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TATA BUTACO

NYORA
De acuerdo al folklore de Los Bakongos se desarrollo un mtodo cuyo objetivo
era sanar fenmenos parasicolgicos de individuos que entraban en un estado
de limbo o trance.
La causa de estos fenmenos paranormales eran espritus frustrados que al no
poder desarrollar su identificacin con el individuo sus efectos eran nefastos ya
que los cohiban en desarrollar una vida normal en la comunidad .
yora era un remedio medicinal teraputico cuyo antdoto se basaba en
!unyora " #scritura sobre la piel del paciente con el nombre del #spritu $ribal o
%nimal &agrado que regia la comarca como gua '.
#stos animales sagrados se les llamaba (utupo " $tem ' ) &eano " *bjeto de
+everencia ' ) &ereto " ,onroso ' ) &eiba " $ab- ' ) &eboko " ombre &agrado
de %laban.as ' .
#ste sistema de escritura daba a lugar por medio de cortaduras en la piel del
enfermo de acuerdo al numero de cortaduras sobre el cuerpo del doliente lo
identificara y conectara al espritu que se manifestara en l para aliviar sus
dolencias .
/or medio de este ritual el enfermo sanaba ya que el espritu lo curaba y a su
ve. servia de portavo. de este agente cuya se0al era el testigo simboli.ado en
incisiones performadas sobre su piel.
Dichas cortaduras eran tra.adas sobre sus mejillas escalonadas ) sobre sus
espaldas ) sus pechos y frente.
&lo un n-mero en especifico podran tener entrada al ceremonial de Los
!ongos que tendra el propsito de facultar al individuo en una mediumnidad
para ser futuros gangas o curanderos de su comunidad .
1on el fenmeno de la esclavitud y con el pasar del tiempo Los !ongos fueron
establecidos como una comunidad secular y sus descendientes Los 1riollos no
solo adoptaron muchas de las tradiciones de sus antepasados sino que
sufrieron modificaciones en sus cultos.
#ntre las peque0as modificaciones hechas por Los 1riollos yora sufre una
metamorfosis donde estas lneas escalonadas o insignias son suplantadas por
2o3as " /eque0as 1ruces representando al poder m45imo de La 1reacin )
sambi '.
Los !ongos originales tenan una mentalidad muy diferente a sus
descendientes Los 1ongos de 1uba.
La manera de trabajar de Los gangas !ongos utili.ando un espritu por cada
enfermedad no solo fue marginada por sus descendientes sino que la imagen
sacerdotal tiene lapsos muy marcados y definidos entre ambas comunidades. 2
por consiguiente la terminologa del vocablo ganga tiende a tener margenes
muy estrechos ya que para Los !ongos #l ganga es un curandero que trabaja
con su kisi " 6uiro (4gico compuesto de plantas ) races y una parte del
cuerpo de su gua tutelar 7 (utupo ) pero nunca usaban huesos de muertos '
mientras que en 1uba La ganga es el recept4culo m4gico donde se
concentran las fuer.as m4gicas del muerto. 2 dicho sacerdote 1ubano es
conocido por $ata ) /alero ) (ayombero o gangulero el cual no solo se limita
como un simple curandero sino que a su ve. es un %rquitecto del %lma y va
transitoria del (undo de Los (uertos.
%l igual que las ideologas entre los agentes espirituales se contrastan entre s
en ambas comunidades ya que por #l ganga de las tribus Bantus trabaja con
Los Balimus " #spritus %ncestrales de Linajes /aternos o (aternos ') kisi
" #spritus de diferentes enfermedades) al igual que Los %nimales &agrados ya
que se cree son una de las formas que se materiali.an el alma del ancestro ' 8
pero en 1uba se concentraron -nica y e5clusivamente al culto al (uerto y en
muchos casos a la sincreti.acin entre diferentes creencias de etnias %fricanas
moldea el parametro del /alo 1ru.ado.
Las simientes 1ongas en 1uba establecen #l +ayamiento como la 1eremonia
m4s 6rande) /oderosa) (isteriosa) $emida y +espetada por sus grandes
misterios que encierra de La (uerte en el 1ulto %frocubano. 1uando una
persona se juramenta en el /alo aprende a morir en #l (undo de Los 9ivos
para nacer en #l (undo de Los (uertos. #l +ayamiento) yora) es lo (45imo
referente a 1eremonial que un individuo puede recibir en este mundo ya que es
un pacto de sangre por el cual el neofito queda :mpregnado) #mpadrinado)
;nido) <uramentado o %marrado de por 9ida con #l (undo del (4s %ll4.
%l igual que Los Bakongos el pellejo del individuo es #l $estigo $e5tual del
+itual " 1eremonia donde el espritu del iniciado queda ligado con #l #spritu de
La 1a.uela del (uerto donde se deja enterrado en el caldero del (uerto su
9ida /rofana) su 1abe.a) su +astro) su &angre) su Destino) se deja en La
ganga por medio del (echn de /elo) y (uda de +opa que vive con #l
#spritu para que lo identifique por el olor ' para convertirse en un eclesiastico
del /alo (ayombe.
#sta persona se convierte en un (uerto en vida cuyo cuerpo le pertenece al
$ronco o =undamento del $ata. #l +ayamiento nunca se puede anular ya que
la sangre del iniciado alimenta al #spritu del 1aldero) y tambien se compenetra
a tal grado que ambos tienden a ser una esencia.
La +egla de /alo es regida directamente por las leyes de La aturale.a y #l
(undo de los (ayores de La oche quiere decir que nada que vaya encontra
de los principios de la misma debe ser tolerado.
#s primordial que a la hora de conferir el ritual se de conocimiento a La 1abe.a
de La /ersona a 1onsagrar en una vista previa para llegar a un entendimiento
de su %lma) y confirmar que dicho +itual es el que va con su destino.
%ntiguamente ) dicho ritual se hacia debajo de un %rbol &agrado de La 1asa
del fumo ganga) pero la moderni.acin de nuestra civili.acin arrastro este
$emplo hacia #l +ecinto del Baconfula. #s esencial que toto " La $ierra ' se
tome en consideracin a la hora del /lante ya que esta viene a ser su firme.a)
estabilidad ) y fundamento del /atibemba. &e le hace una apertura al 1uadro
#spiritual de La /ersona a cru.arse en /alo d4ndole conocimiento a sus
Balimus para que #l +itual no sea contraproducente poniendole una pla.a al
(uerto con flores) comidas) velas) fimbas para sujetar a dichos espritus) y
estos no interfieran.
;na ve. establecidos dichos conceptos se procede a las presentaciones del
6uatoco con !ambonfinda " 1ampo &anto ' ) !unanfinda " #l (onte ') tango "
#l &ol ') gunda " La Luna ') (acalunga " #l (ar ' ) 6uan.a " #l +o ' en cada
uno de estos lugares se le re.an) cantan) y se le sacan los caminos con sus
correspondientes fimbas.
#l Baconfula y La 2aya le dan un ba0o al uevo /alo con Las /lantas del
6nero del #spritu de La 1a.uela de /alo o en casos de dudas se le
implantan con hojas de /alos fuertes de (onte como lo son 1eiba) 2aya)
6rama) $engue) Laurel y 1aja. #ste ba0o para la mente del oficiante simboli.a
el .urrn de la placenta de una mujer cuando estaba dando a lu. a una
criatura) se entiende que el viejo hombre se sumerje en su vida profana y fluye
una nueva criatura.
Las viejas cadenas o cruces que llevaba el neofito se rompen cuando se le
rasgan las vestiduras y queda desnudo como un hijo del (onte.
YESI
#ste signo es dominado por #l #mperador de La (uerte.
#l es hijo perdido de &oumba Bambara y &ambia (pungo.
#ste es el camino de La (uerte en donde Los (ayores de La oche reinan en
#l !ambonfinda.
%qu se define La salvacin por medio del 1arnero al (uerto.
#n este camino predomina La caja de (uerto con sus >? $ratados.
La persona hija de este signo tiene tratados con seres indefinidos de Las
$inieblas los cuales nunca se han materiali.ado en esta dimensin pero tienen
control absoluto de La ra.a humana.
#s bajo los influjos del &ol de Los (uertos ) gunda en !ambonfila que #l
gangulero tiene #l /oder de 1onjurar con Las @> ,erramientas de /lata) #l
%shabalo.
#sta es la otra cara oculta de sambia en Los comien.os del (undo.
%qu nacen Las &ombras que persiguen a la +a.a ,umana por #l Dominio del
secreto de la vida que tienen @ #spritus de Lu. de %lta <erarqua que pactan
con la ra.a humana) y se transmiten en #l *mbligo y La (olleja de la cabe.a.
#l Baconfula que trabaja por dicho camino debe tener cuidado ya que se
destaca La ho. y un peque0o error podra terminar atrapado en Los /ortones
de La (uerte el que entra nunca sale y como hijo del (isterio debe ser
introducido en Los &ecretos de Los (ayores de La oche y de los (uertos.
YOLE
#n este camino es &oumba Bambara due0a del 9alle de La (uerte) y por el
cual el que no paga su derecho se queda a vivir en Las ,eladas %guas donde
viven sumergidos sus A #ngendros.
Las (uloyis tienen la virtud de aniquilar con %gua de (uerto.
#s aqu donde La (uerte conoce Los (isterios de La (ujer) y queda marcada
por #l &ecreto de la (enstruacin.
#n dicho #mblema todos Los (ayores de La oche se comprometieron en
destruir #l (undo envenenando sus %guas.
%qu nace La %lian.a entre La Luna y #l (ar ya que ambas se confabulan con
La (adre de Las brujas para unir sus secretos.
#n este camino &oumba Bambara para A #ngendros y por ser =enmenos
estos son arrojados en #l 9alle de la (uerte y cuyas ,eladas %guas son La
&angre de dichos #ngendros.
/or este signo #l %limento 9ital de Los (ayores de La oche para quitarse Las
&ombras se vitali.an con La &angre.
Las (uloyis se ba0an con %gua de (uerto) y se fortifican con &angre de %ves
octurnas) untando sus cuerpos con (iel de abeja al pie del =irmamento con
sus A cantos y @> re.os.
ITATU
#ste signo es fuertemente influenciado por La (adre de los (ayores de La
oche) &oumba Bambara.
Los Dignatarios de Las &ombras se dedican a cobrarle a Los 9ivos las
negligencias e irreverencias troc4ndole Los 1aminos.
&urge la mortandad hacia #l (onte) y donde yoca se vuelve #l /adrino de La
primera (uroi.
#s aqu donde Las &ombras conocen #l 1amino del (undo de Los 9ivos y
envan a su (ayordomo para matar a La +a.a ,umana.
&oumba Bambara entrega sus conocimientos de ,echicera al !unanfinda) y
donde gunda se establece como #l &ol de Los muertos trayendo consigo #l
manto de La *scuridad que cubre uestro =irmamento provocando $error)
(iedo y ,ambre sobre toda La $ierra.
2) como consecuencia para salvar a Los (oradores del /laneta La (ayor de
Las &ombras les entrega #l $ratado de darle de comer al hueco) y por el cual
se deriva #l fundamento de &okinakue cual vive como /lante de 1abe.a
enterrado en Las +aces del $ronco del Brbol &agrado de La 9ida) La 1eiba.
Las (uloyis se consagran Due0as de La 1aja de (uerto y se limpian y se
limpian d4ndole de comer al hueco donde duermen por A oches hacindoles
Las *frendas necesarias a Los (ayores de Las &ombras.
=luyen Los 9erdaderos hijos del (onte Los (ayomberos que conocen Los
&ecretos del /alo cort4ndole por la mitad de su corte.a cuyos anillos marcan
La trayectoria de La 9ida de dicho Brbol.
#n este camino se le rinde pleitesa a sambi por medio del (isterioso ser que
le bailaba a La Lu. de la Luna creando miedo a todos Los seres del (onte que
al quitarse La $-nica aquel que se atreviera a verle su rostro ella le envolvera
con su ho..
=ueron Los %nimales que le contaron al hombre de este evento) y este al
romper Los designios de Las sombras La (ortandad invade a todos Los &eres
9ivientes.
/ara salvar sus vidas todos cortaron #l Brbol &agrado) y de esta manera se
pierde #l 1amino al 1ielo.
sambi decide castigar a todos Los seres cort4ndoles La 1omunicacin entre
Los %nimales y La +a.a ,umana.
De aqu nace La (uerte y #l $ratado del /alo del (uerto.
IYA
&oumba Bambara se manifiesta su podero del (undo de Las &ombras al
tomar control absoluto de Los 9ientos malos.
#n este signo a Las (urois dokis se propagan por #l cuerpo de un (ensajero
de la (uerte para robarle #l aliento y #l curso del vientre que rige La vida
humana.
#s por medio de dicho emblema La (adre de las brujas da a conocer #l
(isterio de los espritus gobernadores de los vientos.
/or este camino es ella quien traslada las almas al #mperador de La (uerte.
&e define La mortandad de la vitalidad del viento) y donde los vientos de Las
&ombras le hielan el alma a los seres vivientes.
Las (urois se especiali.an en reclamar las almas y la cuadrilla de espiritus que
gobiernan los C vientos a favor de las sombras.
Las (urois tienen la facultad de transportarse en sue0os y es a su ve. el
camino donde los muertos les interesa conocer #l &ecreto del origen de la vida
o #l &oplo de vida.
IFUMO
&e caracteri.a dicho emblema por #l %mplio dominio de &oumba Bambara en
el 1uarto de Los (isterios en cuyos confines se encuentran un sin numero de
velas encendidas y cada vela representa La vida de un individuo en #l (undo
de Los 9ivos.
Las (uloris en este camino tienen #l /oder de apagarle La vida a una persona
y a su ve. son las encargadas de re.arle al 6uatoco los >? re.os para
penetrarlo en los misterios de la caja de muerto.
#n este signo es donde el =uego es introducido a la ra.a humana y con la
ayuda del fundamento de &okinakue Las 2ayas se consagran al 1ulto de
&oumba Bambara.
Las (uloris tienen tratados con gunda para alumbrarle #l 1amino a Las
&ombras donde radica #l $-nel de La (uerte) gracias a la vergDen.a que
sufrio #l &ol.
#n este signo se roban Las sombras o rastros por La lu. fatua que proyectan
Los seres humanos haciendo cambios de cabe.a) bail4ndole) re.4ndole los @>
1aminos del (uerto en lo que se conoce por poner a bailar La (pemba.
#n este camino marca #l acimiento de la oscuridad sobre La Lu. y se
caracteri.a por ser los amos del cuarto de Los (isterios.
ISABAMI
#ste signo le pertenece al #spritu de Lu. mas %lto en <erarqua &ambia
(pungo.
$iene pacto directo con tango ya que conoce Los orgenes y punto culminante
de Las C 1aras del &ol.
&u energa se fundamenta directamente de Los +ayos del &ol al igual que su
palabra es ley y venerada por todos los =undamentos sin importar su rango.
&ambia (pungo nunca trabaja con gunda a pesar de conocer su punto
vulnerable solo funciona con #l &ol y La persona hija de este camino nace de
La oscuridad) pero evoluciona a niveles de Lu. de %lta <erarqua.
Dichas personas despus de +ayarse en #l =undamento del (uerto) se
consagran -nicamente al 1ulto de Los &ambias recibiendo Las A Dimangas de
tango) consagrarse con Las ,erramientas de 6uerra de dichos (pungos)
recibir Los E =undamentos de Los E #spritus de (ayor <erarqua en nuestra
fa. y sobre todos Los Dominios de todos Los /rincipales (undos &uperiores e
:nferiores.
Dichos =undamentos se deben recibir en el siguiente orden y no puede
cambiarse su cronologa para que se le pueda depurar #l %lma !armatica de
dicho ser y lo puedan llevar a convertirse en &umo &acerdote de dicha +ama y
<ue. absoluto del 1ulto al /alo.
&ambia Liri) &ambia sucururu) y finalmente &ambia (pungo le comisiona
para tener la facultad sobre Los #spiritus de Lu. de %lta <erarqua.
unca pueden me.clarse o trabajar con #spiritus *scuros porque se pierden y
en enviaciones con dichos (pungos son Las mas nefastas ya que son
administradas por su &ecretario 6uardiero La Bola de =uego con quien tiene
/acto.
ISUBUARE
Los hijos de este signo son influenciados bajo Los :nflujos de &ambia
sucururu.
%qu surge La primera etapa de comunicacin entre #l 1ielo y La $ierra por
medio de su primer delegado gando) cual fue #l /rimer (ensajero donde fue
transmitido La 9o. o 9oluntad del %ltsimo.
%qu se establece La sentencia del 1ielo sobre Los moradores de La $ierra
causando #l 6ran Diluvio ;niversal) al igual que de este #mblema surge Los
=undamentos de Los 1imientos de La 1reacin de este (undo proveniente de
Las %guas.
%qu se sentencio al 6ran =enmeno (onstruo (arino que vive amarrado con
cadenas en Las profundidades del (ar para evitar que desajuste Los cimientos
que fueron tra.ados por sambi para crear balance en Los confines del
/laneta.
#s aqu tan profundo #l (isterio que encierra dicho camino ya que marca La
&eparacin del /rimer 1ielo) #l (ar) donde se le asigna lugar a las
e5pansiones superiores de las e5pansiones inferiores.
* sea que de las aguas Dios crea la e5pansin que mas tarde se le conoce
como 1ielo y #l (ar separado en sus confines ya que hay mas secretos en #l
(ar que en #l 1ielo por ser una de las primeras etapas por donde &ambia se
mova sobre la fa. de la tierra.
INONA
#ste camino es regido por el espritu superior del %rcano conocido como
&ambia Liri) #l /aladn de la huested celestial de Los #spritus de Lu. de %lta
<erarqua.
%qu se forma la gran batalla entre sulu y ototo como consecuencia &ambia
(pungo abandona a la tierra hacia el infinito rompiendo toda comunicacin con
los seres vivientes) pero deja comisionado a &ambia sucururu.
$ambin por este camino queda plasmado la gran batalla en #l 1ielo entre
&ambia Liri y #l #mperador de la (uerte cuyo desenlace culmina en la tierra
donde se cree que los confines del planeta pierden su forma natural) pero gran
parte de la vegetacin y de seres vivos perecen.
Los hijos de este signo son delegados o fiscales en cada casa de /alo.
%qu &ambia Liri le quita el poder al #mperador de Las &ombras) y le entrega
sus tratados a la ra.a humana por medio de los >? (isterios del (undo de Las
&ombras.
FUA
#n este camino es regido por #l %rcano (ayor &ambia sucururu.
%qu se dicta juicio sobre el mundo de los espritus y se implantan C %rcanos
(ayores para que dominen los orgenes y cuadrillas de espritus de los C
vientos.
#s en dicho camino que este (pungo le regala la virtud de la vida con sus
misterios por medio del soplo del aliento y a su ve. controla #l %bismo o
#stanque donde aguardan las almas indefinidas para poder reencarnar al
grado que se le asigne de acuerdo al grado de sus evoluciones de su ser
karmatico y la frecuencia que dicho ser emane.
#n dicho camino sambi no solo crea una indefinidad de seres espirituales sino
que tambin les asigna grados de evolucin de acuerdo a sus rangos.
/or este camino &ambia conoce sus propios misterios ya que es un ser
compuesto de F espritus mayores no concebibles ni a la mente humana ni a
ning-n espritu definido o no definido) sin importar su rango de evolucin y
como consecuencia se materiali.a al imperio del mundo de los espritus y de
los seres humanos en sus E facetas comunes al intelecto.
Dicho signo tiene la potestad de amarrar cualquier espritu a favor de los seres
de lu.) y por medio de su secretario el viento sirve como intermediario entre las
relaciones del cielo y la tierra.
2a que por el mismo se usa como vehculo al secreto de la adivinacin para
e5presar el destino de cada ser viviente.
%qu el cielo establece juicio sobre F espectros que infectaban los aires) y estos
fueron amarrados a prisiones de oscuridad por su eternidad hasta el gran
juicio.
KUMI
#ste signo es regido por el dignatario (ayor de Lu. de %lta <erarqua &ambia
Liri.
#s aqu donde se origina el misterio de La Lu. y cuyo poder queda manifestado
en el cuarto de las sombras ya que a su ve. el cielo pare su primer engendro #l
Lucero de (adrugada.
#n dicho tra.o nace el alma viviente de &ambia (pungo que es La Bola de
=uego.
Lo peculiar de este smbolo que por un lado se conocen todos los tratados del
cuarto de los misterios y fluye la lu. de las tinieblas) pero tambin se refleja la
vergDen.a del cielo al ver un hijo de lu. caer perdido en el mundo de las
tinieblas.
#ste camino es el patrn de todos los luceros y las sombras.
KUMIYOSE
#n este signo se deciden los confines a nivel de rango entre La 9ida y La
(uerte ya que gunda decide alumbrarle el camino a las sombras que
navegan en las heladas aguas del valle de la muerte.
/ara que no mortifiquen y go.ar de tranquilidad se le rinde pleitesa 8 pero los
vientos malos perturban al sol y este queda entrela.ado en el cuarto de los
misterios.
La ambicin surge de las sombras en apoderarse del t-nel de las sombras
donde las almas desencarnadas y reencarnadas deben entrar para purificarse.
La persona hija de este signo son los poseedores del secreto del ceremonial
del cucuyero y a su ve. son los due0os de los tratados del t-nel de la muerte.
&us cualidades se destacan en ser hijos del viento y del fuego llev4ndolos a
tener dominio de cualquier espritu por medio de los tiros de fula introduciendo
a Los fumbes en una botella de cristal.
&on grandes re.adores ) cantantes y conocen a profundidad los @> misterios de
la (pemba.
KUMIYOLE
#n este signo influye el nacimiento de los or4culos y el origen de los senderos
que conducen a las almas que ser4n guas protectores de un individuo.
#s el regente que gobierna el intelecto y el puente que conecta al espritu con
la materia.
tango bendice la unin entre #l (ar y La $ierra.
%qu se sipan " adivinan ' los destinos de la ra.a humana por medio de los >?
espritus del " dilo ' tablero de la adivinacin.
La persona hija de este camino son due0os de la molleja donde reside La 9ida
con tu Bngel $utelar) y a su ve. son e5pertos de rastros de fundamentos en el
tablero.
#n dicha ceremonia #l $ata le sipa " consulta ' Los /ies del ahijado " +astro de
su destino ' ) Las (anos " /oder de (ando ' ) La 1abe.a " 1orona ' ) #l =rente
de su 1uerpo cual es regido por #l &anto ) La #spalda regida por #l (uerto.
%qu se definen Las :m4genes o +ostros por el cual son los due0os de las
caretas de muertos para ceremoniales.
KUMIYATE
#n este signo da origen la comunicacin entre #l (undo de Las &ombras con
#l (undo de los 9ivos) ya que las personas hijas de este signo son Los
=amosos /erros de /rendas debido a que son Los Due0os de las licencias de
cada tronco.
%qu se distingue por el due0o de los rastros y se desempe0an con la astucia
de tango cuando le robo los caminos a gunda para proclamarse lumbrera
mayor.
#n este camino tango toma por mujer a gunda) y es por donde #l &ol le
alumbra el camino a los muertos.
&e caracteri.a por tener buen odo para escuchar a los espritus que vuelan por
el aire rastreando sus vibraciones por la tierra ) y por donde los seres vivientes
aprenden el manejo del fuego.
Las /ersonas hijas de este camino tienden a ser filtros magnticos ya que
recogen todo por sus pies y por la nuca se le despierta el subconsciente donde
mora el ojo de su espritu como buen caballo o bo.al.
KUMIYA
#ste signo refleja La 6uerra de La (adre de Las Brujas gunda contra tango
y por este camino #l :mperio de Los (uertos vence al (undo de Los 9ivos.
#l %gente que representa a dicho tra.o es #l +ey de Las !iyumbas o 1abe.as
de /rendas.
Los fumos hijos de este signo tienden a tener la virtud de ver a travs de las
tinieblas) y cuyo apelativo es que se pierde una cabe.a por el reempla.o de
otra.
#l Busca +astro de dichas personas vive apoyado sobre el /alo del (uerto )
tienen la virtud de virar mundos " Destinos ' y son reconocidos como Los
6uinda 9elas.
&e origina la cat4strofe sobre el mundo de los vivos ) pero estos a su ve.
conocen los tratados de la muerte para poder vencerla.
Lo que mas se destaca en este emblema es La 9ergDen.a de gunda contra
tango por matar a sus hijos.
Los fumos poseen el arte de incrustar dundus de un fundamento hacia otro.
&on conocidos por el apelativo de come almas ya que est4n fuertemente
ligados con los tratados de !ambonfinda y #l 1uarto de Las &ombras.
KUMITANO
#ste signo marca dr4sticamente #l #nga0o del 9iento al (ar y su lucha por
tomarle su lugar.
%qu se sobresalta La &e0al del camino al 1ielo ya que los hijos de este signo
son los due0os de los secretos del %rco :ris) Los Luceros ) y son Los %mos de
Los $ratados de Los C 9ientos.
#n dicho camino #l 9alle de La (uerte acepta la invitacin del 1uarto de Los
(isterios para que se pasee en sus confines ya que su mayor cualidad es que
son hijos de Los #clipses &olares en donde #l &ol decide permanecer mas
tiempo en la tierra dej4ndole ver su rostro oculto y oscuro de mortandad.
#ste camino es muy falso ya que nada de lo que se ve es lo que aparenta ser )
incluso Los Baconfulas tienden a rayar caminos de la oscuridad por los
secretos del C 9ientos.
KUMI ISABAMI
#ste signo se destaca por la procreacin de #ngendros o =enmenos ya que
nacen bajo los influjos de Los #clipses Lunares y gunda aprende Los
&ecretos del curso del viento y la propagacin de La (uerte en #l (onte.
La persona hija de este signo son Los Due0os del 1uchillo ) 6uiros ) (pakas )
y #5pertos en cru.ar Las &ombras +ay4ndolas con La Lu..
#n este camino se resalta la cualidad de ser hijos de La #strella =uga. )
1ometas y todo fenmeno que rasga #l =irmamento alumbr4ndole el rastro a
las estrellas que viven en el espacio.
%qu es donde #l /eri espectro cae en bola de fuego a nuestros confines) y
destruye gran parte de la vida terr4quea y su geografa.
NCUYO MALONGO
;n cuyo (alongo es la representacin del 1entinela ) 6uerrero Bant- de las C
transmutaciones del espritu del alma karmatica e5presada en el mapa de las
gangas.
o se debe confundir con #legu4 " *richa 2oruba due0o de los 1aminos ' este
guardi4n del camino del 6uatoco es el portero del fundamento y por lo cual al
momento de recibirlo dicho agente se debe implantar el gua principal que
monto al /ino uevo) ya que a su ve. debera ser el mismo fumbe de la
prenda de dicho ahijado de no ser as se le troca el camino al nuevo palo.
La =undamentacin de dicho espritu reencarnado debe ser de acuerdo a la
carga m4gica de su secreto de camino de rayamiento al igual que sus insignias
que tra.an de acuerdo al numero del destino que vibra su alma cual reencarno
en este plano material.
&u destino lo obtenemos por medio de la operacin de matem4ticas de los
dgitos que marcan el mes y da de su nacimiento el cual se simplifica a la
unidad mnima.
/or ejemplo si dicho ahijado naci en *ctubre G ) >ACG transferimos el mes de
acuerdo al n-mero cronolgico del mismo *ctubre " >H ' y se toman los dem4s
dgitos por separado sum4ndolos entre si dando como resultado el numero " CH
' y lo reducimos a la unidad mnima sum4ndolo entre s dando como resultado
el numero " C '.
Iuiere decir que dicho numero es el numero karmatico del individuo) y se
procede a implantar dicha cantidad de cdigos en cruces en su tra.o de
rayamiento) pero de la misma forma que se incrustan los ceros para crear un
balance en el cuadro espiritual del recipiente.
#ntonces se ponen las C cruces en la gua) mientras que los ceros se instalan
en cada lado de los bra.os de dicho emblema) por supuesto lo debemos
implantar en el emblema de C 9ientos.
a su nivel m4s desarrollado y no en el emblema b4sico ya que este no tiene
" cola ' salida.
#s esta la ra.n por la cual se entregan tantos fundamentos que no se tra.an
correctamente) y por esto se le troca el camino al pino nuevo por no saber
implantarlo con el n-mero " destino ' que le corresponde .
%l tener claro su numero del destino se fija cuidadosamente en la tabla de
reencarnacin de Las %lmas !armaticas para saber su misin en esta tierra y
que retos debe superar a continuacin #l cuadrante que encierra el secreto de
las transmutaciones del alma 7
> *rigen de la esencia verdadera de un espritu
@ /olari.acin de un espritu) comien.o de la Lu. y La *scuridad " @ =acetas
de un espritu '
E %coplacin de @ espritus y engendro de un tercer agente
C materiali.acin de espritu reencarnado en alguno de Los C #lementos o E
#stados de La materia
J %similacin y ;nificacin de los elementos y estados de la materia con un ser
karm4tico " La +eencarnacin '
? #l Despertar del &ubconsciente por el toque de fluidos de otro ser espiritual
canali.ando el se5to sentido
F Desarrollo de un alma karmatica al grado m4s sublime de #sferas de Lu. de
%lta <erarqua
G #je 1entral del conocimiento convirtindose guas o coronas de mando sobre
un ser reencarnado
A #l 6rado (ayor en la $ransmutacin de un espritu al volver a su verdadera
esencia y pactar con los hijos de la noche. ;na ve. establecido el tra.o y que
lucero va a recibir de acuerdo a la situacin se busca la carga m4gica que va a
ser el macuto " secreto ' que le dar4 la comisin al guerrero Bant- para
encarrilar el camino del 6uatoco y facilitarle su estancia en la tierra logrando
materiali.ar sus metas tanto espirituales como materiales todo de acuerdo a su
numero de evolucin espiritual de su destino.
,ay que saber que cualquier ceremonia en (ayombe se inicia con un tiro de
fula " encender plvora encima de un machete para abrir camino o en algunos
casos enviar al muerto a trabajar ' esto se conoce como romper camino y a su
ve. sirve para incrustar al espritu del cuyo (alongo en dicho fundamento.
&iempre se saca licencia " /edirle la bendicin a los mayores ' ) se re.a y se
canta.
,e aqu el re.o para montar cualquier cuyo (alongo 7
9a lo 3iriko ) 9a lo 3irikuto ) 9a lo 3irindinga ) Licencia go to 6ando que va
cuenda arriba toto) Licencia go dundu cheche va cheche que va cuenda
arriba lucero que sambia (ekutare por mucho diambe que diambo no
mucho mas simere) 1uenda &alasa0a) &ambia arriba ) &ambia abajo ) &ambia
a los cuatro cotao) licencia to dundu ) $o fumbe que va cuenda arriba
guello) Licencia quisio puerta) Licencia 6uarda +aya ) Licencia C sila )
Licencia !ambonfinda ) $o dundun que va cuenda C sila ) Licencia
6urufinda ) Licencia !unansieto) Licencia !unan sambi ) salamalekum
(alekumsala.
%l lucero se le da su camino de acuerdo al emblema 1ongo que lo pari y
luego se procede a present4rselo al /ino uevo.
1ada /unto 9ital o (agnticos de tu espritu se presentan toc4ndolos con la
punta de chofla " cuchillo ' ) dicho ritual tambin puede ser utili.ado para
entregar 6urufindas y 1ollar de Banderas.
(ientras el 6uataco sujeta el cuadro espiritual del nuevo palo) y con el cuchillo
consagrado le toca los siguientes puntos 7
La (olleja ) #l $ercer *jo ) La 6arganta ) La uca ) Los /echos ) Los
%ntebra.os ) Las (anos ) #l *mbligo ) &us 6enitales ) Las /antorrillas ) &us
+odillas ) &u 1olumna 9ertebral y sus /ies.
#5isten >? makutos diferentes para cada cuyo de acuerdo a Los >? 1aminos
de +ayamientos ) y de no entreg4rsele #l cuyo adecuado a su camino
corporal ninguno de los fundamentos que reciba podr4n funcionar a su plenitud
y estar4 estancado.
1ada lucero lleva una firma secreta que lo ayuda a trabajar de acuerdo a la
funcin y su firma de C 9ientos.
unca se debe utili.ar un cuyo para golpear espiritualmente a nadie ya que
dentro de l se encuentra tu secreto de rayamiento y de hacerlo estaras
d4ndole tus secretos a tu enemigo.
La estructura del cuyo depende mucho de su confeccin si este es de %ire )
=uego ) %gua o $ierra.
FIMBAS
KATI KAMPOLO
Las Dimangas " =irmas o =imbas ' son los componentes de la Lengua Lit-rgica
de los espritus de los muertos en la 1ultura Bant-.
&on pensamientos ) energas o incluso ordenes plasmadas en jeroglficos.
#stas =imbas son agentes personificados en ellas y cuyos cdigos encierran
tratados entre si ya que son llaves que abren dimensiones hacia el m4s all4 ) y
por el cual el Baconfula les comisiona a trabajar a su favor al poseer el
conocimiento y la manipulacin de sus signos. Dichos espritus viven en las
memorias de tra.os m4gicos atrapados en nombres Bant-s y reencarnan en
los tra.os de los fundamentos. #l Lenguaje de Los Bant-s por medio del uso de
cdigos " smbolos ' germino para abastecer la gran deficiencia de escritura ya
que es vital para #l Baconfula poder penetrar en Los (isterios de Las
&ombras. ;n $ata conjura a los espritus del bien tra.ando con ti.a blanca )
pero cuando desea agitar a los espritus de baja elevacin transcribe sus
cdigos con carbn.
,aciendo un punto de referencia al signo de C vientos y supongamos que el
animal sagrado fuera (boma " La &erpiente ' procedemos a desglosar dicho
emblema 1ongo interpretando sus significados " recordar que dicho camino es
la fotografia imprimida que transmite la camara de fotografa K La (paka L del
caldero '.
&e toman en consideracin la posicin de las insignias " Las 1ruces y Los
1eros ' y observamos que dichos cdigos se manifiestan ascendiendo desde el
primero hasta el tercer cuadrante " Las 1ruces representan las puntas de las
flechas ' creando el parametro de una flecha de guerra " batalla ' atravesando
de un 4ngulo hacia el otro e5tremo. &abemos que las insignias tocan los
elementos tierra y aire ) siendo las cruces representantes de los espritus del
mundo de los vivos entendemos que dicha flecha se manifiesta en el mundo
material) pero si en ve. de cruces fueran ceros entonces dara lugar en el
mundo invisible " muertos ' de las sombras .
CENTELLA NDOKI
7 RAYOS
COBALLENDE
ZARABANDA
MAMA CHOLA
MADRE DE AGUA
NDOKI MALONGO
NSAMBIA MPUNGO
NCUYO MALONGO
TRATADO DE SAMBIA MPUNGO
Iue al conjunto de su intermediario &ambia Liri y su espritu vigente sambia
sucururu comisiona a tango con el secreto de La 9ida.
#l punto de partida del espritu vigente proviene directamente influenciado de
sambia sucururu que sentencia La Ley de La 9ida y tango.
#l cordn umbilical entre ambos son los testigos de la 6ran Batalla librada
entre Los &eres de Lu. y de Las $inieblas cuyo desenlace termina en nuestro
confines.
TRATADO DE LA MAYOR DE LOS HIJOS DE LAS
SOMBRAS
gunda bajo su influjo le ilumina la vereda a La (uerte.
%l fumbe (alongo se le despierta La /a. y rompe en batalla con el secreto de
ultratumba que rige #l =enmeno para enroscar al /adrino de La (adre de Los
Brujos ) yoca para que rompa el silencio a la hora cero " >@ de La oche ' de
los muertos.
#l =enmeno le da apertura a los C 9ientos para tener dominio sobre #l 9iti
(en-s para ver lo invisible y as pactar con Los &ecretos del cuyo (alongo.
TRATADO DEL AMIGO
1aballero del (onte ) #l /aladn del 1erro ) ,echicero de La &abana ) cuyo
misterio de La 9ida se encierra en La =lora y La =auna.
/actos cuyos tratados los comparten !unanfinda y tango.
#n este !utuguango es (ayimbe comisionada por #l (onte a interceder por la
clemencia de la sobrevivencia de la ra.a humana.
%l 1aballero del (onte le acompa0a @ dignatarios " secretarios ) uno para #l
Bien y otro para #l (al ' ya que ambos conocen las virtudes de las /lantas y
/alos que curan o matan .
#stos @ #misarios o /aladines son Los $estigos de La 1reacin del (undo y
para que #l Baconfula pueda tener mando sobre %nabutu debe poseer un
6urufinda de !unanfinda junto con sus @ dignatarios que son Los 9igilantes de
Los (isterios del 1erro 6rande.
TRATADO DEL TATA
(isterio por el cual se invita a las catacumbas a pasearse con La (pemba por
La 9ereda de La (uerte cuya dimanga logra robar el rastro de la caja de
muerto y ponerlo a trabajar con #l cuyo malongo por el trillo que iluminan Los
(ayores de La oche.
Dicho trillo nos transporta al secreto de La 9ida en el /lano del (undo de Los
9ivos .
TRATADO DEL HECHICERO DEL MONTE
1uya dimanga incrusta #l (isterio de La (uerte con La 9ida.
#sta Dimanga tiene la virtud de comisionar al fumbe de La 1a.uela con Los @
dignatarios del !unanfinda.
TRATADO DEL PALADIN DEL CERRO
#s aqu donde #l =enmeno establece la.os con l y donde ambos conocen
sus respectivos secretos.
#l =enmeno le regala al 1aballero del (onte @ 6uardieros (alongos.
/or este camino #l =enmeno se fundamenta en !unanfinda y da a conocer a
los /aleros judos #l tratado de La /renda <uda.
TRATADO DE GURUFINDA
1on sambia Liri y junto a sambia sucururu para confeccionar La 9ida en
donde se le otorga al 1aballero del (onte Los @ $estigos de La 1reacin.
#n este camino #l (isterioso ser de Las &ombras le renda pleitesa a sambia
(pungo en " La 1eiba ' (ama dundu .