UNIVERSIDAD PERUANA UNIN

E.A.P: Ingeniera Civil

NOMBRE: Arnold Claudio Espinoza Snchez
CICLO: Tercero
GRUPO: B
ASIGNATURA: Fundamentos del Cristianismo
TIPO DE TRABAJO: monografa
DOCENTE: David Isaac Ticona Jove
FECHA: 06/05/14
Tipos de bautismo en las iglesias cristinas.
Introduccin
Segn Lucas 3:1-22 hay Cuatro Bautismos, leer vs. 1, 2. Lucas data el comienzo del
ministerio pblico de Juan el Bautista conectndolo con seis diferentes figuras
histricas, las cuales gobernaron entre los aos 26 y 37 D.C. El decimoquinto ao del
reino de Augusto, que se entiende mejor si se refiere al ao 29 D.C.
Bueno comenzando leeremos el vs.3-6. Marcos 1:5 relatan de una tremenda respuesta
al ministerio de Juan, en el cual nos basamos sobre los bautismos cristianos.
Bautismo y juan el bautista.
Juan era un autntico profeta del Antiguo Testamento (Mateo 11:9) ,un inspirado y
autorizado mensajero de Dios. Luego de una sucesin continua de profetas a partir de
Moiss (1400 A.C.) hasta Malaquas (400 A.C.), ms de 400 aos haban transcurrido
en silencio proftico (reconocido en las escrituras de las Apcrifas). Y repentinamente,
Juan emerge con autoridad proftica y apariencia (Marcos 1:6 indica que Juan quera
parecerse fsicamente a Elas), ver 2 Reyes 1:8.
l estaba enunciando el inminente cumplimiento de la profeca del Antiguo Testamento.
l era el prometido que abrira camino a la venida del Mesas y su reino (vs. 4,5).
En vs. 3-22, el tema central es el bautismo. La palabra es utilizada 5 veces en este
pasaje.
Cuando escuchamos esta palabra, la mayora de nosotros pensamos en el bautismo
cristiano por agua (por aspersin o inmersin), pero en este pasaje no hay referencias a
este tipo de bautismo. Baptizo significa poner dentro de y puede referirse a cualquier
tipo de ponerse dentro de. Existen 8 diferentes tipos de bautismos referidos en el
Antiguo Testamento.
Este pasaje, junto con los equivalentes en Mateo 3, introduce cuatro tipos distintos de
bautismos, de los cuales cada uno significa una verdad crucial concerniente al punto de
vista bblico de la salvacin.
1. El bautismo de Juan (vs.3)
Juan estaba proclamando que Dios los perdonara de sus pecados si ellos se arrepentan.
Ellos deban expresar su arrepentimiento al confesar pblicamente sus pecados y
someterse al bautismo en agua hecho por Juan. (Ntese Lucas no dice: un bautismo
de perdn sino....un bautismo de arrepentimiento para ser perdonado...... El
bautismo claramente no era la causa para su perdn, sino ms bien un acto que
simbolizaba su limpieza-perdn debido a su arrepentimiento).


Para comprender el significado del bautismo necesitamos conocer algo acerca de la
teologa Juda y la prctica proselitista de esa poca.
La teologa Rabnica enseaba que todos a excepcin de los judos ms malos, tenan su
salvacin asegurada debido a que eran descendientes de los patriarcas y por lo tanto
herederos de sus mritos. Ellos enseaban que Abraham se sentaba a las puertas de
Gehenna para mandar de vuelta a cualquier israelita que pudiese por alguna casualidad
haberse presentado all. Ellos decan de Abraham: Incluso si tus hijos fueran meros
cuerpos muertos, sin vasos sanguneos o huesos, tus mritos serviran de aval para
ellos. Esta es una perversin de las enseanzas del Antiguo Testamento a cerca de los
judos como el pueblo elegido por Dios
Sin embargo, los gentiles que quisieran convertirse al Judasmo deban someterse a un
bautismo de agua, un ritual de lavamiento. Al hacer esto, ellos admitan que moralmente
estaban contaminados y necesitaban el perdn de Dios. Al insistir que su audiencia
Juda fuera bautizada, Juan estaba rechazando la enseanza de sus tiempos! Ellos
pensaban que estaban listos tal y como eran, pero l estaba diciendo. T no eres ms
aceptable delante de Dios que los gentiles! T debes admitir tu pecaminosidad, t
necesitas el perdn de Dios igual que cualquier otra persona! Leer vs.7-9,
evidentemente estaba dirigido primariamente a los Fariseos y Saduceos (Mateo 3:7).
A propsito, este era el mensaje del Antiguo Testamento. No es que Dios cambi la
manera de obtener su aceptacin por obras (Antiguo Testamento) a gracia (Nuevo
Testamento). l siempre ha enseado que la salvacin es por la fe solamente. Fueron los
rabinos Judos que pervirtieron este mensaje, y Juan lo estaba restaurando.
Es crucial comprender el bautismo de Juan porque ensea nuestra parte en cuanto a
recibir la salvacin.Qu hay de ti? En qu te basas para que Dios te acepte? Ser
miembro de una iglesia? Descendiente de una familia cristiana? Ser bautizado? ser
una buena persona? En cuanto a obtener la aceptacin de Dios, estas cosas valen nada.
Tienes la falsa seguridad que los Judos del tiempo de Juan tenan.
Pero las buenas noticias son estas (y pienso que es la razn por la cual mucha gente se
apiaba para escucharlo): Dios est preparado para perdonarte tal y cual eres si es que t
vienes ante l en arrepentimiento. Qu significa arrepentimiento? Significa cambiar tu
mente en cuanto a cmo se obtiene la aceptacin de Dios.de obras a descender a admitir
tu pecaminosidad delante de Dios y confiar slo en su misericordia.Leer vs. 10-14.
Juan no est diciendo que las buenas obras son necesarias para el perdn; l est
diciendo que las buenas obras tendern a fluir a partir del verdadero arrepentimiento.
Esta gente arrepentida naturalmente quiere conocer cmo Dios quiere que ellos vivan
sus vidas. Juan no les dice que abandonen sus familias o trabajos, sino que sigan los
caminos de Dios dentro de esas reas.

2. El bautismo de Jess con el Espritu Santo (vs. 15,16)
Leer vs. 15,16. Juan est hablando a aquellos que han sido bautizados. Ntese cun
cuidadoso es Juan de someterse a s mismo y a su mensaje al Uno que viene despus de
l (Jess).A pesar de ser tan importante como lo era ( y Jess luego dijo que ningn
profeta del Antiguo Testamento haba sido ms importante que Juan), el Uno que vena
despus de l era por lejos mucho ms magnfico.
A pesar que su bautismo era grandioso, el bautismo del Uno que vena despus de l era
mucho ms grandioso. l menciona dos bautismos que el Mesas hara: Uno con el
Espritu Santo y el otro con fuego.
El bautismo por el Espritu Santo se refiere a la unin interna, personal que se forja
entre Jess y aquellos que creen en l como Salvador (Leer 1Corintios 12:13). Por
medio del Espritu Santo, somos identificados con la justicia de Jess la cual es la
base para la seguridad de nuestra salvacin. Tambin l mora en nosotros para
asegurarnos personalmente de nuestra posicin asegurada (por ejemplo, relacionarnos
con l personalmente, para experimentar su poder para liberarnos de la esclavitud del
pecado, y posibilitarnos el servirle en forma significativa).
Comprender el bautismo por el Espritu Santo nos aclara un nmero de pasajes que
parecieran ensear que el bautismo cristiano por agua es necesario para la salvacin.
Explicar 1Pedro 3:20,21.Lo ms que poda hacer Juan era anunciar la disposicin de
Dios para perdonarnos si vamos a l simplemente confiando. Pero incluso las mejores
nuevas es que Jess nos bautiza con el Espritu Santo para unirnos con l en una unin
permanente y personal. Esta unin tambin nos asegura de nuestra posicin delante de
Dios. Nada de esto estaba disponible para el creyente comn del Antiguo Testamento
o incluso para el mismo Juan (ver Mateo 11:11)!
La audiencia de Juan debi esperar este bautismo hasta que Jess muriera por sus
pecados (Juan 7:39). Pero nosotros que ponemos nuestra confianza en Jess como
nuestro salvador, hoy recibimos este bautismo inmediatamente (Efesios 1:13,14).
3. El bautismo de Jess con fuego (vs.16)
Qu es este bautismo con fuego? Muchos interpretan esto como la experiencia que
tuvieron los discpulos en el da de Pentecosts (Hechos 2:3,4). Esta es la enseanza
Pentecostal clsica: que la salvacin se evidencia con una experiencia de este tipo la
cual llaman bautismo de fuego. As puedes tener insistirte a que lo busques. Pero est
claro en este pasaje que t no debieras buscar el bautismo de fuego.
Leer vs.7. Explicar el proceso de trillado de los judos. El trigo en el granero se refiere a
los creyentes en Jess que estn bautizados por el Espritu Santo y por lo tanto salvos
bajo el resguardo del Mesas. La cascarilla (o paja) se refiere a aquellos que no
confiaron en Jess y son por lo tanto juzgados por l con fuego inextinguible. As el
bautismo de fuego se refiere al juicio de Dios para aquellos que rehsan su perdn. El
fuego es una descripcin metafrica del infierno, el cual es eterno, una separacin
consciente de Dios (ver 2Tes. 1:9).
Este pasaje ensea otra verdad muy importante. Jess va finalmente a separar a toda la
gente en dos grupos (aquellos que pertenecen a Dios y aquellos que no), y l tambin
finalmente designar a toda la gente a uno de los dos destinos (cielo o infierno). Y la
razn para esta separacin ser si hemos respondido a la oferta de Dios de perdn y
arrepentimiento.
Esto corre directamente en contra de las religiones Orientales y la teologa universalista
postmoderna. Considera esta cita proveniente de una revista Nueva Era:
El movimiento de la Nueva Era venera a JessLa religin de Jess llama a cada
ser humano a crecer en conciencia hacia un estado de unidad csmica y plenitud, el cual
Jess mismo demostr(como) esa capacidad de crecer hacia un estado de
divinidadDe este modo, el movimiento de la Nueva Era ve a Jess no como un
vehculo de salvacin sino que como un modelo de perfeccinEl camino a Dios es a
travs de un ascenso en la conciencia a ese amor incondicional que Jess demostrEl
cielo y el infierno son .....no son lugaressino que estados de
concienciaSolamenteuna unin auto desarrollada con la voluntad de
Diosproduce una nueva humanidad, de la cual Jess el segundo Adn es un
ejemplar. Este es el ncleo sagrado de todas las tradiciones sagradas del mundo,
incluyendo la Judeocristiana.
Es esencialmente deshonesto para ellos declarar que la Biblia y Jess apoyan su punto
de vista aqu. Debieran simplemente y francamente rechazar el cristianismo en vez de
pervertir la enseanza de Jess. Muchos de nosotros no queremos que esto sea tan
blanco o negro, queremos que todo sea gris. Pero Dios dice que mientras muchas cosas
son grises, en este tema tan importante, es blanco y negro, adentro o afuera, por l o
contra l. Existe un momento en el tiempo en el cual estamos separados de Dios y bajo
su juicio, y despus de ste estamos eternamente perdonados y unidos con l. Y el
instante que separa ambos estados es el punto de decisin a cerca de Jess.
As que estos dos bautismos nos dicen que Jess es ambos Salvador y Juez.
4. El bautismo de Juan a Jess (vs.21,22; Mateo 3:13-15)
Leer Mateo 3:13-15- Por qu Juan quiere impedir que Jess sea bautizado por l?
No es debido a que l saba que Jess era el Mesas. Juan 1:29-34 nos informa que Juan
no supo esto hasta despus que Jess fue bautizado.Ms bien, la protesta de Juan
confirma la vida justa que Jess haba vivido hasta ese momento. Como el primo
hermano de Jess, su contacto con Jess testificaba de su integridad moral. Jess no es
un pecador y no necesita el bautismo de Juan.
Esto nos plantea una pregunta an ms intrigante: Por qu cuando Jess insiste en ser
bautizado de esta manera?Leer vs.15. Jess reconoce que la evaluacin de Juan es
correcta, sin embargo insiste que lo haga de todas maneras. Cmo el sometimiento de
Jess a un bautismo para pecadores es capaz de cumplir con lo que es justo? La
respuesta a esta pregunta nos lleva derecho al corazn de cmo Dios provee la
salvacin: a travs de la muerte sustitucionaria de Jess.
Dios simboliz esto a travs del sistema de sacrificio del Antiguo Testamento (DA DE
LA PROPICIACIN). El Nuevo Testamento lo dice directamente en 2Cor.5:21 (leer).
Debido a que Jess quien no conoci pecado estaba dispuesto a convertirse en pecado
por nosotros, Dios estaba dispuesto atribuir su justicia a nosotros. Debido a que Jess
estaba dispuesto a tomar lo que no mereca (el castigo de Dios por nuestros pecados).
Dios estaba dispuesto a darnos lo que no merecamos (la justicia de Jess).Visto bajo
esta luz, era de hecho apropiado de esta manera para nosotros, para que cumpliramos
toda justicia. Al someterse al bautismo de Juan, Jess se estaba identificando con los
pecadores y prefigurando el propsito de su venida. Su bautismo, como su nacimiento el
que estudiamos la semana pasada, es un cuadro de la cruz. Aparte de esto, Dios no
puede aceptarnos sin comprometer su propio carcter.
Este bautismo por lejos es el ms importante que hemos estudiado hoy. Aparte de este
(y lo que simboliza), el bautismo de Juan hubiese sido sin frutos y el bautismo del
Espritu Santo hubiese sido imposible. Hubiese habido slo un bautismo esperando por
nosotros el bautismo de fuego.
Es por esto que Dios el Padre respondi de la manera que lo hizo (leer Mateo 3:16,17),
l agreg su confirmacin de que ste era su Hijo y que ste era el propsito por el cual
l vino.Lo curioso es que el Padre en realidad est citando dos pasajes Mesinicos del
Antiguo Testamento. Este es mi Hijo que viene de Salmos 2, el cual habla del
gobierno, y reinado del Rey- Mesas. Con el cual estoy complacido que proviene de
Isaas 42, el cual (junto con el resto de los pasajes del Siervo Annimo), habla del
siervo que viene a morir por los pecados del pueblo. Por lo tanto, el Padre est
anunciando que Jess es el nico que va a cumplir ambos roles, primero como Siervo
que Sufre, y luego como Rey que Gobierna.