N.

9 VI/VI Era APS

ORGO OFICIAL DE EXPRESSO DA ASSOCIAO PORTUGUESA DE SATANISMO
DISPONVEL EM JULHO
myspace.com/helloutro
EDITORIAL NESTA EDIO
Infernus n. IX
Capa: Life de Aisha Roper
http://misericordia.deviantart.com
Editor: Lurker
Produo: Solis
Equipa Editorial: Black Lotus, Outubro, Mosath,
BM Resende
Reviso: Phillypa Warner
Duro, porco, proibido e lancinante
ou intenso, liberto e eloquente?
Sexo Satnico
Jack Malebranche
Uma forma particular
de "Assumir a Masculinidade"
BDSM
Um jogo de intensidades e regras prprias
Hedonismos, Despotismos
e Outras Reflexes
uriosamente, esta foi uma edio que comeou precisa-
mente pela sua capa. Aps tomar contacto com esta fan-
tstica imagem, pareceu-me bvio que teramos que criar um contedo
apropriado para a justificar da uma edio dedicada sexualidade ser
a resposta mais natural e tambm uma iniciativa plena de propsito por
si s.
A religio e os cdigos morais das sociedades ocidentais sempre
castraram a sexualidade, pervertendo-a de uma parte integrante e per-
feitamente natural na nossa vida num acto pecaminoso, vergonhoso,
escondido e secreto. Para o Satanista, a sexualidade no mais do que a
expresso da sua prpria vontade, uma indulgncia da vida que deve ser
apreciada como tal, sem quaisquer limites que no sejam os impostos
pela consensualidade de cada um dos participantes. Um acto natural
para ser feito sozinho, com um par ou em grupo, reservando fidelidade a
um parceiro ou assumindo a pluralidade de vrios, sempre mantendo em
pano de fundo o instinto de auto-preservao e portanto atento s vrias
doenas sexualmente transmissveis que existem no mundo de hoje.
Abordamos nesta edio vrios prismas da sexualidade, como a
homossexualidade (no confundir com gay pride, como nos explica Jack
Malebranche, que combina esta orientao sexual com um Satanismo
vivido intensamente), o BDSM (folheiem para entender o que represen-
ta, se ainda no sabem) ou a viso particular dos nossos colaboradores
residentes, incluindo perverses, fantasias e opinies sobre material to
referencial como A Bblia Satnica naturalmente, que a sexualidade em
LaVey tambm era altamente exacerbada. Tambm duas antecipaes do
que podem esperar da HellOutro Enterprises num futuro prximo: o lana-
mento do Apocalypse Cancelled, o vinil de tributo a Anton LaVey (ver pgi-
na ao lado), e um captulo de Exodus, um novo livro de BM Resende para
descobrir mais frente. E por falar em livros, nada como falar um pouco
com Mosath, o autor do recentemente publicado Eviscerar Mistrios, e
conhecer um pouco melhor a mente por detrs das palavras.
Entre muitas outras coisas, palavras e imagens que ajudam a cons-
truir estas pginas que tm agora convosco. H muito para descobrir, e
muito mais que ter ficado por dizer por isso contamos com o vosso
inconformismo, com a vossa iniciativa e vontade de expresso, para con-
nosco partilharem um pouco deste caminho.
Para quem no reparou, esta a primeira edio do terceiro ano de
Infernus. apenas uma efemride, mas no posso evitar um sorriso nos lbios
ao constatar a regularidade e evoluo do projecto. Mas como no queremos
ficar por aqui, encontramo-nos no prximo Equincio como sempre at
agora, e como queremos continuar a fazer por muitos mais anos!
Lurker.
C
4 | INFERNUS IX
No meio de
SEXO SATNICO
Quando se fala em sexo satnico,
para muitas pessoas, salta baila
a predisposio de ser sexo duro,
porco, proibido e lancinante,
pois tal, como que adjectivos ao
Satanismo, ligado pelas mesmas
muitas pessoas a ideias demonacas
e perversamente chocantes, que
acham ser normais no Satanismo.
Pode ser. O cu tambm azul
ou preto ou cinzento
ou avermelhado
aspam as vontades com as certezas
em relao sexualidade humana. De
hoje em diante tudo diferente de ontem e
de outrora. A gua do corpo acentua mais a
tenacidade, a sexualidade livre, ou entendida, e
o suor malcheiroso denuncia os empenhos de
ser-se selvagem e natural. A noite traz o clich
bsico: da sexualidade andar faminta. A manh
que a traz, as hormonas despertam muito
cedo, mas a noite continua a ser a preferida. A
cama. O carinho. E a msica pachorrenta, que se
ouve somente uma vez por ms
O humor tambm bom afrodisaco, mas
realmente o que que no o ?
Estando com vontade de escrever sobre
sexualidade, incorporo algumas perspectivas
sobre o assunto na mais humilde opinio pos-
svel, para que no produza alguma precocida-
de ou a no naturalidade.
natural fazermos sexo, no aqui, mas ali.
Aqui l-se, ali no.
Na tentativa de realar a importncia que a
sexualidade, uma forte e eloquente sexualidade,
tem na vida do Homem, na vida do Satanismo,
parafrasearei Anton LaVey, pelo seu
texto Sexo Satnico, da sua Bblia, pois nas
suas palavras encontro pontos inteligentes,
sbios e crticos, que se adequam a uma sexu-
alidade natural e livre. Palavras sexys, teis e
satnicas, que interessam a quem as interprete
de mesma forma
Numa modesta posio, comentarei livre
e espontaneamente, as tais palavras de LaVey,
tentando levar as leituras para outros estados
de contentamento e outras perspectivas de vida
satnica, na base da sexualidade.
Em suma? Escrever sobre sexualidade, sexo.
Falar no, fazer sim, Gemer talvez
REFLEXES
Mosath
O MEU ONTEM DEMASIADO LONGO... de Paulo Csar [www.paulocesar.eu]
tudo a jogar pelo seu lado, das suas metas e
experincias, tudo para saciar um lado natural
e poderoso da sua existncia como humanos e
Satanistas: a sexualidade natural.
No sexo satnico no h represso de
impulsos ou sensaes, no existe censura ou
pudor, nveis superficiais ou mesquinhos, pois
h plena conscincia arbitrria para com res-
peitos, integridades, benesses e contrapartidas,
bem como para com o crescimento natural,
interna e externamente.
LaVey diz que a realizao de orgias, como
pr-requisito no Satanismo, est longe da ver-
dade e de todo concordo com ele. Pelo facto
das Missas Negras e dos rituais de sexo desen-
freados estarem associados como ces raivosos
ao Satanismo no senso-comum, enfim, muitas
pessoas acham que um Satanista leva a vida a
praticar orgias e bacanais, volta de fogueiras
e em noites de azar. Sinceramente, no vou
discursar por este caminho, falta de tempo, mas
apenas digo ainda que os Satanistas so seres
humanos totalmente livres, na sua sexualidade
e vida, portanto faam orgias, bacanais, tenham
sexo debaixo de gua a ouvir o Papa a cantar,
tenham sexo de manh ou noite, tenham sexo
com todos os vizinhos ou s com o companheiro,
tenham sexo seguro ou inseguro (ahaha), apenas
aos intervenientes dir todo e qualquer respeito!
E na cama ser com ou sem respeito
H que saber o que pode dar para o torto,
se j deu h que no fazer igual, se nunca
deu h que continuar a ser natural, vivendo a
sexualidade da forma mais satisfatria que se
capaz. Sexo satnico a denominao do sexo
praticado por Satanistas. Sexo acto sexual,
membro genital, bom. O resto fazer, ao invs
de etiquetar, isso mesa (se bem que em cima
dela tambm d prazer) dos restaurantes.
2. Juntar os corpos
O Satanismo advoga efectivamente a liberda-
de sexual, mas apenas no verdadeiro sentido
da palavra. O amor livre, no conceito Satnico,
significa exactamente isso a liberdade de
ou ser fiel a uma pessoa ou partilhar os seus
desejos sexuais com tantas pessoas quantas
sentir ser necessrio para satisfazer as suas
necessidades especficas.
O Satanista pode recolher em si prprio
a necessidade de ter/manter relaes ml-
tiplas ou de ter/manter relaes nicas ou
especiais ou esquisitas, etc., logo tem a liber-
dade de movimentar-se como quiser, porque
o Satanismo assenta na base dos instintos e
dos prazeres naturais e estes distribuem-se por
muitas paragens.
Para ningum magoar ou ser magoado,
quando e como no quer, precisar de com-
preender os objectivos da pessoa em questo
INFERNUS IX | 5
1. Despir as roupas
Tem surgido muita controvrsia acerca dos
pontos de vista Satnicos sobre o amor livre.
frequentemente assumido que a actividade
sexual o factor mais importante da religio
Satnica e que a voluntariedade para partici-
par em orgias sexuais um pr-requisito para
algum se tornar Satanista. Nada poderia estar
mais longe da verdade! Com efeito, os oportunis-
tas cujo interesse mais profundo no Satanismo
no vai alm dos aspectos meramente sexuais
so enfaticamente desencorajados.
Sexo satnico visto, por muitas pessoas,
como um acto de oferenda aos diabos; fazer
sexo para desencantar ou desencaixar qual-
quer aco negativa para terceiros, como um
acto corrupto maquiavlico (esta palavra tem
muita graa). Nenhuma destas crenas sur-
preende, j que a estupidez das pessoas, neste
mbito para com o Satanismo, vai muito alm
para alm do que tido como sensato, mas isso
j no recente: acreditam que at um acto de
prazer, natural, e para possvel procriao, no
Satanismo, como o sexo, ter que ser de igual
porte corrosivo, l ao jeito da filosofia de vida
que acreditam perceber. No percebem, mas
deitam as suas ndoas. E as sexualidades fortes
sero, claro, criticadas como despautrios.
O Satanismo, sendo uma filosofia de vida
que marca pela diferenciao, no ser encai-
xada em generalismos que normalmente vivem
noutros patamares da sociedade, pois dentro
do sexo satnico h muita relatividade, abun-
dncia dispersa, muita possibilidade e ainda a
verdade do cada caso um caso. Tudo isto
torna verosmil a controvrsia que existiu e/
ou ainda existe, volta do tema, que LaVey
descrevia acima.
Duro, violento, agressivo, sangrento,
comum, quente, ardente, louco, aprazvel, tan-
tas as caractersticas que o sexo, sexualidade,
pode ou no ser, seja satnico ou no. Neste
caso, tratamos do sexo relativo a Satanistas,
portanto concedo a presente denominao:
sexo satnico. Sendo sexo satnico, est depen-
dente, faz parte integral, dos seus intervenien-
tes. No Satanismo, os intervenientes importam,
e muito, pelo que de esperar que sejam eles os
responsveis pelo sucesso ou fracasso do sexo
e no os significados lexicais, como em tudo o
resto! O sexo satnico no bom nem mau, no
calmo nem agitado, s por ser assim chama-
do. Os Satanistas fazem sexo nas mesmas posi-
es, nos mesmos parmetros de temperatura e
sensaes que outros indivduos podero fazer,
a nica diferena que os Satanistas retiram
total prazer e sabedoria do acto, glorificam-se,
do o rumo mais conveniente e satisfatrio
e so totalmente conscientes das suas capa-
cidades, das suas energias interiores, pondo
e aproximar-se, mediante acordos, cedncias,
vontades e responsabilizaes. Na sexualidade
satnica, uma pessoa que no possui perspecti-
vas e limites iguais no dever aproximar-se da
outra, j que a incompatibilidade traz sobres-
saltos e a no ser que tais sejam desejados,
ficam melhor longe.
H que ter liberdade para sermos sexual-
mente livres, ou seja, sermos ns.
3. Explorar os corpos
O Satanismo no encoraja a actividade orgi-
stica ou os casos extraconjugais para aqueles
que no os vem como coisas naturais. Para
muitos, seria pouco natural e prejudicial ser
infiel queles que escolheram para compa-
nheiros. Para outros, seria frustrante estar
preso sexualmente a uma s pessoa. Cada pes-
soa dever decidir por si prpria qual a forma
de actividade sexual que melhor se adapta s
suas necessidades individuais. Auto-engano
forando-se a si prprio a ser adltero ou ter
parceiros sexuais sem ser casado s para pro-
var aos outros (ou, pior ainda, a si mesmo) que
emancipado da culpa sexual to errado,
segundo os padres Satnicos, como deixar
qualquer necessidade sexual por satisfazer
devido a sentimentos de culpa enraizados.
Acho que esta parte deliciosa leiam
outra vez.
Aqui pode verificar-se, novamente, que
um indivduo que de determinada forma, ir
s-lo para adaptar-se sempre e disso receber
os louros. Ser-se fiel ou infiel uma coisa que
o Satanista precisa de resolver, nunca a pode
esconder, para satisfazer-se. No Satanismo,
a procura da satisfao tudo, no importa
Sei tambm que existem muitas pessoas que exageram na sua
exposio sexual. Procura e satisfao sim, compulso no.
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SEXO SATNICO Mosath
6 | INFERNUS IX
a distncia da procura ou as horas, importa
a concretizao. Se no hoje, amanh . ,
porque faz-se para
Se a sexualidade uma arma macia,
porque no usufruir dela para destruio (des-
truio = conquista, dominao, luta, carinho,
prazer, etc.; cada caso um caso) em larga
escala? Deste jeito, fizeram-se os pases: com-
bates, sexo e at acho cmico comparar estes
dois planos!
4. Iniciar os preliminares
Muitos daqueles que esto constantemente
preocupados em demonstrar a sua emancipa-
o da culpa sexual esto, na realidade, presos
numa escravido sexual ainda maior do que
aqueles que simplesmente aceitam a activi-
dade sexual como uma parte natural da vida
e no fazem grande alarde da sua liberdade
sexual. Por exemplo, um facto estabelecido
que a ninfomanaca (a mulher dos sonhos de
todos os homens e herona de todos os roman-
ces ttricos) no sexualmente livre, sendo
na realidade frgida saltando de homem para
homem porque demasiado inibida para algu-
ma vez encontrar libertao sexual completa.
Sei tambm que existem muitas pessoas
que exageram na sua exposio sexual. Procura
e satisfao sim, compulso no. O pior talvez,
ver que muitos seres humanos andam por todo
o lado a mostrar aquilo que no so. Engatam-
se uns aos outros de modo ridculo, revelam-se
artificialmente artificiais e nulos em sexualida-
de feliz, pompeiam-se de parvoces e risinhos
da treta. Realmente, um Satanista sexual-
mente livre, natural, onde que est a razo
para ser-se parvo? No sei. Como um factor
natural, o Satanista preocupa-se em viver a
sua sexualidade, com qualidade e quantidade,
preencher-se, e no em representar um papel
de exagero, que s o aprisionaria em falsidade
e culpa. As provas daquilo que se existem por
ns ao invs de ns por elas.
Ser-se desinibido positivo, a abertura, mas
romper com a inibio, a timidez, igualmente
tem o seu grau de positivismo, o seu grau de
sensualidade. Portanto, no acho totalmente
que a inibio seja, partida, um facto menor
sexualidade.
LaVey, no fragmento do seu texto
acima, faz um clich que no me agrada tanto,
o da mulher ninfomanaca ser a mulher de
sonho de todos os homens. Uma mulher pode
gostar tanto de sexo como um homem, da
achar que o vocbulo ninfomanaca nem sem-
pre bem-vindo. Mais, uma mulher ninfoman-
aca pode ser o sonho de um homem e tambm
de uma mulher.
Os clichs e os lugares-comuns e os bvios,
na sexualidade, so pouco precisos, acho, nesta
fase do discurso, porque no impulsionam,
restringem um bocado a abertura das fantasias.
Quem sabe
5. Entregar os corpos
sexualidade
O Satanista percebe que, se quiser tornar-se
um conhecedor do sexo (e verdadeiramente
livre de culpa sexual), no pode ser abafado
pelos chamados revolucionrios sexuais nem
muito menos pelos melindres da sociedade
dominada pela culpa em que vive. Estes clubes
de sexo livre no entendem o mago do que
a liberdade sexual. Se a liberdade sexual
no puder ser expressa de forma individual (o
que inclui fetiches pessoais), no faz sentido
nenhum pertencer a uma organizao de liber-
dade sexual.
O Satanismo aceita qualquer tipo de acti-
vidade sexual que satisfaa devidamente os
seus desejos individuais seja ela heterosse-
xual, homossexual, bissexual, ou mesmo asse-
xual, se assim o escolher. O Satanismo tambm
aprova qualquer fetiche ou desvio que estimule
a sua vida sexual, desde que isso no envolva
algum que no queira ser envolvido.
A prevalncia do comportamento desviante
e/ou fetichista na nossa sociedade surpreende-
ria a imaginao dos sexualmente ingnuos. H
mais variantes sexuais do que o indivduo no
iluminado pode conceber: travestismo, sadismo,
masoquismo, urofilia, exibicionismo para citar
apenas alguns dos mais predominantes. Todas
as pessoas tm alguma forma de fetiche, mas
porque no esto ao corrente da prepondern-
cia da actividade fetichista na nossa sociedade,
sentem que so depravados se se submeterem
aos seus desejos no naturais.
Concordo!
No sexo satnico, h espao para a escolha,
obviamente, das fantasias que se quer, porque as
fantasias sexuais funcionam como exploses de
vida. Estando o Satanista inserido na sociedade
que for, ele dever defender as suas fantasias
dos ataques alheios, visto que as suas fantasias
a ele lhe importam e engrandecem. O Satanista
tem que preservar o que de melhor tem, os seus
caminhos, as suas expresses pessoais.
Quer dizer, os grupos de sexo, os grupos de
activismo e revoluo, so bons no fortaleci-
mento da ateno para determinadas causas e
na unio de aces, mas, realando LaVey,
cada indivduo tem que resguardar as suas liber-
dades, os seus fetiches e suas amplitudes; um
Satanista faz isto, assim marca rumo em direco
sua dimenso explorao-obteno individual.
As pessoas so fetichistas. Tm fetiches
por ps, fetiches por chicotes, algemas e penas,
fetiches por brinquedos sexuais e roupa interior,
tm fetiches por animais, fetiches por duplas
penetraes, tm fetiches por sexo violento
(a encenar violaes), por sexo ao pr-do-sol,
sexo com palavres e chamadas ordinarices;
fetiches por fetiches
E, juntando, cada um tem que ser livre
para seguir a orientao sexual que deseja
e na qual vive. A homossexualidade, outrora
vista como um distrbio doentio, passa por
tambm ser vista como uma moda. Pode tam-
bm ser vista como um fetiche, pois sei que
muitos homens se pasmam em gozo a ver duas
mulheres a envolverem-se sexualmente, mas
quando as mesmas mulheres so puramente
homossexuais, o caso de pasmo muda de
figura, torna-se srio e j no giro dizem.
Quanto aos homens, parece-me que continuam
a ser mais censurados, pois so acusados de
ter comportamentos e gestos mais infelizes e
irritantes do que as mulheres, o que para mim
no deveria ser dito ou generalizado. Se uns
se pasmam de gozo, os outros tambm devem
pasmar-se! Sexualidade sexualidade, o gnero
vem no meio!
Certo que as fisionomias dos corpos so
diferentes, evidentemente, os casos so dife-
rentes, mas certo tambm que a liberdade de
uns no pode chocar na de outros, sem mais
nem menos. A sexualidade um bem-estar na
vida de cada um, por isso h que viv-la com
energia, explorando-a, experimentando coisas
novas e diferentes (mesmo outras orientaes,
vale tudo), mas, acima de tudo, ser sexual. O
Homem est c para isso
As fantasias so, por norma, imensas e a
perder de vista, mas a capacidade de as con-
cretizar que diferencia as pessoas umas das
outras.
No Satanismo, h essa vontade e honra!
Acredito que muitas pessoas perdem demasia-
do tempo a esperar por concretizar uma fan-
tasia, uma fantasia que pode andar na mente
durante anos seguidos, sem revelao. Sei que
h fantasias mentais por si s, ou seja, melhor
ficarem s pela mente, pois at nasceram s por
isso mesmo. E sei, acredito eu, que h muitas
fantasias que no saltam para a realidade, devi-
do ao medo, culpa, vergonha, moralidade,
etc., mas claro cada pessoa como , a
sexualidade est l para ser explorada ao cerne
de um enlevo mortal.
O sexo pode ser um campo de aco
anormal, complexo, simples ou viciante, mas
o propsito um: satisfao. A sexualidade
ajuda-nos, claramente, a evoluir, a ter felicida-
de, a gozar dos prazeres da vida e das pessoas
de quem gostamos.
Dentro da sexualidade, sim, encontrmos
variadas forma de fetiche, de fantasias, de
A sexualidade ajuda-nos, claramente, a evoluir,
a ter felicidade, a gozar dos prazeres da vida
e das pessoas de quem gostamos.
INFERNUS IX | 7
comportamentos sexuais, e a vinculao des-
tes estilos sexuais que dita a supremacia e bom
resultado de muitas aces, quer quotidianas,
quer particulares. Fetiches so virtudes, numa
virtude-me: a sexualidade. H casais, pessoas,
que vivem a sua sexualidade com o swing, o
voyeurismo (sim, porque o ver faz sorrir), etc.,
e casos destes h em que a total aceitao/
utilizao de tais sexualidades ou tendncias,
funcionam como grandes sistemas de jbilo.
Fetiches, depravaes, inclinaes, manias,
gostos, prazeres tudo encaixa em cada uma
das sexualidades, sexualidades que atraem as que
desejam ser atradas (ou ento embebedadas).
Um problema: ainda se ensina, fala, pouco,
e mal, a sexualidade nas escolas portuguesas!
Lembrei-me neste momento. Fica para a pr-
xima
6. Sentir os orgasmos
No h maior prazer sexual do que o obtido
da associao com algum que ama profun-
damente, se forem sexualmente apropriados.
Ainda assim, se no forem apropriados um
para o outro sexualmente, deve-se salientar
que a falta de compatibilidade sexual no
implica falta de amor espiritual. Um pode
existir, e frequentemente existe mesmo, sem
o outro. Na realidade, frequentemente um dos
membros do casal ir recorrer a actividade
sexual externa porque ama profundamente o
seu companheiro e quer evitar mago-lo ou
impor-se ao seu amado. O amor espiritual pro-
fundo enriquecido pelo amor sexual e cer-
tamente um ingrediente necessrio para qual-
quer relacionamento satisfatrio; mas devido
a predileces sexuais diferentes, a actividade
sexual externa ou a masturbao fornecem por
vezes um suplemento necessrio.
A masturbao, considerada por muitos
um tabu sexual, cria um problema de culpa
com o qual no se lida facilmente. Deve-se
dar muito nfase a este assunto, uma vez que
ele constitui um ingrediente extremamente
importante de muitos trabalhos mgicos bem
sucedidos.
A masturbao vista como m porque ela
produz prazer derivado de se acariciar inten-
cionalmente uma rea proibida do corpo
pela prpria mo. Os sentimentos de culpa que
acompanham a maior parte dos actos sexuais
podem ser aliviados pela alegao religiosa-
mente aceitvel de que os seus prazeres sensu-
ais so necessrios para produzir descendncia
embora observe cautelosamente o calen-
drio procura dos dias seguros. No pode,
todavia, proteger-se com esta lgica quando
se dedica s prticas masturbatrias.
No importa o que lhe disseram acerca
da imaculada concepo mesmo que a f
cega lhe permita engolir este absurdo sabe
muito bem que, se quer fazer um filho, dever
haver contacto sexual com uma pessoa do
sexo oposto! Se se sentir culpado por cometer
o pecado original, certamente vai-se sentir
ainda mais culpado por executar um acto
sexual apenas para auto-gratificao, sem a
inteno de originar uma criana.
O Satanista compreende perfeitamente
porque que os religiosos declaram a mas-
turbao como pecaminosa. Como quaisquer
outros actos naturais, as pessoas vo faz-lo,
por mais severamente repreendidas que sejam.
Provocar culpa uma faceta importante do seu
esquema malicioso para obrigar as pessoas a
expiar os seus pecados, pagando as hipotecas
nos templos da abstinncia!
Mesmo se uma pessoa j no est a lutar
sob o fardo da culpa religiosamente induzida
(ou pensa que no est), o Homem moderno
ainda sente vergonha se ceder aos seus desejos
masturbatrios. Um homem poder sentir-se
privado da sua masculinidade se se satisfazer
auto-eroticamente em vez de se dedicar ao jogo
competitivo da caa s mulheres. Urna mulher
poder satisfazer-se sexualmente mas ansiar
pela gratificao do ego que advm do desporto
da seduo. Nem o quase Casanova nem a vamp
falsa se sentem adequados quando reduzidos
masturbao para obter gratificao sexual;
ambos preferiram at um parceiro inadequa-
do. Satanicamente falando, contudo, muito
melhor dedicarmo-nos a uma fantasia perfeita
do que cooperar numa experincia no recom-
pensadora com outra pessoa. Com a masturba-
o, controla completamente a situao.
Exactamente!
um fascnio sentirmo-nos perfeitamen-
te, ou perfeitamente, amados por outra/as
pessoa/as. Sentirmo-nos, Sermos. Atingirmos
orgasmos intensos, ficarmos a aproveitar cada
segundo sexual e cada cheiro, saborearmos a
unio em prazer corporal, ntimo, psicolgico.
A masturbao um dos campos mais
frteis da sexualidade, pois esta descoberta,
partida, na adolescncia e pode muito bem
ajudar a desenvolver foras e boa-disposio,
como um outro acto sexual. Um ser humano
cresce com a masturbao, partida, e uma
excelente forma de descobrir, conhecer, o corpo,
bem como as melhores formas de obter prazer
e afins. Seja para fins de ritualismo ou no, a
masturbao uma etapa natural, que deve ser
encarada e vivida com orgulho, tirando o pro-
veito. E mesmo, nos antigos Coliseus dos jogos
romanos, as donzelas faziam-no pelas belas
vistas que os gladiadores e outros lutadores
lhes proporcionavam.
7. Recuperar os corpos
para mais sexualidade
Hail Satan!
Seja para fins de ritualismo ou no, a masturbao
uma etapa natural, que deve ser encarada
e vivida com orgulho, tirando o proveito.
REFLEXES
BROTHERS ON SKIN de Paulo Csar [www.paulocesar.eu]
8 | INFERNUS IX
ondage e Disciplina (BD). Dominao e Submisso (DS).
Sadomasoquismo (SM). Encaixa na definio de BDSM todo
e qualquer tipo de prticas que impliquem infringir dor em algum
com vista a um prazer. Consequncia imediata: um grupo de pessoas
distintas com interesses diversos. Pessoas que procuram o prazer
humilhando os outros, infringindo-lhes dor fsica e/ou psicolgica.
Pessoas que s conseguem atingir o prazer quando uma outra pessoa
lhes retira a liberdade de escolha e lhes impe a sua vontade. Pessoas
que se realizam numa troca sedutora de poder.
Mesmo no sendo uma forma directamente relacionada com a
actividade sexual, a forte componente ertico-sensual de BDSM
evidente nos seus diversos jogos, jogos esses que povoam o imaginrio
colectivo. Este um dos motivos que levam muitos a pensar que
se trata de uma forma de encontrar sexo fcil. No entanto, sobre o
assunto podem ser consultadas inmeras obras, desde os clssicos
do divino Marqus at aos manuais contemporneos mais prticos,
e apesar da prtica s se conseguir com a prtica, a informao
verdadeira est ao alcance de todos.
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Porque me vais dar a ele?
Porque quero sentir que s minha
e s se pode oferecer aquilo que realmente se possui.
A Histria de O - Pauline Reage
BD SM
Acende-se uma luz
tnue na sala. Algemas.
Chicotes e chibatas.
Mscaras e mordaas.
Velas. Agulhas.
Correntes. Barras de
imobilizao. Est tudo
pronto para mais uma vez
se entrar num mundo
parte, regido pelas
suas prprias regras.
tempo de escolher
uma personagem
e entrar no jogo.
Your tears are all the pay Ill ever need
Metzli
INFERNUS IX | 9
Grande parte das pessoas que entra em contacto com comunidades
de Sadomasoquismo, alm da curiosidade habitual sobre o tema,
j experimentou tambm pequenas prticas relacionadas com a
dominao e a submisso. Estas pequenas brincadeiras permitem
ao indivduo, desde cedo, perceber qual o papel que o deixa mais
confortvel. No entanto, o facto de se sentir mais vontade com
determinado papel no significa que tenha de ficar preso a ele,
podendo numa outra altura experimentar outros papis e acabar por
se identificar tambm.
Uma vez definidos os papis, o submisso deve lealdade ao seu
dominador. Subjacente a qualquer relao deste tipo est uma total
confiana, sem a qual nunca seria possvel algum entregar-se nas
mos de outrem, abdicando da sua liberdade. Uma sesso entre um
dominador e um submisso no pode por isso acontecer sem antes ter
existido uma conversa sobre os seus interesses e onde se estabelecem
as regras a seguir.
Ao fim de algumas seces, os praticantes podem considerar
que a relao entre eles resulta e dar mais um passo em frente. Cada
submisso pode ter ou no um dono, mas a partir do momento em que
opta por ter, deixa de responder pelas suas escolhas, passando estas
a ser da responsabilidade do seu dono. o dono quem decide o que
o submisso faz, quando o faz, em que circunstncias e com quem.
Normalmente nestes casos o submisso utiliza uma coleira com as
iniciais do seu dominador gravadas como forma de mostrar que no
livre e tem, literalmente, dono. A relao acaba quando um dos dois
assim o decide, sendo a coleira devolvida, no havendo nenhum outro
tipo de obrigaes por parte de nenhum.
Por envolverem aspectos to ntimos da vida pessoal de cada
um, a segurana tem de ser um factor importante a ter em conta.
Alm de servir para familiarizar os indivduos, as conversas antes de
qualquer envolvimento pretendem assegurar tambm que nenhum
dos intervenientes venha a invadir demasiado a esfera pessoal do
outro. A segurana do submisso assim assegurada no s pelo bom
senso do dominador, mas tambm por um conjunto de convenes
estabelecidas previamente entre eles. Qualquer desrespeito aos acordos
pr-estabelecidos considerado caso de polcia, embora por norma tal
nunca chegue a acontecer.
H uma comunidade nacional de BDSM, que funciona num
frum da internet, o meio escolhido por excelncia para a troca
de conhecimentos entre os diferentes membros, que se encontram
espalhados por todo o territrio. No entanto, h tambm pessoas
praticantes de Sadomasoquismo que preferem o anonimato total,
no se dando a conhecer nem mesmo comunidade. Uma vez
mais atravs da Internet, muitos membros acabam por ter acesso a
um ou outro Blog, ocasionalmente, referentes ao tema, de autores
desconhecidos, que preferem partilhar apenas as suas prticas com os
seus parceiros. A publicao de um Blog funciona ento como a ideia
de um dirio e no como uma forma de publicitao ou tentativa de
serem contactados.
Mesmo sendo o contacto entre os membros feito via Web, era
habitual realizarem-se duas festas anuais a nvel nacional onde toda a
comunidade se reunia. Essas festas deixaram de se organizar mas, no
entanto, este ms teve lugar uma nova iniciativa que visava juntar de
novo todos os membros e que esteve aberta ao pblico em geral (desde
que respeitassem o dress code: fetichista ou negro integral). Iniciativas
do gnero so passveis de se repetirem, assim surjam condicionantes
favorveis.
Alm das festas a nvel nacional, decorrem tambm jantares que tm
quase impossvel que a relao de confiana
que une dono e submisso numa relao de BDSM
no passe para a vida convencional sob a forma de amizade.
MISS VON KOFFIN por Helder Alcaparra [www.dark-leather.com]
10 | INFERNUS IX INFERNUS IX | 11
como objectivo juntar os membros mais prximos geograficamente,
embora existam membros que fazem questo de marcar presena em
todos. Estes jantares tm lugar em restaurantes pblicos e de uma
forma muito convencional (os submissos podem levar as suas coleiras
uma vez que o uso de determinados acessrios j habitual, sem ter
obrigatoriamente uma conotao com BDSM, mas o vesturio o
comum do dia-a-dia). Eventualmente esses jantares podem continuar
na casa de determinado membro, em seces de grupo, j com tudo o
que as caracteriza.
Ao cair da mscara, as pessoas voltam a ser o que so no seu
dia-a-dia e voltam sua vida, que segue muitas vezes por caminhos
paralelos e que nunca se cruzam com o Sadomasoquismo. H barreiras
entre os dois mundos e opo prpria revelar a sua identidade
misteriosa ou no. Algumas pessoas preferem o anonimato, outras h
que, no andando com um cartaz a dizer Pratico BDSM tambm no
o escondem. Aqueles que encaram as prticas como algo muito mais
srio tm mais reservas em revelar o que fazem, para no banalizar
algo to importante.
No entanto, por muito que as pessoas envolvidas sejam capazes
de distinguir os dois mundos onde se movimentam e tenham a
maturidade de saber adequar os seus comportamentos ocasio,
quase impossvel que a relao de confiana que une dono e submisso
numa relao de BDSM no passe para a vida convencional sob a forma
de amizade. Uma amizade como outra qualquer, que no altera nada
numa seco de dominao comum nem implica que a autoridade do
dominador se desvanea.
Tanto dominador como submisso podem possuir vidas afectivas
fora da comunidade BDSM. Cabe ao dominador regrar as seces e
perceber at onde podem ir os seus jogos sem interferir com a vida
profissional nem com a vida familiar do submisso. Ser dono de um
submisso no impede uma outra relao amorosa, convencional, assim
como ser submisso de um dono no implica o abrir mo de uma relao
estvel. A nica coisa importante nestes casos que do outro lado
exista compreenso e aceitao.
No possvel, contudo, falar de relaes de BDSM sem fazer
uma meno aos casos mais extremos, que tambm existem. Se por
um lado temos aqueles que encaram o infligir dor como uma parte
de um jogo mais lato, que visa atingir um prazer de alguma forma
sexual, por outro lado temos pessoas que vivem esses ritos muito mais
espiritualmente, vinte e quatro horas por dia, sete dias por semana.
Para este ltimo grupo de pessoas no existe diferenas entre o mundo
do BDSM e o mundo convencional, no vivem o seu eu no dia-a-dia e
uma personagem numa outra realidade.
Para elas no existe uma altura em que esto dentro de um
teatro, num palco, a representar, assim como a altura em que as luzes
se apagam e se regressa ao quotidiano tambm nunca chegar. H
na comunidade nacional casos de pessoas que s conseguem viver
transportando a sua vida para um jogo, em vez do contrrio. Tanto h
pessoas que s conseguem viver sabendo que existe sempre algum
que realizar todos os seus desejos assim que o quiser, como pessoas
que preferem no ter controlo sobre nenhum aspecto da sua vida e
viver s para satisfazer o seu dono.
Nos casos mais extremos e fanticos deste estilo de vida, h quem
saia de reunies de trabalho porque o seu dono assim o quer, quem
faa questo de escrever, todos os dias, pela manh, uma mensagem
Ser dono de um submisso
no impede uma outra relao
amorosa, convencional,
assim como ser submisso
de um dono no implica o abrir
mo de uma relao estvel.
BDSM
de bom dia ao seu dominador num Blog, e at quem decida tatuar as
iniciais do seu dono no corpo (ou ento faz-lo com ferros em brasa,
alm fronteiras).
Seja qual for a opo de cada um, e desde que a vontade caminhe
nesse sentido, todos tm ao seu dispor as ferramentas para exprimir os
seus desejos, ainda que o desejo maior seja no ter oportunidade de
se exprimir. Desde que as prticas resultem de um acordo e sejam do
agrado de ambos, nas palavras do Divino Marqus, Onde diabo ver ele
o mnimo ultraje natureza, ao cu e humanidade, em tudo isto que
ns fazemos? (A Filosofia na Alcova, Stimo e ltimo Dilogo).
Pequeno Glossrio
Bondage - Remete para cativeiro; imobilizao com
lenos, algemas de couro ou metal, tornozeleiras
Branding - Queimaduras feitas com ferros aquecidos
para o dono marcar o submisso com a sua marca.
Coleira - Simboliza a escravido de um submisso
perante o seu dono e pode ser vista como um equivalente a
uma aliana numa relao convencional.
Mentor - Conselheiro e instrutor.
Spread bar - Barras com argolas e/ou furos utiliza-
das para a imobilizao.
Switcher - Pessoa que gosta de desempenhar tanto o
papel de dominadora como o de submissa.
SEM PERDO de Paulo Csar [www.paulocesar.eu]
10 | INFERNUS IX INFERNUS IX | 11
A percepo da realidade alterada pela perspectiva
com que escolhemos olhar o mundo que nos rodeia.
OBERSTEIN de Melanie Laetitia Mantis [www.laetitiasdeath.com]
12 | INFERNUS IX
ROMANCE
s plumas vermelhas enchiam a paisagem por todos
os seus horizontes. Um enorme e imponente manto
que se estendia at os olhos o perderem de vista. De plumas doces e
suaves, que incorporavam em si um vermelho intenso e brilhante. Todo
aquele manto se estendia at s fronteiras com o cu retorcido em
tons de laranja e amarelo, que homogeneizavam o Sol entre as suas
tonalidades.
Existia todo um ambiente de seduo e de sentimentos fortes, que
invadiam a lbido das quatro personagens. Dispostas como vrtices
de um quadrado perfeito, os indivduos admiravam todo aquele
maravilhoso cenrio, rebolando os olhos pasmados em volta do cu
luxurioso. Encontravam-se ns. Fsica e mentalmente. Despidos de
roupa. De preconceitos.
No centro do quadrado formado pelos Vermelhos, surgiu lentamente
uma enorme cama redonda. Coberta por veludo, vermelho escuro, que
assentava perfeitamente nas formas arredondadas do objecto. Veludo
liso. Possuindo apenas alguns bordados ao longo da sua extremidade
circular, que se misturavam harmoniosamente com as doces e felpudas
plumas.
Medina admirava o horizonte. A linha que cruzava o manto
vermelho com os cus luminosos. Admirava toda a brisa quente de
seduo e luxria que lhe atravessava o corpo e a mente. E sentia a sua
lbido pulsar dentro de si. Um xtase de emoes. Um desejo enorme por
corpos, por rgos sexuais, e pelos seus fludos. Sentiu os seus mamilos
extremamente rgidos quando lhes tocou. Delicadamente. Arrepios de
prazer percorriam-lhe o corpo, apenas com o pensamento de interaco
fsica com os seus companheiros naquele mundo excitantemente
magnfico. Observou os indivduos masculinos. Certamente partilhavam
as suas emoes. Certamente as suas lbidos pulsavam inquietantemente.
Lbidos to emocionalmente descontroladas que seriam capazes de
produzirem um orgasmo, apenas baseado na observao de corpos ns
envoltos naquele fantasioso e sedutor cenrio. Olhou para os rgos
sexuais de Keisha e Verlim. Erectos. Firmes. Observou ento Sabser.
Mamilos tambm firmes e erectos. Todos possuam um olhar sedutor e
ao mesmo tempo fulminante. Apaixonado e selvagem.
Encaminhou-se lenta e sensualmente para a cama redonda,
caminhando quase em bicos de ps, sentindo o doce e suave contacto
com as plumas vermelhas nas palmas dos ps. Subiu lentamente para
cima da cama, deitando-se. Abriu as pernas e os braos no maior
ngulo possvel de forma a entregar-se de corpo e alma aos encantos
luxuriosos do magnfico conjunto de cores sensuais que compunham
o cu. Sentia brisas quentes e suaves a estimularem-lhe o clitris. E a
produzirem-lhe uma suave excitao. Uma enorme paz de esprito, e
uma imensa inquietao corporal. Tocou nos seus firmes seios, numa
atitude de auto-excitao e de provocao aos seus parceiros. Sentia
a lngua mexer-se involuntariamente dentro da sua boca, os seus seios
implorarem por carcias e saliva, e o seu sexo hmido ansiando por
contacto.
Sabser respondeu s provocaes de Medina, encaminhando-
se para a cama. Tambm ela caminhando suavemente por entre as
deliciosas plumas vermelhas que lhe adocicavam os ps. Sentindo prazer
a cada contacto com elas.
Olhou fixamente Medina nos olhos, em seduo, enquanto lhe
lambia e chupava delicadamente os dedos dos ps. Um por um. Ora
em lentos movimentos circulares com a lngua, ora introduzindo-os
na boca, chupando-os lentamente, enquanto passava as mos pelas
coxas de Medina. Em suaves contactos com as pontas dos dedos, ou em
apalpes semi violentos. Medina contraa-se em excitao.
Keisha e Verlim foram-se aproximando das duas mulheres, tocando
nos seus objectos flicos, masturbando-se com a viso deliciosa das
Encontravam-se ns. Fsica e mentalmente.
Despidos de roupa. De preconceitos.
XX
Plumas Vermelhas
A
BM Resende
ONE SCARLET FEATHER de Binarynotion [http://binarynotion.deviantart.com]
firmemente os cabelos de Sabser com a sua mo direita, empurrando
violentamente a cabea da amiga na direco do seu sexo extremamente
hmido. Da saliva de Sabser e dos fludos sexuais.
Todas as contraces de Medina, e todos os seus gemidos aumen-
taram enormemente a excitao de Keisha, que agarrou firmemente os
cabelos de Medina, e golpeou violentamente a boca da parceira, sentin-
do no seu pnis os gemidos curtos e abafados de Medina. Soltou breves
mas intensos gritos de prazer quando ejaculou na boca de Medina. Uma
e outra vez, enquanto a parceira engolia cada jacto que lhe penetrava
a garganta. Keisha continuou os movimentos at que sentisse que no
sobrava nenhuma gota de esperma nos seus testculos.
Sabser masturbava-se, mexendo no seu clitris em movimentos
circulares, enquanto Verlim a golpeava, desta vez no nus. Sabser
sentia um misto de dor e prazer, o que fazia com que os seus gemidos
subissem de tom, agora que no eram abafados pela vagina satisfeita
de Medina. Gritos estridentes surgiam da boca de Sabser quando Verlim
introduzia o seu falo na totalidade, dentro das entranhas anais de
Sabser. Sabser cerrava as mos em dor e prazer.
Medina e Keisha haviam-se deitado lado a lado, descansando,
trocando carcias entre os seus corpos suados.
Os gritos estridentes de Sabser aumentavam de tom medida
que a excitao de Verlim aumentava exponencialmente. Ambos se
aproximavam do nirvana sexual.
Verlim inclinou a cabea para trs, agarrou firmemente as ndegas
de Sabser e ejaculou. Uma e outra vez. Forando ao mximo o contacto
fsico entre o seu rgo genital e o nus de Sabser. As ejaculaes de
Verlim coincidiram com os gemidos finais de Sabser que, tambm ela,
num misto de dor e de prazer, tambm atingia o orgasmo, esfregando
avidamente a sua hmida vagina.
Enquanto Verlim sentia as ejaculaes dentro do
nus de Sabser, os seus olhos reviravam, e o seu
corpo contorcia-se to violentamente que o
orgasmo mais lhe pareceu uma exploso
corporal.
Retirou o seu pnis, ainda erecto
de dentro de Sabser, exausto. Relaxou
o seu corpo, deitando-se. E relaxou
a sua mente admirando as cores
mgicas do cu.
Sabser tambm se deitou,
mas de barriga para baixo. Tinha
algumas dores no nus, e o
orgasmo havia-lhe consumido
quase todas as suas foras.
Sentia algum esperma sair-lhe das
entranhas, pingando para o veludo
vermelho.
Os quatro vermelhos permaneceram
em silncio, enquanto relaxavam os seus
corpos cansados e hmidos. A noite ainda
seria por certo longa. E muitos orgasmos
esperavam para serem atingidos.
INFERNUS IX | 13
Arrepios de prazer percorriam-lhe o corpo,
apenas com o pensamento de interaco fsica
com os seus companheiros
naquele mundo excitantemente magnfico.
Sentia a lngua mexer-se involuntariamente dentro
da sua boca, os seus seios implorarem por carcias
e saliva, e o seu sexo hmido ansiando por contacto.
duas mulheres em actos de seduo e de excitao. Keisha aproximou-
se de Medina, continuando a mexer no seu objecto flico. Aproximou-
se da boca dela e ambos os lbios dos dois Vermelhos se tocaram
levemente. As suas lnguas tentaram entrelaar-se uma na outra,
medida que o beijo se tornava mais intenso.
Sabser continuava a explorar o corpo de Medina, beijando-lhe
as canelas, os joelhos, as coxas, no seu interior e exterior, enquanto
agarrava firmemente as ndegas da sua parceira.
Verlim acelerava os movimentos manuais no seu pnis, enquanto
se aproximava de Sabser, por trs, enquanto esta se colocava no
meio das pernas de Medina, abraando-as, e comeando a lamber o
seu hmido sexo. Colocou o clitris de Medina entre os seus lbios
carnudos, e lambeu-o suavemente. Uma e outra vez. Decidiu ento
passar toda a superfcie da sua lngua pela vagina de Medina que se
contorceu de excitao, intensificando o seu beijo em Keisha.
Verlim ajoelhou-se na cama por trs de Sabser, e passou-lhe as
mos suavemente pelas ndegas antes de a penetrar. Sabser soltou um
curto gemido, abafado pelo rgo sexual de Medina. O pintor comeou
a golpear pausadamente o orifcio genital de Sabser, que lhe respondia
com gemidos abafados.
Todos eles sentiam a tenso e o desejo a subir. Sentiam a insanidade
e as contraces corporais involuntrias.
Medina excitava-se com o seu parcial descontrolo corporal. Colocou
ambas as mos nos cabelos de Sabser, e lentamente, f-las escorregar
pelos cabelos loiros e compridos da amiga. Sentia intensamente o beijo
de Keisha. A mistura das suas salivas.
Keisha parou de a beijar e de se masturbar. Ajoelhou-se em cima
de Medina, ficando com o rosto dela entre as suas msculas e peludas
pernas. Aproximou-lhe o pnis da boca. Medina imediatamente
agarrou-o com a mo esquerda, soltando o cabelo de
Sabser. Abriu a boca o mximo que conseguiu
e introduziu o falo de Keisha avidamente,
comeando a chup-lo intensamente,
enquanto Keisha soltava pequenos
gemidos de satisfao.
O golpear de Verlim em Sabser
aumentava de ritmo, assim como
a excitao do grupo. Os corpos
misturavam-se harmoniosamente,
assim como os suores e os
fludos sexuais. Existia todo um
equilbrio de excitaes entre
os quatro Vermelhos. Todos os
corpos palpitavam intensamente.
Todos eles se contorciam em
excitao. O calor humano emanava
naturalmente.
Medina foi a primeira a experimentar
o orgasmo. Pela boca de Sabser. Ao qual
surgiu um longo gemido abafado pelo falo
de Keisha. E o gemido transformou-se em
contraces musculares enquanto Medina segurava
LIFE IN RED de In Lith [http://in-lith.deviantart.com]
14 | INFERNUS IX INFERNUS IX | 15
"Gay um mau eufemismo para
o comportamento efeminado e
tem pouco ou nada a ver como a
homossexualidade propriamente dita.
Eu no quero que a cultura gay
mude. Quero que ela morra."
ecentemente publicou
Androphilia A
Manifesto. Era um objectivo de longa data
ou algo que escreveu rapidamente?
Androphilia foi o culminar de anos de
pensamentos, por isso o rascunho do livro
foi realmente feito com relativa facilidade.
Tenho pensado em artigos de masculinidade e
sexualidade desde que me lembro de existir. Lia
Camile Paglia no secundrio.
Como se sente ao olhar para esta
concretizao?
Durante anos via tudo ao contrrio. Vi que a fora
entre os sexos se tinha tornado desequilibrada,
reparei que as mulheres tinham um poder
fabuloso sobre os homens a nvel sexual e
que depois de terem entrado no mercado de
trabalho passaram tambm a deter um enorme
poder financeiro. Os homens pagavam bebidas
a mulheres que ganhavam mais do que eles. Os
homens pagam a penso de alimentos pelas
crianas a mulheres que so auto-suficientes.
O tipo de poder feminino que LaVey escreveu
no livro The Satanic Witch, esse poder que
vem de se ser o objecto de desejo sexual do
homem, o lascivo, ainda est disponvel para
as mulheres que o quiserem explorar. Durante
muito tempo, e sinto-me embaraado por
dizer isto, a Madonna interessou-me por esta
mesma razo. Ela era perspicaz, uma prostituta
que se auto promovia, uma figura Mae West
que podia (pensava eu) jogar bola com os
Jack
Malebranche
um dos Satanistas mais
reconhecidos mundialmente
e assume uma posio de
destaque na Church of Satan.
Homossexual assumido,
rejeita no entanto o arqutipo
gay e reclama para si uma
masculinidade em comum com
qualquer outro membro do seu
gnero, independentemente
de orientaes sexuais.
Com um livro j publicado
e outro na forja, fomos falar
com uma mente nica e que
merece ser melhor conhecida.
assumir
a masculinidade
Lurker e Black Lotus
R
14 | INFERNUS IX INFERNUS IX | 15
rapazes sem perder a sua feminilidade. Ao ver
isto pensei que a soluo seria equilibrar as
coisas e dar ao homem o mesmo tipo de poder
sexual das mulheres, o poder de ser objecto.
Esta uma iluso popular que os homossexuais
parecem ter, a de que os homens podem
alcanar o poder sexual da mesma forma que
as mulheres tm.
E essa iluso ainda est latente hoje em
dia?
Pensar desta forma ignorar ou no entender
a natureza humana. assumir que os sexos so
iguais e se se equilibrarem os factores externos
eles vo comportar-se mais ou menos da mesma
forma. Este um mito feminino, e embora eu
no tenha crescido num ambiente feminino,
fui criado num perodo de tempo em que as
feministas tinham uma influncia significativa
nas mensagens que passavam atravs dos mass
media, na educao, entretenimento, etc. No
entanto, medida que fui crescendo, a minha
experincia de vida no validava este tipo de
viso mundial. Eu via algo completamente
diferente minha volta ao trabalhar para
gerentes femininas e masculinos. Tal como
muitos homens homossexuais, tive muitas
amigas, mulheres que eram tipo-Madonna
no sentido que punham a mscara da mulher
independente e diziam que pensavam em
sexo tal como os homens. As mulheres vm
os homens homossexuais como no sendo
ameaadores e fazem-lhes confidncias como
se fossem as suas amigas. Algumas mulheres
partilham detalhes ntimos das suas vidas
a QUALQUER homem homossexual, at um
que tenham conhecido h pouco tempo. E
o que eu descobri ao longo do tempo
que estas mulheres que se dizem como os
homens, realmente no eram nada como os
homens. Havia algo de muito diferente a nvel
psicolgico, a nvel interno, mesmo quando
se comportavam como homens. Havia uma
feminilidade inata qual elas no podiam
escapar, apesar das suas tentativas e havia algo
de macho em mim ao que eu no podia escapar,
apesar das minhas tentativas. Tal como elas eu
estava a brincar a ser sexualmente liberal. Mas
ao fim do dia eu era um homem! Eu era um
elstico que tinha atingido o limite, e ataquei.
E quando o fiz senti-me bem. Senti que tinha
estado a perder mais do que o que tinha ganho
em todos os anos de liberdade sexual. Tinha de
pr em dia muita coisa, mas ao ver a outra face
da histria (o lado homossexual e feminista da
guerra dos sexos) tinha um detector afinado
para a mentira e as coisas comearam a fazer
sentido para mim.
E onde se enquadra Androphilia nesse
contexto?
Androphilia um manifesto que rejeita
a identidade homossexual, rejeita as ideias
homossexuais acerca do mundo (sobre homens
e mulheres) que so inocentes e infantis. o
criar de uma nova imagem, do que significa
ser um homem que prefere ter relaes sexuais
com outro homem, sem toda a influncia
feminista, o papel da vtima ou a mentalidade
de gay-gueto. sobre ser homem e ser um
homem entre outros homens, no uma forma
especial de homem. Esta ltima parte to
interessante para os heterossexuais como para
os andrfilos.
Como tm sido as reaces ao livro?
Achava que a imprensa gay o ia ignorar
ou desprezar. Fiquei surpreendido quando
tive algumas reaces positivas, pelo menos
crticas de compreenso de jornais de ndole
gay.
Mas as reaces que realmente importam
so aquelas que vm dos leitores que se
sentiram inspirados pelo meu trabalho. Tive
algumas pessoas que me escreveram a dizer
que eu tinha sido umas das razes pela qual
eles se alistaram no exrcito. Outros disseram
que eu os pus a questionar o tipo de vida
que eles levavam e levei-os a fazer mudanas
profundas para melhor.
claro que algumas pessoas detestaram o
livro, talvez porque as tenha insultado ou sua
viso do mundo sem pudor ou empatia.
O que que despreza mais no movimento
gay actual?
Atitudes afeminadas, que diferente de
feminilidades. S os machos podem ser
afeminados. Estas atitudes so uma celebrao
fraqueza masculina e isso algo que no
suporto. Uma sociedade que celebra a fraqueza
dos seus homens suicida.
O que mudava se tivesse a oportunidade?
A cultura gay inseparvel das atitudes
afeminadas, por isso que no gosto que
se refiram a mim como sendo gay. Gay
um mau eufemismo para o comportamento
afeminado e tem pouco ou nada a ver como a
homossexualidade propriamente dita. Eu no
quero que a cultura gay mude. Quero que ela
morra. Mas se ela viver, no quero ter nada a
ver com ela.
Qual o papel da homossexualidade na
sociedade actual? Este papel evoluiu ao
longo dos tempos?
No sei se a homossexualidade tem algum
papel na sociedade, simplesmente existe.
Homosexuality happens (a homossexualidade
acontece).
A cultura gay uma cultura de palhaada.
Pode ser romantizada como uma cultura
enganadora ou como uma crtica cultura
dominante. Por vezes assim , mas muitas vezes
esse tipo de conversa uma romantizao da
rebeldia adolescente.
Gays afeminados so muitas vezes
os fantoches de mulheres ricas (estilistas,
decoradoras, designers) e isso tem sido bastante
consistente ao longo dos tempos. Este parece
ser um papel pattico para o homem, mas
acho que alguns homens so naturalmente
patticos.
No meu mundo perfeito, os homens
homossexuais seriam apoiantes da cultura
dominante e mais especificamente da
masculinidade. Pelo menos no papel, acho que os
homens homossexuais que ultrapassam os seus
prprios problemas com os outros homens
podem-se tornar exemplos de masculinidade
e lderes de homens, simplesmente porque
conseguem reter alguma masculinidade pura,
so imunes ao charme e influncias femininas.
Sente-se duplamente discriminado pela
sociedade standard, tanto como
homossexual e como Satanista?
No. Ambas as coisas podem ser reveladas ou
escondidas conforme a nossa vontade. Se for
alvo de discriminao porque tornei pblico
estes meus interesses. Isto foi uma escolha e,
tal como dizia o bom Doctor LaVey, no nos
devemos queixar daquilo a que ns prprios
nos sujeitamos.
O que pensa da situao actual da Church of
Satan (CoS)? Sente-se satisfeito com o que
foi alcanado nos ltimos anos?
Bastante. H muita coisa a acontecer, muita
actividade produtiva e uma socializao
mutuamente benfica. Aqueles que pensam que
a CoS est a morrer esto claramente do lado
de fora a tentar olhar para dentro. O Magus
Gilmore encorajou muita gente a mover-se
em diferentes direces. Ele foi uma ajuda
importante para mim no processo de escrita do
Androphilia e deu-me muitas sugestes. Ele
faz muito por detrs do pano.
J reparei que est a escrever um novo
livro Blood Brotherhood. Quando que
o poderemos ler?
Estou a co-escrever um livro que gira volta da
sugesto que eu fao no final do Androphilia,
na sugesto que os andrfilos deviam olhar
para as alianas entre homens como inspirao,
quando esto a pensar nas suas prprias
relaes, em vez de compararem essas relaes
a casamentos ou romance heterossexual.
Mas apenas pequenas pores do livro tero
interesse para os homens homossexuais,
porque na realidade um catlogo de toda
GRANDE
ENTREVISTA
Uma sociedade que celebra
a fraqueza dos seus homens suicida.
16 | INFERNUS IX
a informao que podemos encontrar acerca
da tradio multi-cultural de relaes de
irmandade. O meu co-autor, Nathan F. Miller,
fez uma pesquisa fabulosa e este ser um dos
poucos livros a compilar informao acerca
da prtica de irmandades de sangue, na sua
origem. Deve estar pronto neste Vero e deve
ser editado em 2009, dependendo da forma de
publicao e de quem o vai publicar.
Est actualmente a trabalhar em mais algum
projecto?
Tenho sempre algo em que estou a trabalhar.
Tenho algumas ideias para projectos de arte e
estou a desenvolver mentalmente um livro com
artigos sobre masculinidade. O melhor local
para terem informao sobre o que ando a
fazer o meu site: www.jackmalebranche.com
GRANDE
ENTREVISTA
Androphilia um manifesto
que rejeita a identidade
homossexual, rejeita as
ideias homossexuais acerca
do mundo (sobre homens
e mulheres) que so
inocentes e infantis.
Androphilia, A Manifesto:
Rejecting the Gay Identity,
Reclaiming Masculinity
Scapegoat Publishing . 2007
Jack Malebranche utiliza o termo Androfilia para descrever a sua
prpria experincia sexual, em oposio a uma linha mais afeminada
sobre o relacionamento homem/homem, sendo este termo criado pelo
autor um sinnimo de amor entre os homens. Desta forma a livro
teve crticas divididas e reaces de opostos na comunidade gay e
heterossexual. Para o autor o conceito gay deve ser rejeitado e a
masculinidade deve ser aceite e encarada de igual modo homem
homem, independentemente do seu parceiro sexual.
Desta feita na sua obra enfatizada a masculinidade, pelo que no
um livro de e para homossexuais, mas para machos, sendo referido
que os homens que se sentem limitados pelo rtulo gay e pelo que ele
acarreta devem procurar amizade com heterossexuais e explorar o seu
modo de vida mais tradicional.
A amizade entre homens forte e desde terna idade e a androfilia
no mais do que acrescentar a componente sexual a esses laos
h quem o queira fazer ou no tal como em outros casos h que
respeitar a opo de cada um.
Na sua demanda contra o estereotipo o autor define androfilia
como um ideal religioso, ou um idealismo, algo que natural, sepa-
rando claramente a questo homossexual da gay (afeminados que
querem ser mulheres e comportam-se como tal). tambm abordada
a questo do casamento homossexual, sendo referido que as condies
e ideais por detrs deste conceito no se enquadram nas relaes entre
homens.
No seu livro, Malebranche deu nome, estrutura e direco a um
sentimento crescente entre os homossexuais e bissexuais homens,
o homem deve comportar-se como tal e no por gostar de outros
homens que deixa de gostar de futebol... bem pelo contrrio!
Uma viso diferente sobre a temtica da homossexualidade,
cunhada por algum que tem tambm uma viso diferente do mundo
uma viso satnica.
Black Lotus
Jack Malebranche
INFERNUS IX | 17
A nossa necessidade de saciedade impossivel de satisfazer.
ORGY de Clemens [http://evilpainter.deviantart.com]
18 | INFERNUS IX INFERNUS IX | 19
or pertena inata ao Ser Humano enquanto animal,
surge a sexualidade como dependncia de subsistncia
da espcie, continuao, evoluo, pelo mesmo evolucionismo se afi-
gura a tomada de conscincia da prpria conscincia, e esta se induz
instintivamente aos desejos e aos prazeres, s razes de conquista dos
mesmos, racionalizao e introduo de factores que forneam as bases
ritualistas de uma conscincia alterada, aumentada, dos prazeres mais
sublimes e emancipantes, das experincias que se avultam nos prazeres
das memrias.
Dos comportamentos e aces potenciadas pelas convices pessoais
individualizadas em conceitos, se desprende o apoio mtuo das experi-
ncias, se solidarizam as mentes e os corpos pelos contgios de prazeres,
causas e efeitos naturalistas oriundos de uma moral individualizada,
naturalista tambm ela, oriunda dos conhecimentos e informaes, de
trocas de experincias, de perscrutaes empricas, livre pensamento que
encaminha corpo e mente emancipao das sensaes verdadeiras, s
experimentaes de prazeres reais e verdadeiros, expressas vontades e
instintos oriundos de um conhecimento e racionalidade minimamente
presentes, naturezas plenas em fulgores afastados e destruidores de
dogmas religiosos, polticos e sociais.
No se desenvolvem libertarismos apenas em modernidades, em
filosofias de vida destruidoras de estercos e niilismos abramicos, em
ocidentes corrodos em hipocrisias e atavismos cristos, no difcil
encontrar o hedonismo em filosofias gregas, anteriores ao cristo pregado
num sinal mais, Epicuro a exemplo, nos brinda tal mente com vontades
e liberdades inabalveis ao Homem insubmisso, A propsito de cada
desejo deve-se colocar a questo: que vantagem resultar se eu no o
satisfizer?, introspeco pertinente e libertria que se pode iluminar em
mentes livres.
Um pouco por todo o espao-tempo conhecido e reconhecido como
tal, se podem descortinar hedonismos sexuais, buscas de prazeres e
plenitudes de vivncias e convivncias, documentaes interessantes
que corroboram plenitudes Humanas externas aos flagelos abramicos.
Podem-se encontrar no Egipto, no antigo, no no novo, epidemizado e
dilacerado de humanismos pelos cristianismos, islamismos e judasmos,
to elucidante a perspectiva do egiptlogo Christian Jacq sobre a tem-
tica, sexualidades e artes baseadas em conceitos emotivos da interaco
mais apotetica Humana, A arte egpcia est eivada em beleza, nobreza
e dignidade, no h desleixo nem vulgaridade nas atitudes dos pares.
O perfume mais subtil e impalpvel era pois o maior sinal de amor. O
Egipto prefere a evocao ao facto bruto, a sensualidade sugerida ao
erotismo manifestado., sexualidades plenas em plenitudes artsticas,
conceito usado um pouco por todo o lado, por todo o tempo, onde mini-
malismos humanistas se poderiam manifestar, encontra-se facilmente
Hedonismos Sexuais:
Instintos e Razes
BM Resende
P
...os prazeres so to necessrios manuteno
e bem-estar do corpo como o alimento...
REFLEXES
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m
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18 | INFERNUS IX INFERNUS IX | 19
uma boa razo para a estupidificao sexual e castrao mental atravs
das misoginias doentias abramicas, a exemplo, Uma civilizao molda-
se de acordo com um mito ou um conjunto de mitos. Todavia, no mundo
judaico-cristo, Eva pelo menos suspeita, e da o inegvel e dramtico
dfice espiritual das mulheres modernas que se regem por este tipo de
crena., em caso concreto se emanava a feminilidade excelsa da grandio-
sa sis, no se coibia a sexualidade de se emanar, feminina e masculina,
criaes divinas a exemplo em ereces do deus Min, cultos de fertilida-
des em ejaculaes rituais, no foi de todo estranha a adopo de rituais
ejaculatrios pelo cristianismo, gua benta deturpada das simbolizaes
de ejaculaes seminais, asperses de vacuidade plena, no o seriam em
minimalismo humanista presente. De luxrias vrias a sensualidades
mltiplas, os sexualismos egpcios demonstram-nos fulgores nunca mais
apagados das memrias dos tempos, poeticamente se expressavam pai-
xes em actos subtis, E quando ela entreabre os lbios para beijar; fico
com a cabea leve, fico brio sem cerveja..
A busca por hedonismos sexuais no poderia ser clarividentemente
executada sem uma abordagem erotologia oriental, e de textos sexuais
no se evidencia tanto um livro como o Kama Sutra de Vatsyayana, que
muitas elucidaes traz sobre a sexualidade Humana, a real e resplan-
decente, uma vez passados os aspectos superficiais que tantos curiosos
niilistas cristos seduz, parvoces sucumbidas e eis um excelente tratado
de sexualidade Humana, uma viso oriental de proximidade com o real
invejvel, um excelente claro de fulgor sexual Humano quando as vidas
e vivncias se regem em termos quase absolutistas pelas condenaes
da carne e dos desejos, um diabo sempre presente em cantos e recan-
tos, linguagens em contnuas mudanas mas os mesmos estercos em
persistncia, as mesmas recriminaes e coscuvilhices s vidas que no
pedem opinies de estupidificantes cleros, lacaios beatos e rebanhos tos-
quiados e por tosquiar aquiescentes em evangelizaes e polticas claro
est, de ajoelhamentos putrefactos aos legisladores de morais imorais e
condutas alheias, construes sociais na maioria das vezes baseadas em
licenciaturas de teologias de aipos e repolhos alados. Se enaltecem os
olhos ocos Humanos ou de semblantes semelhantes a pessoas, no o so
por no o quererem, no o so por o no poderem, nunca reconhecido o
estatuto de indivduo, antes as peas de um puzzle homogneo de uma
mesma moral social imoral e cega, teimosamente estimulada nas pene-
traes aos seres viventes, sua censura e abafamento, nos sofrimentos
de um prazer possvel tornado em erro por factores externos, causas e
consequncias independentes das vontades dos indivduos viventes, se
responde em harmonia a tais devaneios pelas pginas do Kama Sutra,
ponto elucidativo e ao mesmo tempo destruidor de dogmas e receios
estpidos, Tais objeces so insustentveis, uma vez que os prazeres
so to necessrios manuteno e bem-estar do corpo como o alimen-
to, so, por conseguinte, igualmente legtimos. (...) Ningum se cobe de
confeccionar alimentos por haver mendigos que os venham a pedir ou de
lanar sementes terra porque h animais que possam destruir a seara
quando ela est a crescer.
No de todo estranho que uns e outros ousem os absolutismos em
lides sexuais, como e onde se podero desenrolar tais desejos e emoes,
com quem ser possvel e impossvel, regras e restries a sexualidades
no oriundas dos exclusivismos reprodutores, ora os ces assim o fazem
por instintos, assim os Homens o fazem pelos mesmos motivos, acrescen-
tando-lhe a conscincia e racionalidade, prazer o que uma ou mais pes-
soas fazem com que seja, sexo oral, anal, bissexual, grupal, homossexual,
sadomasoquista, fetichista, quanto mais os desejos e perspectivas de
novas experincias, maior a potencialidade de tal ou tais indivduos serem
mais viventes da nica vida que possuem, intervalos entre nascimentos
e mortes no so para serem desperdiados com aquilo que os outros
definem e querem de ns, mas com aquilo que definimos e queremos
para ns, aliem-se os mesmos espritos libertrios e persigam em apoio
mtuo os seus objectivos comuns, e que as utopias atravessem as mentes
e corpos em prazeres existenciais.
Embora quase ausentes os prazeres em lides abramicas, estes sur-
gem documentados algures em ilhas de textos vcuos, esquecidos pelas
censuras, lembrados por quem lhes fornece algum valor, Teresa de vila,
deidade menor do catolicismo descreve um momento de xtase algures
quase perdido no seu dirio, Vi um anjo perto de mim, do meu lado
esquerdo; no era grande, mas sim pequeno e muito belo; o seu rosto
afogueado parecia indicar que pertencia mais alta hierarquia, aquela
dos espritos incendiados pelo amor. Vi nas suas mos um longo dardo de
ouro com uma ponta de ferro na extremidade da qual ardia um pouco de
fogo. s vezes, parecia-me que ele me trespassava o corao com esse
dardo, at me chegar s entranhas. Quando o retirava, parecia-me que
as levava consigo, e ficava em chamas, totalmente inflamada de um
grande amor por Deus. Era to grande a dor, que me fazia dar gemidos,
mas ao mesmo tempo era to excessiva a suavidade que me punha
essa enorme dor, que no queria que terminasse, e a alma no se podia
contentar com nada menos do que Deus. Este sofrimento no corpo-
ral, mas sim espiritual, e no entanto o corpo participa, e no participa
pouco., fragmento interessante de um palheiro em ausncias quase
totais de qualquer prazer Humano.
Relativismos necessrios s anlises sexuais, e explore-se um tema
particular, o abrao, por vezes to repelente pela futilidade com que
exercido pelos misaberilismos mentais e fsicos de grande parte das pes-
soas, ou pretendentes a o serem, to estimulante e elevador de conscin-
cia quando os instintos e razes lhe fornecem o hedonismo prprio, O
tema do abrao de tal natureza que os homens que se informam a seu
respeito, ouvem falar dele ou falam acerca dele experimentam, s por
isso, um desejo de o desfrutar. Devem praticar-se, no momento do des-
frute sexual, mesmo aqueles abraos que no so mencionados no Kama
Shastra, se de algum modo contriburem para o incremento do amor ou
da paixo. As normas da Shastra podero vigorar enquanto a paixo do
homem for mediana, no entanto, uma vez posta em movimento a roda
do amor, deixam de existir Shastra e normas.
Sugestes e experincias em conformidade com o prazer a que se
supe a sexualidade, e eis um exemplo de incrementos de paixo, nada
melhor do que as incises feitas pelas unhas e as marcas deixadas pelos
mordiscos para incrementar o amor. Conscincia aliada aos sentidos, e
sua interaco com o real ou uma imaginao planeada, se emancipar
a mente com incensos a exemplo, odores de estimulao aos sentidos,
aos gostos e emoes, se traduz tal facto em contgios de prazeres, se
adocique o paladar, se emancipe os tactos com uma suave brisa martima,
se colorize os espaos, ou se os coloque nas penumbras estimulantes da
seduo, conhecimento pessoal e geral das concretudes das coisas em
apoteoses, e as mesmas se manifestaro nas sexualidades, em direco
aos infinitos das sensaes, pois apenas o infinito o fim.
Que se deseje a orgia, que se a faa em esplendor das liberdades indi-
viduais, que se conquiste todos os desejos pessoais em vida, a morte no
avisa a chegada, nem to pouco espera pelas finalizaes de desejos em
fila de espera, apenas a vida e a sua exaltao so necessrias, mais-valia
de alguns minutos em xtases que anos em putrefaces pantanosas.
...quanto mais os desejos e perspectivas de novas experincias,
maior a potencialidade de tal ou tais indivduos serem
mais viventes da nica vida que possuem...
A propsito de cada desejo deve-se colocar a questo:
que vantagem resultar se eu no o satisfizer?
20 | INFERNUS IX INFERNUS IX | 21
empre entendi o sexo como um universo
cujas fronteiras se estendem e per-
passam outras e no como um compartimento
estanque, definido apenas pela excitao das
zonas ergenas, seguida de um coito (ou restrita a
este, nas vises mais pobres da questo). Portanto
entendo-o tambm como uma fora que pode ser
utilizada com variadssimos propsitos e que, por
estar sujeita ao mesmo tipo manipulaes e dis-
tores, enquanto ideia ou acto, classifico como
uma liberdade deformvel, capaz de conter em si
mesmo a prpria castrao.
O que pretendo com este texto, que muitos
podero considerar reaccionrio, j que estou
a pegar em trs temas tradicionalmente cono-
tados com liberdade, expor de que forma a
politizao e comrcio dessas liberdades, neste
caso em particular, a politizao e o comrcio
da sexualidade e/ou sexo, pode produzir efeitos
paradoxalmente repressivos.
A represso produz desejo de liberdade e
a liberdade produz, a mdio prazo, logo que se
politiza, um gnero de tirania que parece restrin-
REFLEXES
gir essa mesma liberdade aos modelos vigentes,
outrora alvo de represso, o que acaba por redun-
dar na recusa dos modelos que pelo simples facto
de merecerem a aprovao do sujeito opressor,
so frequentemente conotados com este.
Constituindo-se como tendncias num
perodo temporal mais ou menos alargado,
essas liberdades so invariavelmente aprovei-
tadas comercialmente, com as desvantagens
habituais, para certo t ipo de consumidores.
Assim acontece tambm com o sexo.
O Advento da
Homossexualidade
Depois da conquista do seu espao como uma
das premissas da sexualidade, a homossexu-
alidade, quase passou a integrar o imaginrio
colectivo, como requisito de afirmao sexual,
forando nas pessoas a ideia de que a expresso
heterossexual limitativa. (Sobretudo entre as
mulheres). Como se a nsia por espao e a con-
quista desse espao, redundasse na divinizao
desta, como expresso IDEAL de liberdade, em
DESPOTISMOS
detrimento da prpria liberdade de escolher
no ser homossexual.
Mais paradoxal ainda que, dentro dos
crculos homossexuais, se assiste AGORA a uma
guerra de sexos muitssimo mais srdida,
em que a xenofobia, ao contrrio do que seria
de esperar, se manifesta de forma exacerbada
e paradoxalmente semelhante dos sujeitos
repressores, ou seja em que as inclinaes sexu-
ais continuam a ser motivo mais que suficiente
para se recusar a companhia de algum, ou
para produzir a respeito dessa pessoa julga-
mentos infundados. O estanho que na altura
em que a homossexualidade, embora aceite em
alguns meios, era vista com mais reservas, a
interaco entre heterossexuais e homossexu-
ais era bastante menos controversa, pelo menos
nos casos em que havia assumida tolerncia ou
franca amizade, entre ambas as partes.
Se o resultado poltico da luta por liber-
dades sexuais (ou outras) se traduz na com-
partimentao hermtica de grupos, para os
quais passou a existir espao, mas entre os
Se o alvio produz dores de cabea,
ou tdio, prefiro abster-me.
s
Outubro
Depois da conquista do seu espao como uma das
premissas da sexualidade, a homossexualidade, quase
passou a integrar o imaginrio colectivo, como requisito
de afirmao sexual, forando nas pessoas a ideia
de que a expresso heterossexual limitativa.
SWEET LITTLE PINK PORNOGRAPHY de Karolina Koblenova [http://carolinecream.deviantart.com]
20 | INFERNUS IX INFERNUS IX | 21
quais no existe harmonia, ento o mbil no
a liberdade mas o desejo de preponderncia.
Mesmo tratando-se de uma reaco legtima e
humanamente natural, no vejo em que que
os padres vigentes se distinguem dos ante-
riores, em termos qualitativos, uma vez que o
fosso entre os grupos se adensa.
Por isso me apetece pedir que se chamem
as coisas pelo nome e desprezo profundamente
a demagogia poltica que acaba por fazer vista
grossa s discriminaes do discriminado, como
se o mote essencial que conduziu apologia de
tais liberdades se perdesse quando aplicado em
sentido oposto.
A concluso a que chego que o problema
no sexual. Vivemos numa era de desespero
em que a necessidade de afirmao tal, que
impede as pessoas de se olharem nos olhos e
de se avaliarem, que no seja atravs dos aces-
srios de que se rodeiam, para demonstrar ser
alguma coisa, de entre eles o sexo.
O Advento da
Pornografia
Depois de liberta das imagens estticas, con-
geladas em revistas, ou super oitos decrpitos
visionados na obscuridade dos cinemas imun-
dos e mal cheirosos (prtica obscura, veemen-
temente reprimida) a pornografia reacende-se
em cores inovadoras, explorando brilhantemen-
te o filo poltico do glamour e da liberdade
sexual. Oferecem-se as mais variadas fantasias,
via Internet, ou em DVD, a um pblico na sua
maioria demasiado jovem, ou demasiado inibido
e temeroso, para carregar consigo as vivncias
que lhes permitiriam usufruir delas e encar-las
como alternativas e no como modelos omni-
presentes de sexo, o que aliado oferta prolfe-
ra desses pacotes de excitao instantnea, as
converte facilmente numa compulso.
Paradoxalmente, os modelos/fantasias que
assimilam e aos quais se fixam compulsivamen-
te, no s reafirmam os valores mais repressivos
e castrantes da sexualidade masculina, como os
impedem de desenvolver relacionamentos sau-
dveis, pelo facto de instigarem neles compor-
tamentos sexuais rgidos e estereotipados, que
pouco ou nenhum espao deixam ao parceiro,
para se expressar sexualmente, nos seus pr-
prios termos. Reacende-se a imagem da mulher
objecto, escrava do desejo, cuja nica qualidade
ser insacivel (boa e burra, bem entendido)
e cuja promiscuidade embora conveniente no
ecr do computador ou do DVD, se afigura uma
terrvel ameaa no mundo real que eles
acreditam que somos todas assim.
A regresso bvia e nada tem a ver
com liberdade sexual, com a agravante de ser
generalizada e por isso mesmo definir uma
tendncia. Um modelo sdico e misgino, que
tambm nada tem a ver com algumas das pr-
ticas que retrata, em que tudo feito de com a
conivncia das partes.
Mas nada disto bvio. As opinies divi-
dem-se e a informao disponvel sobre a adi-
o pornografia era mais que duvidosa at h
pouco tempo. De um lado, os defensores pol-
ticos da liberdade sexual (que incluem como
bvio os mentores do negcio) para quem
a pornografia uma afirmao de liberdade,
alimentada claro, pela compulso do cliente,
que procura alternativas cada vez mais ousadas
(e mais caras). Por outro uma horda infindvel
de sites cristos a divulgar informao duvidosa
e a aproveitar os efeitos nefastos da compulso,
para angariar devotos.
Mais uma vez, a politizao das liberdades:
Que as falcias evanglicas sobre o assunto e a
oposio da igreja s liberdades sexuais (poli-
ticamente associadas ao consumo de porno-
grafia) no impeam ningum de perceber que
o consumo abusivo de material pornogrfico
redunda facilmente num vcio to avesso
liberdade pessoal, como o consumo de qualquer
droga pesada. A regra a mesma: Indulgncia e
no compulso.
O Advento da
Internet
oferta generalizada de motivos para praticar
sexo em frente de um ecr, acresce a prolife-
rao do cyber-sex e dos chat-rooms - web-
nothing - como gosto de lhes chamar, uma
resposta algo metafrica precariedade do
sexo (j de si um efeito colateral disso mesmo)
em que se recorre palavra e imagem, (assis-
tida pelos guies porno, previamente assimi-
lados) para substituir, ou recrear um gnero
de sexo desprovido dos condimentos fsicos
que o elevam a categoria de prazer. Como se,
em resposta s inibies fsicas que os fazem
recorrer a esses simulacros, se lhes oferecesse
finalmente a oportunidade de dispensar os
sentidos da equao. Tudo se baseia mais uma
vez num guio. No nada de estranhar, que ao
moderno sexo se associe tambm a dificuldade
de o praticar em silncio, to pouco que o ecr
se constitua como o esconderijo ideal, para dar
largas s perverses, iluses e frustraes mais
antigas do homem. (Fazendo-nos querer numa
abundncia fictcia de recursos?)
certo que at a verdade mais controversa
parece fazer sentido se expressa por quem
a favor dela, mas tenho a ntida sensao
de que tudo isto acaba por destituir o sexo
da sua abrangncia, de toda a sua potncia
criativa, relegando-o para um plano acessrio
em que este se veste, segundo os modelos pr
definidos, como uma Barbie (ou um Ken, nada
de confuses) e no segundo as cores que seja
nosso desejo dar-lhe, no momento.
Que este se tenha transformado numa
arma de arremesso e no num nctar, a sabore-
ar lentamente. Que nos faa hoje menos sentido
olhar de longe, desejar, seduzir, por umas horas,
um ms, dois, um ano, ou dez anos, sem que
isso tenha forosamente que definir a pressa
com que nos vestimos na manh seguinte.
Que o rano das expectativas acumula-
das no MSN, associadas aos esteretipos que
assimilmos (condicionados pelos modelos da
oferta) nos destitua da capacidade de olhar
para algum com olhos de ver.
Que as imagens que inventamos de ns
prprios, atrs de um ecr, acabem por fazer de
ns um ser diminuto, na hora da verdade (se
que um encontro desses pode ser tido como
um momento verdadeiro).
Nada disto compromete a minha viso do
sexo, nem o que sempre busquei nele, o meu
receio que esse reflexo ilimitado de erotismos
se esteja a extinguir aos poucos. Que o borrem
tanto de clichs estafados, que seja impossvel
recre-lo. Perdo. Senti-lo.
O consumo abusivo de material pornogrfico redunda
facilmente num vcio to avesso liberdade pessoal,
como o consumo de qualquer droga pesada.
LOVE IS de Alice Mave [http://shprotesse.deviantart.com]
22 | INFERNUS IX INFERNUS IX | 23
quanto tempo escreveste o livro?
Escrevi o livro no h muito tempo, s que andei a melhor-
lo, ainda este ano, anexando algumas partes novas, reci-
clando, inovando aqui e ali, etc. Portanto, escrevi o Eviscerar Mistrios h
pouco tempo. Conclu-o h pouco tempo, o que me apraz muito, pois
geleia ainda fresca na memria, se bem que at no me queixo muito da
minha memria ahaha. Demorou muito tempo, pois durante esse tempo
no pensei no livro como sendo livro, mas como experimentar a vida.
Qual foi a tua inspirao?
Para escrever este livro, retirei inspirao, e fui alvejado por inspiraes
vrias, de vrios temas e locais. O livro, o meu primeiro livro, foi escrito
sob inspirao feminina, mundana, opositora a religies, fantstica,
alucinante, de carcter sombrio, emocional, ertico e tambm paisagista.
Posso dizer que este livro encerra momentos marcantes da minha perso-
nalidade e pessoa, entre eles, relacionamentos afectivos, ntimos, que vivi
com trs mulheres, cada uma a seu tempo; da o livro ser-lhes dedicado,
pois muitos dos textos do Eviscerar Mistrios foram escritos para as tais
trs mulheres e acho que lhes devo muito do talento, da energia e resul-
tado deste livro, por terem sido as minhas musas, inspiraes e motivos
para a minha escrita acontecer e continuar, desta forma.
Tambm foram inspiraes para o meu livro, os meus pensamentos,
ideologias, em relao vida em geral, assim como as emoes, vises da
minha imaginao, as sensaes dos mistrios das coisas, do Universo e
do Homem, tendo por fim tido as viagens, festas e locais naturais, como
farrapos de odor de inspirao
O resultado final era o que pretendias? As ideias que tinhas no
antes foram concretizadas no depois?
Tentei concluir o livro da melhor forma que consegui, mas principalmente
da forma que pretendi/aprendi. O Eviscerar Mistrios nasceu de uma
maneira um pouco confusa. Sempre escrevi qualquer coisa para mim,
para meu prprio consumo imediato, assim como para pessoas ligadas
a mim, por intermdio de amor, carinho, raiva, tristeza e estes textos
reunidos volta do meu livro no so mais do que uma compilao em
escala comprida de vivncias minhas e fices, ao longo de vrias etapas,
distantes at umas das outras.
Quando escrevi o texto, que eu prefiro intitular de conto, Pasmei
noite, fui convidado a transform-lo em formato de papel. Adorei. Foi
uma aposta, foi uma ambio, que muito deu prazer ao meu ser.
Aps a ideia fermentada, houve alturas de meditao e imaginao
que, auxiliadas por incentivos amigos e afins, proporcionaram-me o
impulso que veio a realizar-se de concentrar outros escritos meus, diver-
sos, para adicion-los depois ao tal conto, produzindo assim algo mais
elaborado, mais extenso e mais conceptual, visto que eram textos de
carcter misterioso, abstracto, emocionais, em parte reais, e, sobretudo,
eram ideias da minha personalidade alongando-se por vias naturais das
minhas perspectivas literrias. No processo de gerar o livro, alterei algu-
mas ideias para orientar a leitura, adicionei fragmentos novos, fui pen-
sando e repensando as estticas, capas e ilustraes, com a ajuda clara da
HellOutro Enterprises mas no s, e acabei por encontrar um livro muito
interessante, pelo menos no ponto de vista do alternativo. Claro que as
ideias que tinha anteriormente foram-se alcanando doravante, dando o
Continuando a
Eviscerar Mistrios
Pouco tempo depois do
lanamento do livro
Eviscerar Mistrios,
conversamos com Mosath,
para percebermos um pouco
melhor quais so esses
mistrios que devem ser
eviscerados. Na vspera
da sua apresentao na
Feira do Livro em Famalico,
estando j presente em
vrias livrarias e com uma
distribuio mais alargada
prevista para breve.
H
O meu primeiro livro, foi escrito sob inspirao feminina,
mundana, opositora a religies, fantstica, alucinante,
de carcter sombrio, emocional, ertico e tambm paisagista.
Lurker e Black Lotus
22 | INFERNUS IX INFERNUS IX | 23
exemplo da festa de lanamento, do simples odor do papel e das letras
pequenas, pois tal trajecto fez-me ler o meu prprio livro, at quando j
estava farto daquelas palavras todas
Estou satisfeitssimo com o resultado das machadas e lutas que
travei com a caneta.
O que sentiste quando realmente o viste nas tuas mos?
O que que senti, quando realmente o vi nas minhas mos? Eu acho que
senti uma miscelnea de sensaes, algumas muito leves at, durante os
primeiros segundos. Depois, ganhando mais confiana nos pensamentos
acerca do livro nas minhas mos, feito e bonito, senti aquela etapa cons-
ciente da materializao de um grande desejo! Senti uma energia nova
dentro de mim, pois possua um livro que escrevi, que acompanhei no
seu processo de edio, e que finalmente tal objecto existia no mundo,
tal como sempre quis
uma estranheza muito boa de sentir, porque olhar para o livro que
da minha autoria, tomar contacto com ele, antes de outras pessoas,
algo nico. Ter apalpado um livro meu, com a minha assinatura e mist-
rios, nos segundos em que mo deram para as mos, foi uma colheita de
gozos e vaidades, que jamais esquecerei
Quando realmente vi o livro nas minhas mos, senti que era impor-
tante, que era poderoso! Eu, em estado papel. Quando algum o l, sinto-
me agudo por cima dos olhares!
Como decorreu o evento de apresentao?
O evento da apresentao decorreu com bastante naturalidade, de uma
forma agradvel, calma, no local nocturno Contagiarte, pelo Porto, um
espao muito interessante, alternativo, no mnimo, o qual proporcionou-
me uma sala acolhedora, que foi preenchida com convidados e msica
inspiradora. Foi um momento muito bom, porque decorreu da forma
mais ou menos planeada, a decorao funcionou bem, a disposio da
sala e mesas foi bem encontrada, o ambiente era descontrado e, penso
que, o meu discurso saiu bem, apesar de lido ao invs de espontanea-
mente criado, discurso que foi bem recebido pelos presentes. Porm, os
seres presentes naquela noite que podero fazer melhores ou piores
apreciaes!
Em suma, o evento da apresentao decorreu bem, dentro do que
era pretendido, alguns livros foram imediatamente adquiridos, alguns
autgrafos dados, conversas amenas e libertas, um ambiente apetecvel e
energtico isto sim, o que chamo de literatura. Ahaha.
Sentiste-te inibido com as pessoas presentes, ou foi algo em que te
sentiste totalmente vontade?
No, realmente no me senti inibido com as pessoas presentes, visto que
a maioria eram pessoas que conheo muito bem, eram pessoas de quem
gosto muito e pelas quais tenho muito apreo. Por ter estado rodeado de
pessoas conhecidas, isso facilitou-me em grande escala ir ao encontro da
postura de descontraco, pois criavam um ambiente acolhedor, familiar
e amigo. Quando assim , no precisamos de lubrificantes, sejam quais
for, para nos desinibirmos, pois as pessoas servem-nos isso mesmo e
muito melhor. Os convidados e curiosos, da noite 19 de Abril, criaram uma
corrente de energia construtiva e forte, pois no meio delas estavam ami-
gos meus, conhecidos, familiares, companheiros e admiradores. E como
muitos dos presentes eu igualmente admiro, digo que foi uma partilha de
bem-estar e passagem de tomos lunticos e oralidades animadas.
No posso, todavia, afirmar que a apresentao do livro tenha sido
um acontecimento, no qual me senti totalmente vontade, porque acho
que isso nunca acontece. boa a ansiedade e o receio e os nervos e a agi-
tao e o embarao neste tipo de coisas, alis, foi a primeira vez que vivi
uma situao destas, mas acredito que consegui retirar destes estados
emocionais as suas melhores benesses e chamas, para meu proveito
Como tem sido a receptividade tua obra?
Diria, diria no digo, que a receptividade minha obra tem sido positiva.
Claro que seria sempre positiva, mesmo que tivesse crticas negativas, a
no ser que no houvesse quaisquer reaces ou silncios apreensivos
A talvez julgasse isso como uma receptividade fraca ou negativa.
Todavia, felizmente, acho que tem sido uma receptividade aceitvel,
normal, dadas as circunstncias, e muito interessante! Logo na festa
de lanamento, senti ter logrado uma receptividade boa, verificando
aplausos entusiastas, no esquecendo igualmente as palavras carinhosas
que antes, atravs da propaganda na Internet e por locais de livros e
afins, havia colhido, sob um rol de palmadinhas nas costas, sorrisos e
curiosidades
Entretanto, alguns livros tm sido vendidos, o que impecvel. Tenho
escutado opinies muito alegres e positivas e assistido a conversas em
torno do livro que revelam aspectos essenciais dele, portanto para mim
H a hiptese de vir a ganhar mais receptividade, atravs da inclu-
so do Eviscerar Mistrios em livrarias com alguma notoriedade e, no
esquecendo a terna via oral, acredito que observarei mais alguns cresci-
mentos. Por fim, h tambm algumas atitudes de censura ao livro, que
so normais de existir. Apesar de pormenores positivos, relativamente
proliferao das minhas palavras misteriosas e no menos perversas,
tenho que admitir que o pr-do-sol ainda vai pequeno, o tempo de vida
do livro ainda vai pequeno, e poder o Eviscerar Mistrios adensar-se
mais um pouco no horizonte, com um perfume malicioso e parvo como
tanto penso buscar.
E agora, o que se segue a nvel literrio, ou outros?
Foi em 2005, verdade, em 2005, que iniciei um projecto, esse mesmo
com a ideia genuinamente nascida para ser livro, que parte da bitola de
romance ntimo, clssico, com contornos nobres e obscuros, passado em
Portugal. Gostaria, futuramente, de continuar a sua escrita, visto que,
apesar de ter j algumas pginas cheias, ainda est muito verde, encon-
tra-se estacionado. Em termos literrios, para j, sinto-me bem como me
encontro e com o que tenho em aco. Outro livro? Veremos.
Em relao a outros nveis de projectos, nada definido tenho. Gosto
muito de fotografia tambm. Gosto de pensar que ando a fotografar
maravilhosos momentos da minha vida e que os incorporo na minha
carne e pele. A todo o instante, mistrios e planos surgem, com certeza
que o nevoeiro de prazeres e cores injectoras ser meu, traduzindo-se
em novidades para mim, em nveis novos, e para isso caminho eu, para
alcanar o nevoeiro s novas marcas a tatuar, um brinde e um morno
balde de sangue com tinta!
Ter apalpado um livro meu, com a minha assinatura
e mistrios, nos segundos em que mo deram para as mos,
foi uma colheita de gozos e vaidades, que jamais esquecerei
ENTREVISTA
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espectador encontrar casais e
solteiros, numa descoberta aber-
ta e inspiradora dos prazeres da vida, da socieda-
de, das dimenses de cada um. um filme que
coloca em confronto os nossos estmulos gerais
e alguns especficos em relao ao tema do sexo,
provocando a stira, o humor solto, a admirao e
o gozo puro j que explora segredos ntimos muito
provveis de residirem em cada um de ns. O filme
Shortbus expe a stira, o sexo e o ridculo, de
formas inteligentes e capazes.
Repleto de humor e alguma ironia, o filme
explora a vida de um casal homossexual, que
decide largar a monogamia. Explora tambm a
vida atribulada em posies do Kamasutra de um
casal heterossexual, com problemas de orgasmo
de uma das partes, assim como um enredo de
vrias peripcias e acontecimentos determinan-
tes para o crescimento da densidade psicolgica
SUGESTES
FILME
das personagens; personagens que fazem dos
seus dramas alguns dos vividos no quotidiano,
aproximando-se muito de casos mais reais, mas
sem dvida apaixonantes
Adquiri o filme muito rapidamente, lanado
numa edio especial com dois discos, um com o
filme integral, logicamente, e o outro com extras,
tais como comentrio udio do realizador, o
making of, cenas cortadas, trailer e documentrio.
Sabe bem ter o original, ainda para mais numa
edio especial
Este filme tem uma concepo multimdia
da cidade de Nova Iorque, muito particular, qual
cidade animada, fazendo lembrar um ambiente
de sonho e de inveno mgica. Penso que esta
concepo multimdia d um maior dinamismo a
certas partes do filme, nomeadamente provocan-
do elucidaes que os discursos no conseguem.
Shortbus um local, no qual as pessoas
se encontram para a diverso, para falar sobre
Arte, Poltica, Cultura e para fazerem sexo! Uma
espcie de clube libertino, em que, igualmente, a
msica interventiva, cuidando dos corpos e das
mentes.
Este filme de Mitchell foi ao festival de
Cannes e foi bastante aplaudido, o seu realizador
e nctar. Aplaudidos de p. Serviu de argumento
para a tese do realizador de que o sexo normal-
mente visto como um problema e embarao, um
veto abertura, mostrando a sua viso pessoal do
sexo como uma libertao humana, um luxo ao
direito de todos e uma diverso, sem muitos juzos
de valor na mesa, mas constatao espontnea.
Por c, em Portugal, este filme tem ganho
cada vez mais adeptos e no de estranhar, vendo
que a Imprensa tem lidado de forma positiva
perante a pelcula. E vrios comentrios e ngulos
j foram manufacturados, agradavelmente de
Pequeno veculo mas com espao para muito...
Shortbus um filme repleto de sexualidade, que a
confronta e estimula. Um filme para adultos e no
s. Esta pelcula de 2006, realizada pelo realizador,
escritor, outrora actor, John Cameron Mitchell, traz
baila a exposio gratuita e madura de vrias personagens
densas, que vivem as suas emoes, defeitos, prazeres,
desejos e sexualidades, de uma forma deliciosa.
O
Mosath
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bom gosto parafrasear os de Joo Lopes, que
veio a dizer que Shortbus um OVNI, dos mais
inslitos e fascinantes que, em tempos recentes,
por c tm desembarcado. Shortbus d bvia
importncia s relaes sexuais, a ponto de, em
algumas breves sequncias, as filmar num tom
explcito, no apenas pouco comum no cinema
americano, mas at mesmo na rea da produo
independente. Eu no podia estar mais de acordo.
Alis, nada como ler boas recomendaes de quem
percebe da coisa
E agora, nada como presentear a leitura
com uma entrevista, conduzida por Rui Pedro
Tendinha, crtico de cinema, ao Mitchell, includa
no dvd especial do filme.
Aclamado no seio do Olimpus do cinema
independente americano com Hedwig A Origem
do Amor, John Cameron Mitchell arrisca tudo
no seu filme seguinte. Filma sexo sem proteco
da omisso e mostra o que costuma chocar. Para
explicar as implicaes e intenes da sua cmara
transgressora no fica nervoso. Antes pelo con-
trrio. So palavras tranquilas e sorridentes de um
homem que deixou de ser actor para se dedicar
por completo realizao.
O que curioso no seu filme que as suas ima-
gens no exigem explicaes. Valem por si. Em
todo o caso, so muitos os que se interrogam
sobre a necessidade de filmar o sexo de forma
to explcita.
Quis mostrar as personagens atravs do sexo que
praticam. Por exemplo, quando coloco o casal cen-
tral a fazer amor daquela maneira to acrobtica
estou a querer mostrar que ali h lago de errado.
H tambm aquele homem que est a tentar
desesperadamente colocar o seu pnis na boca.
A ideia a levar o pblico a fazer a pergunta: o
que se passa com este tipo?. Todo aquele sexo
pode valer como metforas sobre diversas partes
da nossa vida. No meu cinema no fao juzos de
valor sobre as personagens.
No houve ento aquele propsito de quebrar
tabus no cinema
No. J muitos tentaram fazer cinema com sexo.
Estou a lembrar-me de O Imprio dos Sentidos,
nos anos 70. A minha diferena o humor. Acho
que fiz um filme com um pouco do esprito de
Woody Allen e dos anos 70 e 80.
Os primeiros filmes de Pedro Almodvar no
foram uma influncia?
Claro. Adoro Labirinto de Paixes e Pepi, Luci, Bom
e Outras Tipas do Grupo. Esses filmes foram to
marcantes como o cinema de Andy Warhol.
Ultimamente o sexo explcito no cinema ame-
ricano tem surgido de forma bem perturbadora
e negra. Ken Park Quem s Tu?, de Larry
Clark e o Brown Bunny, de Vincent Gallo, so
exemplos
Esses filmes tambm so excelentes. Ponha a
igualmente as obras de Catherine Breillat, mas
so todos to cinzentos. O meu estilo no esse.
E, alm disso, recentemente o sexo gay sempre
retratado de forma pateta. Adorava a maneira
como o John Waters filmava aqueles corpos de
forma to anrquica e fantasiosa. O que quis aqui
foi desafiar diversos sectores. Penso que at pro-
voco os gays com tanto sexo hetero
O sexo uma coisa que mete medo s pessoas.
Creio que um fenmeno irracional. Funciona
como um poder do qual no temos controlo. No
por acaso que a Igreja Catlica tenta derrubar esse
poder pondo-o dentro de uma garrafa como se
fosse quase uma receita que tem de ser autorizada.
Quanto mais o sexo asfixiado, mais se torna em
algo verdadeiramente perverso. Para isso, basta ver
os escndalos sexuais que envolvem padres.
A discusso entre os limites daquilo que se per-
mite considerar sexo selvagem saudvel e sexo
doentio algo que o deixa intrigado?
A minha posio que desde que ningum esteja
a ser abusado, tudo tem de ser permitido. O sexo
fundamentalmente uma questo de respeito
mtuo. Mas tambm no ando por a a dizer que
toneladas de sexo podem salvar o mundo.
A personagem do Mayor baseada em algum
em especfico?
Ele uma personagem com um passado em que
fez coisas horrorosas mas que depois pediu perdo
e foi perdoado. Talvez seja baseado em algum
que tenha existido, mas, sabe, no gosto de dar
nomes imagine apenas que poder ter havido
um Mayor que estava no armrio e que teve que
gerir o aparecimento da SIDA.
O facto de o sexo neste filme ser visto de forma
to liberal talvez traga consigo um discurso
poltico
Mas eu mostro em dois momentos preservativos a
ser entregues houve um cuidado nesse aspecto.
Para mim, a segurana uma das coisas mais
importantes. No ano em que me assumi como gay,
a SIDA apareceu sempre estive muito consciente
desse flagelo. Quando vemos casais no filme a ter
relaes sem preservativo era sinal que na vida
real eram companheiros. Antes de rodarmos as
cenas de sexo, todas as questes de segurana
sexual foram discutidas. Isso era muito importante
para mim.
Est consciente que muitos vo querer visitar
locais como Shortbus depois de verem o filme?
Espero que comecem a aparecer locais como o
Shortbus. Seria to divertido! Mas inspirei-me
em locais que existem. H pouco tempo disseram-
me que em Paris existe um local como este, onde
est nossa disposio um buffet de experincias
variadas. O interessante em Shortbus que nin-
gum paga para l entrar. Quando era mais mido
fui a um salo particular desses em Londres. Era
como que estar numa fantasia. Espero que este
filme encoraje as pessoas a abrir as suas casas.
Uma casa particular um local muito mais aco-
lhedor do que um bar.
Quando que decidiu realmente ser realizador
de cinema?
Sempre me interessei pela escrita. Depois, acabei
por vir parar representao. Mais tarde, tambm
por acidente, comecei a encenar em teatro, nome-
adamente o espectculo Hedwig and the Angry
Inch. Mais tarde, surgiu a oportunidade de trans-
por o espectculo para o cinema. Como no havia
muito dinheiro acabei por me dirigir a mim prprio
nesse filme agora isso nunca mais vai acontecer,
apesar de neste filme ter um cameo, neste caso
numa cena de bacanal onde estou a fazer amor
com uma mulher. Foi muito divertido at porque
a actriz com quem contracenava era quase lsbica
e ficou entusiasmada. Pessoalmente, como foi a
minha primeira vez, achei muito interessante. A
minha me at poderia ficar entusiasmada se visse
o filme mas no o mostro aos meus pais. Vamos
ser honestos: eles no iam perceber o filme
Por fim, o mais importante a reter, que a
sexualidade deste filme , incrivelmente, repre-
sentada por emoes sinceras, por humor livre e
natural e sem malabarismos abstractos
Toca a ver o filme, caso queiram, que o auto-
carro pequeno e nele j entrou muita gente
CONCEPT.ION de Assassiin [http://assassiin.deviantart.com]