Domingo 21 abril 2002

El Evangelio de Hoy, Diario "El Sur"

Jn 10,1-10
Para que tengan vida en abundancia

El Evangelio de este domingo IV de Pascua culmina con
una declaracin de Jess sobre su propia misin: "Yo he ve-
nido para que tengan vida y la tengan en abundancia". Esta
frase tiene estrecha relacin con la afirmacin central del
Prlogo del IV Evangelio: "La Palabra (que es Dios) se hizo
carne, y puso su morada entre nosotros" (Jn 1,14). Es lo
ms grande que ha acontecido en la historia humana. Si pre-
guntamos: Para qu?, la respuesta la da Jess: "Para que
(los hombres) tengan vida y la tengan en abundancia". Tra-
taremos de dilucidar el sentido de esta importante declara-
cin. Eso nos llevar a conocer mejor quin es Jess, pues
su misin corresponde a su identidad.

Lo primero que llama la atencin es el pronombre per-
sonal Yo. Este pronombre est en el lugar del nombre de
Jess, que es quien habla, y tiene valor enftico. En efec-
to, en la lengua griega en que fue escrito este Evangelio,
el pronombre eg no se expresa sino cuando se desea re-
calcarlo. En este caso, Jess lo expresa para subrayar la
diferencia entre su persona y la de todos los que han veni-
do antes que l; los describe as: Todos los que han veni-
do delante de m son ladrones y salteadores... El ladrn no
viene ms que a robar, matar y destruir. Con stos con-
trasta completamente su persona: Yo he venido para que
tengan vida. A quines se refiere Jess cuando habla de
ladrones y salteadores? Se refiere a los fariseos con
quienes est discutiendo (cf. Jn 9,40). En el episodio an-
terior Jess haba dado la vista a un ciego de nacimiento;
pero los fariseos se irritan y lo expulsan de la sinagoga.
Jess le da vida, y ellos lo quieren destruir.

El pronombre yo es un pronombre personal, es decir,
alude a la persona del que habla. El yo que pronuncia ca-
da uno de nosotros est en el lugar de una persona humana;
en cambio, el Yo que pronuncia Jess est en el lugar de
una Persona divina. Cada vez que Jess dice: Yo, para en-
tender lo que l quiere decir, hay que llegar hasta la pro-
fundidad de su Persona divina. Citando las conclusiones del
V Concilio Ecumnico, celebrado en Constantinopla el ao
553, el Catecismo de la Iglesia Catlica ensea: En Cristo
no hay ms que una persona, que es nuestro Seor Jesucris-
to, uno de la Trinidad. De aqu el Catecismo concluye:
Por tanto, todo en la humanidad de Jesucristo debe ser
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atribuido a su Persona divina como a su propio sujeto... a
uno de la Trinidad (N. 468). Lo que dice aqu lo dice uno
de la Trinidad.

Jess dice: He venido. Esta afirmacin nos sugiere
la pregunta: De dnde? Ciertamente no se refiere a su ve-
nida desde algn otro lugar de esta tierra; se refiere al
misterio de su origen celestial. Haba discusin respecto a
su origen: Unos decan: Este es el Cristo. Pero otros
replicaban: Acaso va a venir de Galilea el Cristo?...
ste sabemos de dnde es, mientras que cuando venga el
Cristo, nadie sabr de dnde es (Jn 7,41.27). Haba ex-
pectativa sobre la venida del Cristo, como se deduce de las
palabras de la samaritana: S que va a venir el Mesas, el
llamado Cristo. Cuando venga, nos lo desvelar todo (Jn
4,25). Al decir Jess: He venido est afirmando que la
espera acab y que el Cristo ya est aqu. As lo crea ya
otra mujer, Marta: S, Seor, yo creo que t eres el Cris-
to, el Hijo de Dios, el que iba a venir al mundo" (Jn
11,27). Por otro lado, Jess cumple la condicin de proce-
der de un origen desconocido para los hombres: Yo he sali-
do y vengo de Dios; no he venido por mi cuenta, sino que l
me ha enviado (Jn 8,42).

Para que tengan vida es el objetivo de su venida. La
vida es lo ms valioso que tiene cada uno; vale ms que el
mundo entero. Jess lo dice en una frase inapelable; hasta
ahora nadie la ha discutido: De qu le servir al hombre
ganar el mundo entero, si pierde su vida? O qu puede dar
el hombre a cambio de su vida? (Mt 16,26). Jess se iden-
tifica diciendo: Yo soy la resurreccin y la vida (Jn
11,25), y para demostrarlo devolvi la vida a Lzaro que
yaca en el sepulcro. Los milagros de curaciones demuestran
que l ejerce su poder en favor de la vida. Donde est
Jess prospera la vida; donde l no est cunden las fuerzas
de la muerte. Esta es una experiencia que el mundo ha hecho
hasta la saciedad; pero sigue sin aprender. Donde hay gue-
rra, violencia, atropello, injusticia, muerte, es intil
que busquemos a Jess; l no est all. Donde est Jess
est el amor, que consiste en dar la propia vida para que
los dems vivan. Jess lo ense y lo hizo. Para eso vino:
"El Hijo del hombre... ha venido a dar su vida como rescate
por muchos" (Mc 10,45).

Vida en abundancia. Con esta expresin Jess se re-
fiere a otro tipo de vida: la vida que l, como Hijo de
Dios, posee. Esta es la vida que l llama vida eterna.
Comunicarnos esta vida es el objetivo ltimo de su venida:
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no simplemente para que poseamos la vida de este mundo, que
acaba con la muerte corporal, sino para que poseamos ya
desde ahora la vida eterna, que no tiene fin. Jess vino a
hacer la voluntad de su Padre, y aclara: Esta es la volun-
tad de mi Padre: que todo el que vea al Hijo y crea en l,
tenga vida eterna y yo lo resucite el ltimo da" (Jn
6,40).

Hoy da celebra la Iglesia el Domingo del Buen Pastor,
dedicado a orar por las vocaciones al sacerdocio y a la vi-
da religiosa. Los sacerdotes tienen todos la misma misin
que Jess, pues comparten su mismo sacerdocio. Todos pueden
decir, hablando in persona Christi: Hemos venido de par-
te de Dios para que los hombres tengan vida eterna. Esta
es la vida que se comunica a los hombres por medio de los
sacramentos, sobre todo, por el que recibe el nombre de
pan de vida eterna que slo los sacerdotes consagran y
dan a los dems. La manifestacin visible de la vida eterna
es el amor.
+ Felipe Bacarreza Rodrguez
Obispo Auxiliar de Concepcin