El Evangelio de la entrada de Jess en Jerusaln intro- duce la Semana Santa. El sacerdote camina rodeado por los fieles con palmas en las manos hasta el altar donde se har presente el mismo misterio de la muerte y resurreccin de Cristo que l, entrando en Jerusaln, iba a consumar. Por eso, en la liturgia de la Palabra se proclama la Pasin.
"Cuando se aproximaron a Jerusaln...". Esta es la meta del camino. Aqu tiene que concluir Jess su misin, que consiste en ofrecer su vida en sacrificio por la salvacin del gnero humano. Pero no entra en Jerusaln de cualquier manera, sino entre aclamaciones. Era necesario aclarar que esa muerte que l iba a padecer era una entrega voluntaria; que la asuma movido por su amor al Padre, a quien iba a ofrecer satisfaccin por todos los pecados del mundo, y por su amor a todos los hombres y mujeres, que as quedaban re- conciliados con Dios. Entre todos los sacrificios antiguos ofrecidos a Dios este es el nico que le fue grato y que ob- tuvo su perdn. Es lo que explica la epstola a los Hebreos: "Es imposible que sangre de toros y machos cabros borre pe- cados. Por eso, Cristo, al entrar en este mundo, dice: 'Sa- crificio y oblacin no quisiste, pero me has formado un cuerpo. Holocaustos y sacrificios por el pecado no te agra- daron. Entonces dije: He aqu que vengo... a hacer, oh Dios, tu voluntad!'" (Heb 10,4-7).
"He aqu que vengo...!". Viene no slo al mundo, sino a Jerusaln, donde su decisin de "hacer la voluntad de Dios" iba a alcanzar su punto culminante. El relato del in- greso a Jerusaln menciona el Huerto de los Olivos. Desde aqu Jess mand a dos de sus discpulos a traerle un asna y su pollino para entrar montado en ellos. Entra a Jerusaln poniendo un signo claro. En efecto, as estaba anunciado que entrara el Rey esperado, el Hijo de David: "He aqu que tu Rey viene a ti, manso y montado en un asna y un polli- no...". Por eso, a su paso la gente lo aclamaba: "Hosanna al Hijo de David! Bendito el que viene en nombre del Se- or!". Segn el Evangelio de Mateo, Jess entraba por pri- mera vez a Jerusaln. Por eso, algunos preguntaban: "Quin es este?". Y los que haban odo hablar de l respondan: "Este es el profeta Jess, de Nazaret de Galilea".
Muy distinta fue la situacin pocos das despus en ese mismo Huerto de los Olivos. All sufri Jess su lucha 2 ms dura. Despus de haber anunciado sacramentalmente su muerte como sacrificio redentor: "Esto es mi cuerpo entre- gado por vosotros... esta es mi sangre derramada por voso- tros", deba cumplirlo. Esa misma noche se dirigi al Huer- to de los Olivos y "rostro en tierra, suplicaba as: 'Padre mio, si es posible, que pase de m este cliz; pero no sea como yo quiero, sino como quieras t... Padre mio, si este cliz no puede pasar sin que yo lo beba, hagase tu volun- tad'" (Mt 26,39.42). Tambin esa noche entr en Jerusaln viniendo desde el Huerto de los Olivos, pero esta vez no iba escoltado por gritos de jbilo que lo aclamaban como Rey y profeta, sino por un grupo de guardias armados de es- padas y palos que lo tratan como a un malhechor.
En la cruz ambas lneas se tocan: est muriendo conde- nado como un malhechor, pero sobre su cabeza est escrita su verdadera identidad: "Este es Jess, el Rey de los jud- os" (Mt 27,37). El que ofreci su vida en sacrificio es de condicin divina, es el Rey prometido a Israel, pero "se despoj de s mismo, hacindose obediente hasta la muerte y una muerte de cruz" (Fil 2,8). En estos das santos vere- mos cmo ocurri este misterio de amor y cmo "Dios lo exalt y le concedi el 'Nombre sobre todo nombre'" (Fil 2,9). + Felipe Bacarreza Rodrguez Obispo Auxiliar de Concepcin