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SOCIEDADE

(Adaptao de: SOUZA, J oo Valdir Alves de. Introduo Sociologia da Educao.
Belo Horizonte: Autntica, 2007, p. 23-35, 72-73.)

Mas o que a sociedade?
Ao iniciar seu livro A sociedade dos indivduos, Norbert Elias afirma que:

todos sabem o que se pretende dizer quando se usa a palavra sociedade, ou pelo menos todos pensam sa-
ber. A palavra passada de uma pessoa para outra como uma moeda cujo valor fosse conhecido e cujo
contedo j no precisasse ser testado. Quando uma pessoa diz sociedade e outra a escuta, elas se
entendem sem dificuldade. Mas ser que realmente nos entendemos? (Elias, 1994, p. 13)

Para responder a essa pergunta, Norbert Elias comea por uma discusso aparentemente banal, para,
em seguida, construir uma sofisticada argumentao sobre a relao entre os indivduos e a sociedade que os
cercam. Segundo ele, a sociedade somos todos ns; uma poro de pessoas juntas. No entanto, diz ele,
uma poro de pessoas juntas em diferentes pases ou em pocas diferentes forma sociedades muito
diferentes. Alm disso, apesar de cada sociedade consistir em umconjunto de indivduos, claro que a
mudana de uma forma de vida emcomum para outra no foi planejada por nenhum desses indivduos. Que
operao une os indivduos sociedade e que fatores produziramsociedades humanas to diferentes e to
desiguais ao longo da histria?

Respostas diferentes foramdadas a essa questo. Mesmo tratando-se de algo aparentemente simples,
portanto, dado o modo corrente como o termo utilizado, na realidade a sociedade algo bastante complexo
e as discusses a seu respeito tambm o que exige exame metdico na busca de sua compreenso. Essa
complexidade foi sendo percebida sobretudo a partir do sculo XIX, o que fez emergir uma cincia social
especfica a Sociologia para tentar explic-la. Antes que sejamapresentados alguns dos autores que se
dedicaramoriginalmente a esse exerccio, vamos tentar apontar alguns dos elementos que fizeramemergir a
Sociologia como cincia da sociedade
1
.

Mesmo que tomemos como referncia uma cidade do interior ou uma regio rural qualquer do
territrio brasileiro inevitve1 que ela seja identificada como parte da sociedade capitalista. Mesmo as
populaes indgenas, salvo pouqussimas excees, j foramafetadas por esse tipo de organizao social.
Essa sociedade capitalista foi se formando naquele perodo que a Histria identifica como Idade Moderna
(sculo XVI ao XVIII) e consolidou-se nos dois sculos seguintes a ponto de predominar em todo o mundo,
hoje. por isso que falamos em g1obalizao ou mundializao, que, nas suas caractersticas atuais,
expressa a expanso do modo capitalista de produo para todas as fronteiras do globo, levando consigo um
modo particular de organizar a vida emsociedade.

A emergncia e a consolidao da sociedade capitalista, a princpio restrita Europa, implicaram
mudanas profundas no modo de vida das pessoas. Um novo modo de organizar a produo e a circulao de
mercadorias, um novo modo de organizar o poder, novas classes sociais em luta no contexto da nova
organizao social, umnovo modo de entender o mundo natural, os homens e as relaes entre eles, uma
nova concepo de direitos, deveres e acesso a bens e servios, tudo isso se aprofundando e radicalizando-se
no ambiente urbano, para onde passarama se deslocar milhes e milhes de pessoas. Era, enfim, uma nova
sociedade a sociedade moderna que no apenas se consolidava na Europa, mas que se expandia para todo
o mundo e que exigia novos instrumentos para a explicao do seu funcionamento. Significava, como em
outros tempos e lugares, as mesmas pores de pessoas vivendo juntas, mas a condio humana que
caracterizava essa sociedade moderna era inteiramente outra.

Entre todos os fatores relevantes que caracterizam essa nova sociedade, um particularmente se
destaca: o modo como se organiza o trabalho e a produo de mercadorias que passou a predominar a partir
de ento. Partindo de um raciocnio bem simples, podemos dizer que existem duas formas bsicas de diviso

1
H uma enorme quantidade de manuais de Sociologia que tratam dessa questo. Cf. Snches, 2001; Giddens, 1990;
Cohn, 1977; Ianni, 1989.
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do trabalho. Uma delas diz respeito ao modo como o trabalho dividido na sociedade e a ela geralmente nos
referimos como diviso social do trabalho. A outra diz respeito ao modo como uma atividade produtiva
dividida emtarefas especficas e a ela nos referimos como diviso tcnica do trabalho. A primeira prpria
de todas as sociedades. Por mais elementar que seja, sempre encontraremos uma diviso por sexo, por idade,
por setor de produo, etc. A segunda prpria das sociedades capitalistas e era ela a principal fonte das
mudanas verificadas no mundo moderno. Ela diz respeito ao modo como o trabalho dividido no interior
da empresa ou ao modo como a fabricao de um produto dividida em etapas, cada qual sob a
responsabilidade de umtrabalhador especializado.

Emoutras palavras, enquanto a diviso social do trabalho expressa a maneira como ele dividido na
sociedade, a diviso tcnica do trabalho expressa a maneira como uma atividade produtiva particular
dividida, tanto na fbrica quanto na escola. E era essa a principal novidade que precisava ser explicada
porque o mundo do trabalho passou a ser visto como fundante de todas as outras relaes sociais. Associada
explicao de como o trabalho estava dividido nessa nova sociedade estava o entendimento de como se
organizava tambmo saber. Foi esse o desafio enfrentado pela nova cincia a Sociologia e por uma de
suas variantes a Sociologia da Educao.

Trata-se de atividade desafiadora explicar os mecanismos de funcionamento dessa nova sociedade. A
Sociologia foi se constituindo e construindo mtodos de anlise que se sustentavamem critrios cientficos
de validao do conhecimento produzido. Vrios foramos autores que produziraminterpretaes originais
sobre esse funcionamento. medida que ela foi se desenvolvendo, foi tambmse diversificando, isto , os
socilogos forampercebendo que questes sociais distintas exigiamabordagens especficas. Ao longo do
tempo, a Sociologia foi se subdividindo em Sociologia Urbana, Sociologia Rural, Sociologia da Cultura,
Sociologia do Trabalho, Sociologia da Re1igio, Sociologia do Conhecimento, Sociologia da Arte,
Sociologia do Esporte, Sociologia da Sade, Sociologia da Burocracia, Sociologia da Educao, etc. desta
ltima que vamos tratar aqui. Mas ela tambm pode ser subdividida em Sociologia do Currculo, Sociologia
da Sala de Aula, Sociologia das Relaes Famlia Escola, Sociologia dos Sujeitos Escolares, o que expressa,
sobretudo a partir da segunda metade do sculo XX, a exploso do objeto de estudo da Sociologia da
Educao.

Pode-se dizer, genericamente, ento, que a Sociologia a cincia que estuda as questes sociais
prprias do mundo moderno e que a Sociologia da Educao o ramo da Sociologia que estuda as formas
como a educao, escolar ou no, acontece nessa sociedade. Em outras palavras, a Sociologia a cincia que
estuda as relaes entre os indivduos e as sociedades humanas e os mecanismos de funcionamento ou no
das instituies sociais, enquanto a Sociologia da Educao o ramo da Sociologia que estuda os modos
como essas sociedades formamas novas geraes. Com a formao de sistemas de ensino, no sculo XIX, e
sua universa1izao, ao longo do sculo XX, a Sociologia da Educao passou a estudar sistematicamente os
mecanismos de funcionamento das instituies escolares e o modo como essas instituies se relacionam
comas sociedades.

O que educao?

Ao longo do tempo, a educao tem sido definida de muitas formas. Essa diversidade dos modos de
abord-la decorre da diversidade dos modos como ela realizada. Segundo o educador Carlos Rodrigues
Brando, lembrando Durkheim, h tantos tipos de educao quantas foremas sociedades existentes. Melhor
seria referir-se a ela no plural, como educaes, j que no h uma forma nica nem umnico modelo de
educao; a escola no o nico lugar onde ela acontece e talvez nem seja o melhor; o ensino escolar no a
sua nica prtica e o professor profissional no o seu nico praticante (Brando, 1996, p. 9).

Brando comea sua discusso citando umtrecho de uma carta de ndios norte-americanos. Nessa
carta, os ndios agradeciam, mas recusavamuma proposta dos governos da Virgnia e Maryland, nos Estados
Unidos, para que enviassem alguns de seus jovens s escolas dos brancos. A recusa tinha como argumento
o fato de que as escolas que serviampara educar os brancos, na realidade deseducavamos ndios. E essa
uma das questes mais complexas comas quais os educadores trabalham. A educao ideal para alguns pode
no ter o menor sentido para outros.

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A educao varia muito de acordo com o lugar e o tempo emque realizada. Ela existe emtodos os
lugares e exercida de modo diferente de acordo comos tipos de sujeito que cada sociedade deseja formar.
Mas ela existe tambm de modo desigual entre os diversos tipos de sociedade e os diversos tipos de sujeito
que a compem. Reconhecer a diferena perceber que existem diferentes sociedades e diferentes culturas.
A educao no s o meio atravs do qual cada uma dessas culturas pode ser reproduzida de gerao a
gerao, como tambm o meio atravs do qual as trocas simblicas podem ocorrer entre diferentes
sociedades. Essa a fora da educao, diz Brando, porque ela permite a ampliao do repertrio cultural
de uma sociedade, recriando valores e normas, idias e saberes, hbitos e crenas.

Entretanto, no podemos deixar de reconhecer que existemrelaes de desigualdade social, que
permitem a alguns povos e/ ou classes sociais ou grupos exercerema dominao sobre outros, fazendo da
educao o instrumento fundamental dessa dominao. A educao do colonizador no serve para ser a do
colonizado, diz Brando. Alm disso, h situaes de desigualdade que no permitem a pessoas e/ou grupos
de pessoas o acesso aos bens culturais mais valorizados emdeterminada sociedade. O prprio educador,
muitas vezes, pensando que age por si prprio e em nome da liberdade que imagina transmitir a quem educa,
pode estar, na realidade, legitimando as condies em que a dominao exercida. E essa a fraqueza da
educao.

Essa discusso tomada de Carlos Rodrigues Brando vem a propsito das representaes sobre
educao cristalizadas no senso comume que atribuem escola umpoder de transformao que, na maioria
das vezes, ela no tem. Observe no seu meio social o modo como as pessoas se referem educao. Elas
podem at no saber elaborar uma definio de educao, mas certamente dizem aquilo que se convencionou
repetir, como uma orao repetida ao longo do tempo ummantra que cabe educao a tarefa de
transformar a realidade, promover o desenvolvimento, atingir a modernidade, resolver os nossos problemas
de ordemeconmica, social, poltica e cultural.

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Pequeno esboo da evoluo do ser humano
(Texto adaptado MEKSENAS, Paulo. Sociologia. So Paulo: Cortez, 1990. p. 32 - 40)

A existncia do planeta Terra superior a quatro bilhes de anos, segundo pesquisas geolgicas. A vida
tambm antiga, pois os bilogos acreditamque as primeiras clulas vivas datamde trs bilhes de anos.
Entretanto, o aparecimento dos animais superiores, aqueles que possuem uma anatomia complexa, recente:
datamde setenta milhes de anos. O ser humano, primata descendente de um ramo dos mamferos, se
desenvolve h trs milhes de anos.

At nossos dias, a evoluo do ser humano esteve condicionada por uma srie de mudanas na espcie, que
s forampossveis devido a sua capacidade de pensar e lutar pela superao de suas necessidades. Foi
enfrentando como raciocnio necessidades como alimentao, vesturio ou moradia que a espcie humana se
desenvolveu.

Nesse processo de evoluo, a utilizao das mos foi decisiva. A partir do momento que umgrupo
especfico de primatas conseguiu adotar uma postura ereta, as mos comearam a ser usadas como
ferramentas para pegar e segurar objetos. Ao contrrio de outros mamferos, quando o homem passou a
utilizar apenas os ps para se locomover, deixando as mos livres, pde fabricar outras ferramentas que o
ajudarama enfrentar o meio em que vivia. Nasce assim o trabalho: atividade que exige do gnero humano o
uso constante das capacidades mentais e fsicas na construo dos meios que possibilitema sobrevivncia.

Vale salientar que todo esse processo, alm de levar milhares de anos, no atingiu um indivduo
isoladamente, mas todos. Essas conquistas se deram dentro de um processo educativo coletivo, no qual os
seres humanos aprenderam juntos a sobreviver. Foi esse enfrentamento coletivo com a natureza que
possibilitou o desenvolvimento da linguagem.

De posse das formas de expresso e comunicao que a linguagem possibilitou e, atravs do uso de novas
ferramentas, os seres humanos aperfeioaram seus hbitos alimentares, o que implicou um maior
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desenvolvimento do seu modo de viver e de pensar. Assim, como passar do tempo, o gnero humano
comea a utilizar o fogo, a roda, os metais, novos tipos de alimentos...
O trabalho leva o ser humano a seguir o caminho da civilizao: a partir do momento emque transforma a
natureza, o homemtambmse transforma. A natureza, por sua vez, passa a trazer as marcas da ao humana.

Passando a viver em lugares fixos atravs de atividades agrcolas e pastoris, foi possvel ao homem
organizar-se em estruturas sociais mais complexas. As tribos evoluem, as atividades ligadas ao trabalho se
dividem, nasce a especializao das funes: enquanto alguns caam, outros plantamou ainda fabricam
cestos. Aparecem as regras de convivncia, as crenas, as tradies, o desejo de domnio de uma tribo sobre
outra. As lutas entre tribos rivais levou s primeiras formas de explorao do homem pelo homem. Nascem
as primeiras formas de escravido.

emmeio diviso social do trabalho e escravido que vo aparecendo as primeiras cidades. O incio da
vida urbana traz novas atividades como o comrcio, a navegao, o artesanato. A cidade institui nova forma
de viver; a troca de idias passa a ser maior. Surgemnovas formas de organizar a vida: as normas se tornam
leis e as leis, por sua vez, fixamcostumes, tradies e maneiras de agir que so tidas como convenientes pelo
grupo social. Nasce assim a sociedade: uma vida em grupo que se caracteriza por apresentar relaes sociais
complexas onde, segundo Durkheim, o interesse coletivo impe regras s condutas individuais.

As primeiras grandes organizaes sociais complexas aparecem entre 4000 e 2000 a.C. So as civilizaes
do Egito, Mesopotmia, Fencia, ndia, China, Grcia e as civilizaes americanas pr-colombianas.

A origem da sociedade capitalista

Daquilo que foi discutido at aqui, ficamalgumas dvidas de que modo a sociedade se altera a ponto de
fazer com que, ao lado da conscincia filosfica, aparea agora uma outra conscincia: a cientfica? Como se
apresenta a sociedade contempornea, que tanto valoriza a cincia? Como se d a educao nesse novo
perodo da evoluo do ser humano?

Para responder a tais questes, importante inicialmente nos fixar na Europa dos sculos IV a XIV (301-400
a 1301-1400 d.C.), pois foi esse perodo que deu origema nossa sociedade atual.

Sabemos que no perodo citado, a Europa era umcontinente onde a organizao econmica principal girava
em torno da terra e da propriedade da terra. O modo de vida era ligado ao trabalho rural: principal fonte de
organizao social.

Por ser a terra fonte de riquezas que os seus poucos proprietrios se tornavampoderosos: a camada
dominante dos senhores feudais, que compreendia a nobreza e o alto clero. Por outro lado, existia uma
imensa maioria de pessoas foradas a trabalhar nas terras da nobreza feudal para sobreviver, pagando pelo
uso dessa terra vrios tributos: a camada dos servos que compreendia uma imensa populao de
trabalhadores pobres.

Nessa sociedade de base agrria, o modo de vida era completamente diferente do que hoje em dia: pouco
comrcio, cidades quase no existiam, erampouco mais que pequenas aldeias, o pensamento religioso
moldava a vida da maioria das pessoas.

A partir do sculo XIV, esse mundo comear a se transformar rapidamente. essa transformao que nos
interessa, pois, de mundo agrrio, a Europa caminhou para o mundo urbano-industrial. Essa mudana no
ocorreu empouco tempo, foramprecisos no mnimo trs sculos para que ela se completasse. No entanto,
como foi uma mudana social radical, muitos a chamaramde revoluo.

Essa revoluo que levou a Europa do feudalismo ao capitalismo teve muitas dimenses e momentos:

Emprimeiro lugar, foi uma revoluo econmica, pois a organizao do trabalho se alterou profundamente:
da sociedade estratificada em apenas dois grandes estamentos, surgiu novo grupo social muito importante, a
camada dos comerciantes e artesos livres: pessoas que, a partir do sculo XIV, j no dependiammais da
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terra, e sim de atividades puramente urbanas. Dos artesos e comerciantes mais poderosos, surgem aqueles
que passama investir grandes somas de riquezas emmanufaturas. Essas manufaturas, na verdade, eramas
primeiras indstrias, ainda primitivas, mas que j se caracterizavampela diviso interna de funes, o
trabalho parcelado eminmeras atividades a partir da introduo de novas e melhores mquinas e tcnicas.
Cada operador de mquinas j no elabora o produto por inteiro, mas apenas uma pea que, somada s peas
de outros operadores isolados, d origem ao produto final. a diviso social do trabalho. Assim, ao
entrarmos nos sculos XVIII e XIX, teremos as fases da Revoluo Industrial que foi a dimenso econmica
da revoluo que deu origemao capitalismo.

Esse modo de produo que se originou do comrcio e de manufatura foi o responsvel pelo
desenvolvimento de novas invenes, tcnicas, aumento das atividades produtivas, dando origem moderna
indstria. A intensa urbanizao do nosso sculo fruto desse processo e o aparecimento de classes sociais
tambm o . Agora, sob a sociedade capitalista, a fonte de riquezas no mais a terra, mas sima propriedade
de fbricas, mquinas, bancos, isto , a propriedade dos meios de produo. Assim, os poucos proprietrios
dos meios de produo se constituemna classe empresarial (burguesia) enquanto que uma imensa maioria de
pessoas no-proprietrias se constituemna classe trabalhadora (proletariado), que, para sobreviver, troca sua
capacidade de trabalho por salrio.

Emsegundo lugar, foi uma revoluo poltica, pois a antiga nobreza feudal acaba por perder o domnio para
a classe burguesa, economicamente mais forte. Enquanto no feudalismo persistiu uma poltica que
representava os interesses dos senhores feudais e do clero, sero agora os empresrios que passaro a
organizar a poltica e, a partir da, nasce o Estado moderno, isto , nascem as formas de governo eleitas pelo
voto e regidas por uma Constituio. Nasce o parlamento e o poder do Estado se divide em executivo,
judicirio e legislativo. Todas essas novas dimenses da poltica burguesa devem dar a aparncia de que o
Estado, acima dos interesses de classe, vem organizar democraticamente a sociedade. Nasce assim a
democracia burguesa.

Emterceiro lugar, foi uma revoluo ideolgica e cientfica, pois a viso de mundo sob o capitalismo se
alterou: a idia de progresso se propaga, como tambma idia de enriquecimento. A vida, dinmica e
competitiva, faz nascer o sentimento de individualismo. A cincia se origina a partir de novos mtodos de
interpretao da natureza. A partir da observao dos fatos, decomposio em partes (anlise) e de sua
reordenao (sntese) se interpreta uma natureza regida por leis. Isso possibilita, com uma srie de novos
inventos, grande domnio do ser humano sobre a natureza, nunca visto antes na histria da civilizao.


A ORIGEM DA SOCIOLOGIA

Texto adaptado: VIEIRA, Evaldo. Sociologia da Educao: reproduzir e transformar. So Paulo: FTD, 1996,
p. 12 - 34.

A Sociologia no possui um nico fundador, mas, de vez em quando, aparece quem lhe indique a
paternidade. Uma cincia no nasce da cabea de apenas umautor, pronta para aplicao.

Ao certo h quemcreia que ela nasa da cabea de muitos autores, compelidos pelas necessidades mais
urgentes de sua poca e de sua terra, servindo-se do conhecimento anterior, da sabedoria dos antepassados
mais longnquos e dos antecessores mais prximos. Caso se pense assim, a Sociologia se identifica com todo
o pensamento social. Mais que isto: descaracteriza-a, ela vem a ser to abrangente que nela tudo cabe, de
forma geral e difusa.

Para quem gosta de saber os incios, a Sociologia germina no solo da Revoluo Francesa de 1789,
acalentada pela fora das transformaes sociais, dos movimentos e das crises na sociedade.

Se isso verdade, no menos verdade que no comeo a Sociologia carrega poderosa inclinao pelo ideal
de ordemsocial, concentrando-se emtorno do grupo e no do indivduo.

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Historicamente, a Sociologia estabelece sua sistematizao no conceito de grupo social e nos transtornos
causados pela desorganizao da sociedade, colocando-se na condio de herdeira do conservadorismo
europeu do sculo XIX.

A Revoluo Francesa de 1789 cultiva o individualismo, a secularizao, o racionalismo e o
igualitarismo. Mas o conservadorismo europeu do sculo XIX, principalmente francs, repele esse
individualismo, essa secularizao, esse racionalismo e esse igualitarismo de feio revolucionria. Repele
mesmo a Revoluo Francesa, alegando que ela arruinara a ordemsocial, desunira os homens, semdar
liberdade aos indivduos.

Para o conservadorismo europeu do sculo XIX, sobretudo francs, a Revoluo Francesa jogara os homens
na insegurana e na inconscincia social e poltica, demolira as associaes tradicionais e a unio dos grupos.
Conforme esses conservadores contrrios Revoluo de 1789, o individualismo revolucionrio destrura o
princpio divino do poder monrquico, ofendera a Igreja Catlica e punira a aristocracia.

Os conservadores, especialmente franceses, crem que a liberdade social e poltica se fundamenta nos grupos
e nas associaes. Essa liberdade no garantida pelo indivduo isolado e pelo Estado todo-poderoso, mas
simpelos grupos e pelas associaes.
No pensamento dos conservadores, a individualidade de cada um de origem social, fertilizada e sustentada
no grupo de indivduos com modo de vida parecido. As emoes vo-se organizando nos grupos limitados,
nas localidades, nas associaes de classe, nas comunidades religiosas.

O conservadorismo europeu do sculo XIX com os franceses frente, imagina a sociedade voltada ao
indivduo e produzida pela Histria, entrelaando-se os vivos comos mortos e com os que ainda chegaro ao
mundo. Os antecessores de todas as pocas da Histria esto presentes dentro do espao dos vivos e dos que
ho de vir. As formas de vivncia social no representamobras ligeiras, fabricadas de imediato, mas o
esforo de geraes de pessoas, perdidas no tempo, fincadas no solo do passado.

Para esses conservadores, o indivduo se transforma no chamado "ser humano" por meio da ao da
sociedade, que lhe fornece os predicados histricos, ticos e lgicos. No por acaso que certos socilogos
do sculo XX dem realce ao "processo de socializao" e que outros ainda digamque s com a existncia
da sociedade que possvel a existncia de comunicao, linguagem, moralidade e desenvolvimento das
emoes.

O conservadorismo europeu do sculo XIX contribui para a Sociologia, mas no se mistura com ela e at se
afasta da Sociologia atual. Os estudos sociolgicos baseados no conservadorismo tm preocupao com a
ordem, funo, controle, integrao, posio e hierarquia sociais e tambm comos rituais da sociedade.
E, se nesses estudos sociolgicos subsiste alguma contribuio do conservadorismo europeu do sculo XIX,
ela se acha na preocupao com a continuidade e com a defesa da ordem social, na preocupao com a
permanncia do equilbrio da sociedade.

Essa continuidade e essa defesa da ordem social igualmente o que procuram, cada uma sua maneira,
Auguste Comte (1798-1857), criador do termo "sociologia", e Herbert Spencer (1820-1903), que confirmou
o uso do termo sociologia.

Todos os seres vivos apresentam duas ordens de fenmenos essencialmente distintos, os relativos
ao indivduo e os concernentes espcie, sobretudo quando esta socivel. principalmente em
relao ao homem que esta distino fundamental. A ltima ordem de fenmenos
evidentemente mais complicada e mais particular do que a primeira, depende dela sem a
influenciar.

Herbert Spencer, ao confirmar o uso do termo "sociologia", props ainda a concepo evolucionista da
sociedade. Diz ele:

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O progresso de uma sociedade em nmero e em consolidao acontece concomitantemente com a
maior heterogeneidade, tanto de sua organizao poltica como da industrial. E o mesmo ocorre
com todos os produtos supra-orgnicos: Lngua, Cincia, Arte e Literatura.

Por certo a Sociologia no temfundadores, nenhuma cincia brota do crebro de fundadores. Ela resulta da
investigao realizada por muitos estudiosos, sobre problemas que aparecem em determinadas condies
histricas.

Emrazo de seus conceitos e de seus mtodos, a Sociologia encaminha-se prioritariamente para o exame do
grupo, semabandonar o indivduo, analisando-o sob o aspecto de componente do grupo.

Sociologia, sociedade industrial e seus conflitos

A Sociologia e a sociedade industrial andamjuntas. Os estudos sociolgicos formampoderoso instrumento
de pesquisa da sociedade industrial, podendo abranger suas mltiplas faces e questes. Na sociedade
industrial pouco resta de tradio para amparar material e mentalmente a vida das pessoas.

Como surgimento da sociedade industrial na Inglaterra da segunda metade do sculo XVIII, a produo
domstica, em geral espalhada e desordenada no lar de cada trabalhador, converte-se rapidamente em uma
racional produo fabril, centralizada nas fbricas dos grandes centros urbanos.

A sociedade de estamentos, caracterstica do Feudalismo da Idade Mdia, torna-se sociedade de classes,
tpica do Capitalismo Industrial. Os estamentos constituem-se em camadas sociais baseadas emhierarquia e
em cdigo de honra. Permitem relativa mobilidade entre elas, se comparadas comas castas, mais fechadas e
mais dotadas de rituais.

Por seu lado, as classes organizam-se em camadas sociais fundadas na separao entre trabalhadores e
proprietrios dos meios de produo, s vezes com conscincia social correspondente s suas condies de
existncia.

As classes admitem maior mobilidade entre si, se comparadas com os estamentos, abrindo-se aos
movimentos sociais e revelando tambm conflitos, principalmente quanto distribuio do poder entre elas,
na disputa do domnio econmico, poltico e intelectual na sociedade industrial.

A sociedade de senhores e de servos, no Feudalismo da Idade Mdia, toma-se sociedade de empresrios e de
operrios, no Capitalismo Industrial. Sucede ento o rompimento entre o capital e o trabalho, trazendo a
diviso para dentro da sociedade industrial.

Nesta, o trabalho eleva-se posio mais alta na escala de valores. Os indivduos no apenas vm a desejar o
trabalho por necessidade de sobrevivncia ou por vontade de promover mais empreendimentos econmicos.
Mais do que isto: formam-se para o trabalho e no trabalho. Percorrema existncia trabalhando.

Se alguns se lastimam por j estarem velhos para trabalhar, outros se contentamem propor alterao do
conceito de velhice, a acreditando que infinito o trabalho e no a fadiga.

As sociedades em geral expem os seus problemas. A sociedade industrial particularmente expe problemas,
conflitos e contradies. Sua principal contradio localiza-se no rompimento entre o capital e o trabalho,
que a divide e a agita.

A cincia busca respostas a tais problemas quando estes se tornamperceptveis s pessoas. Procura satisfazer
necessidades sociais quando existemcondies histricas apropriadas para isso.

A industrializao exige o agrupamento de muitos operrios no local de trabalho, e este se acha na empresa e
no na famlia. A produo na indstria requer investimento de capital acumulado por umempresrio, por
umgrupo de empresrios ou por muitos empresrios.

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A acumulao de capital empregado na indstria pressupe o exerccio do clculo e da contabilidade, ao
arrecadar os lucros e os excedentes dos investimentos realizados. As fbricas mostram nova diviso do
trabalho, que toma outras formas e fica mais complicada. As cidades se enchem de empresas e de operrios
embusca de trabalho, criando nos indivduos diferentes modos de agir, sentir e pensar.

Na sociedade industrial, as classes sociais, compostas de empresrios e trabalhadores, apresentamconflitos e
contradies nas relaes entre si e no interior de cada uma delas. Nessa sociedade, a prtica do poder
pretende obedecer a certo grau de racionalizao, adequando os meios aos fins, visando a conseguir o
mximo de produo como mnimo de custo.

A sociedade industrial modifica rapidamente os hbitos decorrentes da economia, cultura e tecnologia.
Modifica ainda a maneira comum de ser das pessoas, que necessitam de constante ajustamento s novas
situaes, o que causa nelas grande insatisfao emocional e at nervosismo. Acontece que a industrializao
consiste em processo semretorno, tamanha sua importncia para as mudanas na sociedade.

Imagine que na sociedade industrial o trabalho humano e as mquinas ocupamtodo o dia e invadem a noite.
De maneira geral, a vida dos grupos e dos homens se submete mecanizao do trabalho e mecanizao
dos tempos livres. As mquinas se alastrampelos momentos da vida dos indivduos, como no caso do
automvel: instrumento de trabalho, passeio e descanso.

As pessoas entregam-se a milhares de solicitaes, excitaes e estimulantes que se concentramem torno
delas e as envolvem. Os interesses, os valores, as idias sofrem o impacto da industrializao, e os
comportamentos coletivos mais representativos da sociedade ganhamdistintas formas de expresso.

Os grupos sociais, comumente mais geis e diversificados, reconhecem e ampliamo que consideramcomo
"pblico". Eles evitamcada vez mais atribuir s funes o carter particular. Ao contrrio, cada vez mais
despersonalizamtais funes e desligam-nas do que consideramcomo "privado".

Nos grupos sociais, as relaes humanas baseiam-se mais e mais na impessoalidade, fugindo do gostar ou do
no-gostar de uma pessoa, do sentir prazer de estar com algumou do simplesmente odi-lo.

Na sociedade industrial, mais vale o indivduo acumular conhecimentos e colecionar experincias capazes de
lhe permitir o desempenho satisfatrio de tal ou qual funo em determinado grupo social do que a
comprovao de pertencer a certa origem, cor, sexo, religio, etc., mesmo que commuito prestgio.

As instituies sociais so constitudas por idias, por comportamentos e por relaes entre as pessoas,
empregando muitas vezes recursos materiais e organizando-se ao redor de interesse socialmente reconhecido
e ento socialmente protegido.

As instituies mudamcom o tempo, so interpretadas diferentemente de acordo com o momento histrico,
como se pode ver no caso da famlia, propriedade, Estado, Igreja, escola, empresa, etc.

As instituies nas sociedades industrializadas solicitamo apropriado exerccio das funes nelas existentes.
As instituies do destaque ao conhecimento e s experincias dos candidatos a tais funes, obedecendo ao
interesse institucional a ser defendido, prestando muita ateno nas qualidades pessoais que venhama
favorecer esse interesse. As pessoas tendem a conseguir mais pelo que fazeme menos pelo que dizemfazer.

A idia de tempo na sociedade urbano-industrial distingue-se da idia de tempo na sociedade de tradio
rural. As noes de tempo no se comparamnessas duas sociedades.

Os dias na sociedade tradicionalmente rural parecem longos e compreendem as obrigaes a serem
cumpridas. No mundo rural existe o ritmo certo, as etapas do dia se distribuem por fora do hbito, os passos
raramente se apressampor qualquer motivo. O relgio no disciplina a vida como na cidade. Ele apenas
umobjeto de marcar horas, no pressiona ningum nemleva a alguma coisa semelhante correria urbana.

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j na sociedade industrial, o tempo corre depressa. comuma reclamao da falta de tempo. Os dias
parecem mais curtos, terminam antes que se realizem as tarefas programadas. H sempre algo a se
concretizar no dia seguinte. Os anos passamvelozmente, quase semserempercebidos.

A industrializao estimula a atividade produtiva. Trabalhar significa dever, realizao pessoal, expectativa
de futuro promissor, sucesso econmico, projeo social, sonho de felicidade e, claro, cansao.

A Sociologia atua como Cincia Social ao indagar, examinar e conceituar os problemas, conflitos e
contradies da sociedade industrial, quando esta se empenha na explicao de si mesma.

to ntima a relao entre Sociologia e sociedade industrial que os problemas, conflitos e contradies
geradas nessa sociedade significama prpria razo de ser dos estudos sociolgicos.

A sociedade baseada na tradio, antiga ou pr-industrial, dispensa a Sociologia. Posteriormente, como
surgimento da sociedade industrial e da Sociologia, a sociedade antiga ou pr-industrial tambm veio a
transformar-se emobjeto da investigao sociolgica, embora essa cincia no tenha irrompido nela.

A sociedade tradicional manifesta-se nos costumes e comportamentos rotineiramente admitidos. Essa
sociedade se faz conhecer pela lentido, pela constante repetio, pelo procedimento previsvel, pelo hbito
inveterado. Nela se produz para o consumo imediato, capaz de garantir a subsistncia, desconhecendo-se a
contabilidade e os ttulos de crdito, seminteresse pelo lucro e, muito menos, pela acumulao do capital.

Nessa sociedade o amanh deve igualar-se ao hoje e ao ontem, o futuro deve identificar-se com o presente e
como passado. Viver na sociedade tradicional resulta emdificuldades para agir, sentir e pensar fora dela.

A sorte de cada umest traada no interior da sociedade tradicional, e as normas das instituies controlam
rigidamente a trajetria dos indivduos, desde o nascimento at a morte. Por exemplo, os artesos, que
exercem por conta prpria oficio manual, esmeram-se ao longo da existncia para fabricar os utenslios com
maior perfeio, normalmente em casa, executando todos os atos de fabricao, do preparo da matria-prima
ao acabamento final. Por sua vez, os servos, que prestamalguns servios juridicamente definidos a seus
senhores, mantendo comeles relao de dependncia econmica e pessoal, cultivamos campos e do origem
aos alimentos, sustentando a sociedade. A a Sociologia no germina nemfloresce.

A sociedade fundada na tradio vai sendo minada e aniquilada por dentro pela nascente sociedade
industrial, uma obra histrica do capitalismo, concretizada pelas revolues burguesas.

A Sociologia nasce e progride, pois, na sociedade industrial. O movimento da sociedade industrial, suas
transformaes sociais, problemas, conflitos e contradies compem o terreno frtil para o aparecimento e
para as explicaes da Sociologia.

A sociedade industrial surge das Revolues Industriais e a primeira delas acontece no sculo XVIII, na
Inglaterra. Essas Revolues Industriais provocam a separao entre os trabalhadores e os meios de
produo, impem o domnio do capital na sociedade, na economia, na cincia e na poltica. Implicamna
supremacia dos burgueses possuidores de capital. Assimas Revolues Industriais fazemo mundo burgus,
consistindo, portanto, emrevolues burguesas.

A Sociologia sai luz como produto histrico das revolues burguesas, principalmente da Revoluo
industrial Inglesa, que desde o sculo XVIII organiza a sociedade urbano-industrial, e da Revoluo
Francesa de 1789, que suscita a preocupao com a continuidade e com a defesa da ordem social, com a
manuteno do equilbrio da sociedade, destacando o exame do grupo nos estudos sociolgicos.
O conhecimento sociolgico

O positivismo prope a infalibilidade, a exatido e a objetividade da cincia. A iluso do positivismo reside
em aceitar que qualquer afirmao ou qualquer lei cientfica deva apoiar-se invarivel e unicamente em
provas recolhidas pelo pesquisador, diante de todos, semdeixar dvida.
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Mas a cincia obra de indivduos, origina-se da situao e do esforo humanos, subordinada ao acerto e ao
erro, ao sucesso e ao fracasso, ocasionando momentos de fama e de esquecimento. A produo cientfica no
caminha sempre para frente nemse realiza emplena tranqilidade.

Na produo cientfica existe, s vezes, boa poro de rigidez e de negao do debate. Existem tambm a
crena indiscutvel e o ataque razo humana, que lembramou se aproximamdo clima religioso ou
proftico.

Alm de tais embaraos, o desenvolvimento da cincia esbarra na ao poltica, na ao violenta e na
influncia de variados poderes presentes na sociedade. Em verdade, na cincia, a exatido trazida pela
anlise quantitativa no vale mais do que aquela trazida pela anlise qualitativa. No se pode dizer que o
estudo fundamentado na quantidade seja superior ao fundamentado na qualidade. Nemse pode dizer que
uma e outra se achemdesunidas.

No conhecimento cientfico, a relao entre causas e efeitos possui natureza dialtica: causas e efeitos
identificam-se, mantendo ligao de reciprocidade entre si; mas tambm se opem, porque a identidade entre
eles no perfeita, completa ou definitiva, motivando, ento, outras pesquisas e afirmaes sobre o mesmo
assunto. A relao de causa e efeito resulta emrestries mtuas, mutveis historicamente, que impem
mltiplas causas explicao do assunto estudado e contestam qualquer outra, baseada numa causa nica e
dominante.

A cincia significa permanente fazer e refazer. Ao contrrio da religio e da profecia, to absolutas e
definitivas em suas afirmaes, a cincia sempre se renova, corrigindo-se, negando-se e construindo-se
continuamente, sob esta ou aquela forma.

Cada uma das cincias constitui antes de tudo uma maneira particular de analisar o mundo. O contedo de
cada uma delas, expresso principalmente em definies s vezes repetidas e decoradas ao longo de anos e
anos, bem gravadas na memria, exibe de fato o produto de experincias, observaes e anlises obtido em
determinado campo. Quando isso ocorre, pode-se afirmar que tal contedo exprime o nvel de coerncia, o
grau de qualidade e a abrangncia desse conhecimento.

Historicamente houve mudanas na idia de cincia. Desde o sculo XVI, esta baseou-se na razo absoluta,
ento infinita e perfeita, instrumento para todo conhecer e explicar.

Durante sculos, essa razo absoluta concede cincia a condio de tudo saber, de fatalmente chegar
certeza definitiva. Para essa cincia, a dvida e o erro decorremdo mau uso da razo absoluta, mas ambos
podero ser eliminados com o transcorrer do tempo e como emprego de regras capazes de lev-la ao seu
adequado funcionamento.

Emnossa poca, a idia de cincia modesta. A cincia de nossos dias chega-se para perto da certeza,
avizinha-se dela por meio de processo trabalhoso, duvidoso e envolvendo problemas. Aproxima-se da
certeza mas no da certeza definitiva.

Essa cincia contempornea fundamenta-se antes na probabilidade de suas concluses, no conhecimento
temporrio e nunca no conhecimento total e final de qualquer realidade. Ela se constri com a aceitao de
resultados transitrios assentados na probabilidade. No se constri comregras eternas.

A cincia de nosso tempo cr na razo e seu produto. Semaderir ao relativismo, noo de que tudo passa,
de que tudo vemdas circunstncias ou acidental, ela representa o exerccio da razo, decorrncia desta,
mas no da razo absoluta, no atingindo o conhecimento final e total do mundo.

A Sociologia, como uma das Cincias Sociais, igualmente pode contar comconhecimento gerado emmeio a
dificuldades, dvidas e problemas. Seu conhecimento tambm se caracteriza por ser temporrio, parcial, com
resultados apoiados em acordos sobre a probabilidade de acontecerem, sem regras eternas e sem relativismo
generalizado.
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A Sociologia e as demais Cincias Sociais estudamos seres humanos transformando a natureza e sendo
transformados por ela, o que faz do cientista social o pesquisador de uma realidade na qual ele tambm est
presente e com a qual est comprometido. Essa condio, emque o pesquisador se envolve como objeto
pesquisado, impe Sociologia e a todas as Cincias Sociais vrios problemas distintos dos encontrados nas
outras cincias.

Emgeral diz-se que a Sociologia estuda o "social" ou os "fenmenos sociais" e que temum mbito
demasiadamente extenso, inclusive invadindo diferentes campos cientficos. O chamado "social" ou o
chamado "fenmeno social" no constitui problema exclusivo da Sociologia, podendo passar pelo exame de
diversas cincias.

A Sociologia dedica-se a analisar os seres em seus vnculos de interdependncia e, assim, em suas relaes
sociais. A condio de viver socialmente no privilgio nico dos homens. Porm, manter vida social,
incluindo nela a comunicao simblica, o convvio orientado numa ordem definida, a elaborao e a
transmisso de cultura ou de certo modo de existir, por intermdio da socializao, indica caractersticas
prprias dos homens, especial privilgio deles, separando-os dos animais.

indispensvel assinalar que no h uma sociologia e, sim, vrias, dependendo da direo terica assumida
emcada uma delas.
A SOCIOLOGIA DA EDUCAO

A Sociologia contm amplo corpo de conhecimentos, desdobrando-se em vrias modalidades e disciplinas.
Como acontece emqualquer campo cientfico, a Sociologia pode ser empregada na investigao e na
explicao de seres sociais mais especficos, semromper sua homogeneidade de conhecimento.

J ustifica-se, dessa forma, o estudo da Sociologia Econmica, Sociologia Urbana, Sociologia Rural,
Sociologia da Empresa, Sociologia Poltica, Sociologia J urdica, Sociologia da Famlia, Sociologia do
Conhecimento, Sociologia da Burocracia, Sociologia da Educao e de outras sociologias, desde que no
sejamesquecidos os fundamentos das teorias sociolgicas.

S existe Sociologia da Educao comteorias sociolgicas, comos conhecimentos bsicos da Sociologia.

No final do sculo XIX, sobretudo na Frana, a Sociologia da Educao foi-se constituindo, conquistando o
interesse dos socilogos.

O conservadorismo da Terceira Repblica Francesa, a partir de 1870, e as leis nacionais da educao
republicana criamo ambiente para a investigao de certas questes at agora referentes Sociologia da
Educao: o papel das instituies oficiais de ensino, a funo educadora do grupo, a fora da tradio, as
mudanas e as inovaes educacionais.

Entre essas questes sobressaem a socializao e a formao na escola, integrando os alunos na sociedade.
Primordialmente mile Durkheim e seus discpulos dedicam-se a pensar e a analisar tais problemas,
expandindo a pesquisa da Sociologia da Educao.

Por outro lado, Max Weber tambm se preocupa com estudos sociolgicos da Educao. Examina a
universidade, considerando-a como lugar de crtica, que deve produzir saber criativo, relacionado com a tica
do trabalho. As transformaes da sociedade industrial provocam alteraes na Educao, ampliando o
quadro de problemas investigados pela Sociologia da Educao no sculo XX.

Coma expanso do capitalismo industrial, a formao educacional converte-se em formao permanente, o
planejamento da Educao ganha escala mundial, os espaos utilizados para a formao perdema aparncia
de neutralidade e mostramas contradies econmicas, as lutas polticas e a discriminao social.

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Alm das iniciais, a Sociologia da Educao incorpora novas questes para estudar, decorrentes do
desenvolvimento capitalista no mundo: a formao permanente, o planejamento global da Educao, a
politizao das atividades educacionais, a participao desigual das crianas, dos adolescentes e dos adultos
nas atividades educacionais e culturais devido sua origemsocial.

Estudantes, professores, intelectuais, grupos sociais e extensas camadas da sociedade, comprometidos com a
Educao, influem nas instituies escolares e universitrias, expem suas pretenses e projetos
educacionais, ou ento apontama crise dessas instituies, sugerindo alternativas para elas. A esto mais
problemas analisados pelos socilogos.

Emmuitas situaes, a Sociologia da Educao reduz seus estudos a um servio prestado ao Estado, visando
preservao da ordem social. Em outras, por causa dos embaraos interpostos ao exame de determinada
escola ou de determinado colgio, fechados investigao, a Sociologia da Educao se limita quase
exclusivamente s pesquisas estatsticas. Emoutras situaes, ainda, a Sociologia da Educao se envolve na
anlise de movimentos de protesto, de reivindicao ou mesmo de cunho revolucionrio em prol da
Educao.

Emqualquer dessas situaes, a Sociologia da Educao exige tratamento analtico dos seres estudados, com
fundamento nos principais conhecimentos sociolgicos. Semo tratamento analtico da Sociologia, a pesquisa
educacional "tocada" sociologicamente, mas no constitui investigao sociolgica.


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