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Jos Alfredo Caro Espinoza

M.E.H. Marco Vladimir Guerrero Heredia
Mtodos de anlisis literario
05 de junio de 2013
Anlisis textual del cuento El velo de la reina Mab de Rubn Daro, basado en la
propuesta de Roland Barthes en S/Z
Cdigos:
1) Cdigo Proairtico o narrativo.
2) Cdigo Hermenutico relacionado con los enigmas que se desenvuelven en el
relato.
3) Cdigo Cultural que examina el acervo de conocimientos sociales a los que recurre
la obra.
4) Cdigo Smico referente a la connotacin de personas, lugares y objetos.
5) Cdigo Simblico que representa las relaciones sexuales y psicoanalticas
contenidas en el texto.

Lexias:
1. El velo de la reina Mab (Ttulo)
1) Cdigo proairtico: Al ser el ttulo del cuento, es forzosamente parte de
una narracin.
2) Cdigo hermenutico: El velo le da un sentido de misterio o de enigma a
la reina Mab, pues por lo general los velos esconden el rostro de las mujeres.
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3) Cdigo cultural: La reina Mab es la reina de todas las hadas en el folclor
ingls. Adems, en Romeo y Julieta (acto II, esc 4) Shakespeare introduce un
discurso sobre la reina Mab, en el que la describe como un hada que concede
a los humanos sus deseos ms ntimos en forma de sueos.
2. La reina Mab, en su carro hecho de una sola perla,
1) Cdigo proairtico: Se ve el recurso narrativo de la hiprbole o
exageracin al decir que el carro de la reina Mab era una sola perla (muy
pequeo).
2) Cdigo hermenutico: El carro est hecho de una sola perla, por lo que es
muy pequeo, y se sabe que efectivamente la reina Mab es un ser fantstico,
que en este caso es un hada, la reina de las hadas.
4) Cdigo smico: El hecho de que la reina Mab se traslade en un carro
hecho de perla, hace notar que le gustaban los lujos propios de una reina.
Adems es un elemento propio del modernismo, el hecho de la utilizacin de
joyas como exaltacin de la belleza.
3. tirado por cuatro colepteros de petos dorados y alas de pedrera,
caminando sobre un rayo de sol,
1) Cdigo proairtico: Usar la palabra colepteros en vez de escarabajos, por
ejemplo, parece meramente por una cuestin fnica, para darle cadencia a la
oracin, as como el uso de lo dorado y estar caminando sobre un rayo de sol,
que ofrece una imagen muy despampanante.
2) Cdigo hermenutico: El hecho de decir que estaban caminando sobre un
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rayo de sol hace pensar que estaban dentro de un bosque donde los rboles y
dems vegetacin obstruyen el paso de la luz del sol, y dejan que pasen
algunos rayos. Luego se sabe que pasaban por una ventana.
4) Cdigo smico: Los colepteros tienen petos dorados y alas de pedrera, lo
cual es evidentemente un smbolo del modernismo, y del preciosismo al que
eran asiduos los modernistas.
4. se col por la ventana de una buhardilla donde estaban cuatro hombres
flacos, barbudos e impertinentes, lamentndose como unos desdichados.
1) Cdigo proairtico: El retrato que se hace de los cuatro hombres es un
elemento narrativo que le expone al lector rasgos tanto externos como
internos de ellos.
2) Cdigo hermenutico: El dato de que los hombres sean impertinentes y se
estn lamentando trae consigo una anticipacin de lo que vendr despus, de
que hay un problema, por as decirlo, que se tiene que resolver.
5) Cdigo simblico: La descripcin de los personajes no es slo externa,
sino interna y un tanto psicoanaltica, pues de les describe como
impertinentes y se lamentan como unos desdichados.
5. Por aquel tiempo, las hadas haban repartido sus dones a los mortales.
1) Cdigo proairtico: La frase por aquel tiempo no nos sita en ningn
tiempo especfico todava en el relato, por lo que parece ms un artificio
narrativo que otra cosa.
2) Cdigo hermenutico: Por el hecho de que se diga que repartan sus dones
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a los mortales, se sabe que las hadas son inmortales. El por aquel tiempo
an no nos sita en un tiempo especfico.
3) Cdigo cultural: Las hadas son seres fantsticos de los que se ha hablado
mucho en la literatura, en especial en la literatura inglesa y en el folclor
ingls.
6. A unos haban dado las varitas misteriosas que llenan de oro las pesadas
cajas del comercio;
2) Cdigo hermenutico: Por los datos que aparecen en esta lexia, la historia
se desarrolla en un lugar de comercio, probablemente los hombres que
aparecen son comerciantes.
3) Cdigo cultural: Las varitas mgicas son un elemento caracterstico de las
hadas de las leyendas, el relato est en este sentido acorde a los mitos sobre
dichos seres.
4) Cdigo smico: Al hablar de oro se remite tanto a un materialismo como a
los elementos propios del modernismo que estn presentes a lo largo de toda
la historia.
7. a otros unas espigas maravillosas que al desgranarlas colmaban las
trojes de riqueza;
2) Cdigo hermenutico: Adems del comercio, aqu hay espigas mgicas,
por lo que en aquel lugar tambin se dedicaban al cultivo de granos y a la
agricultura.
3) Cdigo cultural: El hablar de espigas y de las trojes nos sita en un
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contexto cultural rural, en un campo donde se cultivan granos.
4) Cdigo smico: Las espigas traan riqueza al desgranarlas, y con esto se
sigue viendo una preocupacin por la cuestin material en este lugar.
8. a otros unos cristales que hacan ver en el rin de la madre tierra, oro y
piedras preciosas;
1) Cdigo proairtico: en el rin de la madre tierra es claramente un
artificio narrativo, y una frase incluso potica que embellece la forma en que
se est narrando el cuento.
2) Cdigo hermenutico: Se sigue hablando de las actividades que hacan las
persones de ese lugar, ahora se remite a la minera con los cristales que
ayudaban a encontrar las piedras preciosas.
4) Cdigo smico: Los objetos que se enuncian aqu son sin duda
preciosistas; los cristales, el oro y las piedras preciosas, que son un tanto
materialistas y acordes al sentido preciosista del modernismo.
9. a quines cabelleras espesas y msculos de Goliat, y mazas enormes para
machacar el hierro encendido;
1) Cdigo proairtico: El autor utiliza el recurso de la comparacin al
mencionar los msculos de Goliat. Tambin es un artificio narrativo la
descripcin de las cabelleras espesas.
2) Cdigo hermenutico: Los pobladores tambin se dedicaban a la herrera,
por lo que se puede observar en esta lexia.
3) Cdigo cultural: La referencia a Goliat, personaje bblico. Goliat era un
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soldado de grandes dotes fsicos, lo que hace acertada la comparacin.
4) Cdigo smico: El que se hable de las mazas utilizadas en la herrera nos
sita en una poca antigua, probablemente medieval.
10. y a quines talones fuertes y piernas giles para montar en las rpidas
caballeras que se beben el viento y que tienen las crines en la carrera.
1) Cdigo proairtico: Como artificios narrativos se puede ver la adjetivacin
de los sustantivos, as como la imagen de beberse el viento.
3) Cdigo hermenutico: Las personas solan andar a caballo, era una de sus
actividades frecuentes, esto refuerza la idea del periodo temporal antiguo y el
espacio rural.
4) Cdigo smico: El caballo es un smbolo de proteccin y lealtad. Adems,
tambin es un smbolo de libertad que va muy acorde a las ideas modernistas.
11. Los cuatro hombres se quejaban. Al uno le haba tocado en suerte una
cantera, al otro el iris, al otro el ritmo, al otro el cielo azul. ***
1) Cdigo proairtico: Daro utiliza una enumeracin para enunciar un
atributo dado a cada uno de los hombres. Adems reduce al mnimo la
manera de decir cada una de las cosas.
2) Cdigo hermenutico: El quejido de los hombres del que se haba hablado
en un principio, ahora empieza a descubrirse, y se saben las razones de sus
pesares. Ninguno est conforme con lo que se le ha dado.
5) Cdigo simblico: Aqu hay un anlisis psicolgico de los personajes, de
quienes se sabe que estn descontentos y son muy exigentes.
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12. La reina Mab oy sus palabras. Deca el primero: -Y bien! Heme aqu
en la gran lucha de mis sueos de mrmol! Yo he arrancado el bloque y
tengo el cincel.
1) Cdigo proairtico: Daro utiliza la exclamacin para darle nfasis a lo
que dice el primero de los cuatro hombres.
2) Cdigo hermenutico: La reina Mab estaba escuchando lo que decan los
hombres, por lo que aqu se comienza a ver cmo se va revelando el enigma
de la historia que la reina querr resolver.
4) Cdigo smico: Con los sueos de mrmol el personaje est queriendo
decir que son sueos que l ha ido formando, puesto que el mrmol es un
material muy utilizado en la escultura. Adems lo reafirma al decir que
arranc el bloque y tiene el cincel.
13. Todos tenis, unos el oro, otros la armona, otros la luz; yo pienso en la
blanca y divina Venus que muestra su desnudez bajo el plafond color de
cielo.
1) Cdigo proairtico: Aqu ya empieza a drsele una voz ms reflexiva a los
personajes, adems de que se utiliza una enumeracin y una sucesin de
imgenes.
3) Cdigo cultural: Referencia a Venus, el equivalente romano de la diosa
griega Afrodita. Diosa del amor, la belleza y la fertilidad.
4) Cdigo smico: El personaje menciona la palabra plafond para hablar del
techo, que es del color del cielo. El uso de palabras extranjeras era muy
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recurrente en los escritores modernistas, sobre todo de palabras francesas.
5) Cdigo simblico: El carcter del personaje se puede ver con la mencin
de Venus y de cmo pensaba en ella, con lo que se aprecia que es un
admirador de la belleza y la sensualidad.
14. Yo quiero dar a la masa la lnea y la hermosura plstica; y que circule
por las venas de la estatua una sangre incolora como la de los dioses.
1) Cdigo proairtico: Aqu el personaje ya est utilizando un lenguaje ms
artificioso, como se ve con la comparacin de la estatua con la sangre
incolora, como la de los dioses.
2) Cdigo hermenutico: El hombre est imaginando sus sueos y les est
dando forma, se est haciendo ideas de lo que desea.
3) Cdigo cultural: Como ya se haba mencionado a Venus, est claro que el
hombre est aludiendo a los dioses de la mitologa griega.
15. Yo tengo el espritu de Grecia en el cerebro, y amo los desnudos en que
la ninfa huye y el fauno tiende los brazos.
1) Cdigo proairtico: El autor utiliza una relacin de ideas que son de
distinto carcter, algo as como una hiplage, al decir el personaje que tiene
el espritu de Grecia en el cerebro, este recurso retrico le da a la imagen ms
profundidad.
3) Cdigo cultural: Se hace referencia a Grecia, a la ninfa y al fauno, por lo
que tambin se podra estar aludiendo a la fbula de Polifemo y Galatea, de
Gngora.
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5) Cdigo simblico: El personaje revela cada vez ms su identidad y su
carcter de soador, aqu lo hace hablando sobre el espritu de Grecia que
est en su cerebro.
16. Oh Fidias! T eres para m soberbio y augusto como un semi-dios, en el
recinto de la eterna belleza,
1) Cdigo proairtico: El personaje sigue haciendo uso de exclamaciones, y
en este caso lo hace para exaltar a Fidias.
3) Cdigo cultural: Se hace referencia a Fidias, famoso escultor de la antigua
Grecia.
5) Cdigo simblico: Al estar aludiendo a Fidias y exaltndolo, el personaje
tambin se est comparando con l y con cmo forja sus propios sueos, y la
manera en que esculpa Fidias es a la que aspira para realizarlos.
17. rey ante un ejrcito de hermosuras que a tus ojos arrojan el magnfico
chitn, mostrando la esplendidez de la forma, en sus cuerpos de rosa y
de nieve.
1) Cdigo proairtico: La lexia inicia con una imagen metafrica, la del rey
ante un ejrcito de hermosuras, el autor utiliza este tipo de imgenes para
enriquecer su narracin.
4) Cdigo smico: Con el ejrcito de hermosuras el hombre se refiera a las
propias esculturas de Fidias, de las que l es como su rey y les da la forma
que quiere.
5) Cdigo simblico: El hombre hace ver aqu su emocin por hacer lo
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mismo que Fidias, su carcter de soador que quiere ver realizados sus
deseos.
18. T golpeas, hieres y domas el mrmol, y suena el golpe armnico como
un verso, y te adula la cigarra, amante del sol, oculta entre los pmpanos
de la via virgen.
1) Cdigo proairtico: El personaje sigue con la sucesin de imgenes
metafricas, aqu compara el golpe del mrmol con la armona de un verso.
2) Cdigo cultural: Se menciona el arte de la escultura al hablar de los golpes
al mrmol, y tambin se habla de versos que aluden a la poesa.
4) Cdigo smico: El mrmol es el equivalente a los sueos del hombre que
quiere forjar.
19. Para ti son los Apolos rubios y luminosos, las Minervas severas y
soberanas.
1) Cdigo proairtico: Daro hace aqu una imagen de los dioses Apolo y
Minerva, a los que les da adjetivos y los pone en plural.
3) Cdigo cultural: Referencia a los dioses de la mitologa griega, Minerva
(diosa de la sabidura y las artes) y Apolo (uno de los dioses ms
importantes, de la luz, las artes, la medicina, etc.).
4) Cdigo smico: El personaje est hablando, al mencionar las
caractersticas de los dioses, de cmo los represent Fidias en sus esculturas.
20. T, como un mago, conviertes la roca en simulacro y el colmillo del
elefante en copa del festn.
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1) Cdigo proairtico: Aqu el recurso narrativo que utiliza Daro es la
comparacin de Fidias con un mago de la que habla el hombre.
4) Cdigo smico: El hombre est hablando de los materiales que utilizaba
Fidias para sus esculturas, y de cmo los convierte en obras de arte. El
colmillo de elefante es el marfil.
5) Cdigo simblico: El hombre sigue comparando las esculturas de Fidias
con los sueos que l mismo se forja y quiere realizar.
21. Y al ver tu grandeza siento el martirio de mi pequeez.
1) Cdigo proairtico: El autor hace una comparacin de la pequeez y la
grandeza como imgenes del fracaso ante el xito.
4) Cdigo smico: Con la grandeza se refiere a la fama, el xito y el
reconocimiento, mientras que la pequeez del hombre es por no alcanzar
todo esto.
22. Porque pasaron los tiempos gloriosos. Porque tiemblo ante las miradas
de hoy. Porque contemplo el ideal inmenso y las fuerzas exhaustas.
Porque a medida que cincelo el bloque me ataraza el desaliento. ***
1) Cdigo proairtico: En toda esta lexia se hace una enumeracin de
porqus, donde el personaje explica por qu se siente as ante la lejana de
sus sueos.
4) Cdigo smico: El hombre habla de cincelar el bloque para referirse a
formar sus sueos, las fuerzas exhaustas son sus fuerzas para realizarlos,
pero tiembla por las miradas del hoy, que son los obstculos.
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5) Cdigo simblico: Aqu se aprecia cmo adems de todo lo que haba
dicho, aora el tiempo pasado, y en el presente se siente detenido y frustrado
de todo lo que quiere realizar.
23. Y deca el otro: -Lo que es hoy romper mis pinceles.
1) Cdigo proairtico: Aqu se introduce un nuevo dilogo, y comienza a
hablar otro personaje.
2) Cdigo hermenutico: En lo que dice el siguiente hombre, se nota que es
el seguimiento de una serie de quejas y lamentos de cada uno de los cuatro
hombres.
4) Cdigo smico: Con romper sus pinceles se refiere abandonar lo que ya no
tiene sentido. Es una imagen parecida a quemar las naves.
24. Para qu quiero el iris, y esta gran paleta del campo florido, si a la
postre mi cuadro no ser admitido en el saln? Qu abordar?
1) Cdigo proairtico: El hombre que comienza a hablar utiliza el recurso de
la pregunta retrica.
4) Cdigo smico: Est hablando de los materiales para la pintura y de que
no le sirven de nada porque no los puede compartir.
5) Cdigo simblico: El personaje se nota frustrado ante las adversidades y el
rechazo de su obra.
25. He recorrido todas las escuelas, todas las inspiraciones artsticas.
1) Cdigo proairtico: La exageracin de decir que ha recorrido todas las
inspiraciones artsticas es para darle ms nfasis, y es un artificio narrativo.
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2) Cdigo hermenutico: Aqu se advierte una introduccin hacia una serie
de descripciones sobre lo que ha aprendido.
5) Cdigo simblico: Se puede observar la desilusin y frustracin del
personaje al sentir que hizo todo en vano.
26. He pintado el torso de Diana y el rostro de la Madona.
1) Cdigo proairtico: El autor utiliza la perfrasis para decir lo que el
personaje pint, dndole una enunciacin distinta a la directa.
3) Cdigo cultural: Referencias de Diana, que es la diosa romana de la caza,
y de la Madona, una pintura del italiano Leonardo da Vinci.
4) Cdigo smico: El personaje est aludiendo a referencias cultas para
expresar que l conoce de arte, y en especial de pintura.
27. He pedido a las campias sus colores, sus matices; he adulado a la luz
como a una amada, y la he abrazado como a una querida.
1) Cdigo proairtico: El hombre dice poticamente lo de pedir los colores y
los matices, es una imagen de prosopopeya, al atribuirle de algn modo vida
a las campias, y hablar de ella, de la luz como personas.
2) Cdigo hermenutico: El personaje est dando poco a poco un mensaje y
explicndolo con imgenes distintas, para expresar sentimiento que qued al
final de todo lo que sufri.
4) Cdigo smico: El artista est hablando de las cosas que le sirven como
inspiracin y de lo que observa para crear su obra.
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28. He sido adorador del desnudo, con sus magnificencias, con los tonos de
sus carnaciones y con sus fugaces medias tintas. He trazado en mis
lienzos los nimbos de los santos y las alas de los querubines.
1) Cdigo proairtico: El personaje sigue haciendo una enumeracin y una
sucesin de imgenes como recurso narrativo.
3) Cdigo cultural: Referencia a los santos y a los querubines, que son
alusiones al cristianismo.
4) Cdigo smico: El artista sigue hablando de lo que le provoca crear sus
obras, y destaca dos cosas; el desnudo y las referencias cristianas.
5) Cdigo simblico: El artista adora el desnudo y es cristiano, caractersticas
propias de su personalidad que aportan para la comprensin de la psicologa
del personaje.
29. Ah, pero siempre el terrible desencanto! El porvenir!
1) Cdigo proairtico: El personaje sube el discurso de tono con una
exclamacin.
2) Cdigo hermenutico: Aqu se advierte un cambio en el discurso, que ya
est llegando a su final y va enunciando las conclusiones.
5) Cdigo simblico: El hombre se nota desencantado por todo lo que ha
sufrido y por todos sus esfuerzos en vano, y vaticina ms desencanto para el
futuro.
30. Vender una Cleopatra en dos pesetas para poder almorzar!
1) Cdigo proairtico: Aqu tambin hay una exclamacin, adems de una
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metonimia al referirse a la pintura.
3) Cdigo cultural: El artista habla de una pintura de Cleopatra, la famosa
ltima reina del antiguo Egipto. Adems, la peseta es una moneda espaola.
4) Cdigo smico: El personaje dice desesperado al hablar de la Cleopatra
que el arte ya no vale y que apenas se puede ganar algo para almorzar.
31. Y yo, que podra en el estremecimiento de mi inspiracin, trazar el gran
cuadro que tengo aqu adentro...! ***
1) Cdigo proairtico: El recurso narrativo utilizado aqu, adems de la
exclamacin, es dejar la oracin inconclusa con los puntos suspensivos, lo
que le da ms dramatismo a la sentencia. Tambin se habla del cuadro
emocional como algo que se puede materializar.
4) Cdigo smico: Lo que deja inconcluso en la oracin es una especie de
irona, pues a pesar de que podra crear arte con su inspiracin, no le servira
de nada.
5) Cdigo simblico: El pintor termina su discurso como el hombre anterior,
desilusionado, cansado y sin esperanzas.
32. Y deca el otro: -Perdida mi alma en la gran ilusin de mis sinfonas,
temo todas las decepciones.
1) Cdigo proairtico: Aqu se introduce un nuevo dilogo y comienza a
hablar otro personaje, para esto se utiliza el guin antes de su discurso.
2) Cdigo hermenutico: El discurso del tercer hombre comienza de manera
muy enigmtica, pero se sabe que es msico por hablar de las sinfonas.
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5) Cdigo simblico: El msico comienza expresando que alguna vez tuvo
ilusin por sus sinfonas, pero que se perdi y ahora est decepcionado.
33. Yo escucho todas las armonas, desde la lira de Terpandro hasta las
fantasas orquestales de Wagner.
1) Cdigo proairtico: Durante este discurso, como en los otros, se hace
nfasis en el yo del individuo.
3) Cdigo cultural: Se hace referencia a Terpandro, poeta y msico de la
Grecia antigua, y a Wagner, tambin msico, alemn del romanticismo.
4) Cdigo smico: Al mencionar a dichos msicos, el hombre est diciendo
que es un conocedor del arte de la msica.
34. Mis ideales, brillan en medio de mis audacias de inspirado.
1) Cdigo proairtico: Sucesin de imgenes sustantivadas, como los ideales
y las audacias.
4) Cdigo smico: Con los ideales que brillan en sus audacias de inspirado se
refiere a lo lastimoso de que eso no sirva de nada.
5) Cdigo simblico: El personaje se ve como alguien que tuvo esperanzas
pero que sus ideales se quedaron como una simple audacia, un atrevimiento.
35. Yo tengo la percepcin del filsofo que oy la msica de los astros.
1) Cdigo proairtico: Oracin larga que es una sola imagen dndole
atributos a la percepcin del msico.
2) Cdigo hermenutico: El msico est ensalzando sus cualidades, como su
percepcin, cualidad importante para su oficio.
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4) Cdigo smico: Con la imagen que presenta, el msico dice tener una gran
sensibilidad para crear sus obras de arte.
36. Todos los ruidos pueden aprisionarse, todos los ecos son susceptibles de
combinaciones. Todo cabe en la lnea de mis escalas cromticas.
1) Cdigo proairtico: El msico se atreve a decir una verdad absoluta al
mencionar los todos.
3) Cdigo cultural: Las escalas cromticas son en msica una sucesin de
doce sonidos o notas
4) Cdigo smico: Con esto, el msico quiere decir que puede hacer msica
de todo, de cualquier cosa.
37. La luz vibrante es himno, y la meloda de la selva halla un eco en mi
corazn.
1) Cdigo proairtico: El autor utiliza adjetivaciones como luz vibrante, y
hace metforas de lo que son la luz y la meloda de la selva.
2) Cdigo hermenutico: Al hablar de la meloda de la selva ubica a su
discurso en este espacio.
5) Cdigo simblico: El msico se aprecia un tanto presumido, puesto que
afirma que con todo es capaz de hacer una obra de arte.
38. Desde el ruido de la tempestad hasta el canto del pjaro, todo se
confunde y enlaza en la infinita cadencia.
1) Cdigo proairtico: Se presenta una imagen de belleza con la cadencia que
tienen los ruidos que menciona el msico.
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4) Cdigo smico: El msico sigue aadiendo elementos para demostrar su
afirmacin de que todo puede ser objeto de inspiracin para la msica.
5) Cdigo simblico: Adems de presumido o un tanto soberbio, el msico
tambin aparenta ser soador o iluso al pensar estas cosas.
39. Entre tanto, no diviso sino la muchedumbre que befa y la celda del
manicomio. ***
1) Cdigo proairtico: El msico remata su discurso de manera fuerte, y con
un bajn con respecto al resto del discurso.
4) Cdigo smico: Est queriendo decir que la multitud slo se burla de la
msica y eso lo vuelve loco.
5) Cdigo simblico: Al mencionar el manicomio el msico se ve algo
ansioso, y esta ansiedad por el desprecio a su msica est a punto de volverlo
loco.
40. Y el ltimo: -Todos bebemos del agua clara de la fuente de Jonia. Pero el
ideal flota en el azul;
1) Cdigo Proairtico: Aqu se refiere al agua como el agua clara. As que
est presente una adjetivacin.
2) Cdigo hermenutico: Empieza por decir que todos beben del agua clara
de la fuete de Jonia, y luego especifica que slo algunos flotan en el azul.
3) Cdigo cultural: Jonia es el nombre con el que se conoca en tiempos de la
Antigua Grecia a la costa centro-occidental de Anatolia, llamada tambin
Grecia asitica. Es una regin histrica de la actual Turqua cercana a la
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ciudad de zmir, la histrica Esmirna.
4) Cdigo smico: Puede ser la partida de nacimiento del Modernismo.
Rubn Daro pens titular su obra El ao lrico e inclua solamente poesa.
Luego prefiri el ttulo de uno de sus cuentos: El rey burgus. Finalmente se
decidi por Azul.
41. y para que los espritus gocen de su luz suprema, es preciso que
asciendan.
1) Cdigo proairtico: Se utiliza una adjetivacin en la parte que dice su luz
suprema.
2) Cdigo hermenutico: Aqu se refiere a que se tiene que alcanzar la gloria,
por decirlo as, para gozar de ella.
3) Cdigo cultural: Segn el cristianismo, se cree que al morir, se gozar de
un paraso, y esto coloquialmente lo entendemos como subir al cielo
42. Yo tengo el verso que es de miel y el que es de oro, y el que es de hierro
candente.
1) Cdigo proairtico: Aqu se est dando una comparacin del verso con la
miel, el oro y el hierro candente.
3) Cdigo cultural: Sabemos que la miel es dulce, el oro es hermoso y
valioso y el hierro es fuerte. Esto es aparentemente una exaltacin del
modernismo.
4) Cdigo smico: Nos presentan una imagen en donde vemos al verso con
atribuciones como la miel, el oro y el hierro.
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43. Yo soy el nfora del celeste perfume: tengo el amor. Paloma, estrella,
nido, lirio, vosotros conocis mi morada.
1) Cdigo proairtico: En este caso, el personaje se est comparando con el
nfora, adems de que podemos ver una hiprbole en el celeste perfume.
Adems hay un asndeton de elementos poticos.
3) Cdigo cultural: El nfora es un recipiente cermico de gran tamao con
dos asas y un largo cuello estrecho.
5) Cdigo simblico: Aqu se puede ver cmo es que se est apropiando del
amor.
44. Para los vuelos inconmensurables tengo alas de guila que parten a
golpes mgicos el huracn.
1) Cdigo proairtico: Existe una adjetivacin cuando dice alas de guila y
vuelos inconmensurables.
2) Cdigo hermenutico: Esto lo pone el autor para describir lo que el
personaje es capaz de hacer para escribir y cmo es que lo hace.
4) Cdigo Smico: Aqu est explicando que tiene alas de guila de manera
metafrica para decir que tiene la fuerza para enfrentar las cosas.
45. Y para hallar consonantes, los busco en dos bocas que se juntan;
1) Cdigo proairtico: Metfora con las consonantes y las bocas.
3) Cdigo cultural: Una consonante es un sonido de la lengua oral originado
por el cierre o estrechamiento del tracto vocal por acercamiento o contacto de
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los rganos de articulacin de tal manera que cause una turbulencia audible.
Las consonantes son cada letra del abecedario (menos las vocales)
4) Cdigo smico: Al decir que dos bocas se juntan est hablando del acto de
besarse.
46. y estalla el beso, y escribo la estrofa, y entonces si veis mi alma,
conoceris a mi Musa.
1) Cdigo proairtico: En esta lexia hay un polisndeton, es decir, una
enumeracin con repeticin de nexos, en este caso el nexo es y.
3) Cdigo cultural: Referencia una musa. Las musas eran, segn la mitologa
griega, las diosas de la inspiracin. Hoy en da el trmino musa se utiliza
para mencionar a la mujer amada, que inspira al poeta.
4) Cdigo smico: Hasta esta parte del discurso es que queda totalmente
claro que el cuarto hombre es un poeta, al mencionar las estrofas y las musas.
47. Amo las epopeyas, porque de ellas brota el soplo heroico que agita las
banderas que ondean sobre las lanzas y los penachos que tiemblan sobre
los cascos;
1) Cdigo proairtico: El poeta menciona un concepto y lo describe con una
imagen potica compleja.
3) Cdigo cultural: Referencia a las epopeyas, que son poemas, cantos a las
proezas de los hroes.
5) Cdigo simblico: El poeta es un amante de las letras y lo enuncia
hablando de las epopeyas y lo heroico de ellas.
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48. los cantos lricos, porque hablan de las diosas y de los amores;
1) Cdigo proairtico: Contina la enumeracin, propia de los discursos de
los cuatro hombres.
3) Cdigo cultural: El canto lrico es un tipo de msica docta en que se usaba
la lira, y se utilizaba en la antigua Grecia para las tragedias y comedias.
4) Cdigo smico: El poeta est explicando por qu le gustan los cantos, que
hablan de diosas y amores, partes de la cultura occidental.
49. y las glogas, porque son olorosas a verbena y a tomillo, y al sano aliento
del buey coronado de rosas.
1) Cdigo proairtico: El poeta utiliza el artificio narrativo de la sinestesia, al
hablar de los olores de las glogas.
3) Cdigo cultural: Las glogas con composiciones buclicas, generalmente
protagonizadas por pastorcillos.
4) Cdigo smico: Le atribuye esos olores a la gloga porque son olores del
campo.
50. Yo escribira algo inmortal; mas me abruma un porvenir de miseria y de
hambre... ***
1) Cdigo proairtico: Daro utiliza el mismo tipo de cierre en todos los
discursos, el yo podra, o yo escribira, etc., pero sera en vano.
4) Cdigo smico: El porvenir de miseria es por lo mismo que los anteriores,
su oficio no es apreciado, por lo que le espera el hambre si se dedica a eso.
Caro 23

5) Cdigo simblico: El poeta tiene la misma frustracin que los dems
hombres, y a final de cuentas, todos son parecidos en ese sentido.
51. Entonces la reina Mab, del fondo de su carro hecho de una sola perla,
tom un velo azul, casi impalpable, como formado de suspiros, o de
miradas de ngeles rubios y pensativos.
1) Cdigo proairtico: Se cierra el ltimo discurso de los hombres y
comienza el cierre del cuento, con una descripcin muy detallada de la
escena.
3) Cdigo cultural: Se retoma a la reina Mab, reina de las hadas en el folclor
ingls.
4) Cdigo smico: El azul es probablemente una alusin al modernismo, por
el poemario de Daro llamado Azul.
52. Y aquel velo era el velo de los sueos, de los dulces sueos que hacen ver
la vida de color de rosa.
1) Cdigo proairtico: Se describen los objetos de una manera muy potica,
como todas las descripciones del cuento.
2) Cdigo hermenutico: Aqu se revela el misterio del velo de la reina Mab,
de qu era y el porqu de ese velo.
4) Cdigo smico: Los sueos quitan esa decepcin que sufran los cuatro
hombres, porque al soar se disfruta de la vida.
53. Y con l envolvi a los cuatro hombres flacos, barbudos e impertinentes.
1) Cdigo proairtico: Se retoma la descripcin de los cuatro hombres;
Caro 24

flacos, barbudos e impertinentes.
2) Cdigo hermenutico: Los cuatro hombres representan cuatro artes
diferentes; el primero es un escultor, el segundo un pintor, el tercero un
msico y el cuarto un escritor.
5) Cdigo simblico: Se vuelve a mencionar la caracterstica comn de los
hombres para enfatizarla; la impertinencia.
54. Los cuales cesaron de estar tristes, porque penetr en su pecho la
esperanza, y en su cabeza el sol alegre, con el diablillo de la vanidad, que
consuela en sus profundas decepciones a los pobres artistas.
2) Cdigo hermenutico: El diablillo de la vanidad estaba en cada uno de los
artistas, que eran algo arrogantes y materialistas.
4) Cdigo smico: Aunque dejaron de estar tristes, segua el diablillo
presente, que es la vanidad, que ciega a los hombres y no les deja ver la
realidad, una de las razones por las que estaban consolados.
5) Cdigo simblico: Adems de los otros rasgos que se les haban atribuido
a los cuatro hombres, ahora tambin se indica que son vanidosos.
55. Y desde entonces, en las buhardillas de los brillantes infelices, donde
flota el sueo azul, se piensa en el porvenir como en la aurora,
1) Cdigo proairtico: Aqu se comienza a cerrar el cuento con el Y desde
entonces, que ya advierte la reflexin final del relato.
2) Cdigo hermenutico: Gracias a que los hombres reflexionaron sobre lo
que estaban haciendo, ya no era tan tormentoso pensar en el futuro que les
Caro 25

esperaba.
4) Cdigo smico: Con pensar en el porvenir como en la aurora se est
diciendo que ahora los cuatro artistas ya no le teman al futuro y lo esperaban
como lo inevitable que es, igual que la maana.
56. y se oyen risas que quitan la tristeza, y se bailan extraas farndolas
alrededor de un blanco Apolo, de un lindo paisaje, de un violn viejo, de
un amarillento manuscrito.
1) Cdigo proairtico: En este cierre de la narracin se hace un recuento
breve que encierra lo que se reflexion durante el cuento.
3) Cdigo cultural: Se vuelve a hacer referencia a Apolo, como
representacin de las artes, por eso se baila a su alrededor.
4) Cdigo smico: El final es una reflexin sobre el arte y de cmo ayuda
para quitar la tristeza, y de las cosas viejas como el violn y el manuscrito
amarillento, que es el arte como antiguo es y que de algn modo siempre es
el mismo.