profunda aceptacin. Aa> de estos siete das el mayor disfrute
posi-le; 7ue sean siete das de risas. 0uere con una sonrisa en tu rostro una
sonrisa de a,radecimiento de ,ratitud por todo lo 7ue la /ida te 4a dado.
: esto te di,o3 la muerte es una ficcin. No 4ay muerte por7ue nada muere
slo cam-ian las cosas. : si eres consciente puedes 4acer 7ue cam-ien para
me%or. (s es como funciona la e/olucin. (s es como un 4om-re inconsciente se
con/ierte en un Kautama Huda.
$re!"nta &ercera
=n diciembre del a6o *asado descubrieron un c&ncer en mi ?tero. (ara m% ue
como decidir entre se"uir suriendo y morir o salir de ello. Ho me abr% totalmente a
ti y me sumer"% en tu amor1 el c&ncer desa*areci. 5os ?ltimos seis meses, aun
cuando no me era *osible 'erte, te sent% muy cerca de m%. Al"unos ami"os m%os
son sannyasins, y cuando les hablo de esto dicen #ue estoy alej&ndome de la
realidad. Al"unas 'eces *ienso y ten"o dudas acerca de lo #ue siento. DTienen
ellos ra7n, D+u es la realidad,
Escuc4a siempre la /o> de tu propia e?periencia por7ue eso es la realidad. $8
tenas c9ncer. : a menudo sucede 7ue el c9ncer puede con/ertirse en una ,ran
oportunidad por7ue a4ora la muerte es se,ura. (4ora ya no 4ay lu,ar a retraerse
la muerte /a a lle/arte de todos modos. : de-ido a 7ue la muerte esta-a tan
pr?ima te acorda-as m9s de m me ama-as m9s; por7ue no 4a-a tiempo para
posponer nada. +or primera /e> me permitiste estar totalmente conti,o y el
c9ncer desapareci.
El c9ncer tiene muc4as causas. 2na de las ra>ones es 7ue tu /ida carece de
si,nificado de amor; no est9s /i/iendo realmente slo /as tirando. No tienes
nin,una ra>n para /i/ir y el pro-lema es 7ue tampoco tienes nin,una ra>n para
suicidarte. (s 7ue las personas andan medio dormidas -como los son9m-ulos los
7ue andan dormidos- desde la cuna a la tum-a. Es un lar,o /ia%e pero aun
durmiendo se las arre,lan. : lle,an a la tum-a o a donde sea 7ue lle,an resulta
ser la tum-a...
Os 4e estado diciendo continuamente 7ue am6is 7ue se9is totales. : durante
esos pocos das no 4a-a otra alternati/a3 la muerte ya esta-a lle,ando y t8
amaste totalmente. 0e permitiste entrar en ti y el c9ncer desapareci. No es 7ue
yo 4aya 4ec4o nada; t? 4iciste al,o. 1i me 4u-ieras escuc4ado antes el c9ncer no
4a-ra nunca aparecido en a-soluto. 1i 4u-ieras amado con esa intensidad y tota-
lidad anteriormente no 4a-ras tenido la tendencia al c9ncer. (4ora despu6s de
7ue el c9ncer 4a desaparecido est9s nue/amente poni6ndote en la mente
pensando 7ue tal /e> yo 4e 4ec4o un mila,ro. :o no 4e 4ec4o nada; t8 4as 4ec4o
un mila,ro. : de-ido a 7ue les 4as estado contando a tus ami,os3 <0i maestro 4a
4ec4o un mila,ro= ellos te dicen 7ue seas m9s realista y te sur,en las dudas. $us
ami,os est9n en lo cierto. 16 realista aun7ue ellos mismos no son realistas. 5o
8nico real es 7ue el c9ncer desapareci por7ue por primera /e> tu/iste una
capacidad de ser total estu/iste estrec4amente unida al ser lo cual es m9s
poderoso 7ue cual7uier c9ncer.
(4ora sur,en las dudas y entonces pre,untas a los ami,os y todos te dicen3
<No seas est8pida. No seas supersticiosa= aun7ue no pueden e?plicar cmo y por
7u6 desapareci el c9ncer; Fy te est9n diciendo 7ue seas realistaG +re,8ntales t83
<Entonces sed /osotros realistas y decidme cmo es 7ue desapareci el c9ncer=.
FDe%a 7ue e?perimenten un poco con el c9ncerG D6%ales 7ue piensen un poco so-re
ello3 DCmo es 7ue desapareci el c9ncer...E por7ue es a4 donde 4a de decidirse la
realidad.
: no esperes un mila,ro de m. Es una ficcin. $8 4as 4ec4o un mila,ro no
4ay duda acerca de ello. : todo el mundo es capa> de 4acer tales mila,ros. 5a /ida
es un misterio tal 7ue si realmente nos /ol/emos silenciosos totales amorosos
muc4as cosas en ti cam-ian3 en el cuerpo en la mente en el alma.
+ero no te creas tontas ideas de tus ami,os de otro modo puede 7ue
apare>ca nue/amente el c9ncer. +or7ue no se trata de lo 7ue yo 4e 4ec4o se trata
de lo 7ue 4aces t83 si te /uel/es du-itati/a y si no sa-es cmo sucedi tus dudas
pueden /ol/er a crear el c9ncer. .ue tu totalidad 7uien lo disol/i; tus dudas
pueden crear un camino por donde pueda re,resar. : entonces nin,uno de tus
ami,os dir93 <16 realista=. Entonces tendr9s 7ue recuperar la misma actitud pero
esta /e> te resultar9 m9s difcil.
Es me%or no meterse en el mismo pro-lema otra /e>. Esta /e> ser9 m9s difcil
por7ue tendr9s e?pectati/as unas e?pectati/as 7ue antes no esta-an a4. 5a
primera /e> 7ue tu/iste c9ncer no esta-as esperando nin,8n mila,ro. (4ora si
sucede estar9s intentando amar estar9s intentando ser total... +ero intentar ser
total no es ser total; intentar amar no es amar. : en tu fuero interno estar9s espe-
rando 7ue el c9ncer se disuel/a pero no es la misma situacin. : recuerda3 no me
ec4es la culpa la pr?ima /e> por no ayudarte. $ampoco te ayud6 la primera /e>.
1iempre 4as sido t8. De cual7uier cosa 7ue te suceda eres t8 la responsa-le.
$re!"nta C"arta
4=)iste al"una cone)in entre el se)o y el dolor de cabe7a o la mi"ra6a,
Nin,8n in/esti,ador m6dico 4a lle,ado a esa conclusin pero yo lo afirmo a
partir de mis propios descu-rimientos -7ue si,uen y si,uen; soy un descu-ridor
incura-le- y antes o despu6s la ciencia tendr9 7ue estar de acuerdo conmi,o. El
centro se?ual est9 en la ca-e>a no en los ,enitales; 4asta a4 4an lle,ado los des-
cu-rimientos de la ciencia. : si el centro se?ual e?iste en la ca-e>a y no en los
,enitales entonces la pri/acin se?ual puede ori,inar dolor de ca-e>a. No ori,inar9
dolor ,enital por7ue a4 no 4ay nada3 es slo una e?tensin de un cierto centro de
tu mente.
D+or 7u6 4a empe>ado la ,ente a pensar -y los doctores incluso 4an
comen>ado a ad/ertrselo a sus pacientes- 7ue el se?o es -ueno para la salud
mentalE : la ,ente tiene ra>n3 todas las personas 7ue en el pasado 4an reprimido
el se?o en nom-re de la reli,in 4an padecido tremendos dolores de ca-e>a. Aasta
un 4om-re como R. Iris4namurti padeci continuamente durante cuarenta a@os
tales dolores de ca-e>a de mi,ra@as 7ue incluso 6l un 4om-re de tal
entendimiento pensa-a a /eces en darse de ca-e>a contra un muro y aca-ar de
una /e>; era demasiado dolor.
1e 4a descu-ierto 7ue millones de 4om-res de todo el mundo padecen de
mi,ra@a despu6s de 4acer el amor. Esta-a yo leyendo un informe de un miem-ro
de la ciencia cristiana... y de-ido a 7ue es cristiano su propia mente est9
condicionada. Est9 intentando encontrar toda clase de causas por las cuales los
4om-res padecen mi,ra@as. Aa estado tra-a%ando en el proyecto continuamente
durante un a@o. +recisamente a4ora 4a reali>ado su informe dando muc4as
muc4as causas -psicol,icas 7umicas- y la realidad es muy simple no 4ay
necesidad de nin,una in/esti,acin. 5a realidad es 7ue 4a-6is di/idido la mente del
4om-re en dos partes3 2na parte dice3 <5o 7ue est9s 4aciendo est9 mal. No lo
4a,as=; la otra parte dice3 <Es imposi-le resistirse a la tentacin; /oy a 4acerlo=.
Estas dos partes est9n en conflicto y comien>an a -atallar.
5a mi,ra@a no es otra cosa 7ue un conflicto un profundo conflicto en tu
mente. Nin,8n a-ori,en padece mi,ra@as despu6s de 4acer el amor. 5os catlicos
las padecen m9s 7ue nadie y se de-e a 7ue su condicionamiento es tan profundo
7ue crea una di/isin en su mente. 5o 7ue 4an estado diciendo durante si,los
carece de nin,una -ase de nin,una e/idencia pero ellos lo si,uen repitiendo. :
cuando... 4asta una mentira empie>a a parecer /erdad si la repites muc4o.
2no de-era ser muy consciente de lo 7ue si,nifican las pala-ras.
2n 4om-re entra en un -ar y empie>a a contar un c4iste de polacos. El
4om-re sentado %unto a 6l un tipo ,rande y pesado pura dinamita se /uel/e y le
dice amena>adoramente3
-:o soy polaco. (,uarda un momento a 7ue /en,an mis 4i%os-. Entonces
llama en /o> alta3 -I/an /en a7u; y trae a tu 4ermano-. Dos 4om-res m9s
,randes 7ue el primero salen del saln posterior.
-Rosep4 -/uel/e a llamar el 4om-re- /en y tr9ete a tu primo-. Dos 4om-res
m9s los m9s ,randes de todos entran por la puerta de atr9s. 5os cinco 4om-res
se a,lomeran en torno al 4om-re del c4iste.
-(4ora -dice el primer polaco- D7uieres aca-ar ese c4isteE
-No -dice el 4om-re.
-DNoE D: por 7u6 noE -dice el polaco a-riendo y cerrando los pu@os-. D(caso
tienes miedoE
-No -responde el 4om-re- es 7ue no me apetece tener 7ue e?plicarles a
cinco 4om-res en dnde reside la ,racia del c4iste.
5a ,ente es muy lista con las pala-ras. +ueden esconder tras ellas cual7uier
realidad. Ese 4om-re tena miedo -esos cinco 4om-res podan matarle- pero
encuentra una -onita e?cusa3 <No 7uiero molestarme en e?plicar a cinco personas
el si,nificado del c4iste=.
$odos los reli,iosos 4an estado %u,ando con las pala-ras y no 4an permitido
7ue las personas fueran lo -astante inteli,entes como para /er a tra/6s de las
pala-ras. Aan creado una %un,la de pala-ras y teolo,as y do,mas y credos y
cultos. : las personas acarrean con todo ese peso en nom-re de la moralidad.
Luiero decirte 7ue nunca te preocupes acerca de la moralidad. 5o 8nico 7ue
de-e concernirle a un sincero -uscador es la consciencia poner m9s consciencia. :
tu consciencia se ocupar9 de todos tus actos. 1in nin,8n esfuer>o tus actos ser9n
morales; e?actamente i,ual 7ue las flores 7ue sin 4acer nada sin nin,8n esfuer>o
florecen a tu alrededor.
5a moralidad no es m9s 7ue la manera de /i/ir de una persona consciente.
$re!"nta /"inta
=ntiendo #ue has dise6ado una tcnica *ara ayudar a la "ente a hablar
acerca de la enermedad, o de una dolencia tal como la mi"ra6a. Ho soy mdico y
me "ustar%a utili7ar ese mtodo. 4(uedes describirlo con detalle,
5a idea es 7ue es preciso ense@ar a la ,ente a tra-ar amistad con su cuerpo.
1er9 me%or si la terapeuta es una mu%er pues podr9 ayudar me%or a la ,ente a
sentir dnde est9n tensos o tienen dolores. Ella tendra entonces 7ue ense@arles de
7u6 manera 4a-lar con el cuerpo a decirle al cuerpo3 <Ae sido alienado de ti por
las reli,iones. Luiero estar m9s cerca de ti y ser ami,o tuyo en /e> de un
enemi,o. 0e siento culpa-le por no 4a-er pensado nunca acerca de ello de 7ue
4ayas estado tra-a%ando para m todos estos a@os sin 4a-6rtelo a,radecido
nunca=.
+rimero 4ay 7ue 4a-lar con todo el cuerpo3 <Esc8c4ame estos son los
pro-lemas... por fa/or permite 7ue desapare>can=. $ienes el poder de 4acerlo.
Despu6s 4ay 7ue 4a-lar con las partes especficas donde 4ay dolores.
$re!"nta Se0ta
4Al"una *re*aracin antes de iniciar la con'ersacin,
(ntes de 7ue comience el ,rupo di a la ,ente 7ue estar9n en trance pero 7ue
ser9n capaces de 4a-lar con el cuerpo. +ueden 4a-lar en /o> alta es me%or. 5a
sesin de-e empe>ar con la ,ente recitando el mantra <Os4o= durante tres
minutos. (ntes de comen>ar con el mantra di a la ,ente 7ue mientras repiten 0sho
<estar6is entrando m9s profundamente en trance y lentamente os dormir6is=.
Entonces les das una su,estin 4ipntica de 7ue est9n durmi6ndose. Cuando todo
el mundo est6 dormido -y puedes compro-arlo le/ant9ndoles las manos y
de%9ndolas caer- entonces te diri,es a cada persona indi/idualmente. 5as personas
de-en estar tum-adas lo suficientemente distantes unas de otras como para 7ue
cuando est6s 4a-lando con una no molestes a las dem9s. De antemano el
terapeuta 4a a/eri,uado cu9l es el pro-lema de cada persona; entonces cuando
est9n dormidas el terapeuta se acerca a cada persona y dice3 <$u mente y tu
alma son un 8nico fenmeno; te 4as ol/idado de cmo 4a-lar con tu propia mente
y cuerpo. $u... -y a7u dices el pro-lema 7ue sea- ...desaparecer9 est9 desapare-
ciendo y no re,resar9 m9s=.
Cuando se 4aya tratado a todo el mundo de esta manera les dices a todos3
<5o 7ue sea 7ue se te 4aya dic4o -a%o 4ipnosis ser9s capa> de 4acerla t8 slo y
por tu cuenta sin 4ipnosis=. Despu6s se concluye la sesin repitiendo nue/amente
el mantra Os4o durante tres minutos. Aay 7ue decir a la ,ente 7ue repitan esto
para s mismos todas las noc4es antes de dormir durante al menos un mes.
$re!"nta S<tima
/e intentado hablarle al dolor cuando lo he e)*erimentado, *ero no me ha
ayudado.
Aacer eso es incorrecto. 5a enfermedad no es parte del or,anismo es al,o
e?terno; de 4ec4o es al,o <anti=. De-es 4a-lar con el cere-ro_cuerpo no con la
enfermedad. De-es decirle al cere-ro_cuerpo3 <Es 4ora de a-andonar el dolor la
enfermedad=. Di esto de die> a 7uince /eces y 7ue3 <(4ora /as a tener un -uen
sue@o para 7ue puedas 4acer tu tra-a%o=. : cuando despiertes dile al
cere-ro_cuerpo 7ue de%e partir el dolor. : cuando se 4aya ido a,radece al cere-ro
y al cuerpo 7ue 4ayan de%ado partir la enfermedad. Dile al cere-ro 7ue a4ora 7ue
se 4a ido el dolor no de-e permitir 7ue re,rese; de otro modo estar9s siempre
dici6ndole 7ue lo de%e partir y el dolor siempre re,resar9. H9sicamente le estamos
4a-lando al cere-ro y es el cere-ro 7uien 4a-la con el cuerpo pues nosotros no
conocemos su len,ua%e.
Esta es la /erdadera trinidad3 el alma la mente y el cuerpo. El alma no puede
4acer nada directamente; es la 7ue pide 7ue el dolor se /aya. El 7ue tiene 7ue
4a-lar con el cuerpo es el cere-ro.
Esto de-era formar parte de la educacin escolar de todo el mundo pero las
reli,iones 4an ense@ado 7ue el cuerpo y la mente son cosas separadas. 5os ni@os
pueden aprender muy r9pidamente a ale%ar los dolores del cuerpo.
$re!"nta Octa=a
4=s siem*re necesario utili7ar la hi*nosis,
+uedes 4acerla pero no es necesario.
$re!"nta No=ena
D+u idioma es mejor em*lear,
Cual7uier idioma funcionar9.
$re!"nta D<cima
4Cmo utili7ar%as este mtodo *ara el control de *eso,
+rimero dile al cere-ro 7ue est9s en/iando un mensa%e al cuerpo y 7ue el
cere-ro de-e transmitrselo. Despu6s simplemente dile al cuerpo 7ue sera ideal
tener cinco o die> Nilos menos y 7ue3 <De-es di,erir normalmente=. No incluyas la
alimentacin en a-soluto. 1lo dile al cuerpo 7ue es necesario tener al,unos Nilos
menos. : cuando lo consi,as dile al cuerpo 7ue permane>ca a4 7ue no es preciso
perder m9s peso o ,anar m9s peso.
$re!"nta D<cimo $rimera
4:o es as% como trabaja la Ciencia Cristiana con la salud,
Esta era la -ase de la Ciencia Cristiana pero se pasaron. 5e decan a un
4om-re cie,o3 <(4ora podr9s /er=. +ero ni el cie,o se lo crea ni tena o%os as 7ue
Dcmo era posi-le 7ue /ieraE Era sencillamente una estupide>. +ero para cosas
simples como dolores a7u o all9 este m6todo puede ser de una ayuda inmensa.
$re!"nta D<cimo Se!"nda
Como doctor, en mi *r&ctica 'eo a mucha "ente #ue *adece estre6imiento,
una dolencia *oco e)tica *ero muy real. 4=s el estre6imiento otro s%ntoma de la
-ci'ili7acin.,
2n 4om-re /ino a /erme 4ace unos pocos a@os. Aa-a estado sufriendo de
estre@imiento durante un lar,o tiempo. Era un 4om-re muy rico y 4a-a estado
pro-ando toda clase de medicinas; intent toda clase de curaciones desde la
alopata a la naturopata. Ai>o de todo. $ena -astante dinero para ,astar y tiempo
suficiente as 7ue por a4 no 4a-a pro-lema. Aa-a /ia%ado por todo el mundo
intentando li-rarse del estre@imiento pero cuanto m9s lo intenta-a m9s se
a,ra/a-a el estre@imiento m9s profundamente se enrai>a-a. Mino a /erme y me
pre,unt3 -DLu6 puedo 4acerE
:o le di%e3 -El estre@imiento no puede ser m9s 7ue un sntoma no puede ser
la causa. 5a causa de-e estar en al,8n lu,ar de tu inconsciente-. (s 7ue le di%e
7ue 4iciera al,o muy simple. Pl no poda cre6rselo. Di%o3
-DCmo puede ser posi-leE DCrees t8 7ue 4acer esto tan simple me ayudar9E
D0e est9s tomando el peloE +or7ue 4e 4ec4o de todo Dacaso /a a ayudarme una
cosa tan simpleE No me lo puedo creer.
+ero yo le di%e3 -$8 int6ntalo.
5e di%e 7ue 4iciera slo una cosa3 recordar continuamente <:o no soy el
cuerpo=. Nada m9s. Desde lue,o no poda creerme por7ue Dcmo i-a esto a
ayudarleE
El 4om-re esta-a identificado con su cuerpo. Identificarse demasiado con el
cuerpo produce estre@imiento. $e aferras te contraes. No permites 7ue el cuerpo
si,a su camino no le permites fluir. Eso es lo 7ue si,nifica el estre@imiento. El
estre@imiento es una enfermedad espiritual.
-Desidentifcate del cuerpo -le di%e-. Recuerda continuamente3 <:o no soy el
cuerpo yo soy el testi,o=.
5o intent durante tres semanas y di%o3 -Est9 funcionando.
(l,o se est9 aflo%ando dentro de m.
Es ine/ita-le 7ue suceda. 1i no eres el cuerpo el cuerpo comien>a a
funcionar. No interfieras no te interpon,as en su camino; el cuerpo se,uir9
funcionando.
DAas /isto al,8n animal estre@idoE Nin,8n animal en la naturale>a est9
estre@ido. En los >oos puedes encontrar animales estre@idos. O los animales de
compa@a los perros y ,atos 7ue /i/en con 4umanos y 7ue est9n infectados por la
4umanidad 7ue est9n corrompidos por los seres 4umanos ellos pueden tener
estre@imiento; por lo dem9s en la naturale>a no 4ay estre@imiento. El cuerpo
tiene su propia manera. .luye. No est9 con,elado no tiene -lo7ueos. 5os -lo7ueos
lle,an con la identificacin. :o le di%e al 4om-re3 <1implemente no te identifi7ues
con el cuerpo. 0ant6n la consciencia de 7ue eres un testi,o. : nunca di,as Sestoy
estre@idoS; slo di3 SEl cuerpo est9 estre@ido yo soy un testi,o de ello.S= El cuerpo
se aflo%. El estma,o comen> a funcionar por7ue no 4ay nada 7ue pertur-e
tanto al estma,o como la mente. 1i uno est9 preocupado el estma,o no puede
funcionar -ien. 1i est9s identificado con el cuerpo el cuerpo no puede fluir -ien.
+or eso es 7ue cuando se est9 muy enfermo se necesita dormir profundamente
por7ue slo en un profundo sue@o te ol/idas del cuerpo y las cosas empie>an a
fluir.
5a cosa cam-i. +ero /ino y me di%o 7ue esta-a ocurriendo una cosa nue/a3
<1iempre 4e sido un taca@o y a4ora no me siento tan taca@o=.
(s 4a de ser por7ue la a/aricia est9 profundamente conectada con el
estre@imiento. .unciona en am-os sentidos3 si eres un taca@o estar9s estre@ido si
est9s estre@ido ser9s un taca@o. En realidad el estre@imiento es una profunda
taca@era corporal3 no soltar nada no permitir 7ue nada sal,a del cuerpo. F1e
mantiene todo cerradoG
Cam-ia el plano de tu consciencia y los pro-lemas empe>ar9n a cam-iar.
$re!"nta D<cimo &ercera
Al"unas 'eces ten"o miedo de 'ol'erme loco. (or a'or,
4*odr%as comentar al"o,
+or fa/or no ten,as miedo de la locura... Fpor la simple ra>n de 7ue ya
est9s locoG Este mundo es una /asta casa de locos. $odo ni@o est9 cuerdo al nacer
pero no puede /i/ir cuerdo durante muc4o tiempo; es imposi-le. Es criado por
,ente 7ue est9 loca es ense@ado por otros locos condicionado por otra ,ente loca.
Es ine/ita-le 7ue se /uel/a loco; tiene 7ue /ol/erse loco para poder so-re/i/ir.
1lo de /e> en cuando 4a e?istido una persona cuerda3 un Huda un
[arat4ustra un 5ao $se un Res8s. : lo m9s e?tra@o es 7ue esta ,ente cuerda
pareca loca por7ue a7uellos 7ue son llamados locos no est9n realmente locos. 5os
7ue realmente est9n locos son los llamados cuerdos. 5a ,ente 7ue est9 en los
manicomios es simplemente ,ente muy sensi-le ,ente /ulnera-le ,ente delicada
no tan dura como los 7ue /i/en en medio del mercado. No tienen la cara tan dura
por eso tienen trastornos mentales. 5os caraduras /an so-re/i/iendo entre toda
clase de locura se /an adaptando.
El 4om-re tiene una infinita capacidad de adaptacin y cada ni@o aprende a
adaptarse a toda clase de cosas. Hasta con 7ue mires en tu propio ser y /er9s a
cu9ntas supersticiones te 4as adaptado cu9ntas est8pidas creencias acarreas. : no
es 7ue no e?istan momentos en los 7ue te des cuenta de toda su estupide> sino
7ue 4aces de lado esos momentos de cordura por7ue son momentos muy
peli,rosos. 1 de /e> en cuando se a-re la /entana pero inmediatamente la
cierras. $ienes 7ue cerrarla. $ienes miedo de 7ue los /ecinos puedan /er 7ue tu
/entana est9 a-ierta. No 7uieres mostrar tu cordura a nadie...
No ten,as miedo de /ol/erte loco no puedes. F:a 4a sucedidoG $odo ese
miedo carece a-solutamente de fundamento. :a te 4as /uelto loco de otro modo
no 4a-ras sido capa> de e?istir en sociedad. 1ea cual sea la sociedad a la cual
perteneces ya te 4a pro/ocado una distorsin. :a no eres inocente ya est9s
corrompido y en/enenado3 por los sacerdotes por los polticos por los peda,o,os.
$odos ellos 4an cumplido con su tra-a%o. 0i funcin a7u es des4acerlo. : no ten,o
necesidad de pro-arlo. +uedes mirar simplemente a tu alrededor y encontrar9s mil
y una prue-as.
$re!"nta D<cima C"arta
D(uedes indicar #u ti*o de meditaciones *ueden ser'ir de ayuda a la "ente
mentalmente *erturbada,
+uedes ayudarles a 4acer al,unos tipos de meditacin din9mica. Eso les
ayudar9 muc4o por7ue la ,ente loca no necesita nada m9s 7ue catarsis. Es el 8nico
tratamiento y es 7ue la ,ente est9 en un espacio as de malo por7ue 4a sido muy
reprimida. 1i se les permite todo si se les permite estar locos entonces la locura
desaparecer9.
$odo el mundo est9 loco por7ue a nadie se le permite estar loco. De-emos
lo,rar 7ue todo el mundo ten,a un cierto espacio reser/ado donde simplemente
pueda estar loco donde no ten,a necesidad de preocuparse de nadie m9s. 1i una
persona puede estar loca durante una 4ora o media 4ora todos los das entonces
durante las restantes /eintitr6s 4oras y media no e?perimentar9 nada m9s 7ue una
tremenda cordura.
5a locura es tam-i6n una parte de la 4umanidad; es un profundo e7uili-rio.
Cuando te /uel/es demasiado serio necesitas un poco de risa para traerte de nue/o
a tierra. Cuando te pones demasiado tenso necesitas al,o 7ue te ayude a rela%arte.
De 4ec4o 4ay muc4as formas de permitir la locura 7ue son aceptadas socialmente.
+or e%emplo en un partido de f8t-ol o en un partido de -aloncesto los
espectadores casi se /uel/en locos. +ero eso se acepta; y la ,ente se siente muy
rela%ada. 1e /uel/en locos incluso /iendo los partidos por tele/isin3 saltan y se
e?citan muc4o. +ero es al,o aceptado.
1i lo estu/iera /iendo al,uien 7ue /iniera de 0arte por primera /e> no sera
capa> de creerse lo 7ue est9 ocurriendo por7ue no parece 7ue 4aya necesidad de
e?citarse tanto. 1e trata tan slo de al,unas personas tirando una pelota de a7u
para all9 y otras de/ol/i6ndosela Fy 4ay millones de personas muy e?citadasG No
sa-en 7ue se trata de una a/enida 4acia la rela%acin socialmente aceptada 7ue se
trata de una estrata,ema. : cada pas tiene la suya crea su propia estrata,ema.
5a ,uerra es tam-i6n una estrata,ema 7ue se necesita de continuo para 7ue
la ,ente pueda /ol/erse loca y pueda odiar y destruir. : pueden odiar y destruir por
una ,ran causa Fpor lo tanto no 4ay condenaG (s 7ue destruyes y te sientes -ien
te sientes feli> y no 4ay culpa; y t8 est9s simplemente /ol/i6ndote loco. 5a ,uerra
continuar9 4asta 7ue -y a menos 7ue- le permitamos a todo el mundo disfrutar de
una cierta cantidad de locura. (s 7ue t8 /as y 4aces las meditaciones y de%as 7ue
los locos te /ean. 1e lo pasar9n estupendamente Fy dir9n 7ue no 4ay muc4a
diferencia entre ellos y t8G Entonces participar9n y t8 ser9s capa> de ayudarles.
2n loco no necesita un doctor necesita un ami,o. 2n doctor es al,uien
demasiado impersonal demasiado le%ano demasiado t6cnico. (dem9s un doctor
siempre mira al loco como si fuera un o-%eto 7ue tratar. En su mirada 4ay
condenacin3 al,o est9 mal y 4a de ponerse -ien. 2n loco necesita de al,uien 7ue
le ame 7ue le cuide y sea ami,a-le al,uien 7ue no 4a,a de 6l un o-%eto sino 7ue
acepte su indi/idualidad. : no slo eso sino 7ue tam-i6n acepte su propia locura
por7ue 6l acepta en su m9s profundo interior 7ue todo 4om-re tiene una parte
cuerda y una parte demente.
5a locura es la parte nocturna del 4om-re. Es natural no 4ay nada de malo
en ella. Cuando puedes decirle a un loco 7ue no slo est9 loco 6l sino 7ue t8
tam-i6n lo est9s inmediatamente se tiende un puente. : entonces se a-re a ti y te
es posi-le ayudarle.
$re!"nta D<cima /"inta
Me estoy haciendo m&s y m&s consciente de las barreras #ue a lo lar"o de los
a6os he le'antado en m% mismo en contra de ser un ser ale"re, abierto y #ue se
ame a s% mismo. Siento como si esa *ared dentro de m% se hiciera m&s y m&s
uerte cuanto m&s consciente soy de ello, y no *uedo atra'esarla.
4(odr%as *or a'or ayudarme con tu com*rensin,
5o primero 7ue 4ay 7ue comprender es 7ue la pared no se est9 4aciendo m9s
fuerte es slo 7ue tu consciencia se est9 4aciendo m9s clara. No 4ay nin,una
ra>n en a-soluto por la 7ue la pared pudiera estar 4aci6ndose m9s fuerte a
medida 7ue te /as 4aciendo m9s consciente. Es simplemente como cuando tienes
una casa oscura y enciendes la lu> y empie>as a /er telara@as y ara@as. No es 7ue
4ayan comen>ado a crecer repentinamente por7ue 4as encendido la lu>. 1iempre
4an estado all; es slo 7ue est9s /ol/i6ndote consciente est9s alerta. +ero no
creas 7ue est9n creciendo. $u lu> no tiene nada 7ue /er con su crecimiento. Re/ela
su presencia eso s. $u creciente consciencia re/ela la presencia de las paredes de
tu prisin.
: dices3 <1oy consciente de la pared y no puedo atra/esada=. +uesto 7ue
esas paredes no son paredes /erdaderas -no est9n 4ec4as de ladrillo o de piedra
est9n 4ec4as slo de pensamientos- no pueden impedirte el paso. 1lo tienes 7ue
conocer el secreto de cmo atra/esadas. 1i comien>as a -atallar dentro de tus
propios procesos mentales -7ue son los 7ue constituyen las paredes de la prisin-
entonces te meter9s en un lo tremendo. 2no puede incluso /ol/erse loco. Es as
como la ,ente se /uel/e loca3 est9n rodeados de tantos pensamientos y est9n
intentando con todas sus fuer>as salir de esa multitud y se meten m9s y m9s
profundamente en la multitud y entonces les so-re/iene una crisis ner/iosa Fnatu-
ralmenteG 1u sistema ner/ioso no puede soportar tanta presin y tanta tensin.
Aan a-ierto la ca%a de +andora. $odo esta-a a4 oculto pero ellos esta-an
dic4osamente i,norantes de ello. (4ora incorporan una consciencia meditati/a3
s8-itamente /en una ,ran multitud tan densa 7ue cuanto m9s lo intentan m9s
sienten su impotencia contra las paredes 7ue los rodean.
1i comien>as a -atallar contra ellas entonces no 4ay manera; antes o despu6s
te cansar9s te tra-ar9s encontrar9s 7ue tu cordura patina. +ero si utili>as un
m6todo correcto en /e> de una crisis ner/iosa tendr9s una crisis curati/a. El
m6todo correcto de /6rselas con todo eso 7ue sientes 7ue te rodea es simplemente
ser un testi,o3 no luc4ar no %u>,ar no condenar; slo permanecer 7uieto y en
silencio puramente atesti,uando lo 7ue sea 7ue 4aya.
Eso es casi un mila,ro. No me 4e cru>ado con nin,8n otro mila,ro tan ,rande
como el mila,ro de la meditacin el mila,ro de atesti,uar. 1i puedes atesti,uar te
sorprender9s de 7ue la ,ruesa pared se /a /ol/iendo m9s del,ada 7ue la multitud
se dispersa; poco a poco /es las puertas y los 4uecos a tra/6s de los cuales puedes
salir. +ero no 4ay necesidad de salir. +ermanece donde est9s. 1implemente si,ue
atesti,uando. ( medida 7ue tu atesti,uar se /uel/a m9s slido la pared 7ue te
rodea se ir9 de-ilitando. El da 7ue tu atesti,uar sea perfecto descu-rir9s 7ue no
4a e?istido nin,una pared 7ue nada te rodea 7ue todo el cielo est9 a tu
disposicin. En lu,ar de pelear con los pensamientos de pelear contra las con-
diciones errneas con/i6rtete en un puro testi,o. 5uc4ando no puedes ,anar. 1in
luc4ar la /ictoria es tuya. 5a /ictoria pertenece solamente a 7uienes pueden
atesti,uar...
El doctor Ilein concluye el e?amen de su paciente y le dice3 -Ko>a usted de
perfecta salud 1r. 5e/insNy. 1u cora>n sus pulmones la tensin san,unea el
ni/el de colesterol todo est9 -ien.
-Espl6ndido -responde el 1r. 5e/insNy.
-5e /er6 el pr?imo a@o dice el doctor Ilein.
1e dan las manos pero tan pronto como el paciente a-andona la 4a-itacin
el doctor Ilein escuc4a un fuerte ,olpe. (-re la puerta y all tum-ado -oca a-a%o
yace el 1r. 5e/insNy.
5a enfermera ,rita3 -Doctor aca-a de sufrir un colapso. F1e 4a cado como
una piedraG
El doctor ausculta su cora>n y dice3 -Dios mo est9 muerto-. : a,arrando el
cad9/er por los -ra>os le dice a la enfermera3 -R9pido. (,9rrele por los pies.
-DLu6E -Krita la enfermera.
-+or Dios -endito -dice el doctor- d6mosle la /uelta.
F$enemos 7ue 4acer 7ue pare>ca 7ue esta-a entrando en la consultaG
1implemente s6 un poco inteli,ente. 1e dice 7ue la inteli,encia no es de
muc4a utilidad a menos 7ue seas lo -astante inteli,ente como para sa-er utili>arla.
+recisamente el otro da me tropec6 con un ,ran descu-rimiento3 se dice 7ue
todo idiota 7ue te encuentras en el mundo es el producto final de millones de a@os
de e/olucin. 5a inteli,encia es ciertamente rara pero la ,ente 7ue se 4a reunido
en torno a m... el mero 4ec4o de 7ue ten,a el cora%e de estar a7u es prue-a
suficiente de su inteli,encia. (4ora pon,amos /uestra inteli,encia en accin.
-Dios mo -suspira +addy-. $ena todo cuanto un 4om-re podra desear3 el
amor de una ma,nfica mu%er una 4ermosa casa un montn de dinero ele,antes
/estidos...
-D: 7u6 sucediE -le pre,unta 1eamus.
-DLue 7u6 sucediE Lue de pronto y sin el menor a/iso apareci mi esposa.
Est9te alerta 4ay peli,ros a cada paso. 2na persona 7ue decide ser
meditadora 4a de ser muy cauta.
5ao $se afirma 7ue un 4om-re de meditacin camina siempre como si
estu/iera caminando so-re un ro 4elado en in/ierno3 muy cuidadosamente muy
alerta. ( menos 7ue seas muy cuidadoso : est6s muy alerta te /a a resultar muy
difcil trascender el funcionamiento de una mente 7ue tiene una anti,Bedad de
millones de a@os.
( pesar de 7ue la estrate,ia es simple a /eces lo simple resulta ser lo m9s
difcil; y particularmente cuando no est9s a-solutamente nada familiari>ado con
ello.
0editacin es slo una pala-ra para ti. No se 4a con/ertido en un sa-or no
4a sido un alimento; no 4a sido para ti una e?periencia; por eso puedo comprender
tu dificultad. +ero tam-i6n t8 4as de comprender mi dificultad3 puede 7ue /uestras
enfermedades sean muy di/ersas pero yo slo ten,o una medicina y mi dificultad
estri-a en tener 7ue /ender la misma medicina a diferentes pacientes y para
diferentes enfermedades. ( m no me importa cu9l sea tu enfermedad por7ue yo
slo ten,o una medicina.
:o tratar6 tu enfermedad sea 6sta cual sea pero finalmente tendr9s 7ue
aceptar la misma medicina. Nunca cam-ia. +or lo 7ue yo s6 durante estos treinta
y cinco a@os nunca 4a cam-iado. Ae /isto a millones de personas 4e escuc4ado
millones de diferentes pre,untas y aun antes de escuc4ar las pre,untas ya
cono>co la respuesta. No importa cu9l sea la pre,unta 7ue me 4a,an; lo 7ue
importa es cmo lo,rar lle/ar esa pre,unta a mi respuesta.
CA$%&'(O )8
Sida
$re!"nta $rimera
4(odr%as *or a'or decir al"o sobre el SI;A, 92<
No s6 nada so-re primeros au?iliosV2W Fy me est9s pidiendo 7ue te 4a-le del
8ltimo 1ID(G +ero parece 7ue tendr6 7ue decir al,o al respecto. (dem9s; en un
mundo como 6ste en el 7ue personas 7ue no sa-en nada de s mismas pueden
4a-lar de Dios personas 7ue no sa-en nada acerca de la ,eo,rafa de la tierra
pueden 4a-lar del cielo y del infierno no es inconce-i-le 7ue yo di,a al,o del 1ID(
a pesar de 7ue no soy m6dico. +ero tampoco la enfermedad 7ue a4ora se llama
1ID( es slo una enfermedad. Es al,o m9s al,o 7ue est9 m9s all9 de los lmites
de la profesin m6dica.
$al como yo lo /eo no es una enfermedad del mismo tipo 7ue las dem9s
enfermedades; de a4 su peli,ro. $al /e> pueda lle,ar a matar al menos a dos
tercios de la 4umanidad. Consiste -9sicamente en la incapacidad de resistir
enfermedades. +oco a poco uno se 4ace /ulnera-le a todo tipo de infecciones y no
tiene resistencias para luc4ar contra esas infecciones.
+ara m eso si,nifica 7ue la 4umanidad est9 perdiendo la /oluntad de /i/ir.
1iempre 7ue una persona pierde su /oluntad de /i/ir su resistencia decae
inmediatamente por7ue el cuerpo si,ue a la mente. El cuerpo es un sir/iente de la
mente muy conser/ador; sir/e a la mente de un modo muy reli,ioso. 1i la mente
pierde la /oluntad de /i/ir ello se refle%ar9 en el cuerpo mediante el a-andono de la
resistencia contra la enfermedad contra la muerte. Desde lue,o los m6dicos
nunca se preocupan de la /oluntad de /i/ir; es por eso 7ue pens6 7ue sera me%or
decir al,o al respecto.
V1W Os4o reali>a la mayor parte de los comentarios 7ue si,uen muy al principio de la
aparicin de esta enfermedad cuando ni si7uiera se sa-a 7ue su transmisin fuera de
ori,en /rico. Ello da idea de la a,uda /isin de Os4o. 9:. ;el T.<
V2W Rue,o de pala-ras intraduci-le ori,inado por el do-le sentido de la e?presin
in,lesa <first (ID1= 7ue si,nifica <primeros au?ilios= pero tam-i6n <primer 1ID(=.
9:. del T.<
Ma a con/ertirse en un pro-lema mundial de tal ma,nitud 7ue cual7uier /isin
desde cual7uier dimensin ser9 de inmensa ayuda. En Norte (m6rica solamente
este a@o 4a 4a-ido cuatrocientas mil personas afectadas de 1ID( y cada a@o se
do-lar9 el n8mero. El a@o pr?imo 4a-r9 oc4ocientas mil personas y despu6s un
milln seiscientas mil personas; de esta manera se,uir9 duplic9ndose el n8mero de
afectados. Este a@o en Norte (m6rica se necesitar9n 7uinientos millones de
dlares para ayudar a esta ,ente y aun as no 4ay muc4as esperan>as de 7ue
so-re/i/an.
0uy al principio se pens 7ue era una enfermedad 4omose?ual. 5os cientficos
de todo el mundo apoyaron la idea de 7ue se trata-a de al,o relacionado con la
4omose?ualidad; se encontra-an con 7ue lo padecan m9s los 4om-res 7ue las
mu%eres. +ero %usto ayer un informe de 1ud9frica cam-i toda la 4iptesis.
1ud9frica est9 muy in/olucrada en la in/esti,acin acerca de esta enfermedad
por7ue 1ud9frica es el 9rea m9s afectada. +arece 7ue los ne,ros son casi dos
/eces m9s /ulnera-les a la enfermedad 7ue los -lancos. 1ud9frica est9 padeciendo
una ,ran epidemia de 1ID(; de a4 7ue 4ayan estado in/esti,ando. Es una
cuestin de /ida o muerte.
1u informe es muy e?tra@o. Dice 7ue el 1ID( no es una enfermedad
4omose?ual en a-soluto 7ue es una enfermedad 4eterose?ual y 7ue ocurre
cuando la ,ente cam-ia de pare%as cuando se me>clan con muc4as mu%eres o con
muc4os 4om-res y est9n continuamente cam-iando de pare%a. Este cam-io
continuo es la causa de la enfermedad. 5a 4omose?ualidad no tiene nada 7ue /er
se,8n su in/esti,acin. (4ora todos los in/esti,adores de Europa y (m6rica; est9n
en un lado y el informe de 1ud9frica est9 en el lado opuesto.
+ara m esto es muy si,nificati/o. No tiene nada 7ue /er ni con la
4eterose?ualidad ni con la 4omose?ualidad. $iene ciertamente 7ue /er con el se?o.
D: por 7u6 tiene 7ue /er con el se?oE +or7ue la /oluntad de /i/ir est9 enrai>ada en
el se?o. 1i la /oluntad de /i/ir desaparece entonces el 9rea de la /ida m9s
/ulnera-le para in/itar a la muerte ser9 el se?o.
Recuerda perfectamente -ien 7ue no soy un m6dico y 7ue cual7uier cosa 7ue
di,a pro/iene de un punto de /ista totalmente diferente. +ero 4ay muc4as m9s
posi-ilidades de 7ue sea /erdad lo 7ue yo estoy diciendo 7ue lo 7ue dicen los as
llamados in/esti,adores por7ue su in/esti,acin es superficial. Ellos slo piensan
en los casos; acumulan datos 4ec4os.
Ese no es mi enfo7ue yo no soy un acumulador de 4ec4os. 0i tra-a%o no es
el de in/esti,ar sino el de pre/er. :o intento /er dentro de cada pro-lema tan
profundamente como sea posi-le. :o simplemente i,noro lo superficial 7ue es el
9rea de los in/esti,adores. 0i tra-a%o puede calificarse de in/esti,acin pero no es
in/esti,acin. :o intento penetrar profundamente y /eo claramente 7ue el se?o es
el fenmeno m9s relacionado con la /oluntad de /i/ir. 1i la /oluntad de /i/ir
declina el se?o ser9 /ulnera-le; entonces no es una cuestin de 4eterose?ualidad
u 4omose?ualidad.
En Europa y en Norte (m6rica comen>aron a -uscar las causas en la
4omose?ualidad por7ue por una coincidencia los primeros casos se dieron entre
4omose?uales; tal /e> los 4omose?uales 4a-an perdido la /oluntad de /i/ir m9s
7ue los 4eterose?uales. $oda la in/esti,acin fue confinada a California y la
mayora de las /ctimas eran %udos; o-/iamente los in/esti,adores encontraron
7ue esta-a /inculada con la 4omose?ualidad. 1i se encontra-a 7ue tam-i6n al,8n
4eterose?ual presenta-a los sntomas entonces se asuma naturalmente 7ue se
4a-a conta,iado de al,una persona 4omose?ual.
California es una parte del mundo muy est8pida y en lo 7ue al se?o
concierne es la parte del mundo m9s per/ertida. $am-i6n puedes decir 7ue es
/an,uardista pro,resista re/olucionaria pero estas 4ermosas pala-ras no
esconder9n la /erdad3 California se 4a /uelto demasiado per/ertida. D+or 7u6 es
as por 7u6 esta per/ersinE D: por 7u6 4a sucedido en California en particular
siendo 7ue California es una de las sociedades m9s cultas ci/ili>adas y prsperasE
Naturalmente tiene todo lo 7ue ca-ra esperar todo lo 7ue uno podra desear... y
a4 es donde sur,e el pro-lema de la /oluntad de /i/ir.
Cuando est9s 4am-riento piensas en conse,uir tra-a%o comida; no tienes
tiempo para pensar acerca de la /ida y la muerte. No tienes tiempo para pensar
acerca del si,nificado de la e?istencia. Es imposi-le; un 4om-re 4am-riento no
puede pensar acerca de la -elle>a del arte de la m8sica. 5le/a a un 4om-re
4am-riento fam6lico a un museo repleto de -ellas o-ras de arte Dcrees t8 7ue
ser9 capa> de /er all nin,una -elle>aE 1u 4am-re se lo impedir9. $odo eso son
lu%os. 1lo cuando todas sus necesidades -9sicas est9n satisfec4as puede el
4om-re afrontar los aut6nticos pro-lemas de la /ida. 5os pases po-res no sa-en
acerca de esos pro-lemas reales.
+or eso cuando di,o 7ue el 4om-re rico es m9s po-re 4as de entender lo 7ue
7uiero decir. El 4om-re rico lle,a a conocer los pro-lemas insolu-les de la /ida y se
estanca; no 4ay nin,8n sitio a donde ir. El 4om-re po-re tiene muc4o 7ue 4acer
muc4o 7ue lo,rar muc4o 7ue pro,resar. D( 7ui6n le importa la filosofa la teolo,a
o el arteE 1on cosas demasiado ,randes para 6l; 6l est9 interesado en cosas muy
mundanas en cosas muy pe7ue@as. : es imposi-le para 6l /ol/er su consciencia
so-re s mismo y comen>ar a pensar y o-sesionarse con la e?istencia con el ser;
es sencillamente imposi-le.
California es desafortunadamente una de las m9s afortunadas partes del
mundo en todos los sentidos3 tiene una ,ente de lo m9s 4ermosa una tierra
4ermosa y 4a lle,ado 4asta las m9s altas cum-res de la lu%uria. : a4 es donde
sur,e la cuestin. 5o 4as 4ec4o todo; a4ora D7u6 m9s 7ueda por 4acerE Ese es el
punto donde comien>a la per/ersin.
Aas conocido a muc4as mu%eres y 4as lle,ado a comprender 7ue todo es
i,ual. 2na /e> 4as apa,ado la lu> todas las mu%eres son i,uales. Cuando 4as
apa,ado la lu> si la mu%er se /a a otra 4a-itacin y entra tu esposa -y t8 no te 4as
dado cuenta- 4asta es posi-le 7ue le 4a,as el amor y le di,as 4ermosas pala-ras
sin sa-er 7ue es tu esposa. DLu6 est9s 4aciendoE 1i al,uien lle,a a sa-er 7ue le
dices a tu esposa esas 4ermosas frases -aprendidas de los di9lo,os de las pelculas
de Aolly\ood- ciertamente pensar9 7ue te 4as /uelto loco. 1e supone 7ue esas
pala-ras son para las esposas de otros no para tu esposa. +ero en la oscuridad no
4ay diferencia.
Cuando un 4om-re conoce a muc4as mu%eres cuando una mu%er conoce a
muc4os 4om-res una cosa es se,ura3 7ue es siempre lo mismo 7ue es una
repeticin. 5as diferencias son superficiales y en la medida en 7ue se trata de un
contacto se?ual no 4ay nin,una diferencia3 una nari> un poco m9s lar,a o un
ca-ello un poco m9s ru-io una cara m9s p9lida o m9s -ronceada D7u6 diferencia
4ay cuando /as a 4acer el amor a una mu%erE 1 antes de 4acerle el amor a una
mu%er todas estas cosas 4acen una diferencia. : si,uen siendo importantes en
pases donde la mono,amia si,ue siendo la re,la.
+or e%emplo en un pas como la India no /a a e?tenderse la enfermedad del
1ID( mientras la India si,a siendo mon,ama; es imposi-le por la simple ra>n de
7ue las personas slo conocen a su esposo slo a su esposa toda su /ida. :
conser/an siempre la curiosidad de cmo sera estar con la esposa del /ecino.
Conser/an siempre una tremenda curiosidad pero no 4ay posi-ilidades de
per/ersin.
5a per/ersin re7uiere como condicin -9sica 7ue est6s 4arto de cam-iar de
mu%er 7uieres al,o nue/o. Entonces los 4om-res empie>an a intentarlo con
4om-res -eso parece diferente- y las mu%eres comien>an a intentado con mu%eres
-eso se siente un poco diferente-. D+ero por cu9nto tiempoE +ronto eso tam-i6n es
siempre i,ual. Nue/amente sur,e la cuestin. Este es el punto en el 7ue intentas
toda clase de cosas y poco a poco una cosa se /a asentando3 7ue todo es in8til. 5a
curiosidad desaparece. Entonces D7u6 o-%eto tiene /i/ir para el ma@anaE (ntes
4a-a curiosidad3 ma@ana al,o nue/o puede ocurrir. (4ora sa-es 7ue lo nue/o
nunca sucede.
$odo es /ie%o -a%o el cielo. 5o nue/o no es m9s 7ue una esperan>a; nunca
sucede. Intentas toda clase de dise@os en mo-iliario casas ar7uitectura /estidos
y finalmente todo falla.
Cuando todo falla y no 4ay esperan>a para el ma@ana entonces la /oluntad
de /i/ir no puede conser/ar el mismo fer/or la misma fuer>a la misma
persistencia. $odo empie>a a ser un a-urrimiento. 5a /ida parece perder su c4ispa.
Est9s /i/o por7ue D7u6 otra cosa puedes 4acerE Empie>as a pensar en suicidarte.
1e cuenta 7ue 1i,mund .reud di%o3 <Nunca me 4e cru>ado con un 4om-re
7ue no 4aya pensado al menos una /e> en su /ida en suicidarse=. +ero 1i,mund
.reud es a4ora demasiado /ie%o est9 anticuado. Esta-a 4a-lando de ,ente
psicol,icamente enferma; esas eran las personas con 7uienes entra-a en
contacto.
0i propia e?periencia es 7ue los po-res nunca piensan en suicidarse. 0e 4e
cru>ado con miles de po-res3 nunca piensan en suicidarse. Luieren /i/ir por7ue
toda/a no 4an /i/ido; Dcmo podran pensar en suicidarseE
5a /ida tiene tantas cosas 7ue ofrecer y /en 7ue todo el mundo est9
disfrutando de toda clase de cosas y ellos toda/a no 4an /i/ido. Aay una ,ran
ansia al,o 7ue les fuer>a a /i/ir. Aay muc4o por 4acer muc4o por lo,rar. Est9
todo el cielo de la am-icin a-ierto y no 4an comen>ado ni a ara@ar el suelo.
Nin,8n mendi,o piensa %am9s en suicidarse. 5,icamente de-era ser %usto al
re/6s3 todos los mendi,os de-eran pensar en suicidarse pero nin,8n mendi,o
piensa %am9s en ello ni tan si7uiera los mendi,os 7ue no tienen o%os 7ue est9n
cie,os parali>ados o tullidos...
En los pases po-res nadie piensa en el suicidio en los pases po-res no se
plantean la cuestin del si,nificado de la /ida. Es una cuestin occidental. DCu9l es
el si,nificado de la /idaE En oriente nadie se pre,unta eso. Occidente 4a lle,ado a
un punto de saturacin donde todo a7uello por lo cual pensa-as 7ue mereca la
pena /i/ir ya lo 4as /i/ido. D(4ora 7u6E 1i eres lo suficientemente /aliente te
suicidas... o cometes un asesinato.
Cuando esta dolencia el 1ID( se e?tienda... y se est9 e?tendiendo es ya
una epidemia tam-i6n en Norte (m6rica. 5os polticos est9n callados los
sacerdotes est9n callados por7ue el pro-lema es demasiado ,rande y al parecer
nadie tiene nin,una idea de 7u6 4acer para resol/erlo de modo 7ue es me%or
,uardar silencio. D+ero por cu9nto tiempo se puede ,uardar silencioE
El pro-lema se est9 e?tendiendo y cuando se e?tienda y se 4a,a m9s amplio
te sorprender9s3 la profesin m9s en candelero en este ne,ocio del 1ID( ser9 la
del sacerdote la de mon%a la de mon%e. Ellos estar9n en el candelero ser9n los
m9s afectados por7ue 4an estado practicando un se?o per/ertido durante m9s
tiempo 7ue nadie. California es al,o nue/o. Estos mon%es y mon%as 4an estado
/i/iendo en una <California= durante si,los.
( mi parecer la enfermedad es espiritual. El 4om-re 4a lle,ado a un punto en
el 7ue se encuentra al final del camino. No tiene sentido /ol/er atr9s por7ue todo
cuanto 4a /isto y 4a /i/ido demuestra 7ue no 4ay nada en ese camino; todo se
e/idencia carente de sentido. Mol/er atr9s no tiene sentido; adelante no 4ay cami-
no3 frente a 6l est9 el a-ismo. En esta situacin no es sorprendente 7ue pierda el
deseo y la /oluntad de /i/ir.
1e 4a demostrado e?perimentalmente 7ue si un ni@o no es criado por ,ente
amorosa -por la madre el padre y los dem9s ni@os de la familia- si el ni@o no es
criado por ,ente amorosa puedes darle todo tipo de nutricin pero al,o en su
cuerpo se enco,e. 5e das todo lo necesario -satisfaces todas sus necesidades
m6dicas le prestas toda clase de atenciones- pero el ni@o se /a enco,iendo. D1e
trata de una enfermedadE 1 para la mente m6dica todo es una enfermedad; al,o
de-e de andar mal. In/esti,ar9n los 4ec4os el por7u6 de lo 7ue ocurre. +ero no se
trata de una enfermedad.
5a /oluntad de /i/ir del ni@o ni si7uiera 4a -rotado. Re7uiere de una amorosa
calide> de rostros dic4osos de ni@os -ailando del calor del cuerpo de la madre...
de un cierto medio 7ue le 4a,a sentir 7ue la /ida es un inmenso tesoro 7ue
e?plorar 7ue est9 llena de dic4a de dan>a de %ue,o; 7ue la /ida no es slo un
desierto 7ue 4ay inmensas posi-ilidades. Pl de-era poder /er estas posi-ilidades
en los o%os 7ue le rodean en los cuerpos 7ue le rodean. 1lo entonces manar9 el
af9n de /i/ir por7ue el af9n de /i/ir es casi como un manantial. De otro modo se
enco,er9 y morir9; no de al,una enfermedad fsica3 simplemente se enco,er9 y
morir9.
Ae estado en orfanatos; uno de mis ami,os ReN4c4and +areN4 en C4anda
0a4aras4tra lle/a-a un orfanato. (ll 4a-a entre cien y ciento die> 4u6rfanos. :
aparecan 4u6rfanos de dos tres das de edad; la ,ente los a-andona-a frente al
orfanato. Pl 7uera 7ue fuera yo a /er el orfanato. :o le di%e3 <09s adelante ir6 a
/erlo por7ue s6 7ue lo 7ue 4aya all 4ar9 7ue me pon,a innecesariamente triste=.
+ero insisti as 7ue fui en una ocasin y lo 7ue /i... 1e presta-an toda clase de
atenciones 6l derrama-a su dinero en esos ni@os pero todos ellos esta-an
dispuestos a morir en cual7uier momento. Aa-a doctores 4a-a enfermeras 4a-a
facilidades m6dicas 4a-a comida 4a-a de todo. Pl 4a-a donado su 4ermoso
c4alet -se 4a-a trasladado a un c4alet m9s pe7ue@o- y 4a-a un 4ermoso %ardn y
toda clase de cosas; pero no 4a-a /oluntad de /i/ir.
:o le -di%e3 <Estos ni@os se ir9n muriendo poco a poco=.
Pl di%o3 <D: me lo dices a mE Ae estado lle/ando este orfanato durante
doce a@os; cientos 4an muerto. 5o 4emos intentado todo para mantenerlos con
/ida pero nada parece funcionar. 1e /an enco,iendo y un da simplemente ya no
est9n=.
1i fuera una enfermedad el doctor podra ayudar pero no se trata-a de una
enfermedad; es 7ue simplemente el ni@o no tena deseos de /i/ir. Cuando se lo
di%e se le 4i>o claro. Inmediatamente ese mismo da don el orfanato al ,o-ierno
y di%o3 <Ae estado intentando ayudar a estos ni@os durante doce a@os; a4ora s6
7ue no es posi-le. 5o 7ue ellos necesitan yo no se lo puedo dar as 7ue es me%or
7ue el ,o-ierno se ocupe=. : me di%o3 <0e 4e pre,untado muc4as /eces 7u6 es lo
7ue esta-a pasando pero no soy un 4om-re muy ra>onador y no poda ima,inar
de 7u6 se trata-a. +ero de un modo /a,o senta 7ue falta-a al,o y 7ue eso era lo
7ue los mata-a=.
El 1ID( es el mismo fenmeno pero por el otro e?tremo. El ni@o 4u6rfano se
enco,e y muere por7ue su /oluntad de /i/ir no lle,a a -rotar nunca mana no
lle,a nunca a ser un manantial 7ue fluye. El 1ID( est9 en el otro e?tremo3 de
repente sientes 7ue eres un 4u6rfano e?istencial. Esta sensacin de orfandad es
causa de 7ue tu /oluntad de /i/ir desapare>ca. : cuando la /oluntad de /i/ir
desaparece el se?o ser9 lo primero en /erse afectado por7ue tu /ida comien>a con
el se?o; es un su-producto del se?o.
+or eso mientras /i/es /i-ras tienes esperan>as y am-iciones la utopa
reside en el ma@ana entonces puedes ol/idar todos los ayeres 7ue carecieron de
sentido y puedes ol/idarte de este 4oy 7ue tam-i6n carece de sentido... por7ue
ma@ana cuando el sol ascienda y todo sea diferente... $odas las reli,iones 4an
estado dando esa esperan>a.
Esas reli,iones 4an fallado. ( pesar de 7ue si,ues conser/ando la eti7ueta
-cristiano %udo 4ind8- no se trata m9s 7ue de una eti7ueta. Dentro de ti 4as
perdido la esperan>a la esperan>a 4a desaparecido. 5as reli,iones no pueden
ayudar son slo <pseudo=. 5os polticos no pueden ayudar. Nunca intentaron
ayudar; 4a sido slo una estrate,ia para e?plotarte. D+ero durante cu9nto tiempo
puede esta falsa utopa -poltica o reli,iosa- ayudarteE (ntes o despu6s un da el
4om-re madurar9; y eso es lo 7ue est9 pasando. El 4om-re est9 madurando se
est9 dando cuenta de 7ue 4a sido em-aucado por los sacerdotes por sus padres
por los polticos por los peda,o,os. Aa sido simplemente em-aucado por todo el
mundo y todo el mundo le 4a estado dando falsas esperan>as. El da en 7ue
madura y se da cuenta de esto la /oluntad de /i/ir se desmorona. : lo primero
7ue resultar9 4erida ser9 su se?ualidad. +ara m eso es el 1ID(.
Cuando tu se?ualidad comien>a a enco,erse est9s realmente esperando 7ue
al,o ocurrir9 y entrar9s en un eterno silencio en una desaparicin eterna. $u
resistencia ya no est9. El 1ID( no tiene m9s sntoma 7ue el 4ec4o de 7ue tu
resistencia /a desapareciendo. Como muc4o puedes /i/ir dos a@os si eres
afortunado y no te infectas accidentalmente. Cada infeccin te ir9 de-ilitando m9s
y m9s. Dos a@os es lo m9?imo 7ue un paciente de 1ID( puede /i/ir; y puede lle,ar
a desaparecer antes de eso. : nin,8n tratamiento /a a ser/ir de ayuda por7ue
nin,8n tratamiento puede 4acer 7ue re,rese tu /oluntad de /i/ir.
5o 7ue estoy 4aciendo a7u es multidimensional. No sois plenamente
conscientes de lo 7ue estoy intentando 4acer; 7ui>9 slo pod9is daros cuenta
cuando me 4aya ido. No estoy intentando daros esperan>as en el futuro -por7ue
eso 4a fallado-; estoy intentando daros una esperan>a en el a7u y a4ora. D+or 7u6
preocuparse del ma@anaE... por7ue el ma@ana no ayuda. Durante si,los el ma@ana
os 4a estado manteniendo estancados y os 4a fallado tantas /eces 7ue a4ora ya
no pod6is aferraros a 6l. Eso sera una pura estupide>. 5os 7ue toda/a se aferran a
6l est9n slo demostrando 7ue son unos retrasados mentales.
Estoy intentando 4acer 7ue este momento sea de una plenitud de un
contentamiento tan profundo 7ue no 4aya necesidad de desear /i/ir. 1e necesita el
deseo de /i/ir por7ue no est9s /i/o. El deseo te mantiene en alto; t8 te /as
desli>ando cuesta a-a%o y el deseo te su-e. :o no estoy intentando darte un nue/o
deseo de /i/ir estoy simplemente intentando ense@arte a /i/ir sin nin,8n deseo a
/i/ir ,o>osamente. Es el ma@ana lo 7ue te en/enena. Ol/ida los ayeres ol/ida los
ma@anas. Este es nuestro da; cele-r6moslo y /i/9moslo. : slo con /i/irlo ser9s lo
suficientemente fuerte como para sin la /oluntad de /i/ir ser capa> de resistir
toda clase de enfermedades todas las actitudes suicidas.
1implemente estar plenamente /i/o es un poder tal 7ue no slo puedes /i/ir
t8 sino 7ue puedes 4acer 7ue otros se inflamen se enciendan.
Este es un 4ec4o -ien conocido. Cuando 4ay ,randes epidemias Dte 4as
pre,untado por 7u6 los doctores y las enfermeras y otros no se infectanE 1on seres
4umanos i,ual 7ue t8 y est9n des-ordados de tra-a%o y son m9s /ulnera-les a la
infeccin por7ue est9n continuamente cansados. Cuando 4ay una epidemia no pue-
des limitarte a una %ornada de cinco o seis 4oras o a una semana de cinco das.
2na epidemia es una epidemia; a ella no le importan tus /acaciones o si est9s
des-ordado3 tienes 7ue tra-a%ar. 5a ,ente tra-a%a diecis6is 4oras diecioc4o 4oras
cada da durante meses. (un as los doctores las enfermeras el personal de la
Cru> Ro%a no se infectan.
DCu9l es el pro-lemaE D+or 7u6 se infectan otrosE 1on ,ente muy parecida. 1i
es de-ido a lle/ar una cru> ro%a en la camiseta... entonces pon una cru> ro%a en la
camiseta de todo el mundo una cru> ro%a en cada casa. 1i fuera la cru> ro%a lo 7ue
impide la infeccin sera muy f9cil ata%arla; pero no es eso.
No esas personas est9n tan implicadas en ayudar a los dem9s 7ue no tienen
nin,8n ma@ana. Este momento les concierne tanto 7ue no tienen nin,8n ayer. No
tienen nin,8n momento para pensar ni tan si7uiera para preocuparse3 <+uedo
infectarme=. 1u implicacin... Cuando 4ay millones de personas muriendo Dpuedes
pensar en ti mismo en tu /ida en tu muerteE $oda tu ener,a est9 encaminada a
ayudar a la ,ente a 4acer lo 7ue puedas 4acer. $e ol/idas de ti mismo y de-ido a
7ue te 4as ol/idado de ti mismo no puedes infectarte. 5a persona 7ue podra
infectarse est9 ausente; no est9 por7ue est9 completamente implicada en 4acer
al,o est9 inmersa en al,8n tra-a%o.
No importa si est9s pintando o esculpiendo o si est9s sir/iendo a un ser
4umano mori-undo; no importa lo 7ue est9s 4aciendo lo 7ue importa es3 Dest9s
completamente implicado en el a7u y a4oraE 1i est9s implicado en el a7u y a4ora
est9s completamente fuera del 9rea donde es posi-le infectarse. Cuando est9s tan
implicado tu /ida se con/ierte en una fuer>a torrencial. : ya /er9s3 en un tiempo
de epidemia cuando las personas mueren a cientos 4asta un doctor pere>oso se
ol/ida s8-itamente de su pere>a; un doctor anciano se ol/ida s8-itamente de su
edad...
1lo la meditacin puede li-erar tu ener,a a7u y a4ora. : entonces ya no
4ay nin,una necesidad de nin,una esperan>a de nin,una utopa de nin,8n
paraso en parte al,una. Cada momento es un paraso en s mismo. +ero en lo 7ue
a diplomas se refiere no estoy diplomado para decir nada acerca del 1ID(. Ni
si7uiera 4e tomado un curso en primeras ayudas. (s 7ue por fa/or perdonadme
mi intrusin en un ne,ocio 7ue no es el mo. +ero si,o 4aci6ndolo y /oy a se,uir
4aci6ndolo.
CA$%&'(O )9
Sal"d e ,l"minacin
$re!"nta $rimera
4+u dierencia hay entre locura e iluminacin,
Aay una ,ran diferencia y tam-i6n una ,ran similitud. +rimero 4a de
comprenderse la similitud por7ue si no, ser9 difcil comprender la diferencia.
(m-as -la locura y la iluminacin- se encuentran m9s all9 de la mente. 5a
iluminacin est9 por encima de la mente. +ero am-as est9n fuera de la mente. De
a4 7ue e?ista la e?presin <est9 fuera de su mente fuera de sus ca-ales= para
referirse a un loco. 5a misma e?presin puede emplearse para la persona
iluminada; ella tam-i6n est9 fuera de su mente.
5a mente funciona l,icamente racionalmente intelectualmente. Ni la locura
ni la iluminacin funcionan intelectualmente. 1on similares3 la locura 4a cado por
de-a%o de la ra>n y la iluminacin 4a ascendido por encima de la ra>n pero
am-as son irracionales; de a4 7ue en oriente al,unas /eces se confunda al loco
con un iluminado. Esas similitudes est9n a4.
: en occidente de /e> en cuando -no es un fenmeno de todos los das pero
ocurre de /e> en cuando- a una persona iluminada se la 4a confundido con un loco
por7ue occidente entiende slo una cosa3 si est9s fuera de la mente est9s loco. No
e?iste un ni/el por encima de la mente; slo 4ay otro ni/el3 el de por de-a%o de la
mente.
En oriente se produce este malentendido por7ue oriente 4a conocido durante
si,los a personas 7ue esta-an fuera de su mente y al mismo tiempo por encima
de la mente; de a4 7ue fueran similares a los locos. +ara las masas orientales esto
4a producido confusin 4a creado un pro-lema. Aan decidido 7ue es me%or tomar
a un loco por un iluminado 7ue tomar a un iluminado por loco; por7ue D7u6
pierdes si confundes a un loco con un iluminadoE No pierdes nada. +ero si
confundes a un iluminado con un loco ciertamente pierdes una inmensa
oportunidad. +ero es posi-le e7ui/ocarse de-ido a las similitudes...
2n loco puede a /eces tener /islum-res 7ue el 4om-re racional no puede
tener por7ue el loco 4a salido del mecanismo de la mente; por el lado errneo por
supuesto por la puerta de atr9s pero aun as 4a salido de la mente. Incluso desde
la puerta de atr9s puede tener al,unos /islum-res 7ue no est9n al alcance de la
,ente 7ue nunca 4a salido de casa. Ciertamente no es lo -astante afortunado
como para 4a-er salido por la puerta principal; eso re7uiere de un tremendo
esfuer>o.
5a locura es una enfermedad. Es al,o 7ue te sucede no necesitas esfor>arte
para /ol/erte loco. Es un trastorno y es cura-le. 5a iluminacin sucede a tra/6s de
una tremenda consciencia y un arduo esfuer>o.
5a iluminacin es la salud suprema.
$endras 7ue comprender cuidadosamente la pala-ra <salud=. No tiene slo
un si,nificado fisiol,ico. Desde lue,o fisiol,icamente es si,nificati/a pero no
slo fisiol,icamente; tiene tam-i6n un si,nificado muy superior. 1alud si,nifica
sanar las 4eridas. +ro/iene de una ra> 7ue si,nifica sanacin. 1i tus necesidades
fisiol,icas precisan de sanacin entonces se te ofrecen medicinas. 1i tus
necesidades espirituales precisan de sanacin entonces se te ofrece meditacin.
E?tra@amente <salud= pro/iene de la misma ra> 7ue la pala-ra <estar completo=.
1alud si,nifica 7ue el cuerpo est9 completo 7ue no falta nada. : en in,l6s la
pala-ra <santo= pro/iene de la pala-ra <completo=3 el espritu est9 completo no
falta nada. (n9lo,amente la pala-ra medicina y la pala-ra meditacin pro/ienen
de la misma ra>3 eso 7ue cura. 5a medicina cura las 4eridas en tu fisiolo,a y la
meditacin cura las 4eridas en tu e?istencia espiritual en tu ser 8ltimo...
5os sufes llaman al loco masta8 masta si,nifica into?icado. El loco y el
iluminado tienen am-os 7ue pasar a tra/6s de un cierto estado 7ue consiste en
salir de la ra>n salir de la mente. $ienen 7ue cru>ar la misma frontera; ya sea por
la puerta errnea o por la correcta am-os tienen 7ue cru>ar la misma frontera y
mientras cru>an la frontera am-os son mastas3 into?icados. +ero la persona
iluminada pronto recupera su e7uili-rio por7ue 4a 4ec4o el esfuer>o de salir de la
mente; est9 preparada para salir de la mente est9 lista para salir de la mente. El
loco 4a salido de la mente sin preparacin. No est9 listo. Pl simplemente se 4a
cado fuera de la mente es un accidente. 5a iluminacin nunca es un accidente...
(dem9s el 4om-re iluminado es siempre dichoso. : /oy a utili>ar un ad%eti/o
diferente para 7ue no te confundas3 el loco es siempre eli7. +ero ca-e la
posi-ilidad de 7ue pueda curarse; entonces se /uel/e infeli> entonces comien>a a
preocuparse. 1e preocupar9 m9s 7ue t8 por7ue se dar9 cuenta de 7ue se 4a /uelto
loco3 a4ora se preocupar9 por la locura. Cuando esta-a loco no tena nin,una pre-
ocupacin en a-soluto ni poda in7uietarse. (4ora se preocupar9 por 4a-er estado
loco y se preocupar9 de 7ue ma@ana puede /ol/er a ocurrir por7ue ya ha
ocurrido...
1implemente date cuenta de la cla/e3 aun cuando cai,as por de-a%o de la
mente eres feli>. Es la mente la causante de toda clase de miseria sufrimiento
celos odio ra-ia /iolencia codicia; y todo ello /a caus9ndote m9s y m9s dolor. $e
empie>a a doler todo a todo el mundo le duele todo por todas partes; incluso el
temor a caer por de-a%o de la mente 7ue es caer por de-a%o de la 4umani dad
por7ue esa es la 8nica diferencia entre t8 y los animales... 2n loco est9 en
realidad re,resando al mundo de los animales. Aa a-andonado la e/olucin. Aa
re,resado; le 4a dado la espalda a C4arles Dar\in. 5e 4a dic4o3 <(dis Fadis a tu
e/olucinG=.
1implemente 4a cado de nue/o a un ni/el su-4umano.
5os animales no son felices pero no son infelices. DAas /isto al,8n animal
infeli>E +ero s es cierto 7ue no les /er9s felices; y no pueden ser felices por7ue no
conocen lo 7ue es la infelicidad. +ero cuando un 4om-re cae del ni/el 4umano al
ni/el su-4umano se /uel/e feli> por7ue sa-e lo 7ue es la infelicidad. Es por ello 7ue
no es e?actamente el mismo animal 7ue era antes de /ol/erse 4umano. Es una
clase de animal completamente diferente; un animal feli>.
No 4ay -8falos felices no 4ay -urros felices no 4ay monos felices Fno 4ay
yan7uis felicesG 5os animales no son felices por7ue no conocen la infelicidad. +ero
un loco es feli> precisamente sin nin,una ra>n. Eso es una tremenda
demostracin de lo 7ue os 4e estado ense@ando3 7ue si sals de la mente -pero no
por accidente no por un s4ocN- ser6is dic4osos...
El 4om-re iluminado est9 fuera de su mente pero tiene un completo control
de su mente. : no necesita un cuadro de mandos para tener el control le -asta
con su consciencia. 1i o-ser/as cual7uier cosa minuciosamente tendr9s una
pe7ue@a e?periencia de lo 7ue es estar iluminado; no una e?periencia plena pero s
un pe7ue@o sa-or una de,ustacin con la punta de la len,ua. 1i o-ser/as tu ra-ia
minuciosamente la ra-ia desaparece. Est9s sintiendo un impulso se?ual3 o-s6r/alo
muy de cerca y en -re/e desaparece. 1i las cosas se e/aporan con slo
o-ser/arlas D7u6 decir de la persona 7ue est9 continuamente por encima de la
mente simplemente consciente de toda la menteE Entonces todas esas cosas
desa,rada-les 7ue te ,ustara soltar simplemente se e/aporan. : recuerda3 todas
ellas tienen ener,a. 5a ra-ia es ener,a. Cuando la ra-ia se e/apora la ener,a
7ue de%a atr9s se con/ierte en compasin. Es la misma ener,a. ( tra/6s de la
o-ser/acin la ra-ia se /a Yese aspecto era slo el modo 7ue adopta-a la ener,a
la forma 7ue la rodea-a- pero la ener,a permanece. (4ora la ener,a de la ra-ia
sin ra-ia es compasin. Cuando el se?o desaparece de%a detr9s suyo esa
formida-le ener,a 7ue es el amor. Cada cosa 7ue es desa,rada-le en tu mente
desaparece de%ando detr9s un ,ran tesoro.
El 4om-re iluminado no tiene necesidad de soltar nada y no tiene necesidad
de practicar nada. $odo lo 7ue es errneo se cae por propio impulso por7ue no
puede sostenerse ante su consciencia; y todo lo 7ue es -ueno e/oluciona por
propio impulso por7ue ese es el alimento 7ue la consciencia aporta.
El loco puede ser f9cilmente ayudado por7ue 4a pro-ado al,o del estar fuera
de la mente pero necesita 7ue se le ense@e cu9l es la puerta correcta. En un
mundo me%or nuestros manicomios no estar9n solamente intentando 7ue esas
personas /uel/an a estar sanas -eso carece de sentido-; nuestros manicomios
intentar9n ayudar a esas personas a 7ue apro/ec4en la oportunidad para atra/esar
la puerta correcta. 2n loco 7ue /aya a un manicomio saldr9 iluminado en /e>
de/ol/er a recuperar simplemente el mismo y /ie%o yo misera-le y sufriente.
(s 7ue para m la locura tiene un si,nificado inmenso. +uede con/ertirse en
un camino 4acia la iluminacin.
$re!"nta Se!"nda
Si la e *uede mo'er montar%as, 4*or #u no *uede sanar tu *ro*io cuer*o,
:o no ten,o nin,8n cuerpo.
Esta sensacin de 7ue tienes un cuerpo es a-solutamente errnea. El cuerpo
pertenece al uni/erso; t8 no lo tienes no es tuyo. +or eso si el cuerpo est9
enfermo o si el cuerpo est9 sano el uni/erso se cuidar9 de 6l. : una persona 7ue
est9 en meditacin de-era mantenerse como un testi,o ya sea 7ue el cuerpo est6
sano o enfermo.
El deseo de estar sano forma parte de la i,norancia. El deseo de no estar
enfermo forma tam-i6n parte de la i,norancia. : esta no es una cuestin nue/a; es
una de las cuestiones m9s anti,uas. 5e fue pre,untada a Huda le fue pre,untada a
0a4a/ira. 1iempre desde 7ue 4an e?istido personas iluminadas las personas no
iluminadas 4an pre,untado esta cuestin.
0ira... Res8s di%o 7ue la fe puede mo/er monta@as pero 6l muri en la cru>.
No pudo mo/er la cru>. $8 o al,uien como t8 de-i 4a-er estado all presente
esperando. 5os discpulos esta-an esperando por7ue conocan a Res8s y 6l 4a-a
estado repitiendo una y otra /e> 7ue la fe puede mo/er monta@as. +or eso esta-an
esperando 7ue ocurriera al,8n mila,ro; y Res8s simplemente muri en la cru>. +ero
el mila,ro fue este3 7ue 6l pudo ser testi,o de su propia muerte. : ese momento
en el 7ue uno presencia su propia muerte en el momento m9s ,rande del 4ec4o de
estar /i/o.
Huda muri por7ue le dieron comida en/enenada. 1ufri continuamente
durante seis meses y 4a-a muc4os discpulos 7ue esta-an esperando 7ue 4iciera
un mila,ro. +ero 6l sufri en silencio y muri en silencio. Pl acept la muerte.
Aa-a all discpulos 7ue esta-an intentando curarle 7ue le dieron muc4as
medicinas. 2n ,ran m6dico de a7uel entonces Ri/aNa era el m6dico personal de
Huda. 1ola trasladarse con Huda a donde7uiera 7ue i-a. 5a ,ente de-e de 4a-er
pre,untado muc4as /eces3 <D+or 7u6 /a este Ri/aNa conti,oE=. +ero se trata-a del
propio ape,o de Ri/aNa. Ri/aNa i-a con Huda de-ido a su propio ape,o y los
discpulos 7ue esta-an intentando ayudar al cuerpo de Huda a mantenerse con /ida
un poco m9s en este mundo aun7ue slo fuera durante unos das m9s tam-i6n
esta-an ape,ados. +ara el propio Huda la enfermedad y la salud eran lo mismo.
Eso no si,nifica 7ue la enfermedad no produ>ca dolor. F5o produceG El dolor
es un fenmeno fsico 4a-r9 dolor pero no pertur-ar9 la consciencia interna. 5a
consciencia interna permanecer9 impertur-a-le permanecer9 tan e7uili-rada como
siempre. El cuerpo sufrir9 pero el ser interior se mantendr9 como testi,o de todo
el sufrimiento. No 4a-r9 identificacin; y a esto es a lo 7ue yo llamo un mila,ro.
Esto es posi-le mediante la fe. : nin,una monta@a es mayor 7ue la identificacin
recu6rdalo. 5os Aimalayas no son nada; tu identificacin con tu cuerpo es una
monta@a mayor. El 7ue 5os Aimalayas puedan o no ser mo/idos por la fe es
irrele/ante pero tu identificacin puede ser destruida. 1in em-ar,o no podemos
conce-ir nada 7ue no cono>camos; slo podemos pensar conforme a nuestras
mentes. +ensamos en relacin a dnde estamos; la pauta si,ue siendo la misma.
(l,unas /eces mi cuerpo est9 enfermo y la ,ente /iene y me dice3 <D+or 7u6
est9s enfermoE No tendras 7ue estar enfermo; una persona iluminada no tendra
7ue estar enferma=. D+ero 7ui6n te di%o 7ue esto es asE Ram9s 4e odo 4a-lar de
una persona iluminada 7ue no 4aya estado enferma. 5a enfermedad pertenece al
cuerpo. No tiene 7ue /er con tu consciencia o con si est9s iluminado o no.
: al,unas /eces sucede 7ue las personas iluminadas est9n m9s enfermas 7ue
las no iluminadas. : eso tiene su ra>n de ser. (4ora 7ue ya no pertenecen al
cuerpo tampoco cooperan con el cuerpo; en su m9s profundo interior de-en de
4a-er roto con el cuerpo. (s 7ue el cuerpo permanece pero el ape,o y el puente
se 4an roto.
1o-re/ienen muc4as enfermedades de-ido a la separacin 7ue 4a ocurrido.
Ellos est9n en el cuerpo pero su cooperacin ya no est9 all. +or eso es 7ue
decimos 7ue una persona iluminada nunca tendr9 7ue /ol/er a nacer3 por7ue
a4ora ya no puede /ol/er a esta-lecer un puente con nin,8n otro cuerpo. El puente
se 4a roto.
0ientras est9 en el cuerpo tam-i6n entonces en realidad est9 muerta.
Huda alcan> la iluminacin cuando ronda-a los cuarenta. 0uri cuando tena
oc4enta as 7ue /i/i cuarenta a@os m9s. El da 7ue esta-a muriendo (nanda
comen> a llorar y di%o3 <DLu6 nos pasar9 a nosotrosE 1in ti caeremos en la
oscuridad. $e est9s muriendo y toda/a no nos 4emos iluminado. Nuestra propia
lu> toda/a no est9 encendida y t8 est9s muriendo. FNo nos a-andonesG=.
1e dice 7ue Huda respondi3 <DLu6E DLu6 est9s diciendo (nandaE :o mor
4ace cuarenta a@os. Desde entonces esta e?istencia no fue m9s 7ue una e?istencia
fantasma una som-ra de e?istencia. 1e,ua marc4ando de al,8n modo pero la
fuer>a no esta-a a4. No era m9s 7ue una inercia del pasado=.
1i est9s pedaleando so-re una -icicleta y entonces detienes el pedaleo si
de%as de prestar al,una cooperacin se,uir9 mo/i6ndose durante un rato de-ido a
la inercia a la ener,a 7ue le aportaste en el pasado.
Cuando al,uien se ilumina la cooperacin se rompe. (4ora el cuerpo tomar9
su propio curso. $iene una inercia. Durante muc4as /idas pasadas se le 4a dado
una inercia. $iene un periodo de /ida propio 7ue lle,ar9 a completarse pero a4ora
de-ido a 7ue la fuer>a interior no est9 ya con 6l el cuerpo tiene la tendencia a
estar m9s enfermo 7ue de ordinario. RamaNris4na muri de c9ncer; Ramana muri
de c9ncer. +ara sus discpulos fue un ,ran s4ocN pero no pudieron entenderlo
de-ido a su i,norancia.
Aa de comprenderse una cosa m9s. Cuando una persona se ilumina esta /a a
ser su 8ltima /ida. (s 7ue todos los Narmas pasados y toda la inercia de-en
completarse en esta /ida. El sufrimiento -si es 7ue tiene al,o 7ue sufrir- ser9
intenso. En tu caso no 4ay prisa tu sufrimiento se repartir9 en muc4as /idas. +ero
para Ramana esta es la 8ltima. $odo lo 7ue 4ay del pasado tiene 7ue completarse.
Aa-r9 ,ran intensidad de todo de todos los Narmas. Esta /ida ser9 una /ida
condensada. (l,unas /eces es posi-le -esto es difcil de entender- sufrir en un
8nico momento los sufrimientos de muc4as /idas. En un 8nico momento la
intensidad lle,a a ser tal... por7ue el tiempo puede e?tenderse o condensarse.
$8 ya sa-es 7ue al,unas /eces cuando duermes tienes un sue@o y cuando
nue/amente despiertas sa-es 7ue 4as estado dormido slo unos pocos se,undos.
1in em-ar,o 4as tenido un sue@o muy lar,o. Es posi-le contemplar toda una /ida
en un 8nico sue@o. DLu6 4a ocurridoE DCmo 4as podido tener un sue@o tan lar,o
en un perodo de tiempo tan cortoE No 4ay un 8nico ni/el de tiempo tal como
solemos entenderlo sino 7ue 4ay muc4os ni/eles de tiempo. El tiempo de un
sue@o tiene su propia e?istencia. Incluso despiertos el tiempo /ara. +uede no
/ariar con referencia al relo% puesto 7ue el relo% es al,o mec9nico pero el tiempo
psicol,ico /ara.
Cuando eres feli> el tiempo fluye /elo>. Cuando eres infeli> el tiempo /a
despacio. 2na noc4e puede ser una eternidad si est9s sufriendo y toda una /ida
puede ser apenas un instante si eres feli> y dic4oso.
Cuando una persona se ilumina 4a de cerrar todo; es un tiempo de cerrar.
Aan de cerrarse muc4os millones de /idas y 4ay 7ue saldar todas las cuentas
por7ue ya no 4a-r9 m9s oportunidades de 4acerlo. $ras su iluminacin una
persona iluminada /i/e en un tiempo enteramente diferente y cual7uier cosa 7ue le
suceda es cualitati/amente diferente. +ero se mantiene como un testi,o.
0a4a/ira muri de dolor de estma,o al,o parecido a una 8lcera; sufri
durante muc4os a@os. 1us discpulos de-ieron de pasar dificultades por7ue crearon
una 4istoria al respecto. No podan entender por 7u6 tena 7ue sufrir 0a4a/ira as
7ue crearon una 4istoria 7ue pone en e/idencia al,o de los discpulos no de
0a4a/ira. Ellos decan 7ue una persona 7ue tena un espritu muy mal/ado
Kos4alaN fue la causa del sufrimiento de 0a4a/ira. Pl arro% toda su fuer>a
mali,na so-re 0a4a/ira y 0a4a/ira la a-sor-i de-ido a su compasin y por eso
sufri. Esto no muestra nada de 0a4a/ira sino al,o acerca de las dificultades de los
discpulos.
Ellos no podan conce-ir a 0a4a/ira sufriendo as 7ue tu/ieron 7ue encontrar
la causa en al,8n otro sitio.
2n da tena un resfriado -es mi constante compa@a- de modo 7ue al,uien
/ino y di%o3 <De-es 4a-er co,ido el resfriado de otro=. Eso no muestra nada de m;
muestra al,o de esa persona. 5e resulta-a difcil conce-irme sufriendo. (s 7ue
di%o3 <De-es 4a-er co,ido el resfriado de otro=. :o trat6 de con/encerle pero es
imposi-le con/encer a los discpulos. Cuanto m9s tratas de con/encerles m9s creen
7ue tienen ra>n. (l final me di%o3 <Di,as lo 7ue di,as no /oy a escuc4arte. F:o
s6G Aas co,ido la enfermedad de otro=.
DLu6 le /as a 4acerE 5a salud y la enfermedad del cuerpo son asunto del
cuerpo. 1i 7uieres 4acer al,o al respecto toda/a est9s ape,ado a 6l. El cuerpo
se,uir9 su propio curso; no necesitas preocuparte muc4o de ello.
:o no soy m9s 7ue un testi,o. El cuerpo 4a nacido el cuerpo morir9; slo el
testi,o estar9 a4. +ermanecer9 por siempre. 1lo el atesti,uar es al,o
a-solutamente eterno; todo lo dem9s cam-ia todo lo dem9s es un flu%o
cam-iante.
CA$%&'(O 1:
'na Mirada al ?"t"ro
$re!"nta $rimera
$ecientemente has hablado de la ciencia y de cmo *odr%amos *roducir un
nue'o hombre, m&s inteli"ente, creati'o, sano y libre. Suena ascinante y al
mismo tiem*o es*elu7nante debido a #ue ten"o la sensacin de #ue *odr%a tratar-
se de al"?n ti*o de *roduccin en masa. D(uedes decir al"o acerca de este temor
#ue siento,
Es a-solutamente fascinante y no 4ay necesidad de sentir nin,8n temor al
respecto. De 4ec4o lo 7ue 4emos estado 4aciendo durante millones de a@os es
produccin en masa una produccin en masa accidental.
D1a-es t8 7u6 clase de ni@o /as a conce-irE D1a-es si ser9 cie,o tullido
retrasado enfermi>o d6-il o /ulnera-le a toda clase de enfermedades durante
toda su /idaE D1a-e tu amante lo 7ue est9 4aciendoE 0ientras est9is 4aciendo el
amor no ten6is nin,una idea acerca de ello ni si7uiera la posi-ilidad de con%eturar.
Est9is alum-rando ni@os i,ual 7ue los animales y no os espant9is por ello no
ten6is nin,8n temor por ello. : /es 7ue el mundo est9 lleno de personas
retrasadas tullidas cie,as sordas mudas. F$odo este sistema es una -asuraG
DLui6n es el responsa-le de elloE D: no se trata acaso de produccin en masaE
0i concepto de conce-ir cientficamente a los ni@os es la de traer un /isitante
a la $ierra conscientemente estando alerta con todo conocimiento. 1a-emos
7ui6n es 7u6 es y 7u6 lle,ar9 finalmente a ser; cu9nto /i/ir9 cu9nta inteli,encia
tendr9. Estaremos descartando todas las posi-ilidades de ni@os cie,os ni@os
sordos ni@os mudos o 7ue ten,an cual7uier tipo de retraso ya sea fisiol,ico o
psicol,ico; Dy tienes miedoE No seas est8pido.
El 4ec4o de conce-ir cientficamente a un ni@o no es al,o animal. Est9s
trascendiendo a los animales al conce-ir a un ni@o cientficamente. Es fascinante
lo m9s ,rande lo m9s fascinante 7ue 4ay. +odemos 4acerlo es ya una realidad
cientfica. +odemos 4acer 7ue na>ca ,ente m9s sana 7ue /i/a tanto como
7ueramos y podemos darles tanta inteli,encia como su tra-a%o re7uiera.
2na pare%a lle,a a un la-oratorio cientfico y dice 7ue 7uiere un ni@o como
(l-ert Einstein pero me%or 7ue 6l3 7ue /i/a doscientos a@os; y no tiene 7ue
padecer nunca nin,una enfermedad tiene 7ue ser fuerte. El la-oratorio cientfico
encuentra el /ulo adecuado del -anco el semen adecuado del -anco y se
produce el ni@o en un tu-o de ensayo con todas las precauciones.
$endr9s 7ue adoptar al ni@o no puedes producirlo t8. 5a produccin de ni@os
es al,o animal. 5a adopcin del ni@o 7ue te ima,inas... $odo el mundo 7uiere 7ue
na>ca un 14aNespeare 7ue su 4i%o sea un ,ran poeta un ,ran m8sico un ,ran
-ailarn. $odas las madres piensan 7ue de al,una manera su 4i%o ser9 un ser
so-re4umano; y todas las madres se frustran3 el ni@o resulta ser una /ul,aridad
7ue se pierde en medio de toda la po-lacin de este planeta superpo-lado. Esto es
produccin en masa. +ero al adoptar a un ni@o puedes contemplar todas las
cualidades 7ue 7uieras. +uedes pedir conse%o a los e?pertos acerca de 7u6 otras
cualidades le ser9n 8tiles en esta /ida de cu9nto amor ser9 capa>... DLuieres un
RomeoE3 puedes conse,uir un Romeo. Es slo cuestin de 7umica. Romeo tiene
m9s 4ormonas masculinas 7ue nadie. Es m9s rico en ellas; es por eso 7ue una sola
mu%er no es suficiente para 6l.
DLuieres un poeta 7ue trascienda a todos los poetas del pasadoE D2n
cientfico en comparacin con el cual todos los cientficos del pasado pare>can
pi,meosE D2n m8sico 7ue a tra/6s de los sonidos te trai,a lo desconocido lo
in/isi-leE D2n poeta 7ue cante canciones de dic4a y de cele-racin como nadie lo
4a 4ec4o nuncaE +uedes pedir lo 7ue 7uieras y ellos slo tienen 7ue ela-orar y
calcular 7u6 /ulo femenino y 7u6 semen masculino pueden dar lu,ar a tal ser
4umano. Ese semen no es el tuyo el /ulo no es de tu esposa; adoptas al ni@o. De
esta forma puedes conse,uir a7uello 7ue la 4umanidad siempre 4a so@ado3 el
nacimiento de un super4om-re un 4om-re 7ue est6 4ec4o casi de acero. Muestro
,ran 0o4amed (l no sera capa> de enfrentarse a 6l3 slo un ,olpe en la nari> y
estara aca-ado.
DLu6 es lo 7ue te produce miedoE DNo 7uieres estar por encima de los
animalesE El deseo de 7ue se trate de tu propio semen y del /ulo de tu esposa es
sencillamente desa,rada-le. 5os ni@os pertenecen al uni/erso. DLu6 4ay de
especial en tu semenE DLu6 o-%eto tiene crear una persona tullida slo por7ue se
trata de tu semenE 5a ciencia puede arre,l9rselas para ele/arte por encima de la
animalidad; : no ser9 una produccin en masa sino %usto lo opuesto. No /a a 4a-er
una cadena de monta%e a la manera en 7ue se producen los coc4es. Ma a ser al,o
muy indi/idual por7ue cada pare%a 4ar9 su eleccin y tendr9 la li-ertad de decidir
7u6 clase de ni@o 7uiere.
DCmo 4a lle,ado a tu mente la idea de la produccin en masaE
DCrees t8 7ue a todo el mundo le ,ustar9 tener la misma clase de ni@oE $e
e7ui/ocas. DCrees t8 7ue los la-oratorios cientficos ir9n produciendo ni@os se,8n
su propio deseo y 7ue /osotros tendr6is 7ue adoptarlosE Entonces s sera una
produccin en masa. :o no estoy a fa/or de ello. $8 eres a-solutamente li-re de
ele,ir. (4ora mismo est9s a-solutamente cie,o y 4aces en completa oscuridad lo
7ue sea 7ue est6s 4aciendo. Eres sencillamente un escla/o de la -iolo,a cie,a.
DNo 7uieres li-erarte de la cie,a -iolo,aE DNo 7uieres superar este est8pido
ape,o a la idea de 7ue el ni@o 4a de nacer de tu semen y del /ulo de tu esposaE
Esos /ulos no sa-en a 7ui6n pertenecen. D: 7u6 tiene de especial tu semenE $8
no sa-es nada so-re ello. Eres completamente inconsciente de la clase de personas
7ue est9n luc4ando dentro de ti para nacer. $8 no tienes eleccin no eres m9s 7ue
un escla/o.
5o 7ue estoy diciendo acerca de la fecundacin cientfica 4ace 7ue /ayas m9s
all9 de la escla/itud de la ce,uera de la oscuridad. En cierto modo te 4ace m9s
espiritual por7ue ya no tendr9s la in7uietud de 7ue tu semen y el /ulo de tu
esposa son a-solutamente necesarios para tu 4i%o. E?pn tus re7uerimientos;
adopta al ni@o. : puedes pre,untarles a los e?pertos 7u6 es lo 7ue ser9 me%or para
el ni@o. DNo te ,ustara 7ue tu 4i%o fuera un ,enio 8nicoE De-ido a f8tiles ape,os te
conformas con un ni@o tullido. : alum-rando a un ni@o tullido a un ni@o cie,o
Dest9s 4aci6ndole al,8n fa/or al ni@oE FPl nunca te lo perdonar9G $8 eres el
responsa-le. : tendr9 7ue /i/ir una /ida 7ue no es /ida en a-soluto.
0i /isin te da total li-ertad y desde lue,o una ,ran responsa-ilidad. (4ora
mismo est9s produciendo ni@os sin nin,una responsa-ilidad. $ienes a tu alcance
medios para determinar su color de piel su tipo de rostro3 D,rie,o romano...E
+uedes crear ni@os 7ue se pare>can a las esculturas completamente 4ermosos
con una ,enialidad en al,una dimensin de su /ida 7ue /i/an una /ida llena de
amor suficientemente inteli,entes como para descartar a
todos los sacerdotes y a todos los polticos. No ser9n se,uidores de nin,8n lder
ser9n suficientes en s mismos.
(4ora mismo D7u6 est9s 4aciendoE +rimero creas un ni@o desde la ce,uera
desde la oscuridad sin sa-er 7u6 es lo 7ue resultar9. Despu6s le o-li,as a
con/ertirse en un escla/o 4aci6ndole cristiano 4ind8 o ma4ometano; o
polticamente d9ndole una cierta ideolo,a3 socialismo fascismo comunismo. : no
es lo suficientemente inteli,ente como para re-elarse contra todas estas
escla/itudes.
El ni@o de mi /isin ser9 a-solutamente li-re. No pertenecer9 a nin,8n
partido poltico no pertenecer9 a nin,una reli,in or,ani>ada. $endr9 su propia
reli,in tendr9 su propia ideolo,a poltica. DLu6 necesidad tiene de 4acerse
comunista y depender de Iarl 0ar?E +uede pensar me%or 7ue Iarl 0ar? aparte de
7ue Iarl 0ar? no fue un ,ran pensador. +uede /i/ir tanto 7ue no tiene nin,una
prisa por nada; es paciente est9 dispuesto a esperar3 tiene tiempo suficiente.
Hasta con 7ue te ima,ines 7ue (l-ert Einstein 4u-iera /i/ido trescientos a@os.
Au-iera dado mila,ros al mundo. +ero de-ido a 7ue /i/i en un cuerpo accidental
tu/o 7ue morir.
+odemos descartar la enfermedad la /e%e>. +odemos pro,ramar todos los
aspectos de la /ida. Incluso podemos pro,ramar la /ida del ni@o para 7ue muera
slo cuando l 7uiera morir de otro modo podr9 se,uir /i/iendo. 1i siente 7ue
toda/a 4ay %u,os 7ue no 4a de,ustado si siente 7ue toda/a 4ay dimensiones 7ue
no 4a e?plorado si siente 7ue necesita m9s tiempo entonces 6l es el maestro 7ue
decide cu9nto tiempo /i/ir9.
Aasta a4ora 4a-6is /i/ido un promedio de setenta a@os incluyendo a las
personas de al,unos lu,ares del mundo 7ue /i/en ciento cincuenta a@os. En Rusia
4ay ,ente 7ue 4a so-repasado los ciento cincuenta a@os y 7ue toda/a es %o/en.
Aay personas en ciertas partes de Cac4emira 7ue +aNist9n 4a in/adido 7ue
f9cilmente /i/en 4asta los ciento cincuenta sesenta o setenta a@os. : lo
sorprendente -yo 4e estado con esa ,ente- es 7ue una persona de ciento cincuenta
a@os tra-a%a en el campo e?actamente i,ual 7ue cuando tena cincuenta con la
misma fuer>a con el mismo ,usto.
$odo lo 7ue se necesita es una planificacin me%or y unos cruces me%ores. Es
un 4ec4o conocido y 7ue se aplica a los animales. DAas /isto cu9ntas 4ermosas
clases de perros 4ay por el mundoE3 pe7ue@os ,randes poderosos o
sencillamente 4ermosos. Es una dic4a /erlos saltar a tu alrededor. DCrees t8 7ue
son el resultado de la naturale>a cie,aE No durante si,los 4emos estado cru>ando
perros.
$8 sa-es 7ue es un 4ec4o -todo el mundo lo acepta- 7ue un 4om-re no de-e
casarse con su 4ermana. D+or 7u6E De-era ser lo m9s sencillo del mundo3 casarte
con tu 4ermana. $8 ya la amas 4a-6is estado %untos desde /uestro nacimiento os
conoc6is mutuamente. D+ero por 7u6 lo 4an pro4i-ido todas las culturasE $odas las
culturas 4an dic4o 7ue el matrimonio de-e efectuarse entre personas distantes
entre personas 7ue no pro/en,an del mismo 9r-ol familiar por7ue cuanto mayor
sea la distancia me%or es el producto. 1i un -lanco se casa con una ne,ra el ni@o
ser9 muc4o me%or 7ue si un -lanco se casa con otra -lanca o si un ne,ro se casa
con una ne,ra por7ue la distancia entre ellos dos es inmensa 4ay si,los de
diferencia. Aan crecido en diferentes atmsferas su pro,ramacin es totalmente
diferente. (s 7ue cuando esas dos culturas tradiciones con/enciones estilos de
/ida totalmente diferentes se encuentran alum-ran a un 4om-re me%or 7ue tiene
una do-le 4erencia3 la 4erencia de los ne,ros y la 4erencia de los -lancos... En un
la-oratorio cientfico ser9 posi-le encontrar /ulos y c6lulas de semen tan distantes
como sea posi-le. : mediante ese cruce podemos crear un nue/o 4om-re
totalmente nue/o.
No 4ay nada espelu>nante al respecto. No es una produccin en masa. 5a
pare%a tiene 7ue decir 7u6 clase de persona les ,ustara tener por 4i%o. Eso e/ita
todos los accidentes. : estaremos creando al 4om-re uni/ersal3 no c4ino no indio
no in,l6s sino uni/ersal.
(s 7ue por fa/or si6ntete slo fascinado no te sientas espelu>nado ni
temeroso. No 4ay nada 7ue temer.
Aas /isto la forma en 7ue se 4an producido ni@os en el pasado. Durante
millones de a@os 4a-6is estado 4aciendo lo mismo. DCu9l es el resultadoE El
resultado decide el /alor de lo 7ue 4a-6is estado 4aciendo. De /e> en cuando
aparece un (l-ert Einstein o un Hertrand Russell; Fde /e> en cuandoG Esto no est9
-ien. Ese de-era ser el fenmeno normal lo usual. $al /e> na>ca de /e> en cuando
una persona a partir de al,una inconsciencia o de un estado poco alerta del
cientfico; de otro modo todo el mundo tendra 7ue ser un ,enio. 1olamente
piensa3 Ftodo el mundo lleno de ,ente como Ra-indranat4 Rean-+aul 1artre
Raspers Aeide,,erG y podemos e/itar 7ue na>can personas como (dolp4 Aitler
0ussolini o Rosep4 1talin por7ue a7u 4an sido calamidades. +odemos cerrar
completamente la puerta a todos los Ken,4is I4ans $amerlanes Nadir 14a4s a
todos esos monstruos desa,rada-les cuya /ida 4a consistido en asesinar ,ente en
destruir ,ente en 7uemar ,ente.
5a forma en 7ue 4emos /i/ido no 4a pro-ado ser la correcta. 1lo tenemos
toda una multitud de pi,meos por a43 Fde esto es de lo 7ue tendras 7ue
espelu>narte. +ero tener un %ardn de ,enios de ,ente creati/a un %ardn del 7ue
4emos apartado todos los fan9ticos los idiotas los polticos... en fin del 7ue
4emos sacado todo lo 7ue era /eneno toda la polucin... Esta idea encierra
muc4simas cosas. (4ora Dcu9nta ,ente est9 sufriendo de-ido a 7ue tienen una
nari> respin,onaE Durante toda su /ida se sienten inferiores. DCu9nta ,ente est9
sufriendo de-ido a 7ue son solamente nari>E 1i los miras todo lo dem9s es tan
pe7ue@o y la nari> es tan ,rande...
0e contaron 7ue un millonario tena una nari> muy ,rande y unos o%os muy
pe7ue@os pero era el 4om-re m9s rico de la comunidad. 5a ,ente sola rerse de
6l pero %am9s nadie se atre/a... 2na familia le in/it a cenar. ( la familia slo le
preocupa-a una cosa3 su 4i%o 7ue era un filsofo nato y 7ue pre,unta-a acerca de
todo.
Desde por la ma@ana le estu/ieron ense@ando3
-+uedes pre,untar lo 7ue 7uieras pero cuando lle,ue el 4om-re rico no de-es
pre,untar nada acerca de su nari>.
1e lo di%eron tantas /eces 7ue le entr un tremendo inter6s3
DLu6 tena de especial su nari>E 5e 4a-an pre/enido para 7ue no pre,untara
so-re ella. D+or 7u6 era tan importanteE Esta-a /erdaderamente e?citado
a,uardando ansioso la lle,ada del millonario. Cuando lle, el ni@o se ri3
-Es todo nari> Fno tiene nada m9sG D: por 7u6 me esta-ais pre/iniendo...E
DEs un raro esp6cimenG -y destruy todo el esfuer>o de su familia.
+ero la ,ente... casi todo el mundo sufre de esto o de a7uello. 2no sufre por
el color de su piel otro sufre por su estatura este es demasiado alto a7uel es
demasiado pe7ue@o. DLu6 4a-6is producidoE =sto es produccin en masa3 al,o
accidental producido desde la oscuridad. (l menos los seres 4umanos -7ue son la
cum-re de la e?istencia- no tendran 7ue sufrir m9s de comple%os de inferioridad.
5a 8nica manera es producir los ni@os cientficamente. : 4ay inmensas
posi-ilidades en ello.
+or e%emplo3 si se produce un ni@o en un la-oratorio cientfico pueden
producir un ni@o similar simult9neamente. 1e conser/ar9 al otro ni@o en el
la-oratorio creciendo simult9neamente; as como uno 4a sido adoptado por una
familia el otro -estar9 creciendo e?actamente i,ual en el la-oratorio cientfico. 5a
mera e?istencia de este otro -rinda ,randes oportunidades. +or e%emplo3 te
fracturas una pierna. (4ora ya no 4ay necesidad de preocuparse por arre,lar la
fractura3 pueden co,er la pierna del otro y d9rtela a ti. (l,o anda mal en tu
ca-e>a pierdes un tornillo3 a4ora ya no 4ay necesidad de todos los psiclo,os
psicoanalistas psi7uiatras. $e 7uitan la ca-e>a y consi,ues una ca-e>a fresca. 5a
otra persona puede permanecer anestesiada toda su /ida en una profunda
4i-ernacin. No sa-r9 nada de lo 7ue est9 pasando. Est9 a4 slo por si al,o anda
mal en ti; y 4ay muc4as cosas 7ue andan mal en la /ida incluso tomando todas las
precauciones. 1iempre puede ir al,o mal la /ida es un asunto muy lar,o. +uedes
tener un accidente de coc4e... y eso no puede pre/enirse mediante la reproduccin
cientfica de ni@os.
+ero todo depende de si tenemos el cora%e suficiente de ele/arnos por encima
de nuestros temerosos yoes. $enemos 7ue ele/arnos por so-re los sentimientos de
temor. F.ascinaros con el nue/o 4om-reG El nue/o 4om-re 4a de tener una nue/a
manera de nacer. El nue/o 4om-re de-e tener una nue/a clase de /ida una nue/a
clase de amor una nue/a clase de muerte. 1er9 nue/o en toda forma posi-le.
Reempla>ar9 los /ie%os modelos 7ue est9n superpo-lando la $ierra pura c4atarra.
No son necesarios.
Es un simple proceso de pro,ramar la primera c6lula. : slo la primera c6lula
puede ser pro,ramada por7ue a partir de entonces /a reproduci6ndose a s
misma; es un proceso autnomo. +uedes pro,ramarla para todo. (4ora mismo es
difcil; est9 pro,ramada para toda clase de enfermedades est9 pro,ramada para la
muerte para la /e%e>. No puedes tener nin,8n control so-re ella. (4ora no 4ay
forma de cam-iar su pro,ramacin por7ue todas las c6lulas tienen el mismo
pro,rama. 1i est9n pro,ramadas para una enfermedad en particular 7ue 4as
ad7uirido por 4erencia padecer9s esa enfermedad. +odra 4a-erse cam-iado pero
slo durante el primer encuentro entre las c6lulas masculina y femenina. 1e puede
pro,ramar todo y puedes conser/ar una copia e?acta en el la-oratorio. 1i tu
cora>n no funciona -ien puedes disponer de un nue/o cora>n 7ue enca%ar9 en ti
con toda e?actitud por7ue pro/iene de tu copia de tu ,emelo.
$odo lo nue/o atemori>a pero slo atemori>a a los co-ardes.
$odo lo nueyo fascina pero slo fascina a los /alientes. 1ed /alientes por7ue
necesitamos un mundo nue/o y /aliente.
$re!"nta Se!"nda
Soy in'esti"ador cient%ico. ;urante once a6os he estado im*licado en un
*ro"rama de in'esti"acin mdica *ara desarrollar r"anos artiiciales, incluyendo
cora7ones, *iel y san"re. ;isruto de mi trabajo, *ero no ten"o la sensacin de #ue
lo #ue estoy haciendo sea correcto, *uesto #ue los r"anos naturales son siem*re
mejores. Ten"o un *roundo amor y res*eto *or la naturale7a, y hay mucho *or
hacer *ara conser'ar el e#uilibrio natural del #ue hablas8 *ero no consi"o
encontrar nin"una or"ani7acin o institucin donde se in'esti"ue con res*eto y
amor. (or a'or, ay?dame a encontrar una manera de salir o una mejor manera de
entrar.
+uedo entender tu dificultad.
No 4ay nin,una or,ani>acin o institucin en todo el planeta $ierra donde la
in/esti,acin se lle/e a ca-o con respeto y amor 4acia la naturale>a. 5a situacin
es %usto la contraria. 5a in/esti,acin se 4ace para con#uistar la naturale>a.
Incluso 4a 4a-ido un 4om-re 7ue 4a escrito un li-ro titulado 5a con#uista de la
naturale7a. Es casi incre-le 7ue siendo una parte de la naturale>a una pe7ue@a
parte una min8scula parte se intente con7uistar la totalidad; es como si uno de
mis dedos intentara tomar posesin de todo mi cuerpo. El 4om-re es naturale>a
tam-i6n. (s 7ue est6s donde est6s no te preocupes acerca de la or,ani>acin o
institucin o de su actitud sino 7ue oc8pate t8 de tra-a%ar con profundo amor y
respeto. $8 no est9s tra-a%ando contra la naturale>a.
: recuerda una cosa3 Dpor 7u6 te 4a sido dada la inteli,enciaE Es resultado
del crecimiento natural. 5a naturale>a est9 intentando me%orarse a s misma
mediante tu inteli,encia. (4ora mismo puede 7ue los r,anos naturales sean
superiores a los r,anos artificiales. +ero recuerda los r,anos artificiales pueden
lle,ar a ser superiores a los r,anos naturales por la simple ra>n de 7ue la
naturale>a tra-a%a cie,amente. ( tra/6s del 4om-re la naturale>a est9 intentando
tener o%os.
El cora>n natural puede ciertamente ser reempla>ado por un cora>n
artificial. El cora>n artificial no sufrir9 ata7ues al cora>n. : el cora>n artificial
ser9 f9cilmente cam-ia-le reempla>a-le. +ronto la san,re 4umana ser9 una ,ran
necesidad. Aay 7ue me%orar la naturale>a por7ue a medida 7ue la enfermedad reli-
,iosa el 1ID( se e?tienda a tra/6s del mundo el practicar transfusiones de
san,re ser9 cada /e> m9s y m9s peli,roso. ( tra/6s de una transfusin san,unea
puedes con/ertirte en /ctima del 1ID(. 5a san,re artificial ser9 m9s pura por7ue
la san,re artificial no ser9 ni de un reli,ioso ni de un 4omose?ual no ser9 la fuente
de tu muerte. : 7u6 muerteG3 -ien desa,rada-le; te desplomas ante tus propios
o%os.
(s 7ue no sientas 7ue est9s tra-a%ando contra la naturale>a. Nadie puede
tener 6?ito contra la naturale>a. Nin,8n 6?ito de la ciencia es una con7uista en el
sentido en 7ue se nos descri-e. $odo cuanto 4emos descu-ierto es a tra/6s de la
compasin de la naturale>a 7ue nos permite descu-rir sus secretos. 1omos parte
de la naturale>a la me%or parte de ella. : la naturale>a 7uiere alcan>ar nue/as
cotas a tra/6s de la consciencia 4umana.
5a ciencia no est9 en contra de la naturale>a no puede estarlo. $iene 7ue
se,uir las leyes naturales no puede ir en contra de las leyes naturales. +or eso
todo descu-rimiento toda in/esti,acin consiste en descu-rir cmo funciona la
naturale>a cu9les son sus leyes. : t8 tienes una inteli,encia 7ue te 4a sido
proporcionada por la naturale>a; la naturale>a est9 dispuesta a re/elar sus
secretos a esa inteli,encia. 1i,ue las leyes de la naturale>a y ser9s capa> de
me%orar a la propia naturale>a. 5a inteli,encia es la propia naturale>a intentando
me%orarse. Aasta a4ora 4a tra-a%ado cie,amente. En la inteli,encia 4umana 4ay
una esperan>a. (s 7ue no te preocupes de si est9s 4aciendo al,o en contra de la
naturale>a. Aa>lo con ,ran amor respeto con ,ran ,ratitud meditati/amente; y
puedes estar se,uro de 7ue la naturale>a est9 intentando me%orarse a s misma a
tra/6s de ti. Desde lue,o al principio tus r,anos artificiales no ser9n muy -uenos.
+ero es slo el comien>o3 4ay una inmensa posi-ilidad de se,uir me%orando.
+ronto se necesitar9 san,re y la san,re artificial ser9 me%or. 1i cosas como el
1ID( se e?tienden como un re,uero de pl/ora tal /e> entonces la 8nica
alternati/a 7ue ten,amos sea reproducir ni@os en tu-os de ensayo donde se les
pueda prote,er; de otro modo contraer9n el 1ID( ya desde su ,estacin. En
Europa se 4an descu-ierto tres ni@os con 1ID(. FLu6 mundo tan desa,rada-le
estamos creando para nuestros ni@osG3 el 1ID( se 4a conta,iado a tra/6s de la
,estacin natural. Lue sea una <,estacin natural= no si,nifica 7ue no podamos
me%orarlo...
$odas las mu%eres y todos los 4om-res tendran 7ue estar 4aciendo cola ante
los 4ospitales para 4acerse la prue-a. 1i se descu-re 7ue un 4om-re es un caso
positi/o de 1ID( entonces 4a-ra de 4acerse al,o con ese po-re 4om-re al,8n
cam-io -iol,ico o al,o para 7ue ya no tu/iera necesidad de se?o. De otro modo
/i/ir9 dos a@os y... D7u6 /a a 4acer con su -iolo,a con su fisiolo,a con su
esperma masculinoE (l,o 4a de 4acerse y eso slo es posi-le in/esti,ando
cientficamente la manera de distraer el /ie%o proceso -iol,ico del 4om-re de
producir esperma. 1i durante dos a@os podemos detener la produccin de esperma
en el 4om-re podr9 /i/ir sin represin al,una podr9 disfrutar de esos dos a@os
m9s 7ue nadie. $odo el mundo 4a a morir. Pl es una persona e?cepcional por7ue la
muerte se le anuncia anticipadamente.
+uede 7ue mueras ma@ana. $odas las cosas 7uedan incompletas. $odo el
mundo 4a estado muriendo so-re la $ierra de%ando cosas incompletas por7ue nadie
sa-e cu9ndo /endr9 la muerte a ,olpear a su puerta. +ero el 4om-re con 1ID( -si
es 7ue la ciencia puede ayudarle a no producir ener,a se?ual o a canali>arla en
diferentes direcciones de creati/idad puesto 7ue es ener,a creati/a 7ui>9s est6
a,radecido durante estos dos a@os. No se sentir9 mal con el 1ID(; puede 7ue
incluso se sienta or,ulloso de tenerlo por7ue durante estos dos a@os ser9 capa> de
pintar de componer m8sica de escri-ir la no/ela 7ue siempre 7uiso pero 7ue no
pudo por7ue 4a-a tantas cosas 7ue 4acer... y a4ora 4ay un claro de dos a@os de
duracin. +uede meditar. Es difcil encontrar en el mundo ordinario una lar,a
e?tensin de tiempo -dos a@os- para sentarse en silencio no 4acer nada y ser slo
un testi,o. Pl puede 4acer eso. Entonces el 1ID( se con/ierte en una -endicin
disfra>ada.
5os 4om-res a los 7ue no se les encuentre 1ID( u otra enfermedad pueden
donar su esperma al 4ospital. (l i,ual 7ue 4ay -ancos de san,re tendra 7ue 4a-er
-ancos de esperma. 1i 7ueremos 7ue la 4umanidad contin8e y ciertamente
7ueremos 7ue contin8e entonces la inseminacin artificial ser9 la 8nica manera de
producir ni@os ya sea en tu-os de ensayo o si la mu%er est9 dispuesta y ello le
4ace feli> en su propia matri>...
(s 7ue est9s prestando un ,ran ser/icio a la 4umanidad y a la naturale>a.
+rofundi>a en la in/esti,acin. No lo 4a,as solamente como un tra-a%o 7ue sea
tam-i6n tu forma de adoracin. Estas cosas /an a ser necesarias. En estos das si
tienes una fractura tienes 7ue estar enyesado durante seis semanas...
FinnecesariamenteG 1i podemos crear r,anos y miem-ros artificiales... si una
pierna tiene una fractura es me%or reempla>arla. D+or 7u6 preocuparse con cosas
/ie%as y podridasE 1encillamente reempl9>ala por una pierna nue/a y flamante y
eso podr9 4acerse muy f9cilmente. : la pierna artificial podr9 fa-ricarse tan dura
como 7ueramos; puede ser completamente de acero y ya no 4a-r9 nin,8n temor
de 7ue se fracture.
Esto est9 en perfecta sintona con la naturale>a. 1lo recuerda un criterio3 sea
lo 7ue sea 7ue 4a,as no tiene 7ue ser al ser/icio de la destruccin tiene 7ue ser
al ser/icio de la creati/idad.
$re!"nta &ercera
DContem*las los e)*erimentos sobre la 'ida humana, tales como la
ecundacin artiicial y el intercambio de cora7ones y cerebros, como un a'ance o
como una accin en contra de la naturale7a,
$odo depende de 7ui6n lo 4ace. 1i lo 4acen los polticos o las llamadas
reli,iones entonces /a en contra de la naturale>a. Nada de lo 7ue ellos 4a,an
puede ser natural por7ue ellos /an en contra de la naturale>a. +ero si lo 4ace una
academia internacional de cientficos -y di,o una academia internacional de
cientficos- puede ser un inmenso paso 4acia el pro,reso y no ir9 en contra de la
naturale>a. 1er9 un crecimiento de la naturale>a. +ero todo depende de 7ui6n lo
4a,a. 5os e?perimentos son en s mismos neutrales. Nin,8n e?perimento tiene
intereses creados es neutral. +uedes usar un /eneno para matarte; el mismo
/eneno puede ser utili>ado por el personal m6dico para sal/arte. $odo depende de
7ui6n lo 4a,a.
+or e%emplo3 el descu-rimiento de la ener,a atmica constituy un inmenso
pro,reso un salto cu9ntico. Aa-amos descu-ierto una cla/e para transformar la
$ierra en un paraso3 4ay tantsima ener,a en un 9tomo tan pe7ue@o. : los 4ay
por todas partes... 4ay millones de 9tomos en apenas una ,ota de roco. Cual7uier
9tomo cuando se le 4ace e?plotar li-era tanta ener,a 7ue puedes conse,uir 7ue
toda la $ierra /i/a en el lu%o. O puedes crear un Airos4ima o un Na,asaNi3 miles de
personas muertas en unos se,undos. +ero de-ido a 7ue la ener,a atmica tras su
in/encin cay en las manos de los polticos se puso al ser/icio de la muerte.
(4ora 4ay armas nucleares toda/a m9s a/an>adas 7ue pueden destruir toda la
$ierra. 5as armas 7ue ya e?isten -astan para destruir la $ierra siete /eces. 2no
simplemente se mara/illa de 7ue las naciones si,an desarrollando m9s y m9s
poder nuclear. DNo es suficiente con destruir siete /eces la $ierraE De 4ec4o slo
es posi-le destruir la $ierra una /e>.
+ero el pro,reso cientfico cae en manos de los polticos por7ue slo ellos
pueden aportar suficiente financiacin para 4acer posi-les estos descu-rimientos.
5os cientficos de todo el mundo de-eran pensar en esto3 F1u ,enio est9 siendo
utili>ado por idiotasG 5os cientficos tendran 7ue desconectarse de cual7uier
nacin ya sea Rusia o (m6rica. $endran 7ue crear una academia internacional de
ciencias. : no es difcil 4acerla. 1i se %untaran todos los cientficos del mundo
podran conse,uir financiacin y esos descu-rimientos podran ayudar a la
4umanidad inmensamente...
5a ciencia no tendra 7ue ser monopoli>ada por nin,una nacin por nin,8n
pas. 5a entera idea es est8pida. DCmo puede ser monopoli>ada la cienciaE :
todos los pases tratan de monopoli>ar a los cientficos y ,uardar en secreto sus
descu-rimientos. Eso /a en contra de la 4umanidad en contra de la naturale>a en
contra de la e?istencia. Cual7uier cosa 7ue descu-ra un ,enio tendra 7ue estar al
ser/icio de todos.
Est9s pre,untando si descu-rimientos tales como cam-iar cora>ones
4umanos o cere-ros 4umanos son pasos de pro,reso. 1 son de ,ran importancia
para traer una nue/a 4umanidad so-re la $ierra. 1i el cuerpo de Einstein no es ya
capa> de /i/ir Dno crees 7ue sera -ueno poder trasplantar todo su cere-ro a un
cuerpo %o/en y saluda-leE El nue/o 4om-re se con/ertira en Einstein por7ue todo
el ,enio de Einstein 4a-ra sido trasplantado a un cuerpo %o/en.
De esta manera los cuerpos iran cam-iando pero podramos conser/ar el
,enio de (l-ert Einstein desarroll9ndose durante si,los. : si un 4om-re puede dar
tanto durante setenta a@os de /ida ima,nate cu9nto -eneficio o-tendra la
4umanidad el uni/erso entero si el cere-ro contin8a durante si,los. Esto es en
realidad un desperdicio3 el recipiente se pudre y t8 tiras tam-i6n el contenido. El
cuerpo es slo un recipiente. 1i el recipiente se 4a /uelto sucio /ie%o inutili>a-le
cam-ia el recipiente pero no tires el contenido. 5a mente del ,enio puede /i/ir una
eternidad en diferentes cuerpos; eso no /a en contra de la naturale>a. $u cora>n
si comien>a a fallar y t8 eres de inmenso /alor para la 4umanidad... Dpor 7u6
temer cam-iarloE (l,uien puede estar muriendo de c9ncer pero su cora>n estar
perfectamente sano; ese cora>n puede ser trasplantado a un 4om-re 7ue ten,a
talento 7ue sea un ,enio y 7ue est6 sano pero cuyo cora>n no sea fuerte. Es
muy simple; no 4ay nada en ello 7ue /aya contra la naturale>a.
+ero con los polticos y con el poder en sus manos desde lue,o 7ue todo
a/ance 4a ido en contra de la naturale>a. $odo lo 7ue el ,enio 4umano 4a
descu-ierto in/entado finalmente se pone al ser/icio de la muerte. I,ual ocurre
con los sacerdotes. (4ora la ciencia no es ya un c4i7uillo 7ue 4a de depender de
otros. 5a ciencia 4a crecido lo suficiente es adulta. Con slo un poco de cora%e...
:o in/ito a todos los cientficos del mundo3 tenemos el lu,ar contamos a7u
con personas inteli,entes para ayudarlas de todas las maneras posi-les. 1er9 una
,ran re/olucin en la 4istoria 4umana. $odo el poder estar9 en manos de los
cientficos 7ue nunca 4an 4ec4o da@o a nadie. : una /e> est6 todo el poder en
manos de los cientficos los polticos desaparecer9n por iniciati/a propia. Aan
estado e?plotando a los cientficos para sus propios propsitos; ser e?plotado por
7uien sea no es un acto de di,nidad.
5os cientficos tendran 7ue reconocer su di,nidad tendran 7ue reconocer su
indi/idualidad. $endran 7ue reconocer 7ue 4an sido e?plotados a lo lar,o de las
eras por los sacerdotes y los polticos. (4ora es tiempo de declarar 7ue la ciencia
/a a sostenerse por sus propios pies. Esto dar9 lu,ar a una ,ran li-ertad. Entonces
todos estos e?perimentos como lo la-oratorios de -e-6s tendr9n un cali-re
diferente por7ue podr9s ele,ir el ,enio 7ue 7uieras. Aasta a4ora 4a sido al,o
accidental y de-ido a 7ue 4a sido accidental el no/enta y nue/e por ciento de la
,ente no tiene nada con lo 7ue contri-uir. 1lo contri-uyen al mundo con
pro-lemas. (4ora Den 7u6 4a contri-uido Etiopa al mundoE DEn 7u6 4an con-
tri-uido los pases po-res al mundo o incluso los pases ricosE E?cepto con
pro-lemas ,uerras no 4ay contri-ucin por su parte.
+ero si puedes conce-ir un ni@o en un la-oratorio cientfico... Es posi-le
4acerlo no es un pro-lema... FEl se?o por primera /e> ser9 simple di/ersinG 5os
ni@os ser9n producidos en el
la-oratorio. +ertenecer9n a todos. : de-ido a 7ue no /as a producir ni@os a la
anti,ua manera -tendra 7ue ser ile,al y criminal 4acerlo estaras entre re%as si lo
4icieras- entonces muc4os de los pro-lemas de tu /ida simplemente se disol/er9n.
D+or 7u6 es el 4om-re tan insistenteE ( lo lar,o de las eras se 4a mantenido
su insistencia3 6l 7uiere estar se,uro de 7ue el ni@o 7ue nace del 8tero de su
esposa es suyo. D+or 7u6E DLui6n eres t8 en cual7uier casoE Es una cuestin de
propiedad por7ue tu 4i%o se con/ertir9 en el 4eredero de todo lo 7ue 4as
acumulado. Luieres estar se,uro de 7ue se trata de tu 4i%o no del 4i%o del /ecino.
( las mu%eres se las 4a mantenido casi en cauti/idad por el mero temor de 7ue si
lle,aran a me>clarse con la ,ente sera difcil sa-er de 7ui6n es su 4i%o. 1lo la
madre lo sa-ra o tal /e> ni si7uiera ella.
2na /e> est6 en manos de la ciencia la produccin de /ida el se?o se
transformar9. Entonces no 4a-r9 celos entonces no 4a-r9 monopolios entonces la
mono,amia ser9 al,o a-surdo. Entonces el se?o ser9 slo di/ersin de la misma
manera 7ue lo es el tenis. : no te preocupar9s de 7ue las pare%as ten,an 7ue ser
mon,amas; dos cuerpos disfrutando uno del otro... : no e?istir9 el temor de 7ue
la esposa pueda 7uedar em-ara>ada y 7ue 4aya pro-lemas ya sean financieros o
de otro tipo. El se?o no ser9 ya un pro-lema para la po-lacin mundial; ya no ser9
un pro-lema para los sacerdotes. De 4ec4o si se producen los ni@os en un
la-oratorio cientfico muc4os de los pro-lemas del mundo se disol/er9n. : podemos
crear personas de lo me%or3 4ermosas sanas capaces de /i/ir tanto como 7ue-
ramos. 5a /e%e> no ser9 necesaria; un 4om-re podr9 mantenerse %o/en sano sin
enfermedades. $odos estos 4ospitales y tanta ,ente y dinero in/ertidos... D1a-esE
Estados 2nidos ,asta m9s dinero en la?antes 7ue en educaci#n. FLu6 ,ran ideaG D(
7ui6n le importa la educacinE F5a cuestin son los la?antesG
+ero 4a de recordarse lo -9sico3 los cientficos tienen 7ue ser lo
suficientemente /alientes y declarar 7ue no pertenecen a nin,una nacin a
nin,una reli,in; 7ue lo 7ue est6n 4aciendo sea lo 7ue sea pertenece a toda la
4umanidad. : no /eo nada en esto 7ue lo 4a,a imposi-le. :o estoy a-solutamente
a fa/or de estos in/entos del pro,reso 7ue pueden 4acer 7ue el 4om-re sea m9s
feli> 7ue /i/a m9s 7ue se conser/e m9s %o/en y m9s sano y 7ue permitan 7ue su
/ida sea m9s como un %ue,o m9s di/ertida y cada /e> menos un tortuoso /ia%e de
la cuna a la tum-a.
CA$%&'(O 1)
Risa y Sal"d
$re!"nta $rimera
D(uedes hablamos de la risa, de sus *oderes meditati'os, de su #u%mica
cerebral, de su *oder transormador y sanador,
5a risa tiene poderes meditati/os y poderes medicinales.
Ciertamente cam-ia tu 7umica cam-ia tus ondas cere-rales cam-ia tu
inteli,encia; te /uel/es m9s inteli,ente. 5as partes de tu mente 7ue 4a-an estado
durmiendo de repente se despiertan. 5a risa lle,a 4asta lo m9s profundo de tu
cere-ro de tu cora>n. 2n 4om-re de risa no puede sufrir un ata7ue al cora>n.
No es posi-le 7ue un 4om-re de risa se suicide. 2n 4om-re de risa lle,a autom9-
ticamente a conocer el mundo del silencio por7ue cuando la risa cesa s8-itamente
4ay silencio. : cada /e> 7ue la risa se 4ace m9s profunda es se,uida de un silencio
m9s profundo.
Ciertamente te aclara -de las tradiciones de la -asura del pasado-. $e da una
nue/a /isin de la /ida. $e /uel/e m9s /i/o y radiante m9s creati/o.
(4ora 4asta la ciencia m6dica dice 7ue la risa es una de las medicinas m9s
penetrantes con 7ue la naturale>a 4a pro/isto al 4om-re. 1i puedes rer cuando
est9s enfermo recuperar9s antes la salud. (un cuando est6s sano si no puedes
rer antes o despu6s perder9s tu salud y te pondr9s enfermo. 5a risa saca una
porcin de tus ener,as desde tu fuente interior 4asta la superficie. 5a ener,a
comien>a a fluir si,ue a la risa como una som-ra. D5o 4as o-ser/adoE3 cuando te
res de /erdad durante esos pocos momentos est9s en un profundo estado
meditati/o. El pensamiento se detiene. Es imposi-le rer y pensar a la /e>. 1on
cosas diametralmente opuestas3 o puedes rer o puedes pensar. 1i te res de
/erdad el pensamiento se detiene. 1i toda/a est9s pensando es 7ue la risa es
slo as-as9 es slo as-as9 /iene como re>a,ada. 1er9 una risa co%a.
Cuando te res de /erdad de repente la mente desaparece. : toda la
metodolo,a >en consiste en alcan>ar la no-mente; la risa es una de las puertas
m9s 4ermosas para lo,rarlo.
+or lo 7ue s6 la dan>a y la risa son las puertas me%ores m9s naturales y m9s
f9cilmente apro/ec4a-les. 1i dan>as de /erdad el pensamiento se detiene. 1i,ues y
si,ues ,iras y ,iras y te con/iertes en un ,iro; todas las fronteras todas las
di/isiones desaparecen. Ni si7uiera sa-es dnde aca-a tu cuerpo y dnde comien>a
la e?istencia. $e fundes con la e?istencia y la e?istencia se funde conti,o; 4ay un
solapamiento de fronteras. : si est9s dan>ando de /erdad -no diri,iendo la dan>a
sino permitiendo 7ue ella te diri%a a ti permiti6ndola 7ue te posea- si est9s
posedo por la dan>a el pensamiento se detiene. 5o mismo sucede con la risa. 1i
est9s posedo por la risa el pensamiento se detiene. : si lle,as a conocer unos
instantes de no-mente esos /islum-res son la promesa de muc4as m9s
recompensas 7ue 4a-r9n de lle,ar. 1lo tienes 7ue lle,ar a ser m9s y m9s esa
clase esa cualidad de no-mente. 09s y m9s el pensamiento 4a de soltarse. 5a risa
puede ser una 4ermosa introduccin al estado de no-mente...
En unos pocos monasterios >en todo mon%e 4a de iniciar la ma@ana riendo y
4a de concluir la noc4e riendo3 Flo primero y lo 8ltimoG Int6ntalo. Es muy 4ermoso.
+arecer9 al,o un poco loco por7ue 4ay tanta ,ente seria alrededor. No
comprender9n. 1i eres feli> siempre pre,untar9n por 7u6. FEsa pre,unta es una
estupide>G 1i est9s triste nunca pre,untan por 7u6 lo dan por supuesto. 1i est9s
triste est9 -ien3 todo el mundo est9 triste. DLu6 tiene eso de nue/oE (un7ue
7uieras cont9rselo no est9n interesados por7ue ya sa-en todo acerca de ello; ellos
mismos est9n tristes as 7ue D7u6 sentido tiene escuc4ar una lar,a 4istoriaE3
Fa-re/iaG +ero si est9s riendo sin nin,una ra>n se pondr9n alerta3 al,o anda mal.
Este 4om-re parece un poco loco por7ue slo los locos disfrutan de la risa; slo en
los manicomios 4ay ,ente loca 7ue se re. Esto es lamenta-le pero es as.
1er9 difcil; si eres un marido o una esposa te ser9 difcil ponerte a rer de
repente por la ma@ana temprano. +ero int6ntalo es muy pro/ec4oso. Es uno de los
m9s 4ermosos talantes con 7ue puede uno despertarse con 7ue puede uno
le/antarse de la cama. 1in nin"una ra>nG por7ue no 4ay ra>n nin,una.
1implemente est9s a4 otra /e> toda/a /i/o; es un mila,ro. +arece ridculo3 Dpor
7u6 est9s /i/oE : el mundo est9 nue/amente a4. $u esposa toda/a est9
roncando y es la misma 4a-itacin y la misma casa. En este mundo
continuamente cam-iante -7ue los 4ind8es llaman maya- al menos por una noc4e
nada 4a cam-iado. $odo est9 a43 puedes or al lec4ero y el tr9fico ya circula y los
mismos ruidos... FMale la pena rerseG
2n da ya no te le/antar9s por la ma@ana. 2n da el lec4ero llamar9 a tu
puerta tu esposa estar9 roncando pero t8 no estar9s a4. 2n da la muerte
/endr9. (ntes de 7ue te tum-e rete a ,usto; mientras 4aya tiempo rete a ,usto.
: contempla toda la ridicule>3 nue/amente comien>a el da; 4as 4ec4o las mismas
cosas una y otra /e> durante toda tu /ida. Nue/amente te pondr9s tus >apatillas
correr9s al cuarto de -a@o... Dpara 7u6E $e cepillas los dientes te das una duc4a...
Dpara 7u6E D( dnde /asE F$e dispones a ir a nin,una parteG $e /istes te /as
corriendo a la oficina... Dpara 7u6E D+ara 4acer e?actamente lo mismo ma@anaE
Contempla la ridicule> de toda la situacin... y rete a ,usto. No a-ras los
o%os. $an pronto sientas 7ue el sue@o se 4a ido primero comien>a a rer despu6s
a-re los o%os; y eso esta-lecer9 una tendencia para todo el da. 1i puedes rerte
por la ma@ana temprano te reir9s durante todo el da. Aas creado un efecto
concatenado3 una cosa conduce a la otra la risa pro/oca m9s risa. : casi siempre
4e /isto a la ,ente 4acer %ustamente lo contrario. Desde -ien temprano por la
ma@ana se le/antan de la cama 7ue%9ndose pesimistas tristes deprimidos
misera-les. Entonces una cosa conduce a la otra -y por nada-, y se enfadan. Es
al,o muy malo por7ue cam-ia tu talante durante el resto del da esta-lece una
pauta para todo el da.
5a ,ente >en es m9s cuerda. En su locura es m9s cuerda 7ue t8. Comien>an
ri6ndose... y entonces todo el da se siente la risa -ur-u%eando manando. FAay
tantas cosas ridculas sucediendo a tu alrededorG Dios de-e de estar muri6ndose de
risa a lo lar,o de los si,los por toda la eternidad /iendo esta ridicule> del mundo.
5a ,ente 7ue 6l 4a creado y todos los a-surdos... es realmente una comedia. De-e
de estar ri6ndose. 1i te 7uedas en silencio despu6s de rerte un da oir9s a Dios
tam-i6n riendo; escuc4ar9s a toda la e?istencia -a los 9r-oles y a las piedras y a
las estrellas- ri6ndose conti,o.
El mon%e >en se /a a dormir por la noc4e nue/amente con risas. El da 4a
concluido nue/amente se cierra el teatro. Con su risa dice3 <(dis; y si
nue/amente so-re/i/o nue/amente te saludar6 con risas ma@ana por la ma@ana=.
FInt6ntaloG Comien>a y concluye tu %ornada con risas y ya /er9s3 poco a poco
entremedias de estas dos risas comen>ar9 a 4a-er m9s y m9s risa. : cuanto m9s
te con/iertas en risa m9s reli,ioso ser9s.
0illones de personas 4an ol/idado cmo rer. En la 2nin 1o/i6tica los
psiclo,os est9n preparando manuales para ense@ar a rer a la ,ente en las
escuelas cole,ios 4ospitales por7ue 4an descu-ierto lo 7ue os 4e estado diciendo
continuamente3 7ue el amor y la risa /an %untos y 7ue la risa es una de las m9s
,randes medicinas. (l mismo tiempo es tam-i6n una ,ran meditacin. Jnicamente
en la 2nin 1o/i6tica est9n tra-a%ando muy profundamente para descu-rir 7u6 es
lo 7ue sucede cuando la ,ente se re. 1u circulacin san,unea cam-ia sus c6lulas
cere-rales se /uel/en m9s acti/as sus latidos son m9s rtmicos. 5os cientficos 4an
descu-ierto 7ue al,o como la risa es de tremenda importancia; pero est9n siendo
inmensamente est8pidos al respecto. +iensan 7ue 4ay 7ue adiestrarse 7ue 4ay
7ue entrenar a todos los escolares para 7ue se ran.
: si todo el mundo en la 2nin 1o/i6tica reci-e adiestramiento para rerse ya
no 4a-r9 risa en a-soluto. (4ora est9n diciendo 7ue en todos los 4ospitales tiene
7ue 4a-er una sala especial una sala de 4umor donde todos los pacientes de-en
contarse c4istes y rerse. Est9 muy calculado3 lo 7ue no pueden 4acer las
medicinas puede 4acerlo la risa. +ero para m si la risa pro/iene de un adies-
tramiento puede 4acer al,o pero no puede producir una transformacin total en la
7ue en un simple instante todo tu ser sea conmo/ido e?pandido re%u/enecido y
no 4aya efectos colaterales.
+recisamente 4oy 4e sa-ido 7ue un tercio de las enfermedades del mundo las
crean los doctores. No conscientemente sino de-ido a sus medicinas 7ue producen
efectos secundarios. +or el momento pueden ser 8tiles pero pueden ori,inar al,o
en tu 7umica en tus 4ormonas en tu -iolo,a. : puede 7ue t8 nunca lle,ues a
esta-lecer la cone?in. $e 4as tomado una aspirina slo por7ue tienes un dolor de
ca-e>a -o para ser a-solutamente e?actos3 Fpor tu esposaG- pero la aspirina
tendr9 sus efectos y t8 eres un fenmeno comple%o.
Es una po-re 4umanidad esta 7ue necesita adiestramiento para rerse. 1er9
espantoso el da en 7ue los p9%aros di,an3 <+rimero adi6stranos lue,o cantaremos
nuestras canciones=. : los pa/os reales dir9n3 <No nos importan las nu-es.
+rimero adi6stranos; entonces e?tenderemos nuestro pluma%e=. +ero los pa/os
reales dan>an cuando las primeras nu-es de tormenta comien>an a lle,ar; no
necesitan de nin,8n adiestramiento para ello de nin,8n adiestramiento escolar. No
4ay nin,8n adiestramiento para los p9%aros no 4ay nin,8n adiestramiento para las
flores... D+or 7u6 4ay 7ue adiestrar al 4om-re para todoE D+or 7u6 no se le permite
ser espont9neoE
Aay temor a la espontaneidad por7ue el comportamiento espont9neo es
impredeci-le. +uedes rerte de al,uien y 6l puede mirarte simplemente como si
fueras idiota. No 4ay necesidad de 7ue se ra en respuesta; est9 siendo
espont9neo siente 7ue est9 mirando a un idiota. No 4ay nada de malo en ello; es
su pro-lema. $8 est9s riendo3 ese es tu pro-lema. D+or 7u6 me>clarlosE 5a ,ente
4a sido adiestrada para e/itar tales situaciones la ,ente 4a sido adiestrada para
todo3 cmo caminar cmo 4a-lar 7u6 decir cu9ndo decirlo. Naturalmente poco a
poco se /uel/en muy falsos3 son slo actores de teatro 7ue /an repitiendo
di9lo,os.
Esta-a /isitando un cole,io de teolo,a 7ue es el mayor de (sia y en el 7ue se
adiestra a los misioneros 7ue recorrer9n todo el oriente po-re para con/ertir a la
,ente al cristianismo. El rector 7ue era ami,o mo me lle/ a recorrer el campus.
En una clase no pude creer lo 7ue /ean mis o%os. 5o 7ue /i 7ue se 4aca era de un
a-surdo tal 7ue me 7ued6 casi atnito. El profesor esta-a ense@ando a los
apro?imadamente sesenta estudiantes 7ue esta-an preparados o casi preparados
para cumplir con su tarea misionera. 0ientras repetan una determinada afirmacin
so-re Res8s les esta-a diciendo 7u6 tipo de ,esto 7u6 tipo de e?presin facial
utili>ar... cu9ndo de-an dar un fuerte ,olpe en la mesa y cu9ndo de-an susurrar
le/emente 7ue Dios es amor. <: cuando descri-9is el paraso no lo descri-9is
meramente en prosa. Lue /uestro rostro sea radiante; 7ue cada una de /uestras
pala-ras sea pura miel slo poesa.
: en ese momento un estudiante pre,unt3 <D: cuando descri-amos el
infierno D7u6 se supone 7ue de-emos 4acerE=.
El profesor di%o3 <En lo 7ue concierne al infierno... estar9 perfectamente
-ien si os comport9is tal como sois=.
FNo 4ay adiestramiento para el infierno por7ue ya ten6is el aspecto de estar
en el infiernoG
:o le pre,unt6 al rector3 <D$e das cuenta de este disparateE
Estas personas no tienen nin,8n sentimiento y /osotros les est9is imponiendo
7ue cuando di,an al,o es necesario 7ue ten,an una determinada e?presin en la
cara en los o%os en las manos=.
Nunca me 4an dado nin,8n adiestramiento pero mis manos sa-en lo 7ue
4acer cuando es necesario. 5as pala-ras sa-en cu9ndo detenerse y cu9ndo de%ar
7ue 4aya silencio. 5os o%os -rillan por s mismos cuando uno est9 descri-iendo su
propia e?periencia. Entonces no 4ay esfuer>o...
$odo lo 7ue se necesita es decirle a las personas3 F1ed espont9neosG Cuando
lle,ue la risa no la deten,as. En este mundo todo se 4a con/ertido en una
impostura por7ue t8 crees en la impostura. 16 simple. 16 sencillamente t8 mismo.
No 4ay necesidad de actuar. Cual7uier accin 7ue /en,a espont9neamente d6%ala
7ue ocurra disfruta de su espontaneidad. Entonces /er9s al,o -ello centrado
simple3 al,o aut6ntico; no una impostura no al,o <pseudo=. $odo esto es muy
simple.
2na /e> un ,ran%ero tena en su ,ran%a un ,allo 7ue era una de las criaturas
m9s pere>osas 7ue 4a /i/ido nunca. En lu,ar de cantar cuando el sol se le/anta-a
por las ma@anas 7ue era lo 7ue se supona 7ue de-a 4acer meramente
a,uarda-a 4asta 7ue al,8n otro ,allo canta-a... y entonces 6l asenta con la
ca-e>a.
+ero si es espont9neo entonces tiene su propia -elle>a. D+or 7u6
preocuparseE (l,8n otro lo 4ar9. :o estoy a-solutamente de acuerdo con ese ,allo;
yo nunca 4e 4ec4o nada en toda mi /ida. 1i sucede 7ue al,8n otro lo 4ace...
+ara cele-rar sus -odas de oro 1aul y 1yl/ia 14ulman deciden repetir lo
mismo 7ue 4icieron en su luna de miel. Man al mismo 4otel y se alo%an en la misma
4a-itacin. 1yl/ia se pone el mismo perfume y el mismo camisn. E?actamente
i,ual a como 4i>o la primera noc4e de la luna de miel 1aul se /a al cuarto de -a@o
y 1yl/ia le oye rerse... e?actamente como ocurri cincuenta a@os atr9s. (s 7ue
cuando re,resa 1yl/ia dice3
-Cari@o es realmente 4ermoso3 todo es i,ual. +uedo recordarlo como si
4u-iera sido ayer. Aace cincuenta a@os te fuiste al cuarto de -a@o y te reste de la
misma manera. En ese entonces no me atre/ a pre,untarte pero a4ora dime3
Dpor 7u6 te resteE
-Hueno es por lo si,uiente cari@o -dice 1aul-. Esa noc4e 4ace cincuenta
a@os cuando fui a 4acer pis mo%6 el tec4o. F: esta noc4e me 4e mo%ado los piesG
1encillamente sed inocentemente simples. Este 4om-re de-e de 4a-er sido
un 4om-re espont9neo. Di%o la /erdad3 no 4ay nada 7ue ocultar al respecto. +ero
la mayora de /osotros no 4a-6is osado decir la /erdad. 5a /erdad es muy simple;
no necesita de adiestramiento de nin,una preparacin no 4ace falta 4acer de-e-
res escolares. 1ois 7uienes sois. (ceptadlo y simplemente e?ponedlo al mundo.
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